มิคาอิล จี. ทาลาเลย์(b. 30 ตุลาคม 2499, เลนินกราด) - นักประวัติศาสตร์, นักเขียน, นักวิจัยของรัสเซียพลัดถิ่น งานวิจัยที่สนใจ: ศึกษาปีเตอร์สเบิร์ก, ภาษาอิตาลีศึกษา, พลัดถิ่นรัสเซีย, ออร์ทอดอกซ์

ชีวประวัติ

เกิดในปี พ.ศ. 2499 ในเมืองเลนินกราด ในปีพ.ศ. 2516 เขาสำเร็จการศึกษาระดับเหรียญทองจากโรงเรียนหมายเลข 248 ด้วยการเรียนภาษาอังกฤษเชิงลึก

ในปี 2522 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทคโนโลยี Lensovet ทำงานเป็นวิศวกรในด้านการบำบัดน้ำของโรงต้มน้ำ ผู้เขียนสิ่งประดิษฐ์จำนวนหนึ่ง (ป้ายรางวัล "นักประดิษฐ์ของสหภาพโซเวียต") ผู้เข้าร่วมนิทรรศการความสำเร็จทางเศรษฐกิจ (เหรียญทอง "สำหรับความสำเร็จในระดับชาติ เศรษฐกิจของสหภาพโซเวียต") ในปี 2524-2530 หลังจากจบหลักสูตรสำหรับมัคคุเทศก์และล่ามเขาทำงานในสาขาต่างประเทศของสาขาเลนินกราดของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตและในสำนักการท่องเที่ยวระหว่างประเทศ "สปุตนิก" ตั้งแต่ปี 1985 เขาร่วมมือกันใน Samizdat ตั้งแต่ปี 1986 เขาได้เป็นสมาชิกของขบวนการทางนิเวศวิทยาและวัฒนธรรมสาธารณะเพื่อความรอดของอนุเสาวรีย์ ในปี 1987 เขาได้จัดการชุมนุมประท้วงต่อต้านการรื้อถอนอาคารประวัติศาสตร์ในเมือง

ในปี 1988-91 เขาทำงานในสาขาเลนินกราดของมูลนิธิวัฒนธรรมโซเวียต (แผนกคุ้มครองอนุเสาวรีย์)

ตั้งแต่ 1992/93 อาศัยอยู่ในอิตาลี ฟลอเรนซ์ มิลาน และเนเปิลส์

ในปี 2537-2543 ผู้สื่อข่าวถาวรของ "Russian Thought" รายสัปดาห์ในปี 2543-2553 เป็นนักข่าวถาวรของ Radio Liberty

ในปี พ.ศ. 2539-2544 เขาเรียนที่หลักสูตรปริญญาโททางจดหมายของสถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย

ในเดือนพฤษภาคม 2545 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขา "โบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ในอิตาลีตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ถึง 2460"

อาชีพวิทยาศาสตร์

ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์;

นักวิจัยอาวุโสและผู้แทนในอิตาลีของสถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของ Russian Academy of Sciences;

ในปี 2555 เธอเป็นนักวิชาการของมูลนิธิเฮอร์มิเทจ-อิตาลี

ผู้ได้รับรางวัล Makariev Prize ในปี 2013;

2556-2557 รองศาสตราจารย์ด้านภาษารัสเซียที่มหาวิทยาลัย Insubria เมืองโคโม

ในปี 2537-2543 เลขาธิการสภาตำบลแห่งคริสตจักรรัสเซียแห่งการประสูติของพระคริสต์และ Nicholas the Wonderworker ในฟลอเรนซ์;

ตั้งแต่ปี 2545 จนถึงปัจจุบัน เลขาธิการชุมชน - สภาตำบลของโบสถ์รัสเซียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แอป Andrew the First-Called (Moscow Patriarchate) ในเนเปิลส์;

หัวหน้าโครงการริเริ่มทางวัฒนธรรมที่ Patriarchal Compound ในบารี

สมาชิกของคณะกรรมการวิทยาศาสตร์ของ Centro di Cultura e Storia Amalfitanan (ศูนย์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Amalfi)

สมาชิกของคณะกรรมการวิทยาศาสตร์ของสมาคม Insieme ต่อ l "Athos (" Together for Athos ")

รองประธานสมาคม "Russian Apulia - Puglia dei Russi"

ความสนใจทางวิทยาศาสตร์

ประวัติคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ ประวัติการย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย ประวัติของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามคำสั่งของผู้จัดพิมพ์รายใหญ่ของอิตาลีสี่ราย หนังสือแนะนำการเดินทางหลายสิบเล่มไปยังเมืองท่องเที่ยวในอิตาลีและยุโรปได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย

เขาเน้นการวิจัยในหัวข้อ "การปรากฏตัวของรัสเซียในอิตาลี"

เขามีส่วนร่วมในการวิจัยเกี่ยวกับการอพยพของรัสเซียในอิตาลี ประวัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอิตาลี สุสานของรัสเซียในประเทศนี้ ฯลฯ

ผู้เขียนบทความจำนวนมากในวารสารรัสเซียและอิตาลี เขาเดินทางบ่อย ความประทับใจของการเดินทางกลายเป็นเนื้อหาสำหรับงานหนังสือพิมพ์ของเขา - ในหนังสือพิมพ์รัสเซียทาง Radio Liberty บนเว็บไซต์ ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่ม

รางวัล

ประกาศนียบัตรของสภาผู้แทนราษฎรรัสเซียพลัดถิ่นนั้น A. Solzhenitsyn "เพื่อการอนุรักษ์วัฒนธรรมรัสเซียในอิตาลี" (2013)

เหรียญครบรอบของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย "เพื่อรำลึกถึงวันครบรอบ 1,000 ปีของการพักผ่อนหย่อนใจของอัครสาวกแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์" (2015)

งานวิจัย. หนังสือและโบรชัวร์

สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่นิยม หนังสือ โบรชัวร์ เอกสารรวม

ส่วนนี้ประกอบด้วยสิ่งพิมพ์ที่มีลักษณะเป็นเอกภาพ ผลงานที่สร้างขึ้นจากการประพันธ์ร่วม ตลอดจนผลงานที่ตีพิมพ์ภายใต้กรอบของเอกสารรวม

1. ชื่อเมืองวันนี้และเมื่อวาน Leningrad toponymy / S. V. Alekseeva, A. G. Vladimirovich, A. D. Erofeev, M. G. Talalay - L.: LIK, 1990 .-- 160 p.
2. วัดแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หนังสืออ้างอิง / A. V. Bertash, E. I. Zherikhina, M. G. Talalay - SPb: LIK, 1992 .-- 240 p. - ISBN 5-86038-002-X
3. เดย์ แองเจิล. หนังสืออ้างอิงเกี่ยวกับชื่อและวันชื่อ - SPb: "ทดลอง" 2535 - 256 หน้า - ISBN 5-7601-0001-7
4. แสวงบุญไปทางเหนือ. นักบุญและนักพรตชาวรัสเซีย
   1. บทที่ I: To the White Lake // Twilight, no. 11, 1992
   2. บทที่ II: Apostle of the Far North (St. Tryphon of Pechenga) // Youth, No. 9, 1992. - ISSN 0132-2036
5. ชื่อเมืองวันนี้และเมื่อวาน ปีเตอร์สเบิร์ก toponymy (กับ S.V. Alekseeva, A.G. Vladimirovich, A.D. Erofeev) - SPb: LIK, 1997 .-- 288 p. - ISBN 5-86038-023-2
6. อาณานิคมรัสเซียในเมราโน: สู่วันครบรอบ 100 ปีของราชวงศ์รัสเซีย Borodina = Die Russische Kolonie ในเมราน Hundert Jahre russisches Haus "Borodine" = ลาโคโลเนีย รุสซา เอ เมราโน Per i cent'anni della Casa russa "Borodine" / เอ็ด.-คอมพ์ B. Marabini-Zoggeler, M. G. Talalay. - โบลซาโน: Raetia, 1997 .-- 144 p. - ISBN 88-7283-109-1 - ข้อความแบบคู่ขนาน เยอรมัน รัสเซีย อิตัล
7. การฝังศพของรัสเซียที่สุสานทหาร Zeytinlik ในเทสซาโลนิกิ - SPb: VIRD, 1999 .-- 16 หน้า - (สุสานรัสเซีย ฉบับที่ 4) - ISBN 5-89559-035-7
8. Lyubov Dostoevskaya: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - โบลซาโน = Ljubov "Dostoevskaja. S. Pietroburgo - Bolzano = Ljubov" Dostoevskaja เซนต์. ปีเตอร์สเบิร์ก - โบเซน / เอ็ด B. Marabini-Zoggeler, M. G. Talalay. - ฟลอเรนซ์ : รศ. "มาตุภูมิ", 2542. - 152 หน้า - ข้อความแบบขนาน เยอรมัน รัสเซีย อิตัล
9. Testaccio: สุสานที่ไม่ใช่คาทอลิกสำหรับชาวต่างชาติในกรุงโรม รายการฝังศพของรัสเซียตามลำดับตัวอักษร / V. Gasperovich, M. Yu. Katin-Yartsev, M. G. Talalay, A. A. Shumkov - SPb: VIRD, 2000 .-- 160 หน้า - (สุสานรัสเซีย ฉบับที่ 6) - ISBN 5-89559-032-2
10. ลูกของสองโลก = Figli di due mondi ความทรงจำของครอบครัวรัสเซีย - อิตาลีของ Tatiana de Bartolomeo / Comp., Per. , Ed. เอ็ม.จี.ตาลาลัย. - มิลาน; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aton, 2002 .-- 64 p. - ISBN 5-89077-072-1 - ขนาน หัวนม. ล. อิตัล
11. โบสถ์ Russian Orthodox ในอิตาลีตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ถึง 1917 บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ / สถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของ Russian Academy of Sciences. - ม., 2545 .--14 น. - RSL OD, 61 02-7 / 710-5
12. สุสานรัสเซียตั้งชื่อตาม E.K. ราชินีแห่ง Hellenes Olga Konstantinovna ใน Piraeus (กรีซ) - SPb: VIRD, 2002 .-- 48 หน้า - (สุสานรัสเซีย ฉบับที่ 12) - ISBN 5-94030-028-6 - Cap. ภูมิภาค: สุสานรัสเซียใน Piraeus
13. เพลงพลัดถิ่น. Natalia Pravosudovich นักเรียนของ Schoenberg = Musica ใน esilio Natalia Pravosudovic, allieva di Schnberg = DieSchnberg-Schlerin นาตาเลีย พราวอสซูโดวิทช์ / B. Marabini-Zoggeler, M. G. Talalay. - โบลซาโน: เวียนนา: Folio Verlag, 2003 .-- 128 pp. - ISBN 978-3-85256-255-1, 978-8886857437 - ข้อความแบบคู่ขนาน รัสเซีย, อิตาลี, เยอรมัน
14. Demidovs เจ้าชายแห่ง San Donato บรรณานุกรมต่างประเทศ / N.G. Pavlovsky, M.G. Talalay - เยคาเตรินเบิร์ก: Demidov Institute, 2005 .-- 128 p. - ISBN 5-87858-009-8
15. เรื่องราวในพระคัมภีร์ด้วยหินและทองสัมฤทธิ์ การตกแต่งเมืองปีเตอร์สเบิร์ก คู่มืออ้างอิง / O. Alexander Bertash, M. G. Talalay - SPb: LIK, 2005 .-- 188 p. - ISBN 5-86038-129-8
16. ฉากโบราณและพระคัมภีร์ในหินและทองสัมฤทธิ์: การตกแต่งเมืองปีเตอร์สเบิร์ก - ext. พิมพ์ซ้ำ / S.O. Androsov, O. Alexander Bertash, M.G. Talalay - SPb: LIK, 2006 .-- 348, p. : ป่วย. - (สามศตวรรษของ Northern Palmyra) - ISBN 5-86038-130-1
17. ใน fuga dalla storia Esuli dai totalitarismi del Novecento sulla Costa d'Amalfi [หลบหนีจากประวัติศาสตร์ ผู้พลัดถิ่นจากระบอบเผด็จการแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ บนชายฝั่งอามาลฟี] / D. Richter, M. Romito, MG Talalay - อมาลฟี: Centro di Cultura e Storia Amalfiana, 2005 .-- 164 p. - ISBN 978-8888283340
18. Saint Peacock the Merciful และระฆังคริสเตียนตัวแรก / I. V. Romanova, M. G. Talalay - M.: Kolokolny center, 2549 .-- 48 น.
19. Necropolis of St. Andrew's skete บน Mount Athos - SPb.: VIRD, 2007 .-- 104 p. - (สุสานรัสเซีย ฉบับที่ 15) - ISBN 5-94030-071-5
20. ภายใต้นภามนุษย์ต่างดาว / E. Bordato, M. G. Talalay - SPb.: Aleteya, 2009 .-- 147 p. - ไอ 978-5-91419-160-0
21. คนสุดท้ายจากซานโดนาโต เจ้าหญิง [Maria Pavlovna] Abamelek-Lazareva, nee Demidova / Intern เดมิด. กองทุน; บมจ. คอม. เอ็ม.จี.ตาลาลัย. - M.: Concept-Media, 2010 .-- 192 p., Ill.
22. อมาลฟี ศรัทธา ประวัติศาสตร์ และศิลปะ (แปลนอกจากนี้) - Amalfi: [อัครสังฆมณฑลแห่งอามาลฟี - Cava dei Tirreni], - 8 หน้า
23. Ilyinsky skete บน Mount Athos / M.G. Talalay, P. Troitsky, N. Fennell - รวบรวมทางวิทยาศาสตร์ เอ็ด เอ็ม.จี.ตาลาลัย. ภาพถ่าย: A. Kitaev, M. Talalay - M.: Indrik, 2011 .-- 400 p. - (รัสเซีย Athos ฉบับที่ 8) - ISBN 978-5-91674-138-4
24. ชีวิตคริสตจักรรัสเซียและการสร้างพระวิหารในอิตาลี - SPb.: โคโล 2554 .-- 400 น. - ISBN 978-5-901841-64-8 - [รางวัล Makariev '2013]
25. มิคาอิล เซมนอฟ Un pescatore russo a Positano (a cura di Vladimir Keidan; introduzione e redazione Michail Talalay). - อมาลฟี: Centro di Cultura Amalfitana, 2011 .-- 423 p. - ไอ 978-88-88283-21-0
26. Count Bobrinskoy: ทางยาวจาก Pamirs ถึง Dolomites - โบลซาโน: Raetia, 2012 .-- 144 p. - ISBN 978-88-7283-411-4 - ข้อความแบบคู่ขนาน รัสเซีย, อิตาลี, เยอรมัน
27. ขอให้แผ่นดินต่างประเทศพักผ่อนคุณ สุสานรัสเซียใน Tyrol ใต้ - M.: Staraya Basmannaya, 2555 .-- 144 p., Ill. - ไอ 978-5-904043-58-2
28. อิลปิกโคโล 'เอร์มิทาจ' ดิ วาซิลิจ เนซิตาจลอฟ ตรา อมาลฟี, โปซิตาโน และ ราเวลโล / มิคาอิล ทาลาเลย์, มัสซิโม ริชชิอาร์ดี - อมาลฟี: CCSA, 2012 .-- 80 p.
29. แรงบันดาลใจของความสะดวกสบายของเรา สุสานรัสเซียในเวนิส - M.: Staraya Basmannaya, 2013 .-- 90 p., Ill. - ไอ 978-5-904043-5
30. Dal Caucaso agli Appennini. Gli อาเซอร์ไบจิอานี nella Resistenza italiana. - โรม่า: Sandro Teti, 2013 .-- 120 p. - ไอ 978-88-88249-24-7
31. ความรักของญาติอยู่ในความดูแล สุสานรัสเซียในซานเรโม - M.: Staraya Basmannaya, 2014 .-- 144 p. - ไอ 978-5-906470-15-7
32. Russian Don Basilio = "Don Basilio" Russo: ชะตากรรมและมรดกของ V. N. Nechitaylov / Yu. N. Nechitailov, M. G. Talalay - M.: Staraya Basmannaya, 2014 .-- 196 p. - ไอ 978-5-906470-27-0
33. สุสานรัสเซียในอิตาลี / เอ็ด. และด้วยการเพิ่ม เอ.เอ. ชัมโควา. - M.: Staraya Basmannaya, 2014 .-- 908 p., LXXX p. ตะกอน - (สุสานรัสเซีย ฉบับที่ 21) - ISBN 978-5-906470-18-8
34. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เมรัน: Die Russen kommen = Arrivano i russi = Russians are coming / B. Marabini Zoggeler, M. Talalay - Merano: Touriseum - พิพิธภัณฑ์การท่องเที่ยวจังหวัด, 2014 .-- 144 p. - ข้อความแบบขนาน เยอรมัน, อิตาลี, รัสเซีย
35. นักบุญเอกิดิอุส ไบแซนไทน์ทางทิศตะวันตก ชีวิตและความเลื่อมใส / ผศ.คอมพ์ เอ็ม.จี.ทะเล. - SPb: Aleteya, 2015 .-- SPb: Aleteya, 2015 .-- 108 หน้า - ไอ 978-5-906792-09-9
36. ผู้เข้าร่วมรัสเซียในสงครามอิตาลีปี 2486-2488: พรรคพวก, คอสแซค, กองทหาร - M.: Staraya Basmannaya, 2558 .-- 408 น. - ไอ 978-5-906470-40-9
37. ฉันรุสซีกับอมาลฟี Suggestioni mediterranee e storie di vita [ชาวรัสเซียในอามาลฟี. เสน่ห์และเรื่องราวชีวิตแบบเมดิเตอร์เรเนียน] / A.A. Kara-Murza, MG ทาลาเลย์ โอ.เอ. ยูโคว่า - Amalfi: Centro di Cultura e Storia Amalfitana, 2015 .-- 240 หน้า - ไอ 978-88-88283-55-5
38. โครงการโบสถ์รัสเซียในทัสคานี // นายพล Zakrevsky ผู้ว่าราชการกรุงมอสโกและผู้อยู่อาศัยในทัสคานี [เอกสารรวม] / comp. O. G. Pochekina, M. G. Talalay; ทางวิทยาศาสตร์ เอ็ด เอ็ม.จี.ทะเล. - M: Staraya Basmannaya, 2015 - (ในสื่อ)
39. คริสตจักรรัสเซียและภูเขาศักดิ์สิทธิ์ Athos ในศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 20 // ประวัติศาสตร์รัสเซียออร์โธดอกซ์พลัดถิ่น. เล่มที่ 1 ออร์ทอดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เล่ม 1 การปรากฏตัวของรัสเซียออร์โธดอกซ์ในคริสเตียนตะวันออก X - ต้น ศตวรรษที่ XX ส่วนที่ 2 ประวัติศาสตร์ Athos ของรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปี 1917 บทที่ II - M.: สำนักพิมพ์ของ Patriarchate มอสโกของโบสถ์ Russian Orthodox, 2015 - ISBN 978-5-88017 - ??? -? - (กด) - ส. 227-318.

