Cum vede Biserica Ortodoxă vegetarianismul? Adevărul este că sunt vegetarian din motive ideologice: iubesc animalele și nu îmi permit să particip la uciderea lor. Dar nu este prima dată când aud comentarii furioase adresate mie de oameni de credință ortodoxă. Clarifica te rog.

A răspuns preotul Mihail Vorobiev, rectorul templului
în cinstea Înălţării Celui cinstit Cruce dătătoare de viață a Lordului Volsk

Biserica Ortodoxă tratează vegetarianismul cu suficient respect, considerând că refuzul alimentelor de origine animală este complet acceptabil pentru un creștin. Putem spune cu încredere că primul om din Eden ar fi trebuit să mănânce numai alimente vegetale (Geneza 1:29). Mai mult, în univers, nedistorsionat de căderea omului, nu au existat animale răpitoare (Geneza 1:30). Plantele erau hrana pentru toate fiintele vii.

Alungarea din paradis a fost însoțită de o poruncă de a cultiva pământul, din roadele cărora Adam și urmașii săi urmau să mănânce (Geneza 3:17-19). Cu toate acestea, deja prima generație a descendenților lui Adam încalcă această poruncă; Abel, fiul lui Adam, devine „păstor al oilor” (Geneza 4:2). Evident, el îi crește nu numai pentru lâna lor. Jertfa lui, constând din grăsimea animalelor sacrificate, este acceptată favorabil de Domnul (Geneza 4:4).

Hrana pentru animale consumată de facto înainte de Potop după Potop este permisă de Dumnezeu de jure (Geneza 9:3). Ea devine principala hrană a poporului ales al lui Dumnezeu, ai cărui strămoși erau bogați crescători de vite. Apariția Treimii lui Avraam arată în mod convingător (Geneza 18:8) că Dumnezeu nu vede nimic condamnabil în mâncarea hranei animalelor.

Domnul Isus Hristos în viața Sa pământească nu a disprețuit mâncarea de origine animală. Luând parte la celebrarea Paștelui Vechiului Testament, El nu s-a putut abține să nu mănânce mielul ritual de Paște, care era parte integrantă a mesei de Paște. Evangheliştii raportează cu încredere că Hristos a mâncat peşte chiar şi după Învierea Sa (Luca 24:42-43).

Vegetarianismul nu era un obicei al primelor comunități creștine. Cu toate acestea, uneori au inclus persoane pentru care consumul de carne sau vin era considerat inacceptabil. Apostolul Pavel, care a tratat cu dispreț tot felul de restricții alimentare, a sfătuit, de dragul clemenței față de infirmitățile acestor creștini care încă nu prinseseră rădăcini în credință, să-și urmeze dieta. Așa, de exemplu, în Epistola către Romani scrie: „Știu și am încredere în Domnul Isus că nu este nimic necurat în sine; numai pentru cel ce consideră ceva necurat, este necurat... Căci Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace și bucurie în Duhul Sfânt... să căutăm ceea ce slujește pentru pace și pentru zidirea reciprocă. . De dragul hranei, nu distruge lucrarea lui Dumnezeu. Totul este curat, dar este rău pentru persoana care mănâncă pentru că este ispitită. Mai bine să nu mănânci carne, să nu bei vin și să nu faci nimic care să-l facă pe fratele tău să se poticnească, să se supără sau să leșine” (Rom. 14:14-21).

Postul ca una dintre principalele instituții biserică ortodoxă implică abstinența completă de la carne și uneori chiar abstinența de la toate alimentele de origine animală. Interdicția de a consuma carne este cuprinsă în toate regulile monahale. Totuși, acest lucru nu este cauzat de milă sentimentală față de „frații noștri mai mici”, ci de sarcinile postului, care asigură concentrarea maximă a forțelor spirituale, ceea ce este imposibil după o masă bogată și exagerat de hrănitoare.

