Ministerul Educației al Federației Ruse

„Universitatea Pedagogică Vocațională de Stat Rusă”

Institutul de economie și management

Departamentul de Filosofie și Studii Culturale

Test pe tema: Culturologie

Opțiunea nr. 45

„Creștinismul despre sensul vieții umane, moartea și nemurirea lui”

Profesor: Klimov V.P.

Student gr. ZAU 114S: Rudakov P.B.

Ekaterinburg 2009

Introducere

1. Care este sensul vieții?

2. Istoria creștinismului.

3. Origini filozofice.

4. Creștinismul este despre moarte și nemurire.

Concluzie

Introducere.

Despre originile creștinismului au fost scrise un număr imens, în esență nelimitat de cărți, articole și alte publicații. În acest domeniu au lucrat autori creștini, filozofi iluministi, reprezentanți ai criticii biblice și autori atei. Acest lucru este de înțeles, întrucât vorbim despre un fenomen istoric – creștinismul, care a creat numeroase biserici, are milioane de adepți, a ocupat și încă ocupă un loc mare în lume, în viața ideologică, economică și politică a popoarelor și statelor.

Deci, ce este creștinismul? Pe scurt, este o religie

care se bazează pe credinţa că acum două mii de ani a venit Dumnezeu pe lume.

S-a născut, a primit numele Iisus, a trăit în Iudeea, a predicat, a suferit și a murit pe cruce ca om. Moartea lui și învierea ulterioară din morți

a schimbat soarta întregii omeniri. Predica lui a marcat începutul unei noi,

civilizatie europeana. Pentru creștini, principala minune nu a fost cuvântul

Isus și El Însuși. Lucrarea principală a lui Isus a fost ființa Sa: a fi cu oamenii, a fi pe cruce.

Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Omul, după planul lui Dumnezeu, înzestrat cu liberul arbitru, încă în paradis a căzut sub ispita lui Satana – unul dintre îngerii care s-a răzvrătit împotriva voinței lui Dumnezeu – și a comis o ofensă care a influențat fatal soarta viitoare a omenirii. Omul a încălcat interdicția lui Dumnezeu și a dorit să devină „ca Dumnezeu”. Acest lucru i-a schimbat însăși natura: după ce și-a pierdut esența bună, nemuritoare, omul a devenit susceptibil de suferință, boală și moarte, iar creștinii văd acest lucru ca o consecință a păcatului originar, transmis din generație în generație.

Un bărbat a fost alungat din paradis cu cuvintele de despărțire: „Prin sudoarea frunții tale vei mânca

pâine...". Descendenții primilor oameni - Adam și Eva - au locuit pe pământ, dar din primele zile ale istoriei a existat un decalaj între Dumnezeu și om. Pentru a întoarce omul pe calea adevărată, Dumnezeu S-a revelat poporului Său ales - evreilor. Dumnezeu s-a revelat profeților de mai multe ori, a încheiat „legăminte” (adică, alianțe) cu poporul „Său” și le-a dat Legea, care conținea regulile vieții drepte.

Sfintele Scripturi ale evreilor sunt impregnate cu așteptarea lui Mesia - cel care poate salva lumea de rău și oamenii din robia păcatului. Pentru aceasta, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său în lume, care, prin suferință și moarte pe cruce, a ispășit pentru păcatul originar al întregii omeniri – trecut și viitor. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și noua ocazie a vieții veșnice cu Dumnezeu. „Dumnezeu S-a făcut om pentru ca omul să devină îndumnezeit”, a spus Sf. Atanasie cel Mare.

Din acel moment, pentru creștini începe povestea Noului Testament cu Dumnezeu. Acesta este Testamentul Iubirii. Cea mai importantă diferență a sa față de Vechiul (adică, vechiul, fostul) Testament constă în însăși înțelegerea lui Dumnezeu, care, conform apostolului, „este Iubire”. De-a lungul Vechiului Testament, baza relației dintre Dumnezeu și om este legea. Hristos spune: „Vă dau o poruncă nouă: să vă iubiți unii pe alții, precum v-am iubit Eu”; El Însuși a fost un exemplu de iubire perfectă.

Creștinismul, ca nicio altă religie, se bazează pe mister. Rațiunea nu găzduiește ideea unui singur Dumnezeu, existent în trei persoane: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Manifestarea iubirii divine care îl trimite pe Fiul lui Dumnezeu la moarte este misterioasă. Taina este unirea („necontopită și nedespărțită”) a firii divine și umană în Hristos, nașterea Fiului lui Dumnezeu din Fecioară. Posibilitatea învierii după moarte și faptul că moartea unei persoane (și în același timp a lui Dumnezeu) salvează întreaga omenire de la moarte sunt de neînțeles pentru mintea rațională. Inexplicabil din punct de vedere al logicii obișnuite, unul dintre principalele sacramente ale creștinismului este împărtășirea bazată pe Euharistie (transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos) și comuniunea credincioșilor cu Dumnezeu prin împărtășirea aceste daruri divine.

Aceste taine pot fi înțelese numai prin credință și credință, conform definiției apostolului

Pavel, „există substanța lucrurilor nădăjduite și dovezile lucrurilor nevăzute” (Evr. 11.1). Domnul luminează mintea unei persoane și îi transformă întreaga ființă, dându-i ocazia să vadă direct realitatea spirituală, să înțeleagă și să împlinească voia lui Dumnezeu. Astfel de experiențe ale sfinților și ale oamenilor drepți constituie Sfânta Tradiție a creștinilor. Experiența profeților poporului evreu, care au comunicat cu Dumnezeu, și experiența oamenilor care l-au cunoscut pe Hristos în viața Sa pământească, au format Sfintele Scripturi ale creștinilor - Biblia (greacă„cărți”)

Creștinismul - (din grecescul Christos - uns)

Relevanța subiectului creștinismului.

Creștinismul a jucat un rol fundamental în formarea Rusiei. Denominația ortodoxă a creștinismului a fost adusă în țara noastră din Bizanț de către Marele Voievod Vladimor (soarele roșu), după care din 988. Rus' a fost botezat, ceea ce a dus la întărirea unității, consolidarea puterii, ascensiunea moralității, apariția scrisului și a literaturii și ascensiunea autorității țării. Deși creștinismul a mai venit în țară. Olga (înțeleapta) a fost botezată în 955. Aceasta se referă la Rusia.

Mai mult de jumătate din globul a adoptat creștinismul. Acest lucru a dus la creșterea inevitabilă a țărilor din punct de vedere cultural, numeric și financiar. Studiul acestei probleme este mai relevant ca niciodată în timpul nostru de criză și fărădelege.

1. Care este sensul vieții?

Sensul vieții, sensul ființei este o problemă filozofică și spirituală legată de determinarea scopului ultim al existenței, a scopului umanității, a omului ca specie biologică, unul dintre conceptele ideologice de bază care este de mare importanță pentru formarea imaginea spirituală și morală a unui individ.

Întrebarea sensului vieții poate fi înțeleasă și ca o evaluare subiectivă a vieții trăite și corespondența rezultatelor obținute cu intențiile inițiale, ca înțelegere de către o persoană a conținutului și direcției vieții sale, locul său în lume, ca problema influenței unei persoane asupra realității înconjurătoare și stabilirea obiectivelor unei persoane care depășesc sfera vieții sale . În acest caz, este necesar să găsiți un răspuns la întrebările:

• „Care sunt valorile vieții?”
• „Care este scopul vieții (cuiva)?” (sau cel mai general scop al vieții umane ca atare, uman deloc),
• „De ce (de ce) ar trebui să trăiesc?”

Întrebarea sensului vieții este una dintre problemele tradiționale ale filosofiei, teologiei și ficțiunii, unde este luată în considerare în primul rând din punctul de vedere al determinării în ce constă cel mai demn sens al vieții.

Ideile despre sensul vieții se formează în procesul activităților oamenilor și depind de statutul lor social, de conținutul problemelor rezolvate, de stilul de viață, de viziunea asupra lumii și de situația istorică specifică. În condiții favorabile, o persoană poate vedea sensul vieții sale în atingerea fericirii și prosperității; într-un mediu ostil al existenței, viața își poate pierde valoarea și sensul pentru el.

1.1. Sensul vieții din punct de vedere creștin.

Sensul vieții este să salveze sufletul. Numai Dumnezeu este o ființă ontologic independentă; tot ce este „creat” există și este înțeles doar în legătură continuă cu Creatorul. Cu toate acestea, nu totul în această lume are sens - există acțiuni fără sens, iraționale. Un exemplu de astfel de act este, de exemplu, trădarea lui Iuda sau sinuciderea lui. Astfel, creștinismul învață că un act poate face o viață întreagă fără sens. Asemenea acțiuni se numesc păcate. Păcatul nu este doar rău, ci și un nonsens. Autojustificarea păcatului este auto-amăgire, auto lingușire și, în același timp, o încercare de a te ascunde în „lumea ta virtuală” de realitate. Procesul invers - o întoarcere la realitate și înțelegerea unei vieți fără sens, este posibil doar cu prezența personală invizibilă a Creatorului și se numește pocăință. Capacitatea de a se pocăi (a regândi viața) este asociată cu fizicul unei persoane; îngerii și demonii nu o au.

Hristos este Înțelesul întrupat al întregii lumi, Sophia, „Înțelepciunea lui Dumnezeu”. El a fost cel care a umplut această lume cu sens în momentul Crearii Lumii și, cel mai important, El a restaurat sensul deja pierdut al fiecărei vieți omenești prin învierea Sa din morți. Numai în lumina învierii lui Hristos viața umană capătă valoarea ei de durată. Numai după învierea lui Hristos sunt posibile adevăratele progrese și dezvoltare.

Sensul vieții este planul lui Dumnezeu pentru om și este diferit pentru diferiți oameni. Poate fi văzut doar prin spălarea murdăriei aderente a minciunii și a păcatului, dar nu poate fi „inventat”.

„Broasca a văzut un bivol și a spus: „Vreau să devin și eu un bivol!” S-a îmbufnat și s-a îmbufnat și în cele din urmă a izbucnit. La urma urmei, Dumnezeu i-a făcut pe unii o broască și pe alții un bivol. Și ce a făcut broasca: a vrut să devină bivol! Ei bine, a izbucnit! Fiecare să se bucure de ceea ce l-a făcut Creatorul.” (Cuvinte ale bătrânului Paisie Sfântul Munte).

Sensul etapei pământești a vieții este dobândirea nemuririi personale, care este posibilă numai prin participarea personală la jertfa lui Hristos și prin faptul învierii Sale, ca și cum ar fi „prin Hristos”.

Sensul vieții este însuși Isus Hristos: „Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6).

1.2. Sensul vieții din punctul de vedere al Ortodoxiei.

În Ortodoxie, se pune un accent deosebit pe nemurirea trupului, și nu doar pe suflet. De aceea creștinii ortodocși îngroapă și nu ard morții, venerează moaștele și nu ezită să atingă și chiar să sărute defunctul.

Creștinii se confruntă cu o dublă luptă: în primul rând, cu lucrurile care se văd cu acest ochi, pentru că irită, supără și... încurajează sufletul să devină dependent de ele și să se bucure de ele și, în al doilea rând, cu principiile și puterile lumii teribile. conducător al întunericului.

Macarie cel Mare

Convingerea adusă de studiul corect al creștinismului, convingerea existenței tuturor lucrurilor invizibile, predată de creștinism, este mult mai puternică decât convingerea existenței vizibilului, adusă de simțuri.

Ignatie Brianchaninov

Un creștin are o singură nenorocire - să-l jignească pe Dumnezeu, dar nu consideră nimic altceva, precum pierderea proprietății, privarea patriei, pericolul cel mai extrem, ca pe un dezastru; chiar de lucrul de care se teme toată lumea: trecerea de aici în colo îi este mai plăcută decât viața.

Ioan Gură de Aur

Așa ar trebui să fie un creștin zelos și vigilent, să facă bine nu o dată, nici de două sau de trei ori, ci de-a lungul întregii sale vieți. Așa cum corpul nostru nu este odată hranit pentru a se întreține pe tot parcursul vieții, ci are nevoie de alimentație zilnică, tot așa și aici, în evlavie, avem zilnic nevoie de ajutor din faptele bune.

Ioan Gură de Aur

Cine mă va mântui la venirea Judecătorului care judecă după adevăr? El nu m-a obligat să lucrez în via Lui; Am stat de bunăvoie acolo toată ziua pentru a primi o recompensă; dar pentru lenea lui a fost lipsit de ea.
Deci, cu propriile mele cuvinte, El mă va judeca, pentru că eu însumi m-am proclamat și m-am numit lucrătorul Său.

Efraim Sirin

Marchează prin toate veacurile și puterile lui Hristos. Ca ucenic al lui Hristos, curăță-te, eliberează-te de vălul care ți-a fost pus încă de la naștere.<ветхого человека>... Suferiți, dacă este cazul, cu pietre; Știu bine că te vei ascunde în mijlocul lor, ca Dumnezeu, pentru că cuvântul nu este lapidat. Dacă ești adus la Irod, nu-i răspunde. Tăcerea ta este mai demnă decât lungile discursuri ale altora. Fie că veți fi biciuit, așteptați și alte lucruri, gustați din bila pentru prima gustare a fructului interzis, beți oțet, căutați scuipat, acceptați accentul pe obraz și lovituri. Fii încununat cu spini - severitatea vieții după Dumnezeu; îmbrăcați-vă o haină stacojie, luați o trestie; Lasă-i să se închine, batjocorindu-te, insultând adevărul. În sfârşit, răstigniţi de bunăvoie, muriţi şi primiţi îngroparea împreună cu Hristos, pentru ca împreună cu El să fiţi înviaţi, slăviţi şi să împărăţiţi, văzându-L pe Dumnezeu în toată măreţia Sa şi văzându-I Lui.

Grigore Teologul

Este nevoie de mare putere pentru a purta numele lui Hristos. Oricine spune, sau face, sau are ceva nevrednic în gândurile lui, nu poartă numele Lui și nu-L are pe Hristos în el. Între timp, cel care poartă<это имя>, mărșăluiește solemn nu prin piață, ci prin cer;<при виде его>Toată lumea este înfricoșată, îngerii îl însoțesc și sunt surprinși.

Ioan Gură de Aur

Obiceiurile și legile creștine sunt specifice numai creștinilor, astfel încât este imposibil pentru oricine altcineva care ar dori să ne imite să le adopte și asta pentru că ele au fost stabilite nu prin considerații umane, ci prin puterea lui Dumnezeu și pe termen lung. constanţă.

Grigore Teologul

Așa cum în Vechiul Testament, nimeni nu avea voie să îndeplinească preoția, cu excepția unor preoți, dar în timpul Paștelui toată lumea a primit într-un fel rangul de preoție.<ибо каждый закапал агнца>, deci în Noul și continuu Testament, deși ritul sacru al Jertfei fără sânge este dat în primul rând celor cărora li se permite să aducă această jertfă, dar fiecare este numit preot al propriului trup, nu pentru ca cei nehirotonit să-și aroge dreptul de autoritate asupra subalternilor săi, dar pentru a fi subjugat viciul puterii sale, el și-a pregătit trupul pentru templu sau sanctuarul purității.

Isidor Pelusiot

Care nu se dă cu totul crucii în smerită înțelepciune și umilință de sine și nu se expune în fața tuturor la călcarea în picioare, umilirea, disprețul, neadevărul, ridicolul și profanarea, pentru a îndura toate acestea cu bucuria de Domnul, de dragul lui, nu cauta nimic omenesc, nici slava, nici cinstea, nici lauda, ​​nici mancarea si bautura dulce, nici<красных>haine, el nu poate fi un creștin adevărat.

Mark ascetul

Credinciosul trebuie văzut nu numai prin dar, ci și prin viața nouă. Un credincios trebuie să fie o lampă pentru lume și sare. Și dacă nu strălucești pentru tine, nu împiedica propria ta putreziciune, atunci de ce să te recunoaștem?... Un credincios ar trebui să strălucească nu numai cu ceea ce a primit de la Dumnezeu, ci și cu ceea ce îi aparține de fapt; este necesar ca el să fie vizibil în toate - atât în ​​pasul lui, cât și în privire, și în înfățișarea lui, și în voce. Vorbesc despre asta ca să putem observa decența, nu pentru spectacol, ci în folosul celor care se uită la noi.

Ioan Gură de Aur

Dumnezeu ne-a trimis să depunem mărturie despre El. Să depunem mărturie și să-i convingem pe cei care gândesc astfel,<что Он не есть Бог>; Dacă nu depunem mărturie, atunci noi înșine vom fi vinovați de greșeala lor. Dacă un martor plin de numeroase atrocități nu este acceptat la curtea de justiție, unde se examinează problemele de zi cu zi, atunci cu atât mai mult aici, unde se tratează chestiuni atât de înalte. Noi spunem că L-am auzit pe Hristos și credem în promisiunile Lui; si ei<неверные>vor spune: arată-o cu acțiunile tale; viața ta, dimpotrivă, mărturisește că nu crezi.

