Această lecție video este dedicată subiectului „Homer. „Iliada” și „Odiseea” sunt marile poeme grecești antice.” Tema acestei lecții este legată de războiul troian, care se reflectă în poemele eroice „Iliada” și „Odiseea”. Vom încerca să aflăm ce este adevărat și ce este ficțiune. Homer este unul dintre numele legendare ale istoriei lumii, fondatorul artei mondiale. În această lecție, veți găsi o poveste fascinantă despre marele cântăreț și marile sale poeme grecești antice. În prezent, oamenii de știință cred că poeziile „Iliada” și „Odiseea” au fost scrise în secolul al VII-lea î.Hr. Anterior, poeziile lui Homer erau considerate pur și simplu opere literare care nu au legătură cu realitatea. Întreaga lume a acelui timp era înclinată să creadă că ele combinau conținutul diferitelor mituri. Nimeni nu ar putea spune ce se află în miezul poemului: adevăr sau ficțiune. Această întrebare l-a bântuit pe arheologul autodidact Heinrich Schliemann. A organizat mai multe expediții în Grecia și în peninsula Asia Mică. Tema lecției noastre este legată de războiul troian, precum și de poemele eroice ale lui Aed al Greciei Antice „Iliada” și „Odiseea”. Să încercăm să aflăm ce este adevărat în aceste lucrări și ce este ficțiune...

Subiect: Mituri ale popoarelor lumii

Lecția: Homer. „Iliada” și „Odiseea” - mari poeme grecești antice

Homer este unul dintre numele legendare ale istoriei lumii, fondatorul artei mondiale, unul dintre simbolurile omenirii. Nimeni nu știe și, probabil, este puțin probabil să afle informații biografice despre Homer. Se crede că a trăit între secolele al XII-lea și al VII-lea î.Hr. Unsprezece orașe contestă dreptul de a fi numit locul de naștere al acestui mare cântăreț. Marele filozof grec antic Platon a spus că Homer a educat toată Grecia. A existat chiar și un cult al lui Homer. Numele lui este interpretat în moduri diferite. Se crede că „homer” înseamnă „însoțitor”, „ghid” sau „orb”. De aici versiunea comună despre orbirea poetului.

Orez. 1. Homer, greacă veche aed ()

Homer este cel mai mare aed al Greciei Antice.

Aeds sunt cântăreți profesioniști care au reelaborat legende populare și au interpretat poezii cu acompaniamentul unui instrument cu coarde, lira sau citara.

Aed– (greacă aoidos, din aeido - cânt, cânt) – un poet și cântăreț profesionist grec antic, interpret de cântece epice. Din generație în generație, aedii și-au transmis tradițiile meșteșugurilor și cântecele și poveștile străvechi. Aedii erau participanți constanti la sărbători, sărbători și competiții; Pe lângă comunitățile și regii care erau în slujbă, existau și adulți de călătorie.

Aedii au cântat, însoțindu-se pe un instrument cu coarde ciupite, forminxul... Aedii au introdus elemente de improvizație în cântarea lor, completând și modificând cântecele tradiționale de basme, creând altele noi... Mai târziu, arta aedilor s-a pierdut. (Gruber R.I., Istoria culturii muzicale, vol. 1, partea 1, M.-L., 1941, p. 272).

Lyra- grecii antici aveau un instrument cu coarde ciupite care avea de la trei până la opt coarde (D.N. Ushakov’s Explicative Dictionary).

Kifara- un vechi instrument muzical grecesc cu coarde... De la cuvântul „kifara” provin denumirile kitarron, citara, chitară etc. (Dicționar Enciclopedic).

Abilitatea aedilor a fost transmisă din generație în generație. Au existat chiar și familii întregi de cântăreți profesioniști. În timpul sărbătorilor, grecilor le plăcea să asculte povești despre eroi interpretate de aeds. Scriitorii și interpreții din Grecia au fost tratați cu mare respect.

În zilele noastre, oamenii de știință cred că poeziile „Iliada” și „Odiseea” au fost scrise în secolul al VII-lea î.Hr. Anterior, poeziile lui Homer erau considerate pur și simplu opere literare care nu au legătură cu realitatea. Întreaga lume a acelui timp era înclinată să creadă că ele combinau conținutul diferitelor mituri. Nimeni nu ar putea spune ce se află în miezul poemului: adevăr sau ficțiune. Această întrebare l-a bântuit pe arheologul autodidact Heinrich Schliemann. A organizat mai multe expediții în Grecia și în peninsula Asia Mică.

Heinrich Schliemann- arheolog german. A făcut o avere uriașă prin comerț. În 1863 a părăsit activitatea comercială și a început să caute locurile menționate în epopeea homerică.

În 1873, a găsit rămășițele orașului Troia, precum și rămășițele Kremlinului din Tirint și Micene. A devenit clar că aheii, adică grecii, mărșăluiau până la urmă spre Troia.

Grecii s-au mutat de fapt în peninsula Asia Mică, deoarece în acel moment Grecia era foarte suprapopulată. Cu puțin înainte de 1200 î.Hr., Troia a fost complet distrusă. Dar epopeea populară a explicat mitologic acest eveniment istoric:

La nunta lui Thetis și Peleus, toți zeii s-au ospătat; doar zeița discordiei, Eris, nu a fost invitată la ospăț. Eris a decis să se răzbune pe zei. Ea a luat mărul de aur, pe care era scris „cel mai frumos” și, invizibil pentru toată lumea, l-a aruncat pe masă. Cine este cea mai frumoasa? A apărut o dispută între soția lui Zeus, Hera, războinicul Atena și zeița iubirii Afrodita. S-a decis ca disputa să fie rezolvată de Paris, fiul regelui Priam al Troiei și al reginei Hecuba. Zeițele au promis mari recompense pentru deciziile în favoarea lor. Hera i-a promis putere asupra întregii Asii, Atena i-a promis glorie militară și victorii, Afrodita i-a promis cea mai frumoasă dintre toate femeile, Elena, fiica lui Zeus și a Ledei, soția regelui spartan Menelaus, ca soție. Paris i-a dat mărul Afroditei. Afrodita l-a ajutat pe Paris să o răpească pe Helen, cea mai frumoasă femeie din Europa, de pe Menelau, iar Hera și Atena au urât nu numai Parisul, ci și Troia și au decis să distrugă orașul și toți troienii.

28 de regi-eroi au plecat într-o campanie pentru Elena în Troia, printre care s-a numărat și vicleanul rege al Itacai, Ulise.

Asediul Troiei a durat zece ani.

Poezia lui Homer Iliada se bazează pe mitul ultimului an al războiului troian. Titlul lucrării provine de la al doilea nume al Troiei - Illion.

Iliada gloriifică evenimentele militare și isprăvile eroilor Agamemnon, Ahile, Menelaus, Hector și alții. Personajul principal al Iliadei este Ahile, fiul zeiței mării Thetis și al lui Peleus, regele orașului Phytia. Care a făcut multe fapte la Troia și a fost ucis de săgeata Parisului în al zecelea an al asediului orașului Troia. Deși, potrivit mitului, ar trebui să fie invulnerabil: mama sa, zeița Thetis, când era încă un copil, l-a scăldat în râul Styx, curgând prin regatul subteran al morților și, în același timp, l-a ținut de călcâiul și, prin urmare, singura parte vulnerabilă a corpului lui Ahile era călcâiul său. De aici provine sintagma frazeologică „călcâiul lui Ahile”, cel mai vulnerabil loc.

Orez. 6. Scăldarea lui Ahile în apele Styxului (Istchonik)

Ahile l-a avut pe cel mai apropiat prieten al său, Patroclu, dar liderul militar al troienilor, Hector, l-a ucis. Ahile a reușit să răzbune moartea prietenului său. Acesta este unul dintre episoadele centrale ale Iliadei. Aceasta este o lucrare extrem de artistică. Autorul descrie foarte viu imensa durere a lui Ahile, care este gata să-și dea viața, dar să răzbune moartea lui Patroclu.

Dar ce bucurie este când l-am pierdut pe Patroclu,

Drag prieten! Dintre toți prietenii mei, l-am iubit cel mai mult;

L-am apreciat ca pe capul meu; si l-am pierdut!

Hector ucigașul și-a furat armura uriașă,

Minunat, dăruit de zei, un dar prețios pentru Peleus.

Mama, vărsând lacrimi, i-a spus din nou:

„În curând vei muri, o, fiule, judecând după ceea ce spui!

În curând, sfârșitul este pregătit pentru fiul lui Priam!”

Ahile cu picioarele iute i-a răspuns, oftând din greu:

„O, da, voi muri acum, când nici măcar un prieten nu mi-a fost dat

Scapă de ucigaș! Departe, departe de draga mea patrie

El a căzut; și, cu adevărat, m-a chemat să mă izbăvesc de moarte!

De ce am nevoie în viață? Nu-mi voi vedea patria altfel,

Nu l-am salvat de la moarte pe Patroclu și nici pe alți nobili

Nu a existat nicio protecție pentru prietenii care au căzut de la puternicul Hector:

Stau degeaba în fața instanțelor; pământul este o povară inutilă..."

Descrierea armurii pe care Hephaestus a făcut-o lui Ahile pentru ca acesta să lupte cu Hector și să răzbune moartea prietenului său este încântătoare:

Și la început a lucrat ca un scut, atât uriaș, cât și puternic,

A decora totul cu grație; trase o margine în jurul lui

Alb, strălucitor, triplu; și a atașat o centură de argint.

Scutul era format din cinci foi și pe un cerc larg

Dumnezeu a creat multe lucruri minunate conform planurilor sale creatoare.

Acolo și-a imaginat pământul, și-a imaginat atât cerul, cât și marea,

Soarele, în călătoria sa neobosită, o lună plină de argint,

Toate stelele frumoase care încununează cerul...

A făcut pe ea o vie, încărcată cu struguri,

Toate aurii, doar ciorchinele de struguri erau înnegrite;

Și stătea pe suporturi de argint încorporate în apropiere.

Lângă grădină și șanț de șanț există un perete albastru închis și alb

Scos din tablă; era o potecă care ducea la grădină,

Pe care hamali umblă când se culeg strugurii.

Sunt și fete și băieți, cu veselie copilărească a inimii,

Fructul dulce era purtat în coșuri frumoase de răchită.

În cercul lor se află un tânăr frumos cu o liră care sună

Dulce zdrăngănit, cântând frumos la corzile de in

Cântând, strigând și bătând din picioare, se repezi într-un dans rotund.

Acolo a prezentat și turma cu boi ridicând coarnele...

Descrierea bătăliei dintre Hector și Ahile sugerează că oponenții demni s-au întâlnit. Hector se întâlnește față în față cu Ahile.

Orez. 7. Duelul lui Hector cu Ahile ()

„Promit, Ahile”, spune Hector, „dacă te omor, îți voi da jos armura, dar nu mă voi atinge de trupul tău; promite-mi la fel.” „Nu este loc pentru promisiuni: pentru Patrocle, eu însumi te voi sfărâma și-ți voi bea sângele!” - strigă Ahile.

