Cod HTML pentru inserarea într-un site web sau blog:

Istoria Bisericii Ortodoxe din Alexandria Potrivit tradiției bisericești, Biserica Alexandriană a fost întemeiată de Sfântul Apostol Marcu. În primele secole ale creștinismului, creștinii ortodocși din Egipt au suferit persecuții din partea împăraților romani. În 202, împăratul Septimius Severus a vizitat Palestina, după care a început să-i persecute pe creștini. Următorul împărat, Decius, a persecutat și el pe creștini. Un alt împărat, Valerian, a favorizat inițial creștinii, dar în ultimii ani ai domniei sale (257-260) a devenit persecutorul lor. Dar fiul său Gallienus a oprit persecuția în 260.

Potrivit tradiției bisericești, Biserica Alexandriană a fost întemeiată de Sfântul Apostol Marcu.

În primele secole ale creștinismului, creștinii ortodocși din Egipt au suferit persecuții din partea împăraților romani. În 202, împăratul Septimius Severus a vizitat Palestina, după care a început să-i persecute pe creștini. Următorul împărat, Decius, a persecutat și el pe creștini. Un alt împărat, Valerian, a favorizat inițial creștinii, dar în ultimii ani ai domniei sale (257-260) a devenit persecutorul lor. Dar fiul său Gallienus a oprit persecuția în 260.

Dar deja sub împăratul Dioclețian în 303-304, Biserica Ortodoxă a trebuit din nou să îndure persecuția. Și numai după ce împăratul Constantin cel Mare (306-337) a emis un decret pentru a pune capăt persecuției creștinilor, iar în 313 a fost aprobat Edictul de la Milano, dând dreptul de a mărturisi religia la alegerea proprie, Biserica din Alexandria a găsit pacea. .

În secolele III-IV s-a format în Alexandria o școală teologică, cei mai importanți reprezentanți ai căreia au fost Origen și Clement Alexandrinul.
În Egipt, dorința pentru viața unui pustnic a devenit deosebit de puternică. Unul dintre întemeietorii monahismului a fost Sf. Pavel Fiveysky. Cele mai cunoscute mănăstiri sunt Nitria, unde a lucrat călugărul Amonius, mănăstirea călugărului Macarie din Egipt și fondată de călugărul Pahomie în anii 315-320. Manastirea Tavennisi. Până la începutul secolului al V-lea, în Egipt existau aproximativ șase sute de mănăstiri și șapte mii de călugări.

Arie, originar din Libia sau Alexandria, a fost hirotonit diacon de către Sfântul Petru al Alexandriei și excomunicat de acesta pentru aderarea sa la Melitianism. Mai târziu, când Arie s-a pocăit, arhiepiscopul Ahile l-a hirotonit la gradul de presbiter. În Alexandria la Sinodul din 320–321. A fost condamnată erezia lui Arie, care a susținut că Domnul a fost creat și nu etern.
În anul 325, la Sinodul I Ecumenic, în orașul Niceea, Arie a fost condamnat de întreaga Biserică.

În 630, Cyrus, fostul episcop de Phasis, a urcat pe tronul Alexandriei. El a acceptat doctrina naturii unice a lui Hristos - monotelismul, formulând-o inițial ca unitatea „energiei teantropice” în Hristos. Această învățătură a fost proclamată oficial în toată Biserica Alexandriană la 3 iunie 633.

Învățatul călugăr Sfântul Sofronie a vorbit împotriva răspândirii monotelismului în Alexandria. Lui i s-a alăturat călugărul Maxim Mărturisitorul, care a apărat Ortodoxia nu numai în Alexandria, ci și în multe alte regiuni ale Egiptului. Drept urmare, împăratul Heraclius a emis o ecteză în 638 - un edict care interzicea discutarea problemei uneia sau două voințe ale Mântuitorului. Acest document, pregătit la Constantinopol, a fost acceptat și de Cirus al Alexandriei. La Sinodul al VI-lea Ecumenic a fost formulată doctrina ortodoxă a două voințe în Isus Hristos.

În a doua treime a secolului al VII-lea, provinciile estice ale Bizanțului au fost invadate de arabii musulmani. În septembrie 642, bizantinii, înconjurați în Alexandria, s-au predat.

Creștinii din Egiptul cucerit și-au păstrat libertatea de religie. Patriarhul Cir a murit înainte de capitularea Alexandriei (în primăvara anului 642), iar Petru, tot monotelit, care a fost ales drept succesor, a părăsit Egiptul împreună cu armata bizantină și a murit la Constantinopol în jurul anului 654. După el, succesiunea lui patriarhii ortodocși din Alexandria a fost întreruptă mai bine de 70 de ani.
În 731, sub califul Hisham, care era destul de favorabil față de nemusulmani, ortodocșilor Egiptului li s-a permis să restabilească postul de Patriarh al Alexandriei. Proaspăt alesul Patriarh Cosma, deși era un artizan analfabet și nu avea experiență în politică, a reușit să-l facă pe calif să returneze ortodocșilor multe biserici capturate de copți după plecarea bizantinilor.

Sub califul al-Mutawakkil (847–861), creștinii au fost nevoiți să îndure persecuții severe. Musulmanii au distrus bisericile și au interzis închinarea și sacramentele.

La sfârşitul secolului al IX-lea. - prima jumătate a secolului al X-lea califatul a căzut în paragină. Printre alte provincii, Egiptul a ieșit din supunerea față de calif și a devenit un stat independent. În 969, Egiptul, precum și Palestina și sudul Siriei au fost cucerite de dinastia șiită fatimidă, care și-a creat propriul stat. Primii fatimidi au arătat o toleranță religioasă rară.
Dar din 1003, califul al-Hakim a lansat cea mai severă persecuție a creștinilor. Fiecare an al domniei sale a fost marcat de pogromuri în masă ale bisericilor și cartierelor creștine și de profanarea cimitirelor. În 1008, califul le-a interzis creștinilor să sărbătorească Duminica Floriilor, iar mai târziu Bobotează. În 1014, a început un exod în masă al creștinilor către posesiunile bizantine. Dintre non-musulmanii care au rămas în Egipt, un număr semnificativ s-au convertit la islam, deși mulți au făcut-o fără sinceritate.

Următorul calif, al-Zahir (1021–35), a abolit toate restricțiile impuse non-musulmanilor. Ortodocșilor li s-a oferit ocazia să aleagă un nou patriarh și episcopi, pe care i-au pierdut în timpul persecuției. Creștinii care fugiseră anterior din Egipt s-au întors, templele distruse au fost restaurate, sărbătorile bisericești au fost sărbătorite cu tot fastul și chiar și cei care au fost convertiți cu forța la islam s-au întors la creștinism cu impunitate.

Odată cu apariția cruciaților din Orientul Mijlociu, care i-au alungat pe fatimidii slăbiți din Palestina și au format state creștine, Egiptul a devenit primul loc al luptei dintre civilizațiile musulmane și catolice timp de două secole. De mai multe ori cruciații au încercat să preia Egiptul.

În secolul al XIII-lea Egiptul a devenit ținta principală a cruciaților. În timpul celei de-a 5-a Cruciade (1218–1221), catolicii au capturat-o pe Damietta după un lung asediu, dar în timpul campaniei împotriva Cairo au fost tăiați de la baza lor și, sub amenințarea foametei, și-au cedat toate cuceririle. În 1248–1250 armata regelui francez Ludovic al IX-lea care a invadat Egiptul a fost inconjurata si invinsa de musulmani dupa succesele initiale; regele însuși a fost capturat și pentru el a trebuit să se plătească o răscumpărare uriașă. Chiar și după ce valul principal al mișcării cruciate s-a potolit și toate posesiunile creștine din Orient au fost în mâinile musulmanilor, Papa și cavalerii europeni nu au renunțat la încercările de cucerire a Egiptului.

În mod obiectiv, cruciadele nu au făcut decât să înrăutățească situația creștinilor egipteni, provocând un val de furie în rândul musulmanilor, ceea ce a dus la persecuția împotriva „necredincioșilor”. Cruciații înșiși i-au tratat pe creștinii ortodocși ca eretici. În timpul invaziilor lor în Egipt, ei au jefuit și au exterminat populația, fără a face distincție între musulmani și creștini. După capturarea Damiettei în 1219, unde se aflau scaunele mitropolitului ortodox, legatul papal a înființat un scaun catolic în oraș, incluzându-l printre posesiunile Patriarhului latin al Ierusalimului. Același lucru s-a întâmplat când orașul a fost capturat de cruciați în 1249.
Musulmanii, la rândul lor, nu au aprofundat în contradicțiile dintre confesiunile creștine și i-au suspectat pe ortodocși că îi ajută pe cruciați. Pe lângă dezastre și distrugeri direct în zonele de operațiuni militare, creștinii au fost supuși diferitelor persecuții pe întreg teritoriul musulman.

Dezastrele s-au abătut și pe creștini în timpul Cruciadei a V-a: creștinii din Cairo au fost supuși unor taxe grele pentru cheltuielile militare, armata islamică, mărșăluind spre Damietta asediată, a distrus pe parcurs toate bisericile; Ca răspuns la capturarea acestui oraș de către cruciați, 115 temple au fost distruse în tot Egiptul.

În 1250, mamelucii au preluat puterea în Egipt. Ei au reușit să oprească asaltul mongolilor și au zdrobit rămășițele posesiunilor cruciaților. Sultanatul mameluc a devenit centrul politic și religios al lumii islamice. În timpul domniei mameluci, politica internă a fost caracterizată de intoleranță religioasă.

Odată cu cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), situația politică s-a schimbat. Ei au preluat rapid dominația în Orientul Mijlociu, Europa de Sud-Est și, de asemenea, pe continentul african. În 1517, Egiptul a devenit una dintre provinciile Imperiului Otoman. Acesta era condus de pașai trimiși din Istanbul, care se bazau pe corpul ienicerilor staționați în țară.

În general, otomanii erau mai toleranți decât mamelucii care au condus înaintea lor; în Egipt, poziția creștinilor era mai favorabilă decât în ​​alte provincii. Neamurile au jucat adesea un rol proeminent în viața statului
Călugărul rus Arsenie (Sukhanov), care l-a vizitat în 1657, a raportat că 600 de arabi și greci ortodocși locuiau permanent în Cairo.

Pe tot cuprinsul Patriarhiei Ortodoxe Alexandrine în secolele XVI - începutul secolelor XIX. erau 8 biserici - 4 in Cairo si cate una in Alexandria (in manastirea Sf. Sava), Rosetta si Damietta - si 2 manastiri, Sf. Savva în Alexandria și Marele Mucenic. George în Cairo, unde se afla reședința patriarhului.

Datorită dimensiunii reduse a populației ortodoxe, Biserica Alexandriană se afla în permanență într-o situație financiară dificilă și a trăit doar datorită sprijinului altor Patriarhii Răsăritene și a ajutorului statelor ortodoxe, în primul rând din Rusia.

Includerea Egiptului în Imperiul Otoman a întărit semnificativ legăturile dintre Scaunul Alexandriei și celelalte Patriarhii Orientale. Mulți patriarhi și-au petrecut aproape cea mai mare parte a domniei în afara Egiptului, luând parte la treburile Bisericii din Constantinopol sau adunând pomană pentru a-și susține tronul în principatele dunărene.