มรดกของ Maria Olsufieva

วรรณคดีโซเวียตกลายเป็นที่รู้จักและเป็นที่นิยมในอิตาลี ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณงานแปลของ "ผู้อพยพผิวขาว" Maria Vasilyevna Olsufieva (1907-1988)

อย่างไรก็ตาม ด้วยระบบของสหภาพโซเวียต ผู้เขียนส่วนใหญ่ที่เธอแปล (Bulgakov, Pasternak, Okudzhava ฯลฯ ) มีความสัมพันธ์ด้านหนังสือเดินทางเท่านั้น แต่ยังคงเป็นคุณหญิง Olsufyeva ลูกสาวของพันเอกแห่งกองทัพอาสาสมัครและหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียในฟลอเรนซ์ มีเรื่องมากมายที่จะสื่อสารกับ "ระบบ" เพื่อเรียนรู้นิสัยระยะสั้นของเธอและความโกรธที่ตามมา เหตุผลสำหรับ "การทำงานร่วมกัน" ของเธอคือความคิดถึง ทวีคูณด้วยความรักที่เธอมีต่อหนังสือเล่มนี้และความเชื่อของเธอในความเป็นไปได้ของการปฏิรูปแบบเสรีนิยมที่บ้าน อาชีพการแปลของเธอเต็มไปด้วยความรักในศรัทธานี้ และอาชีพที่ยอดเยี่ยมนี้เริ่มต้นด้วย "การละลาย" และด้วยการกลืนวรรณกรรมครั้งแรกหนังสือของ Vladimir Dudintsev "ไม่ใช่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว"

ปีคือปี 2500 และตะวันตกมองไปทางตะวันออกด้วยความอยากรู้อยากเห็นซึ่งได้รูปร่างที่มีมนุษยธรรม บรูโน นาร์ดินี ผู้จัดพิมพ์ชาวฟลอเรนซ์ ประธาน International Book Center กล่าวว่าเขาพร้อมที่จะเผยแพร่ Dudintsev หากนักแปลส่งข้อความดังกล่าวภายใน 25 วัน “ฉันแปลเสร็จตอนตีสอง และเวลาหกโมงเช้า นาร์ดินีก็มาถึงและพาฉันไปที่โรงพิมพ์” มาเรีย วาซิลีเยฟนากล่าวในเวลาต่อมา “ที่ที่ผู้เรียงพิมพ์บ่นว่า พวกเขากล่าวว่า แม้แต่หนังสือพิมพ์ก็ไม่ได้พิมพ์ในลักษณะดังกล่าว รีบ” 1). ผู้จัดพิมพ์รีบด้วยเหตุผลบางอย่างเพื่อเก็บเกี่ยวความสำเร็จในเชิงพาณิชย์ ความสามารถในการแปลของ Olsufieva ก็ได้รับการชื่นชมเช่นกัน ตั้งแต่นั้นมา ผู้หญิงชาวรัสเซียชาวฟลอเรนซ์ได้เตรียมหนังสือหนึ่งหรือสองเล่มสำหรับการพิมพ์เกือบทุกปี ซึ่งขัดกับแนวทางการจัดพิมพ์ เธอเองก็เลือกผู้แต่ง แปล และเสนอให้ตีพิมพ์ ประสิทธิภาพที่โดดเด่น 2).

… อนิจจา ฉันไม่ได้รู้จัก Maria Vasilievna เป็นการส่วนตัว ครั้งแรกที่ฉันมาถึงฟลอเรนซ์เป็นเวลาเพียงหนึ่งปีหลังจากที่เธอเสียชีวิต การปรากฏตัวของเธอยังคงอยู่ที่นั่น ไม่กี่ปีต่อมา ในนามของชุมชนรัสเซีย ได้เริ่มรวบรวมโบรชัวร์เกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น 3) และศึกษาเอกสารสำคัญของคริสตจักร ฉันรู้สึกทึ่งกับความสามารถด้านองค์กรและการวิจัยของผู้ใหญ่บ้านผู้ล่วงลับไปแล้ว ทะเบียนการเกิด รายงานการประชุม การโต้ตอบกับบุคคลและหน่วยงานประเภทต่างๆ ทั้งหมดนี้อยู่ในลำดับที่เป็นแบบอย่าง ยิ่งไปกว่านั้น Maria Vasilievna ยังเขียนหนังสือเกี่ยวกับโบสถ์เป็นภาษาอิตาลี (ซึ่งช่วยอำนวยความสะดวกในการทำงานของตัวเองอย่างมาก) ช่วยจัดทำรายการทรัพย์สินของตำบลและรวบรวมดัชนีการฝังศพของรัสเซียในสุสานท้องถิ่น

ความรักในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมินั้นชัดเจนยิ่งขึ้นในเอกสารสำคัญของนักแปลซึ่งฉันคุ้นเคยในบ้านของเธอที่เอลิซาเบ ธ ลูกสาวของเธออาศัยอยู่ มุมรัสเซียแห่งนี้ ซึ่งดูแปลกตาสำหรับฟลอเรนซ์ ดูเหมือนพิพิธภัณฑ์ ที่มีวัตถุโบราณ ไอคอน รูปถ่าย หนังสือหายากจำนวนมาก เอกสารประกอบด้วยการติดต่ออย่างเป็นระบบกับนักเขียนและผู้จัดพิมพ์ (เป็นจดหมายที่ลูกสาวของฉันมอบให้กับห้องสมุด Viesse ในภายหลังซึ่งส่วนหลักได้รับการแปลเป็นภาษาอิตาลีและตีพิมพ์ 4) และจากเอกสารจำนวนมากเกี่ยวกับ "รัสเซียอิตาลี" เกี่ยวกับ Olsufievs เกี่ยวกับ Demidovs Buturlins และครอบครัวอื่น ๆ ที่พบว่าตัวเองมีชะตากรรมใน Apennines

ในเอกสารเกี่ยวกับ Buturlin พบว่าการแปลบันทึกความทรงจำของ Count Mikhail Dmitrievich เกี่ยวกับอิตาลีในปี 1820-1840 เกือบเสร็จแล้ว มันมาพร้อมกับต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลภาพประกอบความคิดเห็น: ขอบคุณงานนักแปลคุณภาพสูงฉันสามารถหาผู้จัดพิมพ์ภาษาอิตาลีเกือบจะในทันที - ดังนั้นสิบสามปีหลังจากการตายของ Maria Vasilievna หนังสือเล่มใหม่ของเธอถูกตีพิมพ์ 5)

การสื่อสารกับครอบครัวและเพื่อน ๆ ของเธอกับสมาชิกของตำบลออร์โธดอกซ์การสร้างเส้นทางชีวิตของ Olsufieva ไม่ใช่เรื่องยาก

เธอทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนกับพ่อแม่เมื่ออายุ 11 ขวบ อย่างไรก็ตาม อิตาลีเป็นบ้านเกิดของเธอในหลาย ๆ ด้าน เพราะเธอเกิดที่นี่ ความจริงก็คือพ่อแม่ของเธอ Vasily Alekseevich Olsufiev และ Olga Pavlovna (nee Countess Shuvalova) มีความหลงใหลใน Italophiles ใช้เวลาส่วนใหญ่ใน Apennines และนอกจากนี้ Olga Pavlovna ได้รับพยาบาลผดุงครรภ์ที่เชื่อถือได้ในฟลอเรนซ์จึงไปที่นี่เพื่อคลอดบุตร .

เมื่ออายุได้สี่เดือน Masha ถูกพาจากฟลอเรนซ์ไปยังมอสโกไปยังรังครอบครัวเก่าของ Olsufievs บนถนน Povarskaya เคานต์อเล็กซี่ วาซิลีเยวิช ปู่ของเธอ ผู้มีตำแหน่งสูงอายุ ผู้อุทิศเวลาว่างให้กับการแปลกวีชาวรัสเซียโบราณ (ไม่ใช่ของขวัญจากเขาหรือ?) ยังมีชีวิตอยู่ นอกจากภาษาละตินแล้ว ปู่ของฉันชอบโบสถ์สลาโวนิก และมาชาก็รับบทเรียนจากเขา ซึ่งสะดวกมากระหว่างที่เธอรับใช้ในฐานะผู้ใหญ่บ้านของโบสถ์ฟลอเรนซ์ โดยทั่วไปแล้ว เด็ก ๆ เติบโตขึ้นมาในสภาพแวดล้อมที่พูดได้หลายภาษา: แม่ชอบอ่านและเขียนภาษาฝรั่งเศส (“มาดมัวแซล” ก็เสิร์ฟในบ้านด้วย); Keta พี่เลี้ยงชาวลิทัวเนียผู้เป็นที่รักพูดภาษาเยอรมัน หลังจากถูกบังคับให้เปลี่ยนมาใช้ภาษารัสเซียหลังเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1914 ครูพิเศษสอนภาษาอังกฤษ ปู่ของฉันอธิบาย Old Slavonic และในระหว่างการเดินทางผู้ปกครองประจำปีที่ Florence ทั้งครอบครัวก็หมกมุ่นอยู่กับองค์ประกอบอิตาลี ความมั่งคั่งทางภาษาดังกล่าวไม่ได้ถูกซ่อนไว้

เป็นผู้อพยพในปี 1936 Maria Vasilievna เริ่มอธิบายวัยเด็กรัสเซียของเธอ แต่อนิจจามีบางอย่างที่ขัดขวางไม่ให้เธอดำเนินการต่อและมีเพียงไม่กี่หน้าเท่านั้นที่เปิดออกมาจากบันทึกความทรงจำที่วางแผนไว้ 6) เหล่านี้เป็นบันทึกเกี่ยวกับชีวิตในชนบทใน Ershovo (ที่ดิน Olsufiev ใกล้ Zvenigorod) เกี่ยวกับโค้ช Sergei เกี่ยวกับ Ernst คนทำสวนชาวเยอรมันเกี่ยวกับน้องสาว Alexander, Daria, Olga และพี่ชาย Alexei เกี่ยวกับพี่เลี้ยงและผู้ปกครองเกี่ยวกับ "ความมืดและใหญ่ " บ้านบน Povarskaya พร้อมคอกม้าและห้องใต้ดินที่ร่าเริงมากขึ้นเกี่ยวกับงานศพของปู่ของฉันที่สุสาน Novodevichy เกี่ยวกับหนังสือที่ซ่อนอยู่บนเตียงเพื่ออ่านในตอนเช้า (คนแรกคือ "เจ้าชายและคนยากไร้" โดย Mark Twain) เกี่ยวกับการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกเกี่ยวกับการประท้วงต่อต้านชาวเยอรมันในมอสโก เกี่ยวกับชาวออสเตรียที่ถูกจับ บันทึกย่อสิ้นสุดลงในปี 2458 เมื่อ Olsufyevs ออกจาก Tiflis ถึงพ่อของพวกเขาที่ต่อสู้ในแนวรบตุรกี ...

พ่อแม่ของ Maria Vasilievna - Count Vasily Alekseevich Olsufiev และ Olga Pavlovna nee Countess Shuvalova

ไฟล์เก็บถาวรของผู้แปลยังมีเอกสารที่ไม่ได้ตีพิมพ์อีกฉบับหนึ่ง ซึ่งเป็นเรียงความไดอารี่โดยแม่ของเธอ Olga Pavlovna ในภาษาฝรั่งเศส ภายใต้ชื่อ "Scattered Leaves" น่าแปลกที่เรื่องราวของแม่ยังคงเล่าเรื่องของลูกสาวที่ถูกฉีกขาด ซึ่งเขียนขึ้นในปีต่อมา

... Count Vasily Alekseevich พันเอกที่เกษียณแล้วของกองทัพจักรวรรดิ อาสาในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาถูกส่งไปยังคอเคซัสตามด้วยภรรยาของเขาพร้อมด้วยคอซแซคที่ได้รับมอบหมายและอีกเล็กน้อยต่อมา - ลูกทั้งห้าคน การปฏิวัติตามทันกับครอบครัวใน Kislovodsk ที่ซึ่งตัวแทนของ "รัสเซียโบราณ" ลี้ภัยด้วยความหวังว่าจะมีคอซแซคและนักปีนเขาต่อต้านคอมมิวนิสต์ อำนาจของสหภาพโซเวียตในตอนแรกในระดับปานกลางมาถึงเมืองตากอากาศแห่งนี้ พลังจะค่อยๆ แข็งแกร่งขึ้น การเวนคืนเริ่มต้นขึ้น ในฤดูร้อนปี 2461 Vasily Alekseevich พร้อมด้วยเจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ ไปที่ภูเขาเพื่อไปยังกองทหารอาสาสมัคร ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน "คนผิวขาว" และพวกคอสแซคยึดครอง Kislovodsk แต่ไม่นาน เมื่อเข้าใกล้ Olsufyevs "สีแดง" วิ่งไปที่ชายฝั่งทะเลดำและด้วยความช่วยเหลือจากผู้หญิงตาตาร์คนหนึ่งไปที่ Batumi ฤดูใบไม้ผลิปี 1919 กำลังจะมาถึง และวงแหวน "สีแดง" กำลังหดตัวลง อยู่มาวันหนึ่ง เรือรบอังกฤษลำหนึ่งลงจอดที่บาทูมี Olga Pavlovna ที่สิ้นหวังปีนขึ้นไปบนเรือและขอร้องให้พาครอบครัวของเธอไปที่อิตาลี "ที่ซึ่งมีมุมของตัวเอง" ด้วยความประหลาดใจของเธอ กัปตันชาวอังกฤษจึงเชิญทั้งครอบครัวให้ขึ้นเรือทันที ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 Olsufievs ลงจากเรือในเมืองท่า Taranto ...

ข้อความภาษาฝรั่งเศสของ Olga Pavlovna ลงท้ายด้วยบรรทัดภาษาอังกฤษซึ่งเธอขอบคุณอย่างอบอุ่นสำหรับอังกฤษสำหรับการสนับสนุนอย่างซื่อสัตย์และจริงใจต่อผู้ถูกข่มเหงทุกคน "

Olsufievs ต่างจากผู้ลี้ภัยหลายคนอย่างสะดวกสบายในการลี้ภัย ก่อนการปฏิวัติ พวกเขาคิดอย่างรอบคอบเก็บเงินทุนไว้ในธนาคารของเยอรมนี และหลังจากสูญเสียอสังหาริมทรัพย์ทั้งหมดในรัสเซีย พวกเขาก็เก็บ "มุมเมืองฟลอเรนซ์" ไว้เป็นอย่างน้อย

เด็กหญิงสี่คนที่ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมมีชื่อเสียงในทัสคานีในด้านความสามารถและความงาม: ในบรรดาผู้แสวงหาเจ้าสาวแม้แต่การแสดงออกโดยรวม "sorelle Olsoufieff", "น้องสาวของ Olsufiev" ก็เกิดขึ้น อันที่จริง การแข่งขันอันยอดเยี่ยมนั้นไม่นานนักในวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2472 ในวันคล้ายวันเกิดปีที่ 22 ของเธอ มาเรีย นักศึกษาสาขาวิชาภาษาศาสตร์ แต่งงานกับมาร์โก มิคาเอลลิส ชาวฟลอเรนซ์จากสวิสเซอร์แลนด์ ต่อมาเป็นนักปฐพีวิทยาของมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียง นักวิทยาศาสตร์; พี่ชายของเขาแต่งงานกับโอลก้าน้องสาวคนสุดท้อง พี่สาวสองคนเกี่ยวข้องกับขุนนางโรมัน: Asya ศิลปินที่มีพรสวรรค์เริ่มใช้นามสกุล Buziri-Vici และ Daria - นามสกุล Borghese พร้อมกับมงกุฎของเจ้า (ดาเรียเขียนหนังสือภาษาอิตาลีที่น่าสนใจสองเล่ม "โกกอลในกรุงโรม" และ "โรมเก่า") ...

Olsufyevs ที่มีอายุมากกว่าได้ไปยังอีกโลกหนึ่ง: การนับเสียชีวิตในปี 2468 ภรรยาของเขา - ในปี 2482 อย่างไรก็ตาม คนรุ่นใหม่จำนวนมากได้ถือกำเนิดขึ้น: Maria Vasilievna คนหนึ่งมีลูกสี่คน!

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ในปี 1941 อเล็กซีย์เสียชีวิต โดยถูกเกณฑ์ทหารเข้ากองทัพเรือในฐานะพลเมืองอิตาลี เรือของเขาถูกอังกฤษจมลง ซึ่งเป็นประเทศที่ช่วยเขาในคอเคซัส

หลังสงคราม ในทศวรรษ 1950 เมื่อเด็กๆ โตขึ้น Olsufieva หันไปหางานแปลซึ่งเราพูดถึงในตอนเริ่มต้น สุดยอดของการแปลของเธอมาในทศวรรษที่ 1960 สิ่งพิมพ์ที่ยอดเยี่ยมและน่าตื่นเต้น ประสบความสำเร็จกับสาธารณะและกับผู้จัดพิมพ์ การสอนที่ School of Translators ฉันต้องการสังเกตว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมซ้าย" ครอบงำในอิตาลี ดังนั้นความสำเร็จของวรรณกรรม "โซเวียต" จึงถูกรับรู้ที่นี่ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ

หลังจากเกือบครึ่งศตวรรษของการถูกเนรเทศ - เดินทางไปมอสโกอีกครั้ง สถานการณ์หนึ่งในบ้านเกิด "แรก" กลายเป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างยิ่ง - คณะกรรมการสหภาพนักเขียนโซเวียตตั้งอยู่ในคฤหาสน์ของ Olsufievs บน Povarskaya มันอยู่ในบ้านเก่าของเธอซึ่งกลายเป็นสภานักเขียนที่นักแปลได้พบกับเพื่อน ๆ และเฉลิมฉลองวันหยุดปีใหม่กับพวกเขาและเพื่อนเก่าของเธอ Shklovsky ประกาศขนมปังปิ้ง "ถึงนายหญิง" ใช่แล้วตัวแทนของอุปกรณ์ก็ยอมให้มีเสรีภาพซึ่งมักเรียกเธอว่าเป็นเคานต์เตส

ทุกอย่างเปลี่ยนไปตามการเปลี่ยนแปลงของบรรยากาศทางการเมืองในสหภาพโซเวียต ประเทศถูกแช่แข็งอีกครั้ง และเมื่อ Solzhenitsyn ขอให้ Maria Vasilievna เป็นล่ามของหมู่เกาะของเขา ประตูที่เปิดให้เธอไปยังบ้านเกิดของเธอกระแทก - ตอนนี้ตลอดไป อย่างไรก็ตาม Olsufyeva เชื่อว่าระบอบการปกครองที่ไร้สาระไม่สามารถอยู่ได้นานและนอกเหนือจากการแปลนักปกป้องสิทธิมนุษยชนของสหภาพโซเวียตแล้ว เธอเริ่มให้ความช่วยเหลือโดยตรงแก่พวกเขา

ในหลายปีที่ผ่านมา ผู้อพยพจากสหภาพโซเวียตที่มาอิตาลีรู้ว่าในฟลอเรนซ์พวกเขาจะได้รับการสนับสนุนอย่างมาก อันที่จริงในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น Lev Tenth Street ซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์รัสเซียมีชื่อเล่นว่าเส้นทางémigré: ทั้งหมดประมาณสามร้อยครอบครัวพบที่พักพิงชั่วคราวที่นี่ Maria Vasilievna ได้เริ่มต้นสมุดบันทึกพิเศษสำหรับการวิจารณ์แขกรับเชิญพิเศษเหล่านั้น ซึ่งวันนี้ได้กลายเป็นเอกสารพิเศษของ "คลื่นลูกที่สาม" ของการย้ายถิ่นฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับแวดวงของนักวิชาการ Sakharov เธอพยายามดึงความสนใจของความคิดเห็นของประชาชนชาวตะวันตกไปสู่ชะตากรรมอันน่าทึ่งของเขา ดูแล Elena Bonner ระหว่างการเดินทางไปยุโรป

ในปี 1988 Maria Vasilievna เสียชีวิต ฉันแน่ใจว่าถ้าเธอมีเวลาไปปรับโครงสร้างรัสเซีย เธอจะได้รับการต้อนรับอย่างมีเกียรติที่นั่น

ตอนนี้เธอไม่สามารถ "กลับมา" ที่บ้านเกิดพร้อมหนังสือของเธอได้ เช่นเดียวกับนักเขียนผู้อพยพส่วนใหญ่ เพราะงานทั้งหมดของเธอเป็นงานแปล และเธอไม่ได้เขียนตำราของเธอเอง แม้ว่าจะไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอทำได้ ฉันและเพื่อนๆ ได้ถามคำถามซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทำไมจึงต้องแปลเท่านั้น คำตอบที่เป็นไปได้ที่ฉันพบเมื่อไม่นานนี้ในบันทึกเกี่ยวกับอัตชีวประวัติที่เธอเริ่มต้นและไม่มีวันจบ Maria Vasilievna เล่าว่าตั้งแต่วัยเด็กเธอได้รับความทุกข์ทรมานจากความประหม่าเป็นพิเศษ นอกจากนี้ตั้งแต่วัยเด็กเธอต้องการเขียนและเขียนบทกวีและเรื่องราวซ่อนไว้ แต่ผู้ใหญ่พบว่าและอ่านออกเสียงสิ่งที่เขียนถึงความสยองขวัญและความอัปยศของเธอ ... ที่จริงแล้วไม่ดีกว่าหรือ แปลสิ่งที่แต่งโดยคนอื่น?