Lancea lui Hector lovește scutul lui Hephaestus, dar în zadar; Lancea lui Ahile lovește gâtul lui Hector, iar eroul cade cu cuvintele: „Teme-te de răzbunarea zeilor și vei cădea după mine”.

Personajele eroilor lui Homer sunt departe de lipsa de ambiguitate și de claritate din folclor: fie bune, fie rele; fie un erou, fie un laş. Ahile, batjocorind trupul dușmanului învins, a fost mișcat de rugămințile părintelui Hector și a dat trupul dușmanului spre înmormântare. Iată adresa părintelui Hector către Ahile:

„Amintește-ți, Ahile, despre tatăl tău, despre Peleus! El este și bătrân; poate că și el este presat de dușmani; dar îi este mai ușor pentru că știe că ești în viață și speră că te vei întoarce. Sunt singur: dintre toți fiii mei, numai Hector era speranța mea - și acum nu mai este acolo. Pentru tatăl tău, ai milă de mine, Ahile: iată-ți sărut mâna, din care au căzut copiii mei.”

Așa vorbind, a stârnit întristare pentru tatăl său și lacrimi -

Amândoi au strigat tare, amintindu-și propriile gânduri în inimile lor:

Bătrânul, prosternat la picioarele lui Ahile, - despre Hector cel viteaz,

Ahile însuși este uneori despre dragul său tată, alteori despre prietenul său Patroclu.

Aedii sunt cântăreți populari, așa că în lucrările lor găsim elemente folclorice: repetări, epitete constante. De exemplu, „Achile cu picior iute”, „Thetis cu picior de argint”, „cer înstelat”, chiar dacă acțiunea are loc dimineața sau după-amiaza. Cântecele au fost interpretate pe de rost, astfel încât repetarea versurilor sau a strofelor ajutau la reamintirea versurilor și la reproducerea acestora.

Zeii, participanți activi la evenimente, joacă un rol deosebit în această lucrare. Unii sunt de partea troienilor, alții își ajută adversarii. Se ceartă adesea și chiar se luptă între ei. Cine avea să câștige, Hector sau Ahile, era și el decis de zei. Zeus ridică cântarul, pe care sunt două loturi: Hector și Ahile. Paharul lui Ahile se ridică în sus, paharul lui Hector coboară în regatul subteran al morților. Zeus îi dă semn lui Apollo să-l părăsească pe Hector și Atena să-l ajute pe Ahile.

Iliada se termină cu înmormântarea lui Hector, dar multe alte evenimente se vor întâmpla înainte ca Troia să cadă.

Asediul Troiei a durat zece ani: mai întâi unul a câștigat, apoi altul. În cele din urmă, Ulise a venit cu un truc: i-a invitat pe ahei să pretindă că părăsesc Troia. Și ca un dar troienilor, „să construiască un cal de lemn atât de uriaș, încât cei mai puternici eroi ai grecilor să se poată ascunde în el.” Când troienii au târât în ​​„cadoul”, soldații ascunși înăuntru au așteptat până la căderea nopții, au ieșit afară. a calului, a deschis porțile și a lăsat armata să intre. Astfel a căzut Troia.

1. Homer. Illiad (Traducere de N. I. Gnedich). – M., „Azbuka”, 2011.

2. Homer. Odiseea, Moscova, „Știință”. Seria „Monumente literare”, 2000.

3. Literatură. clasa a 6-a. La ora 2 / [V.P. Polukhina, V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin]; editat de V.Ya. Korovina. – M., 2013.

4. Losev A.F. Homer. Moscova, „Tânăra gardă”. Serial în grabă „Viața oamenilor minunați”, 2006.

5. Enciclopedia „Miturile popoarelor lumii”. – M., 1980-1981, 1987-1988.

1. Biblioteca mare online ().

2. Homer. Illiad (Traducere de N. I. Gnedich) ().

3. Aventurile lui Ulise (Repovestire pentru copii de N.A. Kun) ().

4. Odiseea tradusă de N. Jukovski ().

1. Sarcina la alegere. Pe baza textelor din Iliada și Odiseea lui Homer, scrieți în caiet:

a) Eroi troieni, zei patroni.

Exemplu. 1. Hector – conducător militar al troienilor.

b) eroi greci, zei patroni.

Exemplu. 1. Ahile este fiul zeiței Thetis și al eroului Peleus, un erou militar al grecilor.

c) Principalele intrigi ale poeziei

Exemplu. 1. Scena insultei lui Ahile de către regele Agamemnon, refuzul de a lupta împotriva Troiei.

2. *Scrieți un eseu-raționament despre cum să înțelegeți și să explicați sensul cuvintelor spuse despre Homer: „Homer a făcut zei din oameni și a transformat zeii în oameni”?

Războiul troian este un război, ale cărui legende au fost răspândite în rândul poporului grec chiar înainte de compunerea epopeei homerice: autorul primei rapsodii a Iliadei își asumă la ascultătorii săi o cunoaștere amănunțită cu ciclul acestor legende și se așteaptă că Ahile, Atride, Ulise, Aiax cel Mare, Aiax cel Mic și Hector le sunt deja familiari.

Părțile împrăștiate ale acestei legende aparțin unor secole și autori diferite și reprezintă un amestec haotic în care adevărul istoric este legat de mitul prin fire imperceptibile. De-a lungul timpului, dorința de a trezi interesul ascultătorului prin noutatea intrigii i-a determinat pe poeți să introducă din ce în ce mai mulți eroi noi în poveștile lor preferate: printre eroii Iliadei și Odiseei, Enea, Sarpedon, Glaucus, Diomede, Ulise. iar multe personaje minore, conform unor ipoteze, sunt complet străine cea mai veche versiune a legendei troiene. O serie de alte personalități eroice au fost introduse în legendele despre bătăliile din Troia, cum ar fi Amazon Penthesilea, Memnon, Telephus, Neoptolemus și altele.

Cea mai detaliată relatare supraviețuitoare a evenimentelor războiului troian este conținută în două poezii - Iliada și Odiseea: în principal acestor două poeme, eroii troieni și evenimentele războiului troian își datorează faima. Homer consideră că motivul războiului este cvasi-

Interpretarea istorică a epopeei

Fiind un material foarte interesant și valoros în mâinile unui istoric literar, ca exemple de artă populară, aceste povești prezintă un mare interes pentru istoric. În antichitate, războiul troian a fost recunoscut ca un eveniment istoric. Această viziune, care a predominat până în secolul al XIX-lea ca dogmă, este acum acceptată de critica istorică, deși atitudinea față de legendă ca sursă istorică nu este permisă de unii dintre cei mai noi cercetători.

Miturile majorității popoarelor sunt mituri în primul rând despre zei. Miturile Greciei Antice sunt o excepție: majoritatea și cele mai bune dintre ele sunt spuse nu despre zei, ci despre eroi. Eroii sunt fiii, nepoții și strănepoții zeilor din femeile muritoare; au făcut isprăvi, au curățat pământul de monștri, au pedepsit răufăcătorii și s-au bucurat de puterea lor în războaie intestine. Când Pământul s-a simțit greu din cauza lor, zeii au avut grijă ca ei înșiși să se ucidă între ei în cel mai mare război - războiul troian: „... și la zidurile Ilionului / a murit tribul eroilor - s-a împlinit voința lui Zeus. ”

„Ilion”, „Troia” sunt două nume ale aceluiași oraș puternic din Asia Mică, lângă țărmurile Dardanelelor. De la primul dintre aceste nume marele poem grecesc despre războiul troian se numește Iliada. Înaintea ei, în popor existau doar cântece orale scurte despre isprăvile eroilor, precum epopee sau balade. Legendarul cântăreț orb Homer a compus din ei o poezie mare și a compus-o foarte abil: a ales un singur episod dintr-un război lung și l-a desfășurat în așa fel încât să reflecte întreaga epocă eroică. Acest episod este „mânia lui Ahile”, cel mai mare din ultima generație de eroi greci.

Războiul troian a durat zece ani. Zeci de regi și conducători greci s-au adunat pe sute de corăbii cu mii de războinici pentru campania împotriva Troiei: lista numelor lor ocupă câteva pagini în poem. Conducătorul principal a fost cel mai puternic dintre regi - conducătorul orașului Argos, Agamemnon; alături de el erau fratele său Menelau (de dragul căruia a început războiul), puternicul Aiax, înflăcăratul Diomede, vicleanul Ulise, înțeleptul bătrân Nestor și alții; dar cel mai curajos, cel mai puternic și mai dibaci era tânărul Ahile, fiul zeiței mării Thetis, care era însoțit de prietenul său Patroclu. Troienii erau conduși de regele cu părul cărunt Priam, în fruntea armatei lor stătea viteazul fiu al lui Priam Hector, alături de el fratele său Paris (din cauza căruia a început războiul) și mulți aliați din toată Asia. Zeii înșiși au luat parte la război: Apollo cu brațele de argint i-a ajutat pe troieni, iar grecii au fost ajutați de regina cerească Hera și de înțeleapta războinică Atena. Zeul suprem, tunătorul Zeus, a urmărit luptele din Olimpul înalt și și-a îndeplinit voința.

Așa a început războiul. A fost sărbătorită nunta eroului Peleus și a zeiței mării Thetis - ultima căsătorie între zei și muritori. (Aceasta este aceeași căsătorie din care s-a născut Ahile.) La sărbătoare, zeița discordiei a aruncat un măr de aur destinat „cei mai frumoase”. Trei oameni s-au certat pentru un măr: Hera, Atena și zeița iubirii Afrodita. Zeus i-a ordonat prințului troian Paris să judece disputa lor. Fiecare dintre zeițe i-a promis darurile ei: Hera a promis că-l va face rege peste întreaga lume, Atena - un erou și înțelept, Afrodita - soțul celei mai frumoase femei. Paris i-a dat mărul Afroditei. După aceasta, Hera și Atena au devenit dușmanii eterni ai Troiei. Afrodita a ajutat Parisul să seducă și să o ducă în Troia pe cea mai frumoasă dintre femei - Elena, fiica lui Zeus, soția regelui Menelaus. Odinioară, cei mai buni eroi din toată Grecia au cortes-o și, ca să nu se certe, s-au înțeles așa: să aleagă pe cine vrea ea, iar dacă cineva încearcă să o ia de la ales, toți ceilalți vor. du-te la război împotriva lui. (Toată lumea spera că el va fi alesul.) Atunci Helen l-a ales pe Menelaus; Acum Paris a luat-o de la Menelaus și toți foștii ei pretendenți au plecat la război împotriva lui. Doar unul, cel mai tânăr, nu a cortes-o pe Elena, nu a participat la acordul general și a plecat la război doar pentru a-și arăta vitejia, a arăta putere și a câștiga glorie. Era Ahile. Pentru ca, ca și înainte, niciunul dintre zei să nu se amestece în luptă. Troienii își continuă asaltul, în frunte cu Hector și Sarpedon, fiul lui Zeus, ultimul dintre fiii lui Zeus de pe pământ. Ahile din cortul său urmărește cu răceală cum fug grecii, cum troienii se apropie de tabăra lor: sunt pe cale să dea foc corăbiilor grecești. Hera de sus vede și fuga grecilor și, disperată, hotărăște să o înșele pentru a distrage atenția severă a lui Zeus. Ea apare în fața lui în centura magică a Afroditei, care stârnește dragostea, Zeus arde de pasiune și se unește cu ea pe vârful Idei; un nor de aur îi învăluie, iar pământul din jurul lor înflorește cu șofran și zambile. Căci dragostea vine somnul, iar în timp ce Zeus doarme, grecii își adună curajul și îi opresc pe troieni. Dar somnul este de scurtă durată; Zeus se trezește, Hera tremură în fața mâniei sale, iar acesta îi spune: „Să știi să înduri: totul va fi în calea ta și grecii îi vor învinge pe troieni, dar nu înainte ca Ahile să-și potolească furia și să intre în luptă: așa i-am promis zeiței. Thetis.”