Primele contacte ale Patriarhiei Alexandriei cu Rusia datează din epoca Patriarhului Ioachim. În 1523, a trimis o delegație la Moscova la Vasily al III-lea, cu cererea de a acorda asistență materială Bisericii din Alexandria, iar în 1556, ambasada Patriarhului și Arhiepiscopului Sinaiului cu scopuri similare i-a revenit lui Ivan al IV-lea cel Groaznic; printre altele, Ioachim a cerut regelui eliberarea din arestarea Sf. Maxim grecul. În ambele cazuri, a fost oferit ajutor. Ivan cel Groaznic a transmis subvenții bănești generoase tuturor Patriarhilor Răsăriteni prin trimisul său, Vasily Pozdnyakov, care în 1559 s-a întâlnit cu Patriarhul Ioachim în Egipt și a lăsat o descriere a stării Ortodoxiei în Răsărit.

Timp de un secol și jumătate după aceasta, Patriarhia Alexandriei a menținut legături destul de strânse cu Moscova, primind donații importante din partea Rusiei.

În vara anului 1798, Egiptul a fost invadat de armata franceză condusă de Napoleon Bonaparte, care a ocupat Alexandria pe 2 iulie și a intrat în Cairo 5 zile mai târziu. În țară a fost instituit un regim de ocupație. În ciuda declarațiilor pro-islamice ale generalilor lui Bonaparte, populația musulmană era precaută și ostilă față de invadatori. În același timp, creștinii locali au devenit un sprijin de încredere pentru noul guvern.

În timpul revoltelor anti-franceze din Cairo și Damietta, mulțimile de musulmani au distrus cartierele creștine, ucigându-și locuitorii. Parthenius al II-lea, care era patriarh la acea vreme, a fost nevoit să fugă la Rodos, unde a murit (1805).

Învingătorul în această luptă internă a fost liderul militar albanez Muhammad Ali (1805–1849). A reușit să distrugă principala forță de opoziție - mamelucii (1811). El a efectuat reforme la scară largă în economie și afaceri militare, în urma cărora Egiptul s-a transformat de ceva timp într-o superputere regională.

Politica religioasă a lui Muhammad Ali a fost pur pragmatică. Având grijă de veniturile trezoreriei și de dezvoltarea industriei, pașa a patronat de bunăvoie comunitățile creștine. Mulți greci s-au adunat în Egipt din posesiunile otomane, care au cumpărat loturi de pământ și au construit spitale, organizații de caritate și școli pe ele. Când pogromurile au cuprins Imperiul Otoman după Revolta greacă din 1821, Muhammad Ali a înconjurat cartierele creștine cu trupe și a prevenit ciocnirile.

În 1834, după o pauză de jumătate de secol, s-au restabilit contactele dintre tronul Alexandriei și Rusia. Împăratul Nicolae I a donat o sumă importantă pentru nevoile Bisericii egiptene. Patriarhul Hierotheos I (c. 1825–1845) a construit o nouă reședință în Cairo cu un templu al Marelui Mucenic. George (1839), a împodobit biserici, a deschis școli.

Organizarea oficială a comunității grecești din Alexandria datează din 1843. Marea, activă, prosperă comunitate ortodoxă a dezvoltat o structură clară de autoguvernare, formată din epitropii - comisii de deputați aleși. Consulii Greciei, Belgiei și Suediei au devenit membri de onoare ai acesteia. Comunitatea a întreținut școli, spitale și chiar o parte a clerului pe cheltuiala sa, a donat sume importante Patriarhiei, dar a căutat în același timp controlul asupra acțiunilor patriarhilor în cheltuirea fondurilor. Această situație a dus uneori la contradicții între ierarhia bisericească și laici, care căutau să joace un rol din ce în ce mai mare în viața Bisericii.

La alegerea unui succesor al Patriarhului Hierotheos I, relațiile dintre ortodocșii Egiptului, susținuți de autoritățile musulmane locale, și Patriarhia Ecumenica, care, pretinzând supremația nedivizată în Orientul Ortodox, s-au înrăutățit, și-a promovat candidatul, Mitropolitul. Artemia (1845–1847). Creștinii egipteni au câștigat avantajul, reușind instalarea alesului lor Patriarh Hierotheos al II-lea (1847–1858).

Alexandria a continuat să mențină relații strânse cu Rusia. 21 mai 1855 Met. Moscova Filaret (Drozdov) a predat Biserica Sf. Patriarhiei Alexandriei. Nicolae, sub care a fost înființată curtea Alexandriei.

4 ian În 1866, a avut loc o întâlnire la Cairo cu participarea a 2 episcopi ai tronului Alexandriei, 27 de clerici și 17 reprezentanți ai comunităților grecești, care au adoptat 12 articole din Regulamentul privind structura Patriarhiei Alexandriei și administrația sinodală. Pe baza acesteia, a fost ales patriarh primul rector al Metochionului Alexandriei din Moscova, Mitropolitul, care a petrecut 17 ani în Rusia. Thebaid Nikanor (1866–1869).

Cu moștenitorii slabi ai lui Muhammad Ali în repriza secundă. al XIX-lea Egiptul și-a pierdut rapid independența economică și a devenit o semi-colonie a puterilor europene. Construcția de drumuri, canale, fabrici de procesare și creșterea comerțului exterior a dus la afluxul unui număr imens de specialiști tehnici, comercianți și antreprenori din străinătate. Printre imigranți s-au numărat mulți creștini - greci și sirieni, care au ocupat nișe sociale importante (afaceri, edituri, jurnalism, educație).

În secolul XIX - începutul secolelor XX. reprezentanții popoarelor ortodoxe au jucat un rol mult mai semnificativ în economia și cultura Egiptului decât în ​​secolele precedente. Dominația străină și înrobirea financiară a țării au determinat creșterea sentimentelor naționaliste, culminând cu răscoala lui Orabi Pașa (1882). Patriarhul Sofronie și clerul ortodox, ca și reprezentanții altor credințe, au părăsit Egiptul. Au mai rămas doar 2 preoți în Cairo și Alexandria, care au suferit procese grele în timpul atrocităților mulțimii rebele. Răscoala a fost înăbușită după bombardarea artileriei din Alexandria de către flota engleză. Egiptul a fost ocupat de britanici și, rămânând în mod oficial parte a Imperiului Otoman până în 1914, a devenit de fapt un protectorat britanic.

Schimbările drastice din viața Egiptului nu au putut să nu își lase amprenta asupra poziției Patriarhiei Alexandriei. În primul rând, comunitatea ortodoxă a crescut, asta din cauza afluxului de imigranți: până la începutul secolului XX. era vreo 100 de mii de oameni. (63 de mii de greci, restul sunt arabi ortodocși de origine siriană și libaneză). Numărul clerului a crescut mai încet: la începutul secolului al XX-lea. sub autoritatea patriarhului erau 2 mitropoliti si 50 clerici. Pe măsură ce populația ortodoxă a crescut, au fost construite noi biserici.

Patriarhul Fotie (1900-1925) a construit biserici, instituții de învățământ și caritabile, a deschis Muzeul Patriarhal și Biblioteca din Alexandria. Sub el, teritoriul Patriarhiei a fost împărțit în șapte eparhii.

Patriarhul Meletie al II-lea (1926-1935) a dezvoltat eforturi active pentru a răspândi Ortodoxia în Africa. A stabilit catedre la Johannesburg, Benghazi, Tripoli, Tunisia, Sudan și Etiopia. A înființat Școala Teologică Sfântul Atanazian, care a devenit ulterior seminar.
În 1946, ortodocșii din Uganda și Kenya au fost acceptați în comuniune canonică deplină cu Tronul Patriarhal, iar în 1963 au fost anexați la Biserica din Alexandria.

În 1958, în Africa tropicală au fost înființate 3 noi dieceze: Africa de Est, Africa Centrală și Africa de Vest.

În 1968 s-au format și eparhiile Rhodesiei și Capul Bunei Speranțe.

În septembrie 1997, au fost înființate patru episcopii noi: Madagascar (Antananarivo), Nigeria (Lagos), Ghana (Accra) și Bukoba (Tanzania).

În 1968, delegația Vaticanului, sosită la Alexandria cu ocazia întronării Patriarhului Nicolae al VI-lea, în numele Papei Paul al VI-lea, l-a transferat pe tron ​​pe apostol. Marcați o bucată din sfintele moaște ale evanghelistului, furate cândva de venețieni. În 1971 a avut loc marea deschidere a noii reședințe patriarhale din Alexandria.

Biserica Ortodoxă Alexandriană este membră a Consiliului Mondial al Bisericilor și membru al Consiliului Bisericilor din Orientul Mijlociu. În 1926, sub patriarhul Meletie al II-lea, a avut loc o tranziție la un nou stil.

Biserica menține relații frățești cu toate Bisericile Ortodoxe, inclusiv cu Biserica Ortodoxă Rusă.

Scurt istoric al bisericii

Biserica din Alexandria este a doua ca importantă dintre bisericile ortodoxe. În prezent, are aproximativ 250 de mii de credincioși și, în comparație cu alte biserici, este relativ mică: majoritatea creștinilor din Egipt aparțin Bisericii Copte – Monofizite, care din punctul de vedere al Ortodoxiei este eretică.

Biserica Alexandriană, conform legendei, a fost fondată în jurul anului 42 de un apostol și evanghelist. Creștinismul din Alexandria i s-a opus numeroase culte păgâne. Din 451, biserica a devenit patriarhie, al treilea ca importanță după Scaunul de la Roma și Constantinopol. Ea a dat lumii creștine multe nume grozave: sfinții și Chiril al Alexandriei, fondatorii teologiei, Clement al Alexandriei și succesorul său Origen. Egiptul creștin este locul de naștere al monahismului, aici au locuit Venerabilii și Pahomie cel Mare, faimoșii Abbas (mentori ai călugărilor) Paisius și Marii.

La sfârșitul secolului al V-lea, majoritatea creștinilor din Alexandria s-au convertit la erezia monofizită, iar în secolul al VII-lea, Alexandria a fost cucerită de arabi, iar Biserica Ortodoxă a căzut în declin complet. La începutul secolului al XVI-lea, Alexandria a fost cucerită de turci, iar până în secolul al XIX-lea, Patriarhii Alexandriei au fost subordonați celor din Constantinopol. Mulți dintre ei au trăit în Istanbul ani de zile și aproape niciodată nu au apărut în Egipt. Din secolul al XVI-lea, relațiile dintre Biserica Alexandriană și Rusia au început să se dezvolte.

Situația creștinilor din Egipt s-a îmbunătățit abia la începutul secolului al XIX-lea, în timpul domniei lui Muhammad Ali, care a stabilit libertatea religioasă, dar persecuțiile religioase se reiau periodic în Egipt și până astăzi.

Patriarhia Alexandriei a devenit pe deplin independentă în 1935.

Patriarhul Alexandriei

Viitorul Patriarh Teodor al II-lea (în lume Nikolaos Choreftakis) s-a născut la 25 noiembrie 1954 în satul Kasteli din insula Creta, a absolvit Facultatea de Teologie a Universității din Salonic și a studiat istoria artei la Universitatea Odesa. În 1973, a fost tunsurat călugăr la Mănăstirea Agarath din orașul Heraklion (Creta). În 1978 a fost hirotonit ieromonah, din 1985 până în 1990 a fost reprezentantul Patriarhului Alexandriei la Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (metochiul Patriarhiei Alexandriei la acea vreme se afla la Odesa). În 1990, viitorul patriarh a fost hirotonit episcop, a primit titlul de Episcop de Chirinx și a fost numit exarh al Bisericii Ortodoxe Alexandrine din Atena. În 1997 a devenit Mitropolit al Camerunului, iar în 2002 - Mitropolit al Zimbabwe. După moartea Patriarhului Petru al VII-lea într-un accident de avion în 2004, a fost ales Patriarh al Alexandriei.