Ioan Gură de Aur

Creștinii sunt locuințele lui Dumnezeu, după cum mărturisește Sfânta Scriptură. „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom arăta cu El”, spune Hristos (Ioan 14:23). Și apostolul: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Cor. 3:16). Și iarăși: „Nu știți că trupul vostru este templul Duhului Sfânt care locuiește în voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu și nu sunteți al vostru?” (1 Cor. b. 19). Și iarăși: „Voi sunteți templul Dumnezeului celui viu, după cum a spus Dumnezeu: Voi locui în ei și voi umbla în ei; și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (2 Cor. 6:16). Și asta se dovedește în alte locuri. O, cât de mare este acest avantaj al creștinilor, că ei sunt locuințele Preasfintei Treimi și templul Dumnezeului celui viu!.. Aceasta este nimic mai puțin decât Împărăția lui Dumnezeu pe care să o ai în sine (Luca 17:27). Binecuvântată și binecuvântată este inima care a fost considerată demnă să dobândească această comoară cerească!

Tihon Zadonsky

Viața este puterea de a acționa. Viața spirituală este puterea de a acționa spiritual sau conform voinței lui Dumnezeu. O astfel de putere a fost pierdută de om și, până nu i se va da din nou, el nu poate trăi spiritual, oricât de mult și-ar dori să facă acest lucru. Acesta este motivul pentru care revărsarea puterii pline de har în sufletul unui credincios este esențială pentru o viață cu adevărat creștină. O viață cu adevărat creștină este o viață de har. O persoană este ridicată la o hotărâre sfântă, dar pentru ca el să acţioneze conform ei, este necesar ca harul să fie combinat cu spiritul său. Cu această combinație, forța morală, semnificată doar de prima inspirație, se întipărește în spirit și rămâne cu ea pentru totdeauna. Această restabilire a forței morale a spiritului constă în acțiunea de regenerare realizată în Botez, unde atât îndreptățirea, cât și puterea de a acționa „după Dumnezeu”, în neprihănirea și sfințenia adevărului sunt trimise la om” (Efeseni 4:24).

Feofan Reclusul

Dumnezeu este lumină și le comunică domnia Sa celor cu care se unește pe măsură ce ei sunt purificați. Și atunci lampa stinsă a sufletului, adică mintea întunecată, recunoaște că a fost aprinsă și luminată pentru că focul divin l-a îmbrățișat. O minune! O persoană este unită cu Dumnezeu spiritual și fizic, pentru că sufletul său nu este separat de mintea sa, nici trupul său de suflet. Întrucât Dumnezeu intră în unitate cu întreaga persoană, adică cu sufletul și trupul său, atunci devine și el în trei, parcă trinitar prin har - din trup, suflet și Duhul Divin, de la Care a primit har. Atunci se împlinește ceea ce a spus împăratul și profetul David: „Am spus: voi sunteți dumnezei și fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 81:6). Fii ai Celui Preaînalt după chip, adică fii ai Celui Preaînalt și asemănător, întrucât au fost socotiți vrednici să fie odrasle lui Dumnezeu din Duhul Dumnezeiesc.Ceora le-a zis Hristos și le spune mereu: „Rămâneți în Mine ” și să aducă multă roadă (Ioan 15:4), cu multă roadă numind mulțimile care găsesc mântuirea prin ele. Și mai zice: dacă mlădița nu este pe viță, se va veșteji și va fi aruncată în foc. „Rămâneți în Mine și Eu în voi” (Ioan 15:4). Și că Hristos rămâne în noi și noi în El, El însuși ne învață acest lucru când spune: „Așa cum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, pentru ca și ei să fie una în noi” (Ioan 17:21). . Și, vrând să prezinte acest lucru mai pe deplin, ia din nou cuvântul și spune: „Eu sunt în ei, iar Tu ești în Mine; ca să fie desăvârșiți într-una singură” (Ioan 17:23). Pentru a-i convinge mai departe pe cei care ascultă, el mai spune așa: „Și slava pe care Mi-ai dat-o Tu, Eu le-am dat-o: ca ei să fie una, așa cum Noi suntem una... și lumea să cunoască că Tu... i-a iubit, așa cum M-ați iubit pe Mine.” (Ioan 17, 22, 23). Acum este evident că, așa cum Tatăl prin fire rămâne în Fiul și Fiul în Tatăl, tot așa și cei care, după ce au crezut, s-au născuți din nou din Duhul Sfânt și au devenit frați cu Hristos și Dumnezeu prin darul Său și fii ai lui Dumnezeu. , rămâneți în Dumnezeu și Dumnezeu în ei, prin har. Cei care nu au devenit astfel și nu s-au schimbat complet în acțiune, în minte și în contemplare - cei cărora nu le este rușine să spună că sunt creștini? Cum îndrăznesc să deschidă gura și să proclame fără rușine secretele ascunse ale lui Dumnezeu? Cum nu le este rușine să se pună printre adevărații creștini și oameni purtători de duh, neavând nimic spiritual în ei înșiși și nu numai zel, ci și fără gânduri la asta? Cum nu tremură unii dintre aceștia să intre în rândurile diaconului și al preoției și să slujească Preacuratului Trup și Sânge al Domnului? Sunt cu adevărat perplex. Desigur, orbirea minții și nesimțirea însoțitoare, și ignoranța și îngâmfarea născută din ei îi fac pe astfel de oameni să calce în picioare, ca praful, aurul adevărat și o piatră valoroasă - Domnul nostru Iisus Hristos. Dar vai lor de această îndrăzneală cumplită a lor, prin care îndrăznesc să urce la asemenea trepte, cu atâta neînfricare înaintea lui Dumnezeu și cu neglijarea lucrurilor dumnezeiești, parcă mărunte și neînsemnate, și asta numai pentru a părea superiori altora. Și cine îi va numi creștini după aceasta?

Simeon Noul Teolog

„Și toți, văzând aceasta, au început să murmurească și au spus că El a venit la un om păcătos; Zaheu s-a ridicat și a zis Domnului: Doamne! Jumătate din averea mea le voi da săracului și, dacă am greșit pe cineva, îi voi răsplăti de patru ori” (Luca 19:7-8). Fiți atenți la minune: încă nu a învățat - și se supune; n-a auzit încă instrucțiunile - și le împlinește, căci Mântuitorul nu a poruncit încă nimic despre milostenie și dragoste pentru cei săraci, ci l-a luminat în tăcere. Precum soarele, turnându-şi razele într-o casă, aduce lumină, tot aşa Mântuitorul, cu razele adevărului, a alungat întunericul răutăţii. „Lumina strălucește în întuneric” (Ioan 1:5). De aceea Zaheu, stând la uşă, a spus: „Voi da săracilor jumătate din averea mea”. Cuvinte frumoase! Ei înving natura, sau mai bine zis, priceperea, care este o altă natură. Observați aici că averea lui Zaheu a fost adunată nu numai din neadevăr, ci și din proprietățile moștenite. Căci dacă ar fi fost numai din neadevăr, cum ar putea el să-l întoarcă de patru ori?

Ioan Gură de Aur

A-l urma pe Hristos înseamnă a trăi conform Evangheliei Sale, dând dovadă de toată virtutea și evlavia; cine vrea să-L urmeze trebuie să se lepede de sine și să-și ia crucea și să nu se mai cruțe dacă timpul îl cheamă, ci să fie gata pentru o moarte rușinoasă de dragul virtuții și al adevărului dogmelor divine.

Grigore Palama

Autorul proverbelor a spus: „Un nume bun este mai bun decât o bogăție mare și o reputație bună este mai bună decât argintul și aurul” (Proverbe 22:1). Așa că Hristos a poruncit: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor” (Matei 5:16) - nu ca să acționăm din ambiție<да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою>, dar ca să nu dăm nimănui un motiv corect să fie ispitit. În acest caz, chiar și împotriva voinței noastre, lumina faptelor îi va lumina pe cei care le văd și le va întoarce spre lauda lui Dumnezeu. Căci ceea ce înseamnă Hristos prin aceasta este clar din faptul că nu se spune: „ca să fiți proslăviți”, ci: „ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). .

Isidor Pelusiot

Prin aceste trăsături se poate recunoaște cine încearcă să fie un imitator al lui Dumnezeu; el este egal în a face bine tuturor, atât prietenilor, cât și celor ostili, fie că tolerează răul, dacă răsplătește răul cu bine și îi face de rușine pe cei care jignește nu numai îndurând cu generozitate insolența, ci și prin aceea că le face tot binele care poate din plinătatea inimii sale.

Neil din Sinai

Este imposibil să fii în pace cu Dumnezeu fără pocăință continuă. Apostolul Ioan pune următoarea condiție pentru pacea cu Dumnezeu: „dacă inima noastră nu ne va osândi” (1 Ioan 3:21). Dacă nu există nimic în conștiința cuiva, cineva poate avea îndrăzneală și acces la Dumnezeu într-un sentiment de pace, dar dacă există, atunci pacea este tulburată. Ceva se întâmplă cu conștiința din conștiința păcatului. Dar, potrivit aceluiași apostol, nu suntem niciodată fără păcat, iar acest lucru este atât de hotărât încât el este deja un mincinos care gândește și simte altfel (1 Ioan 1:8). În consecință, nu există un moment în care cineva să nu aibă ceva pe conștiință, fie el voluntar, fie involuntar și, prin urmare, nu există un moment în care pacea lui cu Dumnezeu să nu fie tulburată. Rezultă că este absolut necesar să-ți curățești conștiința pentru a fi în pace cu Dumnezeu. Conștiința este curățată prin pocăință; prin urmare, trebuie să ne pocăim continuu. Căci pocăința spăla orice murdărie din suflet și îl curăță (1 Ioan 1:9). Această pocăință nu constă numai în cuvinte: iartă. Dumnezeu; ai milă. Doamne, dar odată cu ea sunt inevitabile toate acțiunile care condiționează iertarea păcatelor, adică: conștiința unei anumite impurități a unui gând, privire, cuvânt, ispită sau altceva, conștiința vinovăției și iresponsabilității cuiva fără auto-justificare, rugăciune pentru părăsirea de dragul Domnului până la odihnă duh. În ceea ce privește păcatele mari, trebuie să le mărturisești imediat părintelui tău duhovnic și să primești permisiunea, pentru că nu poți potoli spiritul cu pocăința zilnică. Astfel, datoria de pocăință continuă este aceeași cu datoria de a-și păstra conștiința curată și impecabilă.

Feofan Reclusul

Fii, creștine, nu numai o mână dreaptă care primește, ci și o mână care dă. Dacă ai primit bine de la Dumnezeu, nu-l păstra pentru tine, ci dă-l spre slava lui Dumnezeu și spre folosul aproapelui tău. Dacă ai primit rațiunea de la Dumnezeu, nu o ascunde, ci dă-o celor nerezonabil și fără sens, și talentul tău va crește. Ai primit sănătate și putere - nu le ascunde, ci folosește-le pentru lucrări binecuvântate. Dacă ai acceptat bogăția - nu o ascunde în pământ, în cuști și cufere, nu o irosește cu mofturile și luxul bunătății lui Dumnezeu, ci împărtășește-o cu oamenii săraci și nenorociți - frații tăi... Iată-ți mâna dreaptă, creștine! Fii nu doar un primitor, ci și o mână dreaptă care dăruiește! Dacă primești vreun bine de la Dumnezeu, dă-l spre slava Mântuitorului și spre folosul fratelui tău. Deci vei fi un ziditor credincios al darurilor lui Dumnezeu, iar ceea ce vei primi de la Dumnezeu, te vei întoarce la Dumnezeu, adică la slava lui Dumnezeu. Și pentru aceasta, Dumnezeu vă va răsplăti, ca ziditor credincios, nu cu binecuvântări pământești, ci cerești, nu cu binecuvântări temporare, ci veșnice. Dacă nu faci aceasta, atunci, ca un slujitor rău și necredincios, vei fi chinuit de Domnul tău și vei auzi: „Aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 25:30). ).

Tihon Zadonsky

Rezolvați corect întrebarea: „De ce am fost creați? la ce ar trebui să ne străduim? - înseamnă a cunoaște sensul vieții. Din păcate, unii oameni nu pun deloc o întrebare atât de fundamentală, ci trăiesc atâta timp cât trăiesc, mănâncă pentru a exista și există pentru a mânca și cât se poate de capricios, pentru a-și petrece zilele cât mai nepăsător și vesel. pe cât posibil: „trăiți, își spun ei înșiși, nu vă faceți griji, nu va fi o pierdere dacă veți muri!”... Viața unor astfel de oameni în valoarea ei nu este cu mult diferită de existența animalelor cu patru picioare. . Cuvântul amenințător al lui Dumnezeu se aplică unor astfel de nepăsători: „Vai de voi, care acum sunteți săturați! Vai de voi care râdeți acum!”... (Luca 6:25).

Dar există și alți oameni care, înțelegând josnicia existenței animalelor și realizând valoarea comparativă a isprăvii intense („Vreau să trăiesc ca să pot gândi și să sufer!”), încă nu văd nimic dincolo de mormânt, caută și fac. nu găsesc cel mai înalt sens al existenței, ajung la deznădejde și pieri sub greutatea vieții... Și asta se întâmplă pentru că tot timpul vor cu mândrie să suporte doar cu propriile forțe și se străduiesc să cunoască sensul existenței în afară de Creator. a universului. Ei sunt ca acei călători care, mergând printr-un deșert fără apă și murind de sete, își irosesc puterile în căutarea mirajelor (fantome) înșelătoare și trec de sute de ori pe lângă o stâncă cu apă vie... Această stâncă, sau Piatra, este Hristos. (1 Cor. 10 ,4), Pe Care astfel de ziditori de viață îl neglijează, dar Care vorbește cu voce tare tuturor celor ce caută adevărul și puterea duhovnicească, tuturor celor care însetează după sensul cel mai înalt al existenței: „Dacă însetează cineva, să vină la Mine. și bea” (Ioan 7:37).

Când l-a creat pe om, Domnul Dumnezeu a spus: „Să creăm pe om după chipul și asemănarea Noastră” (Geneza 1:26). În chipul și asemănarea lui Dumnezeu, care se află în sufletul uman, se află întreg sensul vieții noastre, scopul ei cel mai înalt: după chipul și asemănarea noastră trebuie să ne străduim pentru Prototip, adică pentru Dumnezeu, pentru a deveni. din ce în ce mai mult ca El și în unitate găsește-ți fericirea cu Domnul; pe scurt, scopul existenței umane este „asemănarea cu Dumnezeu”. Acest scop al omului este afirmat clar atât în ​​Vechiul Testament: „Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt” (Lev. 11:44; 19:2; 20:7), cât și în Noul Testament: „Fiți desăvârșiți ca cei cerești ai voștri. Tatăl este desăvârșit” (Matei 5:48). „Pentru ca toți să fie una: precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în Noi” (Ioan 18:21).

O asemenea unitate fericită și asemănare cu Dumnezeu a fost obținută în paradis de către strămoși prin ascultarea de porunca lui Dumnezeu (Geneza 2:16).

Este demn de remarcat faptul că puterea ispitei diavolului și a orbirii păcătoase constă în faptul că diavolul le-a promis primilor părinți asemănarea cu Dumnezeu pe care o aveau deja („veți fi ca dumnezeii” (Geneza 3:5). ), dar numai prin călcarea poruncii lui Dumnezeu. Așa că acum „toate zilele” diavolul ispitește și distruge sufletele oamenilor, înclinându-i pe oameni să găsească sensul existenței și să-și clădească viața în afara lui Dumnezeu, prin călcare. a Legii Sale și ispitește trupul cu diferite tipuri de lăcomie (Geneza 3:6). Dar dacă diavolul ispitește oamenii, îi scufundă în păcat și distrugere, atunci Domnul Isus Hristos îi mântuiește pe păcătoși (Matei 9:13; Luca 5). :32:1; Tim. 1:15), indică adevărata cale a vieții, dă cea mai mare satisfacție tuturor puterilor omenești: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:5). Iisus Hristos Mântuitorul este „calea”, prin urmare, numai prin El cunoaștem sensul existenței, prin El vom obține mântuirea; El este „adevărul”, de aceea, numai prin El vom fi luminați, vom dobândi înțelepciunea. ; El este „viață”, prin urmare, prin El vom obține doar fericirea, pacea sufletească, deoarece fără El este ca și fără soare (Mal. 4:2), nu există viață, bucurie spirituală, ci doar întuneric și întuneric muritor (Matei 4:16): El este „lumina lumii” (Ioan 8:12).