Dar Ahile nu este încă pregătit să „și lase mânia”, iar prietenul său Patroclu iese în schimb să-i ajute pe greci: îl doare să se uite la camarazii săi în necaz. Ahile îi dă războinicii săi, armura lui, de care troienii sunt obișnuiți să se teamă, carul său tras de cai profetici care pot vorbi și profeți. „Alungă troienii din tabără, salvează corăbiile”, spune Ahile, „dar nu te lăsa dus de urmărire, nu te expune primejdiei! O, chiar dacă toți grecii și troienii ar pieri, tu și eu singuri am lua în stăpânire Troia!” Într-adevăr, când au văzut armura lui Ahile, troienii s-au clătinat și s-au întors; iar atunci Patroclu nu a putut rezista și s-a repezit să-i urmărească. Sarpedon, fiul lui Zeus, iese în întâmpinarea lui, iar Zeus, privind de sus, ezită: „Nu ar trebui să-mi salvez fiul?” - iar nebunoasa Hera amintește:

„Nu, lasă soarta să se întâmple!” Sarpedon se prăbușește ca un pin de munte, bătălia începe să clocotească în jurul corpului său, iar Patroclu se repezi mai departe spre porțile Troiei. "Departe! - îi strigă Apollo, „nici tu, nici măcar Ahile nu ești sortit să ia Troia”. El nu aude; iar apoi Apollo, învăluit într-un nor, îl lovește pe umeri, Patrocle își pierde puterea, îi scapă scutul, coiful și sulița, Hector îi dă lovitura finală, iar Patroclu, murind, îi spune: „Dar tu însuți vei cădea de la Ahile! ”

Vestea ajunge la Ahile: Patroclu a murit, Hector se etalează cu armura lui Ahile, prietenii lui au scos cu greu cadavrul eroului din luptă, troienii triumfători sunt pe calea lor. Ahile vrea să se grăbească în luptă, dar este dezarmat; iese din cort și țipă, iar țipătul acesta este atât de groaznic, încât troienii, tremurând, se retrag. Se lasă noaptea și toată noaptea Ahile își plânge prietenul și îi amenință pe troieni cu răzbunare cumplită; și între timp, la cererea mamei sale, Thetis, zeul fierar șchiop Hephaestus, în forja sa de cupru, forjează o nouă armă minunată pentru Ahile. Aceasta este o carapace, o cască, jambiere și un scut, iar pe scut este înfățișată întreaga lume: soarele și stelele, pământul și marea, un oraș pașnic și un oraș în război, într-un oraș pașnic există o încercare și un nuntă, în fața unui oraș în război este o ambuscadă și o bătălie, iar în jur este țară, arat, o recoltă, o pășune, o vie, o sărbătoare a satului și un dans rotund, iar în mijlocul ei este un cântăreață cu liră.

Vine dimineața, Ahile se îmbracă cu armura divină și cheamă armata greacă la o întâlnire. Furia lui nu a dispărut, dar acum este îndreptată nu asupra lui Agamemnon, ci asupra celor care i-au ucis prietenul - troienii și Hector. El îi oferă reconciliere lui Agamemnon și o acceptă cu demnitate: „Zeus și Soarta m-au orbit, dar eu însumi sunt nevinovat”. Briseis i-a fost întors lui Ahile, i-au fost aduse cadouri bogate în cort, dar Ahile abia se uită la ele: este dornic să lupte, vrea să se răzbune.

Începe a patra bătălie. Zeus ridică interdicțiile: lasă-i pe zeii înșiși să lupte pentru cine vor! Războinicul Athena se întâlnește în luptă cu freneticul Ares, suverana Hera - cu arcașul Artemis, marea Poseidon trebuie să se întâlnească cu Apollo, dar acesta îl oprește cu cuvinte triste: „Ar trebui să ne luptăm cu tine din cauza rasei umane muritoare? / Fiii oamenilor sunt ca frunzele de scurtă durată din stejarul: / Azi înfloresc în putere, iar mâine zac fără viață. / Nu vreau să mă cert cu tine: să se certe!...”

Ahile este înfricoșător. S-a luptat cu Aeneas, dar zeii l-au smuls pe Enea din mâinile lui: Aeneas nu era destinat să cadă de la Ahile, el trebuie să supraviețuiască atât lui Ahile, cât și Troiei. Înfuriat de eșec, Ahile îi ucide pe troieni de nenumărate ori, cadavrele lor aglomera râul, zeul fluviului Scamander îl atacă, copleșindu-l cu metereze, dar zeul focului Hephaestus îl liniștește pe zeul fluviului.

Troienii supraviețuitori fug în cete în oraș pentru a scăpa; Hector singur, în armura lui Ahile de ieri, acoperă retragerea. Ahile se aruncă asupra lui, iar Hector își ia zborul, voluntar și involuntar: îi este frică pentru sine, dar vrea să-l distragă pe Ahile de la ceilalți. Aleargă de trei ori în jurul orașului, iar zeii îi privesc de sus. Zeus ezită din nou: „Nu ar trebui să salvăm eroul?” - dar Atena îi amintește:

„Lasă soarta să se întâmple”. Încă o dată Zeus ridică cântarul, pe care se află două loturi - de data aceasta Hector și Ahile. Paharul lui Ahile a zburat în sus, paharul lui Hector aplecat spre lumea interlopă. Iar Zeus dă un semn: Apollo - lasă-l pe Hector, Atena - vino în ajutorul lui Ahile. Atena îl reține pe Hector și acesta se întâlnește față în față cu Ahile. „Promit, Ahile”, spune Hector, „dacă te omor, îți voi da jos armura, dar nu mă voi atinge de trupul tău; promite-mi la fel.” „Nu este loc pentru promisiuni: pentru Patrocle, eu însumi te voi sfărâma și-ți voi bea sângele!” - strigă Ahile. Lancea lui Hector lovește scutul lui Hephaestus, dar în zadar; Lancea lui Ahile lovește gâtul lui Hector, iar eroul cade cu cuvintele: „Teme-te de răzbunarea zeilor și vei cădea după mine”. „Știu, dar mai întâi – tu!” - răspunde Ahile. El leagă trupul dușmanului ucis de carul său și împinge caii în jurul Troiei, batjocorind morții, iar pe zidul orașului bătrânul Priam strigă după Hector, văduva Andromaca și toți troienii și troienii plâng.

Patroclu este răzbunat. Ahile îi oferă prietenului său o înmormântare magnifică, ucide doisprezece prizonieri troieni peste trupul său și celebrează înmormântarea. S-ar părea că furia lui ar trebui să se potolească, dar nu se potolește. De trei ori pe zi, Ahile își conduce carul cu trupul legat al lui Hector în jurul Movilei Patroclu; cadavrul s-ar fi spart pe stânci demult, dar Apollo l-a protejat invizibil. În cele din urmă, intervine Zeus - prin mare Thetis, îl anunță pe Ahile: „Nu fi înverșunat cu inima ta! La urma urmei, nici tu nu mai ai mult de trăit. Fii uman: acceptă răscumpărarea și dă-l pe Hector pentru înmormântare.” Iar Ahile spune: „Supun”.

Noaptea, regele decrepit Priam vine la cortul lui Ahile; cu el este un cărucior plin cu daruri de răscumpărare. Înșiși zeii i-au permis să treacă neobservat prin tabăra grecească. El cade în genunchii lui Ahile: „Adu-ți aminte, Ahile, despre tatăl tău, despre Peleus! El este și bătrân; poate că și el este presat de dușmani; dar îi este mai ușor pentru că știe că ești în viață și speră că te vei întoarce. Sunt singur: dintre toți fiii mei, numai Hector era speranța mea - și acum nu mai este acolo. Pentru tatăl tău, ai milă de mine, Ahile: iată-ți sărut mâna, din care au căzut copiii mei.” „Așa zicând, a stârnit întristare și lacrimi în el pentru tatăl său - / Amândoi strigau cu voce tare, amintindu-și în suflete ale lor: / Bătrânul, prosternându-se la picioarele lui Ahile, - despre Hector viteazul, / Ahile însuși era despre dragul său tată, apoi despre prietenul Patroclu”.

Mâhnirea egală adună dușmanii laolaltă: abia acum mânia lungă din inima lui Ahile se potolește. El acceptă darurile, îi dă trupul lui Hector lui Priam și promite că nu îi va deranja pe troieni până când nu-și vor trăda eroul la pământ. În zori devreme, Priam se întoarce cu trupul fiului său la Troia și începe doliu: bătrâna mamă plânge pe Hector, văduva Andromaca plânge, Elena plânge, din cauza căreia a început războiul cândva. Se aprinde rugul funerar, rămășițele sunt adunate într-o urnă, urna este coborâtă în mormânt, se construiește o movilă peste mormânt și se sărbătorește o sărbătoare funerară pentru erou. „Așa că fiii l-au îngropat pe războinicul Hector din Troia” - Iliada se termină cu această linie.

Au mai rămas multe evenimente înainte de sfârșitul războiului troian. Troienii, după ce l-au pierdut pe Hector, nu au mai îndrăznit să treacă dincolo de zidurile orașului. Dar alte popoare, tot mai îndepărtate, le-au venit în ajutor și s-au luptat cu Hector: din Asia Mică, din ținutul fabulos al Amazonelor, din îndepărtata Etiopia. Cel mai groaznic a fost conducătorul etiopienilor, gigantul negru Memnon, tot fiul zeiței; a luptat cu Ahile, iar Ahile l-a răsturnat. Atunci Ahile s-a repezit la atacul Troiei - atunci a murit din cauza săgeții Parisului, care era îndreptată de Apollo. Grecii, după ce l-au pierdut pe Ahile, nu mai sperau să ia Troia cu forța - au luat-o prin viclenie, forțând-i pe troieni să aducă în oraș un cal de lemn în care stăteau cavalerii greci. Poetul roman Virgil va vorbi mai târziu despre asta în Eneida sa. Troia a fost ștearsă de pe fața pământului, iar eroii greci supraviețuitori au pornit pe drumul înapoi.

analiza Iliadei

Oamenii de știință au demonstrat că prima dintre poeziile lui Homer, Iliada, a fost creată în jurul anului 800 î.Hr. e.

