เกี่ยวกับความศรัทธาและชีวิตคริสเตียน ความหมายของชีวิตในศาสนาคริสต์ ความหมายของชีวิตออร์โธดอกซ์คืออะไร

กระทรวงศึกษาธิการแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

"มหาวิทยาลัยการสอนอาชีวศึกษาแห่งรัฐรัสเซีย"

สถาบันเศรษฐศาสตร์และการจัดการ

ภาควิชาปรัชญาและวัฒนธรรมศึกษา

ทดสอบในหัวข้อ: Culturology

ตัวเลือกหมายเลข 45

“ศาสนาคริสต์เกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์ ความตาย และความเป็นอมตะของเขา”

ครู: Klimov V.P.

นักเรียน ก. ZAU 114S: Rudakov P.B.

เอคาเทรินเบิร์ก 2009

การแนะนำ

1. ความหมายของชีวิตคืออะไร?

2. ประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์

3. ต้นกำเนิดปรัชญา

4. ศาสนาคริสต์เป็นเรื่องเกี่ยวกับความตายและความเป็นอมตะ

บทสรุป

การแนะนำ.

มีการเขียนหนังสือ บทความ และสิ่งพิมพ์อื่นๆ จำนวนมากโดยไม่จำกัดจำนวนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ นักเขียนที่เป็นคริสเตียน นักปรัชญาแห่งการรู้แจ้ง ตัวแทนของการวิจารณ์พระคัมภีร์ และผู้เขียนที่ไม่เชื่อพระเจ้าทำงานในสาขานี้ สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากเรากำลังพูดถึงปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ - ศาสนาคริสต์ซึ่งสร้างคริสตจักรจำนวนมาก มีผู้ติดตามหลายล้านคน ครอบครองและยังคงครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในโลก ในชีวิตทางอุดมการณ์ เศรษฐกิจ และการเมืองของประชาชนและรัฐ

แล้วศาสนาคริสต์คืออะไร? สรุปก็คือศาสนานั่นเอง

ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานความเชื่อที่ว่าเมื่อสองพันปีก่อนพระเจ้าเสด็จมาในโลก

พระองค์ทรงประสูติ รับพระนามว่าพระเยซู อาศัยอยู่ในแคว้นยูเดีย เทศนา ทนทุกข์และสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนในฐานะมนุษย์ การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์จากความตายในภายหลัง

ได้เปลี่ยนแปลงชะตากรรมของมวลมนุษยชาติ พระธรรมเทศนาของพระองค์เป็นการเริ่มต้นบทใหม่

อารยธรรมยุโรป สำหรับคริสเตียน ปาฏิหาริย์หลักไม่ใช่คำพูด

พระเยซูและพระองค์เอง งานหลักของพระเยซูคือการดำรงอยู่ของพระองค์: การอยู่กับผู้คน การอยู่บนไม้กางเขน

ชาวคริสเตียนเชื่อว่าโลกถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้านิรันดร์องค์เดียว และถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากความชั่วร้าย ตามแผนของพระเจ้ามนุษย์ซึ่งมีเจตจำนงเสรียังคงอยู่ในสวรรค์ตกอยู่ภายใต้การทดลองของซาตาน - หนึ่งในทูตสวรรค์ที่กบฏต่อพระประสงค์ของพระเจ้า - และกระทำความผิดที่ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อชะตากรรมในอนาคตของมนุษยชาติ มนุษย์ฝ่าฝืนข้อห้ามของพระเจ้าและปรารถนาที่จะเป็น "เหมือนพระเจ้า" สิ่งนี้เปลี่ยนธรรมชาติของเขา: เมื่อสูญเสียแก่นแท้แห่งความดีและเป็นอมตะ มนุษย์จึงอ่อนแอต่อความทุกข์ทรมาน ความเจ็บป่วย และความตาย และคริสเตียนมองว่าสิ่งนี้เป็นผลมาจากบาปดั้งเดิมที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ชายคนหนึ่งถูกไล่ออกจากสวรรค์พร้อมกับคำพูดที่พรากจากกัน: “เจ้าจะได้กินด้วยเหงื่อที่ไหลจากคิ้วของเจ้า

ขนมปัง...". ลูกหลานของชนกลุ่มแรก - อาดัมและเอวา - อาศัยอยู่บนโลก แต่ตั้งแต่วันแรกของประวัติศาสตร์มีช่องว่างระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ เพื่อนำมนุษย์กลับสู่เส้นทางที่แท้จริง พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์แก่ชาวยิวที่พระองค์ทรงเลือกสรร พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อผู้เผยพระวจนะมากกว่าหนึ่งครั้ง เข้าสู่ “พันธสัญญา” (นั่นคือ การเป็นพันธมิตร) กับผู้คน “ของพระองค์” และประทานธรรมบัญญัติซึ่งมีกฎแห่งชีวิตที่ชอบธรรมแก่พวกเขา

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวเต็มไปด้วยความคาดหวังของพระเมสสิยาห์ - ผู้ที่สามารถช่วยโลกจากความชั่วร้ายและผู้คนจากการเป็นทาสสู่ความบาป ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงส่งพระบุตรของพระองค์มาในโลก ผู้ทรงชดใช้บาปดั้งเดิมของมนุษยชาติทั้งในอดีตและอนาคตผ่านการทนทุกข์และความตายบนไม้กางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นเครื่องหมายสำหรับชัยชนะของชาวคริสต์เหนือความตายและโอกาสใหม่ของชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้า “พระเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ เพื่อมนุษย์จะได้กลายเป็นมนุษย์” นักบุญกล่าว อธานาซิอุสมหาราช

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เรื่องราวของพันธสัญญาใหม่กับพระเจ้าก็เริ่มต้นขึ้นสำหรับคริสเตียน นี่คือพันธสัญญาแห่งความรัก ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดจากพันธสัญญาเดิม (เช่น เดิม หรือเก่า) อยู่ที่ความเข้าใจของพระเจ้า ผู้ทรง “คือความรัก” ตามที่อัครสาวกกล่าวไว้ ตลอดทั้งพันธสัญญาเดิม พื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์คือธรรมบัญญัติ พระคริสต์ตรัสว่า: “ ฉันให้บัญญัติใหม่แก่คุณ: รักกันเหมือนที่เรารักคุณ”; พระองค์เองทรงเป็นแบบอย่างของความรักที่สมบูรณ์แบบ

ศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากความลึกลับเหมือนกับศาสนาอื่นๆ เหตุผลไม่รองรับความคิดของพระเจ้าองค์เดียวที่มีอยู่ในสามบุคคล: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ การสำแดงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งส่งพระบุตรของพระเจ้าไปสู่ความตายนั้นเป็นเรื่องลึกลับ ความลึกลับคือการรวมกัน (“แยกไม่ออกและแยกกันไม่ออก”) ของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์ในพระคริสต์ การประสูติของพระบุตรของพระเจ้าจากหญิงพรหมจารี ความเป็นไปได้ของการฟื้นคืนชีพหลังความตายและความจริงที่ว่าการตายของคน ๆ เดียว (และในเวลาเดียวกันพระเจ้า) ช่วยมนุษยชาติทั้งหมดจากความตายนั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจไม่ได้สำหรับจิตใจที่มีเหตุผล จากมุมมองของตรรกะธรรมดาๆ นั้น ไม่สามารถอธิบายได้ ศีลหลักประการหนึ่งของศาสนาคริสต์คือการเป็นหนึ่งเดียวกันโดยอาศัยศีลมหาสนิท (การเปลี่ยนแปลงของขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์) และการร่วมเป็นหนึ่งเดียวกันของผู้เชื่อกับพระเจ้าโดยการรับส่วน ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้

ความลึกลับเหล่านี้สามารถเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อเชื่อและศรัทธาตามคำจำกัดความของอัครสาวกเท่านั้น

เปาโล “มีแก่นสารของสิ่งที่หวังไว้และเป็นหลักฐานของสิ่งที่มองไม่เห็น” (ฮีบรู 11.1) พระเจ้าทรงให้ความกระจ่างแก่จิตใจของบุคคลและเปลี่ยนแปลงความเป็นอยู่ทั้งหมดของเขา ทำให้เขามีโอกาสมองเห็นความเป็นจริงทางวิญญาณโดยตรง เข้าใจและปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า ประสบการณ์ของนักบุญและคนชอบธรรมดังกล่าวถือเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ ประสบการณ์ของศาสดาพยากรณ์ของชาวยิวผู้สื่อสารกับพระเจ้า และประสบการณ์ของผู้รู้จักพระคริสต์ในชีวิตทางโลกของพระองค์ ได้สร้างพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ - พระคัมภีร์ (กรีก"หนังสือ")