Patriarhul Teodor al II-lea al Alexandriei a fost singurul patriarh al bisericilor locale care a participat la întronarea Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, la 1 februarie 2009, în Catedrala Mântuitorului Hristos.

Egiptul este una dintre cele mai vechi civilizații din lume, menționată de mai multe ori în Sfintele Scripturi. Aici, fugind de crudul Irod, Mântuitorul lumii și-a petrecut anii copilăriei cu Preacurata Maica Sa și cu numitul bătrân Iosif.

Semințele credinței creștine au fost aduse pe teritoriul Republicii Arabe moderne Egipt de către sfântul apostol și evanghelist marcă , care a suferit martiriul aici în 68. Potrivit legendei, Apostolul Marcu a fondat o icoană catehetică în Alexandria, care a devenit ulterior un important centru științific.

În secolul al II-lea exista deja un scaun episcopal în Egipt. Biserica din Alexandria este considerată leagănul monahismului creștin. Aici au lucrat părinții monahismului Antonie, Pahomie și Macarie cel Mare, Sf. Maria Egipteanca. Aici au lucrat marii profesori ai Școlii Alexandrine: Panten, Clement, Origen, Dionisie și Didim. Marii luminari ai Bisericii Alexandrine - Atanasie cel Mare si Chiril - au devenit celebri in lupta impotriva ereziilor. În legătură cu formarea structurii bisericești-administrative, Biserica din Alexandria a ocupat unul dintre locurile de frunte în rândul Bisericii Ortodoxe. Primatul său a primit locul doi printre patriarhi după cel de la Constantinopol. În secolul al V-lea, a avut loc o scindare între creștinii din Egipt în ortodocși și monofiziți (copți).

În prima jumătate a secolului al VII-lea, Egiptul a fost cucerit de arabi și a început islamizarea populației în țară. Conversia masivă a creștinilor la islam a fost observată în secolele al VIII-lea și al IX-lea. La începutul secolului al XIII-lea, catolicismul s-a răspândit în Egipt. A fost adus aici de creștinii occidentali în 1219, în timpul cruciadei. La începutul secolului al XVI-lea, Egiptul a fost cucerit de turcii otomani. Din acest moment, Biserica din Alexandria până în 1920 a fost într-o situație dificilă. Ea a experimentat constant restricții în acțiunile sale din partea autorităților guvernamentale. Poziția Bisericii a fost agravată de faptul că în această perioadă ierarhia nu a putut alege în mod independent un Întâistătător. Tronul patriarhal a fost urcat în principal de protejații Bisericii din Constantinopol.

Cei mai cunoscuți sunt patriarhii alexandrini: Meletius Pigas (1588-1801), Hierotheos I (1818-1845) și Hierotheos II (1847-1858), care și-au condus micul turmă în vremuri grele. Biserica Ortodoxă Alexandriană este condusă de Patriarh, a cărui reședință este în Alexandria. Sub Patriarh există un Sfânt Sinod, format din 14 episcopi domnitori. În Egipt, Patriarhia Alexandriei este formată din 5 eparhii. Turma Bisericii la sfârșitul secolului al XX-lea număra 30.000 de credincioși, uniți în 55 de parohii. Biserica administrează 3 mănăstiri, Biblioteca Patriarhală (înființată în 1952), Institutul de Cercetări Orientale (înființată în 1952) și Seminarul Superior Teologic și Pedagogic (din 1934). Organul oficial de presă este revista „Panthenos” și periodicul „Foros ekklesistikos”.

În afara Egiptului, Biserica din Alexandria își extinde jurisdicția pe continentul african, unde are 9 eparhii. În aceste eparhii, inclusiv în cele egiptene, turma Bisericii, din 1982, se ridica la 350.000 de credincioși, care au fost îngrijiți de 13 mitropoliți. Sub jurisdicția eparhiilor erau 176 de biserici. Biserica Ortodoxă Alexandriană are un metochion pe teritoriul Ucrainei, care se află la Odesa. Se compune din reședința rectorului metochionului și templul în cinstea Sfintei Treimi. Metochionul a fost înființat în 1955 și este o legătură vie între Bisericile Ortodoxe Ruse și Alexandrine. Cel de-al 116-lea Patriarh al Alexandriei în prezent, din 2004, este Teodor (Choreftakis ), Preafericirea Sa, Prea Dumnezeiesc și Sfânt Părinte și Primul Păstor, Papă și Patriarh al Marelui Oraș Alexandria, Libiei, Pentapolei, Etiopiei, întregului Egipt și a întregii Africi, Părinte al Părinților, Păstor al Păstorilor, Ierarh al Ierarhilor, Apostol al treisprezecelea , Judecător al Universului.

Alexandria a fost fondată ca oraș-port în anii 332–331. î.Hr Alexandru cel Mare la capătul vestic al Deltei Nilului din Egipt. Ca sediu al dinastiei Ptolemaice, a devenit centrul științei și culturii elenistice. Aici a fost făcută prima traducere a cărților Bibliei din ebraică în greacă, care se numește Septuaginta - traducerea celor șaptezeci de interpreți. Această traducere a contribuit la răspândirea creștinismului în lumea antică și ea a stat la baza traducerilor slave ale Bibliei.

Cea mai autorizată tradiție atribuie întemeierea Bisericii Alexandrine Sf. către Apostolul Marcu. Acest lucru s-ar fi putut întâmpla în 39-40. A propovăduit Evanghelia în Egipt, Tebaida și Pentapolis, a întemeiat multe biserici în Alexandria și și-a încheiat călătoria pământească acolo ca martir, conform unor surse în 62, după altele - în 68. Trupul său a fost îngropat în biserica din Bukola. În această biserică, succesorii săi din Scaunul din Alexandria și-au găsit apoi odihna la mormântul apostolului. Acest loc a atras mulți pelerini. În 828, comercianții venețieni au confiscat în secret moaștele apostolului și le-au transportat la Veneția.

Inițial, jurisdicția Bisericii Alexandrine s-a extins la Egipt și o parte din Africa de Nord, care făcea parte din Imperiul Roman. În primele secole ale creștinismului, creștinii ortodocși din Egipt au suferit persecuții din partea împăraților romani. În 202, împăratul Septimius Severus a vizitat Palestina, după care a început să-i persecute pe creștini. Următorul împărat, Decius, a persecutat și el pe creștini. Un alt împărat, Valerian, a favorizat inițial creștinii, dar în ultimii ani ai domniei sale (257–260) a devenit persecutorul lor. Dar fiul său Gallienus a oprit persecuția în 260.

Dar deja sub împăratul Dioclețian în 303–304. Biserica Ortodoxă a trebuit din nou să îndure persecuția. În secolele II–III. Biserica din Alexandria a cunoscut mulți martiri și mărturisitori pentru credința lui Hristos, care au îndurat suferința păgânilor și a autorităților locale. Printre ei se numără Întâistătătorul Bisericii, Sfântul Episcop Petru, care a suferit în anul 311. Și numai după ce împăratul Constantin cel Mare (306–337) a emis un decret pentru a pune capăt persecuției creștinilor, iar în 313 a fost aprobat Edictul de la Milano, dând dreptul de a practica religia la alegerea proprie, Biserica din Alexandria a găsit pacea. .

Formarea Bisericii a avut loc în confruntarea cu diverse feluri de secte care existau în orașul multinațional. Această luptă a gândirii teologice cu ereziile a dus la formarea în secolele III-IV. Școala teologică din Alexandria, cei mai importanți reprezentanți ai cărei au fost Clement al Alexandriei și Origen. În secolele IV–VI. Alexandria devine un loc de dezbateri teologice aprinse. Înainte de ascensiunea Constantinopolului, Alexandria era principalul centru creștin din Orient, motiv pentru care episcopii săi purtau titlul de „papă”.

Arie, originar din Libia sau Alexandria, a fost hirotonit diacon de Sfântul Petru al Alexandriei și excomunicat de acesta pentru aderarea sa la melițieni. Mai târziu, când Arie s-a pocăit, arhiepiscopul Ahile l-a hirotonit la gradul de presbiter. În Alexandria la consiliul din 320–321. A fost condamnată erezia lui Arie, care pretindea că Domnul Isus Hristos a fost creat și nu etern. În 325, la Sinodul I Ecumenic de la Niceea, Arie a fost condamnat de întreaga Biserică.

Disputele ariene care au început în Alexandria i-au adus pe episcopii locali în prim-planul luptei împotriva ereziei. Este necesar să-l remarcăm în special pe Sfântul Atanasie al Alexandriei (328–373). Sfântul Chiril al Alexandriei (412–444) a fost celebru în lupta împotriva ereziei lui Nestorie. Cu toate acestea, adepții lui St. Chiril, în special succesorul său în departamentul Dioscorus (444–451), a interpretat greșit unele prevederi ale învățăturii în sine. La Sinodul IV Ecumenic, Dioscor a fost destituit. Aceasta a marcat începutul declinului departamentului cândva mare. Acest lucru a fost în mare măsură facilitat de faptul că în Biserica însăși a existat o luptă de multă vreme între episcopii monofiziști și ortodocși. Acest lucru a condus la faptul că cea mai mare parte a populației creștine din Egipt a deviat către erezie și a format Biserica Coptă, care aderă la învățăturile monofizite. Aceasta a dus la declinul Patriarhiei Alexandriei, atât ecleziastic cât și teologic.

În 630, Cyrus, fostul episcop de Phasis, a urcat pe tronul Alexandriei. El a acceptat doctrina voinței unice a lui Hristos - monotelismul, formulând-o inițial ca unitatea „energiei teantropice” în Hristos. Această învățătură a fost proclamată oficial în toată Biserica Alexandrină la 3 iunie 633. Învățatul călugăr Sf. a vorbit împotriva răspândirii monotelismului în Alexandria. Sofronie. Lui i s-a alăturat Rev. Maxim Mărturisitorul, care a apărat Ortodoxia nu numai în Alexandria, ci și în multe alte regiuni ale Egiptului. Drept urmare, împăratul Heraclius a emis o ecteză în 638 - un edict care interzicea discutarea problemei uneia sau două voințe ale Mântuitorului. Acest document, pregătit la Constantinopol, a fost acceptat și de Cirus al Alexandriei. La Sinodul VI Ecumenic a fost formulată doctrina ortodoxă a două voințe în Iisus Hristos.

În Egipt, dorința pentru viața unui pustnic a devenit deosebit de puternică. Unul dintre întemeietorii monahismului a fost Sf. Pavel Fiveysky. Cea mai cunoscută mănăstire este Nitria, unde Sf. Amoniu, skete ven. Macarie al Egiptului și fondat de Sf. Pahomius în 315–320. Manastirea Tavennisi. Până la începutul secolului al V-lea. în Egipt erau vreo şase sute de mănăstiri şi şapte mii de călugări.

Declinul orașului Alexandria însuși a început din momentul cuceririi sale de către arabi. În a doua treime a secolului al VII-lea. Provinciile estice ale Bizanțului au fost invadate de arabii musulmani. În septembrie 642, bizantinii, înconjurați în Alexandria, s-au predat.

Creștinii din Egiptul cucerit și-au păstrat libertatea de religie. Patriarhul Cir a murit înainte de capitularea Alexandriei (în primăvara anului 642), iar Petru, tot monotelit, care a fost ales drept succesor, a părăsit Egiptul împreună cu armata bizantină și a murit la Constantinopol în jurul anului 654. După el, succesiunea lui Patriarhii Ortodocși Alexandrieni a fost întrerupt mai bine de 70 de ani.

