O odă libertății radishchev anul scris. Istoria creării odei libertății radișchev

Oda „Libertatea” a scriitorului și filozofului rus Alexandru Nikolaevici Radișciov (1749 - 1802) este un imn viu la libertate și un îndemn de a o apăra și de a lupta împotriva tiraniei, inclusiv cu ajutorul revoluției. Istoria este înfățișată de Radișciov ca un proces al luptei dintre libertate și nelibertate, care, totuși, se poate termina atât cu triumful libertății, cât și cu suprimarea acesteia.

Libertatea, în terminologia secolului al XVIII-lea - libertatea, se află în centrul progresului istoric. Cu toate acestea, acest drept natural al omului, dat de la naștere, este adesea distrus de autoritățile care caută să înrobească societatea și să o subordoneze voinței lor. Sarcina societății („oamenii” din oda lui Radișciov) este să-și apere drepturile naturale. Libertatea este cea mai înaltă, dar foarte fragilă valoare. Întotdeauna trebuie să lupți pentru asta. În caz contrar, tirania va distruge libertatea - lumina se va transforma „în întuneric”.

Libertatea este dată unei persoane de la naștere. Aceasta este voința lui autonomă, dreptul său de a gândi liber și de a-și exprima gândurile, de a se realiza așa cum își dorește. Iată ce scrie Radișciov, referindu-se la libertăți:

Am ieșit în lumină și tu ești cu mine;
Mușchii tăi nu sunt nituși;
Cu mâna mea liberă
Luați pâinea dată pentru mâncare.
Îmi duc picioarele acolo unde îmi place;
Ascult ceea ce este de înțeles;
Eu transmit ceea ce cred;
Pot să iubesc și să fiu iubit;
Eu fac bine, pot fi onorat;
Legea mea este voința mea.

Radișciov înfățișează libertatea ca pe o sursă a progresului, un vector al istoriei care oferă oamenilor iluminare și distruge opresiunea care există în societate.

Deci spiritul libertății, explodează
Opresiunea sclaviei ascensionale,
Zburând în orașe și sate,
El cheamă pe toți la măreție,
Trăiește, dă naștere și creează,
El nu cunoaște obstacolele de pe drum,
Conducem curajul pe cărări;
Rațiunea gândește cu el neclintit
Și cuvântul contează drept proprietate,
Ignoranța care va împrăștia praful.

Dar aici Radishchev indică amenințarea la adresa libertății, care este întruchipată în puterea supremă. Conducătorii, prin legile lor, suprimă libertatea și înrobesc societatea. Ţar

... Târât în jugul robiei,
I-a îmbrăcat în armura amăgirii,
El a ordonat să se teamă de adevăr.
„Aceasta este legea lui Dumnezeu”, anunță regele;
„Sfântă înșelăciune, – strigă înțeleptul, –
Oamenii să zdrobească ceea ce ai găsit.”

Puterea în persoana regilor și conducătorilor uzurpează libertatea. Bazându-se pe preoți, ei își dictează propria voință față de societate.

Ne vom uita la zona vastă,
Acolo unde tronul plictisitor merită sclavie.
Autoritățile orașului sunt toate pașnice acolo,
Imaginea Zeității este zadarnică în rege.
Puterea credinței regelui protejează,
Credința afirmă puterea regelui;
Societatea aliată este asuprită de:
Unul încearcă să înghețe mintea,
O altă voință se străduiește să ștergă;
În folosul generalului, - rekut.

Cu toate acestea, logica istoriei duce inevitabil la răsturnarea tiraniei. Legea naturii și a societății este căutarea libertății. Tirania se autodistruge. Potrivit lui Radishchev, cu cât mai multă opresiune, cu atât este mai mare probabilitatea unei revolte și a unei revoluții, o descriere vie despre care o dă în oda sa.

Aceasta a fost și este legea naturii,
Nu se schimbă niciodată
Toate națiunile îi sunt supuse,
El domnește mereu invizibil;
Chinuiește, scutură limitele
Otrăvurile sunt pline de săgețile lor
În sine, neștiind, se va lipi;
Egalitatea de pedeapsă va crește;
O singură putere, tăvălindu-se, va zdrobi;
Resentimentul va reînnoi dreptul.

Libertatea este logica istoriei. El vizează infinitul. Dar, în același timp, Radișciov avertizează asupra pericolelor care pot amenința libertatea și care vin de la autorități.

Ajungeți la meta perfecțiunea
Sărind peste obstacole de pe poteci,
Veți găsi fericirea în conviețuire,
Ușurând lotul nefericit
Și te entuziasmezi mai mult decât soarele,
O, libertate, libertate, da, vei muri
Cu veșnicia ești zborul tău;
Dar rădăcina bunătății tale va fi epuizată,
Libertatea se va transforma în obrăznicie
Și puterea va cădea sub jug.

Libertatea are nevoie de protecție, altfel este reversibilă în tiranie. Geniul lui Radishchev este că a indicat nu numai dezvoltarea progresivă a istoriei, ci și pericolul procesului invers - regresia socială, care este asociată cu tirania. Prin urmare, Radishchev face apel să protejeze libertatea și să lupte pentru ea.

O! voi popoare fericite
Unde șansa a oferit libertatea!
Observați darul naturii bune,
În inimile pe care Eternul le-a scris.
Iată placa deschisă, flori
Răspândit sub picioare
Ești gata să te înghiți.
Nu uita nici un minut
Că puterea puterii este în slăbiciunea înverșunității,
Acea lumină poate fi transformată în întuneric.

În oda sa, Radișciov dă, de asemenea, exemple de progres politic și spiritual din istorie care au condus la cucerirea unei mai mari libertăți. Aceasta este Revoluția engleză, condusă de Cromwell. Acestea sunt reforma religioasă a lui Luther, descoperirile geografice ale lui Columb, realizările științifice ale lui Galileo și Newton. În cele din urmă, Radishchev scrie despre revoluția americană contemporană și despre eroul ei Washington.

Nikolay Baev, Mișcarea Libertariană a Radicalilor Liberi

Radișciov nu a fost doar un prozator, ci și un poet. Deține douăsprezece poezii lirice și patru poezii neterminate: „Crearea lumii”, „Bova”, „Cântece mângâiate în concursuri în cinstea zeităților antice slave”, „Cântec istoric”. În poezie, ca și în proză, s-a străduit să tragă noi drumuri. Aspirațiile inovatoare ale lui Radișciov sunt asociate cu revizuirea sa a poeziei clasicismului, inclusiv a dimensiunilor poetice atribuite anumitor genuri. Radishchev a sugerat, de asemenea, să renunțe la rima și să se îndrepte spre versuri goale. Introducerea versurilor fără rimă a fost simțită de el ca o eliberare a poeziei ruse de forme străine de ea, ca o întoarcere la originile populare, naționale. Cele mai bune dintre poeziile sale lirice sunt oda „Libertatea” și „Secolul al XVIII-lea”, în care poetul caută să înțeleagă mișcarea istoriei, să-i surprindă regularitățile. Oda „Libertatea”. A fost tipărită cu abrevieri în „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”, la capitolul „Tver”. Oda a fost creată într-un moment în care Revoluția americană tocmai se terminase și începea Revoluția Franceză. Patosul său civic reflectă efortul inexorabil al popoarelor de a arunca opresiunea feudal-absolutistă. Radișciov își începe oda cu glorificarea libertății, pe care o consideră un dar neprețuit al naturii. Într-o țară în care majoritatea covârșitoare a populației era în iobăgie, tocmai această idee era deja o provocare pentru ordinea existentă. Religia a înconjurat puterea conducătorului cu un halou divin și, prin urmare, l-a eliberat de responsabilitatea față de oameni. Nemulțumit cu dovezile speculative ale inevitabilității revoluției, Radișciov caută să se bazeze pe experiența istoriei. Amintește de Revoluția engleză, execuția regelui englez. Omenirea, potrivit lui Radishchev, trece printr-o cale ciclică în dezvoltarea sa. Libertatea se transformă în tiranie, tirania - în libertate. În stilul său, oda „Libertatea” este moștenitorul direct al lăudabilelor ode ale lui Lomonosov. Este scris în tetrametru iambic, în strofe de zece versuri cu aceeași rimă. Dar conținutul său este izbitor de diferit de odele lui Lomonosov. Radișciov nu crede monarhii luminați și, prin urmare, obiectele laudelor sale sunt libertatea și indignarea poporului împotriva țarului. Radișciov încearcă să înțeleagă în ansamblu această epocă tulbure, complexă, contradictorie.

34. Originalitatea ideologică și tematică a „călătoriei de la Sankt Petersburg la Moscova”. Originalitatea genului și compoziția genului.

Pe prima pagină, autorul arată motivul care l-a determinat să scrie cartea: M-am uitat în jur și mi-a rămas sufletul încremenit în suferința umană. Mila creează dorința de a-i ajuta pe cei asupriți. Călătorul aparține și el cercului eroilor „sensibili”. El este emoțional, impresionabil, receptiv la bucuria celorlalți și la durerea celorlalți. Una dintre expresiile sensibilității din „Călătoria” sunt lacrimile, de care eroii operelor sentimentale nu se rușinează niciodată, văzând în ele o manifestare a organizării spirituale subtile a omului. În lacrimi, călătorul își ia rămas bun de la prieteni. Sensibilitatea crescută a călătorului se exprimă nu numai în lacrimi, ci și în gesturi și acțiuni. Așa că, la stația Gorodnya, el „apasă” la inimă un tânăr recrut, deși îl vede pentru prima dată. În Edrov, o îmbrățișează și o sărută pe țăranca Anyuța, ceea ce i-a provocat o jenă considerabilă. Spre deosebire de țărani, proprietarii de pământ sunt înfățișați în Călătoria ca oameni care și-au pierdut nu numai sensibilitatea, ci și calitățile umane elementare. Lenevia și obiceiul de a comanda i-au corupt profund și le-au dezvoltat aroganță și insensibilitate. Nobila din capitolul „Gorodnya” „a legat sufletul rău și inima crudă și severă cu frumusețea trupească”. Genul de „călătorie” ales de Radishchev este extrem de caracteristic sentimentalismului. Ea provine din Călătoria sentimentală a lui Stern. Formularul creat de Stern poate fi completat cu o mare varietate de conținut. Dar mecanismul a fost folosit de Radishchev nu posterior și în alte scopuri. "P." este prezentat sub formă de note de călătorie, unde sunt introduse cu pricepere lucrări de alte genuri: „vis” satiric, odă „Libertății”, articole jurnalistice (de exemplu, „despre originea cenzurii”, capitolul „Torzhok”). Această formă este subțire. lucrarea a fost inovatoare pentru rusă. lit-ry secolul al XVIII-lea Și i-a dat lui R. ocazia să povestească profund și în multe feluri despre viața socială și spirituală a neamului. Stilul cărții lui Radișciov este complex, dar această complexitate are propria ei logică și propria ei unitate. R. aducând în sistem diversele impresii ale lumii exterioare – fapt, sentiment, gândire. Prima dintre ele - viața de zi cu zi reală - este asociată cu descrierea a numeroase fenomene observate de călător. Vocabularul acestui strat stilistic este specific și obiectiv. Al doilea element stilistic este emoțional. Este asociat cu reacția psihologică a călătorul sau a altor povestitori la anumite fapte și evenimente. Aici sunt prezentate o mare varietate de sentimente: tandrețe, bucurie, admirație, compasiune, tristețe. Al treilea strat – ideologic – conține gândurile autorului, în unele cazuri exprimate în „proiecte” îndelungate. Aceste argumente se bazează pe idei educaționale: dreptul la autoapărare, creșterea unei persoane și a unui cetățean, legile naturii și legile societății. Acest strat se caracterizează prin utilizarea vocabularului slavon bisericesc, vorbire civilă înaltă. Radishchev sa concentrat nu pe problemele morale, ci pe problemele sociale și politice ale statului feudal. Ca anchetator conștiincios, Radișciov strânge dovezi împotriva statului autocratic. Cu cât sunt mai multe fapte incriminatoare, cu atât verdictul este mai convingător. Aici tipicul este reprezentat de multe personaje, în cea mai mare parte dând o idee despre esența, natura socială a celor două moșii principale ale societății ruse de atunci - proprietarii de pământ și țăranii. Baza „Călătorii” este un apel la revoluție, dar R. înțelege că eliberarea reală este posibilă doar în decenii, așa că deocamdată este necesar să se atenueze cumva soarta regiunii în alte moduri.

