อะไรคือความเฉพาะเจาะจงของอุดมคติในอุดมคติของนักกฎหมายสมัยใหม่ที่แสดงออก?

ภาษาและคำพูดครอบครองสถานที่พิเศษในกิจกรรมระดับมืออาชีพของทนายความ ท้ายที่สุดแล้วทนายความก็คือนักกฎหมาย และกฎหมายเป็นชุดของบรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้นและคุ้มครองโดยรัฐ กฎของพฤติกรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คนและแสดงเจตจำนงของรัฐ การสร้างและกำหนดบรรทัดฐานทางกฎหมาย ปกป้องพวกเขาในการดำเนินการขั้นตอนต่าง ๆ ทนายความต้องเชี่ยวชาญบรรทัดฐานของภาษาอย่างสมบูรณ์และปกป้องพวกเขา ทนายความมีความสนใจในวัฒนธรรมการพูดมากกว่าตัวแทนของกลุ่มสังคมและวิชาชีพอื่นๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะอยู่ในสายงานแห่งความยุติธรรมตั้งแต่สมัยโบราณ คำพูดได้ถูกสร้างขึ้นและพัฒนาเป็นศิลปะ นักกฎหมายทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าการแสดงความคิดเห็นอย่างถูกต้องและเสรีเป็นสิ่งสำคัญมาก ไม่เหมาะสมสำหรับทนายความสมัยใหม่ที่จะให้เหตุผลว่าไม่สามารถพูดอย่างมืออาชีพโดยใช้วลี "ฉันพูดได้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้" หลักการสื่อสารอีกประการหนึ่งควรกลายเป็นบรรทัดฐาน: "อย่าพูดเพื่อให้คุณเข้าใจ แต่เพื่อไม่ให้เข้าใจผิด"

คุณสมบัติหลักของคำพูดที่ดี: ความถูกต้องแม่นยำสุนทรียภาพ

สำหรับทนายความ ปัญหาเช่นคุณธรรมในการพูดมีความสำคัญเป็นพิเศษ ในวาทศาสตร์ มีสมมุติฐานที่คุณสามารถพูดกับคนที่คุณเป็นมิตรเท่านั้น การปะทะกันทางจิตวิทยาที่ยากลำบากจริงๆ เกิดขึ้น: จำเป็นต้องสมัครปฏิบัติหน้าที่ แต่จะปฏิบัติตามหลักศีลธรรมในการพูดได้อย่างไร? มารยาทในการใช้คำพูดแบบใดที่ช่วยให้คุณหลุดพ้นจากกรณียากๆ ของการสื่อสารอย่างมืออาชีพ และนี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของประเด็นจิตวิทยาในการพูดทางกฎหมาย การก่อตัวของทักษะการสื่อสารอย่างมืออาชีพของทนายความ

ความยุติธรรม - ปัญหาแน่นหนา ชีวิตทางสังคมโดยที่ปัจจัยที่ขาดไม่ได้ของการสื่อสารด้วยวาจาคือการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ดั้งเดิมที่มีอายุหลายศตวรรษ: "สุภาพ", "หลีกเลี่ยงการดูหมิ่นศาสนา", "อย่าทำอันตราย" ในแง่นี้ ความยุติธรรมอาจเกี่ยวข้องกับการแพทย์ สมัยก่อนเคยมีหนังสือชื่อว่า Speech as Medicine สำหรับผู้ปฏิบัติงานทั่วไป ในการปฏิบัติตามกฎหมาย เรากำลังติดต่อกับบุคคลที่แสวงหาความจริง นั่นคือเหตุผลที่คุณธรรมกลายเป็นมาตรฐานสำหรับคำปราศรัยของทนายความ ไม่ว่าการกำหนดเป้าหมายของการพูดจะเป็นเช่นไร วัตถุประสงค์ในทางปฏิบัตินั้น เราต้องไม่ลืมว่ามีคนอยู่เบื้องหลังทั้งหมดนี้ ดังนั้นองค์ประกอบทางจริยธรรมของวัฒนธรรมการพูดควรมีความเด็ดขาด แนวคิดหลักของวัฒนธรรมของพฤติกรรมการพูดคือที่มาของคำพูดคือมนุษย์นั่นคือไม่ใช่คนที่พูด แต่เป็นคนพูด ความสนใจของผู้ที่ฟังสุนทรพจน์ในศาลนั้นเน้นไปที่ศีลธรรมของคำพูดของผู้พิพากษา นักกฎหมาย ในระดับวัฒนธรรมของพวกเขา นี่คือประเพณีพันปีแห่งอุดมคติแห่งสุนทรพจน์ ซึ่งอาจมีชีวิตอยู่ในระดับจิตใต้สำนึกหรือในระดับพันธุกรรมในทุกคน

