Cel mai probabil, ca urmare a schimbărilor climatice, au început să se mute în Marea Britanie.

YouTube enciclopedic

1 / 4

✪ Anglo-saxonii și nașterea Angliei

✪ Beowulf și anglo-saxonii [DocFilm]

✪ anglo-saxoni

✪ Andrey Fursov - anglo-saxoni împotriva planetei

Subtitrări

Cucerirea Marii Britanii

Anglia la sfârșitul secolului al V-lea a fost împărțită în trei regate barbare semnificative - regatul Angurilor, regatul sașilor și al Kent (regatul iutelor), fiecare dintre acestea fiind fondat de șefii care au condus inițial pionierii sau triburi și s-au stabilit ca regi. Mai târziu, statele unghiilor și sașilor au fost fragmentate în regate mai mici. Din secolele VI până în secolele IX, Anglia a fost împărțită în șapte regate principale (heptarhia anglo-saxonă). Acestea erau regatele:

• sașii de sud - Sussex,
• Saxonii de Vest - Wessex,
• sașii de est - Essex,
• Utah - Kent,
• East Angles - East Anglia,
• West Angles - Mercia,
• unghiurile nordice - Northumbria (Bernicia și Deira).

Au existat, de asemenea, câteva regate mici, precum Lindsay, Surrey și Hwisse, cu toate acestea, ele nu au jucat niciun rol semnificativ. Aceste regate au concurat inițial și au luptat între ele. Războaiele interne au fost purtate chiar înainte de cucerirea completă a britanicilor, de exemplu, printre sașii de Vest din ținuturile adiacente văii râului Severn. Acest lucru le-a permis britanicilor să capete un punct de sprijin în unele țări și să-și formeze acolo propriile regate, care au rezistat mult timp cuceritorilor. Pe peninsula Cornwall s-au format chiar și două regate britanice - Dumnonia și Cornubia. În nord-vest, s-au format regatele Strathclood și Cumbria, care pentru o lungă perioadă de timp au luptat cu succes atât cu Northumbria, cât și cu picții din nord. Galezii și britanicii care au fost împinși înapoi aici, deși erau împărțiți în multe principate în război, și-au apărat și ei libertatea.

Din nord, sașii au fost amenințați în mod constant de raidurile scoțieni și picți din teritoriile din Ulster și din Scoția modernă. Cuceritorii, însă, au neglijat adesea existența britanicilor și au rezolvat cu entuziasm relațiile între ei. Lupta reciprocă a fost însoțită de diverse alianțe și asociații, membrii familiilor regale și ai înaltei nobilimi au încheiat căsătorii încrucișate, iar diferențele culturale, lingvistice și juridice dintre regate au fost nivelate. De-a lungul timpului, toți locuitorii acestor regate au început să fie numiți sași sau unghiuri, iar până în secolul al VIII-lea denumirea de „unghiuri” a devenit deja folosită pe scară largă pentru toți locuitorii acestor regate, iar limba lor a început să fie numită și engleza. În același timp, creștinismul se răspândea printre cuceritori, precum și înființarea și întărirea instituției puterii regale.

La început, nu a fost neapărat fiul cel mare cel care a moștenit coroana. Oricare dintre fiii regretatului rege, precum și fratele sau nepotul său (chiar dacă existau fii) puteau deveni noul rege. Adesea, în timpul vieții sale, regele și-a numit un moștenitor. Până în secolul al X-lea, dreptul fiului cel mare la tron ​​a fost în principiu stabilit.

Cel mai înalt corp de guvernare din regatele anglo-saxone a fost witena gemot (în engleză veche witena gemot - „adunarea înțelepților”) - consiliul nobilimii sub rege. Acesta includea membri ai familiei regale, episcopi, ealdormen și thegns regali. Organul principal al guvernării locale a fost consiliul comitatului, condus mai întâi de ealdormen și mai târziu de șerifi.

Conducătorul regatului, care a obținut o poziție dominantă pe insulă, a primit titlul de Bretwald (Bretwald - „conducătorul Marii Britanii”). Acest titlu nu era nominal [ ]: dădea dreptul la tribut din partea regatelor individuale (astfel conducătorii lor și-au recunoscut dependența de Bretwald), dreptul la acorduri mari de pământ. Regii trebuiau să [ ] din când în când să se adună la curtea „domnului Marii Britanii”, iar în timpul războaielor pentru a-i oferi asistență armată. The Anglo-Saxon Chronicle under 829 înregistrează opt conducători care au fost suficient de puternici pentru a câștiga titlul.

Regele Egbert de Wessex în 825 a unit majoritatea regatelor Heptarhiei într-un singur regat, care a primit numele Anglia ( Anglia, adică „Țara unghiurilor”).

Structura sociala

După pogromul danez din anii 870, Alfred cel Mare a reconstruit regatul pe baze similare cu triburile germanice care trăiau pe continent. Regele (Cyning, Cyng) a fost stabilit în fruntea statului, în locul ducelui german (Heretoga), și exclusiv fiii și rudele apropiate ale cărora formau nobilimea clanului (Etelings). Queens (Cwen) s-a bucurat de asemenea de privilegii semnificative. Regele a fost înconjurat de anturajul său, trupa (Geferescipe), din care s-a format încetul cu încetul nobilimea de serviciu și fief. Echipa era formată din două clase: consilierii (Ealdormann, apoi conte sub influența daneză), cărora regele le distribuia funcții de curte și le punea în fruntea provinciilor, și restul servitorilor (Gesith), care, împreună cu clasa de sus, purta numele comun de zeci, sau thanes și, posedând pământuri, erau obligați să se prezinte la război. Oamenii liberi obișnuiți, printre care ultimul loc a fost ocupat de britanicii liberi rămași, au fost numiți bucle și, practic, au rămas dependenți de o persoană nobilă care se numea Hlaford (adică „stăpânul cerealelor”, de unde cuvântul). Lord). Număr neliberă(Theow) era mic. Toate aceste clase diferă în drepturi și mai ales în mărimea pedepsei pentru uciderea lor. Acesta din urmă a fost măsurat în raport cu apartenența persoanei la o clasă superioară sau inferioară.

Comitate mari Shires(Sciras) sau județele împărțite în altele mai mici zeci(Teothung), constând în unirea a zece capi de familie liberi cu garanție reciprocă în fața instanței în fiecare; zece zeci alcătuiau o sută, peste a căror curte numai tribunalul judeţean avea autoritate, iar în fruntea ultimei instanţe se afla echipele. În cele mai importante cazuri, acesta din urmă a hotărât chestiunea numai cu participarea unei adunări (Gemôte) a celor „mai înțelepți”, adică ai sau reprezentanților comunităților locale din județul respectiv. Această întâlnire a fost convocată la fiecare șase luni în locul adunărilor naționale convocate anterior. Regele a convocat și episcopi și oameni nobili laici pentru o Witenagemôte sau Micelgemôte similară (adică o întâlnire mare).

Hainele și runele anglo-saxonilor

Femeile purtau rochii lungi, largi, care erau prinse la umeri cu catarame mari. Au fost descoperite și bijuterii - broșe, coliere, ace și brățări. Bărbații purtau de obicei tunici scurte peste pantaloni strâmți și mantii calde.

Anglo-saxonii foloseau un alfabet format din 33 de rune. Cu ajutorul lor s-au realizat inscripții pe vase, bijuterii metalice și obiecte din oase. Odată cu răspândirea creștinismului, s-a răspândit și alfabetul latin; unele cărți scrise de mână (manuscrise) au supraviețuit până în zilele noastre. Uneori manuscrisele erau decorate cu desene care indică stilul de viață al anglo-saxonilor.

Răspândirea creștinismului

Papa Grigore I l-a trimis pe Sf. Augustin este primul arhiepiscop de Canterbury, care la sfârșitul secolului al VI-lea i-a predicat creștinismul lui Ethelbert, regele Kentish și soțul lui Bertha, fiica botezată anterior a regelui franc. În 664, la sinodul de la Whitby, adunat de regele Oswain, a fost proclamată unitatea Bisericii Britanice cu Biserica Romană. În 668, Teodor de Canterbury a introdus închinarea peste tot conform ritului roman și a fost primul care a fost ridicat la demnitatea de primat al Angliei. În subordinea lui au fost arhiepiscopul de York și alți 15 episcopi, care la consilii în prezența regelui și a nobililor până în secolul al VIII-lea au pus bazele guvernului. Biserica anglo-saxona fără instrucțiuni directe de la Papă. În ciuda încercărilor papilor de a subordona biserica anglo-saxonă puterii lor în orice împrejurare favorabilă, abia în secolul al X-lea Sf. Dunstan a reușit să extindă influența papilor în Anglia. Clerul anglo-saxon, nu mai puțin decât irlandezul, s-a remarcat prin educația și dragostea pentru știință. Cel mai cunoscut în acest sens a fost Venerabilul Beda. Sfântul Bonifaciu și mulți alți preoți anglo-saxoni și irlandezi, numiți atunci scoțieni, au avut o mare contribuție la răspândirea creștinismului în

Etnia britanică a absorbit multe trăsături ale popoarelor care au migrat de pe continentul european către Insulele Britanice. Cu toate acestea, oamenii de știință încă se ceartă despre cine este principalul strămoș al actualilor locuitori ai Regatului Unit.