ศาสนาคริสต์ - (จากภาษากรีก Christos - เจิม)

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อศาสนาคริสต์

ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งรัสเซีย นิกายออร์โธดอกซ์ของศาสนาคริสต์ถูกนำมายังประเทศของเราจากไบแซนเทียมโดยแกรนด์ดุ๊กวลาดิมอร์ (พระอาทิตย์สีแดง) หลังจากนั้นในปี 988 มาตุภูมิรับบัพติศมาซึ่งนำไปสู่การเสริมสร้างความสามัคคี การรวมอำนาจ การเพิ่มขึ้นของศีลธรรม การเกิดขึ้นของงานเขียนและวรรณกรรม และการผงาดขึ้นของอำนาจของประเทศ แม้ว่าศาสนาคริสต์จะเข้ามาในประเทศก่อนก็ตาม Olga (นักปราชญ์) รับบัพติศมาในปี 955 เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับรัสเซีย

มากกว่าครึ่งโลกรับเอาศาสนาคริสต์ สิ่งนี้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของประเทศทั้งในด้านวัฒนธรรม ตัวเลข และทางการเงิน การศึกษาประเด็นนี้มีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าที่เคยในช่วงเวลาวิกฤติและความไร้กฎหมายของเรา

1. ความหมายของชีวิตคืออะไร?

ความหมายของชีวิต ความหมายของความเป็นอยู่ เป็นปัญหาทางปรัชญาและจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ จุดมุ่งหมายของมนุษยชาติ มนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยา หนึ่งในแนวคิดพื้นฐานทางอุดมการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตัวของ ภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการประเมินอัตนัยของชีวิตที่อาศัยอยู่และความสอดคล้องของผลลัพธ์ที่ได้รับกับความตั้งใจดั้งเดิมในฐานะความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับเนื้อหาและทิศทางของชีวิตของเขาสถานที่ของเขาในโลก เป็นปัญหาของอิทธิพลของบุคคลต่อความเป็นจริงโดยรอบและการตั้งเป้าหมายของบุคคลซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของชีวิตของเขา ในกรณีนี้จำเป็นต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม:

“คุณค่าของชีวิตคืออะไร?”
“จุดมุ่งหมายของชีวิต (ของใครบางคน) คืออะไร?” (หรือเป้าหมายทั่วไปที่สุดของชีวิตมนุษย์เช่นนี้ มนุษย์ เลย),
“ทำไม (ทำไม) ฉันจึงควรมีชีวิตอยู่”

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเป็นปัญหาดั้งเดิมประการหนึ่งของปรัชญา เทววิทยา และนิยาย ซึ่งพิจารณาจากมุมมองของการกำหนดว่าความหมายที่มีค่าที่สุดของชีวิตประกอบด้วยอะไร

แนวคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเกิดขึ้นจากกระบวนการทำกิจกรรมของผู้คนและขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคม เนื้อหาของปัญหาที่กำลังแก้ไข วิถีชีวิต โลกทัศน์ และสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ในสภาวะที่เอื้ออำนวยบุคคลสามารถเห็นความหมายของชีวิตในการบรรลุความสุขและความเจริญรุ่งเรือง ในสภาพแวดล้อมของการดำรงอยู่ที่ไม่เป็นมิตร ชีวิตอาจสูญเสียคุณค่าและความหมายสำหรับเขา

1.1. ความหมายของชีวิตจากมุมมองของคริสเตียน

ความหมายของชีวิตคือการช่วยจิตวิญญาณ มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระทางภววิทยา ทุกสิ่งที่ "สร้างขึ้น" ดำรงอยู่และเข้าใจได้เฉพาะในการเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องกับผู้สร้างเท่านั้น อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกสิ่งในโลกนี้ที่สมเหตุสมผล - มีการกระทำที่ไร้เหตุผลและไร้เหตุผล ตัวอย่างของการกระทำดังกล่าว เช่น การทรยศต่อยูดาสหรือการฆ่าตัวตายของเขา ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงสอนว่าการกระทำเพียงครั้งเดียวสามารถทำให้ทั้งชีวิตไร้ความหมายได้ การกระทำดังกล่าวเรียกว่าบาป บาปไม่เพียงแต่ชั่วร้ายเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องไร้สาระอีกด้วย การแก้บาปด้วยตนเองคือการหลอกลวงตนเอง การเยินยอตนเอง และในขณะเดียวกันก็เป็นความพยายามที่จะซ่อนตัวใน "โลกเสมือนจริง" ของคุณจากความเป็นจริง กระบวนการย้อนกลับ - การกลับคืนสู่ความเป็นจริงและความเข้าใจของชีวิตที่ไร้ความหมาย เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อผู้สร้างปรากฏตัวส่วนตัวที่มองไม่เห็นเท่านั้น และเรียกว่าการกลับใจ ความสามารถในการกลับใจ (คิดใหม่เกี่ยวกับชีวิต) มีความเกี่ยวข้องกับสภาพร่างกายของบุคคล เทวดาและปีศาจไม่มี

พระคริสต์ทรงเป็นความหมายที่บังเกิดเป็นมนุษย์ของโลกทั้งใบ โซเฟีย “พระปัญญาของพระเจ้า” พระองค์คือผู้ทรงทำให้โลกนี้เต็มไปด้วยความหมายในช่วงเวลาแห่งการสร้างโลก และที่สำคัญที่สุด พระองค์ทรงฟื้นฟูความหมายที่สูญหายไปแล้วของชีวิตมนุษย์ทุกคนผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์จากความตาย มีเพียงแสงสว่างของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เท่านั้นที่ชีวิตมนุษย์จะได้รับคุณค่าที่ยั่งยืนของมัน หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เท่านั้นที่จะมีความก้าวหน้าและการพัฒนาอย่างแท้จริง

ความหมายของชีวิตคือแผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ และแตกต่างกันไปในแต่ละคน สามารถมองเห็นได้โดยการชะล้างสิ่งสกปรกแห่งคำโกหกและบาปที่ติดอยู่เท่านั้น แต่ไม่สามารถ "ประดิษฐ์ขึ้น" ได้

“กบเห็นควายจึงพูดว่า “ฉันก็อยากเป็นควายเหมือนกัน!” เธอบูดบึ้งและบูดบึ้งในที่สุด พระเจ้าทรงสร้างกบและควายไว้บ้าง แล้วกบทำอะไร: มันอยากเป็นควาย! มันระเบิด! ให้ทุกคนชื่นชมยินดีในสิ่งที่พระผู้สร้างทรงสร้างเขา” (ถ้อยคำของเอ็ลเดอร์ไพสิอัส ภูเขาศักดิ์สิทธิ์)

ความหมายของช่วงชีวิตบนโลกคือการได้มาซึ่งความเป็นอมตะส่วนบุคคล ซึ่งเป็นไปได้โดยผ่านการมีส่วนร่วมในการเสียสละของพระคริสต์เป็นการส่วนตัวและข้อเท็จจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ประหนึ่งว่า “โดยผ่านพระคริสต์” เท่านั้น

ความหมายของชีวิตคือพระเยซูคริสต์เอง: “พระเยซูตรัสกับเขาว่า เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14:6)

1.2. ความหมายของชีวิตจากมุมมองของออร์โธดอกซ์

ในนิกายออร์โธดอกซ์ เน้นเป็นพิเศษไปที่ความเป็นอมตะของร่างกาย ไม่ใช่แค่จิตวิญญาณเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ฝังศพและไม่เผาคนตาย เคารพพระธาตุ และอย่าลังเลที่จะสัมผัสและจูบผู้ตาย

หลายคนสนใจคำถาม: ความหมายของชีวิตในศาสนาคริสต์คืออะไร? การพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามทำให้คุณขาดความสงบสุข ศาสนาช่วยให้ผู้เชื่อทุกคนค้นพบเส้นทางสู่ชีวิตที่เต็มไปด้วยความหมาย ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นคำถามเชิงปรัชญา แต่ศรัทธาและการอธิษฐานอย่างจริงใจต่อพระเจ้าจะช่วยให้คุณพบคำตอบที่ชัดเจน การตอบสนองทางศาสนาต่อการโยนจิตวิญญาณจะกลายเป็นแสงสว่างและแสดงเส้นทางสู่สันติภาพและความสามัคคี มาดูศาสนาโลกสามศาสนาแล้วลองคิดดูว่าความหมายของชีวิตมนุษย์คืออะไร

