Este necesar să răspundeți acuzațiilor calomnioase ale speranțelor voastre de mântuire în Biserică?
Nu este tăcerea în acest caz o trădare a Adevărului și a Bisericii?

În timpul prezent al apostaziei, un timp de căutări dificile pentru Biserica care stă în Adevăr, Există diverse dispute, dezacorduri și nedumeriri în rândul creștinilor ortodocși care caută o Ierarhie Bisericii care să nu se abate de la Adevăr.
În același timp, alți zeloți ai Ortodoxiei, care se consideră Adevărați Creștini Ortodocși și membri ai Adevăratei Biserici Ortodoxe, fără să-și dea osteneala să înțeleagă cuvintele despre limitele Bisericii ale adversarului lor, originile, conținutul, contextul a ceea ce s-a spus și fără a-i oferi ocazia să-și explice el însuși, îl acuză cu nesăbuință în blasfemie împotriva Bisericii, în eșecul lor de a-i vedea limitele, în negarea însăși existenței Bisericii din cauza apostaziei împlinite și, în consecință, în blasfemie împotriva Bisericii. Hristos, care a spus: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva Ei” (Matei 16:18).
Apoi, ei își pronunță în mod foarte inteligent verdictul cu privire la amenințarea unui declin în continuare care atârnă asupra adversarului în starea sa acefală temporară forțată, declarând în același timp procesul lor de mântuire necondiționat în curs de desfășurare în TOC și rupând relațiile cu adversarul care anterior erau destul de amabile, frățești și beneficiu mutual.
Rădăcinile spirituale din inima omului sunt bine cunoscute, ducând la dezbinare, și nu la crearea păcii între oameni, poruncită de Domnul.
Uneori explicarea semnificației spirituale a cuvintelor cuiva într-un conflict care a avut loc devine ciudată și inutilă în circumstanțele actuale și ar duce doar la nedumerire și ridicol.
Dar dacă există o oportunitate de a te justifica și dacă acest lucru va proteja persoana calomniată de ispite și va fi util pentru mântuirea tuturor părților, atunci acest lucru trebuie făcut.
Tăcerea în acest caz devine o trădare nu numai a mântuirii cuiva, ci a lui Hristos și a Bisericii Sale.

Vasile cel Mare (scrisoarea 211 (219)): „... mare este înaintea lui Dumnezeu care se predă cu smerenie aproapelui său și acceptă fără rușine acuzațiile, chiar și nedrepte, pentru ca prin aceasta să dea Bisericii lui Dumnezeu mare folos – pace. .”
Oprirea răului se întâmplă și pentru că cel calomniat se întristează nu atât pentru el însuși, cât pentru cel care este în dușmănie împotriva lui.

Grigorie Teologul (Omilia 36): „Dacă suferim pe nedrept, atunci cei care ne jignesc sunt vinovați de aceasta și de aceea ar trebui să ne întristăm mai mult pe ei decât pe noi înșine, căci ei suferă răul”.
Astfel, cel care se întristează pentru păcătos învinge ura și răutatea cu virtutea opusă - iubirea.
De asemenea, cunoaștem multe exemple când cei calomniați nu numai că și-au luat vina, ci și, uneori, au făcut bine infractorului. În felul acesta au devenit asemenea lui Dumnezeu, care a fost răstignit pentru noi și a luat „păcatul lumii” (Ioan 1:29)

Maxim Mărturisitorul (Capitole despre iubire, sec. 2): „După cum te rogi pentru cel care a calomniat, Dumnezeu va dezvălui cu siguranță adevărul despre tine celor care au fost ispitiți”.

Cunoaștem multe exemple în care, atunci când au fost calomniați, mulți oameni neprihăniți au rămas tăcuți și nu au găsit scuze și și-au luat și vina asupra lor. În felul acesta au devenit asemenea lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele noastre.

Dar există o altă reacție la calomnie - a se apăra cu blândețe în calomnii pe subiecte de zi cu zi și - a se apăra cu totul ferm atunci când își defăimează propria credință în Hristos și în Biserica Sa, când își apără propria Mărturisire de credință, deoarece o astfel de apărare este necesară pentru mântuirea tuturor părților în război și pentru întărirea Bisericii.