Așezarea insulelor britanice

Timp de mulți ani, un grup de oameni de știință condus de profesorul Chris Stringer, reprezentând Muzeul de Istorie Naturală din Londra, a studiat procesul de așezare a insulelor britanice. Oamenii de știință au reunit date arheologice în ultimele secole, datorită cărora cronologia așezării insulelor a fost construită cel mai pe deplin.

Potrivit datelor publicate, oamenii au făcut cel puțin 8 încercări de a se stabili în ceea ce este acum Marea Britanie și doar ultima dintre ele a avut succes.

Omul a ajuns pentru prima dată pe insule în urmă cu aproximativ 700 de mii de ani, ceea ce este confirmat și de analiza ADN-ului. Cu toate acestea, după câteva sute de mii de ani, din cauza vremii reci, oamenii au părăsit aceste locuri. Nu a fost dificil de realizat exodul, deoarece insulele și continentul la acea vreme erau conectate printr-un istm terestru, care a intrat sub apă în aproximativ 6500 î.Hr. e.

Cu 12 mii de ani în urmă a avut loc ultima cucerire a Marii Britanii, după care oamenii nu au părăsit-o niciodată. Ulterior, noi valuri de coloniști continentali s-au găsit în Insulele Britanice, creând o imagine pestriță a migrației globale. Cu toate acestea, această imagine încă nu este clară. „Sustratul pre-celtic rămâne până astăzi o substanță evazivă pe care nimeni nu a văzut-o, dar, în același timp, puțini i-ar contesta existența”, scrie omul de știință britanic John Morris Jones.

De la celți la normanzi

Celții sunt poate cel mai vechi popor a cărui influență poate fi văzută în ceea ce este acum Marea Britanie. Ei au început să populeze activ insulele britanice între 500 și 100 î.Hr. e. Celții, care au migrat de pe teritoriul provinciei franceze Bretania, fiind constructori de nave iscusiți, cel mai probabil au insuflat abilități de navigație în insule.
De la mijlocul secolului I d.Hr. e. A început expansiunea sistematică a Marii Britanii de către Roma. Cu toate acestea, în principal regiunile de sud, est și parțial central ale insulei au suferit romanizare. Apusul și nordul, având o rezistență acerbă, nu s-au supus niciodată romanilor.

Roma a avut o influență semnificativă asupra culturii și organizării vieții în Insulele Britanice.

Istoricul Tacitus descrie procesul de romanizare desfășurat de guvernatorul roman în Marea Britanie, Agricola: „El, în mod privat și în același timp oferind sprijin din fonduri publice, lăudându-i pe cei sârguincioși și condamnând pe cei leneși, i-a încurajat cu insistență pe britanici să construiască temple, forumuri și case.”

În epoca romană, orașele au apărut pentru prima dată în Marea Britanie. De asemenea, coloniștii i-au introdus pe insula în dreptul roman și în arta războiului. Cu toate acestea, în politica romană a existat mai multă constrângere decât motive voluntare.
Cucerirea anglo-saxonă a Marii Britanii a început în secolul al V-lea.

Triburi războinice de pe malurile Elbei au subjugat rapid aproape întregul teritoriu al Regatului actual. Dar, odată cu beligența, popoarele anglo-saxone, care adoptaseră creștinismul până atunci, au adus o nouă religie în insule și au pus bazele statului.

Cu toate acestea, cucerirea normandă din a doua jumătate a secolului al XI-lea a influențat radical structura politică și statală a Marii Britanii. În țară a apărut o putere regală puternică, aici au fost transferate bazele feudalismului continental, dar cel mai important, orientările politice s-au schimbat: din Scandinavia în Europa centrală.

Comunitatea celor Patru Națiuni

Națiunile care stau la baza Marii Britanii moderne - englezii, scoțienii, irlandezii și galezii - au apărut în ultimul mileniu, în mare măsură facilitate de împărțirea istorică a statului în patru provincii. Unificarea a patru grupuri etnice distincte într-o singură națiune a britanicilor a devenit posibilă din mai multe motive.
În perioada marilor descoperiri geografice (secolele XIV-XV), dependența de economia națională a fost un puternic factor de unificare pentru populația insulelor britanice. A ajutat în multe feluri la depășirea fragmentării statului, cum ar fi, de exemplu, în ținuturile Germaniei moderne.

Marea Britanie, spre deosebire de țările europene, datorită izolării sale geografice, economice și politice, s-a trezit într-o situație care a contribuit la consolidarea societății.

Un factor important pentru unitatea locuitorilor insulelor britanice a fost religia și formarea asociată a unei limbi engleze universale pentru toți britanicii.
O altă trăsătură a apărut în perioada colonialismului britanic - aceasta este opoziția accentuată dintre populația metropolei și popoarele native: „Suntem noi și sunt ei”.

Până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, după care Marea Britanie a încetat să mai existe ca putere colonială, separatismul în Regat nu a fost atât de clar exprimat. Totul s-a schimbat când un flux de migranți - indieni, pakistanezi, chinezi, rezidenți ai continentului african și a insulelor Caraibe - s-a revărsat în Insulele Britanice din fostele posesiuni coloniale. În acest moment, creșterea conștientizării de sine națională s-a intensificat în țările Regatului Unit. Apogeul său a venit în septembrie 2014, când Scoția a organizat primul său referendum pentru independență.

Tendința către izolarea națională este confirmată de studiile sociologice recente, în care doar o treime din populația din Foggy Albion s-a autodenumit britanic.

Codul genetic britanic

Cercetările genetice recente ar putea oferi noi perspective atât asupra strămoșilor poporului britanic, cât și asupra unicității celor patru națiuni principale ale Regatului. Biologii de la University College London au examinat un segment al cromozomului Y preluat din înmormântările antice și au ajuns la concluzia că peste 50% dintre genele engleze conțin cromozomi găsiți în nordul Germaniei și în Danemarca.
Conform altor examinări genetice, aproximativ 75% dintre strămoșii britanicilor moderni au ajuns pe insule în urmă cu mai bine de 6 mii de ani.

Astfel, potrivit genealogului ADN de la Oxford, Brian Sykes, în multe privințe, strămoșii celților moderni nu sunt legați de triburile Europei centrale, ci de coloniști mai vechi din Iberia care au venit în Marea Britanie la începutul neoliticului.
Alte date din studiile genetice efectuate în Foggy Albion i-au șocat literalmente pe locuitorii săi. Rezultatele arată că englezii, galezii, scoțienii și irlandezii sunt în mare măsură identici în genotipul lor, ceea ce aduce o lovitură gravă mândriei celor care se mândresc cu identitatea lor națională.

Geneticistul medical Stephen Oppenheimer propune o ipoteză foarte îndrăzneață, considerând că strămoșii comuni ai britanicilor au sosit din Spania în urmă cu aproximativ 16 mii de ani și vorbeau inițial o limbă apropiată de basca.

Genele „ocupanților” de mai târziu (celți, vikingi, romani, anglo-saxoni și normanzi), conform cercetătorului, au fost adoptate doar într-o mică măsură.

Rezultatele cercetării lui Oppenheimer sunt următoarele: genotipul irlandezului are doar 12% unicitate, galez - 20%, iar scoțienii și englezii - 30%.

Geneticianul își susține teoria cu lucrările arheologului german Heinrich Hörcke, care a scris că expansiunea anglo-saxonă a adăugat aproximativ 250 de mii de oameni la cele două milioane de populație a insulelor britanice, iar cucerirea normandă și mai puțin - 10 mii. Deci, în ciuda tuturor diferențelor de obiceiuri, obiceiuri și cultură, locuitorii țărilor din Regatul Unit au mult mai multe în comun decât pare la prima vedere.