จริยธรรมของภาษาเป็นพื้นฐานของคำพูดของทนายความ สำหรับในศาล การโต้แย้งไม่เพียงหรือไม่มากเท่านั้น การอ้างอิงถึงกฎหมายที่โน้มน้าวใจ แต่บุคลิกการพูดของทนายความ ผู้พิพากษา อย่างที่คุณทราบ คุณสามารถใส่ความหมายในการพูดได้มากกว่าในข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร มีทางเดียวเท่านั้นที่จะเขียนคำฟ้อง แต่มีหลายวิธีในการฟ้อง มันคุ้มค่าที่จะจำคำตอบของ Demosthenes สำหรับคำถาม: สิ่งสำคัญในการพูดคืออะไร? พระองค์ตรัสว่า ประการแรก คือ วาจา ที่สอง คือ วาจา ประการที่สาม คือ วาจา คำพูดของนักวาทศิลป์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้แสดงถึงความแตกต่างที่สำคัญ คำพูดจากการเขียน

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเสรีภาพในการพูดสามารถประกาศได้ แต่ความสามารถในการใช้เสรีภาพนี้เป็นของแต่ละคนเท่านั้น เสรีภาพในการพูด หากขอบเขตถูกกำหนดโดยศีลธรรมของมนุษยนิยม ย่อมมีความสร้างสรรค์อย่างสม่ำเสมอ วาทศิลป์ไร้เป้าหมายทางศีลธรรมอันสูงส่ง กลายเป็นอาวุธทำลายล้าง ด้วยการเติบโตของวัฒนธรรมทางกฎหมายในสังคม การครอบครองคำจึงมีความจำเป็นสำหรับทนายความ เนื่องจากแหล่งที่มาของคำพูดเป็นบุคลิกภาพของมนุษย์เสมอ และการพูดหมายถึงการเปิดกว้างในตัวเอง วัฒนธรรมทางกฎหมายระดับสูงก็ควรรวมถึงการให้การยอมรับในสิทธิมนุษยชนที่จะไม่เข้าสู่การสื่อสารด้วยคำพูดด้วย เป็นไปได้ที่จะแยกแยะอีกแง่มุมหนึ่งของการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของวัฒนธรรมการพูดกับกฎหมาย ด้วยวัฒนธรรมการสื่อสารด้วยวาจาที่เพิ่มขึ้น (รวมถึงการเจรจาทางธุรกิจ) มีความเป็นไปได้ที่จำนวนคดีความจะลดลง หน้าที่ทางจริยธรรมของการสื่อสารด้วยวาจามีบทบาทสำคัญในการสื่อสารของผู้คน

คำพูดของทนายความตลอดเวลาเป็นตัวอย่างของความชัดเจน ตรรกะ และวัฒนธรรม ตามหลักการแล้ว คำพูดใดๆ ก็ตามเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม แต่คำพูดของทนายความนั้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ แต่เห็นได้ชัดว่าในการปฏิบัติตามกฎหมาย เรากำลังเผชิญกับโครงสร้างพิเศษของคำพูดและการกำหนดเงื่อนไขของการกระทำด้วยคำพูดตามเงื่อนไขเฉพาะ คำพูดของทนายความมีความเป็นทางการมากขึ้นโดยใช้สูตรคำพูดทางกฎหมาย