Cum se realizează mântuirea prin Domnul Isus Hristos? Prin imitarea Lui, urmându-L (Matei 10:38), prin apropierea de El: prin toate acestea sufletul primește viața adevărată, hrana și băutura ei spirituală, satisfacție deplină (Ioan 6:35). Cu alte cuvinte, mântuirea noastră constă în „a deveni asemenea lui Dumnezeu”, iar a deveni asemenea lui Dumnezeu înseamnă a merge pe calea lui Hristos, adică. în împlinirea legii Evangheliei (Matei 19:17), în împlinirea voinței Tatălui Ceresc (Matei 12:50; Ioan 15:10). Asemănarea cu Dumnezeu nu poate fi înțeleasă în așa fel încât o persoană să poată deveni vreodată asemănătoare lui Dumnezeu (acest lucru este nerezonabil), ci în așa fel încât o persoană, după capacitatea sa, prin harul Domnului Isus Hristos, trebuie să străduiește-te mereu să devii asemenea lui Dumnezeu și într-adevăr se apropie din ce în ce mai mult de chipul lui Dumnezeu: în această străduință veșnică pentru Lumină, în apropierea veșnică de Dumnezeu se află secretul fericirii cerești nesfârșite a tuturor celor mântuiți. Vor trece milioane de milioane de ani, cei mântuiți în paradis cu fiecare clipă vor obține o asemănare din ce în ce mai mare cu Dumnezeu și fericire și totuși, ca la început, nu-i vor vedea niciodată limitele, pentru că nu mai există timp dincolo de mormânt, perfecțiunile lui Dumnezeu sunt nelimitate și Domnul Însuși sufletele binecuvântate vor apărea ca Soarele care nu se stinge niciodată, emanând lumină și fericire neîncetată în vecii vecilor (Apoc. 21:23).

Acesta este sensul și scopul vieții noastre: sunt atât de luminos și de frumoși încât depășesc puterea și înțelegerea unei persoane slabe. Nu putem înțelege sensul complet adevărat al vieții și nici nu putem obține mântuirea cu forțele noastre slabe; acest lucru este imposibil pentru om, dar posibil pentru Dumnezeu (Luca 18:27): „de la (Domnul Iisus Hristos) puterea Lui divină ne-a fost dată tot ce avem nevoie pentru viață și evlavie” (2 Petru 1:3). Puterile Sale pline de har sunt date numai în Sfânta Sa Biserică prin Sf. Sacramente. „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5), adică. a face ceea ce este cu adevărat bun și frumos. De ce? Da, pentru că oricât de aproape ai planta un măr sălbatic de o viță de vie nobilă, acesta nu poate da roade bune până nu este altoit efectiv pe vița nobilă și îi ia zeama.

Domnul Isus Hristos este tocmai Vița nobilă și roditoare, iar noi suntem sălbatici. Dacă suntem altoiți în El, atunci vom crea roade frumoase și din belșug (Ioan 15:4-5), fiind sfințiți prin sucul Său cel mai curat, adică sucul Său sfânt. Sânge și alte sacramente. Adevărat, sunt destul de multe fructe în sălbăticie, uneori frumoase, dar doar pentru un singur tip: de fapt, aceste fructe sunt amare, puternice și improprii consumului. La fel sunt „faptele bune” ale necredincioșilor: în aparență par a fi bune, dar de fapt sunt pline de egoism, amărăciune de îndoială etc. Astfel, Domnul este „totul” pentru noi și noi suntem „nimic” fără El, El este viața, lumina, puterea și bucuria noastră: „Tu ești puterea mea, Doamne, Tu ești puterea mea, Tu ești Dumnezeul meu, Tu ești bucuria mea” (imnul 4 al canonului învierii, capitolul 8).

Ce spun organizatorii menționați ai vieții fără Hristos pentru a se justifica? Se spune multe, dar mai ales că creștinismul este în urmă cu vremurile și depășit. Cine spune asta? Cei, în primul rând, care au o idee complet falsă despre creștinism: ei cred că creștinismul este nimic mai mult sau mai puțin decât o doctrină, în timp ce este tocmai viața adevărată însăși: „cuvintele... pe care vi le spun sunt spirit și viața.” (Ioan 6:63) și Hristos Însuși este viața noastră (Col. 3:4). Deci, dacă vreo viață a rămas în urmă, este, dimpotrivă, viața lor – viața necredincioșilor a rămas în urmă vieții perfecte, din creștinism. Repetăm, cei care cred că creștinismul este ceva ca o învățătură filozofică, budismul, confucianismul etc sunt fals orbiți.

În al doilea rând, cei care vorbesc despre creștinism la întâmplare și îl evaluează sunt tocmai acei oameni care de fapt nu au trăit o viață creștină și nu o știu deloc... Au fost vreodată săraci cu duhul, sau blânzi, sau plângând de păcate, sau flămând de justificare etc.? Nimic de genul asta! Ei, ignoranți de viața creștină, vor să o măsoare cu propriul lor etalon mărunt, care este complet nepotrivit, precum frumusețea în centimetri sau muzica în lire sterline, uitând că acest lucru este și nerezonabil și înșelător: „un om natural nu acceptă lucrurile. a Duhului lui Dumnezeu, pentru că El consideră această nebunie și nu poate înțelege, pentru că aceasta trebuie judecată duhovnicește” (1 Cor. 2:14).

Viața spirituală poate fi cunoscută și judecată doar de o persoană dreaptă - o persoană spirituală. „Sufletul vede adevărul lui Dumnezeu prin puterea vieții” (Isaac Sirul). Oamenii trupești, dușmanii creștinismului, sunt implicați în principal în faptul că, în orbire îndrăzneață, ei construiesc un „Turn al Babel” către cer, îl numesc „ultimul cuvânt al științei”, se presupune că răsturnează creștinismul și nu doresc, în mândria lor, să vezi că turnul lor se prăbușește și că istoria imparțială a pierdut deja socoteala „turnurilor Babel” anterioare, dar creștinismul rămâne de neclintit și va rămâne invincibil de-a lungul secolului, în ciuda tuturor milițiilor iadului (Matei 16:18).

La urma urmei, creștinismul nu este altceva decât puterea vieții, justificarea sa este frumusețea vieții și a sfințeniei: „orice este adevărat, orice este onorabil, orice este drept, orice este curat, orice este frumos, orice este admirabil, orice este. excelent, orice este vrednic de laudă, gândiți-vă la aceste lucruri.” (Filipeni 4:8): Deci, creștinismul este lumina și sfințenia vieții. Cum se poate răzvrăti împotriva frumosului cu adevărat? Acest lucru este orbitor. Cei care nu vor să înțeleagă acest lucru din cauza încăpățânării sau mândriei lor - care susțin că creștinismul nu corespunde vieții sau este în spatele ei, pot fi asemănați cu acei oameni care s-au scufundat într-un șanț adânc întunecat și îi asigură pe alții că soarele nu mai este acolo sau că soarele a căzut în spatele lor...

Cei dintre ei care vor să se convingă de contrariul - adevărul creștinismului - trebuie să sublinieze cele spuse mai sus - și anume: că spiritualul nu se cunoaște decât prin viața spirituală, că lumina creștinismului nu poate fi iluminată decât treptat prin propria persoană. experiență personală ca membru viu și activ al Bisericii lui Hristos: „veniți și vedeți” (Ioan 1:46). „Gustați și vedeți că Domnul este bun” (Ps. 33:9).

Cel care a gustat, deși pentru foarte puțin timp, dulceața Evangheliei Evangheliei nu va mai dori să se hrănească cu amărăciunea necredinței, ci, dimpotrivă, vinde și dă tot ce are, doar pentru a dobândi o mărgăritare. preţios pentru viaţă - credinţa lui Hristos (Matei 13:46), prin care realizăm mântuirea veşnică a sufletului; și este mai de preț decât toate comorile lumii (Matei 16:20), întrucât sufletul nostru este nemuritor și comorile lumii sunt toate pieritoare și trecătoare; îşi pierd valoarea la mormânt. Sufletul nostru va fi pe deplin mulțumit numai de ceea ce nu moare, de ceea ce este veșnic tânăr, de ceea ce este nestricăcios... „la o moștenire nestricăcioasă, neîntinată și nestingherită, păstrată în ceruri”, toți suntem chemați (1 Petru). 1:4), - tineri și bătrâni, înțelepți și simpli, bogați și săraci - toți, toți sunt datori să caute în primul rând și mai ales mântuirea veșnică, Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui (Matei 6:33).

Nimeni să nu creadă că Domnul cheamă la Sine și îi mântuiește numai pe cei drepți: El „a venit să mântuiască pe păcătoși” prin pocăință (1 Tim. 1:15).

Nimeni să nu creadă că pentru a dobândi mântuirea trebuie să înfăptuiască neapărat fapte deosebite de priveghere, post, feciorie, ședere în mănăstiri, în pustii etc. Isprăvile speciale sunt calea aleșilor: sunt numai pentru cei care le pot suporta sau le pot acomoda (Matei 19:12).

Ceilalți dintre noi - oameni obișnuiți - putem și trebuie să fim mântuiți în lume în condiții obișnuite de viață: să ne facem lucrarea numai fără lene și cu binecuvântarea lui Dumnezeu (1 Cor. 10:31), să nu ne cîrmuim de soarta noastră, cinstind. fiecare lucru binecuvântat este un lucru salvator pentru noi înșine, chiar dacă ar fi trebuit să ne blestemăm ciorapii vechi toată viața; să ne îndeplinim neclintit datoria de creștin în raport cu templul lui Dumnezeu, cu spovedania și comuniunea, iar în raport cu aproapele „să nu facem altora ceea ce nu am vrut să ne facem nouă înșine” (decretul Consiliului din Apostoli), și vom fi mântuiți prin harul lui Dumnezeu. Să spunem mai mult decât atât: din viețile sfinților se știe că unii oameni lumești, chiar și în stare maritală, au atins o asemenea desăvârșire duhovnicească pe care marii asceți și pustnici nu au realizat-o (vezi, de exemplu, despre cele două fiice- socrul lui Read Min. 19 ian.); de ce Rev. Macarie din Egipt a scris pentru zidirea noastră a tuturor: „Dumnezeu nu se uită dacă cineva este fecioară, sau soț, călugăr sau mirean, ci caută numai voința inimii pentru fapte bune. Dobândește o astfel de voință și mântuirea este aproape de tine, oricine ai fi și oriunde ai trăi.”

Totuși, cei care sunt capabili să îndure fapte deosebite sau pot îmbrățișa sfințenia fecioriei, sunt obligați să facă acest lucru, căci toți suntem chemați la ce este mai bun, și nu la cel mai rău: „cine poate găzdui, să găzduiască” ( Matei 19:12), Domnul poruncește. Domnul dăruiește acestor aleși ai Săi cele mai înalte premii din ceruri și îi încununează cu o cinste deosebită. Astfel, fecioarele vor fi numărate printre întâii născuți ai lui Dumnezeu și ai Mielului și se vor bucura de o asemenea fericire și se vor cânta Domnului un cântec atât de minunat, pe care nimeni altcineva nu îl poate învăța decât ei (Apoc. 14:34). Sf. au fost fecioare. proorocii Ilie și Ioan Botezătorul, Sf. Apostolii Ioan Teologul, Iacov, Pavel și alții. După exemplul lor, mulți sfinți au dorit să rămână fecioria pentru totdeauna; iar pentru a se feri de ispitele lumii, s-au retras în locuri pustii. De aici au luat naștere mănăstirile și monahismul. Baza monahismului este jurămintele de feciorie, nelacomie și ascultare.

Viața conform acestor St. la jurăminte există o viață îngerească, există un sacrificiu constant în care atât sufletul cât și trupul sunt dedicate lui Dumnezeu. Pentru o astfel de jertfă de sine, o răsplată de o sută este promisă de la Domnul: „Adevărat vă spun că nu este nimeni care să fi lăsat casa, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, pentru Mine și pentru Evanghelie, și nu a primit Acum, în acest timp, în mijlocul persecuției, vor fi de o sută de ori mai multe case, și frați, și surori, și tați, și mame, și copii și pământuri. și în veacul ce va veni viața veșnică” (Marcu 10:29-30).

Pentru a avea o idee despre jurămintele monahale, să vorbim despre fiecare dintre ele separat în cuvintele Sf. Părinții Bisericii: „fecioria este un lucru atât de mare și minunat încât întrece toate virtuțile omenești” (Sf. Ioan Gură de Aur).

„Fecioria face în primul rând sufletul mireasa Mirelui Ceresc - Hristos și trupul templul Sf. Spirit” (Venerabil Neil).

Despre importanța ne-lăcomiei, Sfântul Petru Damaschinul spune așa: „Mai bine este ca cei slabi să se retragă de la toate, iar ne-lcomia este mult mai bună decât pomana. Cel care odată a împărțit totul (ceea ce oricine acceptă monahismul este obligat să facă) și-a îndeplinit mai perfect datoria de iubire și milă față de săraci decât cineva care dă o mică parte din întreaga sa moșie și păstrează cea mai mare parte pentru sine. Este bine, pentru Dumnezeu, să dai milostenie, dar nicio ofrandă nu este mai plăcută lui Dumnezeu decât să-ți predai complet sufletul și voința ta.”

„Ascultarea este mai bună decât jertfa și mai plăcută lui Dumnezeu, căci în jertfe carnea altuia este temperată, iar în ascultare propria voință este temperată” (Sf. Grigorie cel Mare).

„Ascultarea stârpește toate patimile și pune tot binele, îl aduce pe Fiul lui Dumnezeu să locuiască în om, îl ridică pe om la ceruri și îl creează ca pe Fiul lui Dumnezeu, care a fost ascultător de Tatăl Său, până la moartea pe cruce” (Venerabilul). Barsanuphius).

S-au spus multe de Sfinții Părinți în apărarea și lauda monahismului. Oricine vrea să știe în detaliu ar trebui să citească scrierile lor, în special Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur, Efrem Sirul, Avva Dorotheus și Ioan Climacus, dar vom lua măcar puțin din cei mulți.

Sfântul Vasile spune: „călugării sunt adevărați imitatori ai Mântuitorului și ai vieții Sale în trup. Căci, după cum El, adunând pe ucenici, a trăit cu ei, având toate în comun, tot așa și aceștia, ascultând de stareț, imit cu adevărat viața apostolilor și a Domnului, numai dacă ar păzi domnia vieții”.

Sfântul Ioan Gură de Aur, în predicile adresate oamenilor din Constantinopol, nu numai că a lăudat viața monahală, dar i-a și sfătuit pe mireni să viziteze mănăstiri. Discută despre beneficiile unor astfel de vizite, el spune: „un sărac, după ce a vizitat mănăstirea călugărilor, va părăsi mănăstirea cu mare mângâiere în sărăcia lui. Dacă un om bogat îi vizitează pe călugări, se va întoarce de la ei mai bine și cu idei sănătoase despre lucruri. Când cineva îmbrăcat cu demnitate vine la ei, toată aroganța dispare mai ales aici. Aici lupii sunt, de asemenea, transformați în miei. Dacă dorința de a duce o viață atât de minunată a fost inflamată în cineva, atunci în timp ce această dorință este arzătoare în tine, mergi la acești îngeri și fii inflamat și mai mult. Căci nu atât cuvintele mele se pot aprinde, cât viziunea mea asupra faptei în sine.”

Una dintre predicile Sf. Ioan Gură de Aur despre monahism se încheie cu următoarea chemare: „și așa, mergi mai des la ei, pentru ca, ferit de rugăciunile și instrucțiunile lor de întinarile care te atacă neîncetat, să-ți petreci viața de acum cât mai bine și să fii vrednic. de binecuvântări viitoare.”

Această carte a fost scrisă pe baza Cuvântului lui Dumnezeu, a învățăturilor Sfinților Părinți – după mintea Sfintei Biserici Ortodoxe cu unicul scop: a-ți promova mântuirea veșnică, dragă cititor. A fost scrisă de noi în numele Mănăstirii Sfânta Treime Ussuri în împlinirea îndatoririi noastre pastorale (Ioan 21:15). Când locuitorii unei case au adormit, iar paznicul de la casă observă un incendiu, un incendiu aprins, dă alarma, îi trezește pe cei adormiți și strigă tare: salvează-te, salvează-te! Casa este trupul tău muritor, locuitorul casei este sufletul tău, focul este moartea, care se târăște sus neobservată, urmată de chinul veșnic pentru cei nepăsători; somnul este nepăsarea ta, nepăsarea sufletului tău, iar străjerul este păstorul Bisericii, obligat să-i trezească pe toți cei nepăsători, nepăsați de mântuirea lor... Vai de mine dacă nu propovăduiesc vestea cea bună!”. (1 Corinteni 9:16).

Așadar, te rog și mă rog: mântuiește-te pe tine însuți!Nu amâna până mâine lucrarea mântuirii, cu atât mai puțin până la bătrânețe... Începe de acum. „Nu ezitați să vă întoarceți la Domnul și să nu întârziați zi de zi” (Sirah 5:8). „Începeți și faceți, Domnul va fi cu voi” (1 Cronici 22:16). „Fă-te de rău și fă binele” (1 Petru 3:11).

Iar a doua cerere este aceasta: dacă vezi că această carte ți-a fost cu adevărat de folos, ți-a slujit definitiv și eu, compilatorul, am găsit deja favoare în ochii tăi, atunci mă rog cu umilință: amintește-ți de mine în rugăciunile tale acasă și la biserică. .

„Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați” (Iacov 5:16).