Detaliile revenirii britanicilor la un stat barbar nu ne sunt cunoscute. Odată cu plecarea romanilor și pierderea cel puțin romanizării exterioare, nu era cine să scrie istorie.

Trebuie să presupunem însă că înaintarea picților și scoțienilor spre sud nu a rămas fără răspuns. Britanicii care trăiau în sud puteau reveni la obiceiurile lor celtice, dar chiar și atunci trebuiau să-și apere viața și posesiunile, cultura dezvoltată și un nivel de trai mai înalt în lupta împotriva barbarilor din nord.

Nu știm practic nimic despre aceste bătălii, despre acțiunile britanicilor și despre înfrângerile și necazurile lor. Singura noastră sursă este o carte numită Despre căderea Britaniei, scrisă în jurul anului 550 de un istoric creștin pe nume Gilda. Valoarea istorică a operei sale este foarte îndoielnică, deoarece el, se pare, și-a scris cartea cu un scop didactic specific - și anume, a vrut să demonstreze că oamenii răi vor fi cu siguranță pedepsiți pentru păcatele lor. (Un astfel de punct de vedere are dreptul de a exista, dar nu este potrivit pentru a scrie istoria obiectivă - tentația de a manipula faptele astfel încât să corespundă mai bine moralității este prea mare.) În plus, unele dintre dovezi sunt pur și simplu incorecte, de exemplu , susține că puțurile lui Hadrian și Antonin au fost construite în jurul anului 400.

Într-un fel sau altul, potrivit lui Gilda, în jurul anului 450 conducătorii britanici au disperat să oprească invazia barbarilor din nord. Ei au apelat la generalul roman Aetius pentru ajutor, susținând că au fost prinși între triburile barbare ale picților și oceanul feroce și trebuie fie să moară din mâna barbarilor, fie să se înece în apele oceanului. Aetius nu le-a putut veni în ajutor, ceea ce nu este surprinzător, întrucât, deși era un comandant experimentat și abil (ultimul din Occident), avea destule griji cu goții și hunii.

Liderul britanicilor pe nume Vortigern a decis atunci, disperat, să caute ajutor din afară. Neavând sprijin din partea sudului, și-a întors privirea spre est.

Marea Nordului se întindea la patru sute de mile spre estul Marii Britanii. Pe malul său opus, unde locuiesc acum danezii și germanii, în secolul al V-lea locuia un trib germanic care se numea iute. Peninsula pe care se aflau posesiunile lor, întinzându-se spre nord până în Norvegia și Suedia modernă și acum făcând parte din teritoriul danez, este încă numită Iutlanda. La sud de iute, în ţinuturile Germaniei moderne, care se învecinează cu Danemarca (Schleswig), locuiau angrii, iar la vest de ei, pe coasta de nord, saşii.

Vortigern probabil că s-a adresat acestor triburi germanice pentru ajutor. A trimis soli la frații Hengist și Khorsa, care i-au condus pe iute. (Unii cred că, deoarece numele Hengist și Horsa înseamnă „armasar” și, respectiv, „cal”, întreaga poveste este fictivă, dar poate că nu. Numele personale sunt adesea ciudate.)

Iuții au răspuns cu ușurință chemării și au aterizat în Kent în 456 (istoricul Beda Venerabilul, care a scris în vremuri ulterioare, datează acest eveniment tragic în 449). La mai puțin de jumătate de secol după ce vechii proprietari, romanii, au părăsit insula, au sosit noi proprietari, germanii. Dezvoltarea ulterioară a evenimentelor nu este greu de prezis. Străinii, chemați să ajute una dintre părți în conflicte interne, aproape inevitabil își îndreaptă armele atât împotriva dușmanilor percepuți, cât și a presupușilor lor aliați și își câștigă locul în soare. Poate că aceasta este cea mai clară lecție pe care o oferă istoria: așa ceva se întâmplă prea des, dar concluziile corecte sunt rareori trase din ceea ce s-a întâmplat.

Potrivit legendei, Vortigern a fost de acord să se căsătorească cu fiica lui Hengist, Rowena, după care a avut loc un mare festin de nuntă, care sărbătorește unirea prietenoasă a celor două popoare. La sărbătoare, iuții i-au îmbătat pe britanici, apoi i-au măcelărit și au capturat Kent.

În urma lor, alte triburi germanice au venit în Marea Britanie. În 477 sașii au traversat strâmtoarea Dover, au trecut prin ținuturile Jutish din Kent și s-au stabilit pe coasta de sud a Angliei. Aici au fondat cel mai sudic dintre cele trei regate saxone - Sussex („regatul sașilor de sud”). Curând după aceea, alți sași au debarcat mai la vest și au fondat Wessex („regatul sașilor de vest”). Essex („Regatul Saxonilor de Est”) a apărut la nord de Kent. Numele Essex și Sussex încă mai apar printre numele județelor engleze.

Mai târziu, în jurul anului 540, angrii au fondat mai multe regate la nord de Tamisa. Ei au debarcat prima dată în ţinuturile Icenilor, unde Boadicea se răzvrătise cu patru secole mai devreme. Regatul care a apărut acolo a devenit cunoscut sub numele de East Anglia. La vest de ea a apărut Mercia, al cărei nume provine de la cuvântul „marca”, „țara de graniță”. Multă vreme Mercia a rămas un teritoriu de graniță: mai departe, în vest, se aflau ținuturile britanice.

Granița de nord a Merciei era râul Humber, care se varsă într-un estuar larg și lung care străbate coasta de est a Marii Britanii. La nord de Humber se afla Deira: ocupa partea de est a Yorkshire-ului modern. La nord de Deira se afla Bernicia, care se întindea până la Firth of Forth, în ceea ce este acum Scoția.

Dintre cele trei triburi, iuții, deși primii care au ajuns în Marea Britanie, au fost cei mai slabi. Perioada puterii lor s-a încheiat în jurul anului 600, Kent, unde locuiau, și-a păstrat numele de odinioară, iar memoria lor a fost ștearsă.

Unghii și sașii au rămas stăpâni ai insulei și, deoarece erau foarte apropiați ca limbă și obiceiuri, din motive de simplitate pot fi considerați un singur popor. Prin urmare, denumirea „anglo-saxoni” a prins rădăcini în limbajul modern. Dar pe vremea lor nu exista nimic asemănător cu un astfel de termen.

Cele patru regate ale unghiurilor erau mai mari decât celelalte regate și le-au dominat la început. În această perioadă de timp, noii locuitori ai insulei au devenit cunoscuți pe continent, iar cronicarii continentali au început să numească insula „țara Angurilor” sau Anglia.

Cu toate acestea, nu voi folosi termenul „engleză” în legătură cu această perioadă, deoarece este asociat în mintea oamenilor cu vremuri mai ulterioare, când o altă invazie a schimbat cultura și modul de viață al locuitorilor insulei.

Când vorbesc despre istoria antică a insulei, voi folosi numele „saxoni”, însemnând și unghiurile și iuta.

Acest lucru are sens, în primul rând, pentru că poziția dominantă a fost în cele din urmă destinată să fie luată de unul dintre regatele saxone. Și în al doilea rând, britanicii din vest au numit toate popoarele germanice inamice sași, poate pentru că cele mai feroce bătălii au fost purtate între britanici și triburile care locuiau în Wessex. Vom împrumuta acest termen din cele mai cunoscute legende celtice care povestesc despre această perioadă a istoriei.

Numele Anglia, desigur, este legitim doar pentru acea parte a insulei unde dominau angrii, sașii și iuții. Cele două cincimi de nord ale insulei au rămas în mare parte celtice (deși cu incluziuni semnificative din sud) până în timpurile moderne, iar regatul Scoției a apărut acolo. Scoțienii încă se înfurie când întreaga insulă se numește Anglia. Insula se numește Marea Britanie, iar Anglia este doar partea de sud. (Termenul scoțian pentru locuitorii din sud este Seseneki - un derivat al „saxonilor”.)

Britanicii, în locul ajutorului pe care l-au cerut (dacă acesta a fost într-adevăr cazul), au primit un dușman și mai feroce și mai periculos decât cei cu care au avut de-a face până atunci.

S-au retras treptat spre vest, luptând la fiecare pas, la fel cum se retrăseseră spre nord cu patru secole mai devreme, sub atacul romanilor. De regulă, britanicii au fost învinși, deși au luptat până la moarte. Dar cel puțin o dată au obținut o victorie importantă.

