Юридическая доктрина в российской правовой системе. Религиозные памятники (древние религиозные тексты)
Термин "доктрина" употребляется в юриспруденции в нескольких значениях:
1) как философско-правовое учение, теория; 2) как мысли выдающихся ученых-юристов по тем или иным теоретико-прикладных проблем юридической науки; 3) как научные труды наиболее авторитетных исследователей в области государства и права; 4) как комментарии актов законодательства (кодексов, законов).
Итак, правовая доктрина - это признанные юридическим сообществом идеи, концепции и теории, которые используются в качестве вспомогательного средства для определения содержания правовых норм.
Впервые профессиональное мнение выдающихся юристов активно использовалась как источник права в Древнем Риме. При рассмотрении спорных вопросов стороны, участвовавшие в процессе, обращались к признанным юристов (Гай, Павел, Ульпиан, Модестин, Папиниан и др.) С просьбой высказать свое мнение по тем или иным вопросам относительно надлежащего применения права. Судья рассматривал такие мысли как "общеобязательное правило поведения - источник римского права".
Правовая доктрина сыграла значительную роль в процессе становления романо-германского права, сформировалось под влиянием известных юридических научных школ (глоссаторов, постглоссаторов), ячейками которых стали первые европейские университеты. Благодаря их деятельности доктрина течение длительного времени оставалась основным источником права в романо-германской правовой семьи. Она также заметно повлияла на формирование англо-саксонского права, которое опиралось на труды таких известных юристов, как Брэктон, Гленвилл, Кок, Блекстоун и др.
На ранних стадиях развития религиозных правовых систем решающее значение имела религиозная доктрина. Она понималась в широком смысле: и как писания богословов, и как мнения разных академических школ, и как взгляды на идеи относительно понимания и толкования религиозных текстов.
Сегодня правовая доктрина относится к вторичных, убедительных (авторитетных) источников как романо-германского, так и англосаксонского права. Особое значение она хранит в странах религиозных правовых систем. Доктрина обеспечивает критический анализ права, выявление пробелов и коллизий в праве и определения путей их преодоления.
В XX в. в Европе распространилась практика формирования доктрины высшими судебными инстанциями (прежде всего конституционными и верховными судами), что позволило совместить фундаментальное теоретическое знание и значительный практический юридический опыт.
В Украине важным субъектом формирования правовой доктрины выступает Конституционный Суд Украины, который преподает собственное понимание духа Основного Закона Украины и текущего законодательства. Закреплены ним в правовых позициях доктринальные положения усиливаются благодаря общеобязательности решений органа конституционной юрисдикции. В свою очередь, Конституционный Суд при вынесении своих решений опирается на мнения выдающихся ученых-юристов, выводы ведущих юридических научных учреждений и учебных заведений.
Влияние доктрины на правоприменение проявляется, в частности, в том, что правоприменительные органы в своей практике опираются на доктринальное толкование актов законодательства. Его авторитет заключается не в формальной обязательности, а в убедительности предложенных выводов и высокой квалификации лиц, осуществляющих такое толкование. Правовая доктрина также оказывает существенное влияние на практическую юриспруденцию через научно-практические комментарии к актов законодательства (УК, ГК и др.), Которые служат важными ориентирами для правоприменительной практики.
Кроме того, правовая доктрина выступает вторичным, убедительным источником права, обеспечивая дополнительную юридическую аргументацию при решении конкретных дел. Так, в австрийском суде до сих пор ссылаются на доктринальные взгляды Г. Кельзена.
В XX в. все большее значение приобретают целостные систематизированы доктрины , которые сложились в результате многолетней академической и практической деятельности юристов, на которые непосредственно опираются суды и другие правоприменительные субъекты. Например, в странах англо-американского права к ним относятся доктрина обязательности соблюдения прецедента (stare decisis), доктрина верховенства парламента. В судебной практике США активно применяются многочисленные судебные доктрины, в частности доктрина "политического вопроса", согласно которой суды не могут решать дела, в которых нарушаются политические вопросы, поскольку они подлежат разрешению политическими ветвями власти (законодательной и исполнительной).
В Украине правовая доктрина также играет важную роль в процессах нормотворчества. Ее влияние заключается в том, что правовая доктрина:
1) создает тезаурус (словарь) правовых понятий и категорий, который использует законодатель;
2) выступает методологической основой подготовки законопроектов;
3) отражается в законодательных актах, обеспечивается государственной поддержкой.