ความเข้าใจของคริสเตียนเกี่ยวกับความหมายของชีวิต

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากในการเทศนาและคำสอนของพวกเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นการค้นหาเส้นทางชีวิตที่แท้จริงและตนเอง มนุษย์เริ่มคิดถึงนิรันดร์และสำคัญที่สุดในอดีตอันไกลโพ้น จำตำนานของกษัตริย์ Sisyphus เพื่อเป็นการลงโทษเขาจะต้องกลิ้งหินขึ้นไปบนยอดเขาที่สูงที่สุดตลอดไป เมื่อถึงจุดสูงสุดแล้ว พระราชาก็พบว่าตัวเองอยู่ที่เท้าอีกครั้งและเริ่มเสด็จขึ้นอย่างไร้ความหมาย ตำนานนี้เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

นักคิดเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของชีวิต

นักปรัชญา Albert Camus ซึ่งไตร่ตรองถึงความหมายของชีวิตในศาสนาคริสต์ได้นำภาพลักษณ์ของ Sisyphus มาประยุกต์ใช้กับภาพลักษณ์ของชายคนหนึ่งซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของเขา แนวคิดหลักของปราชญ์มีดังต่อไปนี้: ชีวิตของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดถูกจำกัดด้วยขอบเขตของการดำรงอยู่ มีลักษณะคล้ายกับงานของ Sisyphean เต็มไปด้วยความไร้สาระและการกระทำที่ไร้ความหมาย

มันเป็นสิ่งสำคัญ! บ่อยครั้งที่บุคคลที่มีอายุถึงเกณฑ์ที่น่านับถือจะจำชีวิตได้และเข้าใจว่ามีเหตุการณ์ที่ไม่ต่อเนื่องกันมากมายซึ่งกลายเป็นห่วงโซ่การกระทำและการกระทำที่ไร้ความหมายไม่รู้จบ เพื่อให้การดำรงอยู่ของโลกไม่เหมือนกับงานของ Sisyphean สิ่งสำคัญคือต้องค้นหาความหมายของชีวิตเพื่อให้มองเห็นถนนได้ชัดเจน - ของคุณเองซึ่งเป็นเส้นทางเดียวสู่ความสามัคคีและความสุข

น่าเสียดายที่ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในโลกมายาและทำตามเป้าหมายหลอก อย่างไรก็ตาม ในโลกแห่งความเฉพาะเจาะจงและความเป็นจริง เป็นไปไม่ได้ที่จะค้นหาความหมายที่แท้จริงของชีวิตคริสเตียน แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันอย่างดีที่สุดจากวิทยาศาสตร์ - คณิตศาสตร์ จำนวนที่หารด้วยอนันต์จะเป็นศูนย์ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ความพยายามทั้งหมดของผู้คนที่ห่างไกลจากศรัทธาในการอธิบายความหมายของการดำรงอยู่นั้นดูไร้เดียงสา

ผู้สร้างและนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่เข้าใจถึงความไม่สมบูรณ์ของการดำรงอยู่ทางโลก เบลส ปาสคาลตระหนักเพียงสองปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตว่าวิทยาศาสตร์เป็นเพียงงาน งานฝีมือ และความหมายที่แท้จริงของชีวิตคริสเตียนมีรากฐานมาจากศาสนา ในจดหมายของเขา นักวิทยาศาสตร์มักคิดมากเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ เขาเขียนว่าคนๆ หนึ่งสามารถมีความสุขอย่างแท้จริงได้ก็ต่อเมื่อตระหนักว่ามีพระเจ้าเท่านั้น ความดีที่แท้จริงคือการรักพระองค์และติดสนิทอยู่กับพระองค์ และความโชคร้ายอันยิ่งใหญ่คือการถูกแยกออกจากพระองค์และเต็มไปด้วยความมืด ศาสนาที่แท้จริงอธิบายให้มนุษย์ฟังอย่างชัดเจนและชัดเจนว่าทำไมเขาถึงต่อต้านพระเจ้า และดังนั้นจึงเป็นคุณประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ศรัทธาที่แท้จริงแสดงให้เห็นว่าจะได้รับความเข้มแข็งที่จำเป็นเพื่อเอาชนะความหลงผิดของตนเอง วิธียอมรับพระเจ้า และค้นหาตนเอง

นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่และออร์โธดอกซ์

ในโลกสมัยใหม่สถานการณ์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง บุคคลที่มีคุณธรรมอย่างลึกซึ้งซึ่งบรรลุความสูงและผลลัพธ์บางอย่างเข้าใจได้อย่างชัดเจนว่านี่ไม่ใช่เป้าหมายที่แท้จริง ผู้คนที่ยิ่งใหญ่เข้าใจอยู่ตลอดเวลาว่าความหมายที่แท้จริงของมันคืออะไร ตัวอย่างที่เด่นชัดคือชีวิตของนักวิชาการ Korolev การจัดการโครงการอวกาศที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเขาเข้าใจว่าความหมายของการดำรงอยู่ในความรอดของจิตวิญญาณนั่นคือมันวิ่งไปไกลเกินขอบเขตของการดำรงอยู่ของโลก ในสมัยนั้นออร์โธดอกซ์และศรัทธาถูกข่มเหงอย่างรุนแรง แต่ถึงอย่างนั้น Korolev ก็มีที่ปรึกษาเขาก็ไปแสวงบุญและบริจาคเงินจำนวนมากให้กับองค์กรการกุศล

แม่ชี Silouana ซึ่งทำงานในโรงแรมแห่งหนึ่งในอารามได้เขียนเกี่ยวกับบุคคลที่น่าทึ่งนี้ ในเรื่องราวของเธอ เธอเล่าว่า Korolev เป็นชายที่มีเกียรติสวมแจ็กเก็ตหนัง เธอประหลาดใจกับความจริงที่ว่านักวิชาการซึ่งอาศัยอยู่ในโรงแรมที่วัดเป็นเวลาหลายวันรู้สึกประหลาดใจอย่างจริงใจกับความยากจนและความทุกข์ยาก หัวใจของเขาแตกสลายจากสิ่งที่เห็น และ Korolev ต้องการช่วยอาราม นักวิชาการคร่ำครวญว่าเขามีเงินติดตัวน้อย แต่ก็ทิ้งที่อยู่และหมายเลขโทรศัพท์ไว้และขอให้แม่ชีแวะมาอย่างแน่นอนเมื่อมาถึงมอสโก ภิกษุณีให้ที่อยู่ของนักบวชแก่ Korolev ที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากและขอให้เขาให้ความช่วยเหลือทั้งหมดที่เป็นไปได้ ไม่นานต่อมา ซิลวานาก็มาถึงมอสโกวและสมเด็จพระราชินีทรงเสด็จมาเยี่ยม สิ่งที่ทำให้เธอประหลาดใจคือชายคนนั้นอาศัยอยู่ในคฤหาสน์หรูหรา มีความสุขมากที่ได้พบแม่ชี และชวนเธอไปเยี่ยม มีไอคอนอยู่ในห้องทำงานของ Korolev และบนโต๊ะมีหนังสือ Philokalia ที่เปิดอยู่ นักวิชาการบริจาคเงิน 5,000 รูเบิลให้กับอาราม อย่างไรก็ตามนักบวชกลายเป็นที่ปรึกษาและเป็นเพื่อนที่ดีของ Korolev ซึ่งแม่ชีให้ที่อยู่และขอความช่วยเหลือ

มันเป็นสิ่งสำคัญ! สำหรับ Korolev การหันมานับถือศาสนาไม่ใช่ตอนสั้น ๆ ในนั้น นักวิชาการได้เรียนรู้ความหมายของชีวิตของคริสเตียน นักวิทยาศาสตร์อาศัยอยู่โดยออร์โธดอกซ์เสี่ยงต่อตำแหน่งสูงของเขาเองและหาเวลาอ่านผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

พุชกินในข่าวประเสริฐ

กวีผู้ยิ่งใหญ่ในงานของพวกเขาทำให้เกิดคำถามชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับความหมายของการเกิดและการดำรงอยู่ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 Alexander Sergeevich Pushkin เขียนบทกวี "Three Keys" ซึ่งเขาแสดงความรู้สึกกระหายจิตวิญญาณอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ในเวลานั้นกวีอายุเพียง 28 ปี แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็อยากจะเข้าใจความหมายของการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตบนโลกและการกำเนิดของพวกมัน และ 3 เดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตอย่างน่าสลดใจ พุชกินจะเขียนเกี่ยวกับข่าวประเสริฐซึ่งเป็นหนังสือเล่มเดียวที่ตีความทุกคำ กวีกล่าวว่าเฉพาะหนังสือเล่มใหญ่เล่มนี้เท่านั้นที่สามารถใช้ได้กับทุกสถานการณ์และเหตุการณ์ในชีวิตคำพูดที่ไพเราะดึงดูดใจและมีเสน่ห์ชั่วนิรันดร์