Ilya Ekdik (Colecția de culori): „Când denunți, fie trebuie să taci, fie să te aperi cu blândețe dacă denunțul este calomnios.”

Theophan the Recluse (Schița învățăturii morale creștine): „În ceea ce privește cazurile de insultă la cinste, poți afla că ai dreptate fără mânie și discordie, poți cere restaurarea legală a numelui tău, fără să jignești pe alții și fără să încalci pacea. si iubire; dar este mai bine să răbdăm, dându-se Domnului însuși, soarta cuiva și pe cei ce jignesc”.

„Este posibil, să spunem, să ne justificăm împotriva calomniei și ostilității. Dar o justificare întărită uneori umilește și mai mult sau trezește suspiciuni reale. Nu; calomnia ticăloasă nici măcar nu merită justificată, decât dacă ni se cere în mod special să ne îndreptățim în ele. Ei sunt cel mai bine convinși prin măreția calmă a spiritului și tăcerea (Matei 27:14).”

După cum putem vedea, auto-justificarea este acceptabilă, deși adesea este mai bine să nu te scuzi. Sfinții Părinți o explică astfel:
Isaac Sirul (Cuvinte ascetice, Omilia 89): „Dacă îți poți îndreptăți sufletul singur, atunci nu-ți face griji să cauți o altă îndreptățire.”

Adică, dacă conștiința ta este curată și nu ești vinovat de ceea ce ești acuzat, atunci ar trebui să rămâi liniștit, amintește-ți că Domnul vede totul și îi va aduce la înțeles pe cei care te-au defăimat la timp.

Știm că Domnul Însuși nu a răspuns calomniilor și nu s-a justificat atunci când pedeapsa și moartea Celui Nevinovat fuseseră deja hotărâte în inimile celor care judecau.

Dar:

Vasile cel Mare (scrisoarea 22): „Fiecare, cât are putere, să vindece pe oricine are ceva împotriva lui”.

Teofan Reclusul (Interpretare la ultima parte a 2 Corinteni 5:11): „Căci, chiar dacă nu ați făcut nimic rău, dacă, după ce ați dat vreun motiv de bănuială și având ocazia să risipiți ispita, nu o risipiți , atunci ești supus condamnării.” . Theodoret spune la fel: „Încercăm să-i corectăm pe cei care au păreri false despre noi și să oferim informații despre noi înșine despre ceea ce suntem cu adevărat.” La fel și Sfântul Gură de Aur: „Așa zice Sfântul Apostol, știind aceasta, adică această judecată cumplită, facem totul pentru a nu vă da niciun motiv să ne bănuiți nici măcar în mod fals de nesinceritatea faptelor noastre. Vedeți exactitatea strictă în îndeplinirea îndatoririlor și natura grijulie a sufletului, grija de binele celorlalți? Căci, spune el, suntem supuși condamnării nu numai atunci când facem de fapt ceva rău, ci și atunci când, nefăcând nimic rău, suntem bănuiți de rău și, putând înlătura suspiciunea, nu ne pasă. despre." „Suntem deschiși lui Dumnezeu.” „Dumnezeu știe totul; El nu are ce să ne dovedească sinceritatea lui” (Ecumenius). Suntem deschiși înaintea lui Dumnezeu; El vede tiparul acțiunii noastre; și nu trebuie să-I oferim nicio explicație, de parcă ar fi acceptat ceva ispititor despre noi” (Teofilact).”

Maxim Grecul (Dogmatic - lucrări polemice. Mărturisirea de credință ortodoxă...): „Din ce motiv unii nu se tem să mă numească eretic, să spună și să dovedească clar, să mă dezvăluie clar și să-mi dăruiască corecţie. Nu resping îndreptările, nu mi-e rușine de mustrări când vin din dragostea părintească, cu pace și blândețe.”

Ilya Ekdik (Colecția de culori): „...(trebuie să se apere cu blândețe) nu pentru a sta pe cont propriu, ci pentru a corecta greșeala acuzatorului, care a fost tentat, poate, din necunoașterea problemei. .”

Adică este necesar să nu demonstrezi că ai dreptate, ci să corectezi ispita altei persoane sau să previi ispita altora.

Dacă o persoană este îndreptățită, atunci justificările sale nu sunt păcătoase atunci când suportă cu umilință calomnia și motivul justificărilor sale este următorul:

respingând minciunile de dragul Adevărului.