35. Sistemul imaginilor și imaginea călătorului în „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” Problema metodei artistice în operă.

Alexandru Nikolaevici Radișciov este primul scriitor revoluționar din Rusia care a proclamat dreptul poporului de a răsturna cu violență puterea despotică a proprietarilor de pământ și a țarului. Radișciov este predecesorul gândirii democratice revoluționare și decembriste din secolul al XIX-lea. Cea mai bună lucrare a lui Radișciov este „Călătoria”, această carte s-a dovedit a fi punctul culminant al gândirii sociale în Rusia în secolul al XVIII-lea.

„Călătorie” este una dintre cele mai strălucitoare lucrări ale sentimentalismului rus. Aceasta este o carte eminamente emoționantă. „Sensibilitatea”, conform convingerii profunde a lui Radishchev, este cea mai valoroasă calitate a unei persoane.

Pe prima pagină, autorul arată motivul care l-a determinat să scrie cartea: M-am uitat în jur și mi-a rămas sufletul încremenit în suferința umană. Mila creează dorința de a-i ajuta pe cei asupriți. Călătorul aparține și el cercului eroilor „sensibili”. El este emoțional, impresionabil, receptiv la bucuria celorlalți și la durerea celorlalți. Una dintre expresiile sensibilității din „Călătoria” sunt lacrimile, de care eroii operelor sentimentale nu se rușinează niciodată, văzând în ele o manifestare a organizării spirituale subtile a omului. În lacrimi, călătorul își ia rămas bun de la prieteni. Sensibilitatea crescută a călătorului se exprimă nu numai în lacrimi, ci și în gesturi și acțiuni. Așa că, la stația Gorodnya, el „apasă” la inimă un tânăr recrut, deși îl vede pentru prima dată. În Edrov, o îmbrățișează și o sărută pe țăranca Anyuța, ceea ce i-a provocat o jenă considerabilă. Spre deosebire de țărani, proprietarii de pământ sunt înfățișați în Călătoria ca oameni care și-au pierdut nu numai sensibilitatea, ci și calitățile umane elementare. Lenevia și obiceiul de a comanda i-au corupt profund și le-au dezvoltat aroganță și insensibilitate. Nobila din capitolul „Gorodnya” „a legat sufletul rău și inima crudă și severă cu frumusețea trupească”. Genul de „călătorie” ales de Radishchev este extrem de caracteristic sentimentalismului. Ea provine din Călătoria sentimentală a lui Stern. Formularul creat de Stern poate fi completat cu o mare varietate de conținut. Dar mecanismul a fost folosit de Radishchev nu posterior și în alte scopuri. Stilul cărții lui Radișciov este complex, dar această complexitate are propria ei logică și propria ei unitate. R. aducând în sistem diversele impresii ale lumii exterioare – fapt, sentiment, gândire. Prima dintre ele - viața de zi cu zi reală - este asociată cu descrierea a numeroase fenomene observate de călător. Vocabularul acestui strat stilistic este specific și obiectiv. Al doilea element stilistic este emoțional. Este asociată cu reacția psihologică a unui călător sau a altor povestitori la anumite fapte și evenimente Aici sunt prezentate o mare varietate de sentimente: tandrețe, bucurie, admirație, compasiune, întristare. Al treilea strat – ideologic – conține gândurile autorului, în unele cazuri exprimate în „proiecte” îndelungate. Aceste argumente se bazează pe idei educaționale: dreptul la autoapărare, creșterea unei persoane și a unui cetățean, legile naturii și legile societății. Acest strat se caracterizează prin utilizarea vocabularului slavon bisericesc, vorbire civilă înaltă. Radishchev sa concentrat nu pe problemele morale, ci pe problemele sociale și politice ale statului feudal. Ca anchetator conștiincios, Radișciov strânge dovezi împotriva statului autocratic. Cu cât sunt mai multe fapte incriminatoare, cu atât verdictul este mai convingător. Aici tipicul este reprezentat de multe personaje, în cea mai mare parte dând o idee despre esența, natura socială a celor două moșii principale ale societății ruse de atunci - proprietarii de pământ și țăranii.

Iobăgia este indisolubil legată de autocrația în Rusia - a doua față a „monstrului”. Radishchev dezvăluie esența inumană, vătămarea ireparabilă, la nivel național, a iobăgiei într-o unitate indisolubilă, atât ca artist-publicist, cât și ca politician-sociolog.

Pentru Radișciov, problema revoluției țărănești include două probleme: justiția indignării populare și inevitabilitatea acesteia. De asemenea, Radishchev aduce treptat cititorul la ideea dreptății revoluției. El se bazează pe teoria educațională a dreptului „natural” al omului la autoapărare, fără de care nicio făptură vie nu se poate descurca. Într-o societate organizată normal, toți membrii săi trebuie să fie protejați de lege, dar dacă legea este inactivă, atunci inevitabil intră în vigoare dreptul la autoapărare. Unul dintre primele capitole („Lyubani”) vorbește despre acest drept, dar este încă superficial.

Oda „Libertatea” a fost scrisă în perioada 1781-1783, dar lucrările la ea au continuat până în 1790, când a fost tipărită cu abrevieri în „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”, la capitolul „Tver”. Textul său integral a apărut abia în 1906. Oda a fost creată într-un moment în care Revoluția americană tocmai se terminase și Revoluția franceză tocmai începuse. Patosul său civic reflectă efortul inexorabil al popoarelor de a arunca opresiunea feudal-absolutistă.

Radișciov își începe oda cu glorificarea libertății, pe care o consideră un dar neprețuit al naturii, „sursa” „tuturor faptelor mărețe”. Într-o țară în care majoritatea covârșitoare a populației era în iobăgie, tocmai această idee era deja o provocare pentru ordinea existentă. Libertatea este dată fiecărei persoane de natura însăși, crede autorul și, prin urmare, în „starea naturală” oamenii nu cunoșteau nicio constrângere și erau absolut liberi: „Am ieșit în lumină, iar tu ești cu mine; // Nu sunt nituri pe mușchii mei ... ”(Vol. 1, p. 1). Dar, de dragul binelui comun, oamenii uniți într-o societate și-au limitat „voința” la legi benefice pentru toată lumea și au ales un guvern care ar trebui să monitorizeze aplicarea lor strictă. Radishchev pictează consecințele benefice ale unui astfel de dispozitiv: egalitate, abundență, dreptate.Religia a înconjurat puterea conducătorului cu un halou divin și, prin urmare, l-a eliberat de responsabilitate în fața poporului. Monarhul se transformă într-un despot:

Pierderea libertății se reflectă pernicios în toate domeniile societății: câmpurile sunt goale, vitejia militară se estompează, dreptatea este încălcată, dar istoria nu stă pe loc, iar despotismul nu este etern. Nemulțumirea crește în rândul oamenilor. Apare vestitorul libertății. Indignarea se aprinde. Aici Radishchev diferă puternic de educatorii europeni. Rousseau în cartea sa „Contractul social” se limitează doar la o scurtă remarcă că dacă monarhul ales de societate încalcă legile, poporul are dreptul de a rezilia contractul social încheiat anterior cu el. În ce formă se va întâmpla acest lucru, Russo nu dezvăluie. Radishchev spune totul până la capăt. În oda sa, oamenii îl răsturnează pe monarh, îl judecă și îl execută:

Nemulțumit cu dovezile speculative ale inevitabilității revoluției, Radișciov caută să se bazeze pe experiența istoriei. Amintește de Revoluția engleză din 1649, execuția regelui englez. Atitudinea față de Cromwell este controversată. Radișciov îl gloriifică pentru faptul că l-a „executat pe Karl la proces” și, în același timp, îl condamnă sever pentru uzurparea puterii. Idealul poetului este Revoluția Americană și liderul acesteia, Washington.

Omenirea, potrivit lui Radishchev, trece printr-o cale ciclică în dezvoltarea sa. Libertatea se transformă în tiranie, tirania - în libertate. Însuși Radișciov, reluând conținutul strofelor 38 și 39 din capitolul „Tver”, își explică gândul astfel: „Aceasta este legea naturii; libertatea se naște din chin, sclavia se naște din libertate... ”(Vol. 1. P. 361). Adresându-se popoarelor care au aruncat de pe jugul unui despot, Radișciov le cheamă să protejeze libertatea pe care au câștigat-o ca mirele ochilor:

Despotismul încă predomină în Rusia. Poetul și contemporanii săi „trag” „cătușele unei povești insuportabile”. Radișciov însuși nu spera să trăiască pentru a vedea ziua, dar crede cu fermitate în victoria ei iminentă și ar dori să spună compatriotul, care a venit în mormântul său.

În stilul său, oda „Libertatea” este moștenitorul direct al lăudabilelor ode ale lui Lomonosov. Este scris în tetrametru iambic, în strofe de zece versuri cu aceeași rimă. Dar conținutul său este izbitor de diferit de odele lui Lomonosov. Radișciov nu crede monarhii luminați și, prin urmare, obiectele laudelor sale sunt libertatea și indignarea poporului împotriva țarului.

Avem în fața noastră un fel de gen odic al secolului al XVIII-lea. - o odă revoluționară a iluminismului ca unul dintre fenomenele clasicismului iluminist.