În 731, sub califul Hisham, care era destul de favorabil față de nemusulmani, ortodocșilor Egiptului li s-a permis să restabilească postul de Patriarh al Alexandriei. Proaspăt alesul Patriarh Cosma, deși era un artizan analfabet și nu avea experiență în politică, a reușit să-l facă pe calif să returneze ortodocșilor multe biserici capturate de copți după plecarea bizantinilor.

Sub califul al-Mutawakkil (847–861), creștinii au fost nevoiți să îndure persecuții severe. Musulmanii au distrus bisericile și au interzis închinarea și sacramentele.

La sfârșitul secolului al IX-lea - prima jumătate a secolului al X-lea. califatul a căzut în paragină. Printre alte provincii, Egiptul a ieșit din supunerea față de calif și a devenit un stat independent. În 969, Egiptul, precum și Palestina și sudul Siriei au fost cucerite de dinastia șiită fatimidă, care și-a creat propriul stat. Primii fatimidi au arătat o toleranță religioasă rară.

Dar din 1003, califul al-Hakim a lansat cea mai severă persecuție a creștinilor. Fiecare an al domniei sale a fost marcat de pogromuri în masă ale bisericilor și cartierelor creștine și de profanarea cimitirelor. În 1008, califul le-a interzis creștinilor să sărbătorească Duminica Floriilor, iar mai târziu Bobotează. În 1014, a început un exod în masă al creștinilor către posesiunile bizantine. Dintre non-musulmanii care au rămas în Egipt, un număr semnificativ s-au convertit la islam, deși mulți au făcut-o fără sinceritate.

Următorul calif, al-Zahir (1021–1035), a abolit toate restricțiile impuse non-musulmanilor. Ortodocșilor li s-a oferit ocazia să aleagă un nou patriarh și episcopi, pe care i-au pierdut în timpul persecuției. Creștinii care fugiseră anterior din Egipt s-au întors, au restaurat templele distruse, au celebrat sărbătorile bisericești cu tot fastul și chiar și cei care au fost convertiți cu forța la islam s-au întors la creștinism cu impunitate.

Odată cu apariția cruciaților în Orientul Mijlociu, care i-au alungat pe fatimidii slăbiți din Palestina și au format acolo state creștine, Egiptul a devenit primul loc al luptei dintre civilizațiile musulmane și catolice timp de două secole. De mai multe ori cruciații au încercat să preia Egiptul.

În secolul al XII-lea Egiptul a devenit ținta principală a cruciaților. În timpul celei de-a cincea cruciade (1218–1221), catolicii, după un lung asediu, au capturat-o pe Damietta, dar în timpul campaniei împotriva Cairo au fost tăiați de la baza lor și, sub amenințarea foametei, și-au cedat toate cuceririle. În 1248–1250 armata regelui francez Ludovic al XI-lea care a invadat Egiptul a fost inconjurata si invinsa de musulmani dupa succesele initiale; regele însuși a fost capturat și a trebuit să fie plătită o răscumpărare uriașă pentru el. Chiar și după ce valul principal al mișcării cruciate s-a potolit și toate posesiunile creștine din Orient au fost în mâinile musulmanilor, Papa și cavalerii europeni nu au renunțat la încercările de cucerire a Egiptului.

În mod obiectiv, cruciadele nu au făcut decât să înrăutățească situația creștinilor egipteni, provocând un val de furie în rândul musulmanilor, ceea ce a dus la persecuția împotriva „necredincioșilor”. Cruciații înșiși i-au tratat pe creștinii ortodocși ca eretici. În timpul invaziilor lor în Egipt, ei au jefuit și au exterminat populația, fără a face distincție între musulmani și creștini. După capturarea Damiettei în 1219, unde se afla scaunul mitropolitului ortodox, legatul papal a înființat un scaun catolic în oraș, incluzându-l printre posesiunile Patriarhului latin al Ierusalimului. Același lucru s-a întâmplat când orașul a fost capturat de cruciați în 1249.

Musulmanii, la rândul lor, nu au aprofundat în contradicțiile dintre confesiunile creștine și i-au suspectat pe ortodocși că îi ajută pe cruciați. Pe lângă dezastre și distrugeri direct în zonele de operațiuni militare, creștinii au fost supuși diferitelor persecuții pe întreg teritoriul musulman.

Dezastrele s-au întâmplat și pe creștini în timpul celei de-a cincea cruciade: creștinii din Cairo erau supuși unor taxe grele pentru cheltuielile militare; Armata islamică, defilând spre Damietta asediată, a distrus toate bisericile de pe drum. Ca răspuns la capturarea acestui oraș de către cruciați, 115 temple au fost distruse în tot Egiptul.

În 1250, mamelucii au preluat puterea în Egipt. Ei au reușit să oprească asaltul mongolilor și au zdrobit rămășițele posesiunilor cruciaților. Sultanatul mameluc a devenit centrul politic și religios al lumii islamice. În timpul domniei mamelucilor, politica lor internă a fost caracterizată de intoleranță religioasă.

Odată cu capturarea Constantinopolului în 1453 de către turcii otomani, dominația turcă s-a extins treptat nu numai în Orientul Mijlociu, ci și în Europa de Sud-Est și continentul african. În 1517, Egiptul a devenit una dintre provinciile Imperiului Otoman. Acesta era condus de pașai trimiși din Istanbul, care se bazau pe corpul ienicerilor staționați în țară.

În general, otomanii erau mai toleranți decât mamelucii care au condus înaintea lor; în Egipt, poziția creștinilor era cea mai favorabilă în comparație cu alte provincii. Oamenii de alte credințe au jucat adesea un rol proeminent în viața statului.

Dar totuși, viața Bisericii Alexandrine în perioada stăpânirii turcești nu a fost mult diferită de perioada anterioară a stăpânirii de o mie de ani a musulmanilor din Egipt. Mica lui turmă era de fapt condusă de Patriarhul însuși, care avea uneori un alt episcop. Clerul era analfabet. Biserica Alexandriană avea un templu în Alexandria (în mănăstirea Sf. Sava), unul în Rachitia (Rosetta), unul în Damietta și patru în Cairo. În plus, existau două mănăstiri - Sf. Savva în Alexandria și Marele Mucenic. George în Cairo, unde se afla reședința Patriarhului. Călugărul rus Arsenie Sukhanov, care a vizitat Egiptul în 1657, a raportat că 600 de arabi și greci ortodocși locuiau permanent în Cairo.

Datorită dimensiunii reduse a populației ortodoxe, Biserica Alexandriană se afla în permanență într-o situație financiară dificilă și a trăit doar datorită sprijinului altor Patriarhi Răsăriteni și a ajutorului statelor ortodoxe, în primul rând Rusia.

Includerea Egiptului în Imperiul Otoman a întărit semnificativ legăturile dintre Scaunul Alexandriei și celelalte Patriarhii Orientale. Mulți Patriarhi și-au petrecut aproape cea mai mare parte a domniei în afara Egiptului, luând parte la treburile Bisericii din Constantinopol sau adunând pomană pentru a-și susține tronul în principatele dunărene. Din 1517 până în 1846 Patriarhii Alexandriei își aveau reședința în Phanar (Istanbul).

Primele contacte ale Patriarhiei Alexandriei cu Rusia datează din epoca Patriarhului Ioachim. În 1523, a trimis o delegație la Moscova către țarul Vasily I cu o cerere de a acorda asistență materială Bisericii din Alexandria, iar în 1556, ambasada Patriarhului și Arhiepiscopului Sinaiului a mers la Ivan al IV-lea cel Groaznic cu scopuri similare; printre altele, Ioachim a cerut regelui eliberarea din arest a Venerabilului. Maxim grecul. În ambele cazuri, a fost oferit ajutor. Groznîi a transmis subvenții bănești generoase tuturor Patriarhilor Răsăriteni prin trimisul său Vasily Pozdnyakov, care în 1559 s-a întâlnit cu Patriarhul Ioachim în Egipt și a lăsat o descriere a stării Ortodoxiei în Răsărit. Timp de un secol și jumătate după aceasta, Patriarhia Alexandriei a menținut legături destul de strânse cu Moscova, primind donații importante din partea Rusiei.

Una dintre problemele acestui timp a fost întărirea propagandei catolice și protestante în estul Mediteranei. Patriarhul Kirill Loukaris (1601–1620) a jucat un anumit rol în contracararea acesteia. De ceva timp (din 1612) a condus temporar Biserica din Constantinopol, dar din cauza mașinațiunilor catolicilor a fost nevoit să părăsească Constantinopolul. Dar după moartea Patriarhului Ecumenic Timotei al II-lea (4 noiembrie 1620), Sinodul Bisericii din Constantinopol l-a ales în unanimitate pe Chiril Loukaris „pentru virtutea și înțelepciunea faimosului”, iar Gerasimos Spartaliotis (1620–1636) a fost ales tronul Alexandriei.

În vara anului 1798, Egiptul a fost invadat de o armată franceză condusă de Napoleon Bonaparte, care a ocupat Alexandria pe 2 iulie și a intrat în Cairo cinci zile mai târziu. În țară a fost instituit un regim de ocupație. În ciuda declarațiilor pro-islamice ale generalilor lui Bonaparte, populația musulmană era precaută și ostilă față de invadatori. În același timp, creștinii locali au devenit un sprijin de încredere pentru noul guvern.

La începutul secolului al XIX-lea. Scaunul patriarhal al Alexandriei a fost ocupat de Parthenius I Pankostas (1788–1804), originar din pr. Patmos, fost protosynellus al Patriarhiei Constantinopolului. Timpul patriarhiei sale a căzut într-o epocă destul de dificilă în viața creștinilor egipteni.

În timpul revoltelor anti-franceze din Cairo și Damietta, mulțimile de musulmani au distrus cartierele creștine, ucigându-și locuitorii. După plecarea trupelor franceze din Egipt, autoritățile otomane au căutat să prevină un val de pogromuri împotriva creștinilor; execuțiile și confiscarea proprietăților creștinilor care au colaborat cu francezii nu au fost larg răspândite. Cu toate acestea, nu a fost posibilă menținerea ordinii în țară, iar în 1801–1805. Egiptul a fost cuprins de tulburări civile. Fugând de violență, Patriarhul Parthenius al II-lea la sfârșitul anului 1804 a fost nevoit să fugă la Rodos, unde a murit în 1805.

Învingătorul în această luptă internă a fost liderul militar albanez Muhammad Ali (1805–1849). A reușit să distrugă principala forță de opoziție - mamelucii (1811). El a efectuat reforme la scară largă în economie și afaceri militare, în urma cărora Egiptul s-a transformat de ceva timp într-o superputere regională.

Politica religioasă a lui Muhammad Ali a fost pur pragmatică. Având grijă de veniturile trezoreriei și de dezvoltarea industriei, pașa a patronat de bunăvoie comunitățile creștine. Mulți greci s-au grăbit în Egipt din posesiunile otomane, care au cumpărat loturi de pământ și au construit spitale, instituții caritabile și Skoda pe ele. Când pogromurile au cuprins Imperiul Otoman după revolta greacă din 1821, Muhammad Ali a înconjurat cartierele creștine cu trupe și a prevenit ciocnirile.

Succesorul lui Parthenius pe tronul patriarhal a fost nepotul său Teofil al III-lea (1805–1825), originar din pr. Patmos, mitropolitul Libiei. Acest Patriarh era foarte educat și cunoscut pentru numeroasele sale predici. La fel ca și predecesorul său, Teofil s-a confruntat în primul rând cu dificultăți materiale și cu situația mizerabilă a Patriarhiei Alexandriei. Situația economică s-a agravat mai ales din 1821, când în Moldova și Țara Românească au fost luate moșii aparținând Bisericii Alexandrine. Simțindu-se rău, Teofil a părăsit Egiptul spre patria sa în 1818 și de acolo a condus Patriarhia timp de șapte ani, nevrând să se întoarcă, deși a fost invitat în repetate rânduri de guvern și popor. În 1825, ghedivul l-a privat de patriarhia sa. Teofil a murit în 1832 în mănăstirea Sf. Apostol Ioan Teologul pe Patmos.