Например, Конституция Украины является воплощением философско-правовых идей приоритета прав человека, верховенства права, правового государства, разделения властей. Общетеоретические и отраслевые доктрины воплощаются в правовых предписаниях и на уровне обычного (текущего) законодательства. Следовательно, правовая доктрина воспроизводится в смысле первичных источников права и таким образом приобретает нормативного, общеобязательного характера.
НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«МОСКОВСКИЙ ПСИХОЛОГО-СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Филиал в г. Красноярске
Факультет юриспруденции
Заочное отделение по направлению: 030900.62 Юриспруденция
Курсовая работа
по дисциплине: «Теория государства и права»
Юридическая доктрина
Выполнила:
Кочан Любовь Александровна
студент 2 курса, гр. 13/БЮЗ-3
Научный руководитель:
Шаповалова Татьяна Иановна,
к.п.н., доцент
Красноярск 2014
Введение
История возникновения понятия юридическая доктрина, и ее определение
1 Понятие юридической доктрины
2 Юридическая доктрина как источник права в государствах Древнего мира и ее роль в формировании правовых систем современности
Правовые семьи
1Романо-германская правовая семья, или семья «континентального права»
2 Англо-саксонская правовая семья, или семья «общего права»
3 Семья религиозно-традиционного права, мусульманская правовая семья
4 Семья социалистического права
Юридическая доктрина для российского права
1Особенности доктрин российского права
2Роль доктрины в процессе совершенствования правового регулирования общественных отношений
Заключение
Введение
Актуальность темы данной курсовой работы раскрыть основные аспекты понятия «юридическая доктрина», рассмотреть взаимосвязь ее теоретической стороны как науки и ее применение в реальной действительности. Изучить историю исходных знаний, с помощью которых происходило приращение научного знания о сущности права, о действии права, его толковании и применении.
В юридической науке широко используется термин «доктрина», но на сегодняшний день так и не сложилось единого определения ее сущности, выполняемых функций и места в системе форм права.
В современном российском правоведении практически отсутствует теоретический материал рассматривающий «юридическую доктрину» как связующее звено правовой системы. Юридическая доктрина особенно много рассматривается в правовых системах зарубежных стран.
В Российской правовой системе юридическая доктрина в наше время выглядит - как комментарии Пленума Верховного Суда РФ, ученых-юристов и экспертных юридических центров на разных стадиях законотворческого процесса. Объект курсовой работы является - юридическая доктрина, как комплексное правовое явление, а также общественные отношения, складывающиеся в процессе формирования и реализации юридических доктрин в основных правовых системах современности.
Предмет курсовой работы заключается в исследовании характеристики доктрины на различных этапах развития государства и права. Способы реализации доктрины в современной России для обеспечения национальной и общественной безопасности. Целью курсовой работы является теоретико-правовой анализ содержания и форм воплощения юридической доктрины в основных правовых системах, для обоснования формирования юридической доктрины современного российского государства и права.
1. История возникновения понятия юридическая доктрина, и ее определение
1 Понятие юридической доктрины
Юридическая доктрина - это наука, выражающаяся в виде теорий, концепций, идей. Особенное значение она имеет для стран, которые относятся к романо-германской правовой семье.
Юридическая доктрина как источник права:
) оказывает существенное влияние на сознание законодателей;
) разрабатывает юридические термины и конструкции;
) ориентирует юридическую деятельность на прогрессивное развитие права и государства;
) определяет тенденции и закономерности развития государства и права.
Юридическая доктрина как источник права - это разработанные и обоснованные учеными-юристами положения, конструкции, идеи, принципы и суждения о праве, которые в тех или иных системах права имеют обязательную юридическую силу. Обязательные доктринальные право положения принято называть «правом юристов». Юридическая доктрина была основным источником континентально-европейского (романо-германского) права со времен римского права до XIX в., когда место основного источника занял закон (государственное нормотворчество). Но и после этого юридическая доктрина остается одним из источников в системах романо-германской правовой семьи. Значительную роль юридическая доктрина как источник права играет в мусульманском праве. Определенное правовое значение она имеет и в системах общего права.
1.2 Юридическая доктрина как источник права в государствах Древнего мира и ее роль в формировании правовых систем современности
Один из примеров юридической доктрины как источника права, встречающийся в истории политико-правовой мысли являются учения Конфуция (551-479 г.г. до н.э.).