อย่างไรก็ตาม ของขวัญทางวรรณกรรมของ Olsufyeva ได้รับการตระหนักอย่างเต็มที่ เขารับใช้รัสเซียแม้ว่าจะอยู่นอกพรมแดน และจะยังให้บริการเพราะชาวอิตาลีอ่านและจะอ่านหนังสือที่แปลโดยเธอ 7)

หมายเหตุ (แก้ไข)

1) Costa M. Traduttrice dell'anno, una nobildonna russa [ผู้แปลแห่งปี ขุนนางรัสเซีย] // II Giorno, 17.01.1968. ป.7

2) สำหรับรายชื่อผลงานทั่วไปของเธอที่ตีพิมพ์ในอิตาลี โปรดดูที่ M.G. Talalay Olsufievs ในการอพยพ // จากส่วนลึกของเวลา หมายเลข 10, 1998. S. 280; ดูพจนานุกรมบรรณานุกรม Scandura C. Letteratura russa ในภาษาอิตาลีด้วย Un secolo di traduzioni [วรรณคดีรัสเซียในอิตาลี. ศตวรรษแห่งการแปล]. โรมา บรรณาธิการบิลโซนี พ.ศ. 2545

3) ดู: Talalay M.G. โบสถ์พระคริสตสมภพในฟลอเรนซ์ ฟลอเรนซ์ 2536 (ฉบับที่ 2 : ฟลอเรนซ์ 2543)

4) Pavan S. Le carte di Marija Olsufdva [เอกสารของ Maria Olsufieva] โรมา, 2002.

5) Boutourline M. Ricordi [ความทรงจำของ Count M.D. บูเทอร์ลิน, เอ็ด. V. Gasperovich และ M. Talalaya]. ลูกา, 2001.

6) ความทรงจำของ M.V. Olsufieva ซึ่งเขียนเป็นภาษาอิตาลีและมีชื่อว่า "Ai miei figli" [ถึงลูกๆ ของฉัน] ถูกเก็บไว้ในครอบครัวของ Francesco ลูกชายของเธอ

7) เอกสารสำคัญของ Oretta Mikaellis ลูกสาวสะใภ้ของ Maria Vasilievna ได้เก็บรักษางานไททานิคชิ้นสุดท้ายที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งก็คือ Letters of a Russian Traveller ของ Karamzin ซึ่งจัดทำโดยนักแปลสองคนร่วมกัน หวังว่าหนังสือเล่มนี้จะได้รับการตีพิมพ์ เช่นเดียวกับการพิมพ์ซ้ำของผู้ที่ตีพิมพ์แล้ว

มิคาอิล ทาลาเลย์. ผู้เข้าร่วมรัสเซียในสงครามอิตาลีปี 2486-2488: พรรคพวก, คอสแซค, กองทหาร
- M.: Staraya Basmannaya, 2558 .-- 418 น.

Ivan Tolstoy พูดคุยกับผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรม Above Barriers ทาง Radio Liberty เมื่อวันที่ 12.04.2016
http://www.svoboda.org/content/transcript/27673276.html

อีวาน ตอลสตอย:โปรแกรมของเราในวันนี้อุทิศให้กับหน้าที่ถูกลืมในประวัติศาสตร์ของสงครามโลกครั้งที่สอง นักประวัติศาสตร์ Mikhail Talalay ได้สร้างเหตุการณ์ที่อยู่ห่างไกลขึ้นใหม่ในการค้นคว้าของเขา หนังสือของเขาซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มอสโก "Staraya Basmannaya" เรียกว่า "ผู้เข้าร่วมรัสเซียในสงครามอิตาลีปี 2486-2488: พรรคพวก, คอสแซค, กองทหาร เรากำลังคุยกับผู้เขียน คุณหมายถึงอะไรโดยคำว่าสงครามอิตาลี?

มิคาอิล ทาลาเลย์:ใช่ แท้จริงแล้ว นี่คือการแสดงออกของฉันเอง ที่ฉันคิดขึ้นมา นำไปใช้กับหนังสือเล่มนี้ ดูเหมือนสะดวกสำหรับฉัน ชื่อควรเป็นคำพังเพยและแสดงออก ดังนั้น - "ชาวรัสเซียและสงครามอิตาลี" แต่มีเหตุการณ์หนึ่งคือสงครามปี 2486-2488 เกิดอะไรขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา? เกือบสองปี - ตั้งแต่มิถุนายน 2486 ถึงพฤษภาคม 2488 - อิตาลีทำหน้าที่เป็นโรงละครแห่งการดำเนินงาน เป็นที่ชัดเจนว่าสงครามครั้งนี้เป็นเพียงเศษเสี้ยวหนึ่งของสงครามโลกครั้งที่สอง แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีชื่อที่แน่นอน ความแตกต่างคือส่วนต่างๆ ของสงคราม - ตามลำดับเวลาและดินแดน คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสงครามหลายครั้งได้

การเปิดโรงละครทหารอย่างเป็นทางการในอิตาลีถือได้ว่าเป็นวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2486 เมื่อพันธมิตรแองโกล - อเมริกันยึดครองเกาะลัมเปดูซาและปันตีเยเรียทางใต้ของซิซิลี ยิ่งไปกว่านั้น หมู่เกาะเหล่านี้อยู่ใกล้แอฟริกามากกว่าเกาะซิซิลี ซึ่งเราเห็นได้ชัดเจนในทุกวันนี้ ในช่วงที่ผู้อพยพหลั่งไหลเข้ามา ในวันที่ 10 กรกฎาคม เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านของซิซิลี ซึ่งมีทหาร 150,000 นายของกองทัพพันธมิตรลงจอดในชั่วข้ามคืน ดังนั้นวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2486 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามอิตาลี พันธมิตรเรียกเธอว่าอะไร? ง่ายมากในทางเทคนิค - แคมเปญอิตาลี และในขณะนั้นการต่อสู้ทางทหารก็ชัดเจนและชัดเจนมาก บริเตนใหญ่สหรัฐอเมริกาและพันธมิตรอื่น ๆ โจมตีศัตรูโดยตรง - ฟาสซิสต์อิตาลี แต่แล้วเหตุการณ์ต่าง ๆ ก็เริ่มเกิดขึ้น ซึ่งทำให้ภาพทางทหารบนคาบสมุทร Apennine ซับซ้อนขึ้น หลังจากการล่มสลายหรือการจับกุม การยึดครองซิซิลีในคืนวันที่ 24-25 กรกฎาคม พ.ศ. 2486 ในการประชุมของสภาแกรนด์ฟาสซิสต์ เบนิโต มุสโสลินีหัวหน้าประเทศอิตาลีในขณะนั้น หลังจากการลงคะแนนเสียง ถูกปลดโดยไม่คาดคิดและถึงกับถูกจับกุม กษัตริย์แห่งอิตาลี Victor Emmanuel III ได้แต่งตั้งหัวหน้ารัฐบาลใหม่ของจอมพล - Pietro Badoglio ผู้เข้าร่วมที่มีชื่อเสียงในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เหตุการณ์เพิ่มเติมเริ่มพัฒนาอย่างมาก

ให้จำตัวอย่างเช่นตอนหนึ่ง ในคืนวันที่ 23-24 สิงหาคม ใกล้กรุงโรม นักบิน Ettore Muti หนึ่งในเสาหลักของระบอบฟาสซิสต์ ถูกสังหารระหว่างการจับกุม เหตุใดฉันจึงเน้นข้อเท็จจริงนี้ วันที่นี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามกลางเมืองในอิตาลีโดยนักประวัติศาสตร์หลายคน เทอมนี้ยังไม่ได้ตัดสิน บ้างก็ปฏิเสธ บ้างก็เต็มใจและใช้มันให้เกิดผลมาก แต่อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งทางทหารเริ่มก่อตัวเป็นรูปเป็นร่างของสงครามกลางเมืองที่กินเวลาจนถึงเดือนเมษายน พ.ศ. 2488 8 กันยายน 2486 - วันที่นี้เป็นที่รู้จักกันดีในอิตาลี ที่นี่พวกเขาพูดว่า "ก่อน 8 กันยายน" หรือ "หลัง 8 กันยายน" เข้าใจว่าหมายถึงอะไร - หัวหน้ารัฐบาลคนใหม่ Pietro Badoglio ประกาศทางวิทยุเกี่ยวกับ a การสงบศึกและจุดจบจากปฏิบัติการทางทหารของอิตาลี อย่างไรก็ตาม ความสงบสุขจะไม่เกิดขึ้น ตรงกันข้าม สงครามในประเทศเริ่มปะทุมากขึ้นเรื่อยๆ เยอรมนีเปลี่ยนไปใช้มาตรการตอบโต้ที่เด็ดขาดและความอาฆาตแค้น (เราจะใช้คำภาษาอิตาลี) ไม่นานมานี้ - ทั้งทางตอนเหนือและตอนกลางของประเทศ รวมทั้งกรุงโรม ถูกชาวเยอรมันยึดครองอย่างรวดเร็ว ด้วยการกดขี่และการเนรเทศออกนอกประเทศที่สอดคล้องกัน พวกเขาปลดอาวุธทหารอิตาลีประมาณ 600,000 นาย ส่วนใหญ่จบลงที่ค่ายกักกันของเยอรมัน ดังนั้น ฝ่ายเยอรมันจึงกำลังต่อสู้ในดินแดนอิตาลี พวกเขายังเรียกมุสโสลินีจากการพลัดถิ่น นี่คือการลักพาตัวที่มีชื่อเสียงของ Skorzeny และถึงแม้จะไม่แยแสและขาดเจตจำนงของอดีต Duce (แม้ว่าพูดในภาคเหนือของอิตาลีเขาเริ่มรักษาตำแหน่งผู้นำและผู้นำของเขา) พวกเขาก็ก่อตั้งสาธารณรัฐหุ่นเชิดขึ้นใหม่ซึ่งเรียกว่าสังคมอิตาลี สาธารณรัฐ. เริ่มถูกเรียกว่าสาธารณรัฐซาโล ตามเมืองหลวงทางตอนเหนือของอิตาลี ซึ่งเป็นที่พำนักของมุสโสลินี เมืองหลวงคือ ธุรการ เล็กน้อย ในเวลาเดียวกันก็มีอาณาจักรแห่งอิตาลีซึ่งถูกเรียกว่าอาณาจักรทางใต้ หลังวันที่ 8 กันยายน กษัตริย์และปิเอโตร บาโดกลิโอ หัวหน้ารัฐบาลได้หนีจากกรุงโรม (น่าละอายพอที่สิ่งนี้ ในอนาคต ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการล่มสลายของสถาบันพระมหากษัตริย์ในอิตาลี) ไปยังเมืองอาปูเลีย ทางใต้ ไปทางใต้ เมืองบารีที่ซึ่งภายใต้การอุปถัมภ์ของพันธมิตรที่มาถึงที่นั่นพวกเขาสร้างโครงสร้างของพวกเขาด้วยเช่นกันอันที่จริงแล้วมีชื่อเล็กน้อยเนื่องจากแน่นอนว่าอังกฤษและอเมริกันสั่งทุกอย่าง และราชอาณาจักรทางใต้นี้เมื่อวันที่ 13 ตุลาคมได้ประกาศสงครามกับเยอรมนี นั่นคือ อิตาลี ไม่กี่เดือนหลังจากการยกพลขึ้นบกของพันธมิตรในซิซิลี ประกาศสงครามกับอดีตพันธมิตร และแน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้เกิดความโกรธเคืองและระคายเคืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในกรุงเบอร์ลิน ประวัติศาสตร์อิตาลีถือว่าวันที่นี้เป็นจุดเริ่มต้นของสงครามปลดปล่อยอย่างเป็นทางการ - มีคำศัพท์อย่างเป็นทางการว่า Guerra di Liberazzione อย่างไรก็ตาม มีช่วงเวลาที่น่าสงสัยในระยะนี้ เนื่องจากมุสโสลินีหัวหน้าสาธารณรัฐสังคมอิตาลีเชื่อว่าเขากำลังต่อสู้เพื่อปลดปล่อยคาบสมุทรอาเพนนีนจากผู้รุกรานแองโกล - อเมริกันและลูกน้องของพวกเขาซึ่งเป็นราชาผู้ทรยศ ในขณะนั้นมุสโสลินีเริ่มแสดงออกว่าเป็นพรรครีพับลิกันที่กระตือรือร้น ดังนั้น ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1943 ในที่สุด ประเทศก็แบ่งออกเป็นสองส่วนสงคราม และในขณะนั้นในครึ่งทางเหนือของประเทศ ที่ซึ่งชาวเยอรมันเป็นผู้บังคับบัญชาจริง ๆ (และในนามมีการปกครองของมุสโสลินีและสาธารณรัฐสังคมของเขา) , ขบวนการต่อต้านเริ่มลุกเป็นไฟ ต่างกันมาก แต่รวมกันด้วยความปรารถนาที่จะยุติมุสโสลินีและฮิตเลอร์ มันแตกต่างจากการเคลื่อนไหวของชื่อเดียวกันในประเทศอื่น ๆ เช่นในฝรั่งเศสในเบลเยียมซึ่งศัตรูเป็นผู้บุกรุกจากต่างประเทศเท่านั้น ในอิตาลี ศัตรูก็เป็นฟาสซิสต์ของสาธารณรัฐซาโลด้วย

ดังนั้น เราจึงเห็นซีรีส์ทั้งหมดบนคาบสมุทร Apennine ทั้งชุดของสงคราม และมันก็เริ่มลุกเป็นไฟ ตามที่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับแนวโน้มฝ่ายซ้าย สงครามประชาชนต่อต้านฟาสซิสต์ หรือสงครามกองโจร และด้วยวิธีนี้ ฉันได้รวมความขัดแย้งทางทหารที่แตกต่างกันของรัฐ ชาติต่างๆ และภายในประเทศอิตาลีเข้าเป็นแนวคิดเดียว นั่นคือ สงครามอิตาลีในปี 1943-45

ฉันต้องยอมรับว่าหนังสือทั้งหมดของฉันเกี่ยวกับความสัมพันธ์รัสเซีย-อิตาลี เล่มนี้เศร้าที่สุดและน่าทึ่งที่สุด แน่นอนว่าจำเป็น เพราะจำเป็นต้องเน้นย้ำถึงความผูกพัน ความสัมพันธ์ ประวัติศาสตร์ระหว่างสองประเทศของเรา โดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างรัสเซียกับอิตาลีเป็นหัวข้อที่มีความสุขมาก ทั้งสองประเทศถือว่าตนเองใกล้ชิดกันในลักษณะนิสัย มีประสบการณ์ความสนใจและความสนใจร่วมกัน กระแสนักท่องเที่ยวและนักท่องเที่ยวที่ต้องการเห็นความงามอันโด่งดังของ Apennines และเพลิดเพลินกับสภาพอากาศไม่แห้งแล้งที่นี่ อย่างไรก็ตาม ยังมีความขัดแย้งทางทหารอีกด้วย เท่าที่ฉันคำนวณ ชาวอิตาลีเองได้นำอาวุธมาสู่ดินแดนของเราถึงสามครั้งพร้อมอาวุธ อย่างแรก - ในฐานะผู้เข้าร่วมในการรุกรานของนโปเลียน จากนั้น - ในสงครามไครเมีย จากนั้น - ร่วมกับนาซีเยอรมนี กองกำลังรัสเซียมาที่นี่สองครั้ง ภายใต้การบังคับบัญชาของ Suvorov ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพันธมิตรต่อต้านฝรั่งเศส-รัสเซีย-ออสเตรีย และระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง หากแคมเปญของ Suvorov และการนำทางของ Ushakov ซึ่งดำเนินการในภูมิภาคเนเปิลส์ได้รับความสนใจเป็นอย่างมากหนังสือถูกเขียนขึ้นภาพยนตร์ได้รับการปล่อยตัวแล้วการปรากฏตัวและการมีส่วนร่วมของชาวรัสเซียในอิตาลีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองก็น้อยลง ครั้งที่สอง และตอนนี้ ดราม่าและนองเลือดมาก ฉันได้ใส่ไว้ในใจกลางของหนังสือเล่มใหม่ของฉัน ยิ่งกว่านั้น ฉันตัดสินใจที่จะให้ภาพพาโนรามาทั่วไป ไม่ใช่แค่เรื่องราวเกี่ยวกับพรรคพวกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่อยู่อีกฟากหนึ่งของแนวหน้าด้วย