Următorul Patriarh a fost Hierotheos I (1825–1845), fostul Mitropolit al Niceei, care a fost ridicat pe tronul Alexandriei la Constantinopol. În timpul conducerii sale, de mai multe ori a adresat scrisori împăratului rus Nicolae I și Sfântului Sinod cu cererea de a acorda ajutor tronului Alexandriei, întrucât problema mănăstirilor și pământurilor alexandrine din principatele dunărene rămânea încă nerezolvată. În 1834, după o pauză de jumătate de secol, s-au restabilit contactele dintre tronul Alexandriei și Rusia. Împăratul Nicolae I a donat o sumă importantă pentru nevoile Bisericii egiptene. Patriarhul Hierotheos I (c. 1825–1845) a construit o nouă reședință în Cairo cu Biserica Marelui Mucenic Gheorghe (1839) și a decorat bisericile. A restaurat bisericile patriarhale dărăpănate - Sf. Nicolae din Alexandria și Sfânta Fecioară Maria din Cairo, au restaurat mănăstirile Sf. Gheorghe și Sf. Savva, a deschis o școală greco-arabă la Cairo, a restaurat mănăstiri care au aparținut Patriarhiei - Zlatar din București și Sf. Ilie Hanku la Iasi.

Organizarea oficială a comunității grecești din Alexandria datează din 1843. Marea, activă, prosperă comunitate ortodoxă a dezvoltat o structură clară de autoguvernare, constând din epitropie - o comisie de deputați aleși. Consulii Greciei, Belgiei și Suediei au devenit membri de onoare ai acesteia. Comunitatea a întreținut școli, spitale și chiar o parte a clerului pe cheltuiala proprie, a donat sume importante Patriarhiei, dar în același timp a căutat controlul asupra acțiunilor Patriarhilor în cheltuirea fondurilor. Această situație a dus uneori la contradicții între ierarhia bisericească și laici, care căutau să joace un rol din ce în ce mai mare în viața Bisericii.

La alegerea unui succesor al Patriarhului Hierotheos I, relațiile dintre ortodocșii Egiptului, susținuți de autoritățile musulmane locale, și Patriarhia Ecumenica, care, pretinzând supremația nedivizată în Orientul Ortodox, și-a promovat candidatul, Mitropolitul Artemios I (1845–1847), înrăutăţit. Înainte de moartea sa, Hierotheus I l-a numit pe arhimandritul și epitropul șef al Patriarhiei Hierotheos ca succesor al său. Creștinii egipteni au câștigat avantajul, reușind instalarea alesului lor Patriarh Hierotheos al II-lea (1847–1857). Mitropolitul Artemy a fost forțat să renunțe la tron, pe care l-a ocupat nominal timp de aproximativ doi ani, între 1845 și 1847.

Patriarhul Hierotheos al II-lea a fost un om foarte educat și extrem de activ. Preocuparea lui principală a fost numirea episcopilor la scaunele văduve din Egipt.

Alexandria a continuat să mențină relații strânse cu Rusia. Asistența materială pentru nevoile Patriarhiei a fost primită în principal din Rusia. În 1851, Patriarhul, prin mijlocirea episcopului Porfiry (Uspensky), a primit permisiunea împăratului de a-l trimite pe episcopul Nikanor al Thebaidei în Rusia pentru a colecta donații. Mijlocind pentru Patriarhul Alexandriei, episcopul Porfiry ia scris consulului rus Lugovsky că Ieroteu a pus în ordine biblioteca patriarhală din Cairo, care consta din 1877 de publicații grecești tipărite și 287 de manuscrise, a îmbunătățit poziția mănăstirilor Sf. Sava și Marele Mucenic Gheorghe, spitalul din Alexandria, construiește Biserica Buna Vestire din Alexandria (1847–1857) și intenționează să construiască un internat pentru femei la Cairo și biserici în Damietta, Rosetta, Suez și Thebaid. Episcopul Nikanor a petrecut mulți ani în Rusia și a adunat o sumă importantă de bani.

La 21 mai 1855, Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) a transferat Patriarhiei Alexandriei Biserica Moscova Sf. Nicolae din Podkopayi, cu toate proprietățile și pământurile sale, la care a fost înființat metochionul Alexandriei. Patriarhul Hierotheos i-a trimis părți din Crucea Domnului și sfinte moaște.

Mitropolitul Tesalonic Kallinikos (1858–1861) a fost ales ca succesor al lui Hierotheos al II-lea. La acest Patriarh s-a discutat problema unirii Bisericilor Ortodoxe și Copte din Alexandria. În 1861, patriarhul Kallinikos, fiind nemulțumit de poziția sa, a plecat în orașul natal Elasson, lăsându-l pe arhimandritul Eugene Dankos de la Mănăstirea Xiropotamus din Athos din Alexandria să conducă Biserica. Clerul și laicii l-au determinat pe Callinicus să renunțe la tron. A murit la Mitilene în 1889.

Eugen Dankos s-a autoproclamat Patriarhul Alexandriei, dar a fost în curând răsturnat și s-a îndreptat către Biserica din Constantinopol cu ​​o cerere de a le da un nou Patriarh. La cererea Patriarhului Chiril al II-lea al Ierusalimului, Iacob al II-lea Pankostas (1861–1865), originar din insula Patmos, fost mitropolit de Kiziche, a fost ales în Scaunul Alexandriei. În general, patriarhia lui a fost nefavorabilă. Ajuns în Egipt, a întâlnit nemulțumiri din partea adepților lui Eugene de Xiropotamsky și discordie între kinoții locali. În vara anului 1865, a plecat la Constantinopol cu ​​afaceri pentru tron ​​și, întorcându-se acasă, a oprit pe insula Patmos, unde a murit brusc la 30 decembrie a aceluiași an.

La 4 ianuarie 1866, la Cairo a avut loc o întâlnire cu participarea a doi episcopi ai tronului Alexandriei, 27 de clerici și 17 reprezentanți ai comunităților grecești, care au adoptat 12 articole din Regulamentul privind structura Patriarhiei Alexandriei și administrația sinodală. . Biserica a fost condusă de Patriarh și 4 membri ai Sinodului, printre care au fost împărțite 5 părți din sigiliul compus al Patriarhiei. În caz de văduvie a oricărui scaun, comunitatea sa alegea un candidat pentru episcop, iar Patriarhul a confirmat această alegere; orice problemă referitoare la tronul Alexandriei a fost soluționată de o adunare generală a membrilor Sinodului și a reprezentanților comunităților conduse de Patriarh.

În baza Statutului, a fost ales patriarh primul rector al Metochionului Alexandriei din Moscova, Mitropolitul Nikanor al Thebaidei (1866–1869), care a petrecut 17 ani în Rusia. Dar, deja la bătrânețe, mitropolitul Nikanor, aproape forțat și împotriva voinței sale, a preluat tronul patriarhal, iar un an mai târziu s-a retras la mănăstirea Sf. Savva, unde a murit la 25 decembrie 1869.

În martie 1869, Nil, Mitropolitul Pentapolei, a fost ales Patriarh. Dar Patriarhul Constantinopolului, Grigore al VI-lea, a cerut să renunțe la scaun, întrucât alegerea sa a avut loc fără acordul Bisericii din Constantinopol, căreia Nil, în calitate de călugăr al Mănăstirii Esphigmenus Athos, trebuia să se supună. Neil a refuzat. Alegerea sa a fost recunoscută ca legitimă de către patriarhii Ieroteu al Antiohiei și Chiril al II-lea al Ierusalimului.

În februarie 1870, guvernul egiptean a ordonat clerului și laicilor realegerea unui Patriarh. În iunie 1870, fostul Patriarh al Constantinopolului Sofronius al III-lea, care la acea vreme trăia pensionat pe insulă, a fost ales Patriarh al Alexandriei. Prinkipo. A fost patriarh al Alexandriei cu numele Sofronius al IV-lea (1870–1899). Meritele acestui Patriarh sunt foarte semnificative. În primul rând, a liniștit Biserica din Alexandria. Autoritatea și influența de care s-a bucurat în Orientul grecesc i-au oferit un respect rar în rândul oamenilor. Sfântul s-a ocupat în mod activ de îmbunătățirea kinotului grecesc din Egipt, de construcția de biserici și de școli și de educația clerului, a întocmit un nou Regulament de administrare a bisericii compus din 32 de articole și l-a înaintat spre aprobare egipteanului; Guvernul din 1874. Acest regulament prevedea participarea reprezentanților tuturor comunităților ortodoxe la alegerea Patriarhului Egiptului, precum și a sindicatelor legale din Cairo și Alexandria, medici, oameni de știință, avocați. Adevărat, acest Regulament nu a fost niciodată aprobat. Patriarhul Sofronie a participat la Sinodul de la Constantinopol cu ​​privire la problema schismei bulgare (1872). Patriarhul Sofronie a luat parte activ în problema moșiilor românești ale mănăstirilor grecești, pe care domnitorul Alexandru Cuza le-a confiscat în favoarea noului stat românesc.

Potrivit articolelor Legii din 1863, s-a prevăzut confiscarea de la stareții greci a tuturor decorațiunilor, cărților, vaselor sacre și documentelor privind dreptul de proprietate asupra mănăstirilor, dintre care multe au fost închise sau trecute în jurisdicția Biserica Română, care a declarat autocefalie în 1865. Astfel, guvernul român, după ce a sechestrat toate veniturile din aceste moșii în 1863, în 1876 a început deja să vorbească despre dreptul său de a deține moșii. Patriarhii Răsăriteni, conduși de Sofronie, au înaintat o notă la Congresul de la Berlin din 1878, în care au evidențiat situația. În 1885, Patriarhul Sofroniu, prin ambasadorul Greciei la curtea din Berlin, a făcut o cerere către Colegiul Facultății de Drept a Universității din Berlin cu privire la drepturile locurilor sfinte în raport cu mănăstirile grecești situate în regiunea Dunării și confiscate de către românul. guvern. Avocații berlinez au răspuns că proprietarii acestor moșii ar trebui să fie patriarhii estici.

Cu moștenitorii slabi ai lui Muhammad Ali în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Egiptul și-a pierdut rapid independența economică și a devenit o semi-colonie a puterilor europene. Construcția de drumuri, canale, fabrici de procesare și creșterea comerțului exterior a dus la afluxul unui număr imens de specialiști tehnici, comercianți și antreprenori din străinătate. Printre imigranți s-au numărat mulți creștini - greci și sirieni, care au ocupat nișe sociale importante (afaceri, edituri, jurnalism, educație).

În secolul XIX - începutul secolelor XX. reprezentanții popoarelor ortodoxe au jucat un rol mult mai semnificativ în economia și cultura Egiptului decât în ​​secolele precedente. Dominația străină și înrobirea financiară a țării au determinat creșterea sentimentelor naționaliste, culminând cu răscoala lui Orabi Pașa (1882). Patriarhul Sofronie și clerul ortodox, ca și reprezentanții altor credințe, au părăsit Egiptul. Au mai rămas doar doi preoți în Cairo și Alexandria, care au suferit procese grele în timpul atrocităților mulțimii rebele. Răscoala a fost înăbușită după bombardarea artileriei din Alexandria de către flota engleză. În 1882, Egiptul a fost ocupat de britanici și, rămânând în mod oficial parte a Imperiului Otoman până în 1914, a devenit de fapt un protectorat britanic. Abia în 1922 țara și-a recăpătat independența.