คำตอบสำหรับคำถาม - จะหาความหมายของการเกิดได้ที่ไหนและอะไรที่สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตคุณได้? คำสอนที่ถูกต้องที่สุดจะถูกเปิดเผยโดยพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่กล่าวไว้ว่า - ชีวิตสำคัญกว่าอาหาร สำคัญกว่าวันสะบาโต ตามข่าวประเสริฐ พระเยซูสิ้นพระชนม์เพื่อทุกคน และหลังจากฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พระองค์ก็ทรงเป็นผู้เขียนชีวิต ความหมายที่แท้จริงของชีวิตอยู่ร่วมกับพระเยซู นี่คือแหล่งที่มาที่แท้จริงของความสุขและแสงสว่าง พระวรสารกล่าวว่าผู้เชื่อที่แท้จริงจะฟื้นคืนชีวิตขึ้นมาอย่างแน่นอนหลังความตาย

มันเป็นสิ่งสำคัญ! การเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์เริ่มต้นบนโลก ผ่านทางคริสตจักร หากบุคคลไม่สามารถก้าวไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์ได้ แต่ดำเนินชีวิตตามเส้นทางของเขาด้วยความซื่อสัตย์ฝ่ายวิญญาณ เขาก็จะได้รับความรู้ถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเขา การอธิษฐานช่วยในเรื่องนี้ ซึ่งเป็นการวิงวอนต่อพระเจ้า ซึ่งเป็นการสนทนากับเขา หนึ่งในสิ่งที่ทรงพลังที่สุดคือคำอธิษฐานของ St. Nicholas the Wonderworker ซึ่งเปลี่ยนบุคคลและเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์

ความหมายของชีวิตในพระพุทธศาสนา

การปฏิบัติทางพุทธศาสนากล่าวว่าส่วนหนึ่งของชีวิตของทุกคนคือความทุกข์ทรมาน และเป้าหมายสูงสุดคือการยุติความทุกข์ทรมานนี้ พุทธศาสนาใส่ความหมายเฉพาะลงในคำว่า "ความทุกข์" - ความปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุความปรารถนาที่บุคคลที่ไม่บรรลุพระนิพพานตามใจ วิธีเดียวที่จะกำจัดความทุกข์ได้คือการบรรลุสภาวะพิเศษ - การตรัสรู้หรือนิพพาน ในสภาวะนี้บุคคลจะละทิ้งความปรารถนาทั้งหมดของเขาและด้วยเหตุนี้เขาจึงกำจัดความทุกข์ได้

จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ในพุทธศาสนาของประเพณีภาคใต้คือการรับรู้ถึงจิตสำนึกส่วนบุคคลการบรรลุสภาวะดังกล่าวเมื่อบุคคลถูกกีดกันจากความปรารถนาทางโลกใด ๆ และหยุดอยู่ในความหมายที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของคำนั้น

ถ้าเราพูดถึงพุทธศาสนาในประเพณีภาคเหนือเป้าหมายสูงสุดจะถูกติดตามที่นี่ มนุษย์ไม่สามารถบรรลุพระนิพพานได้จนกว่าสรรพสัตว์จะบรรลุถึงสภาวะตรัสรู้

มันเป็นสิ่งสำคัญ! นิพพานสามารถบรรลุได้ไม่เพียงแต่ผ่านการฝึกฝนเท่านั้น แต่ยังเป็นผลมาจากชีวิตที่ชอบธรรมและปราศจากบาปอีกด้วย

ความหมายของชีวิตในศาสนาอิสลาม

ความหมายของชีวิตในศาสนาอิสลามสันนิษฐานว่ามีความสัมพันธ์พิเศษระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ เป้าหมายหลักของผู้นับถือศาสนาอิสลามคือการยอมจำนนต่อพระเจ้าโดยมอบตัวต่อพระองค์ ด้วยเหตุนี้ผู้นับถือศาสนานี้จึงถูกเรียกว่าผู้ศรัทธา มีคำพูดในอัลกุรอานที่พระเจ้าสร้างมนุษย์ไม่ใช่เพื่อประโยชน์เฉพาะของพระเจ้า แต่เพื่อนมัสการพระองค์ ในการบูชานั้นมีประโยชน์สูงสุด

ตามหลักคำสอนหลักของศาสนาอิสลาม อัลลอฮ์เป็นผู้สูงสุดเหนือทุกสิ่ง พระองค์ทรงเมตตาและมีเมตตา ผู้ศรัทธาทุกคนจะต้องมอบตัวต่ออัลลอฮ์ ยอมจำนนและถ่อมตัวลง ในเวลาเดียวกัน ทุกคนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเอง ซึ่งพระเจ้าจะทรงตอบแทนที่ศาลฎีกา หลังจากการพิพากษา คนชอบธรรมจะพบว่าตัวเองอยู่ในสวรรค์ และคนบาปจะต้องเผชิญกับการลงโทษชั่วนิรันดร์ในนรก

บรรยายโดยศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy และ Seminary A.I. Osipov

พระเจ้านำทุกคนให้เริ่มคิดและตระหนักว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นได้อย่างไร จะไปที่ไหน และจะสร้างชีวิตของเขาได้อย่างไร Archimandrite Sylvester (Stoichev) ผู้สมัครเทววิทยา ศาสตราจารย์ ผู้ช่วยอาวุโสของอธิการบดีของ KDA สำหรับงานด้านการศึกษาและระเบียบวิธี ได้ร่างแนวทางสำหรับผู้ที่ไม่สูญเสียความหวังในการค้นหาความหมายของชีวิต ตามที่พวกเขาพูดว่า: "Viam supervadet vadens" (ละติน) ซึ่งแปลว่า "ผู้ที่เดินจะเป็นเจ้าแห่งถนน"

– จุดมุ่งหมายของชีวิตคริสเตียนออร์โธดอกซ์คืออะไร?

– ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ – เพื่อเข้าใกล้รูปแบบของความศรัทธาและอุดมคติของชีวิตคริสเตียน ซึ่งผลที่ตามมานำไปสู่การได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ การเปลี่ยนแปลงที่เต็มไปด้วยพระคุณ และการทำให้เป็นพระเจ้า นี่คือความหมายทั่วไปของชีวิตสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน อย่างไรก็ตาม คริสเตียนแต่ละคนในบริบทของความหมายทั่วไป มีความหมายของชีวิตเป็นของตัวเอง ตัวอย่างเช่น นักบวชมีความหมายอย่างหนึ่งในชีวิต บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมมีความหมายอีกอย่างหนึ่ง และนักวิทยาศาสตร์มีความหมายอีกอย่างหนึ่งในสาม เราสามารถพูดได้ว่าทุกคนควรตระหนักถึงตนเองและพรสวรรค์ของเขาในโลกนี้ในฐานะคริสเตียน ท้ายที่สุดแล้ว พรสวรรค์ใดๆ ที่พระเจ้ามอบให้เราสามารถนำมาใช้ให้เกิดประโยชน์ได้ เช่น เพื่อรับใช้เพื่อนบ้าน และพัฒนาตนเองในฐานะบุคคล เพื่อปลูกฝังพรสวรรค์ของเรา ความหมายส่วนตัวของชีวิตอยู่ในบริบทของคริสเตียนโดยทั่วไป และเกี่ยวข้องกับการรับใช้คริสตจักร ผู้คน และแน่นอนว่าหมายถึงการปฏิบัติตามวิถีทางของพระเจ้า

– ออร์โธดอกซ์ให้อะไรแก่บุคคล?

– การเชื่อมต่อกับพระเจ้าที่มนุษย์สูญเสียไปเนื่องจากการตกสู่บาป ศาสนาพยายามที่จะฟื้นฟูช่องว่างทางภววิทยาระหว่างพระเจ้าและผู้คน พระคัมภีร์กล่าวว่าทุกคนได้ทำบาปและเสื่อมจากพระสิริของพระเจ้า การถูกลิดรอนจากพระสิริของพระเจ้าหมายถึงการไม่สามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ ออร์โธดอกซ์คืนโอกาสนี้และให้ความแข็งแกร่งสำหรับการนำไปปฏิบัติ

– จะกระตุ้นให้บุคคลค้นหาความหมายของชีวิตได้อย่างไร?