Sarcina odei este de a înțelege lecțiile istoriei. Oda „Libertate” a fost creată în timpul ascensiunii mișcării revoluționare din America și Franța. Ea este plină de credință fermă în triumful ideilor de eliberare.

SEZONUL 13
1.Oda solemnă lui M.V.Lomonosov: probleme și poetică.
Prin natura și modul de a fi în contextul cultural al timpului nostru, oda solemnă lui Lomonosov este . oratoric cât şi literar. Ode solemne au fost create cu intenția de a le citi cu voce tare destinatarului; textul poetic al odei solemne este conceput pentru a fi un discurs sonor, perceput cu urechea. Semnele tipologice ale genurilor oratorice în oda solemnă sunt aceleași ca și în predică și oratorie seculară. În primul rând, este atașarea materialului tematic al odei solemne la o anumită „ocazie” – un incident istoric sau un eveniment de anvergură națională.

Compoziția odei solemne este condiționată și de legile retoricii: fiecare text odic se deschide invariabil și se termină cu adrese către destinatar. Textul odei solemne este construit ca un sistem de întrebări și răspunsuri retorice, a căror alternanță se datorează a două atitudini paralele: fiecare fragment separat al odei este conceput pentru a avea un impact estetic maxim asupra ascultătorului - și, prin urmare, limbajul. al odei este suprasaturat cu tropi și figuri retorice. În ceea ce privește succesiunea desfășurării intrigii odice (ordinea fragmentelor individuale și principiile corelării și succesiunii acestora), aceasta este condiționată de legile logicii formale, care facilitează perceperea textului odic cu ureche: formularea tezei, dovada în sistemul argumentelor cu schimbare succesivă, concluzia repetând formularea inițială. Astfel, compoziția odei se supune aceluiași principiu cumulativ în oglindă ca și compoziția satirei și protogenul lor comun - predicile. Lomonosov a reușit să determine relația dintre destinatar și destinatar. * În clasic. odă lirica. eroul este prost exprimat conform legilor genului. Destinatarul este exprimat numai la nivel național (adică I - Lomonosov - un poet rus), unul dintre subiecții monarhului. O liră atât de statică. eroul nu este mulțumit de autor, tk. nu este nicio mișcare aici. Lomonosov, pentru a evalua toate acțiunile monarhului, destinatarul trebuie să fie întruchiparea rațiunii, adică. în loc de versuri statice. „Eu”, sugerează Lomonosov dualitate; o minte subiect care se poate înălța deasupra tuturor și poate aprecia faptele monarhului. Lomonosov structurează compoziția prin schimbarea poziției punctului de vedere al destinatarului. O schimbare a punctului de vedere al versurilor. eroul permite în același timp să îmbine concretețea și încântarea. Descrierea faptelor este asociată cu sfera minții plutitoare, de unde prezența metaforelor puternice, hiperbolelor, altor imagini, împletirea tropilor, conjugarea trecutului, prezentului și viitorului. Monarhul aproape ajunge în rai, dar mintea este lirică. eroul poate fi un monarh și un spațiu structurat vertical. Sărbătorile odelor lui Lomonosov, din punct de vedere al conținutului, au trăsături clasice, iar liniile de reniu formează - o moștenire baroc. Mișcarea „minții plutitoare” presupune o atitudine complexă de strofe în care se observă mișcarea gândirii. Strofa odică are o urmă. fel: AbAbCCdede- (1 parte - quatrain, 2 părți - cuplet, 3 părți - quatrain). Dimensiunile fiecăreia dintre aceste părți nu coincid întotdeauna, dar adesea predetermina împărțirea în 2 gânduri principale și unul suplimentar. Legăturile dintre strofe nu sunt întotdeauna vizibile imediat, uneori sunt imagini sau paralele, dar de multe ori poți surprinde mișcarea de gândire a autorului de la strofă la strofă.

Ca personaje odice, Rusia, Petru I și științele divine sunt egalate prin singura lor proprietate comună: sunt personaje ale odei în măsura în care sunt idei care exprimă un concept general. Nu o persoană istorică concretă și un monarh Petru I, ci ideea unui monarh ideal; nu statul Rusiei, ci ideea Patriei; nu o ramură specifică a cunoașterii științifice, ci ideea Iluminismului - aceștia sunt adevărații eroi ai odei solemne.

În Franța, a provocat prăbușirea feudalismului vest-european, lupta popoarelor asuprite pentru libertate și creșterea identității lor naționale. În Rusia la acea vreme, cei mai buni reprezentanți ai nobilimii și-au dat seama că abolirea iobăgiei era necesară din punct de vedere politic, deoarece a servit ca un obstacol în calea dezvoltării economice și sociale a statului. Dar sarcina lucrătorilor progresului era și mai largă - ei și-au stabilit scopurile emancipării individului, libertatea lui spirituală. Victoria Rusiei asupra lui Napoleon, care a încălcat dominația mondială, a stârnit speranța că reformele sociale vor avea loc în sfârșit în țară. Mulți lideri din acea vreme l-au chemat pe țar să ia măsuri rapide și decisive.

Tema libertății în opera lui Alexandru Sergheevici Pușkin

Ideea unei Rusii libere trece prin toată munca lui Alexander Sergeevich. Deja în primele sale lucrări, el a vorbit împotriva despotismului și a nedreptății sistemului social modern, a denunțat tirania, care este distructivă pentru oameni. Așadar, la 16 ani a scris poezia „Licinius”, iar în 1818 – unul dintre cele mai înflăcărate cântece dedicate libertății – „Către Chaadaev”, în care se aude credința că țara „se va trezi din somn”. ." Tema libertății se aude și în poeziile „Arion”, „În adâncurile minereurilor siberiene”, „Anchar” etc.

Crearea odei „Libertatea”

Cu toate acestea, opiniile lui Pușkin au fost exprimate cel mai clar și pe deplin în celebra sa odă „Libertatea”, scrisă în 1817, la scurt timp după ce a părăsit liceul. A fost creat în apartamentul fraților Turgheniev. Ferestrele sale dădeau spre locul unde a fost ucis Paul I - Castelul Mihailovski.

Influența odei lui Radișciov asupra lui Pușkin

Numele în sine sugerează că Alexander Sergeevich a luat ca model o poezie a unui alt poet rus cu același nume. Oda „Libertatea” (Radishchev), al cărei rezumat este similar cu lucrarea cu același nume a lui Alexander Sergeevich, este încă puțin diferită de cea a lui Pușkin. Să încercăm să răspundem ce anume.

Pușkin subliniază că opera sa este asociată cu cea a lui Radișciov și o versiune a unui vers din poemul „Monument”. La fel ca predecesorul său, Alexandru Sergheevici gloriifică libertatea și libertatea politică. Ambii poeți indică exemple ale triumfului libertății în istorie (Radișciov - la ceea ce s-a întâmplat în secolul al XVII-lea și Pușkin - la revoluția din Franța din 1789). Alexandru Sergheevici, în urma lui Alexandru Nikolaevici, consideră că o lege care este aceeași pentru toți este garanția libertății politice în țară.

Oda „Libertatea” de Radishchev este un apel al poporului la revoluție, la răsturnarea puterii țarului în general, iar în Alexandru Sergheevici este îndreptată doar împotriva „tiranilor” care se pun deasupra oricărei legi. Despre aceasta scrie ne permite să spunem că în creația sa a exprimat părerile primilor decembriști, cu care a simpatizat și sub influența cărora se afla.

Caracteristicile odei lui Pușkin

Puterea versului lui Alexandru Sergheevici, priceperea sa artistică au dat un sens mai revoluționar acestei lucrări. Tineretul progresist a perceput oda „Libertate” ca un apel la un discurs deschis, a cărui analiză este oferită în acest articol. De exemplu, Pirogov, un celebru chirurg rus din acea vreme, amintindu-și anii tineri, spune următorul fapt. Vorbind despre părerile politice ale lui Alexandru Sergheevici, reflectate în lucrarea „Libertatea”, unul dintre camarazii săi, pe atunci încă student, a spus că revoluția în felul nostru este o revoluție, „cu ghilotină”, ca una franceză.

În special, replicile care încheie cea de-a doua strofă sunau revoluționari: "Tyrans of the world! Trem!..."

Oda „Libertatea”: un rezumat

Pușkin, urmând exemplul lui Radișciov, și-a scris poemul sub forma unei ode. Începe cu un apel către muza - cântăreața libertății, formidabilă pentru țari. Aici se conturează o temă – autorul scrie că vrea să „slăvească lumea libertății” și să învingă viciul pe tronuri. Urmează o expunere a poziției principale: pentru binele poporului, este necesară îmbinarea legilor puternice cu libertatea sfântului. Este ilustrat prin exemple din istorie (Pavel I, înfățișând evenimente istorice (execuția lui Ludovic în timpul Revoluției Franceze, uciderea lui Paul I în Palatul Mihailovski de către mercenari), poetului îi displace nu numai tirania, ci și cei care distrug pe sclavi, din moment ce loviturile acești oameni sunt fără glorie: sunt ilegali și perfidă.

Solicitând o revoltă a conștiinței de sine, a spiritului, Alexander Sergeevich înțelege importanța rezolvării conflictelor într-un mod legal - tocmai asta indică analiza istorică efectuată de Pușkin. Libertatea ar trebui încercată să obțină, evitând în același timp vărsarea de sânge. O altă metodă este dezastruoasă atât pentru tirani, cât și pentru poporul rus însuși.

Oda „Libertatea”, a cărei analiză vă este oferită atenției, se încheie, ca de obicei, cu un apel către suveranul însuși cu un apel pentru a învăța o lecție din cele de mai sus.

Armonia compozițională ne ajută să observăm mișcarea sentimentelor și gândurilor poetului. Mijloacele verbale de exprimare a conținutului sunt în concordanță cu acesta. Oda „Libertatea”, al cărei rezumat este prezentat mai sus, este un exemplu de înaltă excelență artistică.

Trăsături ale poeticii

Discursul poetic (agitat, optimist) reflectă diversele sentimente pe care le-a stăpânit autorul: o dorință pasională de libertate (în prima strofă), indignare împotriva asupritorilor și tiranilor (a doua strofă), durere a unui cetățean al statului la vederea unui fărădelege în curs de desfășurare (strofă a treia), etc. a reușit să găsească cuvinte precise și în același timp figurate pentru a transmite sentimentele și gândurile care îl stăpâneau. De exemplu, Pușkin o numește pe muza odei politice „libertatea un cântăreț mândru”, „furtuna țarilor”. „Libertatea”, a cărei analiză vă este oferită în acest articol, este o lucrare inspirată de sus. Este muza care îl inspiră pe poet cu „imnuri îndrăznețe”.

Sensul revoluționar al odei

Oda „Libertatea” (vezi analiza de mai sus) a avut o influență revoluționară semnificativă asupra contemporanilor lui Alexandru Sergheevici Pușkin, a fost folosită în agitația revoluționară de către decembriști.