Iliada povestește despre un scurt episod din timpul războiului troian (titlul poeziei provine de la numele grecesc pentru Troia - Ilion). În memoria populară, adevărata campanie a conducătorilor ahei împotriva orașului bogat, pe care l-au distrus în jurul anului 1200, s-a transformat într-un mare război de nouă ani. Potrivit mitului, cauza războiului a fost răpirea Elenei cea Frumoasă, soția regelui aheic Menelaus, de către prințul troian Paris. Complotul Iliadei se bazează pe marea „mânie a lui Ahile”, o ceartă pentru prada militară între cei mai mari eroi ai aheilor, puternicul Ahile și fratele lui Menelaus, principalul conducător militar al aheilor, Agamemnon. Iliada descrie bătălii sângeroase, lupte curajoase și curaj militar. În epopeea homerică, zeii și alte creaturi mitologice acționează alături de oameni. III. "Iliada"

În Iliada, zeii olimpici sunt aceleași personaje ca și oamenii. Lumea lor transcendentală, descrisă în poem, este creată după chipul și asemănarea lumii pământești. Zeii se distingeau de oamenii obișnuiți doar prin frumusețea divină, puterea extraordinară, darul transformării în orice creatură și nemurirea.

Ca și oamenii, zeitățile supreme se certau adesea între ele și chiar luptau. O descriere a uneia dintre aceste certuri este dată chiar de la începutul Iliadei, când Zeus, așezat în fruntea mesei de ospăț, amenință că o bate pe soția sa geloasă și iritabilă, Hera, pentru că a îndrăznit să-i opună. Hephaestus șchiop își convinge mama să se împace și să nu se certe cu Zeus pentru muritori. Datorită eforturilor sale, pacea și distracția domnesc din nou. Apollo cu părul auriu cântă la liră, însoțind un cor de muze frumoase. La apus, sărbătoarea se termină și zeii se împrăștie în palatele lor, ridicate pentru ei pe Olimp de abilul Hephaestus.

Poeziile constau în cântece, fiecare dintre acestea putând fi interpretată separat, ca o poveste independentă despre unul sau altul eveniment din viața eroilor săi, dar toate sunt legate cumva de războiul troian.

Cauza războiului troian a fost răpirea Elenei, soția regelui Menelaus, de către Paris, fiul regelui troian Priam. Insultat, Menelau a cerut ajutor altor regi. Printre ei s-au numărat Diomede, Ulise, Aiax și Ahile. Războinicii ahei au ocupat câmpia dintre Troia și mare, au tras corăbii la țărm și și-au așezat tabăra, din care au făcut ieșiri, jefuind și distrugând mici așezări. Asediul Troiei a durat 10 ani, dar poeziile descriu doar ultimul an al războiului. (Aici trebuie remarcat faptul că Homer îi numește pe greci ahei, numindu-i și danaeni și argivi, și nu greci sau chiar eleni, așa cum grecii înșiși au început să se numească mai târziu).

Pornind de la al treilea cântec al Iliadei, există o descriere a bătăliilor dintre ahei și troieni. Zeii intervin activ în aceste bătălii între eroi individuali. Poezia se încheie cu o descriere a înmormântării solemne a eroicului conducător al troienilor, Hector.

În Iliada, fenomenele din viața reală și din viața de zi cu zi a triburilor grecești antice sunt reproduse în termeni vii. Ceea ce predomină, desigur, este o descriere a vieții din timpul războiului, iar poemul este plin de reprezentări realiste ale scenelor morții, mutilări crude și convulsii înainte de moarte. Cu toate acestea, bătălia este cel mai adesea descrisă nu ca o bătălie în masă, ci ca un duel între eroi individuali, care se disting prin forță, vitejie și artă marțială. Dar isprăvile eroilor, descrise atât de colorat de Homer, nu ascund toate ororile războiului din privirea poetului. El reproduce scene de violență și cruzime fără milă a învingătorilor în culori luminoase și acuzatoare realiste. Homer nu are nicio simpatie pentru cruzimea războiului. El le pune în contrast cu astfel de episoade pline de sentimente omenești precum rămas-bunul conducătorului troian Hector de la soția sa Andromache înainte de bătălia decisivă pentru orașul natal, strigătul reginei Hecuba sau rugăciunile regelui Priam în cortul lui Ahile. Aici, poetul îl obligă pe eroul său iubit, Ahile, nestăpânit în mânie, furios în sete de răzbunare, să se înmoaie și să verse lacrimi alături de Priam. O contrabalansare la fel de serioasă la descrierea vie a bătăliilor aprige dintre părțile în război este o descriere detaliată a scenelor de viață pașnică care au fost descrise de Hephaestus pe scutul lui Ahile. Poetul vorbește cu multă căldură despre câmpurile grase cu spice încărcate cu grâne, despre numeroasele turme care pășc în văi, despre podgorii luxuriante și, cel mai important, despre oamenii harnici care au creat toată această belșug, bucurându-se de roadele muncii lor și de pacea unei vieți liniștite.

Durata Iliadei acoperă 51 de zile. Dar din acest număr trebuie să scădem acele zile în care evenimentele nu sunt afișate, sunt doar menționate (ciuma din tabăra aheilor, sărbătoarea olimpienilor printre etiopi, înmormântarea eroilor, ultrajul lui Ahile împotriva lui Hector. , pregătirea lemnelor de foc pentru focul lui Hector). Astfel, Iliada înfățișează în principal doar 9 zile din ultimul an al războiului troian.

Școala secundară MBOU din satul Mokshino

Eseu

La disciplina „Literatura”

pe tema:

„Mit și realitate în poezia lui Homer Iliada”

Completat de: elev de clasa a VI-a,

Novozhilov Denis

Verificat:

Vyazanitsyna N.A

Satul Mokshino, 2012

război troian

Francezii spun: „Căutați o femeie”. Această expresie nu are doar un sens pur zilnic. Ea poartă o profundă componentă filosofică, subliniind încă o dată că cauza principală a conflictelor istorice și a multor tragedii trebuie căutată în slăbiciunea și depravarea naturii umane, în tendința ei spre egoism, interes și plăcere. O femeie, în sine, este doar o consecință a manifestării unor astfel de calități inestetice cu care mulți reprezentanți ai rasei umane sunt înzestrați încă de la naștere.

Un exemplu izbitor de pasiuni nestăpânite, dorințe nesatisfăcute, mândrie profund jignită și lăcomie care nu cunoaște limite este războiul troian, glorificat în Iliada și Odiseea de marele Homer (trăit aproximativ în secolul al VIII-lea î.Hr.).

Existența acestei figuri istorice este în mare îndoială, dar săpăturile din Troia antică arată: în prima jumătate a secolului al XIII-lea î.Hr. e. orașul a fost supus unui lung asediu și a fost complet distrus.

Motivul unui sfârșit atât de trist poate fi atribuit „popoarele de mare" Au distrus cele mai vechi civilizații din estul Mediteranei (doar una dintre ele a supraviețuitEgiptul antic ) tocmai în secolul al XIII-lea î.Hr. e. și a pus bazele lumii antice pe care o numim Grecia Antică și Roma Antică.

În același timp, poeziile menționează state și popoare care au existat cu mult înaintea elenilor. De aici putem concluziona că războiul troian a fost o consecință tristă a conflictelor interne, iar adevărata cauză a fost tocmai o femeie.

Cauzele războiului troian

Mărul discordiei

Dacă luăm poveștile lui Homer ca pe cele originale, atunci totul a început la o sărbătoare de nuntă. Mirele era Argonautul Peleus, mireasa era nimfa marii Fedita. Toți cei cerești au fost invitați la sărbătoare. Am ignorat-o doar pe Eris - zeița discordiei, fiica lui Nyx însăși (zeița nopții).

Mândria feminină jignită a venit cu o răzbunare sofisticată. În culmea sărbătorii, printre invitați a apărut un tânăr frumos cu părul auriu. În mâinile lui ținea o tavă aurie pe care zăcea un măr copt și trandafiriu. Tânărul a atras atenția celor prezenți atunci când s-a apropiat de trei frumuseți mândre care stau deoparte de sărbători și purtau o conversație pe îndelete.

Cu o plecăciune, băiatul i-a pus tava în față și s-a oferit să ducă mărul celei mai frumoase femei. Cele trei zeițe se uitau la fructul delicios. Una dintre ele, Hera, patrona căsătoriei, a considerat că fructul copt îi aparține de drept și i-a întins mâna. Athena, războinicul și patrona cunoașterii și artei, gândea același lucru. Palma ei grațioasă plutea și peste măr. A treia dintre femei nu a rămas în urma lor. Era Afrodita - zeița frumuseții și a iubirii. Cu o mișcare încrezătoare a mâinii, a încercat să ia fructul pentru ea însăși.

Trei palme se ciocniră peste fructul copt. Toți cei prezenți au încremenit, dându-și seama de stângacia situației. Urmă o tăcere. Zeițele și-au îndepărtat mâinile, dar niciuna nu și-a exprimat dorința de a renunța la măr celorlalți doi. Femeile au decis să se întoarcă la Zeus, zeul tunetului și al fulgerului, pentru ca el să poată decide cine deține pe drept mărul.

Puternicul Thunderer s-a trezit într-o situație dificilă. Pentru a ieși cu cinste din situație, a transferat o problemă atât de sensibilă lui Hermes, zeul comerțului și al profitului. Acesta din urmă s-a remarcat prin mare dexteritate și ingeniozitate în rezolvarea diferitelor tipuri de chestiuni sensibile.

El nu și-a asumat responsabilitatea, dar a sugerat să apeleze la un judecător independent și imparțial, care ar putea rezolva în mod obiectiv și imparțial un astfel de caz scandalos. Așa l-a numit Dumnezeu pe Paris, fiul regelui Ilion (un alt nume pentru Troia) Priam. Paris păștea oi în vecinătatea Ilionului (Troia) și în momentul în care zeițele, însoțite de Hermes, se aflau pe ținuturile stâncoase ale Asiei Mici, acesta se odihnea sub un copac.

Judecata de la Paris

L-a ascultat pe zeul comerțului și, fără să-și imagineze nici pe departe în ce fel de necazuri s-ar putea băga, a fost de acord să ajute. Dar când s-a ajuns la asta, am fost confuz. Toate cele trei femei s-au remarcat prin frumusețea lor extraordinară. Pur și simplu nu a fost posibil să-i dea unuia dintre ei „palma campionatului”. Paris a ezitat clar în alegerea sa. Naturile feminine subtile au simțit indecizia acestuia din urmă și au început să-l cheme deoparte pe fiul regelui sub un pretext plauzibil.

Pe un ton de afaceri, fiecare dintre ei a început să ofere moștenitorului tronului toate beneficiile imaginabile și de neconceput. Mândra Hera a promis putere asupra întregii coaste a Asiei Mici până la sfârșitul zilelor sale. Aroganta Athena a declarat că îl va face pe om cel mai bun comandant și conducător militar - pe câmpurile de luptă își va glorifica numele timp de secole. Fermecatoarea Afrodita l-a asigurat pe Paris că îi va oferi drept recompensă dragostea femeii pe care o alege.

