Mai presus de orice arhiepiscopi și episcopi.

Pozițiile notabile ale administrației papale sunt ocupate de cardinali. Acestea sunt:

• Cardinalul Camerlengo - gestionează finanțele și de la moartea unui papă până la alegerea unui alt papă deține funcția de gardian al tronului papal;
• cardinal vicar - adjunct al papei în dieceza romană;
• Cardinal Vicecancelar - Președinte al Cancelariei Romane;
• Cardinal secretar de stat (ministrul de externe),
• Cardinalul secretar de stat pentru interne,
• Marele Penitenciar Cardinal,
• Cardinal Bibliotecar al Bibliotecii Vaticanului
şi altele (vezi Curia papală).

Principalele diferențe externe ale rangului cardinal:

• halat roșu,
• Scufița roșie,
• o șapcă roșie (în timpul doliu și post - violet) cu două șnururi de mătase și ciucuri la capete, care se obține la Roma din mâinile papei (de aici: „a primi o șapcă roșie” în sensul de „a fi numit cardinal"),
• inel,
• o umbrelă acoperită cu pânză roșie sau violetă,
• tron (în propria biserică),
• stema.

O listă completă a cardinalilor poate fi găsită în „La ierarchia catolica e la famiglia pontificia”, publicată anual la Roma, care a înlocuit fostul „Notizie per l” anno ...”, numit (după tipografie) „Cracas”.

Materiale folosite

• Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron
• Lista cardinalilor
• Dicționar enciclopedic ortodox Bogosov complet. T. II. Sankt Petersburg: Editura P.P. Soykin.

Abonați-vă la acest flux RSS

IPS Cardinal Franz Rode (slovenă: Franc Rode; născut la 23 septembrie 1934, în Rodik, lângă Ljubljana, Slovenia). cardinal sloven. lazarist. Arhiepiscop de Ljubljana din 5 martie 1997 până în 11 februarie 2004. Din 11 februarie 2004, prefect al Congregației pentru institutele de viață consacrată și societățile de viață apostolică. Cardinal-diacon din 24 martie 2006 cu diaconatul San Francesco Saverio della Garbatella.

Tinereţe
Franz Rode s-a născut la 23 septembrie 1934, la Rodica, Mitropolia Ljubljanei, Iugoslavia (azi Slovenia). În 1945, familia sa și-a găsit refugiu în Austria, iar în 1948 s-au mutat în. S-a alăturat Congregației Misiunii (Lazariștii) din Buenos Aires în 1952. A primit studiile la Universitatea Pontificală Gregoriană din Roma și la Institutul Catolic din Paris (doctorat în teologie, 1968).
Hirotonit preot la 29 iunie 1960, la Paris, de André Defebre, un lazarist exilat de episcopul de Ningsien. În 1965, la cererea șefului său de congregație, s-a întors în Iugoslavia, unde a lucrat ca vicepastor în perioada 1956-1978; director de instruire pentru congregația sa; supraveghetor provincial; Profesor de Teologie fundamentală și Misionologie la Facultatea de Teologie din Ljubljana. În 1978-1981, consilier al Secretariatului pentru Afacerile Necredincioșilor. A intrat în acest dicaster în 1981. În 1982-1993, secretar adjunct al Consiliului. A ajutat la organizarea unor sesiuni semnificative de dialog cu marxiştii europeni. În 1993, papa a fuzionat atât Consiliul Pontifical pentru Non-Religioși, cât și l-a numit pe Rode secretar al noului Consiliu Pontifical pentru Cultură.

Arhiepiscop și Cardinal
Ales Arhiepiscop de Ljubljana, 5 martie 1997. Episcop consacrat, 6 aprilie 1997, în Catedrala din Ljubljana, de Aloysius Šustar, Arhiepiscop emerit de Ljubljana, asistat de Franz Perko, Arhiepiscop de Belgrad, și Arhiepiscopul Aloysius de Toronto, Matthias. El a negociat cu succes noul concordat până la aprobarea finală în 2004.
Numit Prefect al Congregației pentru Institutele de Viață Consacrată și Societățile de Viață Apostolică, 11 februarie 2004.
l-a ridicat pe Rode cardinalat la primul său consistoriu pe 24 martie 2006, făcându-l cardinal diacon cu diaconatul San Francesco Saverio della Garbatella.
Este primul cardinal sloven de când țara a devenit independentă la 25 iunie 1991.

IPS Cardinal Dario Castrillón Hoyos (n. 4 iulie 1929). cardinal columbian. Episcop titular de Villa del Re și coadjutor al Episcopiei de Pereira din 2 iunie 1971 până la 1 iulie 1976. Episcop de Pereira din 1 iulie 1976 până în 16 decembrie 1992. Secretar general al Consiliului Episcopal Latino-American 1983 - 1987. Președinte al Consiliului Episcopal Latino-American 1987 - 1991. Arhiepiscopul Bucaramanga din 16 decembrie 1992 până la 15 iunie 1996. prefect din 15 iunie 1996 până la 23 februarie 1998. Cardinal-diacon cu diaconat Ss. Nominis Mariae ad forum Traiani. Prefect al Congregației pentru Cler din 23 februarie 1998. Președinte al Comisiei Pontificale din 13 aprilie 2000.

Tinereţe
Castrillon Hoyos s-a născut pe 4 iulie 1929, în Medellin, Columbia. Și-a primit educația în două seminarii: Antiacquia și Santa Rosa de Osos. Și, de asemenea, la Universitatea Pontificală Gregoriană, unde a primit un doctorat în drept canonic și la Facultatea de Sociologie a Universității din Louvain, în Belgia.
La 26 octombrie 1952 a fost hirotonit preot la Roma. Hirotonirea a fost săvârșită de Alfonso Carinci, Arhiepiscopul Titular al Seleuci di Isauria, Secretar al Sacrei Congregații de Rituri.
După studiile sale la Universitatea Pontificală Gregoriană din Roma, Castrillon Hoyos s-a întors în Columbia. În Columbia, a fost vicar la două parohii rurale, în Segovia de Yarumal. Director Programul Naţional Pastoral; oficial al Curiei Eparhiale Santa Rosa de Osos; director de școli radiofonice; Asistent bisericesc pentru tineretul muncitor catolic; Director eparhial de cateheză. A predat dreptul canonic la Universitatea Civilă Liberă și a fost secretar general al Conferinței Episcopale din Columbia.

Episcop
La 2 iunie 1971, a fost ales episcop titular al Villa del Re și numit coadjutor, cu drept de succesiune la dieceza de Pereira. Sfințit episcop la 18 iulie 1971, de Angelo Palmas, Arhiepiscop titular de Vibiana, Nunțiu în Columbia.
A urmat episcopiei de Pereira la 1 iulie 1976. Din 1983 până în 1987, a fost secretar general al Consiliului Episcopal Latino-American și a fost președinte al consiliului din 1987 până în 1991. La 16 decembrie 1992, Castrillon Hoyos a fost numit Arhiepiscop de Bucaraman. de Papa Ioan Paul al II-lea. A părăsit mitropolia la 15 iunie 1996.