Așa vorbește despre asta Vasile cel Mare, care a suferit multe calomnii.

Vasile cel Mare (Scrisoarea 218 (226)): „Căci de al treilea an acum, fiind lovit de calomnie, am îndurat aceste lovituri care mi-au fost aduse prin acuzații și mă mulțumesc cu faptul că Domnul este Stăpânul secretelor. şi Martor al calomniilor. Dar din moment ce văd că mulți au luat deja tăcerea mea drept o confirmare a defăimării și au crezut că am tăcut nu din generozitate, ci pentru că nu puteam deschide buzele la adevăr, atunci tocmai din acest motiv am încercat să vă scriu. , implorând dragostea voastră pentru Hristos, nu accepta cu desăvârșire drept adevărate acele calomnii pe care doar o parte le divulgă. Căci, după cum este scris, legea nu judecă pe nimeni, „dacă nu aud mai întâi și nu știu ce face” (Ioan 7:51).

Vasile cel Mare (Scrisoarea 199 (207)): ​​„Acordul de a mă urî și faptul că toată lumea a urmat atacul împotriva mea, m-a convins să păstrez aceeași tăcere cu toată lumea, să nu mă angajez în corespondență amicală sau vreo întâlnire, ci îndura-ți întristarea în tăcere. Dar de vreme ce nu mai trebuie să tac despre calomnie, nu pentru că trebuie să mă răzbun respingând-o, ci pentru că sunt obligat să nu las ca minciunile să reușească și să nu permit celor înșelați să sufere un rău, s-a dovedit a fi necesar pentru eu să ofer asta tuturor și să scriu la discreția ta.”
Justificările sunt absolut necesare atunci când calomnia este legată de învățătura creștină și de cuvintele tale despre credință.
Vasile cel Mare (Scrisoarea 126 (131)): „De aceea, să știți vouă, frate, și oricui este prieten cu Adevărul, că acestea nu sunt scrierile mele și nu le aprob, pentru că ele. nu au fost scrise după gândurile mele. Dacă cu câțiva ani înainte i-am scris lui Apollinaris sau altcuiva, atunci nu ar trebui să mă învinovățiți pentru asta. Căci eu însumi nu învinovăţesc dacă unul dintre prietenii cuiva cade în erezie..., pentru că fiecare va muri în propriul său păcat. Și acum răspundeam cărții care a fost trimisă, pentru ca tu însuți să vezi adevărul și să-l aduci la claritate pentru cei care nu vor să conțină adevărul în neadevăr. Și dacă trebuie să mă justific în cel mai larg mod și pentru fiecare acuzație, atunci, cu ajutorul lui Dumnezeu, voi face și asta. Nu propovăduiesc trei zei, frate Olimpius, nici nu am nicio legătură cu Apolinar.”
Și iată un exemplu de mărturisire a lui Maxim Grecul, care avea să se justifice din calomniile aduse împotriva lui legate de problemele slujirii sale față de Biserica Ortodoxă și darul său.
Maxim grecul (Lucrări dogmatice și polemice. Mărturisirea credinței ortodoxe...):
„Și întrucât unii — nu știu ce li s-a întâmplat — nu se tem să mă numească pe mine, un om nevinovat de nimic, un eretic și un dușman și un trădător al statului rus ocrotit de Dumnezeu, mi s-a părut necesar și corect să să dau un răspuns despre mine în cuvinte scurte și să aduc la rațiune pe cei defăimați o defăimare atât de nedreaptă împotriva mea, încât, prin harul adevăratului nostru Dumnezeu Iisus Hristos, sunt în toate privințele un creștin ortodox și un închinător dornic și sârguincios. a statului rus ocrotit de Dumnezeu. ...Prin harul lui Hristos, în toate scrierile mele, în toate traducerile pe care le-am făcut și în toate corectările cărților voastre divine, învăț pe fiecare persoană să fie înțeleaptă cu privire la Dumnezeul întrupat, Cuvântul...”
Maxim grecul (Lucrări diverse, cuvântul 10): „Am scris aceasta nu pentru a mă prezenta ca un învingător — să nu fiu niciodată purtat de o asemenea furie! — ci pentru a mă curăța de orice părere nedreaptă despre niște îndrăgostiți fără frați, pe care Dumnezeu să-i ierte și ca să nu fiu vinovat de o condamnare dreaptă împreună cu cel care a ascuns talentul stăpânului său în pământ. Prin talent înțelegem... un dar duhovnicesc dat fiecărui Mângâietor Divin, care este dat, în primul rând, pentru slava Însuși Dumnezeu dăruitor, iar apoi în folosul atât al primitorului darului, cât și al tuturor credincioșilor. Pământul în care este ascuns un asemenea talent, recunoaștem dispoziția invidioasă, mândră și leneșă, și dispoziția diabolică a celui care acceptă un asemenea talent, care nu vrea să-l folosească pentru alții... Așadar, să înceteze să-și defăimeze pe nedrept aproapele, care lucrează pur și simplu pentru slava lui Dumnezeu, spre lauda Lui și în folosul fiecărui frate prudent și ortodox! Să renunțe la o asemenea dușmănie nedreaptă, ca să nu doar să scape de păcatul defăimării deșartă împotriva aproapelui lor, ci și să evite condamnarea care îi așteaptă ca aceia care nu ascultă de adevăr.”