După astfel de oferte ispititoare, moștenitorul tronului a ales-o pe Afrodita și i-a dat în mâinile ei mărul nefericit. Acesta, de fapt, a devenit preludiul faptului că în curând a izbucnit războiul troian. A durat zece ani lungi și a fost glorificată în Iliada și Odiseea, înfățișată pe pânze artistice și a făcut obiectul unei lungi dezbateri în rândul istoricilor: dacă a avut loc sau nu în acele vremuri îndepărtate.

Constatările lui G. Schliemann

Schliemann s-a născut într-un mic oraș german. De mic copil, a devenit interesat de legendele despre isprăvile eroilor lui Homer; apoi nu a crezut că nimeni nu știa unde se află un oraș atât de puternic precum Troia. Henry și-a promis că, atunci când va crește, o va găsi cu siguranță pe Troia. Heinrich s-a ținut de cuvânt.

Schliemann a studiat multe limbi, inclusiv greaca veche, pentru a citi Iliada în original. Fiind angajat în comerț, a reușit să facă o avere decentă, dar Schliemann a renunțat brusc la tot și în 1863 a plecat într-o călătorie în jurul lumii. După câțiva ani de călătorie, ghidată în primul rând de instrucțiunile Iliadei, în 1870 G. Schliemann a început săpăturile pe dealul Hissarlik din Asia Mică. Eforturile lui Schliemann au fost încununate de succes. În straturile superioare ale dealului a reușit să descopere ruinele orașului și diverse ustensile, dar cel mai remarcabil lucru a fost că sub ruinele superioare Schliemann a descoperit alte ruine - în total nouă straturi culturale. Schliemann credea că al doilea și al treilea strat de jos sunt Troia de pe vremea regelui Priam. Când, în ultima zi de săpături din 1873, Schliemann a descoperit obiecte de aur în aceste straturi, a numit această descoperire „comoara lui Priam”. Cu toate acestea, oamenii de știință moderni sunt înclinați să creadă că Troia, descrisă de Homer, se afla în al șaselea strat cultural, ceea ce înseamnă că comoara găsită de Schliemann nu putea aparține lui Priam.

G. Schliemann a murit subit în 1890. Săpăturile lui G. Schliemann au fost de mare importanță - au marcat începutul studiului arheologic al celei mai vechi etape din istoria Greciei..

Realitate

După zece ani de război istovitor și de asediu, într-o bună dimineață troienii, necrezându-și ochilor, au văzut că tabăra grecească era goală, iar pe mal stătea un cal uriaș de lemn cu inscripția dedicată: „În recunoştinţă pentru viitoarea întoarcere în siguranţă. acasă, aheii îi dedică Atenei acest dar.” . Oamenii antici tratau darurile sacre cu mare evlavie și, prin decizia regelui Priam, calul a fost adus în oraș și instalat în cetatea dedicată Atenei. Când a venit noaptea, aheii înarmați care stăteau călare au coborât și i-au atacat pe locuitorii adormiți ai orașului. Astfel, datorită calului, Troia a fost capturată și astfel s-a încheiat războiul troian.

În zilele noastre, această legendă este cunoscută de toată lumea, iar calul troian însuși a devenit de mult un substantiv comun - contemporanii noștri ironici chiar au numit un virus informatic distructiv după el. Faptul că Troia a căzut din cauza unui cal este luat ca o axiomă. Dar dacă întrebi pe cineva de ce calul a fost cauza morții Troiei, cel mai probabil persoanei îi va fi greu să răspundă.

Dar cu adevărat, de ce?

Se pare că această întrebare a fost pusă deja în antichitate. Mulți autori antici au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut o mare varietate de presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii se deosebeau între ei de adversarii lor în întuneric... Acum este general acceptat că calul troian este o alegorie a unui fel de truc militar folosit de ahei la luarea orașului.

Există multe versiuni, dar, desigur, niciuna nu oferă un răspuns satisfăcător. Ar fi probabil naiv să credem că în acest scurt studiu vom putea răspunde cuprinzător la o astfel de întrebare „veche”, dar merită totuși încercat. Cine știe – poate că calul troian ne va dezvălui puțin secretul.

Deci, să încercăm să intrăm în poziția aheilor. Simulând ridicarea asediului, ei trebuiau să lase ceva sub zidurile Troiei, pe care troienii ar fi pur și simplu obligați să-l ia în oraș. Cel mai probabil, acest rol ar fi trebuit să fie jucat de darul dedicator zeilor, deoarece neglijarea darului sacru din punctul de vedere al omului antic însemna insultarea zeității. Și cu o zeitate furioasă nu trebuie să se bată joc. Și astfel, datorită inscripției de pe lateral, statuia de lemn primește statutul de cadou zeiței Atena, care îi patrona atât pe ahei, cât și pe troieni. Ce să faci cu un „cadou” atât de dubios? A trebuit să-l aduc (deși cu oarecare precauție) în oraș și să-l instalez într-un loc sacru.

Cu toate acestea, rolul unui dar dedicator ar putea fi jucat de aproape orice imagine sacră. De ce a fost ales calul?

Troia a fost de multă vreme faimoasă pentru caii săi; din cauza lor, au venit aici comercianți din toată lumea și, din cauza lor, au fost deseori făcute raiduri în oraș. În Iliada, troienii sunt numiți „hippodamoi”, „îmblânzitori de cai”, iar legendele spun că regele troian Dardanus avea o turmă de cai magnifici, descinși din vântul cel mai nordic Boreas. În general, calul a fost una dintre creaturile cele mai apropiate de oameni în creșterea cailor antici, cultura agricolă și militară. Din acest punct de vedere, era destul de firesc ca războinicii ahei să lase un cal sub zidurile Troiei ca dar dedicat.

Apropo, imaginile pentru statui sacre și daruri de sacrificiu nu au fost alese întâmplător. Fiecare zeitate avea animale dedicate lui, iar el putea să-și ia înfățișarea: de exemplu, Zeus în mituri se transformă într-un taur, Apollo într-un delfin și Dionysos într-o panteră. În culturile mediteraneene, calul într-unul din aspectele sale era asociat cu fertilitatea câmpurilor, cu o recoltă bogată, cu mama pământ (în mitologia antică, zeița Demetra se transforma uneori în iapă). Dar, în același timp, frumosul animal iubitor de libertate a fost adesea asociat cu forța violentă, spontană și incontrolabilă, cu cutremure și distrugere, și ca atare era animalul sacru al zeului Poseidon.

Deci, poate cheia pentru deblocarea calului troian este în Poseidonul „Earth Shaker”? Printre olimpieni, acest zeu se distingea prin caracterul său nestăpânit și înclinația spre distrugere. Și avea de rezolvat vechi bani cu Troia. Poate că distrugerea Troiei de către un cal este doar o alegorie a puternicului cutremur care a distrus orașul?

Se pare că asta s-a întâmplat cu adevărat. Dar asta s-a întâmplat doar cu o altă Troie.

Înainte de Priam, conducătorul Troiei a fost regele Laomedon, renumit pentru zgârcenia și trădarea sa. Odată, zeii Apollo și Poseidon, pedepsiți de Zeus, au fost dați în slujba lui. Apollo a păstorit turmele, iar Poseidon a lucrat ca constructor: a construit ziduri invulnerabile în jurul orașului. Cu toate acestea, după expirarea termenului, zeii nu au primit nicio recompensă pentru munca lor și au fost dați afară cu amenințări. Apoi au trimis o epidemie și un monstru marin în oraș. Hercule s-a oferit voluntar să salveze Troia de monstru și și-a îndeplinit cu succes angajamentul, dar și regele lacom de aici a regretat recompensa cuvenită - nu a renunțat la caii albi magici. Apoi Hercule a adunat o armată, s-a întors la zidurile Troiei, a distrus orașul până la pământ și l-a ucis pe Laomedon și l-a instalat ca rege pe Priam („Priam” înseamnă „cumpărat”: a fost într-adevăr cumpărat din sclavie de sora lui).

Arheologii moderni cred că legendara Troia din Laomedont are propriul său analog istoric - așa-numita Troia VI, care a murit în urma unui cutremur puternic cu puțin timp înainte de evenimentele războiului troian. Dar cutremurele, așa cum se știe din mitologie, au fost trimise cu furie de Poseidon „Agitatorul Pământului”. Este posibil ca cataclismul care a distrus orașul să fi luat în mit forma alegorică a mâniei lui Poseidon față de troieni. În plus, caii albi, animalele sale sacre, au provocat în mod oficial dezastrul. (Troia părea să fie bântuită de un fel de soartă: să fie distrusă de două ori din cauza cailor!)

Din păcate, era puțin probabil ca mânia divină să aibă vreo legătură cu calul troian. Troia lui Priam nu a căzut din cauza unui cataclism (acest lucru a fost demonstrat și de arheologi), ci a fost capturată și jefuită de ahei. În plus, în războiul troian, Poseidon ia partea troienilor, iar ideea de a se infiltra în oraș cu ajutorul unui cal este sugerată de eternul său rival Athena.

Deci, simbolismul calului nu se termină cu Poseidon...

În unele tradiții, mai ales arhaice, calul simbolizează trecerea într-un alt spațiu, la o altă stare calitativă, la un loc inaccesibil mijloacelor obișnuite. Pe un cal cu opt picioare, șamanul își face călătoria mistică; printre etrusci, calul transportă sufletele morților în lumea interlopă; minunatul cal Burak îl poartă pe Mahomed în rai. De ce să mergeți departe - amintiți-vă Micul nostru Cal Cocoșat, care o duce pe Ivanushka în Regatul Depărtat și pentru a vizita Soarele și Luna.

Ce legătură are asta cu Troia, te întrebi? Cel mai direct lucru. Potrivit lui Homer, războiul troian a durat aproape zece ani; timp de zece ani aheii nu au putut lua zidurile orașului, construit, conform mitului, de însuși zeul Poseidon. De fapt, din punct de vedere al mitului, Troia era un loc „inaccesibil”, un fel de „oraș fermecat” care nu putea fi învins prin mijloace obișnuite. Pentru a intra în oraș, eroii nici măcar nu aveau nevoie de viclenie militară, ci de un „purtător” special, magic. Și un astfel de cărucior devine un cal de lemn, cu ajutorul căruia realizează ceea ce încearcă să facă timp de zece ani fără succes (în mod firesc, când vorbim despre calul cărucior de lemn și „orașul fermecat”, ne referim la istoric, ci realitatea mitologică).

Dar dacă urmați această versiune, atunci Troia, descrisă de Homer, capătă o semnificație cu totul aparte. Nu mai vorbim de o mică cetate de pe malul Pontului, nici măcar de capitala vechiului stat Asia Mică. Troia homerică primește statutul unui anumit loc transcendental pentru care se poartă o bătălie. Iar bătăliile care au loc sub zidurile și între zidurile acestei Troie nu sunt nicidecum o răzbunare între două triburi, ci o reflectare a unor evenimente de importanță globală. Calul Troian deschide ultimul act al acestei drame mondiale.