เป็นที่ชัดเจนว่าทนายความไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ เขาไม่จำเป็นต้องเข้าใจคำพูดของมืออาชีพในฐานะศิลปะของการแสดงความคิดโดยเน้นที่ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับระดับของโครงสร้างของภาษา: สัทศาสตร์โวหารหรือโวหาร - ออร์โธปิก (การออกเสียง) ไวยากรณ์ - โวหาร, ศัพท์ - โวหาร, วากยสัมพันธ์- โวหารและสำนวนโวหารที่เกิดขึ้นจริง แต่การวางแนวไปสู่บรรทัดฐานโวหารควรเป็นส่วนสำคัญของพฤติกรรมการพูดของเขา ถ้าเขาใส่ใจเกี่ยวกับอำนาจส่วนตัวและอาชีพของเขา เราแต่ละคนกำหนดด้วยตนเองว่าพฤติกรรมการพูดของเขาเป็น "เครื่องแต่งกาย" ในระดับใดซึ่งเขาจะได้พบกับสังคมและเกณฑ์ใดที่เขาจะได้รับการประเมินในฐานะบุคคลทางภาษาศาสตร์

คนฉลาดมีลักษณะพฤติกรรมการพูดที่หลากหลายมากขึ้น เขามีโอกาสมากขึ้นที่จะเปรียบเทียบประสบการณ์ของเขากับช่วงสไตล์ของผู้ฟัง สำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านความยุติธรรม ความรู้ประเภทนี้และทักษะการปฏิบัติของพฤติกรรมการพูดเป็นสิ่งที่จำเป็น เพราะเขาต้องสามารถสร้างและรักษาความสัมพันธ์ที่จำเป็นกับผู้คนในชั้นสังคมต่างๆ ได้อย่างต่อเนื่อง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาสามารถใช้ช่วงโวหารในการสื่อสารด้วยคำพูดอย่างมืออาชีพได้

ก่อนรับผลการตรวจ ผู้วิจัยและผู้พิพากษาจะกล่าวถึงสิ่งสีทองว่า "ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากโลหะสีเหลือง" ผู้ที่อธิบายผลิตภัณฑ์เหล่านี้จะพูดว่า "หัวแดง"; แต่ในการพูดในที่สาธารณะมักเป็น "ทอง" เสมอ คุณจำเป็นต้องรู้ตัวเลือกสไตล์ทั้งหมด แต่สิ่งสำคัญยิ่งกว่าคือต้องรู้ว่าจะพูดคำใดคำหนึ่งที่ไหนและเมื่อไหร่ บรรทัดฐานสันนิษฐานว่าทัศนคติเชิงประเมินของผู้พูดและผู้ฟังต่อคำนั้น: เป็นไปได้ เป็นไปไม่ได้ ถูกต้อง และไม่ถูกต้อง ต้องใช้ความเอาใจใส่เป็นพิเศษ มีไหวพริบที่ละเอียดอ่อนในการใช้ภาษา และรักภาษาในการเป็นผู้สร้าง ไม่ใช่แค่ผู้ใช้เท่านั้น

วัฒนธรรมของบุคคลที่สูงขึ้น วัฒนธรรมในการพูดของเขาก็จะยิ่งสูงขึ้น คนที่สังเกตเขาในฐานะนักภาษาศาสตร์มักถูกประเมินอย่างต่อเนื่อง และการตัดสินเกี่ยวกับตัวเขา ที่มีลักษณะการประเมิน ไม่เพียงแต่ใช้ได้กับนักภาษาศาสตร์เท่านั้น ดังนั้น ด้วยความตระหนักว่าความผิดพลาดในการพูดใดๆ เป็นการดูถูกผู้ฟัง มีเพียงศิลปะการพูดเท่านั้นที่สามารถเริ่มต้นได้ คุณสามารถซ่อนข้อบกพร่อง ความรู้ทางวิชาชีพแต่ภาษาจะทรยศต่อเจ้าของภาษาเสมอ พูดผิด... ความผิดพลาดใดๆ ในการพูดจะสร้างความเสียหายให้กับชื่อเสียงและอำนาจทางวิชาชีพของผู้พูด นี่คือรากเหง้าของความสับสนและความไม่แน่นอนที่บุคคลประสบในวันสุนทรพจน์ในที่สาธารณะ คำพูดใดๆ และการพูดในที่สาธารณะโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถือเป็น "บัตรเข้าชม" ไม่เพียงแต่สำหรับตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนหรือองค์กรวิชาชีพที่เขาเป็นตัวแทนด้วย

สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมทำให้เกิดทัศนคติพิเศษต่อคำนี้ หลากหลายรูปแบบช่วยให้ ตัวอย่างเช่น ผู้สืบสวน ผู้พิพากษา ทนายความ สามารถเอาชนะความเข้าใจผิด นั่นคือ การต่อต้านสังคมของผู้พูด / ผู้ฟัง ทนายความในฐานะผู้เข้าร่วมในการสื่อสารด้วยวาจาประเภทพิเศษจำเป็นต้องสร้างความปรารถนาที่มั่นคงสำหรับความร่วมมือซึ่งแสดงออกในการทำความเข้าใจประสบการณ์การพูดของคนอื่นและในความเต็มใจที่จะปรับตัวให้เข้ากับมันเพื่อทำความเข้าใจ การค้นหาภาษากลางหมายถึงการประสบความสำเร็จในการปรับปรุงการเลือกคำสำหรับการแสดงออก ซึ่งบ่งบอกถึงความสามารถของผู้พูดในการทำให้ทักษะที่เท่าเทียมกัน (หรือคล้ายกัน) กับทักษะและความคาดหวังของผู้ฟังเกิดขึ้นจริง ในกรณีนี้ พฤติกรรมการพูดจะปรากฏเป็นการค้นหาภาษาทั่วไปในรูปแบบการสื่อสารและโวหาร หลังจากที่ทุกคนได้รับข้อมูลผ่าน "ภาษาของตัวเอง" ดังนั้นจึงเปลี่ยน ปัญหาของการสื่อสารด้วยวาจานี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการปฏิบัติตามกฎหมาย

ความยุติธรรมตามคำจำกัดความของ Ulpian คือเจตจำนงที่ต่อเนื่องและต่อเนื่องเพื่อให้สิทธิ์แก่ทุกคน วัฒนธรรมทางกฎหมายระดับสูงยังหมายความถึงการปกป้องมนุษย์จากการกดขี่ของคำ เราเห็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างวัฒนธรรมการพูดและกฎหมายในประเทศที่มีวัฒนธรรมทางกฎหมายระดับสูง เป้าหมายของความยุติธรรมทางวิชาชีพและวัฒนธรรมต้องสอดคล้องกับปณิธานของสังคมนี้ การก่อตัวของวัฒนธรรมทางกฎหมายในสังคมเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงหากทนายความทุกคนไม่ยอมรับคุณค่าของคำพูดว่าเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

ติดต่อกับ

เพื่อนร่วมชั้นเรียน

มีเหตุผลทั่วไปหลายประการสำหรับพฤติกรรมของบุคคลดังกล่าวซึ่งการเข้าถึงความมั่งคั่งถูกปิดกั้นสำหรับเขา ลองพิจารณาสิ่งที่เป็นเรื่องปกติที่สุดสำหรับภูมิภาคของเรา

1.ให้งานได้เงินน้อยแต่มั่นคง

ตามกฎแล้วคนที่มีความคิดไม่ดีจะเลือกงานที่ได้รับค่าตอบแทนต่ำ แต่มั่นคง ในหน่วยงานราชการ. เพราะรัฐจะจัดให้เสมอ และถ้าคุณไปที่องค์กรการค้า ก็มีความเสี่ยงที่จะอยู่บนถนนหลังจากผ่านไประยะหนึ่ง

บุคคลไม่เชื่อในความแข็งแกร่งของตัวเองอย่างแน่นอนและในความจริงที่ว่าประสบการณ์และความรู้ของเขาจะเป็นที่ต้องการ ในที่สุดนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น ไปทำงานที่น่าเบื่อ น่าเบื่อ หยุดเรียนรู้สิ่งใหม่ เปรี้ยว และกลายเป็นคนไร้ประโยชน์ แทนที่จะเติบโตและพัฒนา

2. กลัวการเปลี่ยนแปลง

อีกครั้ง ด้วยเหตุผลที่ยังคงไร้ประโยชน์ บุคคลที่มีความคิดไม่ดีจึงกลัวการเปลี่ยนแปลง คติประจำใจคือ - มีน้อย ดีกว่าเสี่ยงและอาจสูญเสียทุกอย่าง คนที่มีจิตวิทยาความยากจนจะไม่มีวันเปิดธุรกิจของตัวเอง พวกเขาจะไม่พัฒนากลุ่มตลาดใหม่ ๆ พวกเขาจะไม่ไปหาที่สอง อุดมศึกษาเมื่ออายุ 40 และจะไม่ย้ายไปเมืองอื่นเพื่อค้นหาชีวิตใหม่เมื่ออายุ 50!