Vasile cel Mare (Scrisoarea 215 (223)): „Este un timp”, se spune, „să taci și un timp să vorbești” (Ecl. 3:7)... Prin urmare, acum, de vreme ce timpul tăcerii a fost deja suficient, este timpul să ne deschidem buzele pentru a descoperi adevărul a ceea ce nu toată lumea știe. Căci și marele Iov a îndurat dezastre în tăcere multă vreme, dovedindu-și curajul prin tocmai această răbdare a suferinței insuportabile. Dar după ce a trudit suficient în tăcere și a ascuns senzația dureroasă în adâncul inimii, și-a deschis în cele din urmă buzele și a rostit ceea ce toată lumea știe. Așa că în acești trei ani de tăcere m-am întrecut cu lauda Profetului, care spune: „Și m-am făcut ca un om care nu aude și nu are răspuns în gură” (Ps. 37:15). De ce am adăpostit în adâncul inimii boala pe care mi-a provocat-o calomnia? Căci într-adevăr defăimarea umilește un soț și defăimarea înșală pe săraci. ...Am crezut că este necesar să suport durerea în tăcere, așteptându-mă la o schimbare în bine de la treburile în sine. Căci am crezut că aceasta s-a spus despre mine nu din vreo răutate, ci din necunoașterea adevărului. Pentru că odată cu trecerea timpului, vrăjmășia crește și nu se pocăiesc de ceea ce au spus la început și nu le pasă deloc să vindece trecutul, ci își continuă munca și se străduiesc pentru scopul pe care și-au asumat inițial să-mi tulbure viața. , reușind să mă păteze în opinia fraților, atunci tăcerea mi se pare nesigură. Dimpotrivă, mi-a venit în minte cuvântul lui Isaia, care spune: „Am tăcut mult, am îndurat, m-am ținut; acum voi țipa ca o femeie în naștere” (Is. 42:14). O, dacă aș putea primi vreo răsplată pentru tăcere și să dobândesc oarecare putere pentru mustrare, pentru ca, după ce am denunțat, să se usuce acest șuvoi amar de minciuni revărsat asupra mea și să ajung în starea de a spune: „pârâul ar trece peste sufletul nostru. ” (Ps. 123, 4); și: „Dacă nu ar fi fost Domnul cu noi când oamenii s-au răzvrătit împotriva noastră, ne-ar fi înghițit de vii... apele ne-ar fi înecat” (Ps. 123: 2-3)!”

Aceasta încheie analiza noastră asupra problemei reacțiilor drepte la calomnie.

Calomnia este un păcat grav. La fel ca verii săi, zvonurile, calomnia este de natură distructivă. Este „o pândă pentru a vărsa sânge” (Prov. 12:6), „îl nimicește pe aproapele” (Prov. 11:9) și „desparte prietenii” (Prov. 16:28). Atât zvonurile, cât și calomnia conțin cuvinte distructive, dar calomnia conține și un element de minciună.

Zvonurile răspândesc focul, iar calomnia îl aprinde.

A fi ținta calomniei este extrem de dureros, iar pastorii și liderii de slujire sunt, din păcate, o țintă prea ușoară. Din cauza gravității păcatului calomniei, trebuie să învățăm să ne protejăm inimile atunci când ni se întâmplă acest lucru. Cel mai simplu mod de a merge pe calea păcatului este să păcătuim atunci când cineva a păcătuit împotriva noastră.