Schimbările drastice din viața Egiptului nu au putut să nu își lase amprenta asupra poziției Patriarhiei Alexandriei. În primul rând, comunitatea ortodoxă a crescut, asta din cauza afluxului de imigranți: până la începutul secolului XX. număra aproximativ 100 de mii de oameni (63 de mii de greci, restul erau arabi ortodocși de origine siriană și libaneză). Numărul clerului a crescut mai încet: la începutul secolului al XX-lea. sub autoritatea Patriarhului erau doi mitropoliţi şi 50 de clerici. Pe măsură ce populația ortodoxă a crescut, au fost construite noi biserici.

Succesorul lui Sofronie al IV-lea, Patriarhul Photius Peroglou (1900–1925) s-a născut la Constantinopol, a studiat la Școala Teologică a Sfintei Cruci din Ierusalim, iar la terminarea educației a fost secretarul Patriarhului Ierusalimului Hierotheos și a luat un parte activă în treburile Bisericii din Ierusalim. În 1881, a fost ridicat la rangul de arhimandrit, iar în anul următor, după moartea Patriarhului Hierotheos, a fost ales pe tronul patriarhal al Ierusalimului, dar nu a fost aprobat de sultan. În perioada 1884–1889 Photius a trăit în Sinai și a fost angajat în lucrări științifice aici. În 1897 a fost ales Arhiepiscop de Philadelphia și Nazaret (1898).

Patriarhul Fotie a gestionat cu pricepere treburile Bisericii: a construit biserici, instituții de învățământ și caritabile, a fondat o tipografie, a înființat societăți grecești, a deschis Muzeul Patriarhal și Biblioteca din Alexandria. Sub el, teritoriul Patriarhiei a fost împărțit în șapte eparhii, pe lângă Cairo și Alexandria, iar Mitropolia Ptolemaidan a fost restaurată (1901).

Din 1926 până în 1935 Biserica Alexandriei a fost condusă de Patriarhul Meletios al II-lea (Metaxakis), care a fost anterior Arhiepiscopul Atenei și Patriarhul Constantinopolului. Reînvierea Patriarhiei Alexandrine este asociată cu numele său. Până la sosirea sa în Egipt, existau 8 temple, 40 de preoți și două mănăstiri fără călugări. Patriarhul Meletios a dezvoltat eforturi active pentru a răspândi Ortodoxia în Africa. A stabilit catedre la Johannesburg, Benghazi, Tripoli, Tunisia, Sudan și Etiopia. A înființat Școala Teologică Sfântul Atanazian, care a devenit ulterior seminar. În 1926, a avut loc trecerea la un nou stil de închinare.

La 15 mai 1930, Patriarhul Meletie a semnat Regulamentul cu privire la serviciul preot, care reglementa viața clerului. La 13 noiembrie 1931, a elaborat un regulament special asupra Sinodului, care nu se poate întruni fără Patriarh. Potrivit acestei legi, Patriarhul este ales de cler și de turma ortodoxă, indiferent de naționalitate. Dacă Patriarhul ales nu are cetățenia egipteană, o acceptă și primește recunoaștere de la autoritățile țării.

Sub succesorul său, Patriarhul Nicolae al V-lea (1935–1939), în Patriarhia Alexandriei a fost stabilită o nouă metodă de alegere a șefului acestei Biserici. După moartea Patriarhului Meletie în 1935, Consiliul Local al Bisericii din Alexandria și-a deschis lucrările, convocat pentru a alege un nou primat. Procedura electorală trebuia să aibă loc în conformitate cu legile statului egiptean în vigoare la acea vreme. Cu toate acestea, sirienii ortodocși au început să protesteze față de metoda de alegere a Patriarhului și au obținut o amânare a alegerii noului șef al Bisericii. Drept urmare, Ministerul Afacerilor Externe egiptean a înaintat Patriarhiei un document scris, care conținea noi prevederi pentru alegerea Patriarhului, ținând cont de dorințele creștinilor sirieni. Dezacordul Patriarhalului Locum Tenens cu aceste cereri a dus la nerecunoașterea de către guvernul egiptean a rezultatelor alegerii Patriarhului.

În aceste condiții a fost ales noul șef al Bisericii. Acest lucru s-a întâmplat la 11 februarie 1935. Mitropolitul Nicolae al V-lea de Ermupolis a devenit noul Patriarh După alegeri, Patriarhul a însărcinat o comisie mixtă, formată din greci și sirieni, să studieze în detaliu problema procedurii de alegere a șefului. Biserica. Comisia a funcționat mult timp, ceea ce a dus la recunoașterea tardivă de către autoritățile egiptene a rezultatelor alegerii noului Patriarh, ceea ce s-a întâmplat abia în martie 1937, când a fost adoptată o nouă regulă privind alegerea șefului Biserica Alexandriană. Această regulă prevedea că diaspora siriană ortodoxă ia parte la alegerile noului Patriarh privind egalitatea în drepturi.

Patriarhul Nicolae a fost un adept zelos al principiului conciliarității în conducerea Bisericii. A lucrat cu o energie nesățioasă la reorganizarea Patriarhiei după acest principiu. De asemenea, a acordat o mare atenție instituțiilor de învățământ bisericești. El a reușit să transforme relațiile cu guvernul egiptean în cooperare și înțelegere reciprocă.

Mitropolitul Cristofor al II-lea de Leondopolis a fost ales pe tronul patriarhal la 21 iulie 1939 de Consiliul Local al Bisericii din Alexandria. Înainte de alegerea sa, el a promis că va ocupa toate scaunele de văduvă ale Bisericii din Alexandria, va îmbunătăți situația financiară a preoților și multe altele. Totuși, noile condiții politice în care s-a aflat Patriarhia Alexandriei după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, când fluxul de emigrare grecească către alte țări, în special Australia, a crescut, au dus la o reducere puternică a turmei grecești în Egipt. Schimbările care au avut loc în această regiune au cufundat țara în haos și au dus la poziția asuprită a diasporei grecești și a Patriarhiei Alexandriei. Astfel, odinioară comunitatea greacă prosperă a Egiptului, care a reprezentat sprijinul Patriarhiei pe continentul african, până la sfârșitul anilor '60. secolul XX a început să numere doar câteva mii de oameni.

Cu toate acestea, Patriarhul Cristofor a continuat să lucreze energic pentru binele Bisericii, depășind dificultățile apărute. El a reușit să obțină eliminarea dezbinărilor și a conflictelor din cadrul comunităților creștine, care timp de decenii au tulburat viața Bisericii.

În problema recunoașterii Patriarhiei Bulgare, Patriarhul Cristofor nu a susținut opinia multor alte Biserici Locale, ci a luat poziția Patriarhiei Moscovei. El a acceptat oferta guvernului sovietic de a primi despăgubiri pentru proprietățile confiscate ale Bisericii din Alexandria din Rusia Sovietică.

Autoritățile egiptene au încercat să-și impună curriculumul școlilor Patriarhiei, dar Patriarhul a reușit să obțină concesii semnificative în favoarea Bisericii. Atitudinea sa față de mișcarea ecumenica a fost negativă, precum și față de numeroși predicatori protestanți, pe care i-a condamnat aspru pentru prozelitism. A luat parte activ la reînnoirea multor publicații bisericești, la crearea bibliotecilor și la compilarea programelor educaționale.

Patriarhul Cristofor a pus bazele activității misionare moderne a Bisericii Ortodoxe pe continentul african. Primul său pas în acest domeniu a fost consacrarea episcopilor în eparhiile nou înființate din Accra și Irinopol. Miezul noii mișcări misionare a fost Uganda, unde a fost creat un centru misionar permanent. Au urmat consacrarile preoției din partea populației indigene. Au fost sfințite multe biserici nou construite. Hirotonirea a trei preoți, care anterior fuseseră predicatori anglicani activi, a primit o mare rezonanță. Patriarhul Christopher a făcut eforturi mari pentru a se asigura că copiii din familiile locale să fie crescuți în școlile grecești din Alexandria, apoi trimiși să studieze nu numai teologie, ci și la alte facultăți. Scopul a fost pregătirea tinerilor pentru lucrarea misionară ulterioară în rândul populației locale.

Biserica din Alexandria a participat la Conferința Panortodoxă, care a avut loc pe pr. Rodos (Grecia) în 1961

În ultimii cincisprezece ani, Patriarhul Cristofor, din cauza problemelor de sănătate, nu a convocat un Sinod, ceea ce l-a determinat ca urmare să intre în conflict cu episcopii diecezani. În locul Sinodului, Patriarhul a încredințat mitropoliților special numiți Evanghelia de Ermupolis și Nicolae de Irinopol, care mai târziu a devenit Patriarh, să conducă o parte din treburile Patriarhiei. Acest lucru a provocat perturbări în conducerea Bisericii, ceea ce a dus la apariția opoziției și l-a forțat pe Patriarh să se pensioneze în 1968. Un timp mai târziu a murit.

Patriarhul Nicolae al VI-lea s-a confruntat cu problema unei reduceri drastice a turmei vorbitoare de greacă din Alexandria. Dar problema mai serioasă a fost dezorganizarea apărută sub predecesorul său.

El a fondat arhiepiscopia din Zimbabwe și Capul Bunei Speranțe. Continuând activitatea misionară a predecesorului său, noul Patriarh s-a concentrat în principal pe reorganizarea administrației Patriarhiei și îmbunătățirea infrastructurii instituțiilor de învățământ și a instituțiilor caritabile. A organizat centre de educație spirituală a tineretului local, dintre care, după pregătirea liturgică necesară, i-a ales pe cei mai vrednici și i-a hirotonit preoți. Sub el, trei africani au fost hirotoniți episcopi.

Primul deceniu al patriarhiei lui Nicolae poate fi numit epoca de aur a Bisericii Alexandrine. A amenajat și construit o nouă clădire pentru mănăstirea Sf. Savva și i-a sfințit biserica catedrală, a renovat clădirea școlii teologice, a extins fondurile bibliotecii și muzeului școlii. A construit o nouă clădire a Patriarhiei pe terenul școlii. Patriarhul a murit în 1986 în timpul unei vizite oficiale în Rusia.

Patriarhul Parthenius al III-lea este cunoscut pentru participarea sa activă la mișcarea ecumenica. Personalitatea sa a fost cunoscută în multe cercuri și organizații internaționale, religioase. El, ca și predecesorul său, a lucrat continuu în domeniul misionar, în special în țări precum Kenya, Zair, Camerun și mai ales Uganda. A făcut multe pentru a oferi asistență umanitară popoarelor din Africa. Patriarhul Parthenios a fondat Mitropolia Kampala. El a manifestat constant o participare vie și activă la publicațiile Patriarhiei.

În ultimul deceniu, sub Patriarhii Alexandriei Cristofor al II-lea (1939–1967), Nicolae al VI-lea (1968–1986) și Parthenias al III-lea (1987–1996), Biserica și-a extins jurisdicția asupra întregului continent african. În 1946, ortodocșii din Uganda și Kenya au fost acceptați în comuniune canonică deplină cu Tronul Patriarhal, iar în 1963 au fost anexați la Biserica din Alexandria. În 1958, trei noi dieceze au fost înființate în Africa tropicală: Africa de Est, Africa Centrală și Africa de Vest. În 1968 s-au format și eparhiile Rhodesiei și Capul Bunei Speranțe. În septembrie 1997, au fost înființate 4 episcopii noi: Madagascar (Antananarivo), Nigeria (Lagos), Ghana (Accra) și Bukoba (Tanzania). În 1968, delegația Vaticanului, sosită la Alexandria cu ocazia întronării Patriarhului Nicolae al VI-lea, în numele Papei Paul al VI-lea, l-a transferat pe tron ​​pe apostol. Marcați o bucată din relicvele sale, furate cândva de venețieni. În 1971 a avut loc marea deschidere a noii reședințe patriarhale din Alexandria.

