Subiect: Maksim Gorki. „Bătrânul Isergil”. Probleme și trăsături ale compoziției poveștii.

Scopul lecției:

Continuați cunoștințele cu lucrările timpurii ale lui M. Gorki; analiza legendele. Comparați personajele principale ale legendelor Larra și Danko; faceți o paralelă cu legenda biblică a lui Moise și legenda lui Danko, urmăriți modul în care intenția scriitorului se dezvăluie în alcătuirea poveștii; luați în considerare semnele distinctive ale romantismului în lucrarea studiată;

Dezvoltarea abilităților în analiza unei opere de artă;

Să aducă elevii la ideea valorii vieții umane, la o înțelegere a responsabilității pentru alegerile lor de viață.

În timpul orelor.

I. Moment organizatoric.

II. Motivația pentru activități de învățare.

În 1895, „Samarskaya Gazeta” a publicat povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”. Gorki a fost remarcat, apreciat, răspunsuri entuziaste despre poveste apărute în presă. Imaginile eroilor puternici și iubitori de libertate ai lui Gorki apar în fața cititorului. Cea mai importantă problemă care alcătuiește conținutul ideologic al poveștii „Bătrâna Izergil” este sensul vieții umane, cel mai înalt destin. Intriga și compoziția lucrării, precum și un patos eroic special, servesc la dezvăluirea ideii.

III. Lucrați pe tema lecției.

1. Poveștile timpurii ale lui M. Gorki sunt de natură romantică.

Să ne amintim ce este romantismul. Dați o definiție a romantismului, numiți trăsăturile sale distinctive.

Romantism - un tip special de creativitate, ale cărui trăsături caracteristice sunt afișarea și reproducerea vieții în afara conexiunilor reale-concrete ale unei persoane cu realitatea înconjurătoare, imaginea unei personalități excepționale, adesea singuratică și nemulțumită de prezent, străduindu-se pentru un ideal îndepărtat și deci în conflict ascuțit cu societatea, cu oamenii.

(vezi slide-urile prezentării „Povești romantice ale lui Gorki”)

2 ... Eroii apar într-un romanticpeisaj ... Dați exemple pentru a demonstra acest lucru (lucrând cu text).

Conversație pe întrebări:

La ce oră din zi are loc povestea? De ce? (Bătrâna Izergil povestește legende noaptea. Noaptea este cea mai misterioasă, romantică perioadă a zilei);

Ce imagini naturale ai putea evidenția? (mare, cer, vânt, nori, lună);

Ce mijloace artistice a folosit autorul pentru a descrie natura? (epitete, personificare, metaforă);

De ce peisajul este prezentat astfel în poveste? (Natura este prezentată animată, trăiește după propriile legi. Natura este frumoasă, maiestuoasă. Marea, cerul sunt spații nesfârșite, largi. Toate imaginile naturale sunt simboluri ale libertății. Dar natura este strâns legată de omul, ea îi reflectă lumea spirituală interioară.De aceea natura simbolizează libertatea nemărginită a eroului, incapacitatea și nedorința lui de a schimba această libertate cu nimic).

CONCLUZIE: Doar într-un astfel de peisaj, litoral, noapte, misterios, eroina se poate realiza, spunând legendele despre Larra și Danko.

3. Componența povestirii „Bătrâna Izergil”.

Care este soluția compozițională a poveștii?

În lucrările căror autori am întâlnit o astfel de compoziție? („Asia” de IS Turgheniev, „După bal” de LN Tolstoi, „Makar Chudra”, „Cântecul șoimului” de M. Gorki).

După părerea dumneavoastră, în ce scop a folosit scriitorul o asemenea tehnică în povestea sa? (În legendele ei, eroina poveștii își exprimă ideea despre oameni, despre ceea ce ea consideră valoros, important în viața ei. Astfel, se creează un sistem de coordonate prin care se poate judeca eroina poveștii).

Câte părți din compoziție ai putea evidenția? (Trei părți: partea 1 - legenda lui Larra; partea 2 - povestea vieții și dragostei bătrânei Izergil; partea 3 - legenda lui Danko).

4 ... Analiza legendei lui Larra.

Cine sunt protagoniștii primei legende?

Este importantă povestea nașterii unui tânăr pentru a-i înțelege caracterul?

Cum se raportează eroul cu alți oameni? (disprețuitor, arogant. Se consideră primul de pe pământ).

O operă romantică se caracterizează printr-un conflict între mulțime și erou. Ce se află în centrul conflictului dintre Larra și oameni? (mândria lui, individualismul extrem).