ตัดสินด้วยตัวคุณเอง ข้อมูลสถิติ มีพรรคพวกโซเวียตประมาณ 5,000 คน (ในที่นี้พวกเขาเรียกง่ายๆ ว่ารัสเซีย ดังนั้นชื่อหนังสือของฉันคือ "ชาวรัสเซียและสงครามอิตาลี") ทุกคนเห็นด้วยกับตัวเลขนี้ อาจจะมากกว่านั้น - อาจจะพบชื่อมากกว่านี้แม้จะไม่มีชื่อซึ่งส่วนใหญ่แล้วในกรณีของเราจะหายไป แต่ก็ยังมีอีก 5 พันชื่อ อีกแนวหน้ามีมากกว่า 30,000 คน พวกเขาคือ Krasnovtsy, Cossacks และ Eastern Legionnaires และฉันคิดว่าตัวเลขนี้น่าจะสูงกว่านี้มาก เพราะมีเพียงพวกคอสแซคที่พวกเขาบอกว่ามีประมาณ 30-40,000 คน บวกกับเราจะเพิ่มกองทหารฝ่ายตะวันออกมากกว่า 10,000 นายให้กับพวกเขา ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคนรัสเซียได้ 30-40,000 คนขึ้นไปที่ลงเอยด้วยฮิตเลอร์และมุสโสลินี ผู้ร่วมงานหลายคนที่มาที่นี่ ในบางกรณีถูกบังคับ หนีไปหาพวกพ้อง ทิ้งด้านข้างหรือก่อวินาศกรรมหน้าที่ของตน สถานการณ์จึงวุ่นวาย เรื่องราวของพรรคพวกมีความชัดเจนไม่มากก็น้อย แม้ว่าในสมัยโซเวียต ยุคก่อนประวัติศาสตร์จะถูกบดบัง ถูกบดบัง แผนการที่เกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของพวกเขายังคงไม่ถูกอธิบายและถูกลืมและเงียบไป ชาวรัสเซียและโซเวียตหลายพันคนมาลงเอยที่อิตาลีได้อย่างไร? นี่เป็นเพราะช่วงเวลาแห่งการถูกจองจำที่ได้รับการศึกษาและอธิบายอย่างดีและการลงโทษที่สอดคล้องกันของรัฐโซเวียต ดังนั้นจึงไม่มีการเอ่ยถึงการถูกจองจำและการบังคับทำงานให้กับพวกฟาสซิสต์อิตาลีหรือพวกนาซีเยอรมัน เรื่องราวส่วนใหญ่เกี่ยวกับพรรคพวกรัสเซียเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาถูกจี้ ถูกนำตัวไป และเริ่มต่อสู้กับพรรคพวก ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสร้างส่วนนี้ขึ้นใหม่ ส่วนเดิม วิธีที่คนเหล่านี้ไปถึงที่นั่น สิ่งที่พวกเขาทำที่นี่ ในสภาวะใด กลไกการเคลื่อนไหวของพวกเขาจากค่ายเยอรมันหรือฟาสซิสต์ไปยังค่ายจนถึงกลุ่มพรรคพวก ในหนังสือของฉัน ฉันเริ่มใช้คำศัพท์อื่นที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในวิชาประวัติศาสตร์ของเรา แต่คำนั้นแม่นยำมาก นี่คือ "ลัทธิฟาสซิสต์ของนาซี" อันที่จริงในปี 1943 มีการผสมผสานระหว่างลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีและลัทธินาซีของเยอรมัน มันเริ่มต้นขึ้นในปี ค.ศ. 1920 การสร้างสายสัมพันธ์ของทั้งสองนี้ อันที่จริง อุดมการณ์ที่แตกต่างกัน แต่เริ่มต้นในปี 1943 ความสัมพันธ์ทางการทหาร-การเมือง และในบางส่วน พันธมิตรทางอุดมการณ์ก็ได้ก่อตัวเป็นรูปเป็นร่างขึ้นแล้ว ฉันจะไม่เจาะลึกถึงความแตกต่างระหว่างลัทธิฟาสซิสต์และลัทธินาซีในตอนนี้ นี่เป็นหัวข้อที่น่าสนใจมาก แต่ฉันจะหันไปใช้คำว่า "ลัทธิฟาสซิสต์ของนาซี" ทันที การต่อสู้เกิดขึ้นกับไฮดราสองหัวนี้

ฉันจะสังเกตว่าในการต่อต้านของอิตาลีไม่เพียง แต่มีชาวรัสเซียในหมู่ชาวต่างชาติเท่านั้นยังมีชาวอังกฤษชาวนิวซีแลนด์ชาวอเมริกัน แต่การมีส่วนร่วมของรัสเซียมีลักษณะบางอย่าง ประการแรกเป็นการมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - มากกว่า 5 พันคน ประการที่สอง เป็นการมีส่วนร่วมที่สดใสมาก พรรคพวกรัสเซียเป็นส่วนที่ประมาทและกล้าหาญที่สุดของกองกำลังผสมของอิตาลี ชาวอิตาเลียนเอง ซึ่งเคยเป็นอดีตพรรคพวกที่ฉันพบด้วย กล่าวว่า คนเหล่านี้ในฐานะนักสู้ สงคราม ต่างอยู่เหนือเรา พวกเขาต่อสู้อย่างสิ้นหวัง เป็นไปได้ว่าชาวตะวันออกบางคนไม่สนใจความตาย การพรากจากบ้านเกิด และแน่นอน ความจริงที่ว่าพรรคพวกรัสเซียเป็นหนึ่งในผู้ที่ผ่านเบ้าหลอมของสงครามไปแล้ว เหล่านี้เป็นอดีตทหารและเจ้าหน้าที่ของกองทัพแดงที่ได้รับการฝึกอบรมแล้วซึ่งรู้พฤติกรรมของคู่ต่อสู้ชาวเยอรมันและในหลายกรณีพวกเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นหัวหน้าแม้กระทั่งกลายเป็นผู้บัญชาการกองกำลังผสม ประเด็นที่สองคือความเชื่อมั่นในอุดมคติของพวกเขา หากในหมู่พรรคพวกอิตาลีมักจะมีความผันผวนทุกประเภท (ฉันขอย้ำว่าในตอนนั้น สงครามมีลักษณะเป็นพลเรือนและจำเป็นต้องมีคำจำกัดความบางอย่าง) ทั้งชาวคาทอลิกและนักสังคมนิยม ไม่เพียงแต่คอมมิวนิสต์ พรรคพวกฝ่ายซ้ายซึ่งเป็น เรียกว่า Garibaldians ไปต่อต้าน

ดังนั้นจึงไม่มีความคิดทั่วไปอื่นใดนอกจากว่าชาวเยอรมันควรถูกไล่ออกจากอิตาลีและมุสโสลินีควรออกไป ในขณะที่อดีตชายในกองทัพแดงมีการต่อสู้ที่ชัดเจน มีอุดมการณ์ การเมือง ต่อสู้กับลัทธินาซีและลัทธิฟาสซิสต์ อีกจุดที่น่าสนใจ พรรคพวกรัสเซียอยู่ในหมู่ผู้ที่ไม่ได้ตั้งใจจะออกจาก Apennines ที่เป็นคู่ต่อสู้ ในขณะที่มีเส้นทางที่มั่นคงมากสำหรับพันธมิตร พวกเขาถูกนำตัวผ่านภูเขา ผ่านเทือกเขาแอลป์ไปยังสวิตเซอร์แลนด์ที่เป็นกลาง ซึ่งพันธมิตรถูกยึดและปลดปล่อยโดย พรรคพวกใต้ดินกำลังรอการสิ้นสุดของสงคราม รัสเซียส่วนใหญ่ปฏิเสธเส้นทางนี้ ฉันรู้เฉพาะตอนที่หายากที่สุดเมื่อพวกเขาตกลงที่จะนั่งในสวิตเซอร์แลนด์ที่เป็นกลาง ในทางตรงกันข้ามกรณีที่รู้จักกันดีของผู้บัญชาการ Daniil Avdeev ซึ่งออกจากสวิตเซอร์แลนด์ แต่ขอให้กลับไปที่ค่ายพรรคพวกซึ่งเขายังคงต่อสู้ต่อไปซึ่งเขากลายเป็นผู้บัญชาการกองทหารที่มีชื่อลักษณะ "สตาลิน" และเสียชีวิตในการดวลกับชาวเยอรมัน ได้รับรางวัลมากมาย เป็นบุคคลที่รู้จักกันดีซึ่งมีการค้นคว้าและแม้กระทั่งหนังสือภาษาอิตาลีทั้งเล่มก็ทุ่มเท

อีวาน ตอลสตอย:โปรดบอกเราเกี่ยวกับชาวรัสเซียประเภทต่างๆ ที่เข้าร่วมในสงครามครั้งนี้

มิคาอิล ทาลาเลย์: ฉันต้องจัดการกับพวกคอสแซคและค่ายคอซแซค กองทัพคอซแซคต่อหน้าพวกพ้อง เพราะเพจนี้ไม่ได้เขียนไว้ทั้งหมด หากเราสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับพรรคพวก ประวัติศาสตร์ของคอซแซคในอิตาลีตอนเหนือก็ยังคงเป็นเพียงจุดที่ว่างเปล่า ดังนั้น ความกระตือรือร้นของนักประวัติศาสตร์และสัญชาตญาณของฉันจึงกระตุ้นให้ฉันสนใจเรื่องนี้เป็นการส่วนตัว ซึ่งเป็นเรื่องราวที่น่าทึ่ง แต่เกี่ยวข้องกับชื่อที่โดดเด่น เช่น ปีเตอร์ คราสนอฟ และผู้นำคอซแซคคนอื่นๆ ตัวอย่างสกินที่พบในฤดูใบไม้ร่วงปี 1944 ในอิตาลี และสุดท้าย ประเภทที่สามคือกองทหารทางทิศตะวันออก นี่เป็นส่วนพิเศษของสงครามอิตาลีในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งผมต้องรับมือด้วยความร่วมมือกับสถานเอกอัครราชทูตอาเซอร์ไบจันในกรุงโรมในปัจจุบัน มันเกิดขึ้นในขณะที่ต้องรับมือกับเรื่องราวประเภทต่างๆ ในช่วงเวลาหลายปีที่ผ่านมา ฉันได้ระบุแผนการจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับอาเซอร์ไบจาน โดยมีกองทหารที่เรียกว่ากองทหาร แม้ว่าจะไม่ได้มีแค่พวกเขาเท่านั้น ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของพยุหเสนาตะวันออกเหล่านี้ได้รับการอธิบายไว้อย่างดีแล้ว ในบรรดาเรื่องราวที่ดึงดูดความสนใจของฉันในตอนแรกมันเป็นการตายของทหารอาเซอร์ไบจันจำนวนมากซึ่งในนาทีสุดท้ายพยายามที่จะหลบหนีจากชาวเยอรมัน แต่พวกเขาถูกลงโทษโดยผู้ลงโทษและถูกทำลาย มีการประหารชีวิตหมู่, การสังหารหมู่นองเลือด, ผู้คนมากกว่า 100 คนถูกฆ่าตายในคราวเดียว, ผู้ที่ไปสวิตเซอร์แลนด์, มีการประหารชีวิตเป็นจำนวนมาก หลุมศพที่ฉันเปิดซึ่งฉันพูด และยังมีเรื่องราวที่น่าสนใจอีกสองสามเรื่องคือ อาเซอร์ไบจัน เพราะมีเรื่องราวมากมายที่นี่ รวมทั้งฮีโร่อาเซอร์ไบจัน เมคตี ฮูเซย์น-ซาเด ชื่อเล่น มิคาอิโล ผู้ต่อสู้ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอิตาลี ในเขตตรีเอสเต และได้รับฉายาวีรบุรุษ ของสหภาพโซเวียต อดีตกองทหารมากเกินไป เรื่องราวเหล่านี้และเรื่องอื่นๆ ของคอเคเซียนในเวลาต่อมากลายเป็นหนังสือทั้งเล่ม ซึ่งฉันตีพิมพ์เป็นภาษาอิตาลี - "จากเทือกเขาคอเคซัสไปจนถึงแอเพนนีน" มันถูกตีพิมพ์เมื่อสามปีที่แล้วและในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ ฉันสามารถเรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับการก่อตัวของกองทัพอาเซอร์ไบจันและแน่นอน คอเคเซียน จอร์เจียน เติร์กสถาน และอื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียง มันเป็นมวลที่โกลาหล ไร้รูปร่าง ที่ชาวอิตาลีเข้าใจยาก ชาวอิตาเลียนเรียกพวกเขาทั้งหมดว่า "มองโกลรัสเซีย" เป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะแยกแยะชนชาติและสัญชาติเหล่านี้จำนวนมากดังนั้นแน่นอนว่ามันผิดมากดังนั้นในสมัยโบราณ - ชาวมองโกลเจงกีสข่าน - มวลทั้งหมดที่เทในรูปแบบเยอรมันนี้ฉันเน้นไปทางทิศเหนือ ชาว Apennines เพื่อเป็นเกราะกำบังให้กับขบวนการพรรคพวกที่กำลังเติบโต ได้รับบัพติศมาโดยชาวอิตาลีในฐานะ "มองโกลรัสเซีย"

สำหรับพรรคพวก หนึ่งในบทกลางของหนังสือของฉัน ... อย่างที่คุณเข้าใจ นี่เป็นโมเสกขนาดใหญ่ ดังนั้นจึงมีหลายศูนย์ แต่ถึงกระนั้น แก่นแท้อย่างหนึ่งในการบรรยายของฉันคือประวัติศาสตร์ของใต้ดินโรมัน . เรื่องราวเป็นเอกลักษณ์ มีกลุ่ม White émigrés ทั้งหมดซึ่งอายุยังน้อยในเวลานั้นซึ่ง "หลังจากวันที่ 8 กันยายน" (เราจะใช้ภาพอิตาลีนี้) พบว่าตัวเองอยู่ในกรุงโรมภายใต้ชาวเยอรมันคนที่ห้าจึงตัดสินใจช่วยการต่อสู้ของสหภาพโซเวียต . ในหมู่พวกเขาชื่อที่ฉลาดและโด่งดังที่สุดคือ Aleksey Fleischer จากนั้นเขาก็กลับไปที่สหภาพโซเวียตมีชะตากรรมที่ยากลำบากมากและในยุค 50 เมื่อการปราบปรามผู้ถูกส่งตัวกลับประเทศเริ่มบรรเทาลงเขาพยายามเผยแพร่ของตัวเองจดจำคัดลอกกับ Sergei Smirnov นักเขียนและนักวิจัยที่มีชื่อเสียงของ จุดสีขาวของ Great Patriotic War ดังนั้นบางส่วนของบันทึกความทรงจำของเขาจึงถูกตีพิมพ์ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ที่จะค้นหาและเผยแพร่บันทึกความทรงจำใหม่ของเขา ซึ่งให้สิ่งใหม่ที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับงานใต้ดินของโรมัน Aleksey Fleischer เข้าร่วมกับคนเช่น Vasily Sumbatov - กวี White Guard ซึ่งเป็นศัตรูของระบอบโซเวียตซึ่งในขณะนั้นก็ตัดสินใจชะตากรรมของเขาด้วย (เพราะทุกคนเสี่ยงชีวิต ) เพื่อต่อสู้กับ "ลัทธิฟาสซิสต์ของนาซี" ... รู้จักชื่ออื่นและชะตากรรมที่แปลกประหลาดมาก ตัวอย่างเช่น Kuzma Zaitsev ซึ่งมาจากชาวนาจากพ่อค้าก็เป็นศัตรูของระบอบโซเวียต แต่ในขณะนั้นก็ตัดสินใจที่จะอยู่กับสหายของเขาในใต้ดินของโรมัน โดยวิธีการที่เขาปฏิเสธที่จะกลับไปยังสหภาพโซเวียตอย่างราบเรียบและออกจากละตินอเมริกา Lyudmila Benvenutto เป็นคนที่น่าสนใจมาก เป็นชาวอิตาลีโดยพ่อของเธอ รัสเซียโดยแม่ของเธอ ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาในสหภาพโซเวียต แต่ในช่วงปลายยุค 30 เมื่อการรณรงค์เริ่มกวาดล้างพลเมืองของประเทศที่อาจเป็นศัตรู รวมทั้งอิตาลี เธอถูกไล่ออกจากโรงเรียนในชั่วข้ามคืน พร้อมกับชาวอิตาลีคนอื่นๆ ที่ไม่รู้จักภาษาอิตาลีด้วยซ้ำ ตั้งแต่สหภาพโซเวียตจนถึงอิตาลี และกลายเป็น ผู้เข้าร่วมใต้ดิน ใต้ดินนี้น่าสนใจเพราะดำเนินการและร่วมมือกับวาติกันกับนักเรียนของวิทยาลัยเยซูอิตที่มีชื่อเสียง "Russicum" และถึงแม้ความสัมพันธ์ระหว่างวาติกันกับ "ลัทธิฟาสซิสต์ของนาซี" จะสับสน แต่ก็มีหลายคนที่อยู่ท่ามกลางนั้นที่กระตือรือร้นอย่างมากในใต้ดิน ชื่อที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Dorofey Beschastny ผู้ชายคนนี้มีชะตากรรมที่น่าเศร้ามาก หลังจากที่เขากลับบ้านเกิด ผ่านค่ายพักแรมและถูกจองจำ เขาเริ่มดำเนินการรณรงค์ต่อต้านพระสงฆ์อย่างดุเดือด แน่นอนว่าเขาถูกใช้แทนในศัพท์แสง แต่ในยุค 60 โดยไม่คาดคิดสำหรับสหายใต้ดินของเขาเขาเริ่มเปิดเผยวาติกันและพวกเขาเองก็เริ่มที่จะขับไล่เขา แต่ในสภาพของสหภาพโซเวียตสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ - วาติกันเป็นหนึ่งในศัตรูหลักของรัฐบาลโซเวียต ดังนั้นความช่วยเหลือของวาติกันซึ่งเคยเป็นและมีอยู่จริงค่อนข้างแข็งขัน - ทั้งอาหารและเสื้อผ้าและอย่างที่พวกเขาพูดในตอนนี้ว่าการขนส่ง Dorofey Beschastny ถูกใส่ร้ายป้ายสีในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และเฟลชเชอร์คนเดียวกันก็ประณามอดีตสหายร่วมรบของเขาที่จริงแล้วเป็นเรื่องโกหก ใต้ดินโรมันกำลังทำอะไร? เราต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของกรุงโรม ได้รับการประกาศให้เป็นเมืองเปิด นี่หมายความว่าฝ่ายที่ทำสงครามถูกเรียกร้องไม่ให้ต่อสู้ในอาณาเขตของกรุงโรมเพื่อรักษามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม มีการก่อการร้ายน้อยหรือไม่มีเลย เป็นการตอบโต้ผู้ครอบครอง คนที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาจบลงด้วยโศกนาฏกรรมครั้งใหม่เมื่อชาวเยอรมันยิงตัวประกันมากกว่า 300 คน ดังนั้นในอาณาเขตของ "เมืองนิรันดร์" จึงไม่มีการต่อสู้ด้วยอาวุธดังกล่าว

และเมื่อกลับมาที่ Dorofey Beschastny เขาเพียงแค่รวบรวมการกระทำทางทหารของเขาว่าเขาทำลายชาวเยอรมันในมุมมืดแล้วยิงพวกเขา - ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่เราจะพูดได้ว่าเป็นคนสับสน สมาชิก White émigré ของ Roman Underground ทำอะไร? พวกเขากำลังมองหาสถานที่รวมตัวของอดีตทหารกองทัพแดงที่กลายเป็นเชลยศึกใกล้กรุงโรม จากนั้น พวกเขาก็จัดการหนีอดีตเชลยศึกโดยผ่านพวกต่อต้านฟาสซิสต์ของอิตาลี และเที่ยวบินนี้เกิดขึ้นที่กรุงโรม พวกเขาถูกพาไปยังกรุงโรมด้วยเส้นทางลับที่แตกต่างกัน มันเป็นใต้ดินจริง ๆ ที่นี่พวกเขาได้รับการดูแล จัดระเบียบ และแยกย้ายกันไปที่อื่น สถานที่ของการต่อสู้อยู่แล้ว การกระทำของพรรคพวกที่เปิดกว้าง จากกิจกรรมดังกล่าว ผู้คนกว่าร้อยคนถูกปล่อยตัวและส่งไปยังพรรคพวก หน้าสว่างและน่าสนใจมาก หลังจากที่พันธมิตรแองโกล - อเมริกันเข้าสู่กรุงโรม คนส่วนใหญ่รวมตัวกัน พรรคพวกรัสเซียและโซเวียต และเหตุการณ์ที่น่าสนใจมากก็เกิดขึ้น - พิธีต้อนรับที่วาติกันโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปีอุสของทหารรัสเซีย 12 นาย ผู้ซึ่งร่วมกับกองกำลังรัสเซีย ธงของสหภาพโซเวียต เคลื่อนขบวนไปทั่วกรุงโรม และได้รับการต้อนรับอย่างดีจากสมเด็จพระสันตะปาปาปีอุส 12 ในสมัยนั้น สำหรับชื่อใหม่ ข้าพเจ้าจะตั้งชื่อให้ว่าเลฟ กินซ์เบิร์ก อย่างแรกเลย ความจริงก็คือประวัติศาสตร์โซเวียตถูกลืมไปด้วยเหตุผลหลายประการ Lev Ginzburg เกิดในรัสเซียในโอเดสซาและเมื่อตอนเป็นเด็กเขาถูกพ่อแม่พาตัวไปยุโรปหลังสงครามกลางเมืองและการปฏิวัติ ครั้งแรกที่เบอร์ลิน จากนั้นไปที่ตูริน ที่ซึ่งเขาก่อตั้งในฐานะนักเขียนและนักแปลอย่างแรกเลย เขาเป็นคนที่มีความสามารถ เขาใช้ปากกาของเขาในการแปลภาษารัสเซียคลาสสิกและเรียกตัวเองว่า "ผู้สร้างสรรค์วรรณกรรม" ตอลสตอยแปล, โกกอล. เขาต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์และจ่ายเงินให้กับมัน - เขาถูกเนรเทศไปยังพื้นที่ภาคกลางที่มีภูเขาห่างไกลในอาบรุซโซซึ่งเขายังคงทำกิจกรรมต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ต่อไป Lev Ginzburg ถูกทำลายด้วยความหลงใหลเพราะโดยไม่ต้องรอการล่มสลายครั้งสุดท้ายของลัทธิฟาสซิสต์ในกรุงโรมเขาแอบหลบหนีจากการถูกเนรเทศไปยัง "เมืองนิรันดร์" เริ่มออกใบปลิวอีกครั้งเขาถูกจับในโรงพิมพ์และเขา เสียชีวิตในคุกใต้ดิน ระหว่างการทรมานโดยพวกนาซี ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาพูดคำที่จริงใจและวิเศษกับเพื่อนร่วมห้องขังของเขาว่า "หลังจากสิ้นสุดสงคราม คุณและฉันต้องเรียนรู้ที่จะไม่เกลียดชังชาวเยอรมัน" นั่นคือเขาเตือนล่วงหน้าว่าอย่าหันไปแก้แค้นชาวเยอรมัน