În politica sa bisericească, Biserica din Alexandria se concentrează în mod tradițional pe Biserica Constantinopolului, pe care o sprijină pe deplin în toate problemele inter-ortodoxe și inter-creștine. În ceea ce privește populația ortodoxă din Egipt, la sfârșitul anilor 50 și începutul anilor 60. a scăzut semnificativ din cauza plecării unei părți a populației grecești în Grecia și în alte țări. Acest lucru se explică prin întărirea sentimentelor fundamentaliste în Egipt. Datorită activităților misionare ale preoților principali și ierarhilor Bisericii Alexandrine în țări precum Uganda, Kenya, Camerun, Africa de Sud, Tunisia, Libia, Etiopia, Zimbabwe etc., este posibilă păstrarea Ortodoxiei pe continentul african. Partea neagră a Bisericii Ortodoxe este cea mai activă. Există un seminar teologic în Nairobi (Kenya).

În prezent, numărul credincioșilor din întreaga Biserică Alexandriană este de aproximativ 500 de mii de oameni. Toate eparhiile Bisericii Alexandrine (21 de eparhii) sunt situate în Africa. Pe lângă episcopii diecezani, există 4 episcopi sufragani care dețin una sau alta funcție administrativă. Aproximativ 300 de preoți parohi deservesc 400 de parohii. Sunt trei mănăstiri: în Alexandria St. Sava cel Sfintit, in Cairo St. Nicholas, în Old Cairo St. George's. Pe lângă oficiile patriarhale din Alexandria și Cairo, există Biblioteca Patriarhală din Alexandria, fondată de Patriarhul Isaac (941–954). Biblioteca conține 452 de manuscrise, 1.650 de volume de literatură antică, precum și publicații teologice moderne. Din 1908 au apărut revistele „Farul Bisericii” și „Panthenos”, iar din 1896 comunitatea greacă din Egipt a publicat ziarul „Svet”. Calendarul Bisericii Alexandrine este publicat anual. Diverse comisii sinodale (financiare, juridice, de audit, economice, editoriale, misionare, interortodoxe și intercreștine) sunt la dispoziția Patriarhului.

Biserica Ortodoxă Alexandriană este membră a Consiliului Mondial al Bisericilor, participând activ la mișcarea ecumenica. În 1926, Biserica sub Patriarhul Meletie al II-lea a trecut la un nou stil, dar continuă să mențină relații frățești cu toate Bisericile Ortodoxe.

Există cinci eparhii în Egipt: Arhiepiscopia Alexandriei (cu scaune în Alexandria și Cairo), Eparhia Memphis (Heliopolis-Cairo), Eparhia Leonopolis (Ismailia), Eparhia Pelusium (Port Said) și Eparhia de Hermopolis (Tanda). În Congo este eparhia Africii Centrale și a întregului Ecuador (Kishnasa), în Etiopia - Eparhia Axum (Addis Abeba), în Tunisia - Eparhia Cartaginei (Africa de Nord, Tunisia), în Camerun - Camerun și Vest Episcopia Africană (Yaounde), în Uganda - dioceza Kampala și Uganda (Kampala), în Kenya - eparhia Kenya și Irinople (Nairobi), în Africa de Sud - eparhia Johannesburg și Pretoria (Johannesburg) și dioceza Cape Town (Cape Town), în Sudan - Eparhia Khartoum și Sudan (Khartoum), în Tanzania - Dioceza Dar El Salam (Dar El Salam) și Eparhia Bukoba (Bukoba), în Zimbabwe - Eparhia Zimbabwe și Exarhatul Africii de Nord (Harare), în Madagascar - Eparhia Madagascar (Antananarivo), în Nigeria - Eparhia Nigeriană (Laos), în Ghana - Eparhia Ghana (Accra), în Zambia - Eparhia Zambia (Lusaka).

Episcopi vicari - Cyrinsky (Exarh patriarhal al Patriarhiei Moscovei), Babilonian (vicar al mănăstirii Sf. Gheorghe din Vechiul Cairo), Nitrian (Vicar patriarhal la Cairo), Nilopolsky (Vicar patriarhal din Alexandria).

Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe din Alexandria, Preafericitul Papa și Patriarhul Alexandriei și al întregii Africi, Petru al VII-lea, s-a născut în 1949 în satul Syhari, Cipru. În 1966, a fost trimis de la Mănăstirea Machairas să studieze la Seminarul Apostolului Barnaba, pe care a absolvit în 1969. În august același an, a fost hirotonit diacon de către Episcopul Hrisostomos al Constanței (acum Arhiepiscop al Ciprului). ).

Din decembrie 1970 până în septembrie 1974, a îndeplinit ascultarea bisericească în Patriarhia Alexandriei în grad de diacon sub Patriarhul Nicolae al VI-lea. În 1974, viitorul Patriarh a absolvit gimnaziul ortodox din Alexandria. În același an, a intrat la Facultatea de Teologie de la Universitatea de Stat din Atena, de la care a absolvit cu succes în 1978. În timp ce studia la universitate, diaconul Petru a slujit într-una dintre bisericile din Atena. Din ordinul Patriarhului, la 15 august 1978, a fost hirotonit preoție de către Episcopul Hrisostom de Dodona (acum Mitropolit al Zakynthos). În același an, la 6 decembrie, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și trimis la ascultare ca reprezentant al Patriarhului Nicolae al VI-lea al Alexandriei la Cairo.

În octombrie 1980, Patriarhul Nicolae l-a trimis în Africa de Sud, sub conducerea Mitropolitului Paul de Johannesburg, ca preot paroh. În același timp, a purtat ascultarea protosingellei (secretarului) eparhiei.

La 9 iulie 1983, Sfântul Sinod al Bisericii din Alexandria l-a ales în unanimitate pe arhimandritul Petru Episcop al Babilonului, iar el i s-a încredințat ascultarea bisericească în calitate de reprezentant al Patriarhului la Cairo. A fost hirotonit episcop la 15 august 1983, în timpul unei slujbe la Mănăstirea Macheras, Cipru. Sfințirea a fost săvârșită de Arhiepiscopul Hrisostomos al Ciprului, Mitropolitul Paul de Johannesburg, Mitropolitul Timotei al Africii Centrale și Mitropolitul Hrisostomos al Chinei.

După întronizarea Patriarhului Parthenius al III-lea al Alexandriei, episcopul Petru a fost ales în unanimitate Mitropolit al Accrai și al Africii de Vest. În octombrie 1991, a fost numit în Mitropolia Irinoupolis și în toată Africa de Est (Tanzania, Kenya, Uganda), cu titlul de Exarh Patriarhal. La o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii din Alexandria din noiembrie 1994, a fost ales Mitropolit al Camerunului și al întregii Africi de Vest.

Patriarhul Petru a fost unul dintre cei mai apropiați asociați ai predecesorului său, Patriarhul Parthenius al III-lea, pe care l-a însoțit în multe călătorii pastorale și vizite oficiale. În cadrul ședințelor Consiliului Local al Bisericii Alexandria din 21 februarie 1997 a fost ales pe tronul Sf. Marcu, șeful bisericii antice din Alexandria. Înscăunarea sa a avut loc în Catedrala Patriarhală din Alexandria la 9 martie a aceluiași an.

Preafericitul Petru vorbește greacă, engleză, franceză și arabă. Titlul oficial: Papă și Patriarh al marelui oraș Alexandria, Libia, Pentapolis, Etiopia, tot Egiptul și toată Africa, Părinte al părinților, Păstor al păstorilor, Episcop al episcopilor, al treisprezecelea Apostol și Judecător al întregului univers.

Sfântul Sinod al Bisericii din Alexandria este format din 16 episcopi.

Seminarul Patriarhal Ortodox din Nairobi (Kenya) funcționează în Biserica din Alexandria. Descoperirea sa a marcat începutul unei creșteri rapide a numărului de creștini ortodocși din Africa de Est. Acest seminar a fost creat de Arhiepiscopul Macarie al III-lea, ierarh al Bisericii Ortodoxe Cipriote și Președinte al Republicii Cipru.

În aprilie 1957, arhiepiscopul a vizitat Nairobi și a participat la o slujbă festivă în catedrala orașului. Mai târziu, în 1970, deja în calitate de șef de stat al Ciprului, a făcut o vizită de stat în Kenya ca oaspete și cel mai bun prieten al ultimului președinte al Republicii. Arhiepiscopul a făcut o vizită pastorală în Kenya în martie 1971 și a organizat botezuri în masă în Nairobi și Kenya. Primatul a remarcat apoi nevoia din ce în ce mai mare a unui seminar care ar putea rezolva problemele de îngrijire spirituală pentru locuitorii Africii de Est. Ideea sa a găsit sprijin și înțelegere din partea președintelui Kenyatta și a guvernului kenyan.

La 22 martie 1971, Arhiepiscopul Macarie a pus solemn piatra de temelie a Seminarului Patriarhal Ortodox din Nairobi, cu binecuvântarea Patriarhului Nicolae al Alexandriei. Cu toate acestea, criza politică care a izbucnit în Cipru în 1974 a întârziat deschiderea seminarului. Dar, în ciuda tuturor dificultăților, a fost construit și deschis în 1981. Acum aici se predau catehism tuturor și pregătesc candidați la preoți ai eparhiilor Kenya și Irinopolis, Biserica Ortodoxă care acoperă întreg continentul african.

Astăzi, Școala Patriarhală Ortodoxă urmează programa altor școli teologice ortodoxe. Sunt 42 de studenți care studiază aici din Kenya, Uganda, Tanzania, Madagascar, Zimbabwe și Camerun. Specialiști atestați ai școlii au plecat în străinătate pentru a studia în Grecia și America, iar unii membri ai corpului didactic sunt foști absolvenți ai seminarului natal.

Cod HTML pentru inserarea într-un site web sau blog:

Alexandru NoseviciPatriarhia Alexandriei. Istoria recentă (din 1935 până în prezent) După moartea Preafericitului Părinte Patriarh Meletios Metaxakis (+1935), care a fost unul dintre cei mai proeminenți și activi patriarhi ai epocii moderne; și căruia Biserica Alexandriană îi datorează renașterea, și anume înființarea sistemului sinodal, înființarea unei structuri bisericești-administrative pe tot continentul african, crearea de metropole, construirea de noi biserici și instituții caritabile (școli, spitale, orfelinate). , orfelinate etc.), pe Mitropolitul Nicolae al V-lea al Ermupolei a urcat pe tronul Sfântului Marcu.

După moartea Preafericitului Părinte Patriarh Meletios Metaxakis (+1935), care a fost unul dintre cei mai proeminenți și activi patriarhi ai epocii moderne; și căruia Biserica Alexandriană îi datorează renașterea, și anume înființarea sistemului sinodal, înființarea unei structuri bisericești-administrative pe tot continentul african, crearea de metropole, construirea de noi biserici și instituții caritabile (școli, spitale, orfelinate). , orfelinate etc.), pe Mitropolitul Nicolae al V-lea al Ermupolei a urcat pe tronul Sfântului Marcu.

NICHOLAS V (1935 – 1939)

Sub Nicolae al V-lea, în Patriarhia Alexandriei a fost stabilită o nouă metodă de alegere a șefului acestei Biserici.