Respectând libertatea personală a omului, Biserica respinge nu vegetarianismul în general, ci vegetarianismul „ideologic”, care urmărește să prezinte respingerea hranei animale ca un principiu universal al existenței umane. Creștinismul presupune o atitudine milostivă față de fiecare ființă vie. Un credincios nu trebuie să uite porunca: „Ferice de cel ce are milă de făpturi”. Cu toate acestea, trebuie amintit că omul a fost numit de Dumnezeu ca conducător al creaturii, iar permisiunea de a mânca această creatură vine și de la Dumnezeu.

Vegetarianismul „ideologic” se caracterizează prin mândrie, care este un păcat grav. Un vegetarian „ideologic” își exaltă atitudinea plină de compasiune față de animale, condamnând explicit sau implicit oamenii care au alte opinii asupra alimentației. Scriitorul Dostoievski a râs de numele „Societății pentru tratarea umană a animalelor” din Sankt Petersburg, deoarece atitudinea membrilor acestei Societăți față de oameni nu a fost întotdeauna umană. În condițiile în care, în cuvintele poetului Merezhkovsky, „lumea este inundată de sânge și lacrimi”, când milioane de oameni suferă și chiar mor de foame, pretenția scrupuloasă a alimentelor caracteristică vegetarianismului pare inadecvată.

Subiectul vegetarianismului în Ortodoxie este puțin ambiguu, deoarece conform canoanelor bisericii, mâncarea de carne este permisă, dar să nu uităm că carnea este sacrificarea, iar principala poruncă biblică spune: „Să nu ucizi”. Din anumite motive, unii înțeleg această poruncă ca referindu-se numai la oameni, în ciuda faptului că în original cuvântul tradus „lo tirtzach” înseamnă „orice crimă”. Din aceasta putem concluziona că porunca prevede refuzul de a ucide pe cineva. Învățătura lui Isus cere, de asemenea, un tratament plin de compasiune față de animale. Un exemplu excelent este atitudinea lui personală față de frații noștri mai mici.

Cum se raportează creștinismul la vegetarianism?

Iată ce spun cele mai vechi scrieri, Evanghelia păcii a esenienilor (care datează din anul 66 d.Hr.): „...Și următoarea poruncă a fost dată: „Să nu ucizi”, căci viața este dată fiecăruia de la Dumnezeu, iar ceea ce este dat de Dumnezeu nu poate fi luat de om. Căci adevărat vă spun că dintr-o singură Mamă vine orice vie de pe pământ. Și de aceea, cel care ucide își ucide fratele... Și carnea animalelor ucise din trupul său va deveni propriul său mormânt. Căci adevărat vă spun că cine ucide se sinucide, iar cine mănâncă carnea animalelor ucise mănâncă trupurile morții. Căci în sângele Lui fiecare picătură din sângele lor se preface în otravă, în respirația lui respirația lor se preface în duhoare, în carnea lui carnea lor se preface în răni purpurite, în oasele lui oasele lor se transformă în var, în măruntaiele lui măruntaiele lor se transformă în putrefacție, în ochii Lui, ochii lor sunt ca un văl, în urechile Lui urechile lor sunt ca un dop de sulf.”

Primii creștini, precum și sectele evreiești care au întemeiat creștinismul, trăiau un stil de viață vegetarian în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu și cu învățăturile lui Hristos. Acest lucru a afectat și atitudinea față de animale. La urma urmei, acțiunile sunt și ele importante, pentru că suntem răsplătiți pentru toate realizările noastre. Nazarinenii, Ebioniții, Gnosticii și Esenienii nu mâncau carne.

Să fim atenți și la următoarele cuvinte din Biblie: „Și Dumnezeu a zis: „Iată, Eu v-am dat orice plantă care dă sămânță, care este pe tot pământul, și orice pom care are rod, care dă sămânță; să mănânci vouă” (Geneza 1:29). Totul este clar și de înțeles, nici un cuvânt despre carne.