La scurt timp, poetul este dezamăgit de ideile sale idealiste anterioare conform cărora monarhul încearcă să facă tot ce poate pentru a îmbunătăți viața poporului său, deoarece Alexandru I nu s-a putut decide asupra unor reforme radicale care să pună capăt iobăgiei. Rusia era încă un stat feudal. Nobilii cu minte progresistă, inclusiv prietenii lui Alexandru Sergheevici, au fost creați cu scopul de a răsturna în mod violent autocrația și de a lichida astfel diverse societăți revoluționare.

Pușkin nu aparținea în mod oficial niciunuia dintre ei, dar modul de gândire asemănător revoluționarilor a dus la faptul că a realizat imposibilitatea reformelor liberale în Rusia „de sus”. El a reflectat această idee în lucrările sale ulterioare. Oda „Libertatea”, a cărei analiză o face mai bine înțeleasă, a cerut și răsturnarea puterii tiranice „de jos” prin revoluție.

100 RUR bonus la prima comandă

Selectați tipul de muncă Lucrări de diplomă Lucrări pe termen Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport Revizuire Lucrare de examen Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Lucrări creative Eseuri Desen Eseuri Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teză de doctorat Lucrări de laborator Ajutor on-line

Aflați prețul

Oda „Libertatea” (1781-1783)În stilul său, oda Libertății este simplă moștenitoare a odelor meritorie ale lui Lomonosov... Este scris în tetrametru iambic, în strofe de zece versuri cu aceeași rimă. Dar conținutul său este izbitor de diferit de odele lui Lomonosov. Nu este dedicat unui eveniment istoric remarcabil, nu glorificarii unui comandant sau a unui rege. Este dedicat conceptului social de libertate, adică libertate publică politică. A fost creat cu ocazia cuceririi independenței de către America și a glorificat în mod deschis revolta populară împotriva autocrației.

Ești și ai fost invincibilLibertatea este liderul tău, Washington.

Anterior, odografii se numeau sclavii autocraților, iar Radișciov se numește cu mândrie un sclav al libertății:

O, libertate, libertate, dar neprețuit,Lasă sclavul să te cânte.

Se prezintă un concept, apropiat de educațional, despre un contract social între suveran și societate. La sfârșitul odei, Radișciov lansează un apel direct la o revoluție îndreptată împotriva autocratului care a încălcat acordul cu poporul.În oda sa, oamenii îl răsturnează pe monarh, îl judecă și îl execută.

Autoritate umflată și obstinatăCălcând în picioare un idol uriaș,După ce a făcut un uriaș de o sută de piese,Îl atrage ca cetățeanSpre tronul unde stă poporul.Criminalul, dintre cei mai importanți,„Prezentă-te, te chem în judecată!„O singură moarte pentru asta nu este de ajuns,"A muri! mor de o sută de ori! "

El dovedește că „omul este liber din naștere în toate”. Pornind de la apoteoza libertății, care este recunoscută drept „dar neprețuit al omului”, „sursa tuturor faptelor mărețe”, poetul discută despre ce împiedică acest lucru. El dezvăluie alianța puterii regale și a bisericii, ceea ce este periculos pentru popor, opunându-se monarhiei ca atare..

Razele mai strălucitoare ale celei mai senine zile,Peste tot este un templu transparent... Este străin de lingușire, antipatie... Rudenia nu știe, nu afecțiunea; Împarte în mod egal mita și execuțiile; El este chipul lui Dumnezeu pe pământ. Iar acest monstr e groaznic, Ca o hidra, avand o suta de capete, Tandru si in lacrimi toata ceasul, Dar falcile de otrava sunt pline, Calca in picioare autoritatile pamantesti, Ajunge in capul raiului... El stie cum. a înșela și linguși, Și ne spune să credem orbește.

Oamenii vor fi răzbunați, se vor elibera. Oda se încheie cu o descriere a „zilei alese” în care va triumfa revoluția. Odele din Paphos - credința în victoria revoluției populare, deși Radișciov înțelege că „nu este încă un moment bun”.

Extrase din oda „Libertate” se găsesc în „Călătoria”... Naratorul, în numele căruia se realizează narațiunea, se întâlnește cu un anume „poet nou”, care îi citește parțial această odă, parțial o repovesti.

Poemul mărturisește că legătura nu a rupt spiritul poetului. El este încă încrezător în dreptatea cauzei sale și își apără cu curaj demnitatea umană („Nu vitele, nu un copac, nu un sclav, ci un om!”). În literatură, această mică lucrare a deschis calea închisorii, a poeziei condamnate a decembriștilor, Narodnaya Volya și a marxiștilor. S-au realizat multe de-a lungul secolului, susține autorul, dar cu un cost mare. Ideea principală a poeziei este concentrată în versul aforistic. Aici Radișciov continuă tradițiile poeziei științifice stabilite de Lomonosov. La sfârșitul poeziei, Radișciov își exprimă speranța pentru roadele pe care le-au dat activitățile educaționale ale lui Petru I, Ecaterina a II-a și pentru îndeplinirea bunelor promisiuni ale tânărului împărat Alexandru I.... Oda „Libertatea” a fost creată în timpul ascensiunii mișcare revoluționară din America și Franța... Ea este plină de credință fermă în triumful ideilor de eliberare.

Războiul din 1812 a schimbat părerile părții avansate a nobilimii în legătură cu iobăgie și puterea autocratică a Rusiei. Formarea morală a lui Pușkin a fost influențată de Liceul Tsarskoye Selo, care a fost conceput ca o instituție de învățământ pentru copiii nobilimii și care trebuia să formeze viitori funcționari, supuși loiali ai puterii țariste. Dar, s-a dovedit invers. Liceul a devenit un bastion al gândirii libere.

Profesorul de liceu Alexander Petrovich Kunitsyn, care a predat logica, etică, psihologie și științe juridice, a avut o influență imensă asupra ideilor iubitoare de libertate ale studenților și credea că puterea trebuie limitată și nu numai puterea socială, ci și puterea părintească, altfel se transformă în tiranie.

Influențată de filozofia lui Rousseau și Kant, prelegerile lui Kunitsyn, comunicarea cu studenții de la liceu, pe fundalul stării de spirit care a crescut după Războiul Patriotic, s-a născut o odă care a stricat pentru totdeauna relația dintre Pușkin și împărat și a servit drept motiv pentru expulzarea lui din capitală. Acest - .

A fost creat imediat după absolvirea liceului, în 1917, când Pușkin stătea în apartamentul fraților Turgheniev de pe Fontanka, ale cărui ferestre dădeau spre Castelul Mihailovski. Același castel în care a fost ucis țarul Pavel Petrovici. Poate că această priveliște de la fereastră l-a inspirat pe tânărul, dar deja celebru poet, la o astfel de operă cu gândire liberă.

Când pe Neva mohorâtă
Steaua de la miezul nopții scânteie
Și un capitol fără griji
Somnul odihnitor este împovărător
Se uită un cântăreț gânditor
Pe adormitul amenințător în mijlocul ceții
Monumentul din deșert al tiranului
Palat abandonat

Înainte de Pușkin, se scriau ode care slăveau și lăudau pe cei aflați la putere. Oda lui Pușkin îndeplinește obiectivul opus. Ea condamnă monarhia absolută. Ideea principală a acestei lucrări este un protest împotriva autocrației.

Numai acolo deasupra capului regelui

Suferința popoarelor nu a mințit,

Unde sfântul este puternic cu Libertatea

Legi puternice de combinare;

În această lucrare, poetul își exprimă deschis și emoțional sentimentele, atitudinea față de autocrație. Nu este surprinzător, așadar, că în timpul vieții lui Pușkin oda nu a fost publicată, dar s-a epuizat rapid în liste și a ajuns totuși pe masa împăratului.

Tiranii lumii! tremura!
Iar tu, ai inima si ai grija,
Ridicați-vă, sclavi căzuți!

Analizând oda „Libertate”, vedem că aceasta este împărțită în 3 părți. În prima parte, poetul conturează scopul lucrării:

Vreau să cânt lumii Libertatea,
Loviți viciu pe tronuri.

În a doua parte, poetul își exprimă părerea despre lege, care este „mai înaltă decât coroana și tronul”. Poetul își dezvoltă ideea pe exemplele semnificative ale țarului rus Paul și ale regilor francezi.

A treia parte a odei este o concluzie care face apel la puterile care sunt:

Aplecați-vă mai întâi de cap
Sub umbra de încredere a Legii,
Și deveniți veșnicul gardian al tronului
Libertatea și pacea popoarelor.

Poezia este un monolog liric scris cu tetrametru iambic. Rimă neaccentuată cu strofe mixte. Toate acestea conferă piesei dinamism și claritatea ritmului.

În oda „Libertate”, cu toată severitatea compoziției, există multe epitete expresive: „regină slabă”, „liră răsfățată”, lacrimi slabe „„urmă nobilă”. Acestea și alte epitete îl ajută pe poet să-și transmită ideea principală - legea înainte de toate.

Oda A.S. Pușkin face ecou oda cu același nume către Radișciov, dar pune poporul peste autocrație. Deși în ambele lucrări sunt afirmate idealurile de libertate și umanitate. Această lucrare a fost evaluată de A.I. Herzen, care a scris că „Cântecul lui Pușkin a continuat epoca trecutului, a umplut prezentul cu sunete curajoase și și-a trimis vocea către viitorul îndepărtat”.

Lasă sclavul să te cânte.

Umple-ți inima cu căldura ta

Are mușchii tăi puternici cu o lovitură

Transformă întunericul în lumina sclaviei,

Da, Brutus și Tell se vor trezi în continuare,

Stați la putere, lăsați-i să fie consternați (*)

Din vocea regelui tău.

Am ieșit în lumină și tu ești cu mine;

Niturile mele nu sunt pe mușchi;

Cu mâna mea liberă

Luați pâinea dată pentru mâncare.

Îmi duc picioarele acolo unde îmi place;

Voi asculta ce am inteles;

Eu transmit ceea ce cred.

Pot să iubesc și să fiu iubit;

Făcând bine, pot fi onorat;

Legea mea este voința mea.

(* Stai la putere... - să fie cuprinsi de confuzie cei care stau pe tron. (În continuare, ed. Note))

Dar ce urăște libertatea mea?

Văd peste tot limita dorințelor;

A existat o putere comună între oameni,

Moștenirea conciliară a tuturor autorităților.

Societatea ei este ascultătoare în toate,

Peste tot cu ea este unanim;

Nu există obstacole pentru utilizarea generală.

Îmi văd partea mea în puterea tuturor,

Îmi creez pe al meu, făcând voința tuturor:

Aceasta este legea în societate.