Gildas descrie o mare bătălie care a avut loc în jurul anului 500, într-un loc pe care îl numește Muntele Badon. Locația sa exactă este necunoscută, dar oriunde a avut loc bătălia (probabil pe Tamisa superioară), britanicii au câștigat o victorie decisivă și și-au asigurat un răgaz pașnic pentru o generație.

Gilda scrie că britanicii erau conduși de un anume Ambrozie Aurelian, care, judecând după numele său, era un britanic romanizat. Ambrozie a rămas probabil în memoria britanicilor ca un mare erou, iar legendele despre el au continuat să trăiască și au dobândit multe detalii vii în nenumărate povești și repovestiri. Regretatul autor britanic Nennius, care a trăit în jur de 800, se referă la această istorie glorioasă a vremurilor trecute.

În versiunea lui Nennius, care în mod firesc se îndepărtează și mai mult de realitate decât povestea Gildei, Ambrose se transformă în asistentul înțelept al lui Vortigern care îl ajută să lupte cu sașii. Liderul britanicilor devine un bărbat pe nume Arthur, care a câștigat douăsprezece bătălii împotriva sașilor, dintre care bătălia de la Muntele Badon a fost ultima.

De aici își are originea legenda Regelui Arthur și a Cavalerilor Mesei Rotunde, colorată de-a lungul timpului cu și mai mari speculații, o mare legendă care dă hrană imaginației noastre până în zilele noastre (cea mai recentă versiune este surprinsă în comedia muzicală „Camelot”. ”).

Sașii însă, în ciuda eșecului de la Muntele Badon, și-au continuat ofensiva. În 577, sașii au ajuns pe țărmurile golfului Bristol și ținuturile celtice au fost separate unele de altele.

Peninsula deluroasă din nord a fost numită Wilhas de către sași. Cuvântul înseamnă „țara străinilor”, iar numele ne vine ca Țara Galilor. Locuitorii acestui pământ sunt numiți galezi. Desigur, este nedrept să numim Țara Galilor „țara străinilor”, deoarece sașii erau străini aici, dar acum este prea târziu pentru a schimba ceva. Galezii înșiși se numesc Cymry - un nume care amintește de poporul Cymry, rude apropiate ale britanicilor.

La sud de golful Bristol se află regiunea pe care sașii o numeau Cornuilhas, „țara străinilor”. Cu timpul, acest nume a devenit Cornwall. (Cornwall a fost numit uneori Țara Galilor de Vest în vremuri mai vechi, iar Țara Galilor însuși Țara Galilor de Nord.)

Mulți britanici au fost forțați să navigheze prin strâmtoarea (care de atunci a devenit cunoscută drept Canalul Mânecii) către nord-vestul Galiei; acolo peninsula numită cândva Armorica a devenit Bretania.

Celții erau din ce în ce mai puțini în Cornwall. Treptat, au fost forțați să iasă în direcția sud-est, până când în 950 au căzut complet sub stăpânirea sașilor. Dialectul cornish al limbii britanice antice a supraviețuit multe secole, dar până în 1800 a căzut complet în nefolosire.

Țara Galilor este o altă chestiune. A luptat cu britanicii timp de secole și, chiar și atunci când a fost forțat să se supună, și-a păstrat identitatea națională. Până în prezent, Țara Galilor, cu o zonă de dimensiunea Massachusetts și jumătate din populație, și-a menținut propriile tradiții culturale distincte. Galeza este vorbită de mai mult de jumătate de milion de oameni (deși pare să-și piardă încet din importanță).

În concluzie, secolele al V-lea și al VI-lea au văzut o situație în Marea Britanie care era fundamental diferită de cea din alte foste provincii romane. Peste tot, cuceritorii germani nu au dislocat fosta populație, ci s-au stabilit printre ei ca o minoritate conducătoare. Și ca minoritate, au adoptat treptat limba și credințele popoarelor cucerite.

Invazia sașilor din Marea Britanie a dus la rezultate diferite. Populația locală a fost distrusă, expulzată sau complet aservită. În acele părți ale insulei unde dominau sașii, limba veche a fost complet uitată. Din ea a rămas doar nume geografice. Kent, Devon, York, Londra, Tamisa, Avon și Exeter sunt nume de origine celtică. Numele Cumberland păstrează memoria Cymry.

Noua limbă adusă de cuceritori aparținea grupului de limbi germanice. Se numește anglo-saxon sau, mai frecvent, engleză veche. În plus, sașii au aderat la credințele păgâne, iar creștinismul a dispărut complet în Anglia.

Dintre toate provinciile romane, doar Marea Britanie a fost complet germanizată și a renunțat la religia creștină.

Marea Britanie este doar una dintre cele două insule principale care alcătuiesc Insulele Britanice. Dar Irlanda?

A rămas în întregime celtică, mult mai celtică decât Marea Britanie, deoarece Irlanda nu a avut niciodată legiuni romane.

Dar în timp ce soldații romani nu au traversat niciodată Marea Irlandei, clerul roman a făcut-o. S-a întâmplat așa.

În momentul în care romanii părăseau Marea Britanie, un teolog britanic pe nume Pelagius a propus o serie de noi puncte de vedere asupra credinței creștine, care erau considerate eretice de mulți lideri bisericești de pe continent. Pe măsură ce învățăturile lui Pelagius s-au răspândit în toată Marea Britanie, biserica a decis să ia măsuri.

În 429, Papa Celestin I l-a trimis pe episcopul Germanus de Auxerre (Auxerre este un oraș din Galia, la optzeci de mile sud-est de Paris) în Marea Britanie pentru a lupta împotriva ereziei. Pe drum, a vizitat Irlanda, unde a propovăduit Evanghelia, apoi ținuturile din nordul Marii Britanii, unde a murit.

Scurta ședere a lui Herman în Irlanda nu a adus niciun fruct vizibil, dar a pregătit terenul. Irlanda a fost inclusă în sfera de interes a misionarilor creștini, iar curând a venit timpul pentru o misiune mai serioasă.

Acest rol i-a revenit unui anume Patricius (nume roman care înseamnă „nobil”, „nobil”), care a rămas în istorie ca Patrick. În tradiția irlandeză, el a devenit Sfântul Patrick, patronul Irlandei.

Povestea lui Patrick este plină de detalii legendare, dar versiunea general acceptată este că s-a născut în jurul anului 385 undeva în Marea Britanie. Acest lucru provoacă în continuare indignare jucăușă în rândul irlandezilor: wow, spun ei, Sf. Patrick se dovedește a fi englez.

Desigur, acest lucru nu este adevărat. Pentru a fi numit englez, Patrick trebuia să fie saxon și s-a născut cu două generații înainte de sosirea primilor germani în Kent. Era britanic, adică celt ca orice irlandez.

Când era băiat, a fost răpit de pirații irlandezi și adus în Irlanda ca sclav. După câțiva ani de sclavie, a reușit să evadeze cu vaporul în Galia, unde, din păcate, stăpâneau triburile germanice.

Patrick a studiat în centrul Galiei, unde episcopul Germanus a fost mentorul său. După ce Herman a vizitat Irlanda, Patrick a mers acolo în 432.

În Irlanda de Nord, Patrick a convertit unii dintre locuitori la noua credință și a fondat mai multe biserici. Cel mai probabil, succesele sale au fost destul de modeste. La urma urmei, ce poate face un misionar, oricât de înzestrat, singur într-o țară păgână sălbatică? Cu toate acestea, legendele ulterioare i-au atribuit o astfel de ispravă, cum ar fi convertirea întregii insule la creștinism. Se presupune că Patrick a murit pe 17 martie 461, iar această zi este sărbătorită ca Ziua Sf. Patrick.

În secolul următor, creștinismul a continuat să se răspândească în Irlanda și, în același timp, a dobândit o serie de trăsături. Dominația sașilor păgâni în estul și sudul Marii Britanii a pus o barieră între Irlanda (și ultimele țări celtice ale Marii Britanii) și creștinismul continental.

Dezvoltarea creștinismului irlandez și-a urmat propriul drum și a avut o serie de diferențe care ni se par banale acum, dar la un moment dat păreau extrem de semnificative. Ceea ce se menționează cel mai des în surse este că călugării irlandezi și-au bărbierit capul diferit față de călugării de pe continent și au determinat data Paștelui conform propriului sistem.

Așa-numita „Biserică Celtică” a apărut în secolul al VI-lea. Într-un fel, a fost mai norocos decât Biserica Romană la acea vreme. Teritoriile vestice ale continentului european se scufundau în mod constant în întunericul ignoranței din cauza noilor invazii ale triburilor germanice precum francii și lombarzii. Învățarea a fost uitată în Galia și Spania și doar o vagă amintire a ei a fost păstrată în Italia.