Apropo, acest lucru este confirmat de amploarea războiului. Arheologic, Troia este doar o mică fortăreață. De ce, potrivit lui Homer, pentru a o lua, sunt trimise nave din 160 de orașe-stat ale Greciei - de la 10 la 100 de nave, adică o flotă de cel puțin 1600 de nave? Și dacă înmulțiți cu 50 de războinici fiecare - aceasta este o armată de peste 80 de mii de oameni! (Pentru comparație: Alexandru cel Mare avea nevoie de aproximativ 50 de mii de oameni pentru a cuceri toată Asia.) Chiar dacă aceasta este hiperbola autorului, aceasta indică faptul că Homer a acordat o importanță excepțională acestui război.

Ce s-a întâmplat sub zidurile Troiei lui Homer?

De obicei, se crede că războiul a început cu celebra sărbătoare a zeilor la nunta lui Peleus și Thetis, părinții lui Ahile, la care zeița discordiei a aruncat un măr cu inscripția „Către cel mai frumos” și trei zeițe - Atena , Hera și Afrodita - s-au certat între ei pentru dreptul de a-l primi. Disputa lor este rezolvată de fiul lui Priam, Paris, care, sedus de perspectiva de a avea cea mai frumoasă soție din lume (Helen), îi acordă mărul Afroditei (atunci Parisul o răpește pe Helen și izbucnește un război).

Dar, de fapt, războiul a început mult mai devreme: când Zeus, obosit de plângerile Mamei Pământ, căreia rasa umană i-a provocat suferință cu răutatea sa, a decis să distrugă o parte din umanitate, dar nu cu ajutorul unui cataclism, ci cu mâinile oamenilor înșiși. Scopul „dramei mondiale” este clar, depinde de personajele principale.

Apoi, din căsătoria lui Zeus și Nemesis, se naște Helen, o frumusețe perfectă pentru care întreaga lume eroică va lupta. Din căsătoria dintre Peleus și Thetis s-a născut ultimul cel mai mare dintre muritori - eroul Ahile. Și în cele din urmă, „instigatorul” războiului, Paris, se naște cu prezicerea că va distruge regatul troian. Deci, toate personajele sunt acolo, Helen este răpită și izbucnește un război, al cărui scop real este să distrugă două mari regate și pe cel mai bun dintre eroii lumii antice.

Și ceea ce a plănuit Zeus se împlinește: aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, mor sub zidurile Troiei. Iar dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă, unii, precum regele Agamemnon, vor găsi moartea acasă în mâinile celor dragi, alții vor fi expulzați și își vor petrece viața rătăcind. În esență, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii devin un lucru din trecut și vremea oamenilor obișnuiți vine.

Apropo, este interesant că calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în burtă, simbolizează nașterea unuia nou, iar calul troian este făcut din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar în același timp înseamnă și nașterea a ceva nou.

Cercetătorii moderni datează războiul troian în jurul anului 1240 î.Hr. (din punct de vedere arheologic, moartea Troiei a VII-a cade la această dată). Cam în aceeași perioadă, un alt eveniment important a avut loc în Marea Mediterană: a început una dintre marile migrații ale popoarelor. Triburile dorienilor, un popor barbar care a distrus complet vechea civilizație micenică, s-au mutat din nord în Peninsula Balcanică. Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi despre istoria Greciei. Distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit (atât de mult încât abia de la mijlocul secolului al XIX-lea oamenii de știință vor începe să vorbească serios despre Grecia miceniană și Troia, iar înainte de aceasta vor fi considerați un basm). Din cele 160 de state grecești menționate de Homer în Catalogul său de corăbii, jumătate vor înceta să mai existe, iar cele mai mari, Micene, Tirint și Pylos, se vor transforma în sate mici. Războiul troian va deveni un fel de graniță între lumea antică și cea nouă, între Grecia miceniană și cea clasică.

Dintre eroii care au luptat sub zidurile Troiei, doar doi au supraviețuit: Ulise și Enea. Și asta nu este o coincidență. Ambii au o misiune specială. Aeneas va porni să-și creeze „noua Troie” și să pună bazele Romei, civilizația lumii viitoare. Iar Ulise... eroul „mult înțelept și îndelung răbdător” va face o călătorie grozavă acasă pentru a-și găsi pământul promis. Pentru a pierde și a recâștiga tot ceea ce îi este drag în călătoria sa, inclusiv propriul său nume. Să ajungă la granițele lumii locuite și să viziteze țări pe care nimeni nu le-a văzut și din care nimeni nu s-a întors. Să cobori în lumea morților și să „învie” din nou și să rătăcesc mult timp pe valurile Oceanului, marele simbol al Inconștientului și Necunoscutului.

Ulise va face o călătorie grozavă, în care „bătrânul” va muri simbolic și se va naște un „erou al timpului nou”. El va îndura suferințe mari și mânia zeilor. Acesta va fi un nou erou - energic, perspicace și înțelept, curios și abil. Cu dorința sa ineradicabilă de a înțelege lumea, capacitatea sa de a rezolva problemele nu cu putere fizică și vitejie, ci cu o minte ascuțită, el nu este ca eroii lumii „vechi”. El va intra în conflict cu zeii, iar zeii vor fi forțați să se retragă în fața omului.

Probabil că nu este o coincidență faptul că Ulise va deveni idealul erei viitoare - Grecia clasică. Împreună cu Troia, lumea veche va dispărea irevocabil și, odată cu ea, ceva misterios și ascuns va dispărea. Dar se va naște ceva nou. Aceasta va fi o lume al cărei erou va fi omul: un maestru și un călător, un filozof și un cetățean, un om care nu mai depinde de forțele Sortei și de jocul zeilor, ci își creează propriul destin și propria sa istorie.

Mit

Evenimente dinaintea războiului troian

Totul a început cuJupitera decis să se căsătoreascănimfăThetis. Dar oracola prezis că fiul din această căsătorie va fi mai puternic decât tatăl său, iar Jupiter a decis să renunțe la căsătoria cu Thetis și să o dea în căsătorie luiArgonautȘi nepotul luiPeleus. La nunta Peleus și Thetistoți zeii erau prezenți cu excepția zeiței discordieiEris. S-a prezentat la nuntă fără invitație și a provocatmărul discordiei dispută între Juno, MinervaȘi Venus. Judecătorul acestei dispute era un troianParis(fiul Priam), asupra căruia a căzut mânia învinșilor în disputa despre mărul lui Juno și Minerva. Și Venus (în semn de recunoștință pentru câștigarea argumentului) i-a promis Parisului cea mai frumoasă fată -Elena. Paris a furat-o pe Helen la soţul ei MenelauȘi a dus-o în Troia, ceea ce a dus la războiul troian

Evenimentele războiului troian

Mirosul troian a durat zece ani. Mai mult, în primii nouă ani, niciuna dintre părți nu a avut un avantaj - grecii, în ciuda curajului lor, nu au putut lua Troia, iar troienii, în ciuda curajului lor, nu i-au putut expulza pe greci. Evenimente principale:

Miturile Greciei Antice descriu evenimente care au loc la voia zeilor. Eroii miturilor sunt creația zeilor și a femeilor muritoare. S-au arătat în fapte eroice, au distrus monștri mitici și au purtat războaie intestine. Marele Război Troian a început la zidurile orașului Ilion și toți eroii care au împovărat Pământul s-au ucis între ei.

Orașul Asiei Mici „Ilion”, cunoscut și sub numele de „Troia”, era situat în largul coastei Dardanelelor. De aceea poemul grec despre marele război se numește Iliada. Cântărețul orb Homer a fost unul dintre primii care a scris o poezie despre Războiul Troian, care a fost transmisă anterior în legendele populare din gură în gură.
Războiul, care a durat nouă ani, a adunat mulți mari războinici sub steagul său: conducătorul orașului Argos - unul dintre cei mai puternici regi Agamemnon împreună cu fratele său Menelaus - de dragul fratelui său a început războiul, Diomede înfierbântat. , marele Aiax, vicleanul Ulise, înțeleptul bătrân Nestor, fiul zeiței mării Thetis - cel mai curajos războinic Ahile împreună cu prietenul său Patroclu. Troienii erau conduși de înțeleptul rege Priam, armata sa era condusă de fiul său Hector și de fratele său Paris, din cauza cărora a început războiul. Au fost ajutați de numeroși aliați asiatici. Zeul suprem Zeus a urmărit bătăliile, zeul Apollo i-a ajutat pe troieni, iar zeițele Hera și Atena i-au ajutat pe greci.

Războiul troian a izbucnit după ce, la nunta zeiței mării Thetis și muritorul Peleus, zeița discordiei a aruncat un măr de aur pentru „cel mai frumos”. Hera, Afrodita și Atena au vrut să ia mărul. Prințul troian Paris a fost însărcinat să rezolve disputa dintre cele trei zeițe. Paris nu a vrut să devină rege al lumii întregi - la sugestia Herei și un înțelept și erou - la sugestia Atenei. A decis să devină soțul celei mai frumoase femei și i-a dat mărul Afroditei. Prin decizia sa, Paris a făcut-o pe Athena și Hera cei mai mari dușmani ai Troiei. După cum a promis Afrodita, soția Parisului a fost frumoasa Elena, fiica lui Zeus, soția regelui Menelaus. Cândva, Elena l-a ales pe Menelaus dintre toți pețitorii celebri ai Greciei. Acum toți foștii pretendenți, în frunte cu Menelaus, au început un război împotriva Parisului, noul ales dintre „cele mai frumoase”. Numai Ahile a luat parte la bătălie de dragul vitejii și gloriei. Sarpedon, ultimul dintre fiii lui Zeus, împreună cu Hector, i-a condus pe troieni. Navele grecești sunt în pericol de a fi arse. Hera vrea să-i ajute pe greci, îi distrage atenția pe Zeus purtând centura magică a Afroditei, care evocă pasiune. În vârful Idei, Zeus, înflăcărat de dragoste, se unește cu Hera, epuizat de pasiune, adoarme. În acel scurt timp în care Zeus dormea, grecii i-au respins pe troieni. Hera se teme de mânia lui Zeus, dar acesta o asigură: „Să știi să îndurați: totul va fi în calea voastră, iar grecii îi vor învinge pe troieni, dar nu înainte ca Ahile să-și liniștească furia și să intre în luptă: asta am promis. zeița Thetis.”

În locul lui Ahile, prietenul său, Patroclu, pleacă în luptă cu armura lui pe un car. Ahile îi cere să salveze corăbiile de troieni, dar să nu le urmărească. Troienii, hotărând că Ahile se îndrepta spre ei, au început să fugă, iar Patroclu s-a repezit după el, în ciuda avertismentului prietenului său. Fiul lui Zeus, Sarpedon s-a deplasat spre el. Zeus vrea să-și ajute fiul, dar Hera nu-i permite să se amestece. Sarpedon cade, Patroclu se repezi la porțile Troiei, Ahile strigă: „Ieși afară!”, dar nu aude. Apollo, transformându-se într-un nor, doboară eroul, Hector îl termină pe Patroclu neînarmat. Murind, el promite că Ahile îl va răzbuna.