Din punct de vedere istoric, se poate urmări că consumul de carne a fost oficial permis și consemnat în scripturile bisericești în secolul al IV-lea datorită faptului că împăratul Constantin a hotărât astfel, iar Imperiul Roman a acceptat oficial această decizie permițând consumul de carne. În același timp, vegetarienii creștini au fost nevoiți să-și ascundă convingerile, deoarece puteau fi acuzați de erezie. Se spune că Constantin a introdus pedeapsă pentru cei prinși că sunt vegetarieni prin turnarea plumbului topit pe gât.

Inclusiv după Sinodul de la Niceea, textele Noului Testament au suferit modificări. Profesorul Nestle spune despre asta: „Autoritățile bisericești au selectat cărturari speciali numiți „corectori” și i-au instruit să corecteze Scripturile conform ideii de atunci a ortodoxiei”.

Și iată ce spune reverendul Gideon Jasper Richard Owsley despre aceasta: „Sarcina acestor corectori a fost să îndepărteze cu mare grijă din Evanghelie acele porunci ale Domnului pe care ei nu intenționau să le respecte - interdicțiile de a mânca carne și băuturi tari. .”

Dar, cu toate acestea, după părerea mea, un exemplu important este atitudinea și principiile religioase ale sfinților, precum: Ioan Gură de Aur, Elementiu din Alexandria (acestea sunt cele mai influente figuri ale bisericii primare), Serghie de Radonezh, Sf. Busuioc, Savva Storozhevsky, Methodius Peshnovsky, Serafim Sarovsky, Matrona din Moscova etc. Toți au dus un stil de viață ascetic, petrecându-și tot timpul în muncă, rugăciune și post, excluzând toate alimentele animale din dieta lor. De exemplu, Serafim de Sarov a mâncat în principal pâine uscată și ceea ce a crescut în grădină. De asemenea, deține următoarele cuvinte: „Rafinați țesuturile memoriei”. Consumând carne, pește, ouă și alcool, strângem țesuturile memoriei și nu ne putem gândi la divin. Și Serghie din Radonezh, chiar și când era încă copil, nu a mâncat laptele mamei sale dacă ea a mâncat carne în ziua aceea. Sfântul Vasile a spus: „Duhoarea ce emană de la carne întunecă lumina spiritului. Cu greu se poate câștiga virtute bucurându-se preparate din carneși sărbători...” Cuvintele lui Ioan Gură de Aur: „Noi, șefii bisericii creștine, ne abținem de la hrana cu carne pentru a ne supune carnea... mâncatul de carne este contrar naturii și ne spurcă”.

Toți acești sfinți ne arată calea cea dreaptă prin exemplul lor. Nu degeaba au venit oamenii și continuă să vină la ei cu cereri și rugăciuni. Dacă acești sfinți credincioși adevărați ar fi condus un alt mod de viață, este puțin probabil că ar fi avut abilitățile pe care le posedau și este puțin probabil ca oamenii să fi apelat la ei pentru ajutor. Și exemplul lor ar trebui imitat. Este clar că puțini oameni își vor putea repeta exact drumul, dar merită să urmezi principiile de bază.

Cum vede biserica vegetarianismul?

Biserica, și în special slujitorii bisericii, au adesea o atitudine negativă față de vegetarianism, citând Noul Testament. Uneori poți chiar auzi că animalele nu au suflet și ne sunt date. Da, ne-au fost date în putere, dar nu ca să-i batjocorim, ci să ajutăm. Iată ce a spus Isus ca răspuns la întrebarea ucenicului său: „Ce să fac, Învăţătorule, dacă văd o fiară sălbatică chinuindu-mi fratele în pădure? Ar trebui să-l las pe fratele meu să moară sau să ucid o fiară sălbatică? Voi încălca legea în acest caz? Iar Iisus a răspuns: „S-a spus: „Orice fiară care trăiește pe pământ, orice pește al mării și orice pasăre care zboară, o dau în puterea ta”. Adevărat vă spun că dintre toate făpturile care trăiesc pe pământ, Dumnezeu a creat numai omul după chipul Său. Și de aceea animalele sunt pentru om, iar nu omul pentru animale. Aceasta înseamnă că, ucigând un animal sălbatic pentru a salva viața fratelui tău, nu încalci legea. Căci adevărat vă spun că omul este mai mare decât fiara. Dar dacă cineva ucide un animal fără motiv, când animalul nu îl atacă, ci din dorința de a-l ucide, fie pentru carnea lui, fie pentru piele, fie pentru colți, atunci el săvârșește răul, căci el însuși se transformă într-un animal salbatic. Și sfârșitul lui va fi același cu sfârșitul fiarelor sălbatice”.(Evanghelia păcii din esenieni). Iar referitor la suflet, Biblia spune: „... Și tuturor fiarelor pământului și tuturor păsărilor cerului și oricărui [târâtor] care se mișcă pe pământ, în care este un suflet viu, le-am dat toată iarba verde pentru alimente. Și așa a devenit.”