Dar germanii nu au ajuns în Irlanda, nici măcar sașii. Timp de trei secole după moartea lui Patrick, oamenii învățați au putut să lucreze în lume, copiend cărți, studiind și explicând Scriptura și păstrând alte cunoștințe utile. Preoții irlandezi chiar au reușit să învețe cumva greacă și timp de câteva secole au rămas singurii occidentali care vorbeau această limbă străveche. Aceasta a fost epoca de aur a Irlandei.

Irlandezii, care nu cunoscuseră niciodată stăpânirea Imperiului Roman, nu au creat episcopii, care au fost create în toate bisericile continentale după imaginea instituțiilor administrative seculare ale Romei. În schimb, clerul irlandez a trăit în comunități și a întemeiat mănăstiri, mai degrabă stareți decât episcopi deținând funcții de conducere în biserica lor.

În jurul anului 521, Columba s-a născut în nordul Irlandei, în ceea ce este acum comitatul Donegal. S-a călugărit și a devenit celebru pentru că, sub conducerea sa, Biserica Celtică a lansat ample activități misionare. Columba a întemeiat destul de multe biserici și mănăstiri și în 563, cu doisprezece ucenici, a întemeiat o biserică și o mănăstire pe Insula Iona, o insulă mică de nu mai mult de șase mile pătrate în largul coastei de vest a ceea ce este acum Scoția.

Iona a devenit centrul spiritual al Bisericii Celtice. De pe această insulă Columba a mers în ținuturile de nord ale Marii Britanii și i-a convertit pe sălbaticii picți la creștinism. (În această perioadă, misionarul creștin David, despre a cărui viață nu se știe practic nimic, a început să reînvie creștinismul pe jumătate uitat printre britanicii din Țara Galilor. David este încă considerat sfântul patron al galilor.)

Columba a fost succedat de un alt misionar celtic zelos, Columban, care s-a născut în 543 în Leinster, în sudul Irlandei. Dacă Columba i-a convertit pe celți, atunci Columban a mers mai departe. În 590, a părăsit Irlanda și s-a îndreptat spre Galia, unde au dominat cruzii franci (care, totuși, erau respectabili adepți ai Bisericii Romane), astfel încât țara în sine a început să se numească nu Galia, ci Franța.

În Franța, Columban a întemeiat peste tot mănăstiri și a răspândit învățăturile Bisericii Celtice.

Pe continent, însă, a suferit nenorociri. În secolul al VI-lea, Benedict de Nursia a întemeiat primele mănăstiri din Italia, iar până la sosirea lui Columbanus pe continent, mănăstirile benedictine se răspândiseră și înfloriseră în toată Europa de Vest.

Aceste mănăstiri, care urmau învățăturile Bisericii Romane, prezentau o serie de avantaje, întrucât se distingeau prin organizare și disciplină mai bune în comparație cu comunitățile celtice.

Mai important, în același an în care Columbanu și-a început activitățile pe continent, a fost ales un nou papă, Grigore I cel Mare. El însuși era călugăr benedictin, iar cercul său era în mare parte călugări. El a folosit toată puterea puterii papale pentru a-i sprijini pe benedictini și, astfel, încercările lui Columban au fost în zadar.

Un consiliu de episcopi a condamnat unele dintre opiniile controversate ale lui Columban, iar Columban a fost forțat să intre într-o dispută care a durat câțiva ani și pe care în cele din urmă a pierdut-o. Ca urmare, a fost nevoit să plece în Italia, unde, spre a ne ciudă pe toată lumea, a întemeiat o altă mănăstire și a murit în 615.

Din acest moment, Biserica Celtică nu și-a mai putut afirma poziția pe continent. Dacă dorea să găsească noi adepți, trebuia să se facă prin convertirea păgânilor.

Este clar că obiectul cel mai apropiat pentru predicarea ei au fost sașii păgâni – dar s-a dovedit că și Biserica Romană avea planuri pentru ei.

Evenimentul decisiv pentru creștinizarea Angliei a avut loc la Roma, dar este asociat cu nordul Angliei. La mijlocul secolului al VI-lea s-au format două regate ale Angurilor - Deira și Bernicia. În acele vremuri tulburi, războaiele constante asigurau o sursă nesfârșită de prizonieri care puteau fi vânduți profitabil ca sclavi. (În istoria sasească timpurie, principalul export din Marea Britanie era sclavii.)

În anii 590, când Grigore I cel Mare era papă, mai mulți băieți din Deira au fost aduși la Roma și scoși la vânzare pe piața de sclavi. Tata a trecut și i-a văzut. Atenția i-a fost atrasă de fețele roșii și părul lung și blond și i-a întrebat pe băieți ce fel sunt.

Ei au răspuns: „Suntem englezi”.

„Nu unghii, ci îngeri”, a spus papa, remarcând asemănarea cuvintelor care suna la fel de asemănător în latină ca și în limba noastră.

Aflând că angrii sunt păgâni, Grigore, care nu putea permite unui popor atât de frumos să nu găsească mântuirea, a plănuit să trimită misionari în Anglia. În acest scop, a ales un călugăr dintr-o mănăstire romană pe nume Augustin.

Augustin nu a mers la Deira, patria băieților sclavi, ci la Kent, care era cel mai aproape de ajuns de pe continent și care părea cel mai promițător loc pentru scopurile sale.

În Kent au debarcat primele triburi germanice. Până la sosirea lui Augustin, ei trăiseră deja în acest pământ de aproximativ un secol și l-au transformat în cea mai prosperă regiune a Angliei. La vest de Kent, regatele sașilor s-au luptat cu Țara Galilor, iar regatele Anglelor, situate la nord, s-au luptat cu scoțienii. Kent se putea bucura de lume.

Primul rege al Kent-ului despre care îl știm a fost Ethelbert („ethel” înseamnă „nobil”), a urcat pe tron ​​în 560. Fiind păgân, este puțin probabil să fi auzit deloc de creștinism. În regatul său, se pare că existau sclavi britanici care mărturiseau creștinismul. Predicatorii celtici au vizitat și Anglia.

Cu toate acestea, poziția Bisericii Celtice din Kent, îndepărtată de Irlanda și de insula Iona, era slabă. Dar era cel mai aproape de centrele de învățare romană din Franța. În 584, Ethelbert s-a căsătorit cu o prințesă francă care era creștină. I-a permis să-și practice religia și să aducă preoți cu ea. El însuși a rămas păgân, dar creștinismul îi era cu siguranță familiar.

În 597, un misionar din sud, Augustin, a debarcat în Kent, însoțit de patruzeci de călugări. El a adus cu el o scrisoare a Papei Grigore, adresată lui Ethelbert drept „Regele Ungurilor”. Papa a folosit această adresă, amintindu-și aparent cuvintele sclavilor englezi pe care i-a văzut la piața de sclavi. În orice caz, de atunci locuitorii continentului au început să numească acest pământ „țara Angurilor”, adică Anglia. Dacă Grigore ar fi văzut sclavi aduși dintr-unul dintre regatele Saka, poate că am fi numit țara lui Shakespeare și Churchill Saxia.

Ethelbert i-a primit pe misionari politicos, dar precaut. În primul rând, a insistat ca predicile lui Augustin să fie ținute în stradă, pentru a nu încerca să se angajeze în vreo vrăjitorie creștină dăunătoare. Mai târziu, asigurându-se că nu este rău de la misionari, le-a permis sosirilor să folosească biserica, care aparținea reginei Kentish și a clerului ei.

Augustin a fondat o mănăstire în capitala lui Ethelbert, la Canterbury. În 602, Papa Grigore l-a numit pe Augustin episcop și șef al bisericii engleze. Augustin, prin urmare, a devenit primul „Arhiepiscop de Canterbury”, iar până astăzi episcopul de Canterbury este considerat cel mai înalt ofițer ecleziastic din Anglia.

Ethelbert a acceptat în cele din urmă să fie botezată. Aceasta a fost o mare realizare, deoarece puterea lui Æthelbert s-a extins dincolo de Kent în vecinele Essex și East Anglia. Folosindu-și sprijinul, Augustin și-a putut duce învățătura mai departe. Până la moartea lui Augustin în 607, forma romană a creștinismului era ferm stabilită în sud-estul Angliei. Au fost numiți episcopi de Rochester, vestul Kent, Londra și Canterbury.