แน่นอนว่า Lev Ginzburg เป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงในอิตาลี และเป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันที่จะบอกผู้อ่านชาวรัสเซียเกี่ยวกับเขาเช่นกัน ตอนนี้เรารู้จักลูกชายของเขามากขึ้น คาร์โล กินซ์เบิร์ก นักประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมและเก่งกาจ แต่ถ้าชื่อนี้ยอดเยี่ยมมากและยอดเยี่ยมในการค้นหาหลายครั้งฉันก็สามารถหาคนที่มีชื่อเสียงน้อยกว่าได้ แต่ถึงกระนั้นผู้ซึ่งด้วยชะตากรรมของพวกเขาได้สร้างภาพพาโนรามาทั่วไปของการมีส่วนร่วมของรัสเซียในการต่อต้านอิตาลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันต้องการตั้งชื่อชื่อ Alexander Ultin คดีนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเพราะยังมีชีวิตอยู่ แน่นอนว่าเขาแก่แล้ว ฉันสื่อสารกับลูกๆ ของเขาในสภาพที่ค่อนข้างจริงจังแล้ว แต่พรรคพวกรัสเซียคนนี้ยังมีชีวิตอยู่ เขาอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของอิตาลี เขายังต่อสู้ในกองทหารของพรรคการิบัลดี มาทางทิศตะวันตกเป็นโครงกระดูก ระหว่างการกวาดล้างประชากรพลเรือน เขาถูกเนรเทศไปยังโปแลนด์ จากนั้น ฝรั่งเศสซ่อนตัวภายใต้ชื่อปลอมต่าง ๆ จากนั้นเขาก็ถูกส่งตัวไปเป็นแรงงานบังคับทางเหนือของอิตาลีหนีไปหาพรรคพวกเข้ามามีส่วนร่วมในการสู้รบและ (นี่เป็นเรื่องราวของพรรคพวกที่ค่อนข้างบ่อย) ตกหลุมรักผู้ประสานงานในท้องถิ่น สาว. นั่นคือเหตุผลที่เขาไม่กลับไปสหภาพโซเวียต แม้ว่าเขาต้องการ เหมือนกับพรรคพวกโซเวียตส่วนใหญ่ที่ท่วมท้น แต่ภรรยาของเขาไม่อนุญาตเพราะมีลูกแล้วและเขาก็อยู่ ด้วยความยากลำบากเพราะชาวอิตาเลียนไม่ต้องการเขาอีกต่อไปและพยายามส่งเขาไปที่สหภาพโซเวียต แต่เขาอยู่และใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในภาคเหนือของอิตาลี

ตัวเลขที่น่าสนใจอีกสองสามตัวที่ฉันสามารถส่องสว่างได้ ซึ่งรวมถึงพรรคพวกนูรีอาลีเยฟ หนึ่งในเรื่องราวของอาเซอร์ไบจัน ฉันศึกษามาเป็นเวลานานและละเอียด ฉันเข้าหาเรื่องนี้จากด้านต่างๆ นูรี อาลิเยฟพบฉันครั้งแรกในทะเบียนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์มิลาน - เขารับบัพติศมาและแต่งงานในวันเดียวกัน - ไม่ใช่เหมือนนูรี แต่ในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ - กับคาทอลิกชาวอิตาลีและผู้ประสานงานพรรคพวกด้วย และหลังจากการแต่งงานครั้งนี้ เด็กที่แต่งงานแล้ว พยายามกลับไปสหภาพโซเวียตด้วยกัน แต่คู่นี้แยกทางกัน มีแต่นูรีกลับมา และร่องรอยของเขาก็หายไป จีน่าภรรยาของเขาซึ่งยังคงอยู่ในอิตาลีพยายามอย่างมากที่จะหาสามีของเธอ ฉันพบผู้หญิงคนนี้ในวันก่อนที่เธอจะเสียชีวิตเธอได้ล่วงลับไปแล้วซึ่งขอร้องให้หาสามีของเขาอย่างแท้จริง - เธอทนทุกข์เพราะคิดว่าสามีของเธอถูกยิงเพราะเขามีภรรยาชาวอิตาลีเพราะเขาพยายามจะกลับไป อิตาลี. ข่าวลือดังกล่าวมาถึงเธอ และในที่สุด ฉันก็พบร่องรอยของนูรี อาลีเยฟ และแจ้งให้ภรรยาของเขาทราบก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ความจริงก็คือก่อนหน้านี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพบเขาเพราะเขาไม่ได้อยู่ในอาเซอร์ไบจานอีกต่อไป หลังจากถูกคุมขังสิบปี เขาเดินทางไปรัสเซีย และฉันจะไม่เจาะลึกเรื่องนี้ เขามีครอบครัวใหม่ที่นั่น เขาพาลูกสาวบุญธรรมไปที่นั่น และลูกสาวบุญธรรมคนนี้ก็มาหาฉัน ส่งชิ้นส่วนที่หายไปของ ชะตากรรมของพรรคพวกโซเวียต นูรี อาลีเยฟ ซึ่งแต่งงานกับชาวอิตาลีและอยากจะอยู่ในอิตาลีต่อไป แต่ต้องขอบคุณการยืนกรานของเธอซึ่งจบลงที่สหภาพโซเวียต

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ Nuri Aliyev ซึ่งฉันคิดว่าเดิมเป็นกองทหาร แม้ว่าฉันจะไม่มีข้อมูลที่แน่ชัด แต่เขาถูกเรียกโดยชาวอิตาลีว่า "มองโกล" เป็นครั้งแรก พวก "มองโกล" เหล่านี้ กองทหารตะวันออกที่ไปหาพวกพ้อง พวกเขากลายเป็นชาวรัสเซีย รัสเซียเป็นผู้ที่อยู่ในกลุ่มต่อต้าน "มองโกล" คือผู้ที่อยู่กับชาวเยอรมัน ฉันบังเอิญพบเอกสารทุกประเภทเกี่ยวกับกิจกรรมของอดีตกองทหารฝ่ายตะวันออกของอิตาลีและวิธีที่ชาวอิตาลีรับรู้ เอกสารของชาวบากูคนหนึ่งเริ่มต้นในลักษณะที่มีลักษณะเฉพาะ เขาเขียนเป็นภาษาอิตาลีเสียแต่พอเข้าใจได้ดังนี้: "ฉันเป็นคนรัสเซีย แต่ฉันเป็นคนอาเซอร์ไบจัน" นั่นคือสถานการณ์ที่มีสัญชาติในขณะนั้น

ที่นี่ฉันต้องการระลึกถึงอีกตอนหนึ่งเกี่ยวกับพรรคพวก โดยธรรมชาติแล้วการมีส่วนร่วมของพรรคพวกโซเวียตได้รับการศึกษาอย่างดีที่นี่ในอิตาลีโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักประวัติศาสตร์ฝ่ายซ้ายคอมมิวนิสต์และในสหภาพโซเวียตเอง บางทีชื่อที่โดดเด่นที่สุดคือ Fyodor Poletaev วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตวีรบุรุษของอิตาลีเขาถูกฝังในเจนัวซึ่งเสียชีวิตในภูเขา Liguria และด้วยความตายอย่างกล้าหาญของเขา กองกำลังพรรคพวกทั้งหมดก็รอด และดูเหมือนว่าจะเป็นการยากที่จะเพิ่มบางสิ่งที่นี่ เนื่องจากมีการเผยแพร่หนังสือและภาพยนตร์เกี่ยวกับ Fyodor Poletaev นี่อาจเป็นภาพศูนย์กลางของการมีส่วนร่วมของรัสเซียในการต่อต้านอิตาลี แต่ที่นี่ก็มีการเปิดเผยความแตกต่างที่น่าสนใจที่ไม่เคยกล่าวถึงมาก่อนด้วยเหตุผลที่ชัดเจน และปรากฎว่าดูเหมือนว่า Fedor Poletaev จะไม่ถูกฆ่าโดยชาวเยอรมันเนื่องจากถูกเขียนขึ้นในสิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับเขา แต่โดยเพื่อนร่วมชาติของเขาเอง "Mongols" เดียวกันกับที่ฉันพูดก่อนหน้านี้ สหายในอ้อมแขนของเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันบังเอิญไปเจอเอกสาร สิ่งพิมพ์เล็กๆ เมื่อปี 2489 ซึ่งอดีตพรรคพวกอิตาลีกล่าวว่าในการปลดประจำการซึ่งฟีโอดอร์ โปเลเตเยฟโจมตีอย่างกล้าหาญ มี "มองโกลรัสเซีย" พร้อมกับชาวเยอรมัน ในสิ่งพิมพ์ในประเทศมักเขียนแบบนี้ - มีชาวเยอรมันอยู่ และโดยหลักการแล้ว ในฐานะนักประวัติศาสตร์ ฉันเข้าใจได้ เนื่องจากในรูปแบบภาษาเยอรมัน หมายความว่าเขาเป็นชาวเยอรมัน แต่ก็ยังมีการเปลี่ยนแปลงมากมายหากมีคนผิวขาวในชุดเยอรมันนี้ และเชื่อกันว่าตอนนี้ยังคงเป็นความเห็นโดยปากเปล่าว่า Fyodor Poletaev ซึ่งเป็นชายที่กระตือรือร้น ได้ยินคำพูดภาษารัสเซียในแนวรบเยอรมัน เพราะ "มองโกล" - คอเคเซียน, Turkestanis, ผู้อพยพจากโซเวียตเอเชีย - พูดภาษารัสเซียท่ามกลาง ตัวเอง (ดังนั้น - " Russian Mongols ") และเมื่อได้ยินคำพูดของรัสเซียนี้เขาก็โกรธจัดด้วยความขุ่นเคืองรีบวิ่งไปที่การปลดออกนี้อาจกระตุ้นให้พวกเขาวางแขน สงครามสิ้นสุดลงแล้วและในบางกรณีก็ใช้ได้ผล - พรรคพวกชักชวนให้ "มองโกลรัสเซีย" ออกจากเยอรมัน แต่คราวนี้มีคนถูกยิงและ Fedor Poletaev เสียชีวิตอย่างกล้าหาญ

ถ้าเรากลับไปที่เรื่องราวของคอซแซค สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือคำให้การของนักเขียน Boris Shiryaev ซึ่งงานที่ฉันทำมามากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Boris Shiryaev เป็นนักเขียนชั้นหนึ่งดังนั้นข้อความที่เขาทิ้งไว้ให้เราและที่ฉันเสนอให้กับสาธารณชนชาวรัสเซียอีกครั้งพวกเขาเคยมีอยู่ในวารสารผู้อพยพที่ยากต่อการเข้าถึงนี่เป็นประจักษ์พยานโดยตรงว่า ให้ภาพพาโนรามาที่สดใสและงดงามของชีวิตคอซแซค Boris Shiryaev ตั้งใจจะเขียนนวนิยายมหากาพย์เกี่ยวกับค่าย Cossack แต่เขาไม่ประสบความสำเร็จและเขาเขียนสิ่งที่เรียกว่า "Diary of Esaul Petrov" - ตัวละคร แต่ช่วย Shiryaev ในนามของ Esaul เล่าเรื่องเหตุการณ์ในฤดูใบไม้ร่วง และฤดูหนาวช่วงเปลี่ยน ค.ศ. 1944-45 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สถานการณ์ที่น่าสนใจ - esaul Petrov คนนี้พูดถึง Shiryaev ด้วยตัวเอง ที่นั่นมีการเข้ารหัสด้วยชื่อย่อ "Sh" แต่เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงผู้เขียนเอง ซึ่งอาศัยอยู่ในค่าย Cossack เป็นอีกรายละเอียดที่แปลกประหลาดของเรื่องราวทั้งหมดนี้ Shiryaev สอนวรรณกรรมให้กับคอสแซค ลองนึกภาพในช่วงปีสงครามเมื่อชาวเยอรมันส่งคอสแซคเป็นเกราะป้องกันชีวิตกับพรรคพวกแดง ... พวกเขามีคณะละครสัตว์และนำอูฐมาด้วยและพวกเขาก็แสดงละครและการเต้นรำคอซแซคต่อหน้า ประชาชนในท้องถิ่นตกตะลึง และด้วยการปะทะกันของ phantasmagoria และการปะทะเลือดกับพรรคพวกชาวอิตาลีมีหลักสูตรเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียซึ่ง Boris Nikolayevich Shiryaev อ่าน เมื่อถึงเวลานั้น เขาได้กำหนดมุมมองที่ชัดเจนเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียและโซเวียต ซึ่งเขาได้แยกแยะหลักการพื้นบ้านที่ดีต่อสุขภาพ - ตอลสตอย พุชกิน เลสคอฟ ซึ่งเขาชื่นชอบ และอะไรในความเห็นของเขา สลายตัว ทำลายจิตวิญญาณของรัสเซีย - เบลินสกี้, เชอร์นีเชฟสกี้ จากนั้นเขาก็โยนสะพานไปสู่ยุคเงินซึ่งเขาถือว่าเป็นอันตรายต่อวิญญาณของรัสเซีย แต่จากแง่บวกเขายังเลือกนักเขียนชาวโซเวียตซึ่งเป็นโชโลคอฟคนเดียวกันซึ่งเขาสอนคอสแซคซึ่งแต่งกายด้วยเครื่องแบบเยอรมัน ดังนั้น "ไดอารี่ของ Esaul Petrov" พร้อมความคิดเห็น (เป็นครั้งแรกที่มีการแสดงความคิดเห็นทางประวัติศาสตร์ที่อธิบายฮีโร่ต่าง ๆ ของค่ายคอซแซค) เข้าสู่หนังสือเล่มใหม่ของฉัน

อีวาน ตอลสตอย:ใครเขียนหัวข้อเดียวกันก่อนคุณ? มีการศึกษาและบันทึกความทรงจำอะไรบ้าง?

มิคาอิล ทาลาเลย์:ในยุค 70 หนังสือที่ถือว่าเป็นหนังสือคลาสสิกปรากฏแล้ว นี่คือการศึกษาของ Mauro Galleni อดีตพรรคพวกชาวอิตาลี หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาอิตาลีและแปลเป็นภาษารัสเซีย เมาโร กัลเลนี สมาชิกของพรรคคอมมิวนิสต์อิตาลี เป็นนักประวัติศาสตร์ที่ละเอียดรอบคอบ แต่เห็นได้ชัดว่าการมีส่วนร่วมทางอุดมการณ์ของเขาทำให้รัสเซียและโซเวียตมีส่วนร่วมในการต่อต้านอย่างมาก สมมติถึงลักษณะเฉพาะ - หลายตอนและชะตากรรมถูกพรากไปจากนอกขอบเขตของ หนังสือเล่มนี้. สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ชาติของเรา ในฐานะนักประชาสัมพันธ์ Sergei Smirnov ตีพิมพ์เป็นจำนวนมาก

ในบรรดานักประวัติศาสตร์ อย่างแรกเลย ฉันจะตั้งชื่อครูของฉันซึ่งทำวิทยานิพนธ์ของฉันที่ Academy of Sciences, Nelly Pavlovna Kamolova ผู้ซึ่งเสียชีวิตไปแล้วและผู้ที่รวบรวมได้ตีพิมพ์คอลเล็กชันเช่น "การเคลื่อนไหวต่อต้านและการต่อสู้ทางการเมืองในอิตาลี" , "ขบวนการต่อต้านในยุโรปตะวันตก ” หนังสือเช่น“ การต่อต้านฟาสซิสต์ยุโรป” ในคอลเล็กชั่น“ เผด็จการในยุโรปของศตวรรษที่ 20” หนังสือเหล่านี้ฉันต้องบอกว่าหนังสือที่ซื่อสัตย์และมีความรับผิดชอบ แต่สะท้อนเพียงส่วนเดียว "ซ้าย" ของประวัติศาสตร์นั้น "ซ้าย" ทางอุดมการณ์การมีส่วนร่วมของการปลดพรรคคอมมิวนิสต์และโดยธรรมชาติก่อนที่หนังสือของฉันจะไม่มีใครพยายามสร้างใหม่ ภาพพาโนรามาที่สมบูรณ์ของการปรากฏตัวของคนรัสเซียในสงคราม Apennines ฉันคิดว่าด้วยเหตุผลที่ชัดเจน มีเพียงส่วนเดียวเท่านั้นที่ได้รับจากแนวหน้าเพียงเส้นเดียว ตามที่คุณเข้าใจ สิ่งสำคัญคือต้องให้ภาพที่เป็นกลางของภาพที่ซับซ้อนทั้งหมดนี้ โดยแสดงให้คนรัสเซียเห็นที่มาถึงดินแดน Apennine และที่นี่ฉันจำคำพูดของนักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลีที่ศึกษาขบวนการพรรคพวก เขากล่าวว่า "ใช่ พวกเขามาที่แผ่นดินของเราพร้อมกับศัตรูของเรา แต่หลายคนเริ่มต่อสู้กับเขา" และนี่คือเหตุผลหนึ่งที่จำเป็นต้องอธิบายลักษณะที่ปรากฏของคอสแซค กองทหาร และผู้ทำงานร่วมกันประเภทอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน ไม่ควรพูดเกินจริง หลายหมวดหมู่นี้ ด้วยเหตุผลต่างๆ นานา ยังคงอยู่กับผู้ครอบครอง และด้วยกำลังทั้งหมดของพวกเขา พยายามหลีกเลี่ยงการถูกบังคับส่งกลับประเทศด้วยเบ็ดหรือโดยคด และบทสุดท้ายของหนังสือของฉันก็ทุ่มเทให้กับมัน - เกี่ยวกับวิธีการใครและเมื่อกลับไปยังสหภาพโซเวียต นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องราวที่น่าทึ่งและยาวนานและค่อนข้างเจ็บปวด

อีวาน ตอลสตอย:คุณได้พบกับตัวละครในหนังสือของคุณหรือไม่?