Viețile sfinților, așa cum am menționat mai sus, arată că este necesară o compasiune cuprinzătoare. Iată cuvintele fratelui David: „Din păcate, creștinii au contribuit la exploatare mediu inconjuratorși cruzime față de animale. Uneori chiar încearcă să-și justifice crimele folosind pasaje din Biblie scoase din context, dar adevăratele principii ale religiei trebuie învățate din exemplul sfinților...”

Puteți auzi și o referire la faptul că Isus însuși a mâncat carne, ceea ce este greu de crezut, deoarece Hristos a propovăduit compasiunea și iubirea atotcuprinzătoare. Îmi este chiar greu să-mi imaginez că a permis uciderea animalelor. În plus, responsabilitatea nu revine doar celor care au ucis, ci și celor care au consumat această carne. Deși în Noul Testament cererea lui Hristos de a-i da carne se repetă constant. Cei care iubesc alimentele din carne își justifică dependențele tocmai prin asta. Dar, după un studiu atent al acestei probleme, veți descoperi că Isus nu a cerut deloc carne, ci pur și simplu mâncare. Pentru că cuvântul original „broma” este tradus ca „mâncare”, nu „carne”. Și există suficiente astfel de inexactități de traducere. Dar dacă unele inexactități pot fi amuzante, atunci această inexactitate schimbă complet sensul și duce la o contradicție semnificativă în text.

Aceeași poveste despre miracolul pâinilor și peștilor. Aici este important să ne întoarcem la primele manuscrise ale Noului Testament, unde nu se menționează pește, ci se vorbește despre împărțirea pâinii și a fructelor. Și abia după secolul al IV-lea peștele apare în Biblie în loc de fructe. Și, după cum am menționat mai sus, acesta a fost momentul în care biserica l-a înclinat pe Constantin către creștinism și a acceptat amendamentele pe care le-a dat pentru ca el să accepte creștinismul. Și tot cu „mâna ușoară” a Sinodului de la Niceea.

In concluzie, as vrea sa dau un exemplu din viata unui prieten de-al meu. Ea este căsătorită cu un bărbat bogat care a fost la un moment dat dependent de alcool. Cineva i-a recomandat un preot care ajută la astfel de probleme și au mers să-l vadă împreună. Când i-a întâlnit, i-a pus o întrebare: „De ce ai venit?” Femeia a fost puțin surprinsă și el a pus din nou aceeași întrebare. Și ea a răspuns: „Nu pot să rămân însărcinată”, la care a primit răspunsul: „Mânci copiii altora, dar vrei să-i iei pe ai tăi...”. Aceste cuvinte au avut un mare impact asupra ei, schimbându-i părerea despre vegetarianism. Refuzând carnea, ea a rămas în scurt timp însărcinată. Ai putea argumenta că multe femei mănâncă carne și au copii. Da, dar fiecare dintre noi trece prin lecțiile noastre. Aceasta a fost lecția ei. Unii oameni dezvoltă simptome din cauza consumului de carne. diverse boli, dar de multe ori oamenii nu le conectează pe cele două și nimeni nu le spune despre asta. Așa că începe să te întrebi singur de ce ți se întâmplă asta sau asta și probabil vei găsi răspunsurile.