- ปัญหาที่ซับซ้อน ฉันคิดว่าในกรณีส่วนใหญ่มันเป็นความลับ ผู้คนสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภท บางคนเริ่มค้นหาความหมายของชีวิตในวัยเยาว์ บางคนเมื่อเป็นผู้ใหญ่ บางคนยังคงค้นหาตลอดชีวิต นอกจากนี้ยังมีคนที่ไม่ได้คิดเลยว่าทำไมพวกเขาถึงเกิดมาและจะเกิดอะไรขึ้นหลังความตายอะไรคือรากฐานของการดำรงอยู่ พวกเขาไม่สนใจ พระเจ้านำทุกคนให้เริ่มคิดและตระหนักว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นได้อย่างไร จะไปที่ไหน และจะสร้างชีวิตของเขาได้อย่างไร มีคำอุปมาที่มีชื่อเสียงในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับบุตรสุรุ่ยสุร่าย ในช่วงหนึ่งเราทุกคนเป็นเด็กสุรุ่ยสุร่ายและเราทุกคนต้องรู้สึกในเวลาที่แตกต่างกันว่าเราต้องกลับไปยังบ้านของพระบิดา การค้นหาพระบิดาและการค้นหาบ้าน นั่นคือการค้นหาพระเจ้าและการค้นหาบ้านของพระเจ้า - คริสตจักร - เป็นการเรียกของมนุษย์ ในอุปมามีวลีเกี่ยวกับบุตรสุรุ่ยสุร่ายว่า “เขารู้ตัว” หลังจากนั้นเขาก็ตัดสินใจไปหาบิดา คำว่า "มาสัมผัส" - เพื่อให้เข้าใจวิถีชีวิตของคุณ - บ่งบอกถึงสถานะของบุตรสุรุ่ยสุร่าย นี่เป็นสภาวะที่สำคัญมากที่ทุกคนที่หันมาหาพระเจ้าควรประสบ แต่น่าเสียดายที่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อยเสมอไปเมื่อเรามีความแข็งแกร่งและโดยทั่วไปสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับทุกคน แต่เราคริสเตียนหวังว่าพระเจ้าจะทรงเรียกทุกคน เพราะพระองค์ทรงสร้างทุกคนเพื่อความดี

– บอกฉันหน่อยว่าอะไรคือลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตคริสเตียน?

– ถ้าเราหันไปหาวรรณกรรมเกี่ยวกับลัทธิปาริสติค โดยเฉพาะในศตวรรษแรก เช่น งานเขียนของผู้ขอโทษ เราจะเห็นว่าวิถีชีวิตของชาวคริสต์มักถูกเปรียบเทียบกับสิ่งอื่นในฐานะภาพลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม พวกเขาอาจคัดค้านเราทันทีโดยบอกว่าเรารู้จักชีวิตคริสเตียนของคุณ และยกตัวอย่างมากมายในหมู่เพื่อนบ้านหรือเพื่อนร่วมงานที่ไปโบสถ์และอยู่ห่างไกลจากอุดมคติของคริสเตียน อย่างไรก็ตาม คำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าคริสเตียนแต่ละคนมีบาปแค่ไหน แต่เป็นปัญหาในอุดมคติที่ประกาศโดยความเชื่อของเรา ศาสนานอกรีตไม่สนับสนุนความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม การหลอกลวงเทพเจ้านอกรีตการทรยศ ฯลฯ อุดมคติของคริสเตียนนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงมันถูกกำหนดไว้ในวลีที่มีชื่อเสียง: "จงบริสุทธิ์เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของคุณเป็นผู้บริสุทธิ์" และยังมีอีกสำนวนที่มีความหมายไม่น้อยไปกว่านั้น: “จงให้จิตใจนี้อยู่ในท่านผู้อยู่ในพระเยซูคริสต์” ผลก็คือ อุดมคติของคริสเตียนชนะและดึงดูดผู้คนจำนวนมากได้อย่างแม่นยำ เพราะนอกจากคริสเตียนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแล้ว ยังมีผู้ที่ตระหนักถึงอุดมคติอันสูงส่งซึ่งดำเนินชีวิตตามคำสอนของพระคริสต์หรืออีกนัยหนึ่งคือผู้ชอบธรรมอยู่เสมอ ด้วยเหตุนี้ผู้คนในจักรวรรดิโรมันจึงหันมานับถือศาสนาคริสต์

พวกเขาตระหนักว่าความหมายของชีวิตอยู่ที่อื่น และพวกเขาไม่สามารถดำเนินชีวิตตามวิถีของตนเองต่อไปได้ มีการพูดถึงเรื่องนี้มากมายในบทความเรื่อง "On the City of God" ของนักบุญออกัสติน ซึ่งเขามักจะเปรียบเทียบแนวคิดทางศีลธรรมของคนต่างศาสนาและคริสเตียน ความสัมพันธ์ในครอบครัว ทัศนคติต่อกันและต่อศาสนา ในเรื่องนี้ศาสนาคริสต์มีความเหนือกว่าลัทธินอกรีตทุกประการ

– อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “จงให้จิตใจนี้อยู่ในท่านซึ่งมีอยู่ในพระเยซูคริสต์ด้วย” เรากำลังพูดถึงความรู้สึกอะไร?
– นี่เป็นข้อความที่สำคัญมากจากมุมมองของอุดมคติทางศีลธรรม ผู้คนมักสงสัยว่าพวกเขาควรเลียนแบบใคร? เราสามารถเลียนแบบพ่อแม่ของเราได้ แน่นอนคุณสามารถเรียนรู้ได้มากมายจากพวกเขา เราสามารถเลียนแบบคนที่เราชื่นชม ครูบาอาจารย์ นักบวชที่มีประสบการณ์ได้ มีการเลียนแบบที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น - วัฒนธรรมสงฆ์ ตำราหลายเล่มพูดถึงการบวชว่าเป็นชีวิตที่เท่าเทียมกับเหล่าทูตสวรรค์นั่นคือเกี่ยวกับการบรรลุวิถีชีวิตเช่นนี้เมื่อใคร ๆ ก็สามารถกลายเป็นเหมือนเทวดาที่ไม่แยแสนั่นคือยอมจำนนต่อการรับใช้พระเจ้าอย่างสมบูรณ์ นี่เป็นการเลียนแบบเช่นกัน แต่โดยทั่วไปแล้ว เราทุกคนควรเลียนแบบองค์พระเยซูคริสต์ เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นอุดมคติสำหรับผู้คน อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “จงเลียนแบบฉันเหมือนที่ฉันเลียนแบบพระคริสต์” มันหมายถึงอะไร? แม้ว่าเขาจะพูดว่า: "เลียนแบบฉัน" - เพราะคุณสื่อสารกับฉันเห็นว่าฉันใช้ชีวิตอย่างไรและคุณก็ทำเช่นนั้น แต่เข้าใจว่าการเลียนแบบนี้ไม่ใช่อัครสาวกเปาโลในอุดมคติ แต่เป็นเปาโลในฐานะคริสเตียนที่ดีซึ่งเขากลายเป็น ขอบคุณพระคริสต์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ข้อความนี้เกี่ยวกับการเลียนแบบพระคริสต์ด้วย เราจะเลียนแบบพระคริสต์ได้อย่างไร? พระคริสต์ทรงเป็นอุดมคติทางศีลธรรม เราต้องมุ่งความสนใจไปที่พระองค์ในทุกสิ่งที่เราทำ ความรู้สึกที่สำคัญที่สุดในพระคริสต์คือความรัก เขารักทุกคน เขาเกิดมาเพื่อความรัก เพื่อเห็นแก่ความรักของเรา พระองค์จึงทรงยอมทนทุกข์

ช่วงเวลาสุดท้ายของพระชนม์ชีพของพระองค์คือการทรยศต่อเหล่าสาวกของพระองค์ ความอัปยศอดสู ผู้คนจะรู้สึกอย่างไรในสถานการณ์ที่คล้ายกัน? ความเกลียดชัง ความกระหายที่จะแก้แค้น แต่พระเจ้าไม่ได้รู้สึกเช่นนั้น ในทางกลับกัน พระองค์ทรงขอให้พระบิดายกโทษให้พวกเขา เพราะพวกเขา “ไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่” และทุกสิ่งที่พระองค์ทรงทำก็เพื่อความรัก ดังนั้นเราควรเลียนแบบความรู้สึกของพระเยซูคริสต์ นี่คือความรักที่เป็นชุดของความสมบูรณ์แบบ หลักการของความสัมพันธ์แบบคริสเตียนไม่ควรลดลงเหลือเพียงจิตวิญญาณของทีม แต่เป็นจิตวิญญาณแห่งความรัก ผู้เปี่ยมด้วยความรักไม่ได้ฝันที่จะเป็นเจ้าของ เขามุ่งมั่นที่จะรับใช้ทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เพราะ “บุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อรับการปรนนิบัติ แต่มาเพื่อรับใช้และสละชีวิตของเขาเป็นค่าไถ่สำหรับคนเป็นอันมาก” (มัทธิว 20:28 ).