Cardinal în serviciu
La 15 iunie 1996, Castrillon Hoyos a fost numit... O. Prefectul Congregației pentru Cler; În această postare, el a fost responsabil de sărbătorirea a 50 de ani de la hirotonirea lui Ioan Paul al II-lea ca preot.
Ridicat cardinal diacon în consistoriul din 21 februarie 1998 de către Papa Ioan Paul al II-lea, cu diaconatul Ss. Nominis Mariae ad forum Traiani. Prefect al Congregației pentru Cler din 23 februarie 1998. Președinte al Comisiei Pontificale Ecclesia Dei din 13 aprilie 2000.
Castrillon Hoyos a fost unul dintre cardinalii alegători care au participat la Conclavul Papal din 2005 care l-a ales pe Papa Benedict al XVI-lea. De asemenea, Castrillon Hoyos a fost considerat un papabil.
Sub noul papă, el și-a păstrat posturile în Curia Romană.

IPS Cardinal Ivan Dias (n. 14 aprilie 1936, Bombay [acum Mumbai], India) este un cardinal indian, prefect din 20 mai 2006, Arhiepiscop de Bombay din 8 noiembrie 1996. Cardinal din 21 februarie 2001.

Educaţie
A absolvit seminarul din Bombay, Academia Ecleziastică Pontificală (una dintre cele mai vechi instituții de învățământ diplomatic din Europa și din lume) din Roma și a primit un doctorat în drept canonic la Universitatea Pontificală Laterană. Vorbește fluent hindi, engleză, italiană, spaniolă și franceză.

La munca diplomatică
La 8 decembrie 1958, la Bombay, a fost hirotonit preot de către arhiepiscopul acelui oraș, cardinalul Valerian Gracias. În anii 1958-1961 - slujbă pastorală în parohiile arhiepiscopiei Bombay. Din 1961 până în 1964 și-a continuat studiile la Roma, după care a intrat în serviciu în Secretariatul de Stat al Curiei Romane. A participat, în special, la pregătirea vizitei Papei Paul al VI-lea la Bombay în 1964.
Din 1965 până în 1973 - Secretar al Nunțiaturilor din Danemarca, Suedia, Norvegia, Islanda, Finlanda, Indonezia, Madagascar, Comore, Insulele Reunion și Mauritius. Din 1973 până în 1982, Diaz a lucrat din nou la Roma, la Secretariatul de Stat, conducând departamentul pentru relațiile cu URSS, republicile baltice, Belarus, Ucraina, Polonia, Bulgaria, China, Vietnam, Laos, Cambodgia, Africa de Sud, Namibia , Lesotho, Swaziland, Zimbabwe, Etiopia, Rwanda, Burundi, Uganda, Zambia, Kenya și Tanzania.

Episcop
La 8 mai 1982 a fost numit pro-nunțiu în Ghana, Togo și Benin (concomitent) și în același timp episcop titular de Ruzibizira. Hirotonită la 19 iunie 1982 în Bazilica Patriarhală Vaticană de către secretarul de stat al Vaticanului, cardinalul Agostino Casaroli. Hirotonirea a fost asistată de Secretarul Consiliului pentru Afaceri Publice al Bisericii, Arhiepiscopul Titular de Novalitiana și viitorul Cardinal Achille Silvestrini, și de Secretarul Congregației pentru Evanghelizarea Popoarelor, Arhiepiscopul Emerit de Bangalore și, de asemenea, viitorul Cardinal Duraisamy Simon Lourdusamy. .
La 20 iunie 1987 a devenit nunțiu apostolic în Coreea, iar la 16 ianuarie 1991 a devenit nunțiu în Albania, deținând concomitent funcția de administrator apostolic al Albaniei de Sud din 1992. În timp ce lucra în Albania, Diaz a jucat un rol important în renașterea Bisericii Catolice din acea țară după prăbușirea regimului comunist. La 8 noiembrie 1996 a fost numit Arhiepiscop de Bombay.

Cardinal
A fost ridicat la rangul de cardinal la consistoriu pe 21 februarie 2001. Cardinal-preot al Bisericii Sfântului Duh din Ferratella (italiană: Spirito Santo alla Ferratella). Din 10 martie 2001, membru al Consiliului Cardinalilor pentru Studiul Problemelor Organizaționale și Economice.
El a luat parte la Conclavul din 2005 și a fost considerat de experți un papabil, unul dintre probabilii concurenți la tronul papal vacant.
Potrivit unor rapoarte, el este strâns asociat cu organizația laică catolică Opus Dei, care a fost, totuși, negata cu fermitate de reprezentanții Vaticanului.
La 20 mai 2006, Papa Benedict al XVI-lea a numit Prefect al Congregației pentru Evanghelizarea Popoarelor.

Înaltpreasfințitul Cardinal (în engleză Francis Arinze; născut la 1 noiembrie 1932, Eziovelle, Anambra, Nigeria) - prefect de la 1 octombrie 2002 la 9 decembrie 2008, cardinal-episcop al diecezei suburbane Velletri-Segni din 25 aprilie 2005 , Președinte al Consiliului Pontifical pentru Dialogul Interreligios din 27 mai 1985 până la 1 octombrie 2002. Cardinal din 25 mai 1985.

Arinze a fost unul dintre cei mai apropiați consilieri ai regretatului Papă Ioan Paul al II-lea și a fost considerat în timpul Conclavului din 2005 ca un papabile - unul dintre principalii pretendenți la tronul papal vacant.

Vorbește fluent engleză, italiană și spaniolă.

Carier start
Al treilea copil din șapte copii dintr-o familie care a aderat la credințele păgâne locale. Viitorul cardinal Arinze a fost botezat abia la vârsta de 9 ani la 1 noiembrie 1941 de părintele Cyprian Michael Tansi, care a fost beatificat de Biserica Catolică în 1998.

La 15 ani a intrat la Seminarul Tuturor Sfinților din orașul nigerian Nuevi, pe care a absolvit 3 ani mai târziu, în 1950, după care a rămas ca profesor acolo. În 1953 a intrat la seminarul unui alt oraș nigerian, Enugu, unde a studiat filozofia, iar în 1955 a plecat la Roma, unde a predat teologia la Universitatea Pontificală Urbaniana. Acolo, la Roma, la 23 noiembrie 1958, în capela universității, Arinze a fost hirotonit preot de către cardinalul Gregoire-Pierre Agadjanian, pro-prefect al Congregației pentru Propaganda Credinței.

După absolvirea universității în 1961, s-a întors în patria sa, unde în următorii doi ani a predat liturghie, logică și bazele filosofiei la Seminarul din Enugu, pe care el însuși l-a absolvit. În 1962 a fost numit secretar regional pentru educația catolică în Nigeria de Vest, iar în 1963 a plecat la Londra, unde a studiat la Institutul de Educație până în 1964.