Vă voi da un alt exemplu personal despre cum am ajuns la vegetarianism. Totul a început când acum vreo 7 ani am decis să postesc înainte de Paște. Nu cunoșteam toate complexitățile postului, dar m-am hotărât pentru mine că voi exclude toate alimentele de origine animală pentru aceste 40 de zile, inclusiv lactatele și ouăle. Și așa, după Postul Mare, mi-am dat seama că nu vreau să încep să mănânc din nou hrană de origine animală, inclusiv ouă, nici măcar de Paște. Pentru că după 40 de zile m-am simțit diferit; Această stare este greu de descris, dar a apărut în mine ușurință, și nu numai fizică. Rudele mele, desigur, au fost șocate, în ciuda faptului că nu i-am convins să renunțe la carne. Din păcate, sub presiunea rudelor mele, după un an am început treptat să mănânc pește și lactate - deși rar, dar am făcut-o. Deși tocmai asta, un an mai târziu, m-a împins să-mi dau seama că nu am nevoie de asta. Printre altele, mi-am dat seama că nu vreau să beau alcool, nici măcar „cultural”. Acum, ani mai târziu, cei din jurul meu sunt liniștiți în privința asta, iar unii înșiși au început să renunțe la carne.

În general, postul în creștinism este destinat curățării atât spirituale, cât și fizice. Adică, fără să mănânce alimente de sacrificare, o persoană este curățată atât mental, cât și fizic. În consecință, mâncând alimente de sacrificare, o persoană devine poluată. Întrebare: de ce să te cureți și apoi să devii din nou murdar? Nu este mai bine să mergi mereu curat?

Studiați scripturile anterioare, căutați clerici adecvati, nu slujitori ai bisericii și, de asemenea, căutați răspunsuri în voi, în Mama Pământească și în Tatăl Ceresc.

Unele documente istorice indică faptul că cei doisprezece apostoli și chiar Matei, care l-a înlocuit pe Iuda, erau vegetarieni și că primii creștini s-au abținut de la a mânca carne din motive de puritate și caritate.

Despre primii creștini: „Nu au vărsat șuvoare de sânge. Nu era nicio masă rafinată. Nu există o duhoare groaznică care vine de acolo și nici un fum insuportabil care se învârte în bucătăriile lor.”
Sf. Christosomos, 347-404.

Se spune că împăratul Constantin a ordonat ca plumbul topit să fie turnat în gâtul vegetarienilor prinși, ca pedeapsă pentru crime. Dar, în ciuda acestui fapt, primii creștini au mâncat mâncare vegetariană.

Apostolul Matei „a trăit din alimente vegetale și nu s-a atins de carne”
Clemens al Alexandriei (150-215)
în cartea „Pedagogul” (II, 1)

Creștinismul timpuriu și vegetarianismul

Clement din Alexandria (160-240 d.Hr.), unul dintre fondatorii bisericii, a scris: „ Cei care se înflamează, aplecându-se peste masă cu mâncare, hrănindu-și propriile boli, sunt stăpâniți de cei mai nesățioși dintre demoni, pe care nu mi-e rușine să-i numesc „demonul pântecelui”, cel mai rău dintre demoni. Este mai bine să avem grijă de beatitudine decât să ne transformăm trupurile în cimitire de animale. De aceea, Apostolul Matei a mâncat numai semințe, nuci și legume, fără carne A".

« Hristos este și Alfa și Omega, mesia care a pus totul la locul lui. Nu mai este permis să divorțezi sau să mănânci carne. Deci, dacă vrei să fii perfect, atunci nu ar trebui să bei vin și să mănânci carne„ – Sfântul Ieronim (340-420), care a dat lumii Vulgata latină, care este folosită și astăzi.

„Noi, șefii Bisericii Creștine, ne abținem de la hrana cu carne pentru a ne supune carnea... mâncatul de carne este contrar naturii și ne spurcă.”