În mijlocul văii malefice

Printre câmpurile îngreunate de seceriș,

Acolo unde kreenii înfloresc,

Printre pașnicii sub umbra măslinilor,

Paroza de marmură este mai albă,

Cel mai clar al zilei, razele sunt mai strălucitoare,

Peste tot este un templu transparent;

Acolo victima nu fumează,

Acolo este vizibilă inscripția de foc:

„Sfârșitul inocenței la necazuri”.

Încoronat cu o ramură de măslin,

Gri pe o piatră solidă,

Necruțător și rece

Zeitate surdă, judecător

Mai alb decât zăpada în manta

Și mereu neschimbat;

Oglindă, sabie, solzi înaintea lui.

Aici adevărul roade gingiile,

Aici dreptatea este a noastră:

Iată, templul Legii este limpede vizibil.

Ridica un măr strict,

Revarsă bucurie, uimire în jurul lui,

Fețele privesc totul în mod egal,

Nici să urăști, nici să iubești;

El este străin de lingușire, de rușine,

Rase, nobilime, bogăție,

Detestă afidele de sacrificiu;

El nu cunoaște rudenia, nici afecțiunea,

Împarte în mod egal mita și execuțiile;

El este chipul lui Dumnezeu pe pământ.

Și acest monstru este groaznic,

Ca o hidra, având o sută de capete,

Dulce și în lacrimi tot ceasul,

Dar fălcile de otravă sunt pline,

Călcați în picioare autoritățile pământești,

El ajunge la capul cerului,

„Patria lui este acolo”, se spune.

Fantome, seamănă întuneric peste tot

El știe să înșele și să lingușească

Și le ordonă tuturor să creadă orbește.

Acoperirea minții cu întuneric

Și otrava târâtoare sufla peste tot,

Cu un trojako zidit

Sensibilitatea naturii copiilor;

Târât în jugul sclaviei,

I-a îmbrăcat în armura amăgirii,

El a ordonat să se teamă de adevăr.

„Aceasta este legea lui Dumnezeu” – transmite regele;

„Sfântă înșelăciune, – strigă înțeleptul,

Oamenii să zdrobească ceea ce au inventat.”

Ne vom uita la zona vastă,

Unde un tron plictisitor stă sclavie,

Autoritățile orașului sunt toate pașnice acolo,

Imaginea unei zeități este zadarnică la rege.

Puterea regelui păstrează credința,

Puterea credinței regale pretinde

Societatea aliată este asuprită de:

Cineva se străduiește să țină mintea,

Cealaltă voință se străduiește să ștergă;

„Pentru binele comun”, - recut.

Pacea unui sclav la umbră

Fructele aurii nu vor crește;

Unde toată mintea este sătulă de străduință,

Măreția nu vegeta acolo.

Acolo câmpurile sunt pustii și grase,

coasa și secera sunt incomode acolo,

Un bou leneș va adormi într-un plug,

O sabie strălucitoare va stinge gloria,

Templul Minervin a devenit dărăpănat,

Rețeaua de înșelăciune s-a extins până la dolar.

Ridică-ți sprânceana trufașă,

Prinde sceptrul de fier, rege,

Așezând imperioasă pe tronul triplu,

Doar creatura rea vede printre oameni.

Burta și moartea în mână având:

„Prin voință, - râurile, crut răul,

Pot da putere;

Acolo unde râd, râde totul;

Mă voi încruntă amenințător, totul va fi confuz;

Tu trăiești atunci, eu îți voi spune să trăiești.”

Și ascultăm cu sânge rece

Ca sângele nemernicului nostru lacom,

Mereu am jurat incontestabil,

În zilele fericite iadul ne seamănă.

În jurul tronului totul este trufaș

Sunt în genunchi.

Dar răzbunătorul, tremură, vine.

El vorbește, prorocind libertatea,

Și iată, zvon de la o margine la alta,

Libertate bucuroasă, va curge.

Va fi o mulțime de branne peste tot,

Speranța îi va înarma pe toți;

Căsătorit în sângele chinuitorului

Toată lumea se grăbește să-și spele rușinea.

Sabia este ascuțită, văd, scânteie peste tot,

Moartea zboară sub diferite forme,

Deasupra capului mândru al soarului.

Bucurați-vă, popoare nituite!

Acesta este dreptul răzbunător al naturii

Regele a fost ridicat pe blocul de tocat.

Și poartă acest văl înșelător

Sfâșiind puternic cu o bubuitură,

Autoritate umflată și obstinată

Călcând în picioare un idol uriaș,

După ce a făcut un uriaș de o sută de piese,

Îl atrage, ca cetățean,

Spre tronul unde stătea poporul:

„Vinovatul puterii date de mine!

Profetește, răufăcător, încununat de mine,

Cum îndrăznești să te răzvrăți împotriva mea?

Te-am îmbrăcat în violet

Respectați egalitatea în societate,

Uită-te la văduvă și la sira,

Pentru a salva inocența de necazuri,

Ar trebui să fie un tată iubitor de copii;

Dar un răzbunător implacabil

Viciul, minciuna și calomnia;

Meritul de a recompensa cu onoare,

Pentru a avertiza răul cu un dispozitiv

Păstrează morala curată.

Am acoperit marea cu corăbii

Docuri amenajate pe maluri,

Pentru ca comorile să se târguiască

Curgea din belșug în orașe;

Recolta de aur să fie fără lacrimi

A fost util oratuyu;

Putea să transmită în spatele plugului:

„Nu sunt un mercenar al frâielor mele,

Nu prizonier pe pășunile lui,

prosper cu tine.”

Nu am milă de sângele meu

Oastea tunătoare se ridică;

Am sculptat mase de cupru,

Răucători externi de pedepsit;

Ți-am spus să asculți

Străduiește-te să te glorii cu tine;

Pentru beneficiul tuturor, pot face orice.

sfâșie măruntaiele pământului,

Extrag metalul lucios

Pentru decorarea ta.

Dar tu, uitându-mi jurământul dat,

Uitând că te-am ales pe tine

Mă voi căsători cu bucurie,

Mi-am dat seama că tu ești Domnul (*) - nu eu;

Cu sabia mea a călcat legile,

A aruncat în regulă cu cei fără voce (**),

El a poruncit să ne fie rușine de adevăr;

A deschis calea pentru urâciuni.

El a început să plângă nu către mine, ci către Dumnezeu,

Și a vrut să mă disprețuiască.

(* Domnul este aici: domn.)

(** Cu mut, a învins pe toți cei care au dreptate ... - a încălcat arbitrar legile.)

Întinzându-se cu sudoare sângeroasă

Fructul pe care l-am plantat în mâncare,

Împărțind firimiturile cu tine,

Nu și-a cruțat încordarea;

Toate comorile nu sunt suficiente pentru tine!

De ce, spune-mi, nu sunt destui,

Ce zdrențe mi-ai smuls?

A oferi un animal de companie este plin de lingușire!

O soție care se ferește de onoare!

Sau ai recunoscut aurul ca zeu?

O marcă excelentă inventată

Ai început să dai obrăznicie;

În răufăcător sabia mea sofisticată

Ai început să promiți nevinovăție;

Rafturi îngrămădite în apărare

Conduci oameni celebri la abuz?

Pentru a pedepsi omenirea?

În văile sângeroase te lupți

Așa că, beat în Atena,

— Ira! - căscând, ar putea spune.

Nelegiuitul, cel mai fioros răufăcător dintre toate!

Transcende răul pe capul tău.

Criminalul, dintre primii!

Prezintă-te, te chem în judecată!

Toate atrocitățile s-au acumulat într-una singură,

Da, nici unul nu va trece

Tu din execuții, adversar!

Ai îndrăznit să glumi la mine cu o înțepătură!

O singură moarte pentru acel mic

A muri! mori de o sută de ori!”

Soț mare, plin de înșelăciune,

Un ipocrit, un lingușitor și un sacrilegiu!

Ești una într-o lumină atât de sănătoasă

ALEXANDER NIKOLAEVICH RADISHCHEV

(1749-1802)

Libertatea (1783?)
Vrei să știi: cine sunt eu? ce sunt eu? Unde mă duc? .. (1791)

Oda „Libertatea” marelui iluminator revoluționar rus este una dintre lucrările cel mai frecvent întâlnite în listele poeziei libere de la sfârșitul anilor 18 până în anii 1830.

Oda a fost persecutată cu o furie deosebită de către cenzori: depistarea ei de către autorități, chiar și în circumstanțe întâmplătoare, promitea represalii serioase.

„Plotul „Libertății” se bazează pe teoriile educaționale generale ale dreptului natural și contractului social, regândite de Radișciov într-un spirit revoluționar.” 26 (Poet B-ka, BS).

Oda a rezumat evoluția gândirii politice avansate rusești în ajunul revoluției burgheze franceze. În viitor, ea a avut un impact uriaș asupra formării ideologiei nobililor revoluționari. Evaluând influența lui Radișciov, Herzen în 1858 a remarcat că indiferent despre ce a scris Radișciov, încă auziți șirul familiar pe care suntem obișnuiți să îl auzim în primele poezii ale lui Pușkin și în Dumasul lui Ryleev și în propria noastră inimă "(Herzen A. I.<Предисловие к книге «О повреждении нравов в России» князя М. Щербатова и «Путешествие» А. Радищева>// Adunat op. M., 1958. T. 13. S. 273.) Oda „Libertate” nu și-a pierdut semnificația pentru democrații revoluționari din anii 1860, dar nu putea fi menționată decât în termeni oblici. Patosul tiranic și apelul la o revoluție care să măture puterea regilor au determinat influența constantă, profundă a odei.

Cuvântul „libertate” din lexicul secolului al XVIII-lea însemna independență, libertate politică și avea o oarecare diferență semantică față de cuvântul „libertate”: „Libertate” era titlul odei din 1817 a lui Pușkin. Mai târziu, această nuanță a fost ștearsă, iar în 1877 Nekrasov, referindu-se la această odă lui Pușkin, a numit-o „Libertate”. (Nekrasov N.A.<Автобиографические записи, Из дневника>// Plin. Colectie op. si scrisori. M., 1953. Vol. 12, p. 21.

Semistichi „Vrei să știi: cine sunt eu? ce sunt eu? unde mă duc... ”se găsește adesea și în listele care circulă din mână în mână încă din anii 1820.

libertate

O! dar binecuvântat al cerului,
Izvorul tuturor faptelor mărețe
O, libertate, libertate, dar neprețuit,
Lasă sclavul să te cânte.
Umple-ți inima cu căldura ta
Are mușchii tăi puternici cu o lovitură
Transformă întunericul în lumina sclaviei,
Da, Brutus și Tell se vor trezi în continuare,
Stați la putere, lăsați-i să fie consternați
Din vocea regelui tău.

Dar ce urăște libertatea mea?
Văd peste tot limita dorințelor;
A existat o putere comună între oameni,
Moștenirea conciliară a tuturor autorităților.
Societatea ei este ascultătoare în toate,
Peste tot cu ea este unanim;
Pentru uz general nu există obstacole;
Îmi văd partea mea în puterea tuturor,
Eu o creez pe a mea, făcând toată voința, -
Aceasta este legea în societate.