Cel mai tânăr episcop din lume
La 6 iulie 1965, la vârsta de 32 de ani, devine cel mai tânăr episcop din lume, fiind numit coadjutor al Arhiepiscopului de Onițha și episcop titular al Fissiana. Hirotonită la 29 august 1965 de către arhiepiscopul Charles Hiri de Onitsha. Și la mai puțin de doi ani mai târziu, după moartea lui Hiri, pe 26 iunie 1967, el însuși a luat scaunul arhiepiscopal din Onitsha.

În 1979, ascensiunea lui Arinze în rânduri a continuat: a fost ales președinte al Conferinței Episcopale din Nigeria și a deținut această funcție până în 1984. În 1982 a devenit și vicepreședinte pentru Africa al Societății Biblice Unite.

La muncă în Vatican

La 8 aprilie 1984, Papa Ioan Paul al II-lea hotărăște să-l transfere pe arhiepiscopul african să lucreze la Vatican și îl numește în funcție. Președinte al Secretariatului pentru Afaceri Necreștine. Arinze a părăsit scaunul arhiepiscopal la 9 martie 1985, iar de atunci întreaga sa carieră ulterioară a fost legată de Curia Romană.

La 25 mai 1985, la vârsta de doar 52 de ani, Francis Arinze a fost ridicat la rangul de cardinal diacon cu titlul de Biserica San Giovanni della Pigna, iar două zile mai târziu, pe 27 mai, a fost numit președinte al Consiliul Pontifical pentru Dialog Interreligios, structura succesoare a Secretariatului pentru Necreștini. Cardinalul Arinze a supravegheat relațiile Bisericii Romano-Catolice cu alte religii timp de mai bine de 17 ani, până la 1 octombrie 2002, când Ioan Paul al II-lea l-a transferat într-un alt post important în Curie, numindu-l Prefect al Congregației pentru Cultul Divin și Disciplina sacramentele.

29 ianuarie 1996 Arinze devine cardinal preot, păstrând titlul de Biserica San Giovanni della Pigna.

cardinal-episcop

A luat parte la conclavul din 2005 pentru a alege un succesor al lui Ioan Paul al II-lea, unde a fost unul dintre principalii pretendenți la papalitate. Noul Papă Benedict al XVI-lea la 21 aprilie 2005 confirmă numirea lui Arinze ca prefect al Congregației pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor și, în plus, la 25 aprilie a aceluiași an, îl ridică la rangul de cardinal-episcop, cel mai înalt dintre cardinali, cu o numire în dieceza suburbană de Velletri-Segni, care a fost condusă anterior de însuși Benedict al XVI-lea, pe când încă Cardinalul Ratzinger.

Încă de la timpul său în Consiliul pentru Dialog Interreligios, Cardinalul Arinze a fost unul dintre cei mai importanți cardinali ai Vaticanului.

La 8 mai 1994 a prezidat o adunare specială a Sinodului Episcopilor pentru Afaceri Africane, ținută în Bazilica Sf. Petru. Și pe 24 octombrie 1999, Arinze a primit o medalie de aur de la Consiliul Internațional al Creștinilor și Evreilor pentru contribuția sa remarcabilă la relațiile interreligioase. Cardinalul Arinze călătorește pe scară largă, devenind în special o figură extrem de populară printre catolicii din SUA. De asemenea, a slujit ca membru al Comitetului jubiliar din 2000, lucrând îndeaproape cu mulți episcopi și preoți din întreaga lume, în pregătirea pentru celebrarea Bisericii a acestei date rare.

În prezent, Francis Arinze este unul dintre cei mai influenți cardinali din Vatican, alăturându-se grupului de cardinali care îl susțin pe actualul pontif. Cunoscut pentru opiniile sale conservatoare asupra multor probleme morale.

La 9 decembrie 2008, Papa Benedict al XVI-lea a acceptat demisia Cardinalului Arinze din funcția de Prefect al Congregației pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor, din cauza împlinirii limitei de vârstă.

Potrivit unor rapoarte, cardinalul Arinze se va întoarce înapoi în Nigeria.

La 1 noiembrie 2012, cardinalul Arinza a împlinit optzeci de ani și și-a pierdut dreptul de a participa la Conclav.

IPS Cardinal Mar Ignatius Moussa I Daoud (n. 18 septembrie 1930, Meskaneh, Siria). cardinal sirian. Episcop sirian de Cairo din 2 iulie 1977 până la 1 iulie 1994. Arhiepiscopul de Homs de la 1 iulie 1994 până la 13 octombrie 1998. Patriarhul Antiohiei al Bisericii Catolice Siriane din 13 octombrie 1998 până la 8 ianuarie 2001. Prefect și Marele Cancelar al Institutului Pontifical Oriental din 25 noiembrie 2001. Cardinal -Patriarh din 21 februarie 2001.

Începutul slujirii

Moussa Daoud s-a născut pe 18 septembrie 1930 în Meskaneh, Arhiepiscopia Homs, Hama și Nabqa, Siria. Educat la Seminarul sirian Sf. Benedict și Sf. Efrem din Ierusalim; la Seminarul Sharfet din Liban (filozofie și teologie), precum și la Universitatea Pontificală Lateran din Roma (licență în drept canonic). Vorbește arabă, franceză și italiană.

Daoud a fost hirotonit preot la 17 octombrie 1954. Din 1960 până în 1964 a studiat dreptul canonic la Universitatea Pontificală Lateran din Roma. În 1965 - 1970 secretar al Patriarhului Sirian, la Beirut. Apărător al obligațiilor matrimoniale al Tribunalului Patriarhal, din Beirut.

Patriarh, Cardinal, Prefect al Congregației

La 2 iulie 1977, a fost ales de Sinodul Patriarhal ca episcop sirian de Cairo. Episcop sfințit, 18 septembrie 1977, în Charfet, Darun, Liban, în biserica mănăstirii Notre-Dame de La Delvarance, de Ignatius Anthony II Hayek, Patriarhul Sirian al Antiohiei, asistat de Flavien Zacharias Melki, arhiepiscop titular de Amida dei Siri și Joseph Jacob Abiad, arhiepiscopul sirian de Homs, Hama și Nabq. Numele său în dedicația sa a devenit Vasily Moussa Daoud.

Daoud a fost numit Arhiepiscop sirian de Homs la 1 iulie 1994. Ales Patriarh al Antiohiei al Bisericii Catolice Siriane, 13 octombrie 1998, în Liban, de către Sinodul Patriarhal Sirio-Catolic. A luat numele Ignatius Moussa I.

La 25 noiembrie 2000, Daoud a fost numit Prefect al Congregației pentru Bisericile Răsăritene. Ridicat cardinal de Papa Ioan Paul al II-lea la consistoriu din 21 februarie 2001.

El a fost unul dintre cardinalii alegători care au participat la Conclavul Papal din 2005 care l-a ales pe Papa Benedict al XVI-lea.