Конфуций видел добродетель как обширный комплекс этико-правовых норм и принципов, в который входили правила заботы о людях, почтительное отношения к родителям, преданность правителю, чувство долга и другие нормы моральных и правовых явлений того времени.
Вскоре после своего возникновения конфуцианство стало влиятельным течением этической и политической мысли в Китае, а во II в. до н. э. было признано официальной идеологией и стало играть роль государственной религии.
В I тысячелетии до н.э. возникает государственность в Древней Греции в форме самостоятельных и независимых полисов - отдельных городов - государств.
В VI-V в.в. до н.э. в разных полисах более или менее прочно устанавливается и развивается соответствующая форма правления, в частности демократия в Афинах, олигархия в Фивах и Мегарах, аристократия с пережитками царского и военно-лагерного правления в Спарте.
Эти процессы нашли свое отражение и теоретическое осмысление в политических и правовых учениях Древней Греции.
Мудрецы настойчиво подчеркивали основополагающее значение господства законов в полисной жизни. Наилучшим государственным строем того времени считалось - граждане должны были бояться закона так, как если бы боялись бы тирана.
В преобразовании общественных и политических правовых порядков на философских основах выступил Пифагор в VI-V в.в. до н.э. Согласно его учениям, взаимные отношения должны были придерживаться справедливости. Закон считался - большой ценностью, а законопослушность - добродетелью.
Но наибольшего расцвета доктрина как источник права приобрела в Древнем Риме в виде Эдиктов Магистров и деятельности юристов.
Термин «эдикт» происходит от слова dico (говорю) и в соответствии с этим первоначально обозначал устное объявление магистрата по тому или иному вопросу. С течением времени эдикт получил специальное значение программного объявления, как по установившейся практике делали (уже в письменной форме) республиканские магистры при вступлении в должность. Особенно важное значение имели следующие эдикты:
) Преторов (как городского, ведавшего гражданской юрисдикцией в отношениях между римскими гражданами, так и перегринского, ведавшего гражданской юрисдикцией по спорам между Перегринами, а также между римскими гражданами и Перегринами) и правителями провинций.
) Курульных эдиктов, ведавших гражданской юрисдикцией по торговым делам (в провинциях - соответственно квесторов)».
В своих эдиктах, обязательных для издавших их магистратов, эти последние объявляли, какие правила будут лежать в основе их деятельности, в каких случаях будут даваться чеки, в каких нет и т.д. Эдикт, содержавший подобного рода годовую программу деятельности магистрата, называли постоянным в отличие от разовых объявлений по отдельным случайным поводам.
Формально эдикт был обязателен только для того магистрата, которым он был издан, и, следовательно, только на тот год, в течение которого магистрат находился у власти. Однако фактически те пункты эдикта, которые оказывались удачным выражением интересов господствующего класса, повторялись и приобретали устойчивое значение
Претор и магистраты, издавшие эдикты, не могли отменять, изменять законы или издавать новые законы. Однако в качестве руководителя судебной деятельности, претор мог придать норме права практическое значение или лишить силы то или иное положение цивильного права.
К особому источнику Римского права необходимо отнести деятельность Римских юристов, которые подразделялись на следующие категории:
) Консультационную работу римских юристов (дача гражданам, обращавшимся к юристам, советов по возникающим сомнениям в вопросах);
) Ограждение интересов гражданина при совершении сделок, также путем совета не включать какое либо невыгодное условие, для чего юрист часто составлял формуляр договора, писал другие деловые документы;
) Руководить процессуальными действиями сторон (но не вести дело в качестве адвоката).
Юристы занимали высокое служебное положение. Римские юристы имели большой авторитет и влияние. Не имея законодательной власти, римские юристы влияли на развитие права авторитетом своих научно практических заключений и консультациями. Римские юристы толковали законы отдельными нормами, таким образом, юристы в своей практике фактически создавали нормы, приобретавшие затем авторитетность, граничившую с обязательностью.
Особого расцвета римская юриспруденция достигла в период принципата (I-III века н.э.). Принципсы были заинтересованы в сохранении исконного авторитета юристов, так как юристы в большинстве случаев проводили их политику. Желая сделать юриста непосредственным орудием своей политики, принципсы стали предоставлять наиболее выдающимся юристам особое право - давать официальные консультации. Заключения юристов, наделенных этим правом, приобрели на практике обязательное значение для судей.