Trupul neînsuflețit a fost dus de prieteni, Hector îmbrăcat în armura lui Ahile, grecii fugeau de troieni. Ahile este dornic să lupte, dar este neputincios fără armură, țipă de disperare atât de mult încât dușmanii se înfioară și se retrag. Noaptea își plânge prietenul. Mama lui Ahile, Thetis, îi cere zeului șchiop, fierarul Hephaestus, să-i facă fiului ei armură divină: o carapace, coif, jambiere și un scut cu imaginea lumii întregi. Dimineața, îmbrăcat în armură, Ahile își adună tovarășii. El oferă un armistițiu fostului său inamic Agamemnon și este de acord. Ahile vrea să se răzbune pe Hector pentru prietenul său mort. În a patra bătălie, cu permisiunea lui Zeus, zeii iau parte: Atena se luptă cu Ares, Hera se luptă cu arcașul Artemis. Poseidon, după ce s-a întâlnit cu Apollo, a decis că nu ar trebui să lupte pentru oameni. Ahile încearcă să-l omoare pe Eneas, dar zeii îl salvează. Aeneas le va supraviețui pe toți. Înfuriat, Ahile îi ucide pe troieni, aruncându-le cadavrele în râu. Zeul fluviului Skamndra, revoltat, îl atacă pe Ahile, care este salvat de Hefaistos. Ahile îl urmărește pe Hector, care, târându-l, a încercat să-i salveze pe alții. Zeus încă vrea să-l ajute pe Hector, dar Atena îi spune: „Să se facă soarta”.

Zeus își amintește de Apollo și îi cere Atenei să-l rețină pe Hector. Ahile și Hector se întâlnesc în luptă. Hector cere să nu-și atingă trupul dacă câștigă, dar Ahile îi răspunde furios că îl va sfărâma pentru Patroclu și îi va bea sângele. Armura lui Hephaestus reține loviturile lui Hector și acesta moare din mâna lui Ahile. Dar mai întâi, Hector aruncă cuvintele că și Ahile va muri. Câștigătorul l-a legat pe mortul Hector de un car și a condus caii în jurul Troiei. Doisprezece troieni sunt uciși peste trupul prietenului lor mort, Patroclu, ținând o înmormântare magnifică. Furia lui Ahile nu se potolește; trupul lui Hector este târât în ​​jurul movilei Patroclus de trei ori pe zi. Dacă nu ar fi fost Apollo, care a protejat trupul lui Hector, nimic nu ar fi rămas din cadavru. Zeus decide să intervină. El îl liniștește pe Ahile, ordonându-i să ia răscumpărarea și să dea trupul părinților lui Hector pentru înmormântare. Regele Priam ajunge în tabăra grecească cu o răscumpărare sub acoperirea întunericului. Priam în genunchi imploră să aibă milă de el și să simpatizeze cu durerea tatălui său. I-a amintit lui Ahile de părintele Peleus, iar inima războinicului furios s-a dezghețat. După ce a acceptat cadourile, el returnează trupul lui Hector și promite că nu îi va ataca pe troieni până la înmormântare. Iliada s-a încheiat cu scena de înmormântare a fiilor Troiei.

Războiul troian nu se termină aici. Popoarele din Asia Mică au venit în ajutorul troienilor. Liderul etiopienilor Memnon s-a dovedit a fi cel mai teribil, Ahile l-a învins și el și apoi a plecat la Troia. A fost depășit de săgeata Parisului, îndreptată de Apollo. După ce l-au pierdut pe Ahile, grecii nu au disperat; au recurs la viclenie. Un cal de lemn a fost adus în oraș, iar grecii au stat înăuntru. Au distrus Troia și s-au întors înapoi. Această poveste va fi descrisă în detaliu de către Vergiliu în poezia „Eneida”.

Vă rugăm să rețineți că acesta este doar un rezumat al operei literare „Iliada”. Acest rezumat omite multe puncte și citate importante.

La mijlocul secolului al XIX-lea. știința a negat istoricitatea Iliadei și Odiseei lui Homer.

Dar săpăturile lui Heinrich Schliemann au arătat că nu este așa. Lumea poemelor lui Homer a reflectat o imagine realistă a vieții din ultima vreme în timpul „Evurilor Întunecate” grecești antice. Această perioadă este numită și „Homerică” datorită faptului că Iliada și Odiseea lui Homer sunt principalele surse scrise despre această perioadă.
Evul întunecat- o perioadă din istoria Greciei Antice, acoperind secolele XI-IX. î.Hr e., care a început după declinul civilizației miceniene și s-a încheiat cu începutul perioadei de glorie a orașelor-stat grecești.

Heinrich Schliemann(1822-1890) - antreprenor german și arheolog autodidact, unul dintre fondatorii arheologiei de câmp. A devenit faimos pentru descoperirile sale în Asia Mică pe locul anticei (homerice) Troia, descoperitorul culturii miceniene.

Întrebare homerică

Cine este Homer și a existat cu adevărat? Homer a fost autorul Iliadei și Odiseei? Unii cercetători ai secolului al XVIII-lea. Ei credeau că aceste poezii au fost separate unele de altele cu cel puțin un secol și au apărut din cântece individuale compuse de oameni. De exemplu, omul de știință german F.A. Wolf a ajuns la concluzia că ele, sub formă de cântece individuale, au apărut în epoca pre-alfabetizată și au fost rodul artei populare nu individuale, ci colective: timp de secole au trăit sub formă orală. și abia după apariția scrisului au fost sistematizate și înregistrate.
Mulți savanți au susținut că Iliada și Odiseea în forma lor actuală nu sunt creații ale lui Homer. Și mulți chiar au presupus că Homer nu a existat deloc și că lucrările sale au fost create în secolul al VI-lea. î.Hr e., când au fost adunate și înregistrate cântecele diferiților autori transmise din generație în generație.
Dar analiza computerizată modernă a textului ambelor poezii a arătat că au același autor. Probabil că acest poet (sau poeți) a fost unul dintre Aedov(cântăreț, povestitor grec antic al cântecelor populare care au stat la baza epopeei antice), care a transmis din generație în generație amintirea trecutului mitic și eroic. A existat un anumit set de intrigi și tehnici stabilite pentru compunerea și interpretarea cântecelor. Aceste cântece au devenit materialul pentru autorul (sau autorii) ambelor epopee. Cel mai faimos aed a fost Homer și este considerat așa până astăzi.
Deci, Homer.

Homer (secolul al VIII-lea î.Hr.)

Bustul lui Homer (Luvru, Paris)

Poet-povestitor legendar grec antic.
Nu se știe nimic sigur despre viața și personalitatea lui Homer. Locul nașterii lui Homer este, de asemenea, necunoscut. Homer este de obicei înfățișat ca orb, dar nici în această problemă nu există claritate: mulți cântăreți și ghicitori remarcabili ai antichității au fost orbi, așa că este foarte posibil ca Homer, care avea daruri poetice și profetice, să fi fost și el, conform logicii antice, ORB.
Inovația în opera lui Homer a fost prelucrarea liberă a multor tradiții epice și formarea lor într-un singur întreg, cu o compoziție atent gândită. Mulți oameni de știință moderni cred că acest întreg ar fi putut fi creat doar în formă scrisă.
Dacă Homer a existat cu adevărat, atunci el a fost, după toate conturile, unul dintre cei mai mari poeți europeni.

"Iliada"

Iliada povestește despre unul dintre episoadele centrale ale războiului troian - furia lui Ahile și consecințele acestei furii.
Numele „Iliada” provine de la numele capitalei regatului troian Ilion (un alt nume pentru Troia). Troia (Ilion) este o veche așezare fortificată din Asia Mică, pe peninsula Troas, lângă coasta Mării Egee, lângă intrarea în strâmtoarea Dardanele din provincia turcă Canakkale. Iliada are loc în ultimele luni ale asediului de 10 ani al Troiei de către ahei, descriind un episod din istorie care acoperă o perioadă scurtă de timp.
Poezia este scrisă în hexametru (cel mai comun metru în poezia antică):

Mânia, zeiță, cântă lui Ahile, fiul lui Peleus,
Teribil, care a provocat mii de dezastre aheilor
(„Iliada”, I, 1-2; trad. N. Gnedich)

De 9 ani încoace, armata greacă asediază Troia. Într-una dintre raiduri, grecii au capturat-o pe Chryseis, fiica preotului zeului Apollo. Agamemnon, comandantul-șef al armatei grecești, l-a făcut pe captiv concubina lui. Apollo furios trimite o ciumă asupra grecilor.
Ahile, cel mai curajos dintre greci, se oferă să-l înapoieze pe Chryseis tatălui său. Agamemnon este de acord, dar îi cere în schimb Briseis, captivul lui Ahile. Ofensat, Ahile îi apucă sabia, dar zeița Atena îl reține. Ea este de partea grecilor. Ahile îl numește pe Agamemnon un laș nerușinat și interesat și îl anunță că nu mai participă la ostilități.
Diplomatul Ulise o duce pe Chryseis la tatăl ei, Agamemnon o ia pe Briseis, iar Ahile îi cere mamei sale, zeița mării Thetis, să-l roage pe regele zeilor Zeus să acorde victoria troienilor, pentru ca grecii să simtă cât de mult depind toți. pe vitejia lui. Zeus este de acord. El îi trimite un vis lui Agamemnon și convoacă un consiliu de conducători. Dorind să afle starea de spirit a armatei, Agamemnon sugerează să se întoarcă acasă. Războinicii aleargă imediat la corăbii, dar Ulise, ascultându-se Atenei, îi oprește cu un discurs convingător. Întreaga armată, cu excepția lui Ahile și a tovarășilor săi, este pregătită pentru luptă.
Pentru a respinge asaltul grecilor, armata troiană, condusă de nobilul și curajosul fiu al regelui Priam Hector, intră pe câmpul de luptă.
Fratele lui Hector, Paris, a răpit-o pe Helen, soția regelui spartan Menelaus, adică. de fapt, el este cauza războiului. Acum îl provoacă pe Menelaus la luptă unică, astfel încât câștigătorul va lua în stăpânire pe Helen complet și războiul se va termina. Imediat avantajul a fost de partea lui Menelaus, apoi zeița Afrodita, patrona Parisului, a intervenit în lupta unică și și-a salvat favorita.
Troienii, la instigarea insidioasă a Atenei, încalcă armistițiul și devin astfel partea vinovată. În momentul în care troienii îi împing pe greci, Agamemnon îi trimite o ambasadă lui Ahile cu o ofertă de a-l returna pe Briseis și de a-l răsplăti cu daruri bogate dacă eroul va intra din nou în luptă. Ahile refuză.
Troienii atacă tabăra grecească, Hector pare irezistibil. Hera se teme că troienii vor obține o victorie finală. Se îmbracă și se împodobește, dorind să-i distragă atenția lui Zeus de la bătălie. Grecii preia din nou controlul. Zeus se trezește, este furios când descoperă trucurile Herei și îi ajută din nou pe troieni. Grecii fug îngroziți. Patroclu, cel mai apropiat prieten al lui Ahile, își îmbracă armura, dar Hector iese la luptă unică și îl ucide pe Patroclu.