După moartea Patriarhului Meletie în 1935, Consiliul Local al Bisericii din Alexandria, reunit pentru a alege un nou primat, și-a deschis lucrările. Procedura electorală trebuia să aibă loc în conformitate cu legile statului egiptean în vigoare la acea vreme. Cu toate acestea, sirienii ortodocși au început să protesteze față de metoda de alegere a patriarhului și au obținut o amânare a alegerii noului șef al Bisericii. Drept urmare, Ministerul Afacerilor Externe egiptean a înaintat Patriarhiei un document scris, care conținea noi prevederi privind alegerea Patriarhului. Alegerile erau considerate legale dacă erau îndeplinite următoarele condiții:

1. Respectarea legilor guvernului egiptean și acordul părților interesate, inclusiv al ortodocșilor sirieni.
2. Acestea din urmă ar trebui incluse în gestionarea proprietății bisericii.
3. Numirea unui alt episcop sirian.
4. Organizarea tribunalelor ecleziastice trebuie sancționată de guvernul egiptean. În acest caz, trebuie luate în considerare opiniile și revendicările ortodocșilor sirieni.
5. Patriarhul trebuie să accepte cetățenia egipteană dacă nu a avut una.

Dezacordul patriarhului locum tenens cu aceste cereri a dus la nerecunoașterea de către guvernul egiptean a rezultatelor alegerii patriarhului.

Noul șef al Bisericii Alexandrine a fost ales în condițiile de mai sus. Acest lucru s-a întâmplat pe 11 februarie 1935. Mitropolitul Nicolae al V-lea de Ermupolis a devenit noul patriarh.

După alegeri, patriarhul a instruit o comisie mixtă, formată din greci și sirieni, să studieze în detaliu problema procedurii de alegere a șefului Bisericii.

Comisia a funcționat mult timp, ceea ce a dus la recunoașterea tardivă de către autoritățile egiptene a rezultatelor alegerii unui nou patriarh, ceea ce s-a întâmplat abia în martie 1937, când a fost adoptată o nouă regulă privind alegerea șefului Biserica Alexandriană. Această regulă prevedea că creștinii ortodocși din diaspora siriană iau parte la alegerea unui nou patriarh în condiții egale.

Nicolae al V-lea a fost un adept zelos al principiului conciliarității în conducerea Bisericii. A lucrat cu o energie nesățioasă pentru a reorganiza patriarhia după acest principiu. De asemenea, a acordat o mare atenție instituțiilor de învățământ bisericești. El a reușit să transforme relațiile cu guvernul egiptean în cooperare și înțelegere reciprocă. Din păcate, patriarhia lui Nicolae al V-lea nu a durat mult și, prin urmare, nu a avut timp să-și ducă munca până la capăt.

HRISTOS II (1939 – 1967)

Mitropolitul Cristofor al II-lea de Leondopolis a fost ales pe tronul patriarhal la 21 iulie 1939 de Consiliul Local al Bisericii din Alexandria.

Înainte de alegerea sa, el a promis că va ocupa toate scaunele de văduvă ale Bisericii din Alexandria, va îmbunătăți situația financiară a preoților și multe altele. Totuși, noile condiții politice în care s-a aflat Patriarhia Alexandriei după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, când fluxul de emigrare grecească către alte țări, în special Australia, a crescut, au dus la o reducere puternică a turmei grecești în Egipt. Schimbările care au avut loc în această regiune au cufundat țara în haos și au dus la poziția asuprită a diasporei grecești și a Patriarhiei Alexandriei. Astfel, comunitatea greacă odinioară înfloritoare a Egiptului, care reprezenta sprijinul Patriarhiei pe continentul african, până la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX a început să numere doar câteva mii de oameni.

Cu toate acestea, Patriarhul Cristofor a continuat să lucreze energic pentru binele Bisericii, depășind dificultățile apărute. El a reușit să obțină eliminarea dezbinărilor și a conflictelor din cadrul comunităților creștine, care timp de decenii au tulburat viața Bisericii.

În problema recunoașterii Patriarhiei Bulgare, Patriarhul Cristofor nu a susținut opinia multor alte Biserici Locale, ci a luat poziția Patriarhiei Moscovei. El a acceptat oferta guvernului sovietic de a primi despăgubiri pentru proprietățile confiscate ale Bisericii din Alexandria din Rusia Sovietică.

Autoritățile egiptene au încercat să-și impună curriculumul școlilor Patriarhiei, dar Patriarhul a reușit să obțină concesii semnificative în favoarea Bisericii.

Atitudinea sa față de mișcarea ecumenica a fost negativă, precum și față de numeroși predicatori protestanți, pe care i-a condamnat aspru pentru prozelitism.

A luat parte activ la reînnoirea multor publicații bisericești, la crearea bibliotecilor și la compilarea programelor educaționale.

Patriarhul Cristofor a pus bazele activității misionare moderne a Bisericii Ortodoxe pe continentul african. Primul său pas în acest domeniu a fost consacrarea episcopilor în eparhiile nou înființate din Accra și Irinopol. Miezul noii mișcări misionare a fost Uganda, unde a fost creat un centru misionar permanent. Au urmat consacrarile preoției din partea populației indigene. Au fost sfințite multe biserici nou construite. Hirotonirea a trei preoți, care anterior fuseseră predicatori anglicani activi, a primit o mare rezonanță. Patriarhul Cristofor a făcut eforturi mari pentru a se asigura că copiii din familiile locuitorilor locali erau crescuți în școlile grecești din Alexandria, apoi trimiși să studieze la universități din Grecia, unde puteau studia nu numai teologie, ci și în alte facultăți. Scopul a fost pregătirea tinerilor pentru lucrarea misionară ulterioară în rândul populației locale.

Biserica din Alexandria a participat la Conferința Panortodoxă, care a avut loc pe insula Rodos (Grecia) în 1961.

În ultimii cincisprezece ani, Patriarhul Cristofor, din cauza problemelor de sănătate, nu a convocat un Sinod, ceea ce a dus la conflictul său cu episcopii diecezani. În locul Sinodului, Patriarhul ia încredințat mitropoliților săi special numiți, Evanghelia Ermupolei și Nicolae de Irinopol, care mai târziu a devenit Patriarh, să conducă o parte din treburile Patriarhiei. Acest lucru a provocat perturbări în conducerea Bisericii, ceea ce a dus la apariția opoziției și l-a forțat pe patriarh să se pensioneze. Un timp mai târziu a murit.

NICHOLAS VI (1968 – 1986)

Patriarhul Nicolae al VI-lea s-a confruntat cu problema unei reduceri drastice a turmei vorbitoare de greacă din Alexandria. Dar problema mai serioasă a fost dislocarea care a apărut sub predecesorul său.

Pentru o muncă mai productivă pe continentul african, a fondat metropolele Zimbabwe și Capul Bunei Speranțe.

Continuând activitățile misionare ale predecesorului său, noul patriarh s-a preocupat în principal de reorganizarea administrației patriarhiei și de îmbunătățirea infrastructurii instituțiilor de învățământ și a instituțiilor caritabile.

Primul deceniu al patriarhiei lui Nicolae al VI-lea poate fi numit epoca de aur a Bisericii Alexandrine. A amenajat și construit o nouă clădire pentru mănăstirea Sf. Sava și a sfințit biserica catedrală a acesteia. A renovat clădirea școlii teologice și a extins colecțiile bibliotecii și muzeului școlii. A construit o nouă clădire a patriarhiei pe terenul școlii.

În lucrarea misionară, patriarhul a continuat să conducă linia predecesorilor săi. A organizat centre de educație spirituală a tineretului local, dintre care, după pregătirea liturgică necesară, i-a ales pe cei mai vrednici și i-a hirotonit preoți. Nicolae al VI-lea a lucrat dezinteresat pentru a întări lucrarea misionară a Bisericii din Alexandria. Sub el, trei africani au fost hirotoniți în episcopat: episcopul Christopher de Nilopolis, Teodor de Naucratia și George de Nitria.

Patriarhul Nicolae a acordat o atenție deosebită publicațiilor Patriarhiei, precum și înlocuirii scaunelor mitropolitane și episcopale văduve.

A murit în 1986 în timpul unei vizite oficiale în Rusia.

PARTENIA III (1986 – 1996)

Preafericitul Părinte Patriarh Parthenius al III-lea este cunoscut pentru participarea sa activă la mișcarea ecumenica. Personalitatea sa a fost cunoscută în multe cercuri și organizații internaționale, religioase.

El, ca și predecesorii săi, a lucrat continuu în domeniul misionar, mai ales în țări precum Kenya, Zair, Camerun și mai ales Uganda. A făcut multe pentru a oferi asistență umanitară poporului african. Patriarhul Parthenios a fondat Mitropolia Kampala. El a manifestat constant o participare vie și activă la publicațiile patriarhiei.

Parthenios al III-lea a murit pe 23 iulie 1996, în timp ce se afla pe insula Amorgos (Ciclade, Grecia).

PETER VII (1997-2004)

Patriarhul Petru s-a remarcat prin vasta sa experiență misionară. Încă de la primii pași ai activităților sale pastorale și apoi arhipastorale, a lucrat cu zel în Africa de Vest.

După reducerea turmei grecești în Biserica Alexandriană, un domeniu important al activității sale spirituale și pastorale a devenit răspândirea predicării Evangheliei în rândul populației locale, care are însă o tradiție spirituală proprie, foarte diferită de greaca clasică. cultura, în mijlocul căreia s-a dezvoltat, s-a dezvoltat, a înflorit și s-a întărit cultura creștină.

Încă de la primii pași ai serviciului arhipastoral, noul patriarh a preluat reorganizarea administrativă nu numai a Alexandriei și a Cairoului, ci și a restului metropolelor Patriarhiei. Mai jos sunt câteva dintre cele mai importante decizii și acțiuni ale șefului Bisericii Alexandrine:

1. Reorganizarea și controlul periodic al serviciilor economice ale Patriarhiei.
2. Crearea a patru noi eparhii misionare: Madagascar, Nigeria, Ghana, Bucombe și, în consecință, consacrarea episcopilor la aceste scaune.
3. Eliminarea problemelor economice.
4. Construirea unei noi reședințe patriarhale în Alexandria.
5. Repararea și restaurarea complexului de clădiri existent al Mănăstirii Sfântul Sava Sfințitul.
6. Renovarea Bisericii Sf. Nicolae și a Reședinței Patriarhale din Cairo.

În timpul care s-a scurs de la întronarea Preafericitului Părinte Patriarh Petru, este de remarcat mai ales hotărârea istorică a Sinodului Bisericii din Alexandria privind reabilitarea Sfântului Nectarie de la Pendapolis. Cu ocazia acestui eveniment a fost convocată o mare conferință la Alexandria. De asemenea, s-au desfășurat numeroase evenimente festive oficiale cu participarea tuturor Bisericii Ortodoxe Locale, iar anul 1999 a fost declarat anul Sfântului Nectarie.

La 11 septembrie 2004, Patriarhul Petru al VII-lea al Alexandriei și cei care îl însoțeau au murit într-un accident de avion în Marea Egee. Șeful Ortodoxiei Africane se afla la prima sa vizită oficială la Muntele Athos.

TEODOR II

La 9 octombrie 2004, Sinodul Bisericii din Alexandria l-a ales pe Preafericitul Părinte Teodor al II-lea ca Papă și Patriarh al Alexandriei și al Întregii Africii. Ceremonia de întronizare a avut loc la Catedrala Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria din Alexandria pe 24 octombrie 2004.