Сила римских юристов заключалось в неразрывной связи науки и практики. Они творили право на почве разрешения конкретных жизненных ситуаций, с которыми приходили к ним и граждане, и представители государственной власти.
Уже тогда Р. Давид выдвинул идею трихотомии - выделения трех основных семей: романо-германской, англо-саксонской, и социалистической.
Усвоение римского права привела к тому, что еще в период феодализма правовые системы европейских стран - их правовая доктрина, юридическая техника приобрели определенное сходство.
1 Романо-германская правовая семья, или семья «континентального права»
Романо-германская правовая семья, или система континентального права (Франция, ФРГ, Италия, Испания и другие страны), имеет длительную юридическую историю. Она сложилась в Европе в результате усилий ученых европейских университетов, которые выработали и развили (ХII в) общую для всех юридическую науку, приспособленную к условиям современного мира.
Романо-германская правовая семья является результатом римского права и в первой доктринальной стадии была продуктом культуры и имела независимый от политики характер. На следующей стадии эта семья стала подчиняться общим закономерным связям права с экономикой и политикой, прежде всего с отношениями собственности и обмена. В этой семье на первый план выдвигались нормы и принципы права, которые рассматривались как правила поведения, отвечающие требованиям морали, прежде всего справедливости.
Основной формой права в странах Романо - германской правовой семьи, является закон. Закон охватывает все аспекты жизни, он не рассматривается узко, его широко толкуют с помощью доктрины и судебной практики. Юристы признают, что законодательный порядок может иметь пробелы, но эти пробелы практически незначительны.
Во всех странах романо-германской семьи есть писаные конституции, за нормами которых признается высшая юридическая сила, выражающаяся как в соответствии законов и подзаконных актов конституции, так и в установлении большинством государств судебного контроля за конституционностью «обычных» законов. Конституции разграничивают компетенцию различных государственных органов в сфере правотворчества и в соответствии с этой компетенцией проводят дифференциацию различных источников права.
В романо-германской юридической доктрине и в законодательной практике различают три разновидности «обычного» закона: кодексы, текущее законодательство и сводные тексты норм.
В большинстве континентальных стран действуют гражданские, уголовные, гражданско-процессуальные, уголовно-процессуальные и некоторые другие кодексы.
Система текущего законодательства также весьма разнообразна. Законы регулируют отдельные сферы общественных отношений, например акционерные законы. Число их в каждой стране велико. Особое место занимают сводные тексты налогового законодательства.
Среди источников романо-германской правовой семьи значительна роль подзаконных актов: регламентов, административных циркуляров, декретов министров.
В романо-германской семье достаточно широко используются некоторые общие принципы, которые юристы могут найти в самом законе, а в случае необходимости и вне закона. Эти принципы показывают подчинение права велению справедливости в том виде, как она понимается в данную эпоху и данный момент. Принципы раскрывают характер не только законодательства, но и права юристов. В Швейцарии Гражданский кодекс устанавливает, что осуществление какого-то права запрещается, если оно явно превышает пределы, установленные доброй совестью, или добрыми словами, или социальной и экономической целью права. Основной закон ФРГ 1949 г. отменил все ранее изданные законы, противоречащие принципу равноправия мужчин и женщин.
Для юридической концепции этой семьи характерна гибкость, выражающаяся в том, что юристы не склонны соглашаться с решением того или иного вопроса, которое в социальном плане кажется им несправедливым. Действуя на основе принципов права, они действуют как бы на основе делегированных им полномочий. Осуществляя поиск права сообща, каждый в своей сфере и с использованием своих методов, юристы этой правовой семьи стремятся к общему идеалу достичь решения, которые бы отвечало общему чувству справедливости частных интересов и всего общества в целом.
Доктрина в этой правовой семье отождествляет право и закон. В прошлом, в период немецкой оккупации она сыграла отрицательную роль, способствовала проведению антидемократических законов и обосновывала необходимость их исполнения.
Доктрина широко используется и в правоприменительной деятельности, в частности при толковании закона. Сегодня в странах данной правовой семьи правоприменитель стремится к признанию независимого характера процесса толкования, настаивает на необходимости учета реальных отношений между ним и доктриной. Издаваемые во Франции, Германии и других государствах комментарии приобретают все более доктринальный вид, а учебники обращаются к судебной практике и к юридической практике. Французский и немецкий стили сближаются.
С развитием международных связей большое значение для национальных правовых систем приобрело международное право. Конституция ФРГ 1949 г. предусматривает, что общие принципы международного права имеют приоритет перед национальными законами. Подобная норма в несколько иной редакции появилась и в Конституции Российской Федерации.