3. ความนับถือตนเองต่ำ

ลักษณะเฉพาะของผู้ที่มีจิตวิทยาความยากจน และความนับถือตนเองสูงมาจากไหนถ้าคนไม่ได้อาศัยอยู่ แต่มีพืช - งานสีเทาที่ไม่น่าสนใจซึ่งน่ากลัวที่จะสูญเสียเช่นกันการขาดความประทับใจในชีวิตการเปลี่ยนแปลงสถานที่และความเสี่ยงที่สมเหตุสมผล สิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยที่ทำให้คุณเคารพตัวเองสำหรับงานและโอกาสของคุณ

คนที่มีจิตวิทยาของชายยากจนไม่เข้าใจว่าความมั่งคั่งและโอกาสที่ดีเปิดเผยต่อคนที่กระตือรือร้นที่ไม่กลัวที่จะเสี่ยงและเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง

4. ไม่เต็มใจที่จะใช้งาน

แน่นอน การจะบรรลุบางสิ่งและได้ผลลัพธ์ที่ดี คุณต้องพยายามอย่างต่อเนื่องในทิศทางนี้ ตัวอย่างเช่น พิจารณาข้อเสนอสำหรับงานที่น่าสนใจและได้ค่าตอบแทนสูงพร้อมความรับผิดชอบที่หลากหลายกว่าตำแหน่งก่อนหน้า จึงเติบโตตลอดเวลา

คนที่มีจิตวิทยาความยากจนไม่ต้องการและไม่รู้ว่าทำอย่างไร (เพราะไม่เคยพยายาม) กระตือรือร้น - เขากลัวที่จะหางานใหม่เพราะเขาคิดล่วงหน้าว่าจะไม่รับมือไม่รับ เงินพิเศษเพราะเขามั่นใจว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นและเงินจะไม่เหมือนเดิม มนุษย์อยู่เฉยๆ ดังนั้นจึงยากจน

5. ทุกคนควร

คนที่มีความคิดเหมือนคนจนเชื่อว่าเขาควรได้รับค่าตอบแทนอย่างเพียงพอ เพียงเพราะเขาทำงานได้ดี และเงินเดือนของเขาควรจะเพียงพอสำหรับชีวิตประจำวันและเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจและสำหรับเด็กและสำหรับตัวเขาเอง ในขณะเดียวกันก็ลืมไปว่าตัวเองตกลงทำงานด้วยค่าแรงต่ำ และตอนนี้เขาโทษพ่อครัวที่ตระหนี่

บุคคลเปลี่ยนความรับผิดชอบจากตัวเองไปสู่ผู้อื่น จะมีประโยชน์อะไรถ้าไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับฉัน ทำ-ไม่ทำแต่ผลเหมือนเดิม-ไม่ได้อะไร

6. ประหยัดง่ายกว่า

คนจนไม่ได้ใช้พลังงานเพื่อดึงดูด แต่เพื่อรักษา พวกเขาใช้เวลาหลายชั่วโมงในการช็อปปิ้ง เปรียบเทียบราคาและซื้อของที่ราคาถูกกว่า พวกเขาเขียนและไปที่หน่วยงานต่าง ๆ เพื่อขอลดค่าสาธารณูปโภคหรือความช่วยเหลือทางสังคมเพียงครั้งเดียวซึ่งไม่เพียงพอสำหรับการเดินทางไปที่ร้านเพียงครั้งเดียว แทนที่จะใช้ความพยายามแบบเดียวกันนี้อย่างมีประสิทธิภาพเพื่อหารายได้หรือหางานที่ดี

มองตัวเองให้ละเอียดยิ่งขึ้น คุณมีคุณสมบัติอย่างน้อยหนึ่งรายการหรือไม่? และกำจัดมันโดยด่วนหากมีสิ่งที่คล้ายกันปรากฏขึ้น จำไว้ว่าชีวิตและความเป็นอยู่ของคุณอยู่ในมือคุณเท่านั้น!