Cum diferă mândria de mândrie. Delimitează aceste cuvinte. (Card numărul 1)

Opinie înaltă, părere înaltă excesivă despre sine.

Mândrie - mândrie excesivă.

Demonstrați că mândria, nu mândria, o caracterizează pe Larra.

La ce duce individualismul extrem al eroului? (la crimă, la arbitrariul egoist. Larra ucide fata)

Ce pedeapsă a luat Larra pentru mândria lui? (singuratate si existenta vesnica, nemurire).

De ce crezi că o astfel de pedeapsă este mai rea decât pedeapsa cu moartea?

Care este atitudinea autorului față de psihologia individualismului? (El condamnă eroul, în care este întruchipată esența anti-umană. Pentru Gorki, stilul de viață, comportamentul, trăsăturile de caracter ale Larrei sunt inacceptabile. Larra este un antiideal în care individualismul este dus la extrem)

5. Analiza legendei lui Danko.

a) Legenda lui Danko se bazează pe povestea biblică a lui Moise. Să ne amintim și să o comparăm cu legenda lui Danko. Mesaj individual pentru student. (Elevii ascultă povestea biblică și o compară cu legenda lui Danko.)

Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să conducă poporul evreu din Egipt. Evreii trăiesc în Egipt de sute de ani și este foarte trist pentru ei să se despartă de casele lor. Căruțele au fost trase, iar evreii au pornit.

Deodată, regele egiptean a regretat că și-a eliberat sclavii. S-a întâmplat că evreii au venit la mare când au văzut carele trupelor egiptene în spatele lor. Evreii s-au uitat și au fost îngroziți: în fața mării și în spatele unei armate înarmate. Dar Domnul milostiv i-a salvat pe iudei de la moarte. I-a spus lui Moise să lovească marea cu un băț. Și deodată apele s-au despărțit și au devenit ziduri, iar la mijloc s-a uscat. Iudeii s-au repezit de-a lungul fundului uscat, iar Moise a lovit din nou apa cu un băț, iar aceasta s-a închis din nou în spatele israeliților.

Atunci iudeii au umblat prin pustie, iar Domnul a avut mereu grijă de ei. Domnul ia spus lui Moise să lovească stânca cu un băț și apă rece a țâșnit din ea. Domnul a arătat multe favoruri evreilor, dar ei nu au fost recunoscători. Pentru neascultare și nerecunoștință, Dumnezeu i-a pedepsit pe evrei: timp de patruzeci de ani au rătăcit în pustie, în nici un fel nu au putut să vină în țara făgăduită de Dumnezeu. În cele din urmă, Domnul ia milă de ei și i-a adus mai aproape de acest pământ. Dar în acest timp conducătorul lor Moise a murit.

Comparația dintre povestea biblică și legenda lui Danko:

Care sunt asemănările dintre povestea biblică și legenda lui Danko? (Moise și Danko conduc oamenii din locuri periculoase pentru a trăi în continuare. Calea se dovedește a fi dificilă, iar relația lui Moise și Danko cu mulțimea devine complicată, pe măsură ce oamenii își pierd credința în mântuire)

Prin ce este diferită intriga legendei despre Danko de povestea biblică? (Moise se bazează pe ajutorul lui Dumnezeu, pe măsură ce își împlinește voia. Danko simte dragoste pentru oameni, se oferă voluntar să-i salveze, nimeni nu-l ajută).

b) Care sunt principalele caracteristici ale lui Danko? Care este baza acțiunilor sale? (dragoste pentru oameni, dorinta de a-i ajuta)

Ce act a făcut eroul de dragul dragostei pentru oameni? (Danko face o ispravă, salvând oamenii de inamici. El îi scoate din întuneric și haos la lumină și armonie)

Cum se dezvoltă relația dintre Danko și mulțime?

Lucrați cu text ... (La început, oamenii „s-au uitat și au văzut că el era cel mai bun dintre ei.” în Danko. „Oamenii au căzut înfuriați pe Danko” pentru că erau obosiți, epuizați, dar le este rușine să recunoască. Oamenii sunt comparați cu lupii, fiarele, pentru că în loc de recunoștință îl urăsc pe Danko, sunt gata să-l rupă în bucăți. Indignarea fierbe în inima lui Danko, „Dar din milă pentru oameni s-a stins.” Danko și-a liniștit mândria, deoarece dragostea lui pentru oameni este nemărginită. Dragostea pentru oameni este cea care conduce acțiunile lui Danko).

CONCLUZIE: Vedem astaLarra este un anti-ideal romantic , așa că conflictul dintre erou și mulțime este inevitabil.Danko este un ideal romantic, dar conflictul se află și în centrul relației dintre erou și mulțime. Aceasta este una dintre caracteristicile unei piese romantice.