สัมภาษณ์โดย Natalya Goroshkova

เราทุกคนคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าความหมายของชีวิตเป็นสิ่งที่ถูกละเลย เป็นเรื่องปกติที่จะถามว่าอะไรคือความหมายของชีวิตในความคิดของคุณ? ความหมายของชีวิตตามคำสอนของบิดาผู้นี้หรือผู้นั้นคืออะไร? ความหมายของชีวิตตามคำสอนของคริสตจักรคืออะไร? และดูเหมือนว่าแนวคิดเรื่องความหมายของชีวิตจะมีอยู่เสมอ แต่ถ้าคุณและฉันพยายามที่จะค้นหาการแสดงออกนี้ในเทววิทยา patristic (ท้ายที่สุดพวกเราในฐานะคริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรสนใจในความหมายของแนวคิดเงื่อนไขมุมมองบางประเภทอย่างแม่นยำในมรดก patristic) แล้วปรากฎว่า แนวคิดที่ว่าความหมายของชีวิตนั้นไม่พบในบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ทำไม เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะการคิดแบบ patristic นั้นชัดเจนในตัวเอง เชื่อกันว่าจุดประสงค์และความหมายของชีวิตมนุษย์คือความปรารถนาที่จะได้รับความรอด ทุกสิ่งทุกอย่างจางหายไปในพื้นหลัง นั่นคือไม่ว่าบุคคลจะดำรงตำแหน่งใด ไม่ว่าเขาจะมีสถานะทางสังคมอะไรก็ตาม ถ้าเขาเป็นคริสเตียน งานของเขาก็คือความรอด เหตุใดจึงพูดคุยและพูดคุยเกี่ยวกับความหมายของชีวิตถ้ามันชัดเจนอยู่แล้ว การต่อสู้กับตัณหาการรวมตัวกับพระเจ้าและความปรารถนาที่จะเป็นพระเจ้า - ในความเป็นจริงนี่คือเหตุผลของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับชีวิตคืออะไรและจะสร้างมันอย่างถูกต้องได้อย่างไร อย่างไรก็ตาม ในยุคสมัยใหม่ ด้วยการถือกำเนิดของปรัชญาศาสนา แนวคิดเรื่องความหมายของชีวิตเริ่มแพร่กระจายและดึงดูดความสนใจจากกลุ่มคนที่กว้างขึ้น พวกเขายังไม่เพียงพอที่จะพูดว่า: “ชีวิตมีความหมายอะไรอีกบ้าง? ช่วยตัวเองให้รอดในพระเจ้า แค่นั้น” ผู้คนต้องการ ต้องการ และอาจจะต้องการคำอธิบายถึงทุกสิ่งที่อยู่รอบตัว โดยยึดหลักความศรัทธา โลกทัศน์ รูปแบบการคิด และไลฟ์สไตล์ของพวกเขา ดังนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 หนังสือที่อุทิศให้กับความหมายของชีวิตจึงเริ่มปรากฏทีละเล่มในปรัชญาทั้งตะวันตกและรัสเซีย นักคิดที่มีชื่อเสียงเช่น Vladimir Solovyov, Vasily Rozanov, Viktor Nesmelov, Mikhail Tareev, Semyon Frank, Evgeny Trubetskoy และอีกหลายคนเขียนบทความที่เปิดเผยแนวคิดนี้จากมุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อย หรือมากกว่านั้นคือปัญหาของชีวิตเองก็ถูกวางให้แตกต่างออกไป มีการพยายามที่จะเข้าใจการดำรงอยู่ของมนุษย์บนพื้นฐานที่ว่าทุกช่วงเวลาของชีวิตของเรา ทุกช่วงเวลาของกิจกรรมของเราจะต้องอธิบายและมีความหมาย ฉันอยากจะทราบว่าแนวคิดเรื่องความหมายนั้นค่อนข้างกว้างและมีคำอธิบายประกอบที่แตกต่างกันในภาษายุโรปต่างๆ แต่เรามักเข้าใจความหมายเป็นสิ่งที่ชัดเจน สมมติว่าความหมายของหนังสือเล่มนี้หรือความหมายของคำพูดของคุณ ในกรณีนี้ สำนวนทั้งหมดนี้พูดถึงสิ่งที่ต้องเข้าใจ แต่ความหมายของชีวิตไม่ใช่เพียงสิ่งที่ควรลดลงเป็นความเข้าใจเชิงตรรกะ ไปสู่วาทกรรมเชิงตรรกะบางประเภท แต่เป็นสิ่งที่ใกล้กับแนวคิดเรื่องแก่นแท้ของชีวิต แต่ละช่วงเวลาของมัน นั่นคือ แก่นแท้ที่ ถูกเปิดเผยในช่วงเวลาแห่งการใคร่ครวญและประสบการณ์ และในเรื่องนี้ แนวคิดเรื่องความหมายของชีวิตไม่ใช่หมวดหมู่ที่มีเหตุผล หากเราพูดในภาษาเชิงปรัชญา แต่เป็นภาษาที่มีอยู่จริง นั่นคือโดยสิ่งที่เชื่อมโยงเรากับแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่และแนวคิดเรื่องชีวิต และถ้าเรากลับไปสู่ปรัชญาศาสนาของรัสเซียซึ่งค่อนข้างจริงจังและได้พัฒนาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิต เราก็สามารถพูดคุยเกี่ยวกับมุมมองหรือทิศทางพื้นฐานสองประการได้ นักเขียนชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงหลายคนซึ่งมีอิทธิพลต่อมวลชน อาจจะไม่น้อยไปกว่านักปรัชญาศาสนา ได้ลดแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นในหมวดหมู่ขนาดใหญ่ลง ทุกคนจำ “พี่น้องคารามาซอฟ” หนังสือที่หลายๆ คนชื่นชอบ ซึ่งหลายคนอ่านตั้งแต่เริ่มคริสตจักร Ivan Karamazov ยังมองหาความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นอีกด้วย เขาตั้งคำถามระดับโลกว่า อะไรคือความหมายของความทุกข์ทรมานและความอยุติธรรมในโลก? ฉันคิดว่าคำถามดังกล่าวมีหลักการ มีเหตุผลและสามารถเกิดขึ้นได้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหมวดหมู่ขนาดใหญ่เช่นความทุกข์ทรมานสากลหรือความอยุติธรรมสากล แต่นี่เป็นหัวข้อที่แยกจากกัน วันนี้ผมอยากจะดึงความสนใจไปที่ความหมายของชีวิตของแต่ละคน หากพูดอย่างเคร่งครัด ความหมายของชีวิตสำหรับฉันหรือสำหรับทุกคนโดยเฉพาะคืออะไร? โดยทั่วไปแล้ว คนที่ถามตัวเองว่าชีวิตของฉันนั้นมีความหมายอะไร ความทุกข์ของฉันนั้นมีความหมายอะไร ประสบการณ์เฉพาะของฉันนั้นมีความหมายอย่างไร อาจจะพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่เขาจะไม่พบความหมายนี้ . แล้วชีวิตเขาก็จะไร้ความหมาย โดยทั่วไปอาจเป็นเรื่องง่ายมากที่จะพูดถึงความหมายและหมวดหมู่ที่เป็นนามธรรม แต่ทุกครั้งที่เราพูดถึงเรื่องเฉพาะเจาะจง เราจะหลงทางและมักจะไม่สามารถอธิบายความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราได้ นั่นคือสาเหตุที่สภาวะดังกล่าวปรากฏขึ้นเมื่อผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนจำนวนมากไม่เห็นความหมายของชีวิตของตน แนวคิดทางปรัชญาสามประการ ก่อนที่จะนำเสนอความหมายของชีวิตคริสเตียนอย่างแท้จริง ให้เรานึกถึงสิ่งที่กล่าวไว้ในปรัชญาเกี่ยวกับเรื่องนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงสามทิศทางหลัก 1. นักปรัชญาบางคนเชื่อว่าความหมายของชีวิตมนุษย์สามารถลดลงไปสู่ความเพลิดเพลินได้ นี่เป็นความหมายดั้งเดิมที่สุดและอาจเป็นความหมายของชีวิตที่นิยมมากที่สุดสำหรับคนส่วนใหญ่ มีแม้กระทั่งสำนวนที่ว่า 2. ความหมายที่สองของชีวิตซึ่งเสนอให้กับแต่ละบุคคลคือการปรับปรุง แน่นอนว่านี่เป็นการเรียกที่สูงขึ้นและน่าสนใจยิ่งขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งเห็นความหมายของชีวิตในการเป็นคนที่ดีขึ้น ในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องเป็นคริสเตียนหรือผู้เชื่อ บุคคลใดก็ตามสามารถกำหนดภารกิจดังกล่าวและมองเห็นความหมายของชีวิตในนั้นได้ บางคนต้องการที่จะมีร่างกายที่ดีขึ้น กล่าวคือ แข็งแรงขึ้น มีสุขภาพดีขึ้น บางคนต้องการที่จะฉลาดขึ้น มีทักษะ มีความรู้ ฯลฯ ระบบปรัชญาบางระบบแนะนำเส้นทางนี้ - ค้นหาสิ่งที่คุณต้องการสมบูรณ์แบบหรือสิ่งที่คุณมี ความโน้มเอียงและนำไปปฏิบัติ อันที่จริงนี่เป็นทางเลือกที่ดีในการตอบคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต แต่แน่นอนว่าคำตอบดังกล่าวมักจะห่างไกลจากคริสเตียน 3. และสุดท้าย ตัวเลือกที่สาม ซึ่งมีอยู่ในระบบปรัชญาโบราณต่างๆ ด้วย ความหมายของชีวิตคือการได้มาซึ่งคุณธรรม ทุกคนจำอริสโตเติลได้ซึ่งเป้าหมายของชีวิตคือการได้รับคุณธรรม ไม่เพียงแต่อริสโตเติลเท่านั้นที่พูดถึงเรื่องนี้ แต่ยังมีนักเขียนคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งด้วย มีคุณธรรมที่แตกต่างกัน: ความเมตตา ความกล้าหาญ ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ นอกจากนี้เรายังสามารถพูดถึงความหมายที่สูงกว่าและแตกต่างเล็กน้อยของการได้รับคุณธรรม นั่นคือ เกี่ยวกับบริบทของคริสเตียนในข้อความนี้ เกี่ยวกับคุณธรรมของคริสเตียน และถ้าเราดูคำตอบหลักทั้งสามนี้สำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ตามหลักการแล้ว คำตอบแรกอาจไม่สามารถยอมรับได้จากมุมมองของคริสเตียน เพราะความสุขไม่เพียงแต่ไม่สามารถเป็นความหมายของชีวิตได้เท่านั้น แต่ยังสามารถนำออกไปจากเป้าหมายพื้นฐานของผู้เชื่อได้อีกด้วย ซึ่งก็คือความรอด สำหรับอีกสองคน ฉันเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการคิดใหม่ของชาวคริสเตียน: การปรับปรุงพลังธรรมชาติของเรา และการได้มาซึ่งคุณธรรมในบริบทของศรัทธาของเรา การล่อลวงหลักสองประการที่ผมอยากทราบว่าบ่อยครั้งมากที่เราคริสเตียนพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ของการล่อลวงบางประเภท แต่เพื่อที่จะกำหนดความหมายของชีวิตได้ จะต้องเอาชนะสิ่งล่อใจเหล่านี้ มีหลายอย่างและการไตร่ตรองเพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของชีวิตจากมุมมองของคริสเตียนไม่สามารถดำเนินการได้โดยไม่พูดถึงอุปสรรคเหล่านี้ สิ่งล่อใจครั้งแรกที่เกิดขึ้นสำหรับเราสามารถเรียกได้ว่าเป็นภาพลวงตาบางอย่าง: เมื่อดูเหมือนว่าเราเป็นมากกว่าที่เราเป็นอยู่จริง ครั้งหนึ่ง Viktor Nesmelov นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ผู้โด่งดังเขียนว่านี่เป็นภาพลวงตาที่ทำลายอาดัมและเอวา พวกเขาคิดว่าพวกเขาสามารถเป็นเหมือนเทพเจ้าได้ แต่พวกเขาถูกไล่ออกจากสวรรค์ และชีวิตต่อๆ ไปไม่เพียงแต่อาดัมกับเอวาเท่านั้น แต่มนุษยชาติทั้งหมดยังเป็นการหักล้างภาพลวงตานี้ ซึ่งบางครั้งก็โหดร้ายมาก บ่อยครั้งความหมายของพระคัมภีร์เดิมลงมาเพื่อทำให้บุคคลเข้าใจความอ่อนแอของเขา แม้แต่อัครสาวกเปาโลก็มีสำนวนนี้: หากไม่ได้รับพระบัญญัติ ฉันก็คงไม่เข้าใจว่าบาปคืออะไร นั่นคือมนุษย์ต้องบอกลาภาพลวงตาที่ว่าเขามีแหล่งความแข็งแกร่งและคุณธรรมที่เป็นอิสระ มุมมองนี้สามารถพบได้ในบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งงานของเขามักมีความคิดว่าอาดัมและเอวาไม่มีเวลาที่จะเป็นมนุษย์จึงตัดสินใจเป็นเทพเจ้า การล่อลวงเหล่านี้ในชีวิตคริสเตียนสามารถเกิดขึ้นได้สองเท่าเช่นกัน สำหรับเราบ่อยครั้งดูเหมือนว่าเราสามารถข้ามคุณธรรมของมนุษย์ล้วนๆ แล้วมองหาของขวัญเหนือธรรมชาติได้ทันที - ของขวัญที่นอกเหนือไปจากความธรรมดาในชีวิตประจำวัน และคำถามของการได้มาซึ่งคุณธรรมของมนุษย์ที่เรียบง่ายและบริสุทธิ์นั้นถือว่าไม่จำเป็นโดยสิ้นเชิง และถูกมองว่าเป็นก้าวที่สามารถกระโดดข้ามไปได้ ท้ายที่สุดแล้ว ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ได้รับมา และเราอาจสูญเสียคุณสมบัติของมนุษย์ล้วนๆ ได้เช่นกัน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการล่มสลายทางศีลธรรมบางประเภทของบุคคลได้เมื่อเขาเต็มไปด้วยความขุ่นเคือง ใจแคบ ความขี้ขลาด ขาดความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงจัง ฯลฯ โดยไม่ได้รับคุณธรรมแบบคริสเตียนเลย ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องละเลยคุณธรรมของมนุษย์ล้วนๆ แม้ว่าพวกเขาควรจะได้รับการปลูกฝังภายในกรอบความสำเร็จของคริสเตียน มีการตำหนิคริสเตียนโดยบอกว่าเราเป็นคนหงุดหงิด พยาบาท และไม่อดทน... น่าเสียดายที่สิ่งนี้มักเป็นเรื่องจริง เพราะเราได้หยุดจัดการกับสิ่งที่เป็นมนุษย์ล้วนๆ แล้ว สำหรับเราดูเหมือนว่าเราอยู่เหนือสิ่งนี้ แต่เรายังไม่ได้ทำสิ่งที่อาจนำไปสู่การได้มาซึ่งของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นเราจึงไม่เหลืออะไรเลย จะต้องหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจนี้ สิ่งล่อใจประการที่สองที่อาจเกิดขึ้นกับเราคือความพยายามที่จะค้นหาความหมายของชีวิตในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Ivan Karamazov ถูกยกมาว่าเป็นหนึ่งในตัวละครที่โดดเด่นที่สุดที่สร้างโดย F. M. Dostoevsky เขาประสบกับความทรมานจากการดำรงอยู่เหนือความคิดอันยิ่งใหญ่และความทุกข์ทรมานสากล สำหรับเราบ่อยครั้งดูเหมือนว่าถ้าเรามองหาความหมายของชีวิตก็เพียงแต่ในสิ่งที่ดังและสำคัญเท่านั้น