IPS Cardinal William Joseph Levada (n. 15 iunie 1936, Long Beach, California, SUA) - Prefect din 13 mai 2005. Președinte al Comisiei Teologice Internaționale și al Comisiei Biblice Pontificale din 13 mai 2005. Cardinal din 24 martie 2006 ( la primul consistoriu al lui Benedict al XVI-lea). În 1986-1995 - Arhiepiscop de Portland (Oregon, SUA), în 1995-2005 - Arhiepiscop de San Francisco (California, SUA). Redactor-șef al Catehismului Bisericii Catolice.

Educaţie Levada s-a născut într-o familie de origine portugheză și irlandeză care a emigrat în zona San Francisco în anii 1860. A crescut la Long Beach și Houston, a studiat la unul dintre seminariile Arhiepiscopiei din Los Angeles și Colegiul Pontifical Nord-American din Roma. Și-a primit studiile teologice superioare la Universitatea Pontificală Gregoriană. A fost hirotonit preoție la 20 decembrie 1961.

Carier start
Din 1961 până în 1966, Levada a lucrat într-un număr de parohii din Arhiepiscopia Los Angelesului și a predat în licee. Apoi s-a întors la Roma pentru a-și continua studiile la Colegiul Nord-American. În 1971 a primit un doctorat în teologie, după care s-a întors în Statele Unite, unde a predat teologie la facultatea de teologie din St. John's din Camarillo, California. Din 1976 până în 1982, Levada a lucrat la Vatican, în Congregația pentru Doctrina Credinței, sub conducerea mai întâi a cardinalului Franjo Sepera, iar apoi a cardinalului Joseph Ratzinger, viitorul Papă Benedict al XVI-lea. În 1982, arhiepiscopul Los Angeles Timothy Cardinal Manning l-a numit pe Levada director executiv al Conferinței Episcopilor Catolici din California, organizația responsabilă de politicile publice pentru biserica din California.

Episcop
Levada a fost consacrat episcop nominal de Capri pe 12 mai 1983 și numit episcop auxiliar al arhiepiscopiei Los Angeles. În 1984, a primit funcția de vicar general al județului Santa Barbara. Sub conducerea noului Arhiepiscop de Los Angeles, Roger Mahoney, Levada a lucrat la reorganizarea structurii interne a diecezei. 21 septembrie 1986 numit Arhiepiscop de Portland (Oregon, SUA). În 1987, cardinalul Ratzinger l-a numit pe Levada și alți șase episcopi ca redactori ai viitorului Catehism al Bisericii Catolice. Levada este implicată activ în pregătirea publicației și traducerea acesteia în limba engleză. La 17 august 1995, Levada a devenit pentru prima dată arhiepiscop coadjutor, iar pe 27 decembrie a aceluiași an i-a succedat lui John Raphael Quinn ca arhiepiscop de San Francisco. În noiembrie 2000, a fost numit unul dintre membrii Congregației pentru Doctrina Credinței, revenind la muncă sub conducerea cardinalului Ratzinger, dar în același timp rămânând în fruntea diecezei San Francisco. Din noiembrie 2003 până în 2005, Levada a slujit și ca șef al Comisiei Episcopilor Catolici pentru Doctrina Credinței din Statele Unite.

Prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței
Pe 13 mai 2005, Papa Benedict al XVI-lea, fostul cardinal Joseph Ratzinger, îl alege pe William Levada drept succesor al său ca Prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței. Printre motivele care l-au determinat pe pontif să facă o astfel de alegere s-au numărat, desigur, experiența anterioară de lucru împreună în această structură a Curiei Romane și rolul lui Levada ca redactor-șef al Catehismului Bisericii Catolice. Pe 17 august 2005, Levada a demisionat oficial din funcția de Arhiepiscop de San Francisco. La 24 martie 2006, Levada a fost numit printre cei 15 cardinali ai primului consistoriu al lui Benedict al XVI-lea. Această numire era așteptată, având în vedere importanța postului pe care îl deține.

Un cardinal este cel mai înalt duhovnic (după Papă) al Bisericii Romano-Catolice. În latină: Cardinalis sanctæ romanæ Ecclesiæ (Cardinal al Sfintei Biserici Romane). Istoria cardinalilor datează de la șapte diaconi din vechime aleși de apostoli și numiți să îngrijească creștinii săraci.

Culoarea roșie a hainelor cardinalilor simbolizează loialitatea față de papa lor și disponibilitatea de a apăra tronul cu prețul sângelui.

Sub episcopul Romei s-a păstrat multă vreme tradiția alegerii a șapte arhidiaconi privilegiați, care au concentrat curând în mâinile lor o putere financiară, administrativă și chiar spirituală enormă, întrucât erau subordonați numai papei, iar papii înșiși depindeau adesea. asupra subordonaților lor cei mai apropiați și puternici (arhidiaconi), care au început să fie numiți cu respect cardinali.

Arhidiaconii nu și-au pierdut titlul de cardinal nici atunci când au fost promovați, hirotoniți preoți și episcopi. Mai târziu, toți cardinalii au început să fie ridicați la demnitatea de episcop, dar în același timp primesc un rang spiritual dublu (paralel).

Adică, acei episcopi catolici care poartă titlul de cardinal, indiferent în ce parte a lumii își conduc eparhiile, sunt în mod necesar repartizați la una dintre bisericile parohiale ale orașului Roma ca simplu preot sau chiar diacon.

Îmbrăcămintea tradițională a tuturor clericilor, precum și a miniștrilor numiți, este sutana - o rochie despicată cu agrafe pe podea. Culoarea sutanei cardinale este roșie.

Cardinalul poartă peste sutană o centură largă de in roșu, al cărei capăt atârnă în jos.

Şapca cardinalului este unul dintre principalele simboluri ale veşmintelor cardinalilor Bisericii Romano-Catolice. Capacul roșu a fost acordat pentru prima dată cardinalilor de către Papa Inocențiu al IV-lea în 1245. Culoarea roșie simbolizează disponibilitatea purtătorului său de a vărsa sânge pentru credință și pentru Biserică.

Inițial, doar șapca simboliza conferirea rangului de cardinal unei persoane, dar mai târziu toate veșmintele cardinalilor au devenit roșii și cardinalii au început să fie numiți Purpuri Purpuri. Dictonele „dați o pălărie de cardinal” sau „primiți o pălărie de cardinal” însemnau ridicarea unui cardinal la demnitate.

Galero este cea mai veche pălărie plată, roșie, cu boruri largi, de care atârnă pe lateral 15 ciucuri. Galero este distincția heraldică a rangului de cardinal. Numiți și galere (plural) sunt alte semne similare de pe stemele demnitarilor bisericești.

După lungi dispute cu împăratul german, papa Inocențiu al IV-lea a fugit la Lyon. În ziua de Crăciun al anului 1245, în timpul Primului Conciliu de la Lyon, Papa a numit 13 noi cardinali, prezentându-le pentru prima dată cu noi șepci roșii.

Galero provine dintr-o pălărie simplă de pelerin cu boruri late. În heraldica bisericească se folosește cu diferite numere de ciucuri și în diferite culori.