แต่เพื่อที่จะเข้าใจว่าอะไรคืออะไรและควบคุมสสารอย่างไร ก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจก่อนว่าสสารคืออะไร เธอชอบอะไรเหรอ.

สัจธรรมเบื้องต้นซึ่งท่านทราบและมีการสร้างคำสอนไว้เป็นจำนวนมากคือสติสัมปชัญญะที่บรรลุถึงความเข้มแข็งระดับหนึ่งแล้วสามารถ สร้างเรื่องและ ในการปกครองของเธอ. อำนาจเหนือสสารดังกล่าวมีอ้างถึงในพระคัมภีร์ กามวาไซตาสิฏฐีนี่เป็นหนึ่งในความสมบูรณ์แบบลึกลับที่ผู้ฝึกโยคะสามารถทำได้ ใครก็ตามที่เรียนรู้ที่จะรวมสติของเขาและตั้งสมาธิอย่างถูกต้องไม่ทางใดก็ทางหนึ่งได้รับอำนาจเหนือสสารในระดับหนึ่ง นี้ไม่มีอะไรพิเศษ

อย่างไรก็ตาม ความคิดที่ว่าจิตสำนึกควบคุมสสารนั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด เพราะการแบ่งส่วนทั้งหมดที่เป็นสสารและจิตสำนึกนั้นมีเงื่อนไขอย่างหมดจด ในความเป็นจริงของพระเจ้าไม่มีอะไรนอกจากความสำนึก เพราะฉะนั้น สสารในแง่หนึ่งก็คือความมีสติ และในขณะเดียวกันก็ครบบริบูรณ์ รักษาคุณสมบัติ ᴇᴦο ทั้งหมด, แม้ว่า ไม่แสดงของพวกเขา.

ไม่ต้องแปลกใจ! นี่ไม่ใช่ข่าวสำหรับคุณ คุณค่อนข้างคุ้นเคยกับความคิดที่ว่าสสารเล็ดลอดออกมาจากจิตสำนึกที่พระเจ้าสร้างขึ้นจากพระองค์เอง ไม่ต้องการ "วัตถุดิบ" ใด ๆ จากภายนอก ดังนั้นการที่มีสติสัมปชัญญะบริสุทธิ์และไม่มีสิ่งใดในพระองค์เองนอกจากสติ พระเจ้าจึงทรงสร้างสิ่งที่ ``ต่างจากจิตสำนึก' ขึ้นมา อันที่จริงเพียงแค่การเปลี่ยนแปลง สภาพส่วนหนึ่งของพระองค์เอง

เป็นเรื่องง่ายสำหรับคุณที่จะเข้าใจความคิดที่ว่าสิ่งนั้นคือจิตวิญญาณที่ "เยือกเย็น" นี่เป็นกรณีจริง ความคล้ายคลึงกันคือไอน้ำ น้ำ และน้ำแข็ง คนหนึ่งเข้าไปสู่อีกคนหนึ่ง แต่น้ำยังคงเป็นน้ำ สภาวะจิตอันหนึ่งซึ่งเขา โดยสมัครใจปฏิเสธที่จะแสดงอาการของสติกลายเป็นสารไร้ชีวิตที่มีความหนาแน่นต่างกันถือได้ว่าเป็นสสาร แต่ "เยือกแข็ง" วิญญาณไม่หยุดที่จะเป็นวิญญาณ! โดยไม่แสดงอาการของสติ สสารก็ไม่สูญเสียไปจริง ๆ

แต่เพื่อที่จะเข้าใจว่าอะไรคืออะไรและควบคุมสสารอย่างไร ก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจก่อนว่าสสารคืออะไร เธอชอบอะไรเหรอ. - แนวคิดและประเภท การจัดประเภทและคุณลักษณะของหมวดหมู่ "แต่เพื่อที่จะเข้าใจว่าอะไรคือสิ่งที่ควบคุมได้จริงและอย่างไร คุณต้องเข้าใจก่อนว่าสสารคืออะไร มันคืออะไร" 2558, 2560-2561.