Rugăciune către Dumnezeu Atotputernic

Doamne, mântuiește-mă, care piere! Iată, corabia mea este în necaz de ispita valurilor vieții și este aproape de înec; dar Tu, ca Dumnezeu milostiv și milostiv al slăbiciunii noastre, prin puterea Ta interzici cu atotputernicie agitația dezastrelor care vor să mă cufunde și să mă coboare în adâncurile răului; și să fie liniște, că vânturile și marea Te vor asculta. Amin.

Dumnezeu conduce fiecare persoană să înceapă să gândească și să realizeze cum se întâmplă totul, unde se duce și cum să-și construiască viața. Arhimandritul Sylvester (Stoichev), candidat la teologie, profesor, asistent principal al rectorului KDA pentru munca educațională și metodologică, a conturat linii directoare pentru cei care nu și-au pierdut speranța de a găsi sensul vieții. După cum se spune: „Viam supervadet vadens” (latină), care înseamnă „Cine umblă va stăpâni drumul”.

– Care este scopul vieții unui creștin ortodox?

– În sensul cel mai larg al cuvântului – să se apropie de acea formă de evlavie și de idealul creștin de viață, care ca urmare duce la dobândirea Duhului Sfânt, transformarea plină de har și îndumnezeirea. Acesta este sensul comun al vieții pentru toți creștinii ortodocși. Totuși, fiecare creștin, în contextul sensului general, are propriul său sens individual al vieții. De exemplu, un preot are un sens în viață, o persoană culturală are altul, iar un om de știință are un al treilea. Putem spune că fiecare persoană ar trebui să-și dea seama și de talentele sale în lume ca creștin. La urma urmei, orice talent pe care ni l-a dat Dumnezeu poate fi folosit spre bine: să ne slujim aproapelui și să ne dezvoltăm ca persoană, să ne cultivăm talentul. Sensul personal al vieții este situat într-un context creștin general și este asociat cu slujirea Bisericii, a oamenilor și, desigur, implică a urma căile lui Dumnezeu.

– Ce dă Ortodoxia unei persoane?

– Legătura cu Dumnezeu pe care omul a pierdut-o ca urmare a Căderii. Religia caută să restaureze decalajul ontologic dintre Dumnezeu și oameni. Scripturile spun că toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu. A fi lipsit de slava lui Dumnezeu înseamnă a fi incapabil de a comunica cu Dumnezeu. Ortodoxia restabilește această oportunitate și dă putere pentru implementarea ei.

– Cum să încurajăm o persoană să caute sensul vieții?

- Problemă complexă. Cred că în majoritatea cazurilor este un secret. Oamenii pot fi împărțiți în mai multe categorii. Unii încep să caute sensul vieții în tinerețe, alții - la maturitate, unii rămân în căutare toată viața. Sunt și cei care nu se gândesc deloc la motivul pentru care s-au născut și la ce li se va întâmpla după moarte, care sunt bazele existenței. Nu sunt interesați. Dumnezeu conduce fiecare persoană să înceapă să gândească și să realizeze cum se întâmplă totul, unde se duce și cum să-și construiască viața. Există o pildă celebră în Sfânta Scriptură despre fiul risipitor. La un moment dat suntem cu toții copii risipitori și toți trebuie să simțim în momente diferite că trebuie să ne întoarcem la Casa Tatălui. Căutarea Tatălui și căutarea Căminului, adică căutarea lui Dumnezeu și căutarea Casei lui Dumnezeu - Biserica - este chemarea omului. În pildă există o frază despre fiul risipitor că „și-a venit în fire”, după care a decis să meargă la tatăl său. Cuvintele „veniți în fire” - pentru a înțelege felul în care ați trăit - indică starea fiului risipitor. Aceasta este o stare foarte importantă pe care ar trebui să o experimenteze toți cei care se întorc la Domnul. Dar, din păcate, acest lucru nu se întâmplă întotdeauna la o vârstă fragedă, când avem multă forță, și în general acest lucru nu se întâmplă tuturor. Dar noi creștinii sperăm că Dumnezeu îi va chema pe toți, pentru că El i-a creat pe toți spre bine.

– Spune-mi, care este, după părerea ta, particularitatea modului de viață creștin?

– Dacă ne întoarcem la literatura patristică, în special a primelor secole, spre exemplu, la scrierile apologeților, vom vedea că modul de viață creștin este adesea pus în contrast cu altceva ca imagine a purității morale. S-ar putea să ne opună imediat, spunând că vă cunoaștem viața creștină și dau o grămadă de exemple printre vecinii sau colegii lor care merg la biserică și sunt departe de idealurile creștine. Totuși, întrebarea aici nu este cât de păcătos este fiecare creștin, ci mai degrabă idealurile proclamate de credința noastră. Religia păgână nu a susținut puritatea morală. Zeii păgâni desfrânează, trădează etc. Idealul creștin este cu totul diferit, este formulat în celebra frază: „Fii sfinți, căci Domnul Dumnezeul tău este sfânt”. Și, de asemenea, într-o altă expresie nu mai puțin semnificativă: „Să fie în voi gândul acesta care a fost în Hristos Isus”. Ca urmare, idealul creștin a câștigat și a atras mulți oameni tocmai pentru că, alături de nu cei mai sfinți creștini, au existat întotdeauna cei care au realizat idealul înalt, care au trăit după învățăturile lui Hristos, cu alte cuvinte, cei drepți. Datorită acestui fapt, oamenii din Imperiul Roman s-au orientat către creștinism.

Au realizat că sensul vieții se află în altă parte și că nu pot continua să trăiască așa cum trăiesc. Despre aceasta se vorbește multe în eseul „Despre orașul lui Dumnezeu” al Sfântului Augustin, unde de foarte multe ori el pune în contrast ideile morale ale păgânilor și creștinilor, relațiile lor de familie, atitudinile unii față de alții și față de religie. În această privință, creștinismul era superior păgânismului în toate privințele.

– Apostolul Pavel spune: „Fiți în voi gândul acesta care a fost și în Hristos Isus.” Despre ce sentimente vorbim?
– Acesta este un text foarte important din punctul de vedere al unui ideal moral. Oamenii se întreabă adesea: pe cine ar trebui să imite? Ne putem imita părinții. Într-adevăr, poți învăța multe de la ei. Putem imita oameni pe care îi admirăm, profesori, clerici experimentați. Există o imitație mai profundă - cultura monahală. Multe texte vorbesc despre monahism ca despre o viață egală cu îngerii, adică despre realizarea unui astfel de mod de viață când cineva poate deveni ca nepătimirea îngerească, adică predarea completă slujirii lui Dumnezeu. Acesta este, de asemenea, un fel de imitație. Dar, în general, cu toții ar trebui să-L imităm pe Domnul Isus Hristos, pentru că El este idealul pentru oameni. Apostolul Pavel spune: „Imită-mă pe mine așa cum Îl imit pe Hristos”. Ce înseamnă? Deși spune: „Imită-mă” - pentru că ai comunicat cu mine, ai văzut cum trăiesc și faci asta, dar înțelegi că această imitație nu este de fapt apostolul Pavel ca ideal, ci Pavel ca bun creștin, pe care a devenit multumiri lui Hristos. Cu alte cuvinte, acest text este și despre imitarea lui Hristos. Cum îl putem imita pe Hristos? Hristos este idealul moral. Trebuie să ne concentrăm asupra Lui în tot ceea ce facem. Cel mai important sentiment în Hristos este iubirea. Îi iubește pe toți. S-a încarnat de dragul iubirii. De dragul dragostei pentru noi, El a acceptat suferința.

Momentul final al vieții Sale este trădarea discipolilor săi, umilirea. Cum s-ar simți oamenii într-o situație similară? Ură, sete de răzbunare. Dar Domnul nu simte așa ceva; dimpotrivă, Îl cere Tatălui să-i ierte, pentru că ei „nu știu ce fac”. Și tot ceea ce face El este de dragul iubirii. Prin urmare, cineva ar trebui să imite sentimentul lui Isus Hristos. Aceasta este dragostea ca un set de perfecțiuni. Principiul creștin al relațiilor nu trebuie redus la un spirit de echipă, ci la un spirit de iubire. O persoană iubitoare nu visează să dețină, el se străduiește să slujească în orice fel posibil, pentru că „Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți” (Matei 20:28). ).

Intervievat de Natalya Goroshkova

„Cel mai mare dușman al sufletului nostru, un dușman mai mare chiar decât diavolul, este spiritul lumesc. El ne captivează cu dulceață și ne lasă pentru totdeauna cu amărăciune... În epoca noastră, multe lucruri lumești au intrat în lume, mult din spiritul acestei lumi.. Această „mondanitate” distruge lumea.Preluare aceasta lume , (devenind „lumesc” din interior),oamenii L-au alungat pe Hristos din ei înșiși …

Cel care este rob este sub puterea diavoluluivanitate. O inimă captivată de lumea zadarnică,menține sufletul într-o stare de nedezvoltare,iar mintea este în întuneric"

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

„Dacă inima unei persoane este pusă pe vanitatea acestei lumi, atunci nu este un slujitor al lui Dumnezeu,ci robul lumii, și el va fi osândit împreună cu el.”

Bătrânul Arsenie Minin

Deşertăciunea deşertăciunii - totul este deşertăciune -Liniștea și iubirea lui Dumnezeu -Despre sensul și scopul vieții - Împărăția lui Hristos și împărăția acestei lumi

„Deşertăciunea deşertăciunii, deşertăciunea deşertăciunii – totul este deşertăciune. Ce profit are omul din toate ostenelile sale?...”(Ecl. 1, 2-3).

„Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume: oricine iubește lumea nu are dragostea Tatălui în el. Căci tot ce este în lume: pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta. Și lumea trece și poftele ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac”. (1 Ioan 2:15-17).

Venerabilul Macarie cel Mare (391) scrie: „Copiii veacului acesta sunt ca grâul turnat în sita acestui pământ și sunt cernuți printre gândurile neclintite ale acestei lumi cu agitația constantă a treburilor pământești, a dorințelor și a conceptelor materiale multi-țesute. Satana scutură sufletele și cerne cu o sită întreaga rasă umană păcătoasă, adică treburile pământești.
De la cădere, când Adam a călcat porunca și a ascultat de prințul cel rău care a luat puterea asupra lui, cu gândurile sale neîncetate seducătoare și neliniştite îi cerne pe toţi fiii acestui veac și îl aduce în conflict în sita pământului.

Așa cum grâul bate în sita ciurubului și, aruncat neîncetat în ea, se răstoarnă, tot așa și prințul răutății îi ocupă pe toți oamenii cu treburile pământești, se leagănă, duce la confuzie și neliniște, îi obligă să îmbrățișeze gânduri deșarte, dorințe urâte, pământești și pământești. legături lumești, captivante, confuze în mod constant, prinzând întreaga rasă păcătoasă a lui Adam...

Sunt aduși oameni a fi zdruncinat de gânduri volubile de frică, frică, tot felul de jenă, dorințe, felurite feluri de plăceri. Prințul acestei lumi îngrijorează fiecare suflet care nu este născut din Dumnezeu și, ca grâul care se rotește constant într-o sită, el agită gândurile omenești în diverse moduri, făcându-i pe toți să ezite și să-i prindă în înșelăciuni lumești, plăceri trupești, asigurări și jene.”

scrie despre viața noastră temporară pământească și despre viața noastră viitoare, veșnică astfel: „Viața acestei lumi este ca și cum ai scrie scrisori pe mese; iar când cineva vrea și dorește, adaugă la ele, și scade și face o schimbare în litere. A viata viitoare ca manuscrise scrise pe suluri goale, sigilate cu sigiliul regal, în care nu este permisă nici adunarea, nici scăderea. Prin urmare, în timp ce suntem în mijlocul schimbării, să fim atenți la noi înșine și, în timp ce avem putere asupra scrisului de mână din viața noastră, pe care o scriem cu propriile noastre mâini, vom încerca să-i aducem completări cu o viață bună. și șterge în ea neajunsurile vieții anterioare. Căci cât suntem în această lume, Dumnezeu nu pune pecetluire nici pe bine, nici pe rău până în ceasul plecării noastre din această viață.”

Venerabilul Avva Dorotheos al Palestinei (620):„Dacă pierde cineva aur sau argint, poate găsi altul; dacă pierde timpul, trăind în lenevie și lene, atunci nu va putea găsi altul care să înlocuiască pe cel pierdut».

Venerabilul Maxim Mărturisitorul (662) scrie: „Cel ce fuge de toate poftele lumești se pune mai presus de orice tristețe lumească.

Ferice de omul care nu este atașat de nimic pieritor sau temporar.”

Sfântul Dimitrie de Rostov (1651-1709):« Nu căuta multă mângâiere pentru tine în ceea ce ți s-a dat de foarte scurt timp; adevărata mângâiere în Dumnezeu, - această mângâiere va rămâne cu tine pentru totdeauna.

Fiind în prosperitate și evlavie, nu prea erau porunciți și, fiind în dispreț, nu cădea în mormăi și disperare: în ambele privințe, rămâneți cumpătați și prudenti.

Nu vă atașați inima de onorurile și slava omenească: este măgulitoare și de scurtă durată; totul în lume este nepermanent, cu excepția Unului Dumnezeu și slava Sa veșnică: totul în această lume se schimbă și toată cinstea și slava trec împreună.

Lumea și onorurile ei sunt rele. Când o persoană prosperă, atunci toată lumea îl cinstește și îl slăvește; iar când este în dispreț, toți se îndepărtează... Deci, nu te bizui pe bunăstarea și cinstirea omului, ci pune-ți toată nădejdea și nădejdea în Dumnezeu: zi și noapte, urcă-te mereu la El singur cu inima și mintea. .”

: „Precum apa care curge, la fel este și viața noastră și tot ce se întâmplă în viață... Eram un copil. Și asta a trecut. Eram băiat și asta a murit. Eram tânăr și asta m-a părăsit. Am fost un soț perfect și puternic, dar asta a dispărut. Acum părul îmi încarnește și sunt obosit de bătrânețe, dar și asta trece, și mă apropii de sfârșit, și voi merge pe calea întregului pământ... M-am născut să mor. Mor ca să pot trăi... Întrucât viața noastră temporară este nepermanentă și totul în ea se schimbă și trece, nu ar trebui să ne alipim de lucrurile temporare și lumești, ci cu toată râvna, să căutăm viața veșnică și aceste binecuvântări, să ne gândim la lucruri. sus, și nu despre pământesc (Col. 3:2).

Viața noastră în această lume nu este altceva decât o călătorie continuă către secolul următor.

Viața noastră pământească nu este altceva decât o abordare neîncetată și neîncetată a morții.».

Bătrânul George, reclus Zadonsk (1789-1836):„Vai lumii de ispită! Și vedem și auzim zvonuri și deșertăciune, invidie și răutate, vrăjmășie și calomnie; Peste tot există tot felul de ispite, dar nu trebuie să fii tentat. Pentru cei care cred în Domnul, toate lucrurile sunt posibile.

Împărăția lui Dumnezeu este în voi, a spus Iisus Hristos. Din aceasta rezultă limpede că indiferent de ce lucruri exterioare ne înconjoară și oricât de mult încântă ochiul și senzualitatea, Împărăția lui Dumnezeu nu este în ele. Iar acolo unde nu este, acolo întunericul îi înconjoară pe cei ce umblă; și toți cei care intră în întuneric care nu se întorc la lumină, care au iubit întunericul mai mult decât lumina, s-au îndrăgostit de vise, imaginații, gânduri și conversații întunecate și afumate, s-au dedat la prejudecăți greșite, s-au prezentat în mod fals judecății libere gânditoare ca adevăr. , și sunteți obișnuiți să acționați și să trăiți după dorința senzuală a propriei inimi, și nu după porunca lui Dumnezeu. Aceasta este o nenorocire mai mare decât orice nenorocire și mai periculoasă decât moartea însăși!

Cum se poate scăpa de această nenorocire într-un timp scurt de viață aici? Pe cine altcineva ar trebui să întrebăm despre mijloacele de a ajunge la El Însuși Mântuitorul Iisus Hristos îi învață pe toți să fie mântuiți prin rugăciune și post? Iar cei care glumesc și râd, nevrând să-și ia asupra lor această faptă necesară oferită de Dumnezeu, cum se înțeleg pe ei înșiși și cum îl cunosc pe Dumnezeu, disprețuind porunca Lui?

Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei (1783-1867): „Suntem cu toții pe drum și este bine să ne gândim la asta pentru a nu uita ordinele de călătorie.

Unul care stă pe un cal palid se apropie repede de noi, numele lui este moarte (Apoc. 6:8).

Ziua vieții umane este adesea întreruptă de noaptea morții înainte de seară, înainte de amiază.

Cumpără de parcă nu ai avea nevoie; pierde de parcă ai da prea mult.”

Sfântul Teofan Reclusul (1815-1894) scrie într-una din scrisori: „Vor fi întotdeauna griji de zi cu zi. Că este necesar să avem grijă de suflet, nu este nimic de spus despre asta. Dar îți pasă, cred. Dacă sufletul tău nu este mulțumit de ceea ce faci, adaugă mai mult și Dumnezeu va fi milostiv. Dar ceea ce ai spus: „fără timp” nu este adevărat. Timpul rămâne întotdeauna, pur și simplu nu este folosit așa.”