La început, Papa a dat galeros cardinalilor în timpul numirii lor festive. După moarte, galeroul atârnă pe mormântul cardinalului până când trupul se transformă în praf. Aceasta servește ca o reamintire a fragilității vieții pământești.

Biretta - a apărut aproximativ în secolele XV-XVI. Astăzi este simbolul principal al veșmintelor cardinalului. Este o pălărie pătraunghiulară cu trei sau patru creste în vârf, acoperită cu un pompon la mijloc.

De obicei, biretta catolică este neagră. Cardinalul are dreptul de a purta o beretă roșie fără pompon. Forma și detaliile individuale ale birettei variază în funcție de regiune și perioada anului.

Preoții purtau bireta atât în ​​afara slujbelor, cât și în anumite momente ale liturghiei.

Zucchetto este un mic kamilavka roșu, cofața de zi cu zi a cardinalilor. Coșca tradițională a clerului Bisericii Romano-Catolice, precum și a clerului Bisericii Anglicane. Ea a luat naștere din necesitate practică, și anume pentru a menține caldă tonsura reprezentanților clerului în localurile adesea reci și umede ale bisericilor.

A continuat să existe ca o coafură tradițională. Constă din opt segmente cusute împreună cu o coadă mică deasupra. În exterior, este aproape identică cu tradiționala coafură evreiască, kippah.

Toți membrii Bisericii Romano-Catolice care sunt hirotoniți sunt obligați să poarte pileolus (zuchetto). Culoarea pileolului este determinată de rangul proprietarului său. Pileolul papei este alb, cel al cardinalului este roșu sau stacojiu, episcopii, stareții teritoriali și prelații teritoriali sunt violet, preoții și diaconii poartă un pileolus negru.

Înainte de Conciliul Vatican II, veșmintele catolice se distingeau prin mare fast; după încheierea acestuia, fastul a scăzut considerabil, dar printre catolicii tradiționaliști se păstrează veșminte liturgice magnifice.

Veșmintele liturgice ale unui cardinal

Sutana (soutană franceză, sottana italiană - fustă, sutană), haina lungă exterioară a clerului catolic, purtată în afara cultului. Se inchide cu nasturi in centru. Conform unei tradiții de lungă durată, există 33 de nasturi - în funcție de numărul anilor pământești ai lui Hristos, iar pe mâneci sunt încă 5 nasturi - ca semn al celor cinci răni ale lui Isus. Culoarea sutanei depinde de poziția ierarhică a duhovnicului. Culoarea cardinalului este roșie.

Un alt tip de sutană este zimarra (în italiană: zimarra) - principala veșmânt de zi cu zi a episcopilor catolici. Sutana cu pelerina cusuta pe umeri. Vine doar în negru - cu chenar roșu pentru cardinali și violet (crimson) - pentru episcopi. În viața de zi cu zi, dzimarra poate fi înlocuită cu o cămașă cu guler roman și un costum secular negru sau gri închis.

Cardinalul, purtând o sutană, poartă un amict care îi acoperă umerii și gâtul. Punându-l pe Amikt, el spune: „Pune, Doamne, coiful mântuirii pe capul meu, ca să pot rezista atacurilor diavolului”. (Amict - (latină amicire - „a acoperi”) - un detaliu de veșminte liturgice sub formă de dreptunghi din țesătură de in alb, cu cruce brodată în centru și două legături pe colțurile superioare. Amikt acoperă gâtul și gulerul clericului.Dimensiunile amictului sunt de 60 pe 80 cm.

Peste sutană și amikta, cardinalul se îmbracă cu alba, zicând: „Albește-mă, Doamne, și curăță-mi inima; pentru ca, fiind albit în sângele Mielului, să merit o răsplată veșnică”. (Alba (latină alba - „alb”) este o haină liturgică albă lungă a preoților catolici și luterani, împletită cu o frânghie.

Purtarea alba este obligatorie pentru un duhovnic care săvârșește liturghia. Fabricat din țesătură subțire de in, bumbac sau lână. Derivat din cămașa lungă romană antică purtată sub tunică.

Preotul o încinge pe Alba cu o frânghie. În același timp se spune: „Încinge-mă, Doamne, cu o frânghie de curăție și stinge flacăra poftei din inima mea, pentru ca virtuțile abstinenței și castității să rămână în mine”.

Preotul pune un manipol pe mâna stângă, rugându-se astfel: „Fie ca eu, Doamne, să fiu vrednic să port un snop de lacrimi și dureri, ca să primesc cu bucurie o răsplată pentru ostenelile mele”.

Manipulus - (lat. manipulus - un mănunchi de fân) un detaliu al veșmântului liturgic al unui preot catolic. O fâșie de material de aproximativ un metru lungime și 5-10 cm lățime cu o cruce brodată în centru. Purtat pe mâna stângă în timpul Liturghiei. Se atașează cu legături sau ace. Fabricat din mătase.

Purtarea unui manipul este permisă pentru clerici nu mai mici decât subdiaconul. Episcopul îmbracă manipul înainte de a se ruga pe Confiteor (în latină: mărturisesc) în altar. Alți clerici au îmbrăcat manipul înainte de liturghie.

Preotul își pune o stolă la gât. Rugăciunea este următoarea: „Reda în mine, Doamne, nemurirea mea, pe care am pierdut-o prin păcatul strămoșilor mei și, deși nu sunt vrednic să mă apropii de Sfintele Taine, dă-mi totuși voie să câștig bucuria veșnică”.

Stola este un element al veșmântului liturgic al unui cler catolic (și luteran). Panglică de mătase de 5-10 cm lățime și aproximativ 2 metri lungime cu cruci cusute la capete și la mijloc. Purtat peste alba, sub dalmatica sau casula.

Culoarea variază în funcție de perioada anului bisericesc. Episcopul și preotul pun masa în jurul gâtului, astfel încât capetele ei să coboare până la genunchi la același nivel.

O casula este pusa deasupra mesei. În același timp, se face și o rugăciune: „Doamne, care ai zis: „Dulce este jugul Meu și povara Mea este ușoară”, dă-mi să le port în așa fel încât să câștig mila Ta”.

Casula - (latină casula - „pelerina”) - un element al veșmântului liturgic al unui cleric catolic. Veșmântul liturgic principal al episcopului și preotului. O casula brodata, asemanatoare cu dalmatica, dar fara maneci. Asezat peste alba si mese. Culoarea variază în funcție de vacanță.

Există două stiluri de casula: romanic și gotic. Croiala romanică implică utilizarea țesăturii rigide. În acest caz, casula acoperă corpul clericului din față și din spate, lăsând părțile laterale și gâtul deschise. Crucea și inițialele Mântuitorului sunt brodate pe casula - IHS („Isus este Mântuitorul Omului”).

Casula de croială gotică acoperă corpul clericului pe toate părțile și are mici decupaje pentru brațe și gât. Un ornament este cusut pe față și pe spate - o bandă cu cruci brodate. Conciliul Vatican II a abolit practic folosirea croielii romanice și a prescris producția de cassula gotică din țesături ușoare.