De ce crezi că povestea se termină cu legenda lui Danko?

Vezi diagrama de pe diapozitiv din prezentare.

De ce crezi că Gorki o trimite pe bătrâna Izergil la Larra? (Dragostea ei este în mod inerent egoistă. După ce a încetat să mai iubească o persoană, ea a uitat imediat de el)

IY. Concluzie asupra lecției.

Rezumând lecția.

V. Tema pentru acasă:

1. Completați tabelul pentru poveste

M. Gorki a considerat că „Bătrâna Izergil” este cea mai bună lucrare a sa, după cum o demonstrează scrisorile adresate colegilor săi de stilou. Această lucrare aparține lucrării timpurii a scriitorului, cu toate acestea, surprinde cu imagini neobișnuite, linii intrigă și compoziție. Elevii îl studiază în clasa a XI-a. Oferim o scurtă analiză a lucrării „Bătrâne Izergil”, care va ajuta la pregătirea calitativă pentru lecții și pentru examen.

Analiză scurtă

Anul scrierii - 1894.

Istoria creației- În primăvara anului 1891 M. Gorki a călătorit prin Basarabia. Atmosfera marginii sudice l-a inspirat pe tânărul scriitor să creeze povestea analizată. Poetul și-a dat seama de idee abia după 3 ani.

Subiect- Lucrarea dezvăluie mai multe subiecte, cele centrale sunt: ​​iubirea care nu cunoaște bariere, o persoană și societate, o generație de oameni slabi.

Compoziţie- Structura lucrării are propriile sale particularități. Poate fi definit ca povești dintr-o poveste. „Bătrâna Izergil” constă din trei părți, veriga de legătură între care este dialogul dintre tip și bătrână.

gen- Poveste. Părțile dedicate lui Larra și Danko sunt legende.

Direcţie- Romantismul.

Istoria creației

Istoria creării operei datează din anul 1891. Apoi M. Gorki a călătorit în Basarabia. A fost impresionat de natura și oamenii din regiunea de sud. În acest moment, a avut o idee pentru o lucrare, a cărei implementare scriitorul a început în 1894. Ipotezele despre anul scrierii sunt confirmate de scrisorile adresate lui V.G. Korolenko.

Povestea aparține perioadei timpurii a operei lui M. Gorki, ea reprezintă stratul romantic al operei sale. Autorul însuși a considerat „Bătrâna Izergil” „o lucrare zveltă și frumoasă”, despre care i-a scris lui A. Cehov. Se îndoia că ar putea crea altceva de genul ăsta.

Pentru prima dată lucrarea a văzut lumea pe paginile „ziarului Samara” în primăvara anului 1895.

Subiect

În povestea analizată au fost expuse motivele caracteristice literaturii romantice. Autorul lor a realizat prin intrigi și imagini extraordinare. a dezvăluit M. Gorki mai multe subiecte, dintre care se remarcă: iubirea care nu se supune; omul și societatea, o generație de oameni slabi. Aceste teme sunt strâns întrepătrunse și definesc problematica lucrării.

Bătrâna Izergil începe cu o schiță de peisaj care cufundă cititorul în atmosfera Basarabiei. Treptat, atenția autoarei se îndreaptă spre compania băieților și fetelor. Naratorul îi urmărește. El observă frumusețea exterioară a tinerilor, care iradiază libertate care le umple sufletul. Naratorul însuși rămâne cu bătrâna Izergil. Femeia nu poate înțelege de ce interlocutorul ei nu a mers cu o companie veselă. Treptat, începe o conversație între narator și bătrână.

O femeie îi spune unui tip dintr-o țară străină legende locale, își amintește de viața ei. Prima legendă este dedicată Larei - o umbră care cutreieră stepele basarabene. Cândva a fost un tânăr - fiul unui vultur și al unei femei. El și mama lui au coborât din munți după moartea tatălui său-vultur. Tipul se considera superior oamenilor, așa că a îndrăznit să ucidă fata. Pentru aceasta a fost dat afară. La început, Larra s-a bucurat de singurătate, fără nici un pic de conștiință a răpit fete și vite. Însă singurătatea a început să-l „mânânce”. Larra a decis să se sinucidă, dar moartea nu a vrut să-l elibereze de chin. Tipul a rătăcit prin stepe o mie de ani, trupul și oasele i s-au uscat, a rămas doar o umbră.

In prima parte se dezvăluie problema omului şi a societăţii. M. Gorki arată că o persoană nu poate trăi fără iubire, fără sprijinul altor oameni. Existența singură este doar o iluzie a fericirii care se strică foarte repede.