„O viață reînnoită este o viață care scapă de tot ce este păcătos, senzual, trupesc și zelos pentru ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, sfânt și ceresc...

Persoana are trei vieți - spirituală, mentală și fizică. Primul se adresează lui Dumnezeu și cerului, al doilea - organizării vieții pământești, al treilea - are grijă de viața trupului. Rareori se întâmplă ca toate aceste vieți să se dezvăluie în aceeași forță, dar pentru una predomină una, pentru alta cealaltă, pentru o treime a treia. Mai presus de toate spirituale, pentru că spiritul este mai înalt decât sufletul și trupul și pentru că prin el o persoană este adusă mai aproape de scopul său, adică de cer și de Dumnezeu...

Activitățile spirituale trebuie să fie în prim-plan, sub ei și în subordinea lor sunt activități spirituale... iar sub amândouă este viața trupească. Aceasta este norma! Când acest ordin este încălcat... viața umană se deteriorează.”

Venerabilul bătrân Sebastian din Karaganda (1884-1966):„Omul în câmpul sufletului său trebuie să nu lucreze în zadar, să fie atent la sine, pentru ca dușmanii: lumea, diavolul, carnea și moartea să nu vină să-l jefuiască. Lumea vine și ia ceea ce are, atrăgându-ne cu bogăție, lux și ambiție. Diavolul vine și ia totul din urmă: curăția, castitatea, inocența, frica de Dumnezeu. Bătrânețea și moartea vin - o persoană vrea să culeagă ceva în propriul său domeniu și nu câștigă nimic. Numai ici și colo există intenția de a face o faptă bună în ciuda unei vieți păcătoase. Și o persoană regretă că și-a trăit viața și nu a dobândit fapte bune pentru viața viitoare. Și moartea a venit și nu este timp pentru pocăință, pentru lacrimi și rugăciune. Moartea accidentală este deosebit de periculoasă. Prin urmare, nu este nevoie să amânăm pocăința și dobândirea faptelor bune până la bătrânețe, când nu mai există nicio putere, nici fizică, nici psihică. Totul va fi furat de dușmani, dar nimic pentru ei înșiși, lămpile sunt goale...

Totul aici este temporar, nepermanent, de ce să-ți faci griji, străduiește-te pentru ceva pentru tine. Totul va trece repede. Trebuie să ne gândim la etern».

Starețul Paisiy Svyatogorets (1924-1994):„Crezând în Dumnezeu și în viața viitoare, o persoană înțelege că această viață temporară este zadarnică și își pregătește „pașaportul străin” pentru o altă viață. Uităm că trebuie să plecăm cu toții. Nu vom pune rădăcini aici. Acest secol nu este pentru a-l trăi fericit, ci pentru a trece examene și a trece la o altă viață. De aceea, trebuie să avem următorul scop: să ne pregătim pentru ca, atunci când Dumnezeu ne va chema, să plecăm cu conștiința curată, să ne înălțăm spre Hristos și să fim mereu cu El.

Toți oamenii trebuie să înțeleagă sensul cel mai profund al vieții (nu monahal, ci în general). Dacă ar face acest lucru, atunci cicălele mărunte, certurile și alte manifestări de egoism ar dispărea complet. Deoarece există o recompensă divină, atunci ne vom gândi cum să câștigăm puțini „bani” pentru viața viitoare și nu cum să ne comportăm cu demnitate în această viață și să acceptăm gloria de la alții.

Când o persoană se mișcă în planul vieții reale, se bucură de tot. Pentru cel care trăiește. Cel care trebuie să moară. El nu se bucură pentru că s-a săturat de viață, nu, el se bucură pentru că va muri și va merge la Hristos.

- Geronda, se bucură că nu rezistă la ceea ce îngăduie Dumnezeu?

— El se bucură, văzând că această viață este trecătoare, dar o altă viață este veșnică.. Nu s-a săturat de viață, ci se gândea: „Ce ne așteaptă, nu plecăm?” „Se pregătește să meargă acolo, realizând că acesta este scopul lui, sensul vieții.”

Liniștea și iubirea lui Dumnezeu

„Cei care trăiesc după trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu”(Romani 8:8)

„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6:24).

„Nu știți că oricine vă prezentați ca sclavi pentru a asculta, sunteți sclavi cărora le ascultați, sau sclavi ai păcatului la moarte sau ai ascultării neprihănirii?„(Romani 6:16).

„Mulți... acţionează ca duşmani ai crucii lui Hristos. Sfârșitul lor este distrugerea, zeul lor este pântecele,și slava lor este de rușine, se gândesc la lucrurile pământeşti» (Filipeni 3:18-19).

Venerabilul Isaac Sirul (550) scrie ca lam, ocupat cu forfotași grijă lumească, nu pot vorbi despre lucruri spirituale,şi deci celor care doresc Pentru a te apropia de Dumnezeu, trebuie să renunți la vanitate: „Este la fel de indecent pentru carnaliști și lacomi să intre în studiul obiectelor spirituale, precum este ca o curvă să vorbească despre castitate.

Corpul, extrem de bolnav, nu tolerează grăsimea din mâncare: iar mintea, ocupată cu cele lumești, nu se poate apropia de studiul divinului.

Focul nu se aprinde în lemnul umed, iar fervoarea divină nu se aprinde într-o inimă care iubește pacea.

Așa cum cineva care nu a văzut soarele cu ochii lui nu poate descrie cuiva lumina lui doar auzind, el nici măcar nu simte această lumină: tot așa nu a gustat cu sufletul său dulceața treburilor spirituale.

Așa cum este imposibil pentru cel al cărui cap este în apă să inspire aerul subțire, tot așa este imposibil pentru cel care își scufundă gândurile în grijile acestei lumi să inspire senzațiile acestei lumi noi.

Așa cum o duhoare mortală supără corpul, tot așa și un spectacol obscen tulbură lumea minții.

Așa cum copacii sunt dezrădăcinați de un aflux puternic și constant de apă, tot așa dragostea pentru lume este smulsă în inimă de afluxul de ispite îndreptate asupra corpului.”

Sfântul Tihon din Zadonsk (1724-1783) scrie ca cine vrea să fie prieten al lumii devine dușman al lui Dumnezeu:„Cine își agață inima de lucruri lumești și deșarte nu are dragostea lui Dumnezeu. Căci orice lucru în această lume este vrăjmășie față de Dumnezeu; Cine vrea să fie prieten al lumii, este un dușman al lui Dumnezeu(Iacov 4:4), ne învață apostolul Iacov. Pentru că Dumnezeu și lumea sunt două lucruri opuse, iar iubirea pentru unul alungă iubirea pentru celălalt. Cine îl iubește pe Dumnezeu nu are dragoste lumească și cine are dragoste lumească nu are dragostea lui Dumnezeu. Deci, dragostea lui Dumnezeu și cea lumească nu pot coexista într-o singură inimă...

DESPRE! Cum, cât de grav păcătuiesc înaintea lui Hristos acei creștini, care i-a iubit și S-a dat pe Sine pentru ei, care nu-I rămân credincioși, pe care, la intrarea în creștinism, au promis să-l păstreze până la capăt și astfel toate binecuvântările spirituale pe care le-au au fost premiați la botez? , - în mod voluntar, spre nenorocirea lor extremă, sunt lipsiți. Nu degeaba sfinții apostoli ne îndepărtează de dragostea pentru această lume. Nu iubi lumea, nici măcar lumea(1 Ioan 2:15), spune Sfântul Ioan. Ca oricare din lumea asta, - zice sfântul Iacov, există vrăjmășie cu Dumnezeu: cine vrea să fie prieten al lumii, este dușman al lui Dumnezeu(Iacov 4:4). Atât de mare este răul din iubirea pentru această lume, încât cel care o iubește devine dușman al lui Dumnezeu, ceva înfricoșător la care să te gândești, deși o persoană, fiind oarbă, nici măcar nu se gândește la asta!”

scrie: „Un prieten al lumii devine inevitabil, poate neobservat de el însuși, cel mai mare dușman al lui Dumnezeu... Când slujim lumii, slujirea lui Dumnezeu este imposibilă și nu există, chiar dacă... părea să existe. El a plecat! Și ceea ce pare a fi nimic mai mult decât ipocrizie, prefăcătorie, înșelăciune pe sine și pe ceilalți.”

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt(1829-1908) scrie: „Numim doar pe Domnul Dumnezeu, dar în realitate avem propriii noștri dumnezei, pentru că nu facem voia lui Dumnezeu, ci facem voia trupului și gândurile noastre, voința inimilor noastre, a patimilor noastre. Zeii noștri sunt carnea noastră, dulciurile, hainele, banii etc.

Domnul nu trăiește într-o inimă în care domnește lăcomia, dependența de bunurile pământești, dulciurile pământești, banii etc. Acest lucru a fost dovedit de experiență și se învață zilnic. În acea inimă trăiește împietrirea inimii, mândria, aroganța, disprețul, răutatea, răzbunarea, invidia, zgârcenia, deșertăciunea și deșertăciunea, furtul și înșelăciunea, ipocrizia și prefăcătoria, viclenia, mângâierea și frânarea, curvia, limbajul urât, violența, trădarea, sperjurul. ...

O inimă căreia îi pasă de lucrurile de zi cu zi, în special de cele inutile, îl părăsește pe Domnul - izvorul vieții și al păcii și, prin urmare, este lipsit de viață și liniște, lumină și putere, iar când se pocăiește de grija ei zadarnică pentru lucrurile coruptibile, se întoarce din nou. cu toată inima lui Dumnezeu nestricăcios, apoi reîncepe un izvor de apă vie curge în ea, liniștea și liniștea, lumina, puterea și îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor sunt restabilite. Trebuie să trăiești cu înțelepciune. Nu vrei să te rogi pentru persoana pe care o urăști și o disprețuiești, dar de aceea te rogi pentru că nu vrei, de aceea apelezi la un medic, pentru că tu însuți ești bolnav spiritual, indignat de mânie și mândrie; roagă-te ca Domnul milostiv să te învețe să-ți iubești vrăjmașii, și nu numai binevoitorii...

Trebuie să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima ta cu siguranță consideră totul pământesc ca un gunoi și nu te lăsa ademenit de nimic.

Întreaga lume este o pânză în comparație cu sufletul unui om creștin; nimic din el nu este permanent sau de încredere; Este imposibil să te bazezi pe ceva fiabil în ea: totul este rupt.

Orice iubește și poartă o persoană, va găsi: va iubi lucrurile pământești și va găsi lucruri pământești,și acest lucru pământesc se va așeza în inima lui și îi va împărtăși caracterul pământesc și îl va lega; va iubi cele cerești și va găsi cele cerești, și se va așeza în inima lui și-l va mișca dătător de viață. Nu este nevoie să ne atașăm inimile de nimic pământesc, căci cu tot ceea ce este pământesc, când îl folosim nemoderat și părtinitor, spiritul răutăcios, care s-a întemeiat într-o rezistență nemăsurată față de Dumnezeu, se dizolvă cumva.

Ei spun: nu este important să mănânci carne în Postul Mare, nu este vorba despre mâncare în Postul Mare.; Nu este un lucru important să porți haine scumpe și frumoase, să mergi la teatru, la petreceri, la mascarade, să ai vase magnifice și scumpe, mobilier, o trăsură scumpă, cai zdrobiți, să strângi și să economisești bani etc.; dar - din cauza ce se îndepărtează inima noastră de Dumnezeu, Izvorul vieții, din cauza ce pierdem viața veșnică? Nu din cauza lăcomiei, nu din cauza hainelor prețioase, ca bogatul evanghelic, nu din cauza teatrelor și mascaradelor? De ce devenim împietriți față de cei săraci și chiar față de rudele noastre? Nu din cauza dependenței noastre de dulciuri, de burtă în general, de îmbrăcăminte, de vase scumpe, de mobilier, de trăsura, de bani etc.? este posibil să lucrează pentru Dumnezeu și mamona”(Matei 6:24), să fii prieten al lumii și prieten al lui Dumnezeu, să lucrezi pentru Hristos și Belial? Imposibil. De ce au pierdut Adam și Eva paradisul și au căzut în păcat și moarte? Nu este doar din cauza mâncării? Priviți bine de ce nu ne pasă de mântuirea sufletelor noastre, care l-a costat atât de scump pe Fiul lui Dumnezeu; Din această cauză, adăugăm păcate la păcate, cădem neîncetat în rezistență față de Dumnezeu, într-o viață deșartă, nu din cauza dependenței de lucrurile pământești și mai ales de dulciurile pământești? Ce ne îngreunează inima? De ce suntem făcuți trup și nu duh? pervertirea naturii lor morale, fie din cauza dependenței de mâncare, băutură etc. bunuri pământești? Cum putem spune atunci că consumul de carne în Postul Mare nu este important? Acest lucru pe care îl spunem așa este mândria, deșertăciunea, neascultarea, neascultarea față de Dumnezeu și îndepărtarea de El.

Dacă citești reviste și ziare seculare, extragând din ele ceea ce este de folos pentru tine, ca cetățean și creștin și familist, atunci mai ales și mai ales citești Evanghelia și scrierile Sf. Părinților, căci este păcat pentru un creștin, când citește lucrări laice, să nu citească scrierile inspirate. Urmăriți evenimentele din lumea exterioară, dar nu pierdeți din vedere lumea interioară, sufletul: este mai aproape de tine și mai drag. A citi doar ziare și reviste înseamnă a trăi doar cu o latură a sufletului, și nu cu tot sufletul, sau a trăi numai după trup, și nu după duh. Tot ceea ce este lumesc se va sfârși în pace. Și lumea trece și la fel și pofta ei, toate ideile lui dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac(1 Ioan 2:17).

Rugându-ne cu oamenii, trebuie uneori cu rugăciunea noastră să spargem, parcă, cel mai dur zid - sufletele omenești, împietrite de dependențe lumești, să trecem prin întunericul Egiptului, întunericul patimilor și dependențelor. Acesta este motivul pentru care uneori este dificil să te rogi. Cu cât te rogi cu mai mulți oameni simpli, cu atât este mai ușor. Sfârșitul a tot ce este pe pământ: trupul meu, dulciurile, hainele și toate comorile, este distrugerea, decăderea, dispariția. Dar Duhul trăiește pentru totdeauna.

Un om care visează la o viață perisabilă și nu se gândește la o viață nesfârșită, cerească! Luați în considerare: care este viața voastră temporară? Aceasta este adăugarea constantă de lemn de foc (mă refer la hrană) pentru ca focul vieții noastre să ardă și să nu se rarătească, astfel încât casa noastră (mă refer la trup) să fie caldă... Într-adevăr, ce pânză neînsemnată este viața ta. , omule: afirmi de doua ori in fiecare zi in interiorul standului lui pentru puterea lui (adica te intaresti de doua ori cu mancare si bautura) si in fiecare noapte iti inchizi sufletul o data in corp, inchizand toate simturile corpului, ca obloanele unui casă, pentru ca sufletul să nu trăiască în afara trupului, ci în trup, și-l încălzește și l-a înviat. Ce web este viața ta și cât de ușor este să o spargi!Smeriți-vă și venerați viața nesfârșită!”

Venerabilul Ambrozie de Optina (1812-1891): « Trebuie să trăim pe pământ când roata se întoarce - doar un punct atinge pământul, iar restul cu siguranță tinde în sus; și de îndată ce ne culcăm pe pământ nu ne putem ridica».

Venerabilul bătrân Barsanuphius de Optina (1845-1913):„Vai de inimile noastre”- sufletul nostru, mintea noastră se luptă pentru Domnul. Dar, asemenea animalelor sălbatice, gândurile, ispita, deșertăciunea îl înconjoară, iar aripile care i-au ridicat spiritul cad și se pare că durerea nu se va repezi niciodată asupra lui. „Doamne, Doamne... însetez de comunicare cu Tine, de viață în Tine, de amintirea Ta, dar treptat sunt distras, amuzat, plec. Am fost la biserică la liturghie. Serviciul tocmai a început și încep să mă gândesc: „Oh, am lăsat greșit asta și asta acasă. Un astfel de elev trebuie să spună asta. Nu am avut timp să călc rochia...” Și multe alte gânduri despre preocupări presupuse urgente. Uite, ei au cântat deja „Cherubimskaya”, iar slujba sa terminat. Dintr-o dată îți revii în fire: te-ai rugat? Am vorbit cu Domnul? Nu, trupul meu era în templu, dar sufletul meu era în forfota cotidiană. Și un astfel de suflet va părăsi templul cu jenă, neconsolat.