Mitra, în ritul latin al Bisericii Catolice, aparține veșmintelor liturgice ale celui mai înalt cler catolic: episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți, cardinali și Papă.

Centura, altfel fascia - (lat. fascia) - un detaliu al veșmintelor unui cleric catolic. Cardinalul poartă o cevă roșie moire. Purtat peste sutană sau dzimarra.

Cardinali și politicieni

Castrillon s-a născut în 1929 la Medellin, înainte ca orașul de provincie să fie puternic asociat cu cartelurile de droguri. Tânărul, care stăpânea cu ușurință limbi străine, a devenit preot. A devenit doctor în drept canonic la Universitatea Pontificală Gregoriană din Roma, a susținut o altă dizertație despre sociologia religiei la Universitatea din Louvain din Belgia și, la vârsta de treizeci și șase de ani, s-a întors în Columbia ca episcop. Cei fără adăpost îl adorau; în dieceza de Pereira, el însuși mergea pe străzi și hrănea copiii abandonați. Boom-ul comerțului cu cocaină a trezit dorința lui Castrillion de putere, asemănătoare lui Machiavelli. Presa i-a arătat că sfințește un restaurant deținut de un gangster de droguri. „De fapt, relația lui cu traficanții de droguri a fost complicată”, scrie Elena Kurti în revistă Tableta. Într-o zi, Castrillon, deghizat în lăptar, s-a prezentat la casa lui Pablo Escobar, cel mai căutat bărbat din Columbia, „și l-a îndemnat să-și mărturisească păcatele”. La o întâlnire a episcopilor din America Latină din 1984, continuă ea, Castrillon

... a spus că a acceptat bani de la cartelul de droguri al lui Escobar în scopuri caritabile. El și-a justificat acțiunea spunând că banii nu vor merge în cauze ilegale precum prostituția și i-a avertizat pe donatori că cadourile „nu le vor salva sufletele”. Mai târziu, când a devenit Arhiepiscop de Bucaramanga (1992–1996), a vorbit în mod repetat public despre corupția din Columbia, fără teama de a nu nemulțumi demnitarilor și politicienilor locali și naționali.

Castrillon, dispus să accepte bani murdari pentru a-i folosi în scopuri bune, credea că ierarhia catolică era o lege în sine. În 2001, când un prelat francez a fost condamnat la trei luni de închisoare pentru că adăpostește un pedofil, Castrillon a publicat o scrisoare pe site-ul Congregației pentru Cler în care îl lăuda pe episcopul Pierre Piquant al diecezei de Bayeux-Lisieux: „Sunt bucuros că printre colegii mei se află o persoană care, în fața publicului și a altor episcopi din lume, a ales să meargă la închisoare fără a preda vreunul dintre fiii săi, un preot”.

Și astfel, în 2003, cardinalul Castrillon s-a întâlnit cu un episcop mai tânăr care s-a trezit într-o situație critică din cauza numărului mare de victime ale crimei, plin de mari pierderi financiare. Cardinalul a simțit că trebuie să-și ajute fratele. Sfântul Scaun nu acordă asistență financiară arhiepiscopilor – acest lucru nu s-a întâmplat niciodată. În 2003, Vaticanul a avut un deficit de 11,8 milioane de dolari față de un buget de funcționare de 250 de milioane de dolari. Contribuția lui Peter, în valoare de 55,8 milioane de dolari, a ajutat la rezolvarea acestei probleme. Aceste chestiuni financiare nu depindeau de sumele pe care Banca Vaticanului le-a transferat în secret papei. Pentru O'Malley, situația era mult mai complexă decât cea pe care o întâlnise în Fall River cu vreo zece ani mai devreme, deoarece acolo Cavalerii Maltei, cu sume enorme de bani, erau gata să-l ajute. Acum, aroganța lui Lowe a făcut să fie extrem de dificil să ceri ajutor. Cu întrebarea de a plăti victimelor o sumă uriașă de aproximativ 50 de milioane de dolari, lui O'Malley și Castrillion li s-au alăturat în curând doi cardinali italieni: secretarul de stat Angelo Sodano și prefectul Congregației pentru Episcopi Giovanni Battista Re.

Cardinalul Re, un dependent de muncă notoriu, cu zâmbetul său larg și vocea profundă, a jucat rolul timp de unsprezece ani. substitutoîn Secretariatul de Stat, adică supraveghea operațiunile zilnice. El putea să se dea cu Papa Ioan Paul în orice moment necesar, fără a aranja în mod special o audiență. Acum a primit o altă funcție - să supravegheze activitățile episcopilor din întreaga lume, deși papa a devenit mai inaccesibil pentru el. A folosit cu precădere canalele Curiei.

Cardinalul Sodano, în vârstă de șaptezeci și cinci de ani, părea mai impresionant. Acest secretar de stat cu umeri pătrați, falci slăbite, cu ochelari groși, a servit ca prim-ministru al Sfântului Scaun și a fost superiorul tuturor angajaților Vaticanului. În fruntea fiecăreia dintre cele nouă congregații, sau disasteri, care corespund aproximativ ministerelor, era un prefect, care se bucura de autonomie; Sodano era responsabil de Ministerul Afacerilor Externe. În cei zece ani în care Sodano a condus Curia, el a acționat ca omologul optimist al lui Ioan Paul în politica externă, pe care Papa însuși a urmat-o până când s-a îmbolnăvit în ultimii săi ani.

S-a născut în 1927 în orașul Asti din Piemont într-o familie cu șase copii. Tatăl său, membru al creștin-democraților, a fost ales în parlament în 1948, unde a servit până în 1963. După absolvirea seminarului local, Sodano și-a susținut dizertațiile de drept canonic și teologie la universitățile pontificale din Roma. La vârsta de treizeci și doi de ani, a intrat deja în corpul diplomatic al Vaticanului. În 1978, după ce a ocupat mai multe posturi în America Latină, a devenit nunțiu papal în Chile, care a avut apoi una dintre cele mai brutale dictaturi din toată America de Sud.

Țara a obținut stabilitate economică sub conducere democratică, dar în 1970, când marxistul Salvador Allende a câștigat alegerile în Chile, președintele american Richard Nixon i-a spus directorului CIA: „ Trebuie să le sugrumăm economia”, - să-l priveze pe Allende de sprijin. CIA, prin liderii partidelor creștin-democrate din Europa de Vest, a început să ofere sprijin oponenților lui Allende din Chile. Raportul CIA spunea că o personalitate creștin-democrată italiană (numele său a fost ascuns) „nu a văzut niciun rost să-și riște reputația pentru o cauză care a fost sortită eșecului”. Majoritatea alegătorilor au votat pentru Allende. Nixon a dat CIA 10 milioane de dolari pentru a distruge economia chiliană. Trei ani mai târziu, cu sprijinul CIA, a avut loc o lovitură de stat în țară, în urma căreia generalul Augusto Pinochet a ajuns la putere, iar Allende s-a împușcat în timpul asaltării palatului prezidențial. Pentru a-și consolida puterea, Pinochet a folosit tortura și răpirea și a ucis, de asemenea, susținătorii lui Allende. Bărbații în uniformă conduceau universitățile și controlau presa. Au fost uciși câțiva critici proeminenți ai regimului chilian care trăiau în alte țări. Pinochet a vândut serviciile guvernamentale, implementând o strategie de piață liberă, conform instrucțiunilor de economistul Milton Friedman de la Universitatea din Chicago. 28 de mii de oameni săraci din diferite zone au ajuns în mahalale, a căror populație a crescut treptat la 1,3 milioane.