În partea a doua o bătrână vorbește despre viața ei și relațiile cu bărbații. Sensul vieții, conform eroinei, este în dragoste. Izergil a avut mulți fani. Ea a știut să se predea sentimentelor tandre fără ezitare inutilă. În tinerețe, o femeie s-a sacrificat pentru cei pe care îi iubea. A fost trădată fără milă, folosită, dar sufletul ei a continuat să emită lumină. Povestea lui Izergil îl împinge pe cititor la concluzie: nu poți permite ca ai tăi să fie acoperiți cu o cochilie de piatră, chiar dacă a fost spart de mai multe ori.

A treia parte Povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” este o legendă despre Danko, un tip care și-a sacrificat inima de dragul altor oameni. În ea, autorul continuă tema conflictului dintre om și societate. Dar Danko este complet opusul lui Larra. Danko este un erou romantic tipic. Este înstrăinat de societate, în același timp sufletul lui este plin de impulsuri nobile. Bătrâna Izergil îl pune pe acest tip ca exemplu pentru generația slabă a povestitorilor.

Sensul numelui lucrările ar trebui căutate în sistemul imaginilor. Centrul ei este tocmai bătrâna Izergil. De asemenea, este important să luăm în considerare semnificația simbolică a numelui femeii. Majoritatea cercetătorilor cred că numele „Izergil” a fost format din vechiul norvegian „yggdrasil” care înseamnă cenușă. Scandinavii considerau acest copac ca fiind baza lumii, legând trei regate: morții, zeii și oamenii. Eroina poveștii seamănă și cu un mediator între vii și morți, pentru că păstrează și transmite înțelepciunea dată de viața însăși.

Ideea lucrării: glorificarea curajului, frumuseții și impulsurile nobile, condamnarea pasivității și a slăbiciunii spirituale a oamenilor.

Ideea de bază- o persoană nu poate fi fericită fără societate, în același timp nu ar trebui să-și stingă focul interior, încercând să se conformeze stereotipurilor.

Compoziţie

Caracteristicile compoziționale permit autorului să acopere mai multe subiecte. Lucrarea poate fi numită povești în cadrul unei povești. Este format din trei părți, care sunt încadrate de un dialog între povestitor și bătrâna Izergil. Prima și ultima parte sunt legende, iar a doua sunt amintirile bătrânei din tinerețe. Conversația dintre bătrână și narator leagă trei părți diferite.

Fiecare poveste are o expunere, un decor, o desfășurare a evenimentelor și un deznodământ. Prin urmare, pentru o înțelegere mai profundă a lucrării „Bătrâna Izergil”, analiza intrigii fiecăreia dintre părțile sale ar trebui făcută separat.

personaje principale

gen

Genul operei este o poveste, pentru că este mică, iar rolul principal este jucat de povestea bătrânei Izergil. Există și două legende în poveste (prima și a treia parte). Unii cercetători le consideră a fi pilde datorită componentei lor instructive pronunțate. Regia „Old Woman Izergil” este romantismul.

Originalitatea genului, sistemul de imagini și intriga au determinat caracterul mijloacelor artistice. Traseele ajută la apropierea poveștii de folclor.

Test de produs

Evaluarea analizei

Rata medie: 4.3. Evaluări totale primite: 1048.

Maxim Gorki și-a numit bătrâna Izergil una dintre cele mai bune lucrări și, într-adevăr, există multe motive pentru a fi de acord cu acest lucru din cauza versatilității și profunzimii semnificațiilor și a structurii magnifice a lucrării în sine.

Poate că ar trebui să începem cu structura, care este o compoziție precisă din punct de vedere geometric, care creează o armonie frumoasă. În fața noastră sunt trei povești, care se desfășoară secvențial, dar percepția asupra întregii lucrări ar trebui luată în considerare în întregime.

Cel mai convenabil este pentru cititor să-și ridice în minte povestea în sine și să privească structura creată de Gorki. Două extreme (Larra și Danko) pe părțile laterale și în centru este figura bătrânei Izergil. De fapt, vedem în fața noastră o persoană care se află între contrarii sau chiar principii angelice și demonice.

Legenda Larrei, care este prima cronologic și este situată, parcă, dintr-o parte, ne prezintă un erou plin de mândrie. Această mândrie o duce pe Larra la un păcat grav, a ucis-o pe fata care nu s-a predat lui, iar după aceea s-a bucurat de propriul său exil și a devenit și mai mândru. Nu e de mirare că Gorki o face pe Larra să nu fie chiar umană, el este o încrucișare între un vultur și un bărbat, adică ceva puțin nefiresc.