Menelau cu trupul lui Patroclu
Autor: Marie-Lan Nguyen – lucrare proprie, de pe Wikipedia
Ahile trebuie să răzbune moartea prietenului său. Thetis îl roagă pe Hephaestus, zeul fierarului, să-i creeze o nouă armă pentru fiul ei. Înarmat cu armuri noi, Ahile intră pe câmpul de luptă și ucide mulți troieni și se întâlnește cu Hector, pe care trebuie să-l urmărească mult timp. Cu ajutorul Atenei, Ahile se ocupă fără milă de el, leagă de picioare trupul lui Hector de carul său și, triumfător, îl duce în tabăra grecească.

Franz von Mach „Achile trage trupul ucisului Hector în spatele carului”
Priam, soția sa Hecuba și Andromaca, soția credincioasă a lui Hector, plâng moartea acestuia.
Ahile îl îngroapă pe Patroclu ca pe un erou. Trupul lui Patroclu este depus pe foc, se fac ritualuri funerare, iar oasele sunt adunate într-o urnă de aur. Ziua se încheie cu jocuri atletice în cinstea defunctului.
A doua zi, Ahile merge într-un car, de care este legat trupul lui Hector, în jurul dealului funerar al lui Patroclu. Apollo cere să oprească această ultraj, Hera îi obiectează. Zeus este de acord să-i permită lui Priam să răscumpere trupul fiului său. Iris, mesagerul zeilor, îl informează pe Priam despre voința lui Zeus. Hecuba încearcă să-l descurajeze pe Priam, dar el merge la cortul lui Ahile cu daruri bogate pentru răscumpărare. Ahile îl primește cu respect pe Priam și îi returnează trupul fiului său. Priam cu trupul lui Hector se întoarce în Troia, unde Andromache își plânge soțul, Hecuba își plânge fiul, iar Helen își plânge prietena. Troienii îi aduce un ultim omagiu lui Hector, iar poezia se încheie cu versul:

« Așa că au îngropat trupul călărețului Hector».

Caracteristicile poeziei

Personajele Iliadei sunt descrise viu și viu. Agamemnon este maiestuos, dar egocentrist. Ahile este teribil în mânie, temperament iute, ambițios, dar înclinat spre generozitate și simpatie. Ulise este inventiv, politicos și stăpânește bine propriile sentimente. Gigantul Ajax este curajos și generos etc.
Troienii includ imagini memorabile ale loialului, dar condamnat Hector; Priam decrepit, dar neînvins; nobil Andromache (la revedere lui Hector de la Andromache este una dintre cele mai emoționante scene din poezia mondială).

A. Losenko „Adio lui Hector de la Andromache” (1773). Galeria de Stat Tretiakov (Moscova)
De asemenea, zeii sunt înfățișați foarte colorat, deși nu trezesc simpatie. Se comportă ca oameni obișnuiți: se ceartă, intrigă, înșală și chiar se luptă. Numai Zeus este descris ca fiind maiestuos.
De asemenea, personajele secundare sunt memorabile: războinici, eroi, prizonieri, servitori, țărani.

"Odiseea"

Poemul povestește despre aventurile eroului mitic pe nume Ulise în timpul întoarcerii sale în patria sa după încheierea războiului troian, precum și aventurile soției sale Penelope, care îl aștepta pe Ulise în Itaca.
Ulise, regele insulei Ithaca din vestul Greciei, după lungi și periculoase rătăciri și aventuri, s-a întors acasă la soția sa Penelope. În Odisee, scena se schimbă frecvent: Troia, Egipt, Africa de Nord și Peloponez, Itaca și Mediterana de vest.

Acțiunea începe în al 10-lea an de la capturarea Troiei. Zeii erau supărați și nu i-au permis lui Ulise să se întoarcă acasă. Locuiește cu nimfa mării Calypso pe o insulă violetă din vestul îndepărtat.

Arnold Böcklin „Odiseu și Calypso”
Athena este mijlocitoarea lui Ulise; ea cere permisiunea lui Zeus pentru a-l ajuta pe Ulise. Atena, într-o altă formă, ajunge în Itaca, unde rămân soția lui Ulise, Penelope, și fiul lor Telemachus. Acolo, 108 pretendenți o obligă pe regina să-și aleagă pe unul dintre ei ca soț, pentru că... Ei cred că Ulise a murit, dar Penelope speră să se întoarcă. Athena îl încurajează pe Telemachus să plece într-o călătorie și să încerce să obțină câteva știri despre tatăl său. Telemachus navighează spre Pylos, periferia vestică a Peloponezului.
Nestor îl primește pe Telemachus într-o manieră prietenoasă și îl lasă pe oaspete peste noapte în palatul său. În dimineața următoare, Telemachus călărește într-un car la Sparta, în regatul lui Menelaus și Elena, care trăiesc din nou în pace și armonie. Ei organizează o sărbătoare luxoasă în cinstea lui Telemachus și îi povestesc despre aventurile regilor greci, inclusiv despre trucul cu un cal de lemn - o invenție a lui Ulise, care a dus la moartea Troiei și despre cum Menelaus a reușit să-l prindă pe vrăjitorul Proteus. în Egipt. Dar nu au informații despre Ulise.
Pe Ithaca, Penelope se întristează pentru despărțirea de fiul ei, pretendenții pregătesc o ambuscadă pentru a-l ucide pe Telemachus. Zeii de pe Olimp se adună în sfat. Atena vorbește din nou despre eliberarea lui Ulise, iar Zeus îl trimite pe Hermes, mesagerul zeilor, pentru a-i transmite lui Calypso porunca de a-l elibera pe Ulise. Calypso se supune fără tragere de inimă. Ulise navighează pe o plută spre Itaca.
Zeul mărilor, Poseidon, îl urăște pe Ulise pentru că l-a orbit pe fiul său, ciclopul Polifem, și trimite o furtună aprigă. Pluta lui Ulise este sfărâmată în bucăți, dar cu ajutorul Atenei, Ulise ajunge la țărm.

V. Serov „Odiseu și Nausicaa”
Dimineața se trezește din voci de fetiță - aceasta este Nausicaa, prințesa Scheriei, cu slujnicele ei. Ulise îi imploră ajutor, iar Nausicaä îl ajută, îi dă mâncare și îmbrăcăminte și îi spune despre ea însăși. Ea recunoaște servitoarelor că s-ar căsători de bunăvoie cu un astfel de bărbat. Nausicaa îi arată lui Ulise drumul către capitala feacilor (un popor din mitologia greacă antică care locuia pe insula Scheria. Erau considerați unul dintre popoarele binecuvântate, apropiate de zei). Acolo își începe povestea din momentul în care a plecat din Troia. El vorbește despre întâlnirile sale cu multe popoare și monștri uimitoare: răzbunătorul Kikon; despre giganții cu un singur ochi Ciclopi; despre Aeolus, zeul vântului, care locuiește pe o insulă plutitoare; despre canibalii Laestrygonians; despre sirene care vrăjesc călătorii cu cântarea lor; despre monstrul marin atotconsumător Scylla și despre formidabilul vârtej Charybdis care se ivește în vecinătate etc. Ulise vorbește până târziu în noapte. După ce i-au dăruit cu generozitate oaspetele, l-au trimis acasă pe o navă rapidă. Ulise cade într-un somn adânc, iar la ieșirea din uitare, descoperă că s-a întors la Itaca, unde nu a mai fost de aproape 20 de ani.
Aici Athena îl așteaptă deja pe Ulise și îl avertizează de pericol (o haită de pretendenți care intenționează să-l omoare), îi dă lui Ulise imaginea unui cerșetor bătrân și pleacă pe drum pentru a-l chema pe Telemachus din călătoria lui în Grecia.

John Flaxman „Athena sub formă de mentor îl însoțește pe Telemachus”
Ulise vine la porcirul bine comportat Eumeu, care nu-și recunoaște stăpânul, dar îl tratează cu amabilitate. Telemachus se întoarce și, cu ajutorul Atenei, își recunoaște tatăl. Ei fac un plan pentru a-i distruge pe pretendenți. Telemachus se îndreaptă spre palat, iar Ulise merge acolo puțin mai târziu, încă în forma sa schimbată. Unii dintre servitori și pretendenți îl tratează pe Ulise cu nepoliticos, iar el trebuie să se angajeze într-un duel cu cerșetorul profesionist Ir. Ulise vorbește cu Penelope și o induce în eroare cu ficțiunea lui. Bătrâna bona Eurycleia își recunoaște animalul de companie după o cicatrice pe picior, dar Ulise îi interzice să vorbească despre asta. Penelope îi spune lui Ulise, pe care încă nu-l recunoaște, despre visul ei uimitor și avertizează că intenționează să organizeze o competiție între pretendenți pentru a stabili cu care dintre ei ar trebui să se căsătorească.
A doua zi, Penelope organizează o competiție între pretendenți: soțul ei va fi cel care poate îndoi arcul strâns al lui Ulise, poate lega un arc pe el și trage o săgeată astfel încât să treacă prin 12 inele - găuri pentru mâner în topoare. aliniat. Mulți pretendenți eșuează, dar Ulise nu. Aruncă zdrele de pe umeri, stă în pragul sălii și, cu ajutorul lui Telemachus și a doi sclavi credincioși, îi nimicește pe pretendenți. Penelope își acceptă fericită soțul pierdut de mult.
A doua zi dimineață, Ulise merge să-și viziteze tatăl în vârstă, Laertes, dar rudele pretendenților îl urmează. Atena, cu permisiunea lui Zeus, intervine și restabilește pacea și prosperitatea Itacai.

Caracteristicile poeziei

Intriga Odiseei seamănă mai mult cu un basm, deși stilul și reprezentarea eroilor din Odiseea este similară cu Iliada.
Personajul principal, Ulise, este un adevărat erou. Dar el își îndeplinește principalele fapte printre vrăjitori, monștri și dușmani din patria sa, și nu pe câmpul de luptă. Prin urmare, principalele sale calități i-au fost utile: ingeniozitatea și viclenia.
Soția lui Ulise, Penelope, îndure și ea o luptă eroică. Este inteligentă și plină de resurse, la fel ca soțul ei. Telemachus crește în fața ochilor noștri sub îndrumarea Atenei.
Personajele secundare sunt variate: servitori cinstiți (Eumeu și Eurycleia); lideri aroganți ai pretendenților; Calypso blând; insidiosul și frumosul Târnăcop; Ciclopi simpli și sălbatici; regi, regine și fiicele lor, marinari, sclavi, suflete ale morților, vrăjitori, monștri. Zeii Odiseei sunt mai maiestuosi si mai nobili, mai ales Atena.
În finalul Odiseei, justiția triumfă: cei buni sunt răsplătiți, cei răi sunt distruși.