В системе источников романо-германского права действует положение обычая, как в дополнение, так и помимо закона. Роль обычая очень ограниченна, но не отрицается доктриной.
Весьма противоречива доктрина по вопросу о судебной практике как источнике германо-романского права, но ее можно отнести к числу вспомогательных источников права. Об этом свидетельствует всевозрастающее количество публикуемых сборников и справочников судебной практики, а также значение кассационного прецедента, так как Кассационный суд является высшей судебной инстанцией, поэтому судебное решение, составленное Кассационным судом, может восприниматься другими судами при решении подобных дел как фактический прецедент. Постановления французского Кассационного суда и Государственного совета изучается, и оказывают влияние в различных франкоязычных странах, соседних или отдаленных, а также в отношениях других европейских и неевропейских государств, входящих в романо-германскую правовую семью. Является принципиально важным, чтобы судья не превращался в законодателя. Этого стараются добиваться в странах германо-романской правовой семьи.
2 Англо-саксонская правовая семья, или семья «общего права»
В отличие от государства германо-романской правовой семьи, где основным источником права является закон, в государствах англо-американской правовой семьи основным источником права служит судебный прецедент - нормы, сформулированные судьями в их решениях. Англо-американское «общее право» включает в себя группу английского права, которая сохранила настороженность к высшей власти, к ее концентрации и поддержанию в противовес ей престиж судебной системы. В рассматриваемую семью входят наряду с США и Англией Северная Ирландия, Канада, Австрия, Новая Зеландия, а также 36 государств - членов Британского содружества.
«Семья общего права», как и римского права, развивалась на основе принципа: «Право там, где есть его защита». В своей основе право является прецедентным правом, созданным судами. Это приводит к возрастанию роли законодательного права. Общее право было создано Вестминстерскими по месту королевскими судами. В деятельности королевских судов постепенно сложилась сумма решений, которыми они и руководствовались в последующем. Возникло правило прецедента, означающее, что однажды сформулированное судебное решение становилось обязательным и для всех других судей. Поэтому считается, что английское «общее право» образует классическую систему прецедентного права, или права, создаваемого судами.
В ХIV-XV вв. в связи с развитием буржуазных отношений возникла необходимость выйти за жесткие рамки судебных прецедентов. Роль суда взял на себя королевский канцлер, который стал решать в порядке определенной процедуры споры по обращениям к королю. В результате наряду с общим правом сложилось «право справедливости».
До реформы 1873-1875 гг. в Англии существовал дуализм судопроизводства: помимо судов, применявших общее право, существовал суд Лорда-Канцлера. Реформа объединила «общее право» и «право справедливости» в единую систему прецедентного права. На сегодняшний день английское право продолжает оставаться судебным правом, разрабатываемым судами в процессе решения конкретных случаев.
Для англичанина осталось главным то, чтобы дело разбиралось в суде добросовестными людьми и чтобы соблюдались основные принципы судопроизводства, составляющие часть общей этики. Судьи «общего права», не создают решений общего характера рассчитанные на будущее, они решают конкретный спор.
Однажды вынесенное решение судом является нормой для всех последующих рассмотрений аналогичных дел. Однако степень прецедента зависит от места суда в судебной иерархии, рассматривающего данное дело, то есть к указанному общему правилу требуется на практике поправка. При нынешней организации судебной системы это значит:
) решения высшей инстанции палаты лордов обязательны для всех судов;
) апелляционный суд, состоящий из двух отделений (гражданского и уголовного), обязан соблюдать прецеденты палаты лордов и свои собственные, а его решения обязательны для всех нижестоящих судов;
) Высший суд связан прецедентами обеих вышестоящих инстанций, и его решения обязательны для всех нижестоящих судов;
) окружные и магистратские суды обязаны следовать прецедентами всех вышестоящих инстанций, а их собственные решения прецедентов не создают.
Правило прецедента традиционно рассматривалось в Англии как «жесткое», но есть факты отказа в отношении себя от этого принципа, например, со стороны палаты лордов.
Если судья при рассмотрении дела не находит ничего схожего с ранее рассматриваемыми делами, тогда судья сам создает правовую норму, а значит становится законодателем.
За многовековую деятельность законодательного органа общее число принятых им актов составляет около 50 томов (более 40 тысяч). Ежегодно английский парламент издает до 80 законов. В то же время существует около 300 тысяч прецедентов.