În mijlocul văii malefice
Printre câmpurile îngreunate de seceriș,
Acolo unde kreenii înfloresc,
Printre pașnicii sub umbra măslinilor,
Marmora Parossa este mai albă
Cel mai clar al zilei, razele sunt mai strălucitoare,
Peste tot este un templu transparent;
Acolo victima nu fumează,
Acolo este vizibilă inscripția de foc:
„Sfârșitul inocenței la necazuri”.

Încoronat cu o ramură de măslin,
Gri pe o piatră solidă,
Necruțător și rece
judecător divinitatea surdă.
Mai alb decât zăpada în manta
Și mereu neschimbat,
Oglindă, sabie, solzi înaintea lui.
Aici adevărul roade gingiile,
Iată dreptatea, -
Iată, templul Legii este limpede vizibil.

Ridica un măr strict,
Revarsă bucurie, uimire în jurul lui,
Fețele privesc totul în mod egal,
Nici să urăști, nici să iubești.
El este străin de lingușire, de rușine,
Rase, nobilime, bogăție,
Detestă afidele de sacrificiu;
Nu cunoaște nicio rudenie, nici afecțiune;
Împarte în mod egal mita și execuțiile;
El este chipul lui Dumnezeu pe pământ.

Și acest monstru este groaznic,
Ca o hidra, având o sută de capete,
Dulce și în lacrimi tot ceasul,
Dar fălcile de otravă sunt pline,
Călcați în picioare autoritățile pământești,
El ajunge la capul cerului,
Patria lui este acolo, se spune;
Fantome, seamănă întuneric peste tot
El știe să înșele și să lingușească
Și le ordonă tuturor să creadă orbește.

Acoperirea minții cu întuneric
Și otrava târâtoare sufla peste tot,
Cu un trojako zidit
Sensibilitatea naturii copiilor,
Târât în jugul robiei,
I-a îmbrăcat în br O iluzii nud
El a ordonat să se teamă de adevăr.
„Legea lui Dumnezeu” – regele transmite;
„Sfântă înșelăciune, - strigă înțeleptul, -
Pentru a zdrobi oamenii pe care i-ai găsit.”

Acesta a fost, este și va fi etern
Sursa sclaviei aprige a cătușelor:
Din relele tuturor vieții trecătoare
Moartea va rămâne ca o singură acoperire.
Dumnezeu atotputernic, bun dăruitor,
Tu ești creatorul de bunuri naturale,
Și-a întemeiat legea în inima lui;
Poate vrei să te schimbi
Pentru ca tu, zeul puterii, să devii atât de asemănător,
Altcineva să ne vorbească cu o voce?

Ne vom uita la zona vastă,
Acolo unde tronul plictisitor merită sclavie.
Autoritățile orașului sunt toate pașnice acolo,
Imaginea unei zeități este zadarnică la rege.
Puterea credinței regelui protejează,
Credința afirmă puterea regelui;
Societatea aliată este asuprită de:
Unul încearcă să înghețe mintea,
Un alt testament caută să șteargă,
În folosul generalului, - rekut.

Pacea unui sclav la umbră
Fructele aurii nu vor crește;
Unde toată mintea este sătulă de străduință,
Măreția nu vegeta acolo.
Acolo câmpurile sunt pustii și grase,
coasa și secera sunt incomode acolo,
Un bou leneș va adormi într-un plug,
O sabie strălucitoare va stinge gloria,
Templul Minervin a devenit dărăpănat,
Rețeaua de înșelăciune s-a extins până la dolar.

Ridică-ți sprânceana trufașă,
Prinde sceptrul de fier, rege,
Așezând imperioasă pe un tron tunător,
Doar creatura rea vede printre oameni.
) Kivot și moarte în mână având:
„Prin voia, - a râurilor, - crut ticălosul;
Pot da putere;
Acolo unde râd, râde totul;
Mă încruntă amenințător - totul va fi confuz;
Tu trăiești atunci, eu îți voi spune să trăiești.”

Și ascultăm cu sânge rece
Ca sângele nemernicului nostru lacom,
Înjurând întotdeauna incontestabil
În zilele fericite ne seamănă otravă.
În jurul tronului, totul este trufaș
Sunt în genunchi.
Dar răzbunătorul, tremură, vine.
El vorbește, pronunțând libertatea, -
Și toate zvonurile de la o margine la alta,
Libertate bucuroasă, va curge.

Va fi o mulțime de branne peste tot,
Speranța îi va înarma pe toți;
Căsătorit în sângele chinuitorului
Toată lumea se grăbește să-și spele rușinea.
Sabia este ascuțită, văd, scânteie peste tot,
Moartea zboară sub diferite forme,
Deasupra capului mândru al soarului.
Bucură-te, popoare nituite;
Acesta este dreptul răzbunător al naturii
Regele a fost ridicat pe blocul de tocat!

Și poartă acest văl înșelător
Sfâșiind puternic cu o bubuitură,
Autoritate umflată și obstinată
Călcând în picioare un idol uriaș,
După ce a făcut un uriaș de o sută de piese,
Îl atrage ca cetățean
Spre tronul unde stă poporul.
„Un criminal al puterii date de mine!
Profetește, răufăcător, încununat de mine,
Cum îndrăznești să te răzvrăți împotriva mea?

Te-am îmbrăcat în violet
Respectați egalitatea în societate,
Disprețuiește văduva și sira,
Pentru a salva inocența de necazuri,
Ar trebui să fie un tată iubitor de copii,
Dar un răzbunător implacabil
Viciul, minciuna și calomnia;
Pentru a acorda meritul cu onoare,
Pentru a avertiza răul cu un dispozitiv
Păstrează morala curată.

Am acoperit marea cu corăbii
Am făcut un doc pe maluri,
Pentru ca comorile să se târguiască
Curgea din belșug în orașe;
Recolta de aur să fie fără lacrimi
A fost util oratuyu;
Putea să transmită în spatele plugului:
„Nu sunt un mercenar pentru frâiele mele,
Nu prizonier pe pășunile lui,
prosper cu tine.”

Nu am milă de sângele meu
Oastea tunătoare se ridică;
Am sculptat mase de cupru,
Răucători externi de pedepsit;
Ți-am spus să asculți
Străduiește-te să te glorii cu tine;
Pentru beneficiul tuturor, pot face orice;
sfâșie măruntaiele pământului,
Extrag metalul lucios
Pentru decorarea ta.

Dar tu, uitându-mi jurământul dat,
Uitând că te-am ales pe tine
Mă voi căsători cu bucurie,
Am crezut că ești Domnul, nu eu.
Cu sabia mea a călcat legile,
Am doborât pe toți cei fără voce,
El a poruncit să ne fie rușine de adevăr;
A deschis calea pentru urâciuni,
El a început să strige nu către mine, ci către Dumnezeu,
Și a vrut să mă disprețuiască.

Întinzându-se cu sudoare sângeroasă
Fructul pe care l-am plantat în mâncare,
Împărțind firimiturile cu tine,
Nu și-a cruțat încordarea.
Toate comorile nu sunt suficiente pentru tine!
De ce, spune-mi, nu sunt destui,
Ce zdrențe mi-ai smuls?
Oferă un animal de companie, plin de lingușiri,
O soție care se ferește de onoare!
Sau ai recunoscut aurul ca zeu?

O marcă excelentă inventată
Ai început să dai obrăznicie;
În răufăcător sabia mea sofisticată
Ai început să promiți nevinovăție.
Rafturi îngrămădite în apărare
Conduci oameni celebri la abuz?
Pentru a pedepsi omenirea?
În văile sângeroase te lupți
Așa că, beat, la Atena:
„Ira !!” – căscând, puteau spune.

Nelegiuitul, cel mai înverșunat răufăcător dintre toți,
Transcende răul pe capul tău,
Criminalul, dintre cei mai importanți,
Prezintă-te, te chem în judecată!
Toate atrocitățile s-au acumulat într-una singură,
Da, nici unul nu va trece
Tu din execuții, adversar.
Ai îndrăznit să glumi la mine cu o înțepătură.
O singură moarte pentru asta nu este suficientă
A muri! mori de o sută de ori!”

Soț mare, plin de înșelăciune,
Un ipocrit și un lingușitor și un sacrilegiu,
Ești una într-o lumină atât de sănătoasă
Un exemplu grozav ar putea da.
Onorează, Cromv e eh, în tine ticălosul,
Că, având puterea în mână,
Ai spart firmamentul libertății;
Dar tu ai învățat în generație și generație,
Cum se pot răzbuna națiunile pe ele însele:
L-ai executat pe Karl la proces.

Nispal fantoma A la, și ceață deasă
Lampa adevărului a călcat în picioare;
Un chip care se numește sfânt,
Rațiunea smulsă din soartă.
Dumnezeu nu este văzut într-o formă străină,
Nu se răzbună pe insulta lui,
Dar în acțiune el este prostrat;
Cel care nu ne-a salvat de necazurile imaginare -
Tatălui veșnic al tuturor celor ce se văd
Cântăm un cântec de victorie.

Deodată vârtejele foșneau
Întrerupând liniștea apelor calme, -
Vocile libertății au tunat așa
La veche, toți oamenii curg,
Tronul de fontă distruge,
Samson se scutură ca un bătrân
Un palat plin de trădare;
Prin lege, el construiește firmamentul naturii;
Mare, mare ești, spiritul libertății,
La fel de zelos ca Dumnezeu însuși!

Rupând stâlpii puterii spirituale
Și răzbunare fermă de mână
Stăpânirea dizolvată în părți,
Că minciunile sunt ridicate sfinte;
Eclipsarea coroanei triunghiulare
Și rupând toiagul sfânt,
El a stins blestemele fulgerelor;
Râzând de iertarea imaginară
A ridicat raza de iluminare a lui Luther,
El a făcut pace cu pământul.

Ca întotdeauna la începutul secolului
Și-a arătat toată puterea,
Este ca o ființă umană
Am pus-o în pace,
Spații din deșertul mohorât
Isorg - atât solid, cât și transparent
Sămânța primordială a tuturor trupurilor;
Distrugerea, amestecul străvechi s-a calmat;
A aranjat totul cu elementele
Și a poruncit să dea viață soarelui.

I. a dat o aspiraţie exaltată
Pentru mintea răsucită a minciunilor;
Brusc șoc puternic
Deasupra pământului este deja văzută de toți;
În țări necunoscute cu curaj
Columb zboară peste câmpul umed;
Dar Galileo face un miracol:
Posibilitate, scurgere în gol,
Cu o mână reparatoare
Luminar de afirmat ziua.

29
Deci spiritul libertății, explodează
Opresiunea sclaviei ascensionale,
În orașe și sate care zboară
El cheamă pe toți la măreție,
Trăiește, dă naștere și creează,
El nu cunoaște obstacolele de pe drum,
Conducem curajul pe cărări;
Rațiunea gândește cu el neclintit
Și cuvântul contează drept proprietate,
Ignoranța care va împrăștia praful.