Iată câteva sfaturi despre cum să răspunzi dacă ai fost calomniat.

1. Reputația ta este în mâinile lui Dumnezeu.

Uneori trebuie să-ți aperi reputația față de cei care te defăimează, mai ales dacă ești lider și calomnia îți dăunează ministerului. Dar, din experiența mea, este adesea mai bine să taci, să ai încredere în Dumnezeu și să lași adevărul să fie avocatul tău. Cum spune tatăl meu: „Când (nu dacă, ci când) reputația ta a suferit răni nemeritate, onestitatea ta liniștită va spune în timp tot ce trebuie spus.”

Chiar dacă trebuie să te aperi, oprește-te. Nu vă panicați. Nu exploda. Nu ceda fricii. Trebuie să-ți aperi slujirea (1 Tes. 2, 2 Cor. 10-13), dar trebuie să ai grijă să nu te protejezi excesiv.

Oamenii au tendința de a crede că trebuie să repare totul, să recâștige încrederea celor care au auzit calomnia, să le spună partea lor din „poveste”. Dar, de regulă, acest impuls este doar „frica de oameni, și nu frica de Dumnezeu”. Și din nou, din experiența mea, ascultătorii calomniei pot înțelege destul de des că au auzit o minciună, iar încercările noastre de a ne justifica nu îmbunătățesc situația, ci o înrăutățesc. Îmi place metafora folosită cândva de Spurgin: „O minciună mare, dacă nu este observată, este ca un pește uriaș care a fost scos din apă. Se bate, se zvârcoli și sare până moare foarte repede.”

Așa că, mai presus de orice altceva, plasează-ți preocupările pe adevăr, nu pe aparențe și nu lăsa frica să devină motivatorul tău. La urma urmei, Hristosul calomniat este cel care spune: „De aceea nu vă temeți de ei, căci nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit și nimic ascuns care să nu fie cunoscut.”(Matei 10:26). Când simțiți frica și autoapărare, amintiți-vă că adevărul va prevala în cele din urmă. Adevărul este inexorabil, neînduplecat, inevitabil, invincibil. Ea este un maestru al „victoriilor neașteptate”.

2. Dați o „refuză blândă” calomniatorului, expuneți-l (nu prin e-mail).

Conform observațiilor mele, mulți oameni se dovedesc cu ușurință a fi calomniatori fără să știe. Prin urmare, cea mai mare manifestare de dragoste pentru toate părțile implicate, inclusiv pentru defăimător, poate fi o „mustrare blândă” rostită în dragoste. Această conversație ar trebui să aibă loc în persoană, nu prin telefon, SMS, Facebook sau e-mail. În anumite situații, este indicat să luați cu dvs. la o conversație un prieten sau o cunoștință în care ambele părți în conflict au încredere, deși este mai bine să începeți o conversație față în față. Invitarea pe altcineva la întâlnire poate escalada și mai mult situația.

Este esențial să te apropii „în spirit de blândețe” (Gal. 6:1), fără a-l face pe persoana să se apere împotriva acuzațiilor sau a tonului acuzator. Acest lucru se poate face în două moduri:

• Începeți cu întrebări. În acest fel, puteți aduna faptele înainte de a trage orice concluzie. Întrebările ajută la reducerea confruntării. Dar nu ezitați să numiți păcatul păcat și defăimarea calomnie.
• Spune-mi câtă durere îți provoacă calomnia. Este ușor să uităm asta când vine vorba de a avea de-a face cu cineva care ne-a rănit. Dar cuvintele care „Am fost trist/rănit când...”în loc de „ai păcătuit împotriva mea”, au o șansă mai realistă "Ia-ți fratele"(Matei 18:15), iar acesta este cel mai important obiectiv. În mod surprinzător, pentru că unii oameni defăimează fără să-și dea seama, sunt foarte surprinși când aud de durerea pe care au provocat-o. Prin urmare, începerea unei conversații cu sentimente mai degrabă decât cu acuzații poate ajuta la rezolvarea situației și crește probabilitatea unui rezultat pașnic.