Legenda lui Danko încheie povestea și vine din cealaltă parte. Acest erou este un exemplu de dăruire și altruism, el chiar, în ciuda reproșurilor și prostiei oamenilor, continuă să-i conducă la lumină și, ca urmare, se dă cu totul pentru ca ei să părăsească desișul pădurii (desigur, pădurea). desișul ar trebui considerat aici în cea mai mare parte sub aspect simbolic, ca o imagine a întunericului ignoranței, a iluziilor totale și pernicioase, sau ceva asemănător) și până la urmă au călcat în picioare doar inima lui. Danko este exemplul perfect al celei mai înalte moralități care poate exista doar, este cel mai bun dintre oameni, dar în același timp se dăruiește de dragul celor care, de fapt, sunt mult mai răi decât el - acesta este opusul mândrie.

În mijloc este povestea bătrânei însăși, iar dacă pe părțile laterale vedem exact legende și povești, atunci în centru este ca o poveste reală despre o persoană reală, pe care Izergil o povestește despre sine. În ea se amestecă două opuse, pe de o parte, este mândră și voluntară ca Larra și acordă atenție doar propriilor sentimente și libertăți, pe de altă parte, dă dovadă de altruism și întreprinde acțiuni serioase de dragul iubitului ei. oameni. Probabil, expresia cheie în toată această structură sunt cuvintele bătrânei „fiecare este destinul său”.

Gorki, parcă, vorbește despre alegerea morală a fiecărei persoane, care își creează propriul destin și alege întotdeauna între un înger și un demon, care stau de o parte și de alta a lui. Odată o imită pe mândria Larra și se poate condamna la soarta cumplită a unui rătăcitor respins și a unui spirit eteric, cândva Danko, care se condamnă la o soartă la fel de tristă, dar acum de dragul unui ideal înalt. Structura operei, de fapt, este o metaforă voluminoasă a existenței umane.

Opțiunea 2

Maxim Gorki îi plăcea mai ales să călătorească în țara natală. S-au luat multe din aceste călătorii, iar autorul a creat o colecție de eseuri. Aceasta a devenit baza pentru scrierea povestirii „Bătrâna Izergil”.

Povestea a fost scrisă în 1884. Autorul este foarte mândru de această lucrare și subliniază acest lucru. Povestea se bazează pe povestea unei țigance care a văzut deja multe în viața ei. Gorki împarte lucrarea în trei părți, dar acest lucru nu împiedică citirea în întregime a poveștii. Scriitorul încearcă să afle valoarea reală a vieții umane.

O bătrână țigancă spune povești despre eroii Danko și Larra. Autorul arată cititorului eroi complet diferiți între ei și, la rândul său, cu ajutorul acestei tehnici, Gorki dezvăluie diferite aspecte ale vieții.

Pentru a înțelege pe deplin diferența dintre personaje, ar trebui să le luați în considerare în detaliu.

Autorul o compară pe Larra cu un animal destul de sălbatic și crud și evită să întâlnească oameni. Eroul se iubește doar pe sine și pe nimeni altcineva. Gorki a plasat o mulțime de manifestări anti-umane în erou. O frază foarte clară care arată pe cât posibil esența lui Larr, dacă eroul ar fi vrut să-și străpungă inima cu un cuțit, atunci cu siguranță s-ar rupe, ca pe o piatră. Eroul s-a pus cu un ordin de mărime deasupra celorlalți și a crezut că are dreptul să facă tot ce vrea, în timp ce alții nu. Larra era foarte preocupat de propria sa libertate.

Cât despre Izergil, ea semăna oarecum cu Larr. Dar, deși putea simți ceva, singura problemă era că toate sentimentele pentru ea erau ceva trecător și repede uitate. În tinerețe, Izergil nu a apreciat atenția bărbaților și i-a făcut pe mulți să sufere din cauza ei. Dar a fost un moment în care a fost îndrăgostită și i s-a întâmplat același lucru ca și bărbaților care încercau să-i atragă atenția. Țiganul a fost abandonat și umilit.

Și acum e bătrână și își amintește doar acele vremuri și își dorește cu adevărat să simtă din nou starea de iubire, pentru că doar un astfel de sentiment ajută la viață și dă sens vieții.

Al treilea erou al poveștii, Danko, este și el încrezător în credințele sale, dar acestea sunt oarecum diferite și umane. El crede că numai el poate salva oamenii și este gata să facă totul pentru asta. Mai mult, Danko nu este deloc oprit de gândul că s-ar putea să nu reușească. Principala diferență dintre Danko și restul personajelor este că a murit pentru propriul său scop și și-a trăit viața încercând să facă ceva bun.