Îndelungata domnie a lui Ethelbert (a fost la putere mai bine de jumătate de secol din 560 până în 616) a fost o perioadă de stabilitate, care a contribuit la răspândirea în continuare a creștinismului. În plus, Ethelbert a făcut tot posibilul pentru a restabili ordinea în regat. El a alcătuit primul cod de legi scris din Anglia. Codul a fost deosebit de util deoarece prevedea pedepse strict definite pentru diferite infracțiuni, inclusiv crima. Ei au înlocuit vechiul obicei al răzbunării, conform căruia victima a răspuns infractorului cu un rău și mai mare, semănând astfel semințele unei noi răzbunare și a unei vrăji de sânge, care s-a dovedit a fi atât de distructivă pentru comunitățile antice.

Regatul saxon Wessex în vest și regatele engleze Deira și Bernicia în nord au rămas în afara influenței lui Ethelbert. Strămoșul ilustr al dinastiei regale Deira (unde au trăit sclavii văzuți anterior de Grigore) a fost Ella.

Aella a ajuns la putere în jurul anului 560 și a condus cu succes regatul timp de o generație. Sub el, Deira și-a extins granițele. În 586, unii dintre locuitorii din Deira s-au mutat în regiunile centrale ale Marii Britanii și au fondat Mercia, care a devenit în curând un regat independent.

În 593 Aella a murit, iar Æthelfrith, care a condus Bernicia, a invadat imediat Deira și a preluat puterea. Cu toate acestea, fiul Elei, pe nume Eadwina, a reușit să scape la timp. Și-a găsit refugiu în regatul prietenos din East Anglia.

Æthelfrith era un conducător iscusit, câștigând multe victorii asupra scoțienilor și galilor, dar nu se putea simți în siguranță cât timp „adevăratul rege” al Deirei Eadwine rămânea în libertate.

Regele Raedwald al Angliei de Est era sub presiune din două părți. Eadvine a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a obține sprijinul lui Redwald și a pleca într-o campanie spre nord, iar Ethelfrith, prin mită și amenințări, a cerut extrădarea Eadvinei.

În timp ce regele Kentish Ethelbert era în viață, lucrurile nu au mers înainte. Ethelbert și-a folosit puterea și influența pentru a menține pacea. Cu toate acestea, după moartea sa în 616, Kent și-a pierdut conducerea și nu a recăpătat-o ​​niciodată.

Vidul lăsat de moartea lui Ethelbert a fost umplut de Raedwald cu planurile sale ambițioase. El a decis brusc să acționeze independent și, după ce a dat o lovitură decisivă, și-a afirmat puterea asupra întregii Anglie.

Cât despre Ethelfrith, moartea lui Ethelberth i-a permis să se mute spre sud în 617.

Cu toate acestea, a avut ghinion. Pentru a câștiga viteză și a exploata elementul surpriză, a mărșăluit spre sud cu o forță mică, dar l-a întâlnit pe Raedwald, care mărșăluia spre nord destul de independent cu întreaga armată a Angliei de Est.

Când Ethelfrith și-a dat seama de superioritatea forțelor inamice, era prea târziu să se retragă. Nevrând să renunțe, a decis să lupte pe râul Idla, care a servit drept graniță între cele două regate. East Angles, desigur, au câștigat, iar Æthelfrith a fost ucis.

Această victorie l-a făcut pe Eawin conducătorul Deirei și în același timp al Berniciei, iar de atunci cele două regate au fost unite într-unul singur. Deoarece pământurile lor se aflau la nord de râul Humber, noul regat unit a fost numit Northumbria.

Dacă Raedwald credea că succesul său îi va permite să conducă peste toată Anglia, iar Eadwine avea să devină marioneta lui, s-a înșelat. Eadwine era un conducător la fel de puternic ca și dușmanul său Æthelfrith. El a învins Țara Galilor, extinzându-și dominația spre vest, iar sub el Northumbria a devenit cel mai puternic dintre toate regatele Germaniei Britanice. (În această perioadă de dominație engleză, care a urmat morții regelui Kent Ethelbert, obiceiul de a numi țara Anglia, adică țara englezilor, s-a înființat în cele din urmă pe continent.)

În 625, Eadwine a confirmat noul statut al Northumbriei căsătorindu-se cu Ethelberga din Kent, fiica marelui Ethelbert. Ethelberga era creștină și l-a adus cu ea pe bătrânul preot Paulinus, unul dintre participanții la misiunea lui Augustin din Kent. Și din nou vedem încercările reginei creștine de a-și converti soțul la credința ei. (Acest lucru s-a întâmplat adesea printre liderii germani în perioada creștinismului timpuriu, iar învățăturile pașnice ale bisericii au găsit inițial un răspuns mult mai mare în rândul femeilor decât în ​​rândul bărbaților.)

Eadvine a fost convins, poate, nu atât de cererile soției și ale preotului Paulinus, cât de unele evenimente reale. Povestea lor este așa.

Dintre regatele saxone din sud, numai Wessex visa să câștige dominația asupra nordului. Conducătorul din Wessex a plănuit să realizeze acest lucru ucigându-l pe Eadwine. A trimis un mesager în Northumbria, care, împreună cu discursuri politicoase, a purtat cu el o lamă otrăvită. După ce i-a transmis mesajul lui Eadwină, el și-a scos arma și s-a aruncat. Numai viteza și hotărârea reacției războinicului din Northumbria, care l-a acoperit pe Eadwin cu trupul său și el însuși a murit, l-au salvat pe rege de la moarte.

Desigur, Paulinus a subliniat imediat că Dumnezeul creștin a salvat viața regelui de dragul reginei creștine. Impresionat de acest eveniment, Eadwine a promis că se va converti la creștinism dacă va învinge Wessex (cu care, desigur, avea de gând să lupte acum) și s-a întors în viață. Și așa s-a întâmplat, iar în 627 el și anturajul său s-au convertit la creștinism.

Creștinismul „roman”, care anterior se stabilise în sud, s-a răspândit acum în nord. Capitala lui Eadwin, York, unde a fost botezat (și unde Septimius Severus și Constantius Chlorus muriseră cu câteva secole mai devreme), a devenit centrul noii episcopii, iar Paulinus primul ei episcop. De-a lungul istoriei ulterioare a Angliei, Arhiepiscopul de York va rămâne a doua persoană în ierarhia bisericii, după Arhiepiscopul de Canterbury.

Eadvine a depășit toți conducătorii anteriori la putere și a condus peste un teritoriu foarte vast. Departe la nord, a construit o fortăreață pe malul Firth of Forth pentru a-și apăra granițele de nord de scoțieni. Legenda spune că în cele din urmă a crescut un oraș în jurul acestui castel, care a fost numit Edinburgh („orașul lui Eadwine”).

Dar nu totul a ieșit atât de bine și de plăcut pentru Anglia. Creștinismul s-a răspândit la nord și la sud, dar între ele se întindea o vastă zonă care a rămas păgână. Aceasta a fost Mercia, fondată cândva de oameni din Deira, dar acum devenind un puternic regat independent sub conducerea sinistrului rege Penda.

Penda este o persoană curioasă. Era un păgân convins și nu a recunoscut creștinismul, dar nu a interferat cu activitățile misionarilor creștini din domeniile sale. Se pare că el credea că oamenii demni sunt imuni la creștinism și că cei care acceptau această învățătură erau slabi și nu merită să-i deranjeze. Mai mult, se pare că îi plăcea războiul în sine, indiferent de trofee și cuceriri. Ciocnirile constante erau tot ce avea nevoie, nimic mai mult.

Convertirea Eadwinei la creștinism i s-a părut lui Penda un motiv suficient pentru luptă. Penda s-a impus ca singur conducător al Merciei în 628, la un an după botezul lui Eadwine, și a intrat imediat în război. Nu a ezitat să formeze o alianță cu prințul galez Cadwallon.

Cadwallon era creștin, dar era și galez și era dornic să răsplătească Eadwina și Northumbria pentru înfrângerile suferite anterior de poporul său. Faptul că aceasta presupunea intrarea într-o alianță cu un păgân și un sas nu l-a deranjat. Cât despre Penda, i-a plăcut întotdeauna perspectiva de a târî cât mai mulți oameni în luptă.

În 632, Eadwine a fost forțat să dea bătălie dușmanilor săi la Hatfield, la treizeci de mile de York. A suferit o înfrângere gravă și a căzut în această bătălie. Astfel s-a încheiat domnia lui de cincisprezece ani.