Ce să spunem? Mulțumesc lui Dumnezeu că, deși am vizitat templul cu trupul meu, măcar am vrut să mă întorc la Domnul. Toată viața trece în vanitate. Mintea umblă în mijlocul gândurilor și ispitelor deșarte. Dar treptat va învăța să-și amintească de Dumnezeu în așa fel încât în ​​deșertăciune și necazuri, fără să gândească, să gândească, fără să-și aducă aminte, să-L aducă aminte de El. Dacă ar fi mers fără oprire. Cât timp ai această luptă înainte, nu te teme... Necazurile și furtunile vieții nu sunt groaznice pentru cei care mărșăluiesc sub acoperirea rugăciunii mântuitoare: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, o păcătos." Ele nu sunt înfricoșătoare, atâta timp cât nu cazi în deznădejde, pentru că deznădejdea dă naștere la disperare, iar disperarea este deja un păcat de moarte. Dacă ți se întâmplă să păcătuiești, crezi în mila lui Dumnezeu, pocăiește-te și mergi mai departe fără jenă...

Bucuria deplină nu se întâmplă în această viață, în care Îl vedem pe Dumnezeu ca pe o oglindă în ghicirea. Această bucurie va veni acolo, dincolo de mormânt, când îl vom vedea pe Domnul „față în față”. Nu toată lumea îl va vedea pe Dumnezeu în același mod, ci în funcție de gradul de percepție al fiecărei persoane; la urma urmei, viziunea serafimilor diferă de viziunea îngerilor simpli. Un lucru se poate spune: oricine nu L-a văzut pe Hristos aici în această viață, nu-L va vedea nici acolo. Capacitatea de a-L vedea pe Dumnezeu este obținută lucrând asupra propriei persoane în această viață. Viața fiecărei persoane creștine poate fi înfățișată grafic sub forma unei linii ascendente continuu. Numai că Domnul nu-i permite omului să vadă această ascensiune; el o ascunde, cunoscând slăbiciunea omenească și știind că, observându-și propria îmbunătățire, nu va dura mult până când omul va deveni mândru, iar acolo unde este mândrie, există o cădere. în abis.”

Venerabilul Nectarie de la Optina (1857-1928) a spus că „Omului i se dă viață astfel încât ea să-l slujească, și nu el o slujește, adică o persoană nu trebuie să devină sclav al circumstanțelor sale, să nu-și sacrifice interiorul față de exterior. În slujirea vieții, o persoană pierde proporționalitatea, lucrează fără prudență și intră într-o neînțelegere foarte tristă; nici măcar nu știe de ce trăiește. Aceasta este o nedumerire foarte dăunătoare și se întâmplă adesea: o persoană, ca un cal, este norocoasă și norocoasă, și dintr-o dată o astfel de... punctuație spontană apare peste el.”

Sfântul Nicolae al Serbiei(1880-1956): „Domnul Isus Hristos repetă adesea și le reamintește oamenilor să nu-și facă griji pentru mâncare, băutură, îmbrăcăminte . Aceasta este preocuparea principală a neamurilor, nu a urmașilor Săi. Nu este demn de fiii lui Dumnezeu ca ceea ce este principalul pentru animale să fie principalul lucru pentru oameni. Cel care ne-a chemat ca oaspeți în această lume, cunoaște nevoile noastre și va încerca pentru noi. Sau credem noi că Dumnezeu este un Stăpân al casei Sale mai rău decât omul? Nu, asta nu se poate întâmpla. Cu toate grijile noastre legate de corp, nu-l putem salva de bătrânețe, boală, moarte și putrezire. Dar știm că Atotputernicul, Care ne-a îmbrăcat sufletele în acest trup minunat țesut făcut din pământ, pe care îl considerăm prețios, dar El îl consideră fără valoare, ne va îmbrăca după moarte în trupuri incomparabil mai frumoase, nemuritoare și nestricăcioase, nesupuse bolii. şi bătrâneţea. Acest lucru a fost promis că va fi făcut de Cel care ne-a creat din iubire pură și care așteaptă iubire în schimb de la noi...

Dacă, fraților, lumea ne va ataca cu farmecele, desfătările, gloria trecătoare, atunci cum îi vom rezista și cum îi vom birui atacul, dacă nu această credință? Cu adevărat nimic în afară de această credință invincibilă, care cunoaște ceva mai mare decât toate binecuvântările lumii.

Când toate farmecele acestei lumi își dezvăluie reversul: frumusețea se transformă în urâțenie, sănătatea în boală, bogăția în sărăcie, slava în dezonoare, puterea în umilință și toată viața trupească înfloritoare în urâciune și duhoare, atunci cum vom birui toată această întristare și să ne salvăm de disperare, cu excepția acestei credințe invincibile, care ne învață valori veșnice și incoruptibile în Împărăția lui Hristos?

Când moartea își arată puterea distrugătoare asupra vecinilor noștri, asupra rudelor și prietenilor noștri, asupra florilor noastre, asupra recoltelor și lăstarilor noștri, asupra lucrărilor mâinilor noastre; când ne dezvăluie inevitabil dinții la noi, atunci cum vom învinge frica de ea și cum vom deschide ușile vieții, care este mai puternică decât orice moarte, dacă nu prin această credință? Cu adevărat nimic în afară de această credință invincibilă, care cunoaște învierea și viața fără moarte.”

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963)în scrisori către copiii spirituali el scrie: „Trebuie să facem tot ce este în puterea noastră. Toată energia este cheltuită pentru corp, dar doar câteva minute de somn au rămas pentru suflet. Este posibil? Trebuie să ne amintim cuvintele Mântuitorului: Cauta mai intai imparatia lui Dumnezeu... Această poruncă este ca „să nu ucizi”, „să nu curvie” etc. Încălcarea acestei porunci adesea dăunează sufletului mai mult decât o cădere accidentală. Ea răcorește insesizabil sufletul, îl menține insensibil și duce adesea la moarte spirituală: „ lăsați morții să-și îngroape morții„, mort în suflet, fără simț de spiritualitate, fără ardoare în împlinirea poruncilor, nici fierbinte, nici rece, pe care Domnul amenință că-i va vomita din gura Sa...

De aceea Sfinții Părinți au strigat aici și au rugat pe Domnul iertare, ca să nu plângă la Judecata și în veșnicie. Dacă aveau nevoie să plângă, atunci de ce noi, blestemații, ne considerăm buni și trăim atât de neglijent și ne gândim doar la lucrurile de zi cu zi...

Ideea este că citim și știm ce să facem, dar nu facem nimic. Așteptăm ca un tip să o facă pentru noi. Dar putem suferi soarta smochinului sterp. Blestemat fie toți, faceți lucrarea Domnului cu neglijență. Cum facem lucrarea mântuirii noastre? Cum ne rugăm, cum împlinim poruncile, cum ne pocăim etc., etc.? Securea se află la rădăcina copacului...

„Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui.” Oare își asigură o persoană cu puterea sa? Dacă lucrezi în fizic, trebuie să lucrezi și în spiritual. Inima ta trebuie cultivată la fel de mult, sau mai bine zis, mai mult decât o grădină. Dacă o persoană plătește muncitori angajați, îi va lăsa Domnul fără plată pe cei care lucrează pentru El? Cum ar trebui să lucreze? - Tu știi totul. Trebuie să te rogi și să fii atent la tine, să te lupți cu gândurile, să nu te certați pentru fleacuri, să cedeți unul altuia, chiar dacă lucrurile au de suferit (atunci vei câștiga de multe ori mai mult), să faci pace mai devreme, să-ți deschizi gândurile, să te împărtășești mai mult adesea, și așa mai departe.

Este posibil să combinați asta cu munca? Dacă nu totul se datorează slăbiciunii, atunci multe sunt posibile. Și nefăcând, trebuie măcar să te plângi și prin aceasta să dobândești smerenie, dar să nu se scuze în niciun fel, căci prin autojustificare ne lipsim de oportunitatea creșterii spirituale. Dacă nu facem ceea ce trebuie și dacă nu îndurăm jignirile și durerile și prin aceasta nu ne pocăim și nu ne smerim, atunci nu știu ce să spun. Cum vom fi atunci mai buni decât necredincioșii? De aceea, vă rog pe toți: îndurați insultele, reproșurile, nedreptățile omenești, suportați necazurile unii altora, pentru ca măcar cu ele să compensați lipsa de muncă spirituală. Principalul lucru este să te recunoști ca fiind demn de toate insultele și durerile („ceea ce este demn conform faptelor noastre este acceptabil”).

Bătrânul Paisiy Svyatogorets (1924-1994) spune ca " un suflet care este atins de frumusețea lumii materiale confirmă că lumea deșartă trăiește în ea. Prin urmare, ea este fascinată nu de Creator - ci de creație, nu de Dumnezeu - ci de lut. Captivată de frumusețile lumești, care, deși nu sunt păcătoase, nu încetează totuși să fie zadarnice, inima simte o bucurie temporară - bucurie lipsită de consolarea divină. Când o persoană iubește frumusețea spirituală, sufletul său este umplut și devine mai frumos.

Dacă o persoană... și-ar cunoaște urâțenia interioară, atunci nu ar urmări frumusețile exterioare. Sufletul este atât de murdar, atât de murdar și ne vom ocupa, de exemplu, de haine? Ne spălăm și călcăm hainele, iar pe dinafară suntem curați, dar cum suntem pe dinăuntru este mai bine să nu întrebăm despre asta. Prin urmare, după ce a acordat atenție impurității sale spirituale interioare, o persoană nu va pierde timpul curățându-și cu scrupulozitate hainele până la ultima pată - la urma urmei, aceste haine sunt de o mie de ori mai curate decât sufletul său. Dar, nefiind atent la gunoiul spiritual acumulat în el, o persoană încearcă cu grijă să îndepărteze chiar și cea mai mică pată de pe haine. Toată grija trebuie acordată purității spirituale, frumuseții interioare și nu exterioare. Ar trebui să se acorde preferință nu frumuseților deșarte, ci frumuseții sufletești, frumuseții spirituale. La urma urmei, Domnul nostru a spus că oricât valorează un suflet, lumea întreagă nu valorează. (Mat. 16, 26).

Cel mai important lucru astăzi este să nu ne adaptăm la acest spirit lumesc. O astfel de neajustare este o mărturie despre Hristos. Să încercăm, pe cât posibil, să nu lăsăm acest pârâu să ne ducă și să ne poarte de-a lungul canalului lumii. Peștii deștepți nu se agață. Vede momeala, înțelege ce este, părăsește zona și rămâne neprins. Și un alt pește vede momeala, se grăbește să o înghită și se agăță imediat. La fel și lumea - are momeală și prinde oamenii cu ea. Oamenii se lasă duși de spiritul lumesc și apoi cad în cursele lui.

Înțelepciunea lumească este o boală. Așa cum o persoană încearcă să nu se infecteze cu nicio boală, tot așa ar trebui să încerce să nu se infecteze cu înțelepciunea lumească - în oricare dintre formele ei. Pentru a se dezvolta spiritual și a fi sănătos, pentru a se bucura angelic, o persoană nu ar trebui să aibă nimic în comun cu spiritul dezvoltării lumești.

...Trebuie să încercăm în fiecare zi să plasăm ceva spiritual în noi înșine, contracarând ceva lumesc și păcătos și astfel, încetul cu încetul, să înlăturăm bătrânul și, ulterior, să ne mișcăm liber în spațiul spiritual. Înlocuiți imaginile păcătoase din memorie cu imagini sfinte, cântecele seculare cu imnuri bisericești, revistele lumești cu cărți spirituale. Dacă omul nu se înțărcă de tot ceea ce este lumesc și păcătos, nu are legătură cu Hristos, cu Maica Domnului, cu sfinții, cu Biserica biruitoare și nu se predă cu totul în mâinile lui Dumnezeu, nu va să poată atinge sănătatea spirituală.”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets la întrebarea „De ce diavolul este numit „conducătorul lumii”? El chiar conduce lumea?” răspuns:

„Acest lucru nu a fost suficient pentru ca diavolul să conducă lumea! După ce am spus despre diavol " prințul acestei lumi"(Ioan 16:11), Hristos nu a vrut să spună că El este conducătorul lumii, ci că El stăpânește peste deșertăciune și minciună. Este cu adevărat posibil? Ar permite Dumnezeu diavolului să conducă lumea? Cu toate acestea, cei ale căror inimi sunt date lucrurilor lumești, zadarnice trăiesc sub putere „conducătorul acestei lumi”(Efeseni 6, 12). Adică diavolul stăpânește deșertăciunea și pe cei care sunt robi deșertăciunii, lumea. La urma urmei, ce înseamnă cuvântul „pace”? Bijuterii, trucuri zadarnice, nu-i așa? Deci, sub puterea diavolului se află cel care este rob deșertăciunii. Inima, captivată de lumea zadarnică, ține sufletul într-o stare nedezvoltată, iar mintea în întuneric. Și atunci o persoană pare să fie doar o persoană, dar în esență este un idiot spiritual.

Cel mai mare dușman al sufletului nostru, un dușman mai mare chiar decât diavolul, este spiritul lumesc. El ne poartă cu dulceață și ne lasă pentru totdeauna cu amărăciune. Întrucât dacă l-am vedea pe diavolul însuși, am fi cuprinsi de groază, am fi siliți să apelăm la Dumnezeu și, fără îndoială, am merge în rai.În epoca noastră, multe lucruri lumești au intrat în lume, o mare parte din spiritul acestei lumi. Această „mondanitate” distruge lumea. După ce au acceptat această lume în ei înșiși (devenind „lumești” din interior), oamenii L-au alungat pe Hristos din ei înșiși».

Bătrânul Paisios spune că succesul lumesc aduce în suflet anxietatea lumească: „Cu cât oamenii se îndepărtează mai mult de o viață naturală, simplă și reușesc în lux, cu atât anxietatea umană crește în sufletele lor. Și datorită faptului că se îndepărtează din ce în ce mai mult de Dumnezeu, nu-și găsesc pacea nicăieri. Prin urmare, oamenii se învârt neliniștiți - ca cureaua de transmisie a unei mașini în jurul unei „roate nebune”.

Viața lumească ușoară, succesul lumesc aduc sufletului anxietate lumească. Educația externă, combinată cu anxietatea psihică, conduce zilnic sute de oameni (chiar și copii mici care și-au pierdut liniștea) la psihanaliza și psihiatri, construiește din ce în ce mai multe spitale de psihiatrie, deschide cursuri de perfecționare pentru psihiatri, în timp ce mulți dintre psihiatri sunt nu în Dumnezeu.Ei cred și nici nu recunosc existența sufletului. Prin urmare, cum pot acești oameni, ei înșiși plini de anxietate spirituală, să ajute alte suflete? Cum poate fi cu adevărat consolat o persoană care nu crede în Dumnezeu și în viața veșnică adevărată după moarte? Dacă o persoană înțelege cel mai profund sens al vieții adevărate, atunci toată anxietatea dispare din sufletul său, mângâierea divină vine la el și este vindecat. Dacă avva Isaac Sirianul ar fi citit cu voce tare pacienților dintr-un spital de psihiatrie, atunci pacienții care cred în Dumnezeu ar deveni sănătoși, pentru că li s-ar dezvălui cel mai profund sens al vieții.”

Bătrânul Arsenie (Minin) (1823-1879) despre vanitatea lumească a spus: „Oricât de mult reușește neamul uman în invențiile, descoperirile și alte treburi ale acestui secol, ea devine atât de stupidă în conceptele sale despre viața spirituală.

Omul s-a încurcat cu diverse dorințe capricioase precum plasele și nu se va elibera de ele până la mormânt.

Suntem ca oamenii care stau pe malul mării și aruncă aur în el - acesta este timpul cel mai prețios care ni s-a dat pentru mântuirea sufletului; Timpul va trece, îl vom căuta, dar nu îl vom găsi.

Privind deșertăciunea acestei lumi, se ajunge la gândul la câtă grijă au oamenii pentru viața lor temporară, câte griji, întreprinderi, presupuneri, ce activitate neobosită, neobosit în muncă, îndelungă răbdare în atingerea scopurilor! Și toate acestea se fac de dragul unei scurte vieți pământești. Toate acestea au principalii factori: mândria, dragostea de bani, ambiția. Acești trei uriași controlează întreaga lume păcătoasă.

Trupul tău păcătos, pe care așa îl răsfăți, împodobești și îi ai toată îngrijirea bunăstării, crezi că va fi într-o zi hrană pentru viermi și, cu cât va fi mai bun, cu atât le va servi de hrană mai abundent? ? Ți-a trecut vreodată prin minte că toți cei care vor acum să fie aproape de tine vor fi odată departe de tine? - duhoarea corpului tău îi va alunga. Gândește-te la toate acestea și îngrijorează-te mai puțin la corpul tău muritor și mai mult la sufletul tău nemuritor.

Pe măsură ce o persoană renunță la lucrurile pământești, pacea și liniștea se vor instala în sufletul său.

Dacă inima unei persoane este atașată de lucrurile deșarte ale veacului acesta, atunci el nu mai este un slujitor al lui Dumnezeu, ci un sclav al lumii și împreună cu ea va fi condamnat.

Oamenii acestei vârste urmăresc constant fericirea, dar ea, ca o comoară, nu le este dăruită; sunt ca oamenii însetați care beau apă sărată, căci în loc să-și modereze dorințele deșarte, le extind.

Trebuie privit zilnic totul, pământesc, rece, întrebându-se: este după Dumnezeu?

Dacă îți pui inima în ceva pământesc, atunci ești prins. Acesta este tot ce se străduiește să facă seducătorul, să-ți distragă mintea și inima de la Dumnezeu.