Citind această poveste, devine clar că, în principiu, o persoană poate face fapte foarte josnice sau cele mai curajoase fapte. Când Izergil s-a împăcat cu faptul că este deja bătrână și nu va mai fi la fel ca înainte, ea decide să-și îndeplinească isprava. Mergând la crimă, ea își salvează iubita din captivitate și apoi îi refuză dragostea. La urma urmei, dragostea în captivitate este greșită. Acțiunile eroilor nu sunt răsplătite.

Privind eroii acestei povești, poți vedea că tinerețea dă multă putere și poți crea o mulțime de lucruri atât spre bine, cât și nu. Dar nu doar povestea se numește „Bătrâna Izergil”, autoarea dă clar că tinerețea nu va fi eternă. O persoană este amintită pentru acțiunile sale și, atâta timp cât amintirea este vie, atunci persoana este cu ea.

Alegerea este la latitudinea fiecăruia, de a trăi liniștit trecând prin greutăți sau de a-și îndeplini singura ispravă, dar care va rămâne în memoria oamenilor.

Bătrânul Isergil. Analiza lucrării

Maxim Gorki îi plăcea foarte mult să rătăcească în întinderile sale natale. Din aceste rătăciri, scriitorul și-a tras inspirația, a făcut eseuri și schițe despre ceea ce a văzut. De fapt, acest lucru l-a determinat pe scriitor să creeze povestea „Bătrâna Izergil”.

Autorul a terminat de scris povestea în toamna anului 1884. Lucrarea „Bătrână Izergil” din primele lucrări ale scriitorului. A fost extrem de mândru de această piesă și pune accent pe ea. Povestea a fost tipărită abia un an mai târziu. După publicarea povestirii, criticii literari din acea vreme urmăresc modul aparte de a scrie a autorului cu note magnifice de romantism. Deși povestea este scrisă într-un stil de povestire destul de complex, parcă într-un dialog între autoare și o femeie în vârstă. Dar povestea rămâne ușoară și destul de interesantă.

Povestea s-a bazat pe povestea unei țigance care a povestit multe în această viață. Autoarea folosește o tehnică invizibilă pentru a împărți povestea în trei povești de viață, care vor fi spuse de o țigancă bătrână. Legende despre Larre și Danko. Poveștile de viață ale eroilor sunt complet diferite, cu aceasta autorul dezvăluie cititorului diferite aspecte ale căii vieții. Dar acest lucru nu încalcă integritatea poveștii.

Autorul aseamănă imaginea lui Larr cu o fiară sălbatică, crudă, care evită orice contact cu oamenii din jurul său și se iubește doar pe sine. Eroul s-a prezentat deasupra celorlalți, crezând că totul îi este permis. Larra nu a vrut să se limiteze în libertatea de acțiune.

Izergil Gorki a descris-o aproape identică cu imaginea lui Larr, dar ea a fost mai sensibilă. Dar pentru ea, toate sentimentele au fost trecătoare și au plecat rapid fără să lase nicio urmă în urmă. În tinerețe, Izergil a fost solicitat de bărbați, dar nu le-a apreciat atenția. I-a rănit pe mulți dintre fanii ei. După ce s-a îndrăgostit, țiganca a simțit asupra ei din plin sentimentele pe care le-a adus bărbaților proscriși. A fost umilită și abandonată.

Prin imaginea lui Danko, autorul arată trăsături absolut opuse ale caracterului uman. Aceasta este dăruire, fiabilitate și dăruire. Cea mai importantă diferență față de alte personaje este că și-a dat viața în numele atingerii scopului său. Încercarea de a realiza cât mai multe fapte bune posibil.

Cu fiecare rând, Gorki ne informează că o persoană este caracterizată de diverse acțiuni, atât cele mai josnice, cât și cele mai josnice și nebunești de eroice. Tinerețea deschide oportunități nelimitate pentru o persoană de a se exprima. Dar nu fără motiv titlul poveștii este „Bătrâna Izergil”, autoarea subliniază că tinerețea este foarte trecătoare. Și este necesar să lăsați în urmă doar o amintire strălucitoare și bună.

Vasilisa cea Înțeleaptă este eroina principală a operei populare, personificând imaginea colectivă a personajului feminin rus, combinând calități umane excelente.

Bunătatea va salva lumea. Această expresie este într-adevăr adevărată. Compasiunea și ajutorul altruist pentru oameni ajută întotdeauna în situații dificile de viață, îi face pe oameni mai toleranți unii cu alții și le ridică moralul.