Condamnarea unei persoane este întotdeauna înfricoșătoare și ciudată. Dar trebuie făcut. Dacă nu mustri o persoană, nu o iubești în mod corespunzător și nu „învingeți răul cu binele” (Romani 12:21).

3. Propovăduiește-ți Evanghelia.

Când ai fost păcătuit împotriva ta, există pericolul de a fi infectat cu autocompătimire, de a te simți ca o victimă, și nu asta trebuie să facă Evanghelia în inimile noastre. Da, a fi calomniat doare, dar Evanghelia ne poate reduce gradul de apărare și poate calma durerea dacă ne amintim că „În afara harului lui Dumnezeu, sunt mult mai rău decât orice calomnie împotriva mea”. Din nou, cuvintele lui Spurgeon ajută la înțelegere: „Dacă cineva gândește rău despre tine, nu fi supărat pe el. La urma urmei, ești chiar mai rău decât și-ar putea imagina.”

Dar noi nu ne propovăduim Evanghelia decât dacă, așa cum a spus Tim Keller în mai multe dintre predicile sale, noi spunem: „În Hristos nu numai că sunt mult mai păcătos decât mă temeam, ci și mult mai iubit decât aș fi putut spera.”. Trebuie să ne amintim că Dumnezeu ne tratează ca pe copiii Săi, că fiecare păr de pe capul nostru este numărat, că Isus este acum, chiar în acest moment, mijlocind pentru noi. Rămânând în iubirea Lui nesfârșită, putem îndura durerea și căutăm restaurarea reputației lui Hristos, mai degrabă decât a noastră (un alt subiect de luat în considerare atunci când căutăm modalitățile corecte de a răspunde calomniei împotriva ta).

Datorită faptului că diverse speculații despre viața Bisericii și a ierarhilor ei s-au răspândit acum cu o forță deosebită în societate, revista Neskuchny Sad a aflat ce este calomnia și cum să o combată de la... sfinții părinți ai Bisericii.

Sandro Botticelli. Calomnie (1495)

Ce să faci dacă auzi calomnii

Cum să scapi de calomnie

Rugăciunea te poate salva de multe necazuri și necazuri. Chiar și în cazul defăimării, Sfântul Maxim Mărturisitorul sugerează să nu vă pierdeți inima, ci să vă rugați: „Pe măsură ce vă rugați pentru cel care a defăimat, Dumnezeu va dezvălui celor ispitiți adevărul despre voi”.

Episcopul Teofan Reclusul sugerează să se considere calomnia un medicament răscumpărător:
„Te-au calomniat... deși ești nevinovat? Trebuie să înduram cu răbdare. Iar aceasta va lua locul penitenței pentru ceea ce te consideri vinovat. Prin urmare, calomnia pentru tine este mila lui Dumnezeu. Cu siguranță trebuie să ne împăcăm cu cei care ne-au calomniat, oricât de greu ar fi.”

Defăimează pentru folos

Și Hristos a fost defăimat

Cum să nu-ți calomniezi aproapele

Sfântul Ioan Gură de Aur avertizează: „Călmuirea distruge casele mari; unul a defăimat, iar prin el alții plâng și plâng: copiii lui, vecinii și prietenii lui. Dar pentru asta, poate fi rău pentru calomniatori. Domnul nu primește rugăciunile lor de la ei, și lumânările lor se sting și darurile lor nu sunt primite și mânia lui Dumnezeu se odihnește peste ei, așa cum spune David: „Domnul va mistui toate buzele lingușitoare, o limbă înaltă.”

Sfântul Grigorie Teologul ne sfătuiește să fim atenți de ce ne plângem de ceilalți: „Dacă plângerea este nedreaptă, devine calomnie...”.

Iar călugărul avva Isaia nu sfătuiește să folosiți calomnia pentru a se salva de dezastre și răutate omenească: „Orice nefericit este vrednic de milă când își plânge dezastrele. Dar dacă începe să defăimească pe alții și să le facă rău, atunci milă pentru nenorocirile lui va dispărea; El nu mai este recunoscut ca demn de regret, ci de ură, că și-a folosit nenorocirea pentru rău, amestecându-se în treburile altora. Deci, semințele acestei patimi trebuie distruse la început, înainte ca acestea să germineze și să devină indestructibile, și să nu creeze pericol pentru cel care este sacrificat acestei patimi.”