Trăind în lume, nu se poate să nu aibă grijă de nevoile vieții; dar aceste griji ar trebui să fie pe fundal, fără să-ți pui inima în eleși cu devotament desăvârșit față de voia lui Dumnezeu. Sfântul Casian numește grijile inutile legate de viața de zi cu zi sunt mortale.

Te asiguri cu confortul vieții, asiguri viitorul, dar nu știi și nu crezi că, poate, chiar în mijlocul activității tale deșarte, ceasul morții va veni brusc peste tine, nu-ți amintești ce a fost spus: în ce te găsesc este în ce te voi judeca.

Dacă te-ar chema la un ospăţ vesel şi ţi-ar spune că la sfârşitul sărbătorii te vor lega cu mâini şi picioare şi te vor pune la judecată, ai merge la ospăţ cu toată dulceaţa ei? Nu acesta este ceea ce este descris în pilda bogatului care a trăit o viață strălucitoare și a fost aruncat în focul veșnic? Pentru plăcerea pe termen scurt a corpului...

Privește banii și tot ce este pământesc ca o suflare de vânt și ca cursele diavolului (aceasta din urmă este și mai adevărată).”

Bătrânul Serafim (Tyapochkin) (1894-1982):„Să trezim în noi înșine setea de a auzi cuvântul lui Dumnezeu!

Așa cum se întâmplă adesea în viețile noastre, în mijlocul muncii și grijilor zilnice nu avem timp să venim la templul lui Dumnezeu, unde este propovăduit cuvântul lui Hristos, nu avem timp să luăm cuvântul Său mântuitor în mâinile noastre acasă. Tu și cu mine ne-am încurcat, ne-am înghesuit în noroiul păcatelor și a fărădelegilor, ne-am înecat în deșertăciunea cotidiană.

Să nu ne lipsim de această parte bună. Să încercăm și noi să auzim cuvântul lui Dumnezeu și să-l împlinim. În ea vom găsi răspunsuri la întrebările care ne preocupă în viața noastră.”

Arhimandritul Ioan (țăran) (1910-2006) scrie (din scrisori către copiii spirituali): „Nu există coincidențe în viață și nu pot exista, Dumnezeu Furnizorul conduce lumea și fiecare împrejurare are un înțeles spiritual mai înalt și este dat de Dumnezeu pentru a îndeplini acest lucru. scopul etern – să-L cunoască pe Dumnezeu. Este necesar și posibil să se mențină fidelitatea față de cel mai înalt scop, fidelitatea și devotamentul față de Sfânta Ortodoxie, în ciuda circumstanțelor ostile din exterior.

Fiecare persoană intră în școala vieții de la naștere și trece prin viață, condusă de părinți, profesori și mentori. Școala vieții spirituale este cu atât mai înaltă, mai importantă și mai complexă, cu atât mai incomensurabil mai mare este finalul scopul educației spirituale este cunoașterea lui Dumnezeu, unitatea cu Dumnezeu și confirmarea în Dumnezeu. Și fiecare vine la școala vieții spirituale la timpul săuîn funcție de apelul tău la adevăr, dar există pericolul de a-l evita complet.

...Așa că îți vei petrece toată viața luptând cu tine însuți, cu inamicul, și asta până la sfârșitul zilelor noastre. Pacea va fi prin harul lui Dumnezeu numai dincolo de mormânt. Nu există rai pe pământ și nu suntem îngeri…

Avem un singur rezultat și îl știm cu toții - să intrăm în Eternitate prin porțile muritoare. Bolile sunt telegrame de sesizare, astfel încât să nu uităm de principalul lucru în viață. Și asta nu înseamnă să te plimbi cu un sentiment de moarte pentru ziua ta de mâine. Aceasta comandă viu și trata timpul în mod responsabil. Trebuie să ne mărturisim, să primim ungere, să ne împărtășim și, fără a intra în speculații, speculații și calcule omenești, să ne predăm voinței lui Dumnezeu.

Prin porunca lui Dumnezeu, atât sfinții, cât și păcătoșii părăsesc câmpul de luptă. Atât cei care au creat, cât și cei care au distrus. Și vom pronunța o judecată asupra felului în care au trăit? Nu și nu! Si aici Cu siguranta va trebui sa raspunzi singur.

Păcatele sunt ușor de comis, dar ridicarea din păcat necesită mult efort și muncă. Dar viața este atât de scurtă și veșnicia este în față”.

Despre sensul și scopul vieții

„Dumnezeu l-a creat pe om pentru nestricăciune și l-a făcut chipul existenței Sale eterne; Dar prin invidia diavolului, moartea a intrat în lume, iar cei care aparțin moștenirii sale o experimentează. Dar sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu și chinul nu se va atinge de ele.” (Prem.2, 23-24; 3, 1).

Venerabilul Simeon Noul Teolog (1021) despre scopul nașterii omului în lume, el scrie: „ Fiecare persoană născută în această lume Mai mult, creștinul să nu creadă că s-a născut pentru a se bucura de această lume și a gusta bucuriile ei, pentru că dacă acesta ar fi sfârșitul și acesta ar fi scopul nașterii sale, atunci nu ar muri. Dar să aibă în vedere că s-a născut, în primul rând, pentru a fi (începe să existe) din inexistentul care a fost; în al doilea rând, pentru a crește treptat, ca și creșterea fizică treptată, odată cu vârsta spirituală și cu faptele bune, pentru a se înălța în acea stare sacră și divină despre care vorbește fericitul Pavel: „Până vom ajunge la tine... într-un soț desăvârșit, după epoca împlinirii lui Hristos”(Efeseni 4, 13); în al treilea rând, ca să se învrednicească să locuiască în satele cerești și să fie așezat între oastea sfinților Îngeri și să cânte împreună cu ei cântarea biruitoare a Preasfintei Treimi, care singură îi dă existență și care, prin harul Său. , acordă de asemenea bunăstare, adică lucrul sacru arătat stare divină”.

Sfinții Părinți scriu despre sensul și scopul vieții:

„Viața noastră adevărată nu este viața adevărată, adevărată, pentru care suntem destinati de către Creator. În raport cu viața viitoare care ne așteaptă, este aceeași cu viața unui pui într-un ou sau viața unui copil în pântece.

Cel mai adevărat scop al acestei vieți finite este să înveți viața nesfârșită...

Viața este un dar de la Dumnezeu: a dispune de ea după propria ta voință, și nu după voia lui Dumnezeu, înseamnă a fi criminal.

Patria noastră este în ceruri, dar aici este partea străină prin care trecem la cer. De aceea, uneori, ne plictisim atât de mult aici încât nu putem face nimic pământesc pentru a risipi secretul tristeții noastre - este un dor de rai ca țara noastră natală.

Vara noastră este ca o rețea(Ps. 89, 10). Casa păianjenului, oricât de ferm construită, este imediat distrusă de îndată ce o mână sau orice altceva o atinge; La fel, viața noastră se poate termina imediat de la cel mai mic incident, de la ceva la care nu te gândești deloc, nu te aștepți.

Viața este un câmp de luptă. Vai de cel care nu iese biruitor! Moartea veșnică este soarta lui!

Privește fiecare sarcină din viață ca pe un pas către rai sau iad.(Kirill, episcopul Melitopolului).

Nu trebuie să uităm niciodată că suntem cu toții pe drum și ne întoarcem în patria noastră, unii cu rucsacul pe umeri, alții pe patru rapid, dar vom intra cu toții pe aceeași poartă. (contele M. M. Speransky)

Mitropolitul Anthony (Bloom) de Sourozh (1914-2003)) spune despre vocația unei persoane:

„Când Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Sale, El nu a lăsat pământul pe care l-a creat, cosmosul pe care l-a creat, în mila destinului: El a continuat să-l înconjoare cu grijă și dragoste. Dar El a încredințat omului îngrijirea concretă pentru pământ, care aparține, parcă, la două lumi. Pe de o parte, el este de pe pământ, el aparține întregii serii de creaturi vii pe care le-a creat Dumnezeu. Pe de altă parte, omul aparține lumii spirituale; el nu este creat numai după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, ci un duh trăiește în el, care îl face al său și drag lui Dumnezeu Însuși. ȘI vocaţie persoana era în felul în care vorbea Sfântul Maxim Mărturisitorul, pentru ca, fiind în același timp cetățean al Împărăției Duhului și cetățean al pământului, să unească pământul și Cerul pentru ca pământul să fie pătruns de prezența Divină, pătruns de duhul vieții. Ziua a șaptea este întreaga poveste, în fruntea căreia trebuia să stea omul, ca și cum ar conduce întreaga lume în Împărăția lui Dumnezeu.

Dar omul nu și-a împlinit chemarea; a trădat pe Dumnezeu, și pământul și aproapele său; a predat pământul puterii forțelor întunecate, a comis trădare. Atât pământul, cât și destinele sale istorice, cât și soarta personală a omului sunt deja sub stăpânirea forțelor răului. Și când s-a născut Hristos, singurul Om fără păcat, singurul autentic, adevărat, El a devenit centrul istoriei, El a devenit capul lumii create, El a devenit ghidul ei. Și de aceea El săvârșește atâtea minuni în ziua Sabatului, acea zi care este un simbol al întregii istorii omenești. Prin aceste minuni, El spune că ordinea istoriei adevărate a fost restaurată în El și este restaurată de El oriunde o persoană se îndepărtează de rău, încetează să mai fie trădător și intră în lucrarea lui Dumnezeu de transformare a lumii pământești în lumea cerească. ”

Împărăția lui Hristos și Împărăția acestei lumi

Sfântul Teofan Reclusul (1815-1894):„Există o Împărăție plină de har a lui Hristos pe pământ, aceasta este Biserica, mântuită în Domnul, obiectul binecuvântărilor lui Dumnezeu și scopul dorințelor tuturor oamenilor care înțeleg cu adevărat scopul lor.

Mai există pe același pământ o altă împărăție, împărăția prințului acestui veac, ridicată și susținută de răutatea răutăcioasă a dușmanului primordial al mântuirii noastre, atrăgând pe om în amăgire, seducție și distrugere.

Toți cei care trăim pe pământ ne aflăm în mod inevitabil sub influența ambelor regate și ne înclinăm acum spre unul sau altul, acum stăm între ele, ca nehotărâți - de ce parte să rămânem și încotro să ne sprijinim.

Fiecare dintre aceste regate are propriile sale trăsături caracteristice.

În fiecare regat vedem regele sau șeful guvernului, legile, beneficiile, avantajele sau promisiunile și sfârșitul și scopul la care duce.

Toate aceste trăsături în Împărăția lui Hristos sunt cu siguranță clare, fără îndoială adevărate și imuabile, dar în împărăția acestui veac sunt false, înșelătoare, iluzorii.

Cine este Regele în Împărăția Harului? Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime - Tată, Fiu și Duh Sfânt, care a creat lumea și asigură totul, care, aranjându-ne mântuirea în Domnul Isus Hristos, a impus cu autoritate poruncile și poruncile Sale tuturor celor care L-au urmat pentru a lor binele propriu; El Se face cunoscut, gustat și atins spiritual de toată lumea; El este milostiv și are grijă de toți, îi ajută pe toți și îi confirmă pe toți cu cuvântul Său imuabil: „Lucrați după voia Mea în orașul Meu elicopter; Văd totul și te voi răsplăti pentru tot!” Iar cei care lucrează în Împărăția lui Hristos știu cu siguranță pentru cine lucrează, acest lucru le dă putere interioară și răbdare în munca lor. Eu sufăr - spune apostolul, dar nu-mi voi fi rușine. Pentru că am crezut în El și am fost informați, adică sunt profund încrezător căci legenda mea este puternică, pentru a o păstra în zi(2 Tim. 1:12).

În regatul prințului din acest secol nu este deloc la fel. Nimeni de aici nu știe cine este regele lor. Dacă cel mai disperat iubitor de pace ar ști în mod conștient că regele său este un Satan rău și sumbru, căruia îi este servil pentru propria sa distrugere, atunci s-ar repezi din zona lui cu groază, dar vrăjmaşul şi-a ascuns chipul ticălos de fiii veacului, iar oamenii paşnici sunt slujitori, neştiind cui. Auzi în permanență: asta nu se poate, asta nu se poate și așa ar trebui să fie, și asta este necesar, dar te întrebi: de ce? cine a comandat? – nimeni nu-ți va spune. Toți sunt stânjeniți și împovărați de ordinea lor stabilită, chiar îi condamnă și îi certa, dar nimeni nu îndrăznește să se abată de la ei, de parcă le-ar fi frică de cineva; cineva îi veghează și este gata să impună pedeapsa, dar pe care, totuși, nimeni nu îl poate indica și numi cu siguranță. Lumea este o colecție de indivizi care lucrează cu fantoma necunoscută a imaginației lor, sub care, de fapt, răul Satan se ascunde cu viclenie.

Care sunt legile în Împărăția lui Hristos? Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, a spus cu siguranță: „Fă cutare și cutare și Îmi vei plăcea și vei fi mântuit. Lepăda-te de tine însuți, fii sărac cu duhul, blând, iubitor de pace, curat cu inima, răbdător, iubește adevărul, plânge păcatele tale, rămâi în evlavie înaintea Mea zi și noapte, dorește bine și fă bine aproapelui tău și împlinește toate lucrurile Mele. porunci cu credincioșie, fără a te cruța pe tine.” . Vedeți cât de clar și de hotărât sunt toate acestea, și nu numai definitive, ci și pecetluite pentru totdeauna cu imuabilitate inviolabilă: așa cum este scris, așa va fi până la sfârșitul timpurilor. Și oricine intră în Împărăția lui Hristos știe cu siguranță ce trebuie să facă; nu se așteaptă la nicio schimbare în legile Împărăției și, prin urmare, își urmează calea cu încredere, cu deplina încredere că va realiza fără îndoială ceea ce caută.

Nu este deloc așa în regatul prințului acestui veac. Nu există nicio modalitate de a vă opri gândurile la ceva cert. Spiritul iubitorilor de pace este încă cunoscut: este spiritul egoismului, mândriei,... plăcerii și senzualității.. Dar aplicarea acestui spirit, a legii și a regulilor lumii sunt atât de șocante, de nesigure, de schimbătoare, încât nimeni nu poate garanta că mâine lumea nu va începe să considere nevirtuos ceea ce este acum admirat. Obiceiurile lumii curg ca apa, iar regulile ei de îmbrăcăminte, vorbire, întâlniri, relații, în picioare, așezat, în general, în ceea ce privește totul, sunt inconsistente, precum mișcarea aerului: Acum e așa, dar mâine, cine știe unde, moda va veni și va schimba totul. Lumea este o scenă pe care Satana își bate joc de biata umanitate, obligându-l să se învârtă la chemarea lui, ca maimuțele sau păpușile în cabine, forțându-l să considere ceva valoros, important, esențial necesar, care în sine este mărunt, nesemnificativ, gol. Și toată lumea este ocupată cu asta, toată lumea - atât mici, cât și mari, fără a-i exclude pe cei care, după origine, prin educație și după poziția lor în lume, ar putea, se pare, să-și folosească timpul și munca pentru ceva mai bun decât toate acestea. fantome.

Care sunt beneficiile și care sunt promisiunile Împărăției lui Hristos? Domnul și Dumnezeu spune: „Lucrăți pentru Mine și vă voi răsplăti totul. Fiecare faptă a voastră, gând, dorință și simțire, dezvăluită și cuprinsă de voi pentru a-Mi plăcea, nu va fi lipsită de răsplata ei. Ceea ce alții nu văd, văd eu; ceea ce alții nu prețuiesc, eu prețuiesc; pentru care alții pot începe să te asuprească, eu voi fi ocrotitorul tău și, în orice mod posibil, pentru munca ta, ți se pregătește o locuință veșnică, care este creată prin munca ta.” Așa a promis Domnul, așa este. Și toți cei care intră în Împărăția Lui experimentează prin însăși fapta lor credincioșia acestor promisiuni. Aici ei gustă și din fericirea muncii lor - beatitudinea smereniei, blândeții, adevărului, liniștii, milei, răbdării, purității și a oricărei alte virtuți. Toate aceste virtuți, produse de harul lui Dumnezeu, fac din inima lor un vas al Duhului lui Dumnezeu, care este pentru ei un gaj sau logodnă a unei moșteniri viitoare, așteptată fără îndoială de dragul acestor prime roade ale acesteia, asimilate de toți cei care lucrează neprefăcut pentru Domnul.

Sunt acestea promisiunile păcii? Deloc. Lumea promite totul și nu dă nimic; face semn, enervează cu speranțe, dar în momentul, ca să spunem așa, de a-și livra promisiunea, îl răpește. Apoi arătă din nou spre ceva în depărtare, face din nou semn și din nou fură din mâinile celui care a realizat ceea ce pare să fi fost deja primit. De aceea, în lume, toată lumea urmărește ceva promițător și nimeni nu primește nimic; toată lumea este urmărită de fantome care se destramă în aer chiar în momentul în care sunt gata să le apuce. Iubitorii de pace se manifestă în credința că, acționând într-o manieră lumească, merită atenția lumii, dar lumea fie nu le vede faptele, fie, văzându-le, nu le dă preț, fie, recunoscând prețul, nu dă răsplata convenită. Toată lumea din lume este înșelată și încă se înșeală cu speranțe pentru care nu există nici cel mai mic sprijin.