และถ้าไม่มีแล้วชีวิตเราก็ไร้ความหมาย แต่ประเด็นทั้งหมดก็คือในสถานการณ์เช่นนี้ เรากำลังพยายามเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมและสถานะทางสังคมของเรา เรากำลังมองหาความสามารถพิเศษบางอย่างที่ท้ายที่สุดแล้วเราไม่สามารถทนได้ เพราะเราต้องการบางสิ่งที่มากกว่าความหมาย ซึ่งอาจกลายเป็นเรื่องปกติทุกวัน ฉันจะบอกว่านี่คือสิ่งล่อใจสูงสุดที่คริสเตียนสามารถมีได้ และอาจไม่ใช่แค่คริสเตียนเท่านั้น ก็ควรหลีกเลี่ยงเช่นกัน เราต้องเข้าใจว่ามีเส้นทางบางอย่างสำหรับคุณและฉัน และเราควรยังคงเป็นคริสเตียนในทุกสถานการณ์ ในสถานะทางสังคมใด ๆ ในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจใด ๆ การเป็นคริสเตียนทุกวันในอพาร์ตเมนต์ของคุณ กับสามีหรือภรรยา กับลูกๆ ของคุณนั้นไม่ใช่เรื่องยากไปกว่าการแก้ปัญหาโลกของทารกที่ทนทุกข์หรือเด็กอดอยากในแอฟริกา ทุกคนรู้เรื่องนี้ ครั้งหนึ่งแม้แต่นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษยังเขียนไว้ในจดหมายบางฉบับของเขาว่าคน ๆ หนึ่งในชีวิตประจำวันมักลืมเร็วเกินไปเกี่ยวกับการต่อสู้กับความชั่วร้ายและยอมจำนนต่อมันเร็วเกินไปดังนั้นจึงไม่รู้ว่าการเป็นคริสเตียนทุกวัน ทุกชั่วโมง ทุกนาที เป็นเรื่องยากมาก ผลก็คือเนื่องจากเขาไม่ได้ต่อสู้กับสิ่งที่ชอบในแต่ละวันจริงๆ เขาจึงจำเป็นต้องค้นหาคำอธิบายถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเขานอกเหนือจากชีวิตประจำวัน และถ้าคุณจำได้ อัครสาวกเปาโลมีคำพูดสองคำที่นำเรากลับไปสู่หัวข้อของการต่อสู้กับตัณหาในชีวิตประจำวัน การค้นหาความหมายของชีวิตทุกวัน เขากล่าวว่า: “ทุกคนยังคงอยู่ในการเรียกซึ่งเขาถูกเรียก” (1 คร. 7:20) และ “ถ้าใครไม่เลี้ยงดูตนเอง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับครอบครัวของเขา เขาได้ปฏิเสธศรัทธาและเลวร้ายยิ่งกว่าครอบครัวของเขา คนนอกศาสนา” (1 ทิโมธี 5: 8) แม้ว่าฉันจะมีประสบการณ์น้อยในฐานะนักบวช แต่ในสมัยของฉันฉันต้องสังเกตกรณีที่ผู้คนละทิ้งครอบครัวเพราะพวกเขาคิดว่าชีวิตเช่นนั้นน่าเบื่อเกินไป น่าเบื่อ และไม่เห็นคุณธรรมแบบคริสเตียนเลย “บัดนี้ ถ้าคุณไปที่ไหนสักแห่งโดยใช้โซ่ล่ามหรือกางเต็นท์ที่ไหนสักแห่งในทุ่งนาและอธิษฐานพระเยซูที่นั่น ความหมายของชีวิตก็จะถูกเปิดเผย และเข้าครัวทำอาหารให้สามีและลูกๆ ทุกวัน และไม่หงุดหงิด - ไม่มีความหมายในชีวิต” ความหมายของชีวิตคือเราต้องยังคงเป็นคริสเตียนทุกวัน ความหมายของชีวิตคริสเตียนไม่ใช่การค้นหาคำตอบสำหรับปัญหาโลก ไม่ใช่การเรียนรู้ความจริงเชิงอภิปรัชญา เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเป็นคริสเตียนที่ดี การได้รับคุณธรรมแบบคริสเตียนในชีวิตประจำวัน และดูเหมือนว่ากิจวัตรประจำวันนี้ซึ่งมักจะไม่น่าสนใจและดูไร้ความหมาย เติมเต็มชีวิตคริสเตียนของเราด้วยความหมายจริงๆ โลกหลัง Eschaton ไม่สามารถพูดได้ว่าการค้นหานี้ไม่ได้จบลงด้วยชีวิตทางโลกของเรา เขาไปที่ Eschaton (สิ้นสุดยุค) และนักปรัชญาศาสนาหลายคน (V. Nesmelov, M. Tareev และคนอื่น ๆ ) เชื่อว่าคำถามของการได้มาและการได้มาซึ่งคุณธรรมนั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบการดำรงอยู่ของพินัยกรรม เจตจำนงของเราโน้มเอียงให้เราทำสิ่งที่มีอารมณ์ชั่ววูบและบาปได้ง่าย และถูกพัดพาไปโดยสิ่งผิวเผินได้ง่าย และเพื่อที่จะ "ยับยั้ง" เจตจำนงและกำหนดทิศทางไปในทิศทางที่จำเป็น จำเป็นต้องมีความมั่นคงเป็นประจำ ฉันคิดว่าการเปรียบเทียบกับการเรียนวิทยาศาสตร์หรือการได้รับทักษะบางอย่างมีความเหมาะสมที่นี่ คุณสามารถเข้าใจทุกสิ่งตามทฤษฎีได้ แต่อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถได้รับทักษะและความรู้ที่แท้จริงได้จนกว่าคุณจะฝึกฝนอย่างหนักและอุตสาหะทุกวัน และความหมายของชีวิตคริสเตียนอยู่ที่การปฏิบัติอย่างอุตสาหะทุกวันเพื่อให้ได้มาซึ่งคุณธรรมของคริสเตียน คุณต้องเสริมสร้างเจตจำนงของคุณเพื่อที่ว่าเมื่อเกิด Eschaton มันจะรับรู้ว่าสภาวะนี้เป็นไปตามธรรมชาติสำหรับตัวมันเอง บางทีนี่อาจไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความหมายของชีวิต แต่บริบทโลกาวินาศของความจริงหลักคำสอนของคริสเตียนมีความสำคัญมากในการให้คุณค่าที่ถูกต้องและการประเมินทางศีลธรรม หากคุณและฉันหันไปมองภูมิทัศน์ทางเทววิทยาแบบกว้างๆ เราจะสังเกตเห็นทฤษฎีที่แพร่หลายเรียกว่าเทววิทยาในแง่ดีและอ้างว่าทุกคนจะรอด นี่อาจเป็นทฤษฎีในแง่ดี เพราะไม่มีใครอยากให้ใครต้องทนทุกข์ทรมาน โดยเฉพาะคนชั่วนิรันดร์ แต่คุณและฉันต้องเข้าใจว่าปัญหาความทุกข์ไม่เพียงแต่เป็นความประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความประสงค์ของมนุษย์ด้วย และไม่จำเป็นต้องจินตนาการถึงพระเจ้าว่าเป็นนักบัญชีประเภทหนึ่งที่คอยติดตามคุณธรรมและท้ายที่สุดก็บอกว่าบางคนมีเดบิตเช่นนั้นและเช่นนั้น และมีเครดิตเช่นนั้นและเช่นนั้น ดังนั้นชีวิตของบุคคลจึงตัดสินใจได้ง่าย ในความเป็นจริง สิ่งสำคัญไม่ใช่จำนวนความดีและความชั่วที่ทำ แต่เป็นสิ่งที่บุคคลคุ้นเคย สิ่งที่เจตจำนงของเขาได้รับทักษะ และทักษะในการได้รับคุณธรรมนี้ทำให้มนุษย์สามารถดำเนินชีวิตต่อไปในโลกที่พระเจ้าจะทรงเป็น “ทุกสิ่ง” (1 โครินธ์ 15:28) แม้จะมีสภาวะปกติที่พวกเราส่วนใหญ่ดำรงอยู่ แต่เราต้องทำสิ่งต่าง ๆ ที่เริ่มต้นในชีวิตนี้และสิ้นสุดใน Eschaton - ได้รับคุณธรรมในชีวิตประจำวันที่จะทำให้เราเป็นของเราเองเพื่อพระเจ้า โดยรับรู้โลกหลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นโลกของเรา ซึ่งเรารู้สึกเหมือนอยู่ในบ้านของเราเอง อาร์คิมันไดรต์ ซิลเวสเตอร์ (สตอยเชฟ)

ข้อมูลที่นำมาจากพอร์ทัลมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ - www.dishupravoslaviem.ru