มิคาอิล ทาลาเลย์: ขณะทำงานเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ ฉันต้องสื่อสารกับผู้คนหลายร้อยคน เหล่านี้คือเพื่อนร่วมงานของฉันที่ได้ศึกษามาแล้ว กำลังดำเนินการในหัวข้อนี้หรือหัวข้อนั้น และฉันต้องนำการศึกษาเหล่านี้หรือการศึกษาเหล่านั้นมารวมกัน ประกอบเป็นภาพโมเสคที่ซับซ้อนนี้ และฉันรู้สึกขอบคุณเพื่อนร่วมงานเหล่านี้ของฉัน แต่แน่นอนว่าฉันมีโอกาสได้รับข้อมูลโดยตรง วีรสตรีคนหนึ่งในหนังสือของฉันคือมักดาเลนา เฮิร์ช ฉันได้พบกับผู้หญิงที่น่าสนใจคนนี้ ซึ่งเสียชีวิตไปแล้ว ตัวเธอเองมาจากทาลลินน์ จากเอสโตเนีย แต่เธอเรียกตัวเองว่ารัสเซียอย่างสงบ นั่นคือวิธีที่เธอถูกเรียกในอิตาลี เธอแต่งงานในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 กับนายทหารหนุ่มชาวอิตาลี ย้ายไปอิตาลี และสามีของเธอเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ไปหาพวกพ้อง ปฏิเสธที่จะสู้รบกับมุสโสลินีหลังวันที่ 8 กันยายน และไปอยู่ในตำแหน่งที่ผิดกฎหมายกับชาวเยอรมัน และกับภรรยาของเขา เธอเขียนบันทึกความทรงจำเป็นภาษาอิตาลี เราแปลเป็นภาษารัสเซีย โดยที่มักดาเลนา เฮิร์ชบรรยายถึงการมีส่วนร่วมในการต่อต้านในภาคกลางของอิตาลี ภูมิภาคฟลอเรนซ์ ภูมิภาคลิวอร์โน ที่ซึ่งพวกเขาซ่อนตัวจากชาวเยอรมันและเสื้อดำและเข้าร่วม ในการต่อต้านอิตาลี ฉันมีโอกาสได้สื่อสารกับลูก ๆ ของ Alexander Ultin ซึ่งปัจจุบันเป็นพรรคพวกที่มีชีวิต และลูก ๆ ของเขาซึ่งเป็นชาวอิตาลีแล้วไม่พูดภาษารัสเซียได้จัดหาเอกสารและบันทึกประจำวันของบิดาของพวกเขาซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มต่อต้านอิตาลี ลูกสาวบุญธรรมของพรรคอาเซอร์ไบจัน Tatyana Alieva เธอใช้ชื่อพ่อบุญธรรมของเธอและยังให้วัสดุรูปถ่ายเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของพ่อของเธอกับฉันมากมาย และบางทีก่อนอื่นฉันควรพูดถึงชื่อ Aleksey Kolyaskin จาก Tula หลานชายของพรรคพวก Aleksey Kolyaskin ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่ Aleksey Fleischer มาจากการเป็นเชลยของชาวเยอรมันที่กรุงโรมและจากนั้นก็ไปหาพรรคพวกชาวอิตาลี Alexey Kolyaskin มอบบันทึกความทรงจำที่ไม่ได้เผยแพร่ของคุณปู่ของเขาให้ฉัน ออกมาเพียงบางส่วนเท่านั้น หน้าแรกเศร้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันบอกเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ครั้งแรกของกองทัพแดงเกี่ยวกับการจับกุมของ Alexei Kolyaskin เกี่ยวกับการกลั่นแกล้งในการถูกจองจำส่งไปยังอิตาลี - ส่วนเหล่านี้ไม่เคยถูกตีพิมพ์ และแน่นอนว่าเรื่องราวเกี่ยวกับโรมเกี่ยวกับ Alexei Fleischer นั้นมีรายละเอียดมาก ดังนั้นจึงเกี่ยวพันกับการสร้างใหม่ใต้ดินของรัสเซียของฉันเอง แล้วการกลับมาของเขาผ่านค่ายกรองกลับไปที่สหภาพโซเวียต และไดอารี่ของ Alexei Kolyaskin ก็ทำหนังสือของฉันเสร็จ บันทึกความทรงจำของพรรคพวกอีกสองคนที่ต่อสู้ในอิตาลีได้รับการตีพิมพ์ในสมัยโซเวียต เหล่านี้คือ Tarasov และ Pereladov บันทึกความทรงจำทั้งสองของพวกเขาได้รับการตีพิมพ์ อย่างผิดปกติพอ ภายใต้ชื่อเดียวกัน - "Notes of a Russian Garibaldian" มีการอ้างอิงอย่างกว้างขวาง บันทึกย่อของ Alexey Kolyaskin ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก บางทีพวกเขาอาจจะได้รับการตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ แต่ผู้เขียนของพวกเขาเสียชีวิตก่อนเวลาอันควร เขาอายุ 58 ปีเมื่อเขามาที่เลนินกราดที่บ้านเกิดของเขาในปี 1970 ในช่วงเวลาครบรอบ 25 ปีของการเฉลิมฉลองชัยชนะ ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ ทหารผ่านศึกเริ่มกระวนกระวายใจและเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2513 เขาเสียชีวิตระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ เขาอายุเพียง 58 ปี ฉันคิดว่านั่นเป็นสาเหตุที่ "โน้ต" เหล่านี้ไม่เห็นแสงสว่างของวันก่อนหน้า ตอนนี้พวกเขาได้ทิ้งส่วนเสริมสุดท้ายที่สำคัญมากไว้ในหนังสือของฉัน "Russian Participants in the Italian War of 1943-1945: Partisans, Cossacks, Legionnaires"

เกิดในปี 2499 ที่เลนินกราดในปี 2522 สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทคโนโลยีที่ได้รับการตั้งชื่อตาม V.I. Lensovet ทำงานเป็นวิศวกร ในปี 1988-91 เขาทำงานในสาขาเลนินกราดของมูลนิธิวัฒนธรรมโซเวียต (แผนกคุ้มครองอนุเสาวรีย์) ตั้งแต่ปี 1992 เขาอาศัยอยู่ในอิตาลี ในปี พ.ศ. 2539-2544 เขาเรียนที่หลักสูตรปริญญาโททางจดหมายของสถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย ในปี 2002 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในหัวข้อ "The Russian Orthodox Church in Italy from the beginning of the 19th century to 1917".

งานวิจัยที่สนใจ: ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ ประวัติศาสตร์การย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตัวแทนสถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของ Russian Academy of Sciences ในอิตาลี

หัวข้อวิทยานิพนธ์ (ปกป้องในเดือนพฤษภาคม 2545, IVI RAS): "คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในอิตาลีตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ถึง 2460"

งานวิจัยทางวิทยาศาสตร์

หนังสือและโบรชัวร์:

ชื่อเมืองวันนี้และเมื่อวาน เลนินกราด toponymy (ร่วมกับ S.V. Alekseeva, A.G. Vladimirovich, A.D. Erofeev) ล. 1990.160 น.

วัดแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คู่มืออ้างอิง (ร่วมกับ A.V.Bertash และ E.I. Zherikhina). SPb., 1992.240 น.

เดย์ แองเจิล. หนังสืออ้างอิงเกี่ยวกับชื่อและวันชื่อ สพ., 2535.256 น.

แสวงบุญไปทางเหนือ. นักบุญและนักพรตชาวรัสเซีย ... บทที่ 1: สู่ทะเลสาบสีขาว // ค เสียชีวิต ครั้งที่ 11, 1992; บทครั้งที่สอง: อัครสาวกแห่งฟาร์เหนือ (St. Tryphon of Pechenga) // เยาวชน หมายเลข 9, 1992.

โบสถ์พระคริสตสมภพในฟลอเรนซ์ ฟลอเรนซ์, 1993.20 น.

คริสตจักรรัสเซียใน S.-Remo ซาน เรโม, 1994.24 น.

คริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในกรุงโรม โรม 1994.24 น.

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในมิลาน มิลาน 2539.24 น.

ชื่อเมืองวันนี้และเมื่อวาน ปีเตอร์สเบิร์ก toponymy (ร่วมกับ S.V. Alekseeva, A.G. Vladimirovich, A.D. Erofeev) SPb., 1997.288 น.

อี. ฟรีเชโร. มหาวิหารเซนต์นิโคลัสรัสเซียออร์โธดอกซ์ในเมืองนีซ (เอ็ด) ฟลอเรนซ์, 1997.32 น.

อาณานิคมรัสเซียในเมราโน (ร่วมกับ B. Marabini-Zoggeler) โบลซาโน 1997.144 น. (ในนั้น. ger. russ.)

การฝังศพของรัสเซียที่สุสานทหาร Zeytinlik ในเทสซาโลนิกิ SPb., 1999.16 น.

(ฉบับทั่วไป ข้อคิดเห็น บทเพิ่มเติม) โรม 1999.136 น.

LF ดอสโตเยฟสกายา: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - โบลซาโน (ฉบับทั่วไป ฉบับแปล และบทความ "จุดสุดท้ายของเส้นทาง") ฟลอเรนซ์, 1999.152 น. (ในนั้น. ger. russ.)

Testaccio: สุสานที่ไม่ใช่คาทอลิกสำหรับชาวต่างชาติในกรุงโรม รายการฝังศพของรัสเซียตามลำดับตัวอักษร (ร่วมกับ V. Gasperovich, M. Yu. Katin-Yartsev, A. A. Shumkov) SPb., 1999.160 น.

โบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ของ St. Nicholas the Wonderworker ในกรุงโรม (พิมพ์ครั้งที่ 2) โรม 2000.20 น.

โบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ในฟลอเรนซ์ ... ฟลอเรนซ์, 2000.48 น. (สามฉบับแยกกัน: ในภาษารัสเซีย ภาษาอิตาลี และภาษาอังกฤษ)

ลา ฟิเรนเซ เดย รุสซี [รัสเซียฟลอเรนซ์] (กับ L. Tonini). ฟิเรนเซ: EdizioniPolistampa, 2000.64 น.

Boutourline M. Ricordi [ความทรงจำของ Count M.D. Buturlina แปลเป็นมัน] (Ed. ร่วมกับ V. Gasperovich ความคิดเห็นคำนำ) ลูกา, 2001.368 น.

Lazzati J. Christian ในโลก บทความและสุนทรพจน์ที่เลือก ... เรียบเรียง แปล คำนำ มิลาน-SPb., 2001. 144 หน้า

อัน คริสเตียโน น เอล มอนโด: Giuseppe Lazzati (a cura di M.T.). โรมา, 2002.132 น.

โบสถ์ Russian Orthodox ในอิตาลีตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ถึง 1917 บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครสาขาประวัติศาสตร์ศาสตร์ ... มอสโก, 2002.

สุสานรัสเซียตั้งชื่อตาม E.K.V. ราชินี Olga ใน Piraeus (กรีซ) SPb., 2002.48 น.

ลูกสองโลก. ความทรงจำของครอบครัว Tatiana de Bartolomeo รัสเซีย-อิตาลี ... มิลาน-SPb.: Aton, 2002.64 p.

Archimandrite Dionysius (วาเลดินสกี้) สหายของผู้แสวงบุญชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ในกรุงโรม (ฉบับที่ 3 : ฉบับทั่วไป, ความคิดเห็น, บทเพิ่มเติม) โรม 2002.136 น.

อาทอสรัสเซีย. มอสโก: ปาลมนิก, 2003.192 น.

เพลงพลัดถิ่น. Natalia Pravosudovich นักเรียนของ Schoenberg (ร่วมกับ B. Marabini-Zoggeler) โบลซาโน-เวียนนา: FolioVerlag, 2003.128 น.

Demidovs เจ้าชายแห่ง San Donato บรรณานุกรมต่างประเทศ (ร่วมกับ N.G. Pavlovsky). Ekaterinburg: Demidov Institute, 2005.128 น.

เรื่องราวในพระคัมภีร์ด้วยหินและทองสัมฤทธิ์ การตกแต่งเมืองปีเตอร์สเบิร์ก คู่มืออ้างอิง (ร่วมกับคุณพ่ออเล็กซานเดอร์ เบอร์ทาช) SPb: LIK, 2005.188 น.

ใน fuga dalla storia Esuli dai totalitarismi del Novecento sulla คอสตาดามาลฟี [หนีจากประวัติศาสตร์ ผู้พลัดถิ่นจากระบอบเผด็จการแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ บนชายฝั่งอามาลฟี ]. อมาลฟี: Centro di Cultura e Storia Amalfitana, 2005 (ร่วมกับเอ็ม Romito และ D. ริกเตอร์) 164 วิ

อ. เจอราโด ชอฟฟารี. เซนต์. นิโคลัส Wonderworker. ชีวิต ปาฏิหาริย์ ตำนาน (แปลเพิ่มเติม) บารี, 2005.96 น.

ฟรานเชสโก้ อัลการอตติ. เที่ยวรัสเซีย. จดหมายเกี่ยวกับรัสเซีย (คำนำแปลจากอิตาลี คอมพ์ คอมเมนต์) SPb.: Kriga, 2006.176 p.

นักบุญนกยูงผู้ทรงเมตตาและคริสเตียนคนแรก ระฆัง (ร่วมกับ I.V. Romanova) NS.: Bell Center, 2006.48 น.

ปันตาเลโอเน ดา นิโคมีเดีย: santo e taumaturgo tra Oriente e Occidente อัตติ เดล คอนเวโญ (a cura di Claudio Caserta e M. T. )[Panteleimon of Nicomedia: Saint and Miracle Worker ระหว่างตะวันออกและตะวันตก . ตามวัสดุการประชุม].นาโปลี: Edizioni Scientifiche Italiane, 2006.254 p.

Uno scrittore 'amaro' nel paese 'dolce' . มักซิม กอร์กิจ ฟรา คาปรี, ซอร์เรนโต อี มอสกา [นักเขียน "ขม" ในประเทศ "หวาน" Maxim Gorky ระหว่าง Capri, Sorrento และมอสโก],คูรา ดิ เอ็ม NS . คาปรี: Oebalus, 2006.222 p. (คอมพ์, ฉบับวิทยาศาสตร์, บทความ: ลา rivincita dei vinti: 'Capri russa' dopo Gor'kij , หน้า 145-153).)

รัสเซียในอิตาลี: มรดกทางวัฒนธรรมของการย้ายถิ่นฐาน (คอมพ์, ส.ส., บทความการอพยพของรัสเซียในอิตาลีตอนใต้ ) . มอสโก: Russian Put, 2006.592ค.

บีเอ็น ชิรยาฟ. DP ในอิตาลี (ฉบับ บทนำ ข้อคิดเห็น) SPb.: Aleteya, 2007.230ค.

Necropolis of St. Andrew's skete บน Mount Athos SPb.: VIRD, 2007.104 p.

D.V. Olsufieva. โรมเก่า (แปลบทความบทเพิ่มเติม) ม.: ภิรมย์นิก, 2551. 224 วิ

Dal lago di Tiberiade อัล มาเร ดิ อมาลฟี Il viaggio apostolico di Andrea, il Primo Chiamat อู๋:

คำให้การ, cronache e prospettive di ecumenismo nell'VIII Centenario della Traslazione delle Reliquie del Corpo (1208-2008) [จากทะเลสาบทิเบเรียสสู่ทะเลอามาลฟี การเดินทางของอัครสาวกของแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก: คำให้การ พงศาวดาร และมุมมองทั่วโลกสำหรับวันครบรอบ 800 ปีของการถ่ายโอนพระธาตุ (1208-2008)],คูราดิ NS . NS... อมาลฟี: Centro di Cultura eStoria Amalfitana, 2008.528 p.

... บารี: ศูนย์วิจัยเซนต์นิโคลัส, 2008.32 น.

ภายใต้นภามนุษย์ต่างดาว (ร่วมกับอี. บอร์ดาโต). SPb.: Aleteya, 2009.147 น.

รัสเซีย Athos (พิมพ์ครั้งที่ 2) M.: Indrik, 2009.176 p.

มาเรีย เทเรซา จิอุสตี. เชลยศึกชาวอิตาลีในสหภาพโซเวียต 2484-2497 (แปลฉบับวิทยาศาสตร์). SPb.: Aleteya, 2010.272 น.

คนสุดท้ายจากซานโดนาโต เจ้าหญิงมาเรีย ปาฟลอฟนา อาเบเมเลก-ลาซาเรวา ธิดาเดมิโดวา การรวบรวมสิ่งพิมพ์ความคิดเห็น มอสโก: Concept Media Publishing Center, 2010. 192 หน้า, ill.

ชีวิตคริสตจักรรัสเซียและการสร้างพระวิหารในอิตาลี XVII - XX ศตวรรษ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Kolo, 2011.400 น.

เกี่ยวกับชะตากรรมของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก // คลอง Obvodny, 1985 (samizdat).

การเปลี่ยนชื่อและการตั้งชื่อในเลนินกราด-ปีเตอร์สเบิร์ก (ชุดบทความ) // Obvodny Canal, 1986-1987 (samizdat).

Toponymy และการเมือง // ชื่อเมือง: เมื่อวานและวันนี้ (คำถามของ Leningrad toponymy) สรุปรายงานการประชุม รวบรวมโดย V.V. Pertsmakher, P.A. Skrelin. ล., 1989.S. 10-11.

สตอกโฮล์ม-ปีเตอร์สเบิร์ก. วิทยานิพนธ์รายงานการสัมมนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รวบรวมร่วมกับ Yu. V. Gronskaya ล., 1989.

ทีโอทีอาร์ท // อ่าน Antsifer เอกสารและบทคัดย่อของการประชุมนานาชาติ รวบรวมโดย A.I.Dobkin และ A.V. Kobak ล., 1989.ส ...

อิงกริด ลิดวัล. พงศาวดารครอบครัวรัสเซีย (publ. คำนำ) // Nevsky Archive No. 1. SPb., 1993. P.65-87

ผม sepolcri dei รัสเซีย NS ลิวอร์โน [หลุมฝังศพของรัสเซียใน Livorno] (ร่วมกับ A.-M. Kanepa) // Nuovi Studi Livornesi (ลิวอร์โน), Vol. II, 1994. ภ. 233-258.

เกี่ยวกับคริสตจักรรัสเซียในอิตาลี // รัสเซียและอิตาลี. ปัญหา 2. ม., 2538. ส. 70-83.

"หน้าต่างสู่ยุโรป": อีกครั้งเกี่ยวกับสูตร Algarotti // ปีเตอร์สเบิร์ก เรดดิ้งส์-95. SPb., 1995.S. 96-98.

โบสถ์รัสเซียในฟลอเรนซ์เป็น "อนุสาวรีย์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" // Nevsky Archive No. 2. SPb., 1995. P.447-453

"ภายใต้ไมร์เทิลที่สวยงามของอิตาลี" // วัฒนธรรมคริสเตียน. ยุคพุชกินลำดับที่ 8, 1995. S. 117-120.

ปิซ่า come ultima tappa del "turismo della salute" โดยบุคคล dell'aristocrazia russa [ปิซาเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการเดินทางของขุนนางรัสเซีย - นักท่องเที่ยว ] // Bollettino storico pisano, LXV, 1996. RR.253-261.

นิโคโล ทุชชี่. เวลาก่อนฉัน ตัดตอนมาจากนิยาย (มหาชน, คำนำ, แปลจากภาษาอังกฤษ, ความคิดเห็น) // เด็กใหม่ ฉบับที่ 17 (2). พ.ศ. 83-90

การก่อสร้าง M.A.Schuupov บน Mount Athos // ปีเตอร์สเบิร์ก เรดดิ้งส์-96. SPb., 2539.