Cu răutate răzbunătoare, Cadwallon a început să devasteze sistematic Northumbria. Necazurile care s-au abătut asupra țării trebuie să-i fi convins pe Northumbrieni că convertirea lor la creștinism a fost o greșeală și că zeii antici îi pedepseau pentru trădarea lor. Paulinus și asistenții săi au trebuit să părăsească York și toată Northumbria s-a întors la păgânism, de parcă șase ani de creștinism nu s-ar fi întâmplat niciodată.

Cu toate acestea, acum pendulul s-a balansat în cealaltă direcție. Când Æthelfrith a preluat puterea după moartea Elei, fiul Elei, Eadwine, s-a refugiat în sud. Când Eadwine și-a recâștigat regatul, fiii lui Æthelfrith s-au refugiat în nord.

Unul dintre fiii lui Æthelfrith, Oswald, s-a convertit la creștinism; cu toate acestea, creștinismul „celtic” s-a răspândit în nord datorită eforturilor lui Columba. Oswald a devenit un adept înfocat și a petrecut chiar șapte ani pe Iona.

În confuzia care a urmat morții lui Eadwine, Oswald s-a întors în Northumbria și a reușit să-l omoare pe Cadwallon în luptă în 633.

(Cadwallon a fost ultimul conducător britanic care a îndrăznit să-i atace pe sași. Timp de multe secole după aceasta, Țara Galilor a rezistat cu succes și au fost momente în care părea că galezii sunt pe cale să obțină independența o dată pentru totdeauna; cu toate acestea, din vremea Moartea lui Cadwallon la ultimele războaie serioase din Țara Galilor, șapte secole mai târziu au urmat o politică pur defensivă.)

Odată cu venirea lui Oswald la putere, tuturor li s-a părut că zilele lui Eadwine se întorc. Creștinismul a revenit din nou în țară, deși într-o versiune „celtică”. Oswald a intrat într-o alianță cu Wessex, căsătorindu-se cu fiica regelui Wessex și pentru o vreme a părut a fi la fel de puternic precum fusese Eadwine anterior.

Cu toate acestea, Penda era încă în viață și a condus Mercia. A început din nou un război, iar istoria s-a repetat. Într-o bătălie dintre Mercieni și Northumbrieni din 641, Northumbrienii au fost din nou învinși și regele lor a fost ucis.

Dar povestea a continuat. Oswald avea un frate, Oswiu, care acum a pus mâna pe tronul Northumbriei și, dorind să-și întărească poziția, sa căsătorit cu fiica sa Eadwine. În acest fel, el dorea să unească cele două vechi case conducătoare ale Deira și Bernicia și să elimine amenințarea constantă a războiului civil. El a fost chiar de acord ca jumătatea de sud a stăpânirii sale, Deira, să fie condusă în felul unui vicerege de un prinț din casa lui Eadwine Oswin.

Dorind să evite soarta predecesorilor săi, Oswiu a făcut tot posibilul pentru a-l potoli pe războinicul păgân însetat de sânge Penda. El și-a trimis unul dintre fiii lui Penda ca ostatic și și-a căsătorit fiica cu unul dintre fiii lui Penda (și, ca urmare, acest fiu s-a convertit la creștinism). În cele din urmă, i-a propus lui Penda să-i plătească un tribut și să-l recunoască drept conducătorul său suprem.

Nicio astfel de măsură nu a avut vreun efect asupra bătrânului păgân. Se bucurase deja de victoriile asupra Wessex și East Anglia și în 654 a decis că era rândul Northumbriei din nou. Pur și simplu supunerea ei nu era suficientă pentru triumful lui.

Oswiu a fost forțat să lupte împotriva voinței sale undeva în vecinătatea Leeds-ului modern. Dar cu această bătălie, Penda a exagerat. Northumbrienii, învinși de două ori în 632 și 641, au luptat cu curaj disperat și i-au înfrânt pe Mercieni. Penda a fost ucis și odată cu el a murit și ultima speranță a păgânilor, deoarece tronul a fost moștenit de fiul Pendei, care era creștin.

Din acel moment, Anglia a devenit creștină, iar ultimul dintre conducătorii păgâni, regele Essex, a fost botezat la insistențele lui Oswiu.

Dar ce tip de creștinism va domina? celtică sau romană? Nordul era celtic, sudul era roman. Dar forțele erau inegale. Creștinismul celtic a avut sprijin de la scoțieni și irlandezi, care nu au jucat un rol important în istoria vremii. În spatele creștinismului roman se afla întregul continent, regatul puternic al francilor și papalitatea și mai puternică.

Oswiu, cel mai puternic (din punct de vedere secular) adept al creștinismului celtic, era în gând. Soția lui, care a mărturisit credința romană, a încercat din toate puterile să-l cucerească de partea ei. Preoții romani și celtici s-au certat și s-au speriat unul pe altul cu focul iadului, putea pune pe oricine să gândească. Dacă ar alege partea greșită?

În 664, Oswiu i-a chemat pe episcopi la un „sinod” la Whitby, un oraș de coastă la 40 de mile nord de York. Aici regele a ascultat cu răbdare argumentele ambelor părți cu privire la probleme arzătoare precum forma tonsurii monahale. Ar trebui călugării să-și radă părul din vârful capului pentru a evoca coroana de spini a lui Isus? Sau ar trebui ei, dimpotrivă, să lase părul doar pe vârful capului, așa cum se practică în Biserica Celtică (poate că acest obicei s-a păstrat din religia druidă)?

Preoții celtici l-au citat liberal pe Columba, dar Oswiu a fost foarte impresionat de declarația episcopilor romani, care au declarat că urmează instrucțiunile Papei - succesorul Sfântului Petru, același Sfânt Petru căruia Iisus i-a spus (Evanghelie). din Matei, 16:18-19): „ ...tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei; și vă voi da cheile Împărăției Cerurilor”.

Oswiu s-a apropiat de episcopii celtici și i-a întrebat dacă este așa. Episcopii celtici au fost nevoiți să admită că citatul era adevărat. „În acest caz”, a spus Oswiu, „trebuie să mă alătur adepților lui Petru și pentru ca atunci când voi muri și voi merge în rai, proprietarul cheilor să nu încuie porțile raiului asupra mea”.

Episcopii celtici întristați au părăsit regatul și și-au găsit refugiu în Scoția și Irlanda.

Anglia a cunoscut o a doua cucerire romană, de data aceasta una religioasă. Misionarii englezi care predicau marca romană a creștinismului i-au urmat pe predicatorii celtici care se retrăgeau și, încetul cu încetul, creștinismul celtic a încetat să mai existe. În anul 716, mănăstirea de pe insula Iona - la un secol și jumătate după ce Columba a întemeiat-o - s-a alăturat bisericii romane, iar biserica celtică s-a stins treptat până când a dispărut definitiv în secolul al XI-lea.

Note:

Camelotul este capitala legendară a regatului Arthurian. Locația sa este necunoscută, deoarece este posibil să nu fi existat niciodată. Călugării din Glastonbury, fascinați de trecutul celtic, au plasat Camelot pe dealul Cadbury, la douăsprezece mile de mănăstirea lor. Totuși, acesta ar fi putut fi un truc pentru a atrage pelerini, ale căror vizite aduceau venituri considerabile mănăstirii.

anglo-saxoni - un singur nume pentru astfel de triburi germanice, precum unghiurile, sașii, frizii și iutei, care au reușit să cucerească Marea Britanie în secolul al VI-lea și au devenit baza educației poporului britanic. Ulterior i-au absorbit pe celți. În secolele următoare, a existat o amestecare activă a acestor triburi germanice cu norvegieni și danezi.

S-a încheiat perioada istorică numită anglo-saxonă în 1066, când armatele ducelui normand William Cuceritorul au invadat insula, după care a avut loc o infuzie activă de sânge francez și s-a format națiunea engleză.

Raiduri și colonizare

În secolul al V-lea romanii părăsesc insula, își pierde statutul de provincie romană, apoi perioada de aproape două secole din istoria insulei este considerată întunecată, se știu puține despre ea. Raiduri constante ale germanilor s-au transformat treptat în așezare pe scară largă a pământurilor britanice.

Diverse triburi germanice (saxoni, unghiuri, iute, frizieni) se deplasează activ și încep subjugarea populaţiei celto-romane, ca urmare, doar acele triburi care au trăit în nord-vest își păstrează independența. Are loc formarea treptată a regatelor germane.

Cele mai populate zone sunt cele sudice, acest lucru fiind facilitat de un climat mai blând, iar chiar și în perioada stăpânirii romane au fost bine dezvoltate, iar triburile germanice care s-au mutat în Marea Britanie au fost expuse influenței romane în patria lor, ceea ce a contribuit la procesul relativ ușor de asimilare a acestora cu societatea celto-romană .