Sub copac, îmbătat de căldură,
Păsește turma Domnului;
Iluminat brusc de o lumină nouă,
Presărat laîn, libertatea aude o voce;
Fiara e pe turmă, vede, se repezi,
El se străduiește cu râvnă să lupte cu el;
Un lider inadvertent își ridică din umeri, -
Inimii nu-i pasă de turmă,
Cât de străin era, nu regreta;
Dar acum, acum ești a mea.

împlinind voia Domnului,
Până răsare soarele pe câmpuri
Sfâșiind lanul de porumb avar,
Boii lânceau pe frâiele;
Ca o mamă vitregă a unui uter extraterestru
Iese cu o privire mereu plină de ciudă,
Lanul de porumb dă mită sclavilor.
Dar spiritul libertății încălzește lanul de porumb,
Câmpul se îngroașă fără lacrimi într-o clipă:
Fiecare seamănă pentru el, el culege pentru el însuși.

După completarea cercului de lucru al zilei,
Soțul liber se grăbește să plece acasă;
Inimă nevinovată, fără grijă,
Doarme în brațele unui cuplu căsătorit;
Nu mâna trufașă a Domnului
I-a fost prezentat spre executare,
Pentru a multiplica victimele nevinovate, -
Noi conducem dragostea tandră
O căsătorie de încredere s-a ridicat pe inimă,
Mi-am ales asistenta.

El iubește și este iubit de ea;
Munca este distracție, transpirația este rouă,
Asta cu vitalitatea mea
Produce pajiști, câmpuri, păduri;
Sunt atinse culmile beatitudinii;
Fervoarea lor este înmuiată de fructe
Zei plini de milă către simplitate.
Confortabil va ajunge la sfârșit,
Neștiind zecimea lacomă,
Pui care se zvârcesc în goliciune.

Iată câmpul nemărginit
Acolo unde brutalitatea armatei este ștearsă:
Vitele nu au fost conduse aici împotriva voinței lor,
Curajul nu dă prin sorți,
Nici o grămadă nu aspiră corect, -
Fiecare războinic este liderul aici,
El caută un final glorios.
O, războinic de neclintit
Ești și ai fost invincibil
Libertatea este liderul tău, Washington.

Templul zeului cu două fețe este închis,
Toată lumea și-a renunțat la ferocitatea,
Iată, zeul triumfurilor a apărut între noi
Și a sunat pe cornul bucuriei.
Fețe zgomotoase se adună aici,
Ei nu văd conducătorul formidabil
Coy dă legea veseliei,
Libertatea se vede aici putere, -
Răsplata aici este o singură glorie,
Asta duce la templul nemuririi.

Țesind într-un dans rotund vesel
Îndepărtând diferențele de aroganță,
Se paki sub bolta de azur
Statutul de ridicare naturală;
Încurcat în noroi, mizeria este imperioasă,
O excelenta personala
Coroana poate încânta;
Dar nu de dependența de putere,
Sunt glorios doar pentru bătrân
Merită să-l dai.

Coroana dăruită lui Pindar,
Arta tesuta manual;
O coroană, tricotată de știință,
Purtăm capul Nevton.
Așa este, visând mereu pentru mine,
Avântându-se pe aripile rațiunii
Spiritul este viguros și ferm, totul este posibil,
Lumile vor urca până la prag
Și va fi îmbrăcat cu slava noului:
Subiectul său este noi, nu eu.

Dar pasiunile, răutatea ascuțitoare,
Flacăra ostilă se cutremură
Pumnal de băgat în pântecele tău
Națiunile sunt atrase pernicios;
Tată pe fiu este înviat,
Uniunile matrimoniale sunt sfâșiate,
Frica se revarsă în inimile cetățenilor;
Se naște puterea foame
Lăcomia, creând adversitate,
Că societatea va fi mulțumită de execuție.

Învârtindu-se într-un vârtej de tuns,
Învăluită într-un nor gros,
Iluminat de un luminator,
Sfântul acoperă otrava cu o strălucire.
Razya, seducător, amenințător,
Sau execuție, sau trimiterea unei mită -
Iată sabia, iată aurul: alege -
Și stând pe pietrele echidnei,
Lestey a pus o privire drăguță,
Trimite un fermoar de la o margine la alta.

Deci Mari, Sulla, revoltate
Calmul tremurător al romanilor
Reînviind viciile în inimi,
În gazda angajată s-au cazat cetățenii,
Înjurând tot ce este sacru,
Și ce nu a fost luat
L-aș putea cumpăra de la romani;
Cântarele sunt mită de aur rușinoasă,
Trădarea, asemănătoare cu crima,
Răutatea ridicată în palat.

Și iată, după ce a încheiat războiul civil
Și amăgind lumina cu viclenie,
Întinzându-și mâinile spre cer,
Deranjez libertatea de a adormi,
Sceptru de fontă împletit cu flori
Popoarele credeau că se stăpânesc singure,
Dar August i-a zdrobit;
A acoperit măcar atrocitatea cu bunătate,
Conducem cu suflet moale, -
Dar când regele era lipsit de pasiune!

Aceasta a fost și este Legea Naturii
Neschimbat niciodată
Toate națiunile îi sunt supuse,
El domnește mereu invizibil;
Chinuiește, scutură limitele
Otrăvurile sunt pline de săgețile lor
În sine, neștiind, se va lipi;
Egalitatea de pedeapsă va crește;
O singură putere, tăvălindu-se, va zdrobi;
Resentimentul va reînnoi dreptul.

Ajungeți la meta perfecțiunea
Sărind peste obstacole de pe poteci,
Veți găsi fericirea în conviețuire,
Ușurând lotul nefericit
Și te entuziasmezi mai mult decât soarele,
O, libertate, libertate, da, vei muri
Cu veșnicia ești zborul tău:
Dar rădăcina bunătății tale va fi epuizată,
Libertatea se va transforma în obrăznicie
Și puterea va cădea sub jug.

Să nu ne minunăm de transformare
Pe care îl vedem în lumină
Către urmărirea universală a aspirației
Alergăm cu capul înainte necondiționat
Focul se ceartă cu umezeala
Elementul din noi se luptă cu elementul,
El se străduiește să dea un început prin corupție;
Cea mai frumoasă creație din lume
Nașterea va începe în bucurie
Doar pentru a muri.

O! voi popoare fericite
Unde șansa a oferit libertatea!
Observați darul naturii bune,
În inimile pe care eternul le-a înscris.
Iată placa deschisă, flori
Răspândit sub picioare
Ești gata să te înghiți.
Nu uita nici un minut
Că puterea puterii este în slăbiciunea înverșunității,
Acea lumină poate fi transformată în întuneric.

Sufletul meu este fierbinte pentru tine,
Pentru tine, o țară vorbită,
Luptă, asuprire unde s-a îndoit
Libertatea mincinoasă a fost călcată în picioare;
te bucuri! si noi suferim aici!...
La fel, la fel tânjim cu toții;
Un exemplu de meta-ta a fost dezvăluit;
Nu am nimic de-a face cu gloria ta -
Lasă-mă, dacă spiritul meu nu este supus,
Ca să-ți pot ascunde cenușa totuși.

Dar nu! unde soarta a socotit că se naște,
Să existe o limită a zilelor;
Da, cenușa mea rece va cădea
Maiestate că azi am cântat;
Da, un tânăr, flămând de glorie,
Am ajuns la sicriul meu dărăpănat,
Pentru a difuza cu sentiment:
„Sub jugul puterii, acesta, născut,
Purtarea cătușele sunt aurite
Am fost primii care au ajuns la libertatea divină.”

Și va fi, în urma gloriei tunătoare
Dirijand vigilent zborul,
Spre vest, sud și putere în sus
Se lărgește limita, dar nu
Nu ai limite
Într-o împărtășire fericită de bucurie,
Unde esti jav și du-te, acolo este tronul tău;
Patria mea, patria mea este prețioasă,
Pe coapsă este o centură de forță, în repaus,
Dai legea cartierului.

Dar departe de sursa puterii,
Membrii mai slabi ai sindicatului,
Toate părțile sunt străine unele de altele,
Fiecare greutate simte o robie.
Raza care expiră din lumina,
Strălucirea și puterea însoțesc;
În spațiu, își pierde puterea,
Deși nu se estompează în cheie,
Dar alergarea lui slăbește,
Noaptea înghite târâtoarea.

În tine, când uniunea se termină,
Puterea devine puternică;
Când firmamentul este zdruncinat de lege,
Fiecare își va respecta partea;
Apoi, ruptă instantaneu în bucăți,
Atunci constituția ta este perisabilă,
Tremurând în interior, va cădea,
Dar vârtejele nu vor atinge praful,
Semințele animalelor se vor trezi
Soarele slab va da o lumină nouă.

Din adâncurile ruinelor unui imens,
Printre lumini, râuri sângeroase,
În mijlocul bucuriei, atrocităților, ulcerelor languide,
Că spiritul înverșunat al autorităților a aprins, -
Vor apărea lumini mici;
De neclintit sunt cârmele lor
Va decora prieteniile cu o coroană
În folosul tuturor, turnul va fi îndreptat
Și lupul prădător va fi zdrobit,
Că orbul își cinstește tatăl.

Dar nu este încă gata,
Soarta nu a fost îndeplinită;
În depărtare, în depărtare este moartea,
Când toate necazurile s-au terminat!
Niturile nopții grele se vor ridica;
Putere elastică, colectând toată urina,
Rolând durerea, împinge să cadă,
Da, va zdrobi totul cu o lovitură grea
Și va pune o pază pe cuvânt,
Să fie un atac amar.

Agățarea cătușelor este o povară insuportabilă,
În bârlog va hohote plânsul.
Va veni vremea mult dorită
Mortalitatea va chema la cer;
Îndreptată pe calea libertății,
Gingiile sunt apărate de natură,
Swing to the dol - și frică de ea;
Atunci se adună toate puterile autorităților
Va flutura într-o clipă.
O zi! Aleasă una dintre toate zilele!

Deja aud vocea naturii,
Vocea inițială, vocea zeității;
Bolțile tremură veșnic de întuneric,
Acest moment este nașterea materiei.
Privește încet și într-un rang zvelt
Creatorul vine singur -
Reclamă... o lumină strălucitoare își aruncă fasciculul
Și, după ce a călcat în picioare falsa robie a sceptrului,
După ce a împrăștiat ceața îngroșată,
O zi strălucitoare a născut din nori.