ลาน Athos Andreevskoe บนหาดทราย (ร่วมกับ N. A. Yakovlev) // Petersburg Readings-97, St. Petersburg, 1997, หน้า 172-175

ขอพนักงานให้ฉันหน่อย Antigone (กวี Anatoly Heinzelman) (คำนำ) // เยาวชนใหม่ ลำดับที่ 1-2 (22-23), 1997. S. 184-186

มิคาอิล พาฟโลวิช โกเลนิชชอฟ-คูตูซอฟ-ตอลสตอย เรื่องราวในชีวิตของฉัน (ข้อความที่ตัดตอนมาจากความทรงจำ) (publ., คำนำ, แปลจากภาษาอังกฤษ, com.) // New Youth, No. 4 (25), 1997. P. 174-185.

ฟรานเชสโก้ อัลการอตติ. ท่องเที่ยวรัสเซีย (publ., คำนำ, แปลจากมัน., com.) // Nevsky Archive No. 3. SPb., 1997. pp. 235-264

อ.เค.คาร์เควิช. คำพูดของพุชกิน (มหาชน, คำนำ) // วัฒนธรรมคริสเตียน. ยุคพุชกิน ลำดับที่ 14, 1997. S. 46-50.

Lo stile onomastico "อัลโต" nella letteratura e cultura russa [รูปแบบ onomastic "สูง" ในวรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซีย] // Onomastica e Letteratura (Pisa), 1997. РР.187-190.

Ortodossia russa ในอิตาลี [รัสเซียออร์โธดอกซ์ในอิตาลี] // Religioni e Società, Anno XV, no. 36, gennaio-aprile 1998.ร.90-98.

เปโตรกราดและบาร์กราด // การดำเนินการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปัญหา... 3.SPb., 1998. S. 120-129.

ผม pellegrini russi และ Bari [ผู้แสวงบุญชาวรัสเซียในบารี] // Nicolaus Studi storici (บารี). 1998 หมายเลข 2 RR.601-634

สถานการณ์ของนักบวชรัสเซียบนภูเขา Athos หลังปี 1912 // Pages, No. 3, 1998. С. 414-423.

Le chiese degli stranieri [คริสตจักรต่างประเทศ ] // อิมมาจินี ดิ ซาน เรโม เนล มอนโดซาน เรโม 1998. PP 105-128. อ้างแล้วผู้เขียนชีวประวัติ เรียงความ: Assia noris, NS . 177-178; รายได้ อิออน แจงกิน, NS. 206; อันนา สุชานินะ, NS. 227.

Olsufievs พลัดถิ่น // จากส่วนลึกของเวลา ลำดับที่ 10, 1998. S. 275-280.

นั่ง. ลา chiesa ortodossa russa ดิ ฟิเรนเซ [คริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในฟลอเรนซ์]. Livorno, 1998. ตอน: La comunità ortodossa russa a Firenze , ป. 15-26; คำอธิบาย dell'interno , ป. 59-68; ฉันพระเอก(ร่วมกับ ว. วัคคาโร), ภ. 80-85.

ประตูสวรรค์ // โลกแห่งศิลปะใหม่ 2541 ลำดับที่ 2 ส. 14-15.

"ประตูฟลอเรนซ์" ของอาสนวิหารคาซาน // ปีเตอร์สเบิร์ก เรดดิ้งส์-99. SPb., 1999.272-274.

โบสถ์ Nikolsky ในกรุงเวียนนา วัสดุสำหรับการวิจัย (ร่วมกับ M.D.Denisova และ K.V. Ovchinnikov) // Petersburg Readings-99 SPb., 1999.S. 190-193.

อเล็กซี่ พาฟลอฟสกี้. เกาะของตัวเอง // เด็กใหม่. 2541 เลขที่ 28-29. 1998.S. 136-145. (คำนำ, มหาชน.)

Zagoskin S. , Kyachig I. , Kharkevich N. [ผู้เขียนชีวประวัติ ภาพร่าง] // ศิลปินแห่งรัสเซียพลัดถิ่น 2460-2482. รวบรวมโดย โอ. เลย์ไคนด์, เค. มาครอฟ, ดี. Severyukhin, SPb., 1999.S. 280, 359-360, 588-589.

หลี่ e chiese russe ในอิตาลี // L "orientalismo nell" architettura italiana tra Ottocento e Novecento, วีอาเรจโจ, 1999, PP 203-210.

โบสถ์รัสเซียในอิตาลี // Ecclesia, No. 23, 1999, PP.20-25.

Athos ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20: "Panhellenism" และ "Pan-Slavism" // วัฒนธรรมสงฆ์. ตะวันออกและตะวันตก. รวบรวมโดย เช่น โวโดลาซกิ้น SPb., 1999.S. 254-261.

อิล monachesimo russo เดล มอนเต Athos dalle เกร์เร balcaniche โฆษณา oggi [นักบวชรัสเซียบน Mount Athos จากสงครามบอลข่านจนถึงปัจจุบัน] // Religioni e Societ a, Anno XV, no. 36, gennaio - เมษายน 2000. PP.104-108.

"ภายใต้นภามนุษย์ต่างดาว". Afterword สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซีย // Bordato E. Sotto un cielo st NS แอนิเอโร Rovereto, 2000, หน้า 215-223.

Piero Cazzola - ทนายความด้านวัฒนธรรมรัสเซีย // รัสเซียและอิตาลี. ปัญหา 4. การประชุมของวัฒนธรรม ม., 2000.ส. 323-328.

นักร้องชาวอิตาลี "น้ำท่วมปีเตอร์สเบิร์ก" // บันทึกประวัติท้องถิ่น № 7. SPb., 2000. 179-191.

La letteratura dei pellegrini หมั้นในอิตาลี [วรรณกรรมของผู้แสวงบุญชาวรัสเซียในอิตาลี ] // Lo sguardo che viene da lontano: l'alterità e le sue letture (a cura di E. Kanceff).Moncalieri: C.I.R.V.I 2001. PP 411-425.

กองทหารอาเซอร์ไบจันในปี 1945: โศกนาฏกรรมใน Apennines //ทหารยามใหม่ ลำดับที่ 11-12 SPb., 2001.S. 430-434.

อนุสรณ์สถานรัสเซียของตระกูลนับ Koronini-Kronberg // ประกาศลำดับวงศ์ตระกูล ลำดับที่ 3. SPb., 2001. S. 57-59.

โบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์ Nicholas the Wonderworker ในบารี // นิโคลัส Studi storici (บารี). ก.สิบสอง. ฟาสค์ 1. 2001. หน้า 149-176. พิมพ์ซ้ำ: ส. เรื่องราวของนิโคลสกี้ ม.: Artos-Media, 2005.S. 94-120

ปิเอโร่ กาซโซลา. Suvorov ในประวัติศาสตร์อิตาลี (แปล, ed.) // การอ่าน Suvorov, 2001. S. 28-34

สถาปนิก M.A. Shchurupov ในอิตาลีและ Athos // การดำเนินการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ลำดับที่ 9. 2001. S. 20-34.

โบสถ์รัสเซียในซานเรโม // บอมบาร์เดียร์ อาหารเสริมประวัติศาสตร์การทหารของนิตยสาร "Armament. การเมือง. แปลง". ลำดับที่ 14. 2001. S. 103-104.

Hieromonk แห่ง Order of the Barnabites Augustine-Maria ในโลก Count Grigory Petrovich Shuvalov // หน้าที่ 6, 2001. S. 625-630.

เขาพินัยกรรมเพื่ออธิษฐานเผื่อรัสเซีย เคานต์กริกอรี่ ชูวาลอฟ หรือที่รู้จักกันในนามพระออกัสติน-มารีอา //ความจริงกับชีวิต 2545 ลำดับที่ 6 ส. 40-42

ห้องสมุด Florentine Viessø และผู้อ่านชาวรัสเซีย (ร่วมกับ L. Desideri) // หนังสือ. วัฒนธรรม. สังคม. นั่ง. ผลงานทางวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของวัสดุของการอ่าน Smirdin ครั้งที่ 12 ท. 154.SPb., 2002.S. 248-253.

สุสานรัสเซียในเนเปิลส์, เวนิส, ซานเรโม // Russian-Italian Archive No. 2 (แก้ไขโดย A. Shishkin และ D. Rizzi) Salerno, 2002.S. 407-440.

Renaissance Man (ศิลปิน N.N. Lokhov) // Pskov หมายเลข 1, 2002. S. 149-157

A.N. Glebova-Mikhailovskaya. ทำนายฝัน. กวีนิพนธ์ (ตีพิมพ์บทความเบื้องต้น) // นักประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ลำดับที่ 9. 2002. S. 109-112.

เมืองสกายไลน์ // Dmitry Likhachev และยุคของเขา SPb., 2002.S. 231-236.

การย้ายถิ่นฐานของรัสเซียในอิตาลี: บทวิจารณ์บรรณานุกรมโดยย่อ // ข้อเท็จจริงและรุ่น ปูมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม หนังสือ. 3. รัสเซียพลัดถิ่น: การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม / Ch. เอ็ด วี. ยู. จูคอฟ. SPb., 2002.S. 127-132.

หลุมศพรัสเซียในสุสานอังกฤษในอิตาลี // ยุคปรัชญา. ปัญหา 19. รัสเซียและอังกฤษในยุคแห่งการตรัสรู้ ส่วนที่ 1 SPb., 2002.S. 219-223

« เลนินกราโด" หรือ " ซาน เปียโตรบูร์โก"? (ปฏิกิริยาในอิตาลีต่อการกลับมาของชื่อเมืองประวัติศาสตร์ ) // ปรากฏการณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ลำดับที่ 3 SPb., 2003. S. 23-25.

Francesco Algarotti เป็นผู้เขียนอุปมาแรกเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก // เอกสารการประชุมสหวิทยาการ "ปีเตอร์สเบิร์กในพื้นที่วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมยุโรป" ต. 4. "ปีเตอร์สเบิร์กบนแผนที่ปรัชญาของโลก" SPb, 2002.S. 14-23.

Algarotti, ฟรานเชสโก // สารานุกรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต.1ศตวรรษที่สิบแปด สพธ., 2545.

Francesco Algarotti: ผู้สังเกตการณ์ชาวอิตาลีในสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี ค.ศ. 1735-1739 // เลือด. ผง. ลอเรล สงครามรัสเซียในยุคบาโรก (1700-1762): การรวบรวมวัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซีย ฉบับที่ 2 สพธ. 2545 น.62-68.

ชุมชนชาวรัสเซียในเอเธนส์ // สารานุกรมออร์โธดอกซ์ ต. 4.มอสโก, 2002.S. 98-101.

Jean-Pierre Viesseux: ผู้ใจบุญชาวสวิสระหว่างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ ฟลอเรนซ์ // สวิสในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก SPb: 2002.S. 448-452.

ซาน นิโคลา เอ ลา รัสเซีย // S. Nicola di Myra (Storia, Santità e Preghiera). NSคูรา ดิ NS . วาเลนตินี่ . ริมินี, 2546. 20-23.

รัสเซีย ฟลอเรนซ์ //เดินไปฟลอเรนซ์ ฟลอเรนซ์และฟลอเรนซ์ในวัฒนธรรมรัสเซีย เอ็ด.E. เจนีวาและ ป. บาเรนโบอิม ... ม., 2546.ส. 613-626.

ลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชาย Demidov แห่ง San Donato (อ้างอิงจากต่างประเทศ แหล่งที่มา) // ปูมของกองทุน Demidov ระหว่างประเทศ ปัญหา 3. คอมพ์เอ็น.จี.เดมิโดวา ม., 2546. หน้า. 115-119.

มรดกของ Maria Olsufieva // Word, No. 2, 2003. S. 22-24.

Tarkovsky ในอิตาลี (ความคิดถึงเพื่อความจริง) //ความจริงกับชีวิต ลำดับที่ 7-8, 2003. S. 34-39.

ชุมชนผู้อพยพในอิตาลี // ต่างประเทศ รัสเซีย. 2460-2482. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ใบหน้าของรัสเซีย 2003.S. 131-138

วิลล่า อาร์ลอตตา ซุล โปรมอนโตริโอ ดิ คาโปริวา Un angolo russo-italiano a Sorrento[Villa Arlotta ที่ Cape Kaporiva. มุมรัสเซีย-อิตาลีในซอร์เรนโต] //อัจฉริยะ Loci, v. วี (2003). ป. 40-43.

องค์กรของผู้อพยพชาวรัสเซียในฟลอเรนซ์ (2460-2492) // รัสเซียและอิตาลี. ปัญหา 5. การอพยพของรัสเซียในอิตาลีในศตวรรษที่ยี่สิบ ม: วิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2546 32-39

Andrzej ลิตวอร์เนีย หมู่บ้านคอซแซคใน Friuli; Stefania Merci, Elisabetta Valetti Villa Olanda: เกาะเล็ก ๆ ของ Russian White émigrésใน Val Pellice; บิอังกา มาราบินี-ซอจเกเลอร์ ปีสุดท้ายของชีวิตของ L.F. Dostoevskaya (แปล ed.); จากเอกสารสำคัญของศิลปิน N.N. Lokhov (คำนำสิ่งพิมพ์) // รัสเซียและอิตาลี ปัญหา 5. การอพยพของรัสเซียในอิตาลีในศตวรรษที่ยี่สิบ ม: วิทยาศาสตร์. 2546.

โบสถ์รัสเซียบนเกาะครีต (การก่อสร้างหลังมรณกรรม สถาปนิกปีเตอร์สเบิร์ก ดี.ไอ.กริมม์) // ประวัติของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. ลำดับที่ 2 (12) 2546.ค. 65-66.

ไวอากจิอาตอเร ในทางกลับกัน altri มอนดิ [นักเดินทางสู่ต่างโลก] //วลาดิเมียร์ ซเวจบาค รัสเซียเมียรัสเซีย. ฟิเรนเซ: Edizioni Polistampa, 2003. PP. 7-12.

ปีเตอร์สเบิร์กตอบสนองต่อสหภาพฟลอเรนซ์ // ปีเตอร์สเบิร์กบนแผนที่ปรัชญาของโลก ปัญหา 2.SPb., 2003.S. 134-137.

ผลงานชิ้นเอกในแหล่งกำเนิดของศิลปะ 100 ปีของคริสตจักรรัสเซียในฟลอเรนซ์ //ความจริงกับชีวิต ลำดับที่ 10 พ.ศ. 2546 ส. 32-37

ความหลงใหลและการฟื้นคืนชีพ ดนตรีและบันทึกความทรงจำของนักแต่งเพลง Natalia Mikhailovna Pravosudovich // นักประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์ SPb, ฉบับที่ 16, 2003. S. 15-23.

ปิเอโตร กาโนนิกา และ ปีเตอร์สเบิร์ก // ไฟล์เก็บถาวรของ Nevsky ลำดับที่ 6. พ.ศ. 2546ส. 556-570.

[กินซ์เบิร์ก: ราชวงศ์วรรณกรรมอิตาลีก่อตั้งขึ้นในโอเดสซา] // New Literary Review, No. 64 (6), 2003. With. 408-410.

Viaggiatori russi และ Amalfi e Ravello // Rassegna del Centro di cultura e storia Amalfitana, No. 25, 2003... พี. 157-168.

เปียโตร Canonica, lo scultore prediletto dell'ultimo zar [ปิเอโตร คาโนนิกา ประติมากรคนโปรดของกษัตริย์องค์สุดท้าย ] // Studi Piemontesi, 2004, ฉบับที่. XXXIII, fasc. 1, น. 93-102.

"อาศรม" ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน: ศิลปิน Vasily Nechitailov และผู้ติดตามของเขา // รัสเซียในต่างประเทศ. หนังสือ. 3.SPb., 2004.S. 345-348.

รัสเซีย ดอน บาซิลิโอ ศิลปินจากอิตาลี Vasily Nechitaylov // ความจริงและชีวิต. ฉบับที่ 9, 2547 ส. 48-51

"ดินแดนคอซแซค" ในอิตาลี // วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และการเมืองของผู้อพยพชาวรัสเซีย SPb., 2004.S. 53-58.

ออร์ทอดอกซ์รัสเซียในราชอาณาจักรเนเปิลส์ //ความจริงกับชีวิต 2547 ลำดับที่ 10 ส. 30-34

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในโบโลญญา // สารานุกรมออร์โธดอกซ์ ต. 5.มอสโก, 2547.

นักบวชชาวรัสเซียบนภูเขา Athos ในปี ค.ศ. 1913-1918 เอเอ Pavlovsky ที่สถานกงสุลรัสเซียใน Thessaloniki (ก่อนหน้า สาธารณะ และหมายเหตุ) // รัสเซียและคริสเตียนตะวันออก ปัญหา II-III ... ม.: Indrik, 2004.S. 595-617

Un เพลเลกรีโน ไม่โสด : lo นักเขียน ortodosso Andrej NS . มูราฟ ’ë วี อัลลอ เฟสต้า ดิ NS . อันเดรีย เนล 1845 [ผู้แสวงบุญที่ผิดปกติ: นักเขียนออร์โธดอกซ์ Andrei Muravyov ในงานเลี้ยงของอัครสาวก Andrew ในปี 1845] // Rassegna del Centro di cultura e storia Amalfitana ลำดับที่ 27-28, 2547 น. 87-114.

โบสถ์รัสเซียในกรีซ (เอทอส, เทสซาโลนิกิ, เอเธนส์, พีเรียส, ครีต), คริสตจักรรัสเซียในอิตาลี (ซานเรโม เมราโน ฟลอเรนซ์ โรม บารี), คริสตจักรรัสเซียในตุรกี (ส่วนยุโรปของอิสตันบูล) // ส. โบสถ์และอารามของรัสเซียในยุโรป รวบรวมโดยV.V. Antonov, A.V. Kobak. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ใบหน้าของรัสเซีย พ.ศ. 2548 113-138, 144-162, 208-211

Forestieri dell ’ Est NS คาปรี . คำรับรอง มาลี NSโคนิช [ชาวต่างชาติจากตะวันออกสู่คาปรี เศร้าโศกหลักฐาน ] // คาปรี: mito e realtà nelle culture dell'Europa centrale e orientale A cura di M. Böhmig. Salerno-Napoli, 2005. หน้า 329-346.

คาปรีในรัสเซีย บรรณานุกรม Saggio [คาปรีในภาษารัสเซีย. บรรณานุกรมบทความเด่น ] // Conoscere คาปรี สตูดิโอและวัสดุต่อลาสตอเรียดิคาปรี ลำดับที่ 3. พ.ศ. 2548 น. 165-173.

ภาษาอิตาลี บทกวี นับ NS . NS . ชูวาลอฟ// รัสเซีย - คลังเอกสารอิตาลี ed. D. Rizzi และ A. Shishkina ... ลำดับที่ 4. Salerno, 2005. S. 294 -316.

"คาปรีรัสเซีย" หลังจาก Gorky // ปัญหาประวัติศาสตร์รัสเซียพลัดถิ่น. ปัญหา 1.M.: IVI RAN, 2005.S. 254-265

จิโอวานน่า เซดินา. การโต้เถียงของผู้อพยพ: Prince A.M. Volkonsky และ E.D. Onatsky (แปล) // ปัญหาของประวัติศาสตร์รัสเซียพลัดถิ่น. ปัญหา 1.M.: IVI RAN, 2005.S. 302-316.

"บราติสลาวารัสเซีย" อันนา นิโคเลฟนา เกลโบวา-มิคาอิลอฟสกายา กวีนิพนธ์ (สิ่งพิมพ์) // ปัญหาประวัติศาสตร์รัสเซียพลัดถิ่น. ปัญหา... 1.ม.: IVI RAN, 2005. 381-387.