Cei care lucrează pentru Domnul nu sunt vizibili în exterior, de multe ori chiar disprețuiți și persecutați, dar în interior ei se maturizează constant în perfecțiuni spirituale, care într-o altă lume vor străluci în ei ca soarele și le vor oferi locul și fericirea cuvenite.

Cei care lucrează pentru lume sunt vizibili în exterior, străluciți, adesea atotputernici, dar în interior sunt consumați de strâmtorare, durere de inimă și griji arzătoare. Neavând un moment de pace Aici, se misca Acolo- într-o eternitate sumbră.

Și totuși, împărăția acestui veac există și nu este niciodată goală, ci totul este alcătuit din noi; Ce fel de miracol este acesta? Mintea noastră, uneori sau în anumite privințe, nu este foarte inteligentă sau spiritul lumii care ne înconjoară este atât de rapid să acționeze încât ne întunecă înainte de a avea timp să realizăm ceva, cu o singură privire atrăgând și devorând prada, cum ar fi niste serpi otravitori?? Nu este clar, dar este adevărat mulți creștini se agață de lume, iar lumea nu se poate plânge că rândurile admiratorilor ei sunt rare».

Sfântul Ignatie Brianchaninov (1807-1867): « Calea măgulitoare, înșelătoare a vieții pământești: pentru incepatori pare un domeniu nesfarsit, plin de realitate; pentru cei care au realizat-o - pe calea cea mai scurtă, înconjurat de vise goale...

Și faima și bogăția și toate celelalte achiziții și avantaje perisabile, pentru dobândirea cărora își folosește întreaga viață pământească, toată puterea sufletească și a trupului, un păcătos orbit, trebuie să plece în acele minute în care hainele sale - ale lui. trup - sunt îndepărtați cu forța din sufletul său, când sufletul este condus de îngeri inexorabil la judecata Dumnezeului drept, necunoscut lui, neglijat de acesta...

Oamenii muncesc și se grăbesc să se îmbogățească cu cunoștințe, dar numai cu cunoștințe neimportante, potrivite doar timpului, ajutând la satisfacerea nevoilor, facilităților și capriciilor vieții pământești. Cunoașterea și munca, care sunt în esență necesare, pentru care viața pământească este singurul lucru care ni se dă - cunoașterea lui Dumnezeu și împăcarea cu El prin Mântuitorul - disprețuim cu desăvârșire...

Dorința de prosperitate pământească ce ciudat, ce monstruos! Caută cu frenezie. De îndată ce o găsește, ceea ce a găsit își pierde valoarea, iar căutarea este trezită cu o vigoare reînnoită. Nu se mulțumește cu nimic prezent: trăiește doar în viitor, însetează doar după ceea ce nu are.. Obiectele dorinței atrage spre sine inima căutătorul cu visul și speranța satisfacției: înșelat, înșelat constant, el le urmărește pe tot parcursul vieții pământești, până când moartea neașteptată îl încântă. Cum și cu ce să explic această căutare, care tratează pe toți ca pe un trădător inuman și îi domină pe toți, captivează pe toți. – Dorința de beneficii nesfârșite este implantată în sufletele noastre. Dar noi am căzut, iar inima, orbită de cădere, caută în timp și pe pământ ceea ce există în veșnicie și în cer.…

Profetul a numit pământul un loc venirea lui,și pe sine ca un străin și rătăcitor pe ea: Căci eu sunt prizonierul Tău, a spus în rugăciunea lui către Dumnezeu: un străin, ca toți părinții mei(Ps. 38, 13). Un adevăr evident, tangibil! Adevărul pe care oamenii îl uită, în ciuda evidenței sale! eu - străin iar pe pământ: am intrat prin naștere; Voi ieși prin moarte. eu - Lord pe pământ: transferat la ea din paradis, unde m-am profanat și m-am desfigurat cu păcatul. Mă voi muta și de pe pământ, din acest exil urgent al meu, în care am fost așezat de Dumnezeul meu, astfel încât să-mi revin în fire, să mă curăț de păcătoșenie și să devin din nou capabil să trăiesc în paradis. Pentru incorigibilitatea mea încăpățânată, finală, trebuie să fiu aruncat pentru totdeauna în temnițele iadului. eu - rătăcitor iar pe pământ: îmi încep rătăcirile din leagăn, mă termin în sicriu: rătăcesc prin veacurile de la copilărie până la bătrânețe, rătăcesc prin diverse împrejurări și situații pământești. eu - străin și rătăcitor, ca toți părinții mei. Părinții mei au fost străini și pelerini pe pământ: intrând în el prin naștere, au plecat de la fața lui prin moarte. Nu au existat excepții: niciunul dintre oameni nu a rămas pe pământ pentru totdeauna. Voi pleca si eu. Încep deja să plec, puterea mi se slăbește, supunându-mă bătrâneții. Voi pleca, voi pleca de aici conform legii imuabile și stabilirii puternice a Creatorului meu și a lui Dumnezeu.

Să ne asigurăm că suntem străini pe pământ. Numai din această convingere putem face calcule și ordine inconfundabile pentru viața noastră pământească; Numai din această convingere putem să-i dăm direcția corectă, să o folosim pentru a dobândi o veșnicie fericită, nu pentru lucruri goale și deșarte, nu pentru distrugerea noastră înșine. Căderea noastră a avut și continuă să ne orbească! Și suntem nevoiți de multă vreme să ne convingem de cele mai clare adevăruri, care, datorită clarității lor, nu au nevoie de convingere.

Un rătăcitor, când se oprește pe drum într-o casă primitoare, nu acordă o atenție deosebită acestei case. De ce atenție când este adăpostit în casă pentru cel mai scurt timp posibil? El se mulțumește doar cu ceea ce este necesar; încearcă să nu cheltuiască banii de care are nevoie pentru a-și continua călătoria și pentru a se menține în marele oraș spre care mărșăluiește; suportă cu generozitate dezavantajele și neplăcerile, știind că sunt un accident la care sunt expuși toți călătorii și că în locul în care se străduiește îl așteaptă calmul inviolabil. Nu își atașează inima de niciun obiect din hotel, oricât de atractiv ar părea obiectul. Nu pierde timpul cu activități străine: are nevoie de el pentru a finaliza o călătorie dificilă... După ce a petrecut timpul necesar în hotel, îi mulțumește proprietarului pentru ospitalitatea arătată și, plecând, uită de hotel sau își amintește superficial, pentru că inima îi era rece față de el.

Să dobândim și noi această atitudine față de pământ. Să nu risipim nebunește abilitățile sufletului și trupului; Să nu-i sacrificăm deșertăciunii și corupției. Să ne ferim de atașamentul față de temporal și material, ca să nu ne împiedice să dobândim eternul, ceresc. Să ne ferim de satisfacerea capriciilor noastre nesatisfăcătoare și nesățioase, din a căror satisfacție se dezvoltă căderea noastră și atinge proporții groaznice. Să ne ferim de excese, mulțumindu-ne doar cu ceea ce este esențial.

Să ne îndreptăm toată atenția către viața de apoi care ne așteaptă, care nu mai are sfârșit. Să-L cunoaștem pe Dumnezeu, care ne-a poruncit să-L cunoaștem și care dă această cunoaștere prin cuvântul și harul Său. Să devenim asimilați lui Dumnezeu în timpul vieții noastre pământești. El ne-a oferit cea mai strânsă legătură cu Sine și ne-a dat o perioadă de timp pentru a finaliza această lucrare cea mai mare – viața pământească. Nu există alt timp decât timpul determinat de viața pământească în care ar putea avea loc asimilarea miraculoasă: dacă nu se realizează în acest moment, nu se va realiza niciodată. Să dobândim prietenia celor cerești, a sfinților îngeri și a sfinților sfinți plecați, ca ei să ne primească spre sângele etern.

Să dobândim cunoștințe despre spiritele căzute, acești dușmani fioroși și insidioși ai rasei umane, pentru a evita cursele lor și a conviețui cu ei în flăcările iadului. Cuvântul lui Dumnezeu să fie o lampă pe calea vieții noastre...”

Sfântul Ioan din Shanghai și San Francisco Făcător de minuni (1896-1966):„Nenorocirea omului este că se grăbește constant, dar graba lui este zadarnică și zadarnică. Omul răstoarnă munții cu energia sa, ridică și distruge orașe întregi într-un timp foarte scurt. Dar dacă ne uităm atent la energia ei și ne uităm la consecințele ei, vedem că ea nu sporește bunătatea în lume. A ceea ce nu sporește bunătatea este zadarnic. Chiar și distrugerea răului este zadarnică dacă această distrugere nu este o manifestare a binelui și nu aduce roadele binelui.

Viața oamenilor din lume a devenit foarte grăbită și devine din ce în ce mai grăbită; toată lumea aleargă, tuturor se teme să întârzie undeva, să nu prindă pe cineva, să rateze ceva, să nu facă ceva. Mașinile se repezi prin aer, apă și pământ, dar nu aduc fericirea umanității; dimpotrivă, ele distrug prosperitatea rămasă încă pe pământ.

Grabă și graba diavolească au intrat în lume. Secretul acestei grabii și grăbirii ne este revelat de Cuvântul lui Dumnezeu în capitolul 12 al Apocalipsei: Și am auzit un glas tare care spunea în cer: „Acum au venit mântuirea și puterea și împărăția Dumnezeului nostru și puterea Hristosului Său, pentru că defăimătorul fraților noștri, care i-a defăimat zi și noapte înaintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. L-au biruit prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor și nu și-au iubit sufletele nici până la moarte. Bucurați-vă deci, ceruri și voi care locuiți în ele! Vai de cei care locuiesc pe uscat și pe mare! Pentru că diavolul s-a coborât la tine cu mare furie, știind că mai are puțin timp.(Apoc. 12:10-12).

Auzi: diavolul a coborât pe uscat și pe mare cu mare furie, știind că mai are puțin timp. De aici provine această circulație incontrolabilă, mereu accelerată a lucrurilor și chiar a conceptelor în lume, de aici vine graba generală atât în ​​tehnologie, cât și în viață - mersul din ce în ce mai incontrolabil al oamenilor și al națiunilor.

Împărăția lui Satana va ajunge în curând la sfârșit. Acesta este motivul bucuriei cerului și a acelor oameni de pe pământ care trăiesc în ceruri. Răul condamnat, anticipându-și moartea, se repezi în lume, agită omenirea, se umflă până la limitele sale supreme și îi obligă pe oamenii care nu și-au pus pecetea crucii Mielului lui Dumnezeu pe frunte și pe inimă să se străduiască necontrolat înainte și să-și accelereze ritmul de viață. Răul știe că numai într-o astfel de rotație fără sens de oameni și națiuni poate spera să adauge o altă parte a umanității la distrugerea ei. Încetiniți, grăbiți undeva, oamenii sunt puțin capabili să gândească și să raționeze despre adevăruri mari și veșnice, să înțeleagă de care are nevoie de cel puțin un minut de tăcere divină în inimă, măcar de un moment de tăcere sfântă.

Tehnologia a crescut de mult viteza de mișcare a oamenilor și de extragerea valorilor pământești. S-ar părea că oamenii ar trebui să aibă mai mult timp pentru viața spiritului. Cu toate acestea, nu. A devenit din ce în ce mai greu pentru suflet să trăiască. Materialitatea lumii, învârtindu-se rapid, atrage sufletul uman în sine. Și sufletul piere, nu mai are timp de nimic sublim pe lume – totul se învârte, totul se învârte și își accelerează alergarea. Ce natură iluzorie teribilă a lucrurilor! Și totuși, ea ține ferm oamenii și popoarele în puterea ei. În loc de aspirație spirituală, lumea este deja dominată de psihoza vitezei carnale și a succesului carnal. În loc să-l întărească pe sfânt fervoare a spiritului carnea lumii devine din ce în ce mai fierbinte. Se creează un miraj al faptelor, pentru că omul este chemat la fapte și nu poate fi liniștit fără fapte. Dar faptele cărnii nu liniștesc o persoană, deoarece nu omul le deține, ci ei le controlează. Omul este sclavul faptelor carnale. Se construiește pe nisip(vezi Matei 7:26-27). Clădirea de pe nisip este distrusă. Din casa pământească a omului a rămas un morman de praf. În loc de multe clădiri mândre, era un morman de nisip. Și din acest nisip omul își construiește din nou o lume pentru sine. Nisipul se prăbușește, iar omul lucrează să-l ridice... Săracul! Toată lumea este înlănțuită în lanțuri de sarcini mici care nu dau nimic sufletului, care trebuie finalizate cât mai repede posibil, pentru ca o serie de alte sarcini, la fel de nesemnificative, să poată fi începute cât mai curând posibil.

Unde poți găsi timp pentru bine? Nu e timp nici măcar să te gândești la asta. Totul este plin în viață. Bunătatea stă ca un rătăcitor care nu are loc nici într-o cameră de serviciu, nici într-o fabrică, nici pe stradă, nici în casa unei persoane și, mai puțin, în locurile sale de distracție. Bunătatea nu are unde să-și pună capul. Cum grabă să o faci atunci când nici măcar nu-l poți invita la tine timp de cinci minute - nu numai în cameră, ci chiar și într-un gând, într-un sentiment, într-o dorință. O singura data! Și cum de bunătatea nu înțelege asta și încearcă să bată în conștiință și să o chinuie puțin? Fapte, fapte, griji, necesitate, urgență, conștientizarea importanței ca toate acestea să se facă... Săracul! Unde este bunătatea ta, unde este fața ta? Unde ești? Unde te ascunzi în spatele roților care se rotesc și ale șuruburilor vieții? Totuși, vă spun: Grăbiţi-vă do bun,în timp ce trăiești în corp. Mergeți în lumină în timp ce trăiți în trup. Mergeți în lumină cât timp există lumină(cf. Ioan 12:35). Va veni noaptea când nu vei mai putea face bine, chiar dacă ai vrut.

Dar, desigur, dacă tu pe pământ, acest prag al raiului și al iadului, nu ai vrut să faci bine și chiar să te gândești la bine; este puțin probabil să vrei să faci asta când te trezești în miezul nopții, în afara ușii acestei existențe, împins din deșertăciunea vieții pământești care ți-a împrăștiat și împrăștiat sufletul în noaptea rece și întunecată a inexistenței. Prin urmare, grăbește-te să faci bine! Începeți să vă gândiți să o faceți mai întâi; și apoi gândiți-vă cum să o faceți, apoi începeți să o faceți. Grăbește-te să gândești, grăbește-te să faci. Timpul e scurt. Acest etern este în temporar. Introduceți această problemă ca fiind cea mai importantă chestiune din viața dvs. Fă-o înainte de a fi prea târziu. Cât de groaznic ar fi să întârzii să faci binele. Cu mâinile goale și cu inima rece, pleacă într-o altă lume și înfățișează-te în fața Curții Creatorului.

Cine nu se grăbește să facă bine, nu o va face. Bunătatea cere ardoare. Diavolul nu va permite nimănui să facă bine celor călduiți. El îi va lega de mâini și de picioare înainte ca ei să se gândească la bine. Doar cele înflăcărate și fierbinți pot face bine. Doar o persoană amabilă fulgerătoare poate fi bună în lumea noastră.. Și cu cât viața merge mai departe, cu atât o persoană are nevoie de o viteză mai mare pentru totdeauna. Viteza fulgerului este o expresie a puterii spirituale, acesta este curajul sfintei credințe, aceasta este o acțiune de bunătate, aceasta este adevărata umanitate!

Să punem în contrast graba vanității și răului cu viteza și fervoarea mișcării în punerea în aplicare a binelui. Doamne, binecuvântează și întărește! Viteza pocăinței după orice păcat – aceasta este prima fervoare pe care o aducem lui Dumnezeu. Viteza iertării frate care a păcătuit împotriva noastră - aceasta este a doua fervoare pe care o vom aduce. Raspuns rapid pentru fiecare cerere, a cărei îndeplinire ne este posibilă și utilă celui care cere – a treia fervoare. Viteza de întoarcere vecinilor noștri tot ceea ce îi poate scoate din necaz – a patra fervoare a duhului, credincios lui Dumnezeu. A cincea fierbinte: pricepere observa repede de ce are nevoie cineva, atât material, cât și spiritual, și capacitatea de a sluji măcar puțin fiecărui om; capacitatea de a se ruga pentru fiecare persoană. A șasea ardoare este priceperea și hotărâre rapidă de a contracara orice expresie a răului cu bine, pentru orice întuneric lumina lui Hristos, pentru orice minciună adevărul. Iar a șaptea fervoare a credinței, iubirii și speranței noastre este capacitatea ridică-ți instantaneu inimaȘi toată natura ta este către Dumnezeu, predându-se voinței Sale, mulțumindu-L și lăudându-L pentru toate.”