Regatele anglo-saxonilor

Chiar înainte de secolul al VII-lea pe insulă a fost creat un grup de regate anglo-saxone.

Acest Kent, Murcia, Wessex, Sussex, Northumbria și East Anglia. Fiecare regat a fost întemeiat de conducătorii triburilor individuale, care mai târziu au devenit regi. Au existat și entități mai mici, dar toate, fără excepție, erau constant în dezacord între ele.

Numai în 825 regele Egbert de Wessex a unit majoritatea regatelor într-un singur întreg, numit Anglia.

Structura și managementul social

Aproape toți locuitorii erau angajați în agricultură, erau țărani - bucle, care deținea terenuri mari. Aveau dreptul de a lua parte la deciziile de conducere și formau coloana vertebrală a armatei anglo-saxone.

Nobilimea strămoșească a fost numită Earls, vigilenți - Gesites, sclavi (celții cuceriți în Țara Galilor) – letamiȘi wili. Au fost chemați proprietarii care dețineau terenuri uriașe Glafords, mai târziu au primit numele „ Lord».

Printre anglo-saxoni, capacitățile regelui erau limitate, el nu lua decizii singur, ci împărțea puterea uitenagemotome(adunarea înțelepților), formată din reprezentanți ai clerului și ai nobilimii. Acest organism avea dreptul să aleagă și să destituie regele. Teritoriul a fost împărțit în comitate(judete). Legătura județelor cu „adunarea înțelepților” s-a realizat cu ajutorul şerif, care erau în esență funcționarii regelui și erau implicați și în colectarea impozitelor.

Relații comerciale și economie

Locația Marii Britanii era favorabilă dezvoltarea relaţiilor comerciale cu Europa continentală iar prima expansiune a comerțului a avut loc deja în secolul al VII-lea, apoi ruta comercială a trecut prin Bretania, iar mai târziu prin Normandia.

Londra și marile orașe portuare devin centre de comerț. Apoi a fost pusă baza pentru viitoarea influență a Angliei - producția de prelucrare a pânzei și a lânii. Legăturile în interiorul statului sunt întărite, numeroase drumuri construite de romani și râuri navigabile fac posibilă conectarea regiunilor.

Se întâmplă construirea de cetăţi mari, care a atins apogeul în secolul al VIII-lea, o perioadă de raiduri constante ale norvegienilor și danezilor. Multe orașe au fost construite în jurul pământurilor mănăstirii, altele - ținând cont de locația avantajoasă pentru comerț. Pe parcursul a trei secole s-au format aproximativ 80 de orașe, în care agricultura a stat la baza economiei.

Creștinizarea și cultura anglo-saxonilor

Anglia face un pas pentru a intra în lumea Europei ca urmare a muncii misionarilor - începe creștinizarea, care a permis formează legături culturale și spirituale cu societatea europeană, precum și dezvoltarea ulterioară a lumii anglo-saxone, a fost influențată de moștenirea romanilor.

Dintre operele de artă anglo-saxonă, merită remarcate manuscrisele decorate cu ilustrații și obiecte decorative.

Toate purtau urme ale influenței culturilor scandinave și celtice. Cele mai izbitoare exemple de artă anglo-saxonă includ Evanghelia Lindisfarne, Cartea Durrow, lucruri descoperite în necropola mormântului din Sutton Hoo și diverse sculpturi.

Din păcate, doar două monumente ale literaturii anglo-saxone au ajuns la noi - epicul Beowulf (a fost găsit un manuscris datat din secolul al XII-lea) și colecția de poezie The Book of Exter.

Anglo-saxonii sunt predecesorii englezilor moderni care au trăit în secolele V-XI. Inițial au fost un conglomerat de diferite triburi germanice. Treptat a devenit o nouă națiune. Un salt evolutiv brusc a avut loc după cucerirea normandă a Angliei în 1066.

Originea termenului

Unghii și sașii au fost triburi nord-germanice din Iutlanda și Saxonia Inferioară, care au cucerit și au stabilit cea mai mare parte a Angliei în timpul Evului Mediu timpuriu. Oamenii erau barbari, dar de-a lungul timpului au reușit să se integreze cu succes în civilizația creștină ortodoxă.

Cucerirea anglo-saxonă a Marii Britanii a fost un proces lung care a durat mai bine de 180 de ani. Războiul a fost între britanici și anglo-saxoni. Dar în secolul al VI-lea lupta a devenit mai pronunțată, astfel încât consecința a fost dezintegrarea Marii Britanii post-romane în state mici independente. În procesul activităților militare și agresive, un număr mare de populație celtică a fost exterminată. Unii dintre celți au fost forțați să plece din Marea Britanie pe continent. Cealaltă parte a fost transformată în sclavi care au fost forțați să plătească tribut cuceritorilor lor.

Doar regiunile celtice muntoase din vest și nord au rămas independente. Acolo au continuat să existe asociații tribale, care mai târziu s-au transformat în principate și regate celtice independente.

Ca urmare a unor astfel de acțiuni, Anglia a fost împărțită în trei segmente semnificative. Acestea erau regatele:

• Engleză;
• sașii;
• Yutov.

Erau conduși de șefi sau triburi care s-au stabilit ca regi. În secolul al IX-lea, Anglia a fost împărțită în opt regate. De fapt, erau mai mulți, dar micile regate nu au jucat niciun rol semnificativ, așa că nu li s-a acordat prea multă atenție. Astfel de regate mici au concurat inițial și au luptat între ele.

Cum trăiau anglo-saxonii?

Până în secolul al IX-lea, cea mai mare parte a fost reprezentată de țărani comunali care dețineau suprafețe mari de pământ. Kerls avea drepturi depline, putea lua parte la adunări publice și avea arme.

După pogromul danez din anii 870, Alfred cel Mare a restaurat regatul aproape în același mod ca triburile germanice care trăiau pe continent. Șeful statului este regele. Nobilimea clanului era formată din rude apropiate. Reginele aveau și privilegii bune. Regele însuși a fost înconjurat de anturajul și alaiul său. Din acestea din urmă s-au format treptat nobilimea de serviciu și feuda.

În literatură, se acordă multă atenție hainelor pe care le purtau oamenii. Femeile purtau rochii lungi, largi, care erau prinse la umeri cu catarame mari. Bijuteriile tipice în acele vremuri erau broșe, coliere, ace și brățări. Bărbații purtau de obicei tunici scurte, pantaloni strânși și pelerine calde.

Anglo-saxonii foloseau un alfabet format din 33 de rune. Cu ajutorul lor s-au realizat tot felul de semnături pe bijuterii, vase sau elemente osoase. Alfabetul latin a fost adoptat odată cu apariția creștinismului, iar unele cărți scrise de mână din acea vreme au supraviețuit până în zilele noastre.

Prin natura sa, anglo-saxonii erau neinfricati si cruzi. Astfel de trăsături au format o tendință spre jaf fără discernământ. Din această cauză alte triburi se temeau de ei. Oamenii disprețuiau pericolul. Și-au lansat navele de tâlhari în apă și au permis vântului să le ducă pe orice țărm de peste mări.

Răspândirea creștinismului

Papa Grigore Dvoeslov l-a însărcinat pe Augustin să răspândească creștinismul printre anglo-saxoni. Lupta împotriva superstiției a avut succes. Începând cu mijlocul secolului al V-lea, anglo-saxonii, în timpul unui secol și jumătate de luptă cu populația locală, au luat stăpânire pe partea de est a insulei. Împărțirea în regate a fost convenabilă pentru răspândirea rapidă a creștinismului.

Societatea bisericească a participat foarte activ la destinele țării. În anii de război, creștinismul celtic a fost smuls din rădăcinile sale romane. Prin urmare, restabilirea conexiunii pierdute a devenit o parte importantă. Până în secolul al VII-lea, noua religie a fost predicată pe aproape întregul teritoriu.

De la sfârșitul secolului al XII-lea până la începutul secolului al XIX-lea, Marea Britanie a devenit una dintre cele mai puternice puteri maritime. Datorită unor caracteristici unice ale insulelor, a fost construit un gigantic Imperiu Britanic. Pentru a-și ridica statutul, a înfruntat în mod repetat țările continentale ale Europei unele împotriva altora în războaie distructive. Câștigătorii au fost în principal britanicii, care au primit colonii de peste mări și bogății luate de la concurenții lor.