În 1978, când arhiepiscopul Sodano a sosit aici ca nunțiu, sindicatele au continuat să existe în țară, care au fost apărate de cardinalul Raul Silva Henriques. Episcopii de dreapta și centriști au fost fericiți să-l vadă pe Allende răsturnat, în timp ce Silva, împreună cu alții, luptau pentru drepturile omului. Necazurile din Chile au acutizat conflictul din America Latină dintre episcopii tradiționali, pentru care evlavia personală era în centrul tuturor lucrurilor, și episcopii mai activi din punct de vedere social, influențați de noțiunea de „păcat structural” a teologiei eliberării. În 1968, Conferința Episcopală Latino-Americană de la Medellin a adoptat o rezoluție privind „alegerea pentru săraci”. Castrillon a avut o atitudine negativă față de teologia eliberării, în care Sodano l-a susținut pe deplin. Ioan Paul al II-lea și Ratzinger vedeau comunismul ca pe un rău monolitic și, prin urmare, erau la fel de suspicioși față de dictaturile blocului sovietic și de analiza marxistă a exploatării săracilor din plantații care inspirau teologia eliberării. Totuși, așa cum a susținut jurnalistul John Allen, teologia latino-americană a fost, de asemenea, influențată de multe mișcări anterioare ale gândirii europene. Comunitățile de bază creștină, grupuri mici de preoți, călugărițe și slujitori laici care slujeau locuitorii mahalalelor, au fost hrănite de discuțiile despre Sfintele Scripturi. Ratzinger la tribunalul său a investigat cazul părintelui Leonardo Boffa din Brazilia și în 1985 și-a pronunțat verdictul: „tăcere” timp de un an. Șase ani mai târziu a interzis teologia lui Boff. „Autoritatea bisericii este crudă și fără milă”, a spus Boff cu furie când a părăsit preoția.

Paul Collins, în cartea sa The Modern Inquisition, dedicată Congregației pentru Doctrina Credinței sub Ratzinger, scrie:

Temele sărăciei și exploatării Lumii a Treia sunt cele care permit, potrivit lui Boff, bisericii să fie ea însăși în sensul cel mai autentic. După cum crede el... numai prin reflecția asupra experienței cotidiene și cu ajutorul „lucrurilor” istoriei poate înțelege biserica ce vrea Dumnezeu de la ea.

Pentru Ratzinger, biserica stă dincolo de istorie. Accentul teologic al Congregației Credinței este determinat în primul rând nu de Isus din istorie, ci de Hristos înviat și înălțat în slavă, stând în afara evenimentelor acestei lumi, atât Mântuitorul, cât și Judecătorul. Acesta este obiectivul principal al lui Ratzinger.

Până în 1980, peste opt sute de preoți și călugărițe fuseseră uciși de echipele morții din America Latină. În timp ce Ratzinger pedepsea teologi precum Boff, Sodano stabilea legături de prietenie cu familia Pinochet. Așadar, a fost prezent la o întâlnire în cadrul căreia Pinochet a amenințat biserica în fața camerelor de televiziune. Sodano, care controla numirea episcopilor, a creat condiții favorabile pentru cei care îl susțineau pe dictator. În 1986, grupul Vicariatul Solidarității le-a cerut episcopilor din Chile să facă eforturi pentru înlăturarea lui Sodano. „Multe comunități cer acest lucru de mult timp. Sute de preoți și călugărițe cer același lucru. Oamenii știe despre „rapoartele” sale pentru Roma și cât de înflăcărat este devotat regimului militar... Noi credem că aceasta nu este muncă diplomatică, ci complicitate la o crimă”. Dar Sodano a rămas la postul lui. Activitățile lui Sodano în Chile în numele lui Ioan Paul vor rămâne un punct întunecat în istorie până când Vaticanul va deschide accesul la documentele pe care le-a trimis.

Când roata de mașini a sosit în Santiago, a fost întâmpinată de o mulțime numeroasă care exclamă: „Fratele nostru, Papa, ia tiranul cu tine!” Oamenii țineau pancarte cu numele celor dragi dispăruți. John Paul s-a întâlnit cu liderii opoziției și membri ai tuturor partidelor, întâlnire organizată de Sodano. De asemenea, l-a ajutat pe Pinochet să-l ademenească pe papa pe balconul palatului prezidențial pentru a face o fotografie care a răcit ardoarea oamenilor care suferă sub conducerea dictatorului. Dar în timpul vizitei papei au avut loc și evenimente care au susținut voința de a rezista. Mulțime de oameni au venit la slujba, celebrată pe același stadion notoriu unde în urmă cu cincisprezece ani trupele dictatorului s-au adunat și i-au ucis pe susținătorii lui Allende. Papa a putut auzi „vorbitori succesivi plângându-se de cenzură, tortură și asasinate politice”, a scris Jonathan Quitney. „Mulțimile au ars bariere, au aruncat cu pietre și au râs de poliție.” Ioan Paul i-a lăudat pe preoții chilieni pentru angajamentul lor față de justiție, a condamnat cruzimea și a cerut să se îndure „suferința de dragul iubirii, adevărului și dreptății... ca semn al fidelității față de Dumnezeu”. Vocea lui a răsunat pe fundalul vuietului de tunuri cu apă, pe care poliția le-a folosit pentru a dispersa mulțimea. „Dragostea este mai puternică”, a repetat el, „dragostea este mai puternică”.

Chile se apropia de restabilirea democrației când Nunțiul Sodano, medaliat de Pinochet, s-a întors la Roma. Capacitatea lui de a construi relații cu autoritățile din America Latină a fost utilă în timpul invaziei americane a Panama. Președintele Manuel Noriega, care arătase relațiile cu CIA din cauza implicării sale în traficul de droguri, s-a refugiat în ambasada Vaticanului. Sodano l-a îndemnat să se predea. Americanii l-au transportat pe Noriega în Florida, unde a fost judecat, găsit vinovat și trimis la închisoare federală.

În 1991, Sodano a devenit secretar de stat. De ce a ales Ioan Paul, care a cerut în mod constant pacea și non-violența, dintre toți cardinalii Curiei această persoană, apropiată nenorocitului dictator? Papa l-ar fi putut alege pe Achille Silvestrini, un diplomat priceput în materie de control al armelor și drepturile omului, care a fost și protejat al cardinalului Agostino Casaroli, pe atunci secretar de stat. Casaroli a petrecut zeci de ani negociind cu reprezentanții Blocului de Est în încercarea de a atenua persecuția catolicilor care a fost efectuată în spatele Cortinei de Fier. Sodano a numit diplomația „un instrument de dialog cu scopul de a proteja și extinde drepturile catolicilor și de a stabili relații internaționale”.