Radishchev A.N. Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova. M., 1790 (strofele 1, 3, 4, 6, 7, 12, 14-16, 18-21, 23 - integral și strofele 2, 5, 8, 10, 11, 13, 17, 22, 25, 38, 40, 53, 54 - în extracte). M. M. Shcherbatov.Despre deteriorarea moravurilor în Rusia; Radishchev A.N. Călătorii<из С.Петербурга в Москву>/ Cu prefaţă Iskander (A.I. Herzen). Londra, 1858 (revizuire de origine necunoscută, modernizarea textului); Radishchev A. N. Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova / (Prefață de A. I. Herzen). Leipzig, 1876; De asemenea. a 2-a ed.<1876?>... Pecs de Radishchev A.N. Poezii. L., 1975 (B-ka al poetului, BS) (după lista lui TsGALI cu introducerea var. Conform ediţiei din 1790).

***

Vrei să știi: cine sunt eu? ce sunt eu? unde mă duc?
Sunt la fel cum am fost și voi fi toată viața:
Nu vite, nu copac, nu sclav, ci un om!
A face un drum unde nu era nici urmă
Pentru temerarii de ogari în proză și versuri,
Pentru inimile sensibile și adevărul sunt în frică
Voi merge la închisoarea Ilimsky.

ianuarie - iulie 1791

„Pictorul: un op. satiric săptămânal. NI Novikov". SPb., 1864, fără art. 6 (după colecția olografă din 1792 din colecția lui P.A.Efremov). Pecs de A.N. Radishchev.Complet. Colectie op. M.; L., 1938.Vol. 1 (conform publicaţiei: A.N. Radishchev Soch. / Editat de P.A.

Poezia rusă liberă a secolelor XVIII-XIX. O să mă alătur. articol, comp., intrare. note, prep. text și note. S.A. Reiser. L., Sov. scriitor, 1988 (Poet B-ka. Mare ser.)

NOTE

Libertate. Au supraviețuit numeroase exemplare. liste de ode - PD; TsGALI, GBL, GPB, GIM. Până în prezent, au fost descrise textele a nouă liste. Cea mai autorizată dintre ele este lista lui M.N. Longinov (Casa Pușkin) - acesta este, sau foarte aproape de acesta, textul care se găsește cel mai adesea în listele de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, problema alegerii textului principal al odei nu poate fi considerată definitiv rezolvată, pentru mai multe detalii vezi nota. V. A. Zapadova (Poezia A. H. Radishchev // Radishchev A. N. Poems. L., 1975. (B-ka poet, BS). Pp. 230 - 240).

<Строфа> 1. Brutus Mark Junius (85 - 42 î.Hr.) - om de stat roman, unul dintre liderii republicanilor care au organizat asasinarea dictatorului Caius Julius Caesar; Numele lui Brutus era considerat sinonim cu un republican convins. Spune V. (m. 1354) - țăran din cantonul Urn, care a devenit șeful unei conspirații împotriva jugului austriac, pentru independență, Elveția; numele lui a devenit sinonim cu luptatorul tiran. gri(arh.) - stând.

<Строфу>Radișciov a explicat 2 ode în „Călătoria lui...” astfel: „... omul este liber din naștere în orice”.

<Строфа> 3. Catedrală- general. Îmi văd partea mea în puterea tuturor, adică văd în puterea mea cota fiecăruia, ca toți ceilalți, particip la guvernarea țării.

<Строфа> 4.Creen- Crin. Marmora Parossa este mai albă. Marmura extrasă pe insula Paros din Grecia s-a remarcat prin albul său extraordinar.

<Строфа> 5. măsline- ramura de maslin, a fost mult timp considerata un simbol al pacii. Judecător- a judeca, a judeca. Chlamyda- îmbrăcămintea vechilor greci și romani: o pelerină scurtă peste umăr. Oglindă- o coloană cu trei fețe cu emblema statului deasupra și trei decrete ale lui Petru I pe laturi; a stat în toate locurile publice. Sabie- un simbol al puterii și puterii. cântare- un simbol al dreptății. Gumă- pe dreapta. Oshuy- pe stanga. Strofa 5 Radishchev din „Travel.:.” explicat astfel: „... legea este înfățișată sub forma unei zeități în templu, ale cărei paznici sunt adevărul și dreptatea”.

<Строфа> 6. Afidă- cenusa.

<Строфа> 7. Și acest monstru este groaznic. Este vorba despre fanatismul religios. Explicația strofei lui Radișciov este următoarea: „... imaginea superstiției sacre, jefuind o persoană de sensibilitate, atragându-l în jugul înrobării și amăgirii, l-a îmbrăcat în armură”.

<Строфа>8. Art. Am ordonat să-mi fie frică de adevăr Radishchev a comentat: „Autoritățile îl numesc cuvântul unei zeități .; motiv – prin înșelăciune.”

<Строфа> 10. Aliat- impreuna impreuna. Artă. Puterea regelui protejează credința iar apoi până la sfârșitul strofei sunt explicate de Radișciov astfel: „... și toate consecințele rele ale sclaviei, precum nepăsarea, lenea, trădarea, foamea etc.”.

<Строфа> 11. Templul Minerwyn- Templul Minervei (mitul roman), zeița înțelepciunii, patrona științelor, artelor și meșteșugurilor.

<Строфа>13. După art. 1 Radișciov a scris în „Călătorii...”: „... ca un șarpe lacom, care înjură pe toți, otrăvește zilele bucuriei și bucuriei. Dar, deși toți cei din jurul tronului tău sunt în genunchi, tremură, vine răzbunătorul, prorocind libertatea...”

<Строфа>17. După art. 1 Radishchev a scris: „... a dat o cale de a dobândi bogăție și prosperitate. Mi-am dorit ca fermierul să nu fie captiv în câmpul său și să te binecuvânteze...”

<Строфа> 18. Mase sculptate în cupru- arunca tunurile.

<Строфа> 19. Lord- aici şi în strofele 30 - 32 sens: domn.

<Строфа> 21. O marcă excelentă inventată- Ordin.

<Строфа> 23. Cromwell O. (1599-1658) - liderul revoluției burgheze engleze. L-ai executat pe Karl la proces. Cromwell a realizat în 1649 condamnarea și executarea regelui englez Carol I Stuart.

<Строфа> 25. Samson- eroul legendei biblice, un erou înzestrat cu forță supranaturală.

<Строфа> 26. Coroana triunghiulara- tiara, coroana Papei. Toiaga sacră- un toiag, simbolizând puterea clerului de cele mai înalte grade. Luther M. (1483-1546) - lider religios german din epoca Reformei, fondatorul luteranismului - religie care s-a opus catolicismului. Luther s-a opus principiilor de bază ale Bisericii Catolice ( Rupând stâlpii puterii spirituale), în special, a respins dogma conform căreia biserica și clerul sunt intermediari necesari între om și Dumnezeu ( El a făcut pace cu pământul).

<Строфа> 27. Syy- real.

<Строфа> 33. Zeciuială- un impozit special, o zecime din venit, perceput în favoarea bisericii.

<Строфа> 34. Nu stivuiți corect aspirațiile. După cum a explicat V. A. Zapadov (vezi nota. La decret. Publicat de A. N. Radishchev în 1975), vorbim despre regulile exercițiului feudal-militar, care a transformat soldații în „păpuși”. Washington D. (1732-1799) - om de stat nord-american care a luptat pentru acordarea independenței politice a fostei colonii britanice; primul președinte din țara sa (1787-1797).

<Строфа> 35. Templul zeului cu două fețe s-a închis... Templul în cinstea zeului roman Ianus (înfățișat cu două fețe) a fost deschis doar în timpul războiului.

<Строфа> 36. Încântare- a răpi. Suferă- trebuie, trebuie.

<Строфа> 37. Pindar(522-448 î.Hr.) - poet-liric grec antic. Newton - I. Newton.

<Строфа> 38. Dar pasiunile, mânia ascuțită. După cum a explicat Radișciov: „... ei transformă liniștea sufletească a cetățenilor într-o ruină...” Tată cu fiu este crescut, uniunile căsătoriei sunt sfâșiate. Radișciov a continuat aceste versuri astfel: „... și toate consecințele unei imense dorințe de a domni”.

<Строфы>39-41 Radishchev a spus astfel: „Descrierea efectelor nocive ale luxului. Luptă civilă. Abuz civil. Mari, Sulla, august...

Sunt alarmat de libertatea de a fi adormit.
Sceptru de fontă înfășurat în jurul florilor...

Consecința acestui lucru este înrobirea...”.

<Строфа> 40. Mari Guy (157-86 î.Hr.) - general roman care a încercat să devină dictatorul Romei. Sulla Lucius Cornelius (138-78 î.Hr.) - comandant roman, om politic, reprezentant al aristocrației sclavilor; în 82 î.Hr e. a învins-o pe Mary și a instaurat o dictatură militară.

<Строфы>42-43 din textul „Călătorii...” lipsesc, iar conținutul lor este transmis în următoarele cuvinte: „... aceasta este legea naturii; libertatea se naște din chin, sclavia din libertate...”

<Строфа> 44. Neconstrâns(arh.) – strict.

<Строфы>44-52 lipsesc și în „Călătoria...” și sunt înlocuite cu următorul text: „Nu este nimic de mirat de asta și o persoană se va naște pentru a muri...

Următoarele 8 strofe conțin profeții despre viitorul soț al patriei, care va fi împărțit în părți și, cu cât mai devreme, cu atât devine mai lungă. Dar încă nu a sosit momentul. Când vine, atunci

Niturile nopții grele se vor ridica.

Puterea rezistentă, în timp ce expiră, va pune paznicul la cuvânt și își va aduna toate puterile pentru a zdrobi libertatea care se așteaptă cu ultima lovitură...”

<Строфы>Cele 45-46 de ode se referă la Statele Unite ale Americii de Nord, care și-au câștigat independența politică în 1787.

<Строфа> 46. Cuvânt- celebru. Strofa 46, așa cum a stabilit cercetătorii, este o aranjare liberă a mesajului proeminentului iluminator francez, ideolog al burgheziei revoluționare G.-T. Raynal (1713-1796) poporului american în Révolution de l'Amérique (1781); strofa următoare este un fel de continuare polemică a lui Radișciov însuși.

<Строфа> 47. Hilar- însetat, însetat.

<Строфа> 48. Lumbele- solduri.

<Строфа> 52. Deces- aici în sensul: sfârşitul. El va pune paza pe cuvânt. Este vorba de cenzură.

Vrei să știi: cine sunt eu? ce sunt eu? unde mă duc? .. Este datată de momentul șederii lui Radișciov la Tobolsk, în drum spre locul de exil din Ilimsk. PN Berkov presupune că articolul se adresează unei anumite persoane (scriitor), poate poetului Pankraty Sumarokov care a locuit la Tobolsk (vezi: PN Berkov, Istoria jurnalismului rus al secolului al XVIII-lea. M .; L ., 1952.S . 539).

Avem în fața noastră un fel de gen odic al secolului al XVIII-lea. - o odă revoluționară a iluminismului ca unul dintre fenomenele clasicismului iluminist.