„Am văzut aceste povești lângă Akkerman, în Basarabia, pe malul mării”, - așa își începe Maxim Gorki una dintre cele mai bune lucrări ale sale. Povestea „Bătrâna Izergil” reflectă impresiile de neuitat ale autorului despre rătăcirile sale în sudul Basarabiei la începutul primăverii anului 1891. Povestea se referă la lucrările timpurii ale lui M. Gorki și continuă linia romantică (povestirile „Makar Chudra” și „Chelkash”), care reflecta cel mai puternic admirația autorului pentru întreaga și puternica personalitate umană.

Compoziția poveștii este destul de complexă... Narațiunea lui Izergil, care a povestit multe în viața ei, este împărțită în trei, parcă, independente (legenda lui Larra, povestea lui Izergil despre viața lui, legenda lui Danko), fiecare dintre ele fiind în întregime subordonat unui singur scop - pentru a crea cel mai pe deplin imaginea protagonistului. Prin urmare, toate cele trei părți reprezintă un singur întreg, pătruns de o idee comună, care este dorința autorului de a dezvălui adevărata valoare a vieții umane. Compoziția este următoarea că cele două legende, parcă, încadrează povestea vieții lui Izergil, care este centrul ideologic al operei. Legendele dezvăluie două concepte despre viață, două idei despre ea.

Sistemul de imagini este complet subordonat dorinței autorului de a dezvălui tema lucrării în cel mai bun mod posibil, deoarece problema libertății și lipsei de libertate a unei persoane îl bântuie pe tot parcursul vieții sale creatoare. Cele mai izbitoare imagini ale poveștii, purtând principala încărcătură ideologică, includ imaginile lui Larra, Danko și bătrâna Izergil.

Larra, conducând imaginea primei legende, este prezentată cititorului în cea mai proastă lumină posibilă. Mândrie excesivă, egoism enorm, individualism extrem care justifică orice asprime - toate acestea provoacă numai groază și furie în oameni. Fiu al unui vultur și al unei femei pământești, el, considerându-se întruchiparea forței și a voinței, își pune „eu” mai sus decât oamenii din jurul său, decât s-a condamnat la singurătatea veșnică, disprețul și antipatia. Prin urmare, mult așteptata libertate și nemurire, care este o pedeapsă ciudată și inevitabilă pentru el.

În poveste, Larra este pusă în contrast cu eroul celei de-a doua legende, exprimând cel mai înalt grad de dragoste pentru oameni. Mândria lui Danko este puterea spiritului său, încrederea în sine. După ce și-a sacrificat viața de dragul eliberării oamenilor, el merită adevărata nemurire pentru o ispravă realizată în numele vieții și fericirii oamenilor.

Una dintre imaginile mai puțin vizibile, dar nu mai puțin semnificative este imaginea poveștii. Această imagine a unei persoane rătăcind prin Rusia, întâlnind diverși oameni pe drum, este cea care conține cele mai importante mijloace de exprimare a poziției autorului. Prin ochii eroului autobiografic, cititorul îl vede pe Izergil. Portretul ei dezvăluie imediat o contradicție foarte semnificativă. O fată tânără ar fi trebuit să povestească despre dragostea frumoasă și senzuală, dar în fața noastră apare o bătrână profundă. Izergil este sigură că viața ei, plină de dragoste, a fost complet diferită de cea a lui Larra. Ea nici măcar nu-și poate imagina nimic în comun cu el, dar viziunea naratorului găsește acest lucru în comun, apropiindu-le în mod paradoxal portretele.

Atitudinea autorului la proscrisa Larra, după părerea mea, fără echivoc. Condamnând poziția de viață a acestui erou, Gorki arată la ce rezultat duce o persoană moralitatea individualistă. În imaginea lui Danko, scriitorul întruchipează idealul său de personalitate puternică, capabilă de sacrificiu de sine.

În toate imaginile sale (episodice și principale), Gorki vede manifestare a caracterului popular de la începutul secolului, încearcă să-și exploreze laturile slabe și puternice, exprimându-și poziția nu direct, ci indirect, folosind o varietate de mijloace artistice. În „Bătrâna Izergil”, legătura cu tradițiile romantismului se resimte în mod clar în opoziția tranșantă a celor doi eroi, în folosirea imaginilor romantice ale întunericului și luminii (compararea umbrelor lui Larra și Danko în legenda lui Danko), în descrierea hiperbolizată a eroilor („Era atât de multă melancolie în ochii lui, încât se putea otrăvi cu ea toți oamenii lumii”). Reprezentarea peisajelor colorate are o mare valoare artistică. Nu numai că transmite cititorului impresii de neuitat, ci și, parcă, reunește „realitatea” și „basmul”.