Sf. Ioan Gură de Aur (345-407 d.Hr.),
remarcabil apologe creștin al timpului său

Toma conform documentelor creștine timpurii " a purtat o singură rochie în orice vreme; ceea ce avea, dădea altora și, de asemenea, se abținea să mănânce carne și să bea vin." (James Vernon Bartlett, M.A. Evangheliile apocrife. Din istoria creștinismului în lumina cunoașterii moderne.)

Părintele Bisericii Eusebiu, citându-l pe Egesippuas (c. 160 d.Hr.) spune: „ Iacov, fratele Domnului, a fost sfânt din naștere. Nu a băut vin și nu a mâncat carne de animal" El a învățat abstinența și munca, iar pentru a menține viața veșnică - să se bucure de a spune rugăciuni, nu de a mânca carne, ci doar pâine.

Interesanta parerea unui contemporan

Unele documente istorice indică faptul că cei doisprezece apostoli și chiar Matei, care l-a înlocuit pe Iuda, erau vegetarieni și că primii creștini s-au abținut de la a mânca carne din motive de puritate și caritate. De exemplu, St. Ioan Gură de Aur (345-407 d.Hr.), unul dintre apologeții remarcabili ai creștinismului din vremea lui, a scris: „Noi, șefii Bisericii Creștine, ne abținem de la hrana cu carne pentru a ne supune carnea... mâncătorii de carne. este contrar naturii și ne spurcă.” .

Clement Alexandrinul (160-240 d.Hr.), unul dintre întemeietorii bisericii, a avut, fără îndoială, o mare influență asupra lui Hrisostom, deoarece cu aproape o sută de ani mai devreme scria: „Cei care se înflăcănează, aplecându-se peste masă cu bucate, hrănindu-și propriile boli, stăpânite de cel mai nesățios dintre demoni, pe care nu mi-e rușine să-i numesc „demonul pântecelui”, cel mai rău dintre demoni. Este mai bine să avem grijă de beatitudine decât să ne transformăm trupurile în cimitire de animale. De aceea, Apostolul Matei a mâncat numai semințe, nuci și legume, fără carne.”

Predicile Milei, scrise tot în secolul al II-lea d.Hr., sunt considerate a fi bazate pe predicile Sf. Petru și este recunoscut ca unul dintre cele mai vechi texte creștine, cu excepția Bibliei. Predica a XII-a spune fără echivoc: „Mâncarea nefirească a cărnii animalelor este la fel de poluată ca și închinarea păgână a demonilor, cu sacrificiile ei și sărbătorile necurate, în care cineva devine o sărbătoare de masă a demonilor”.

Cine suntem noi să ne certăm cu St. Petru? În plus, există o dezbatere despre dieta Sf. Paul, deși aproape că nu acordă atenție problemelor alimentare în scrierile sale. Evanghelia 24:5 afirmă că Pavel aparținea școlii Nazarineanului, care urma cu strictețe principii, inclusiv vegetarianismul. În cartea sa „Istorie” creștinismul timpuriu Domnul Edgar Goodspeed scrie că primele școli ale creștinismului foloseau doar „Evanghelia lui Toma”. Astfel, această mărturie confirmă faptul că Sf. Thomas s-a abținut și de la a mânca carne.
Mai mult, aflăm de la venerabilul Părinte al Bisericii, Eusebiu (264-349 d.Hr.), citându-l pe Hegesippus (c. 160 d.Hr.), că Iacov, pe care mulți îl consideră fratele lui Hristos, a evitat și el să mănânce carne de animale. Cu toate acestea, istoria arată că religia creștină s-a îndepărtat treptat de rădăcinile ei. Deși primii Părinți ai Bisericii au urmat o dietă pe bază de plante, cea romană Biserica Catolica se mulțumește să-i instruiască pe catolici să respecte măcar câteva zile de post și să nu mănânce carne vinerea (în amintirea morții jertfe a lui Hristos). Chiar și această rețetă a fost revizuită în 1966, când Conferința Catolicilor Americani a decis că credincioșii trebuie să se abțină de la carne doar în vinerea din Postul Mare.