Essad Bey นามแฝง Lev Nussimbaum uno scrittore ใน fuga dai totalitarismi เผด็จการ[เอสสาด - บีท เขาคือ เลฟ นุสซิมบอม นักเขียน ผู้หลบหนีจากระบอบเผด็จการ] // Intellettuali, storici, เศรษฐมิติ di fronte ai totalitarismi nell'Europa Centro-Orientale คูราดิ ก. บาสเซียนี่. Roma, 2005 ("Lacittadinanzaeuropea", Quadernon. 4). ร. 45-50.

ชุมชนคริสตจักรรัสเซียในกรีซในยุคระหว่างสงคราม // การอพยพของรัสเซียในยุโรปในช่วงปี ค.ศ. 1920-1930 ปัญหา 2.M.-SPb., 2005.S. 124-131.

โดยทั่วไปแล้ว นักเขียน คอซแซค [ความทรงจำ กระดานถึง P. Krasnov] // หว่าน 2548 ลำดับที่ 7 ส. 45-47

หอจดหมายเหตุและห้องสมุดของผู้อพยพชาวรัสเซียในอิตาลี // มรดกสารคดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียในจดหมายเหตุในประเทศและต่างประเทศ ม.: ROSSPEN, 2005.S. 370-376

การรับรู้เกี่ยวกับ Sergius Bulgakov ในอิตาลี (ร่วมกับ N. Valentini) // เทววิทยารัสเซียในบริบทของยุโรป เอส.เอ็น. Bulgakov และความคิดทางศาสนาและปรัชญาตะวันตก ม.: สถาบันเทววิทยา - พระคัมภีร์ 2549.. 81-86.

Il cimitero del Testaccio e I Russi [สุสาน Testaccio และชาวรัสเซีย ] // Strenna dei Romanisti, Roma: Editrice Roma Amor 1980, 2006. C. 627-646

La presenza russa ortodossa nel Mezzogiorno italiana [การปรากฏตัวของรัสเซียออร์โธดอกซ์ในอิตาลีตอนใต้ ] // Messaggeri della Luce. แองเจลี เนลลิโคนา ประเทศอังกฤษ Antiche icone russe al Complesso Monumentale Guglielmo II ดิ มอนเรอาเล Arezzo: C&M Arte, 2006. หน้า 66-83

Santuario di San Panteleimone al Monte Athos // ปันตาเลโอเน ดา นิโคมีเดีย: santo e taumaturgo tra Oriente e Occidente อัตติ เดล คอนเวโญ นาโปลี: Edizioni Scientifiche Italiane, 2006. หน้า 133-146.

รัสเซีย วี เนเปิลส์ . คำนำ // เอสไอ โฟคีน. นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียในเนเปิลส์ ... SPb.: Aleteya, 2006.S. 5-10.

ดา ซาน เปียโตรบูร์โก NS คาปรี : อิล pittore Michele Ogranovitsch [จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึงคาปรี: ศิลปิน Mikhail Ogranovich] // Conoscere Capri , ฉบับที่ 4. 2549 หน้า 99-108 (กับ N. Pulita)

ปิเอโตร คาโนนิกา. ประติมากรคนสุดท้ายของราชาองค์สุดท้าย // ศิลปะรัสเซีย. 2549 ฉบับที่ 3 น. 112-117.

Ein verschollenes Volk. Die Baltendeutschen und Südtirol[คนหาย. บอลติกเยอรมันและเซาท์ไทโรล] // Berührungen รัสแลนด์ ทิโรล. อรดา น. 70 (2549) ส. 168-171.

Il pellegrinaggio: la Russia กับ san Nicola Mirlikijskij // ซาน นิโคลา เอ ลา เรลิเกีย ดิ ริมินี สโตเรีย, arte e spriritualità. ริมินี: Pazzini, 2006. pp. 169-174.

“Micola ”di S. Esenin // ซาน นิโคลา เอ ลา เรลิเกีย ดิ ริมินี Storia, arte e จิตวิญญาณ. ริมินี: Pazzini, 2006. pp. 221-223.

พ่อ Pavel Florensky ในวัฒนธรรมอิตาลีสมัยใหม่ // สู่ความสามัคคีสังเคราะห์ มรดกทางปรัชญาและเทววิทยาของป. Florensky และความทันสมัย ​​/ เอ็ด วี. โพรัส. ม.: สถาบันเทววิทยา - พระคัมภีร์, 2006.S. 125-130

เจ.พี. วีสเซอ ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2359 ข้อความที่ตัดตอนมาจากไดอารี่การเดินทาง (publ., Comments) // ประวัติของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก.หมายเลข 1 (29), 2006. S. 70-74

Boris Shiryaev: นักร้องอีกคนของ Russian Rome // TorontoSlavicQuarterly หมายเลข 21 (ฤดูร้อนปี 2550) โรมและรัสเซียในคริสต์ศตวรรษที่ 20 : วรรณกรรม , วัฒนธรรมและศิลปะสัมพันธ์ , http :// www . utoronto . ca / tsq /21/ ตาลาลัช 21. shtml

โปสการ์ดกับ Capri // ศิลปะรัสเซีย 2550 หมายเลข 2 С. 125-130.

คาร์โตลีน ดา คาปรี Dall'isola all'Impero russo // Conoscere คาปรี.ครั้งที่ 5, 2550 น. 71-78

อนุสรณ์สถานรัสเซียที่สุสาน "อังกฤษ" ในเมืองฟลอเรนซ์ //พลัดถิ่น. วัสดุใหม่№ 8. ปารีส- SPb., 2007. กับ. 678-686.

Chiesa russa ortodossa ใน Via Palestro // Strenna dei Romanisti, 2007. PP. 663-674.

พระสมเด็จวัดระฆังนักบุญ. Nicholas the Wonderworker และศาลเจ้าอื่น ๆ ของบารีบาซิลิกา // นิโคเลาส์, 2007. PP... 225-256. ฝ่าย โบรชัวร์: Bari: St. Nicholas Research Center, 2008.32 p.

นิโคลาจ อาซีฟ . ใน Macchina ต่อ Amalfi (a cura di MT) //Rassegna del Centro di cultura e storia Amalfitana หมายเลข 33-34, 2007. พี. 179-186.

โบสถ์รัสเซียในฟลอเรนซ์เป็นอนุสรณ์สถาน Demidov // สมุดเวลาของเดมิดอฟ หนังสือ. 2. เยคาเตรินเบิร์ก

รินัลโด้ คูฟเฟอร์เล. บุคคลและตัวละคร. บทความเกี่ยวกับการอพยพของรัสเซีย (มหาชน ทรานส์.

ความคิดเห็น) // พลัดถิ่น. วัสดุใหม่ ลำดับที่ 9 Paris-SPb., 2007.ส. 430-451.

Il culto di San Gennaro nelle testimonianze dei pellegrini russi [NSอู๋การอ่านsv. เอียนนูเรียวีหลักฐานรัสเซียผู้แสวงบุญ] // San Gennaro nel XVII centinario del martirio (305-2005), cura di G. Longo. วี. ผม . นาโปลี, 2007. NS . 185-194.

Nechitaylov, Vasily Nikolaevich // สารานุกรมคาทอลิก. T. 3.M.: หนังสือวิทยาศาสตร์ 2550.S. 808-809

อิล เพลเลกรีนาจิโอ ortodosso เนลล่า ทุน เดล Cattolicesimo [การจาริกแสวงบุญดั้งเดิมสู่เมืองหลวงคาทอลิก] //สเตรนนาdeiโรมานิสตี, โรมา: บรรณาธิการโรมาAmor 1980, 2008. NS. 667-676.

รัสเซียในมิลาน //ฝั่ง. ปัญหา 9 พ.ศ. 2551 84-96

ศิลปินรัสเซียทางตอนใต้ของอิตาลี // วัฒนธรรมทางศิลปะของชาวรัสเซียพลัดถิ่น.1917-1939. NS., 2008. กับ. 168-171.

Il caso Gnesin, สเปีย อิตาเลียนา [ ธุรกิจGnesina, « อิตาเลี่ยนสอดแนม»] // Stalinismo e Grande น่ากลัว, คูราดิM. Clementi ... Roma: Odradek, 2008. หน้า 71-78.

Grigorij Gnesin: un cantante vagabondo e la sua favolosa testimonianza su Ischia [ เกรกอรี่Gnesin: พเนจรนักร้องและของเขามีเสน่ห์ใบรับรองเกี่ยวกับอิสเกีย] (con S. Sini) // La Rassegna d'Ischia.2008, NS. XXIX, NS. 6. NS. 27-33.

วาซิลี เนชิไทลอฟ อิหร่าน. ตำนานและภาพย่อ (publ., บทนำ) // Frontier. ปูมแปซิฟิก 2551 หมายเลข 8 (870) ส. 314-326.

ลุยจิ ทรูเบ็ตสคอย. ความทรงจำของพี่เปาโล ทรูเบ็ตสคอย (publ., trans., ความคิดเห็น) // Nevsky Archive, No. 9. SPb, 2008. P. 155-184

สำมะโนของนักบวชรัสเซียบนภูเขา Athos ในปี 1915 1917 // วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาระดับนานาชาติ "Russia-Athos: สหัสวรรษแห่งความสามัคคีทางจิตวิญญาณ" M.: สำนักพิมพ์ PSTGU, 2008.S. 280-290

สุสานรัสเซียในฟลอเรนซ์ // Russian-Italian Archive No. 4 (แก้ไขโดย A. Shishkin และ D. Rizzi) ซาแลร์โน (ในสื่อ)

แขกรับเชิญชาวอิตาลีของ Yasnaya Polyana: วัสดุใหม่ // Leo Tolstoy และวรรณกรรมระดับโลก Yasnaya Polyana, 2552.

Niccolo Tucci นักเขียนชาวรัสเซีย-อังกฤษ-อิตาลี ในวันครบรอบ 100 ปีวันเกิดของเขา // รัสเซียพลัดถิ่น: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย ​​2552 (ในข่าว)

Daria Borghese e l’anima ‘romana’ di Nikolaj Gogol ’ [ ดาเรียบอร์เกเซและ « โรมัน» วิญญาณโกกอล] // Strenna dei Romanisti, Roma: Editrice Roma Amor 1980, 2009.

ศิลปินพี่น้อง: Alexandra และ Dariya Olsufievs ถูกเนรเทศ // ชอร์ส ครั้งที่ 11, 2552.

GogolaRoma Daria Olsufieva-Borghese: เรื่องราวของหนึ่งการศึกษา // โตรอนโตSlavicQuarterly , № 30 (นิตยสารออนไลน์)

เลส é อพยพ é NS russes รู อิตาลี : ลา รอบปฐมทัศน์ คลุมเครือ [การย้ายถิ่นของรัสเซียในอิตาลี: คลื่นลูกแรก] //Korliakov NS . เลแกรนด์อพยพRusse - ยุโรป. 1917-1939. ป. 664-665

“A noi, che non abbiamo più la Patria, è rimasta solo la Chiesa ": l'emigrazione russa ในภาษาอิตาลี e l'Ortodossia [« มีเรา, ไม่มีมากกว่าบ้านเกิด, อยู่เท่านั้นคริสตจักร»: รัสเซียการย้ายถิ่นฐานวีของอิตาลีและOrthodoxy] // อิตาลี-รัสเซีย, incontri วัฒนธรรมและศาสนา fra '700 e' 900, a cura di A. Milano. นาโปลี: สถาบันItalianoต่อกลิสตูดิโอFilosofici, 2009. NS. 227-240.

แมเดลีน เบลแลนดี้. ความทรงจำของชีวิต (ก่อนหน้า และสาธารณะ M.T.) // ปัญหาประวัติศาสตร์ของผู้อพยพชาวรัสเซีย วัสดุและการวิจัย ฉบับที่ 2 ม.เนาคา 200 9... ส.376-384.

มักซิม ความขมขื่นระหว่างซอร์เรนโตและมอสโก // นันเซ็น รีดดิ้ง-3. สพธ., 2552.

Panteleimon e Varvara: il culto russo [ แพนเทเลมอนและบาร์บาร่า: ความเคารพวีของรัสเซีย] // ปานทาเลโอเน ดา นิโคมีเดีย Santo tra cielo e terra: reliquie, culto, ภาพไอคอน. ฉัน Santi venuti dall'Oriente ทริโฟน และ บาร์บารา ซุล กามิโน ดิ ปันตาเลโอเน A cura di C. Caserta, Napoli ESI 2009 ISBN 88-4951-860-3, หน้า 479-484.

Reliquie di Santi orientali nella Cappella della Riconciliazione del Duomo ดิ อมาลฟี [ พระธาตุตะวันออกนักบุญวีทางเดินการกระทบยอดวีมหาวิหารมหาวิหารอมาลฟี] // Rassegna del Centro di cultura e storia Amalfitana, no. 29, 2009 . โดย. PP. 41-50.

AI margini della สันโดษ [ คำนำถึงนั่ง. คำแปลบทกวีNS. ถึง. โลซินี่- โลซินสกี้] // อ. โลซินา-โลซินสกี้.คาปรี , 2009, a cura di S. Guagelli, p. ทรงเครื่อง-XVII

อิล หลัก Sem อี n Abamelek-Lazarev: ยกเลิก 'romano' venuto dall'Armenia attraverso ลา รัสเซีย [เจ้าชาย Semyon Abamelek-Lazarev: "โรมัน" ที่มาจากอาร์เมเนียผ่านรัสเซีย] // สเตรนนาdeiโรมานิสตี, โรมา: บรรณาธิการโรมาAmor 1980, 2010.

"ลุง Grisha บอก": ชะตากรรมที่น่าเศร้าของตัวแทนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของตระกูล Gnessin // Nevsky Archives, No. 10. SPb., 2010.

“บุคคลที่ใกล้ชิดที่สุดในโลก”: T.S. Varsher และคำให้การของเธอเกี่ยวกับ Milyukov // โลกแห่งการคิดของเสรีนิยมรัสเซีย: Pavel Milyukov ... เอ็ด. ม.ยู. โซโรคิน่า. ม.: ทางรัสเซีย 2010.S. 210-224

Il piu 'grande' Grand Tour 'dei Russi: il viaggio dei fratelli Demidivy ในยูโรปา(1748-1761) // Bollettino del C.I.R.V.I. NS. 61, 2010 (Il Grand Tour, a proposito e a sproposito), หน้า 121-129.

คำนำ. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... เก้า
ส่วนที่หนึ่ง.
รัสเซียโทสในศตวรรษที่ 15-20
(ม. ทาลาเลย์, พี. ทรอยสกี้)
I. การต่ออายุความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับ Athos ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
1. XV-XVI ศตวรรษ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
2. อาราม "Panteleev" ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21
ครั้งที่สอง Athos และรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 27
1. บิณฑบาตจากมัสโกวี ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 27
2. การแก้ไขหนังสือ "มอสโก" ตามคำสั่ง Athonite ... ... ... 31
สาม. วิกฤตการณ์และการเกิดใหม่: XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX ... ... ... ... ... ... ... ... 35
1. ความเสื่อมโทรมของรัสเซีย ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 35
2. ช่วยเหลือชาวอาโทไนต์ชาวรัสเซีย ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 39
3. ความสำเร็จของเซนต์ ปาเซีย. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 40
4. การถ่ายโอนประเพณี Athonite ไปยังรัสเซีย ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 45
IV. ศตวรรษที่สิบเก้า ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 47
อาราม Panteleimon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
1. วิกฤตการณ์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 47
2. กระบวนการ Panteleimon กรีก - รัสเซีย ... ... ... ... ... ... ... ... ... 72
3. เจ้าอาวาสของหลวงพ่อ มาคาริอุส ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 97
4. บรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 123
สเก็ตของแอนดรู. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
1. บรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 129
2. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 135
3. จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 148
Ilyinsky skete. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
1. ปลายศตวรรษที่ 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19
กระทรวงของพระภิกษุสงฆ์อนิกิตะ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 152
2. กลางศตวรรษที่ XIX: Paisiy - "วินาที" ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 163
3. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 165
4. รายได้ กาเบรียลแห่งเอธอส ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 171
อารามรัสเซียขนาดเล็ก. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
1. เซลล์ของเซนต์ จอห์น คริสซอสทอม
(วัดคีลันทาร). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 178
2. ห้องขังของนักบุญอิกเนเชียสผู้ทรงครอบครองพระเจ้า
(พระอารามหลวง). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 188
3. ห้องขังของนักบุญยอห์นพระเจ้า
(วัดคีลันทาร). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 190
4. เซลล์ประกาศ
(วัดคีลันทาร). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 196
5. เซลล์ของพระตรีเอกภาพ
(พระอารามหลวง). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 200
6. เซลล์ของเซนต์ นิโคไล "เบโลเซอร์ก้า"
(วัดคิลันดาร์). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 202
7. เซลล์ของเซนต์ จอห์น คริสซอสทอม
(อารามไอเวอร์สกี้). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 206
8. เซลล์ของเซนต์ Onuphrius แห่งอียิปต์และ Peter the Athonite
(อารามไอเวอร์สกี้). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 209
9. ห้องขังของจอร์จบน Kerashi (Great Lavra) ... ... ... 210
10. เซลล์ Artemyevskaya (Great Lavra) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 212
11. ความสูงส่งของไม้กางเขน
(อารามการากัล). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 214
12. Kellia แห่งการเข้าสู่ Temple of the Virgin
(อาราม Stavronikitsky) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 220
13. เซลล์ประกาศ
(อาราม Simono-Petrovsky) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 220
14. เซลล์ของเซนต์สตีเฟน
(วัดปันเตเลมง). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 222
C O D E R G A N I E 7
15. เซลล์ของตำแหน่งเข็มขัด (อาราม Iversky) ... ... ... 222
16. เซลล์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (อาราม Filofeevsky) ... ... ... 226
17. เซลล์ของเซนต์นิโคลัส
(อาราม Filofeevsky) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 228
18. ห้องขังของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จ
(อาราม Filofeevsky) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 229
19. เซลล์ของ Michael Archangel
(มหาวิหารแห่งเทวทูต; อาราม Stavronikitsky) ... ... ... ... 231
20. เซลล์รัสเซียและคาลิฟของ Karul skete ... ... ... ... ... ... ... ... ... 232
21. ภราดรภาพแห่งอารามรัสเซีย ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 237
V. จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 249
1. ความพยายามในการปฏิรูป Mount Athos และการทูตของรัสเซีย ... ... 249
2. เข้าร่วมกรีซ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 254
3. คำถาม Athonite หลังการประชุมที่ลอนดอน
มหาอำนาจ (A. Parshintsev) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 263
4. Athos "ปัญหา" ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 293
5. สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 295
ภาคสอง.
เทือกเขาศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียในปี พ.ศ. 2461-2558
(ม. ชคารอฟสกี)
1. นักบวชโทสรัสเซีย
ในปีแรกหลังการปฏิวัติ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 305
2. ชีวิตทางจิตวิญญาณและเศรษฐกิจ
อาราม Athos ของรัสเซียในทศวรรษที่ 1925-1930 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 327
3. ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 347
4. การสูญพันธุ์ของอาราม Athos ของรัสเซียอย่างค่อยเป็นค่อยไป
ในช่วงปี พ.ศ. 2488-2560 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 367
5. การต่อสู้ของ Patriarchate มอสโก
เพื่ออนุรักษ์อารามรัสเซีย ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 413
6. การฟื้นคืนชีพของอาราม Athos ของรัสเซีย
ในช่วงปี 1990 - 2010s ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 443
รายการตัวย่อ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 463