Originalitatea genului (poveste în cadrul unei povești), care joacă un mare rol ideologic și artistic în această lucrare, îi permite scriitorului să stabilească o legătură între poveștile legendare spuse de Izergil și realitate.

Un loc special în poveste îl ocupă elementele unei descrieri detaliate a lui Izergil, cum ar fi: „ochi plictisiți”, buzele crăpate, „nasul încrețit, îndoit ca nasul unei bufnițe”, „gropi negre în obraji”, o șuviță de păr cenușiu.” Ei povestesc despre viața grea a personajului principal cu mult înainte ca ea să-și spună povestea. Sensul titlului unei lucrări date este destul de ușor de determinat. Faptul este că imaginea bătrânei Izergil este cât se poate de apropiată de imaginea „un bărbat care trăiește printre oameni”. Doar ea este înzestrată cu dreptul și capacitatea de a-și exprima propria viziune asupra vieții într-o formă accesibilă. Prin urmare, conștiința ei, caracterul, contradicțiile uneori misterioase se dovedesc a fi subiectul principal al imaginii, din care se poate concluziona că povestea a fost scrisă de dragul creării unei imagini, al cărei nume este lucrarea. numit după.

Maxim Gorki a scris această lucrare după ce s-a întors dintr-o călătorie în Basarabia în 1891. Savanții literari o atribuie lucrărilor timpurii. Cu toate acestea, stilul autorului și motivul romantic din opera sa sunt deja vizibile aici. Gorki însuși a considerat că povestea „Bătrâna Izergil” este cea mai bună din ceea ce scrisese. O analiză a acestei lucrări ne va ajuta să înțelegem mai bine cursul gândurilor autorului.

Compoziţie

Povestea constă din trei povestiri scurte, care nu sunt legate între ele în complot. Dar ei sunt uniți printr-o idee comună. Cu ajutorul a trei povești diferite, Maxim Gorki încearcă să arate cititorului valoarea reală a vieții umane. Și în asta, el, desigur, este ajutat de personajele principale - Danko, Larra și bătrâna Izergil. O analiză a acestor trei imagini ne va ajuta să înțelegem cum apare libertatea umană în mintea scriitorului.

Libertate nestăpânită

Prima nuvelă a poveștii – „Bătrâna Izergil” – pe care o vom analiza, ne vorbește despre Larra. Gorki îl descrie ca pe un egoist și individualist, îl arată cititorului în cea mai proastă lumină. Larra provoacă doar emoții negative celor din jur - unora le este frică de el, alții îl urăsc. De fapt, acesta este fiul unui vultur și al unei femei. În exterior, arată ca o persoană, dar acțiunile sale dezvăluie un animal adevărat în el - la urma urmei, de dragul unui obiectiv, este pregătit pentru orice, nu prețuiește nici trecutul, nici viitorul.

Această imagine este o dovadă a modului în care permisivitatea și libertatea deplină pot afecta o persoană. Nu există loc pentru iubire, dreptate și bunătate. Prea liberă Larra prețuiește doar „eu” ei, fără să se gândească la alți oameni.

Milă și bunătate

O analiză a lucrării „Bătrâna Izergil” va fi incompletă dacă nu se menționează un astfel de personaj precum Danko. El se opune complet lui Larra. Danko alege în viața sa calități precum altruismul și mila. Alți oameni sunt mai importanți pentru el decât propria lui demnitate. El este gata să se sacrifice, iar pentru el acesta este singurul potrivit

Cu ajutorul acestei imagini, Gorki arată că o persoană poate trezi în sine o forță puternică care poate iubi fără să se gândească la consecințe.

Bătrână Izergil, analiza caracterului

Al treilea personaj introdus de scriitor este bătrâna Izergil. Analiza acestei imagini este cea mai ambiguă. Spre deosebire de cei doi eroi anteriori, ea este deja în legendă. Ea este un produs al realității noastre.

Bătrâna Izergil spune povestea iubirii ei. Cu toate acestea, cititorul cu greu crede că toate sentimentele pe care le-a descris le-a trăit cu sinceritate. Cu toate acestea, bătrâna a făcut ceea ce i-a spus inima. Nuvela despre ea amintește și mai mult de primul fragment, al cărui personaj principal este Larra. Probabil, Gorki lasă cititorului alegerea cum să mai perceapă comportamentul eroinei. La urma urmei, acțiunile umane din viața reală nu sunt întotdeauna clare.

Complementul ideal a două personaje, Larra și Danko, conform lui Gorki, este bătrâna Izergil. Analiza acestui personaj ne conduce la stabilirea temei principale a operei. Și acesta este sensul vieții umane.