Multe grupuri creștine timpurii au căutat să elimine carnea din dieta lor. De fapt, scrierile bisericești timpurii indică faptul că consumul de carne a fost autorizat oficial abia în secolul al IV-lea, când împăratul Constantin a decis că versiunea sa a creștinismului va deveni de acum înainte universală. Imperiul Roman a adoptat oficial o lectură a Bibliei care permitea consumul de carne. Iar creștinii vegetarieni au fost forțați să-și păstreze secrete convingerile pentru a evita acuzațiile de erezie.
Ei spun că Constantin a ordonat să fie turnat plumb topit în gâtul vegetarienilor condamnați. Creștinii medievali au primit asigurări de la Toma de Aquino (1225-1274) că uciderea animalelor a fost permisă de Providența Divină. Poate că părerea lui Aquino a fost influențată de gusturile sale personale, deoarece, deși era un geniu și în multe privințe un ascet, biografii săi încă îl descriu drept un mare gurmand. Desigur, Aquino este renumit și pentru învățătura sa despre diferite tipuri de suflete. Animalele, a susținut el, nu au suflet.
Este demn de remarcat faptul că Aquino considera și femeile lipsite de suflet. Cu toate acestea, având în vedere că în cele din urmă Bisericii i s-a făcut milă și a recunoscut că femeile chiar au suflet, Aquino a recunoscut fără tragere de inimă, spunând că femeile sunt cu un pas deasupra animalelor, care cu siguranță nu au suflet. Mulți lideri creștini au acceptat această clasificare.

Totuși, când studiem în mod direct Biblia, devine clar că animalele au un suflet: și pentru fiecare fiară de pe pământ și pentru fiecare pasăre a cerului și pentru tot ce se târăște pe pământ, în care este viață, au dat fiecare plantă verde ca hrană (Geneza 1:30).
Potrivit lui Reiben Alkeley, unul dintre cei mai mari cercetători ai secolului al XX-lea în lingvistică ebraică-engleză și autor al Dicționarului complet ebraic-englez, cuvintele ebraice exacte din acest verset sunt nefesh ("suflet") și chayah ("viu"). Deși traducerile populare ale Bibliei redau de obicei această expresie ca „viață”, implicând astfel că animalele nu au neapărat „suflete”, o traducere exactă dezvăluie exact contrariul: animalele au cu siguranță suflet, dar cel puțin conform Bibliei.
Mai mult, aceleași cuvinte ebraice sunt folosite pentru a desemna sufletul ființelor umane și chiar sufletul insectelor. Prin urmare, nu există niciun argument în Biblie care să susțină punctul de vedere conform căruia, deși animalele pot avea un fel de suflet, acest suflet nu este deloc același cu cel al ființelor umane.

Bună ziua, dragii noștri vizitatori!

Probabil că fiecare dintre voi știe despre vegetarianism. Aceasta este o mișcare mondială care acceptă numai alimente vegetale. Adică Postul tot anul :)

Cum se raportează Biserica la vegetarianism?

Vegetarianismul este o doctrină și o mișcare care vede calea principală de rezolvare a problemelor morale și sociale în abținerea de la hrana animală (din latinescul vegetalis - plantă), răspunde preotul Afanasi Gumerov, locuitor al Mănăstirii Sretensky. - Această abordare este falsă. Seamănă iluzii. Domnul cheamă oamenii la mântuire. Există o singură cale către ea - împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Potrivit Sf. Apostol Pavel: „Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace și bucurie în Duhul Sfânt. Oricine Îl slujește astfel lui Hristos este plăcut lui Dumnezeu și demn de aprobarea oamenilor” (Romani 14:17-18).

Sfinții Părinți învață că postul adevărat presupune abținerea de la rău. Postul trupesc stabilit de Biserica noastră nu este un scop în sine, ci doar un mijloc de dobândire a virtuților. Experiența ne convinge că mulți oameni au mâncat doar alimente vegetale și au fost copleșiți de pasiuni. Postul creștin, care implică nu numai abstinența trupească, ci și păstrarea sufletului de obiceiurile păcătoase, conduce o persoană la puritate și perfecțiune spirituală.