Potrivit lui Giovanni Avena, un preot devenit redactor al serviciului liberal-catolic de știri Adista, în spatele acestor cuvinte bune se află o realitate ciudată. „Casaroli a avut un mare dar diplomatic, a reprezentat biserica sobru, în stilul oamenilor de afaceri”, mi-a spus Avena la Roma. – Casaroli credea că Sodano nu era prea departe. A fost trimis în America Latină și acolo s-a remarcat prin stabilirea de relații de prietenie cu figuri de dreapta de cel mai rău fel. Ioan Paul s-a certat cu Casaroli despre cum să se ocupe de comunism. Papa a susținut o rezistență mai hotărâtă. Silvestrini era moștenitorul lui Casaroli. Sodano era mai puțin un teoretician și mai mult un infanterist obișnuit. El a primit acest post [secretar de stat] ca manager al Curiei. Acesta este un om complet gri.”

Numindu-l pe Sodano „gri”, Avena se referea la poziția sa conștientă de neutralitate, care îi permitea să capete culoarea dorită atunci când momentul o impunea. John Paul, care i-a considerat plictisitori pe politicienii Curiei, l-a folosit pe Sodano ca un bastion împotriva disputelor interne și ca un oponent militant al stângii, stimulând astfel relațiile cu guvernele conservatoare și donatorii. De asemenea, se știe că Ioan Paul s-a plictisit de problemele financiare. În 1982, scandalul Băncii Vaticane a izbucnit când Banco Ambrosiano, cea mai mare bancă din Italia, s-a prăbușit sub o datorie de 1,2 miliarde de dolari în legătură cu schema de spălare a banilor Cosa Nostra care implică IRD sub conducerea arhiepiscopului Paul Marcinkus. Ioan Paul a permis lui Marcinkus să beneficieze de imunitate diplomatică, astfel încât a devenit un nou prizonier al Vaticanului. Secretarul de stat Casaroli a trebuit să recunoască o „încălcare a încrederii” în fața unei comisii care efectuează o anchetă guvernamentală; în 1984, a fost de acord să plătească 242 de milioane de dolari în compensație de la IRD.

În 1990, John Paul i-a cerut lui Edmund Scioca, un cardinal din Detroit, să preia conducerea orașului-stat. „Când bugetul s-a epuizat în noiembrie, am discutat despre această problemă timp de o oră”, i-a spus Shoka biografului lui Kwitney. „Nu a putut să intre în toate aceste lucruri mărunte.” L-am informat despre starea lucrurilor și despre acțiunile noastre.”

Pragmatica Shoka a reunit mai mult de o sută de președinți ai conferințelor episcopale naționale pentru prima întâlnire de acest gen din 8 aprilie 1991. Stând-i în fotolii tapițate cu catifea roșie, cardinalul Shoka a spus că deficitul Vaticanului a atins o valoare record în ultimele două decenii de 87 de milioane de dolari. Le-a cerut ajutor celor adunați, fără a preciza sume obligatorii. În acest caz, s-a aplicat o procedură democratică - se întâlnesc ocazional în biserică și fac situația comică - episcopii au votat și, bineînțeles, au acceptat să trimită mai mulți bani. În 1992, au strâns încă 8 milioane de dolari. În 1993, veniturile Sfântului Scaun îi depășeau deja cheltuielile; Contribuția lui Peter a crescut și în acest an la 67 de milioane de dolari.

„John Paul a folosit fondurile Băncii Vaticanului în primul rând pentru a ajuta biserica din țările sărace”, a scris biograful papei George Weigel. „IRD ar putea primi un apel dimineața din apartamentul Papei cu o cerere de a trimite până la prânz un anumit număr de pachete cu bani - 20 de mii sau 50 de mii de dolari - pentru a fi distribuite episcopilor din Africa, America Latină și Asia. Banca, care nu era menționată în rapoartele financiare anuale ale Sfântului Scaun, i-a furnizat papei numerar atunci când avea nevoie.

Devenit secretar de stat, Sodano a încredințat supravegherea IRD unei comisii de cinci cardinali și a început să conducă și aparatul birocratic (în stil italian) al Curiei. „În jurul Curiei romane se creează un fel de mister”, a notat Sodano în 1992, „dar cei din interiorul ei îl percep ca pe un fel de frăție”.

Când arhiepiscopul O'Malley a vizitat această frăție în 2003, starea de sănătate a Papei era destul de precară, deoarece boala Parkinson progresa constant. În primul rând, Castrillon dorea ca tranzacțiile imobiliare de anvergură să fie aprobate de Sodano. Cardinalii de la Vatican i-au dat lui O'Malley permisiunea de a depăși limita de 10,3 milioane de dolari pentru „eliminarea proprietăților bisericii”. Această decizie a fost confirmată de un document al Vaticanului care a apărut multe luni mai târziu, după ce Peter Borre a început să elaboreze petiții de drept canonic de la nouă parohii în încercarea de a preveni închiderea acestora. Congregația pentru Cler le-a refuzat. Parohiile au depus contestații la Semnatura. Martha Wegen, care avea o vastă experiență în litigiile Vaticanului, a scris un rezumat asupra cazului în calitate de avocat al arhiepiscopiei. Ea a scris:

Acesta este un caz extrem de dificil când Preasfințitul Arhiepiscop de Boston [ sic] a primit libertatea maximă de acțiune pentru a salva arhiepiscopia de la dezastrul financiar asociat... cu un scandal în jurul crimelor sexuale. În acest context trebuie privite toate acțiunile din cadrul procesului de reconfigurare și „închidere a parohiilor”, fără a exclude sechestrarea proprietăților parohiilor înstărite și fără a exclude confiscarea proprietăților parohiilor în care viața activă este deplină. leagăn.

Aici ar trebui să ne gândim la fezabilitatea financiară nu la nivel de parohie, ci la nivelul întregii protopopiate; în special, putem vorbi aici despre transferarea proprietății parohiilor neviabile către protopopiat.

Prin „libertate maximă” înțelegem capacitatea nelimitată de a închide și de a vinde. Când O'Malley, noul arhiepiscop, s-a întors la Boston în 2003, episcopului Lennon i s-a dat autoritatea de a efectua „execuție silită”.

Niciodată nu s-a întâmplat așa ceva la o scară atât de mare în eparhiile Americii.

Acest fapt a făcut o mare impresie asupra cardinalului Sodano.

SALATA DIN POLITICA SI RELIGIE. La vremea aceea, franciscanii și dominicanii au înfuriat toată Europa, și mai ales Spania, cu discuții ridicole despre Imaculata Zămislire.Lupta a început să capete o tentă tragică, pentru călugării buni, aruncându-și penele,