Проблема соотношения закона и судебной практики в Англии носит специфический характер. Действует принцип, согласно которому закон может отменить прецедент, а при коллизии закона и прецедента приоритет отдается закону.
Английские поселенцы на территории США принесли с собой и английское право, но оно применялось так, как нормы соответствовали условиям колонии.
Американская революция выдвинула на первый план идею самостоятельного национального американского права, порывающего с «английским прошлым». В 1787 году было принятие письменной федеральной Конституции 1787 г. и конституций штатов, вошедших в состав США. В ряде штатов были приняты кодексы: уголовный, уголовно-процессуальный, гражданско-процессуальный и запрещены ссылки на английские судебный решения. Долгое время Англия оставалась моделью для американских юристов. Право США в целом имеет структуру, аналогичную структуре «общего права», одно из очень существенных различий, связано с федеральной структурой США. Штаты в пределах своей компетенции создают свое законодательство и свою систему прецедентного права. В США существует 51 система права: 50 в штатах, одна федеральная. Ежегодно в США публикуется около 300 томов судебной практики. Много расхождений в право страны вносит законодательство штатов, что делает правовую систему США сложной и запутанной, Высшие судебные инстанции штатов и Верховный суд США никогда не были связаны со своими прецедентами. Это связано с правомочиями американских судов осуществлять контроль за конституционностью законов. Особенно широко указанным правом пользуется Верховный суд США, подчеркивая роль судебной власти в американской системе правления. Нормы права США устанавливаются судами, а принципы складываются на основе данных норм.
3 Семья религиозно-традиционного права, мусульманская правовая семья
Правовые системы многих стран Азии и Африки не обладают единством, которое свойственно ранее охарактеризованным правовым семьям. Однако у них много общего по существу и форме, все они основываются на концепциях, отличающихся от тех, которые господствуют в западных странах. Конечно, все эти правовые системы в какой-то мере заимствуют западные идеи, но в значительной мере остаются верны взглядам, в которых право понимается совсем иначе и не призвано выполнять те же функции, что в западных странах. Считается, что принципы, которыми руководствуются не западные страны, бывают двух видов:
) признается большая ценность права, но само право понимается иначе, чем на Западе, имеет место переплетение права и религии;
) отбрасывается сама идея права и утверждается, что общественные отношения должны регламентироваться иным путем.
К первой группе относятся страны мусульманского, индусского и иудейского права, ко второй страны Дальнего Востока, Африки и Мадагаскара.
Мусульманское права это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии исламе.
Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Оно охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию. Ислам - самая молодая из трех мировых религий, но имеет очень широкое распространение. Эта религия уточняет, во что мусульманин должен верить. Шариат - предписания верующим: что они должны делать и чего не должны. Шариат означает в переводе на русский язык «путь следования» и составляет то, что называется мусульманским правом.
Это право указывает, как мусульманин должен вести себя, не различая, обязательств по отношению к себе подобным и по отношению к Богу, шариат основан на идее обязанностей, возложенных на человека, а не на правах, которые он может иметь. Последствием невыполнения обязанностей является грех того, кто их нарушает, поэтому мусульманское право не уделяет много внимания санкциям, установленными самими нормами. Оно регулирует отношения только между мусульманами. В исламе государство выполняет роль служителя религии - это религия закона.
Мусульманское право имеет 4 источника:
) Коран - священная книга ислама;
) сунну, или традиции, связанные с посланцем Бога;
) иджму, или единое соглашение мусульманского общества;
) кийас, или суждение по аналогии.
Обычаи не входят в мусульманское право и никогда не рассматривались как его источник. В странах мусульманского права существовал и существует дуализм судебной организации: наряду со специальными религиозными судами всегда функционировали и другие типы судов, применявшие обычаи или законодательные акты власти.
Индусское право составляет вторую систему религиозно-традиционной семьи и относится к древнейшим в мире. Это право общины, которое в Индии, Пакистане, Бирме, Сингапуре и Малайзии, а также в странах на восточном побережье Африки, преимущественно в Танзании, Уганде и Кении, исповедует индуизм. Одним из основных убеждений индуизма является то, что люди разделены с момента рождения на социальные иерархические категории, каждая из которых имеет свою систему прав и обязанностей и даже морали. Кастовая структура общества основа философской, религиозной и социальной системы индуизма. Каждый человек должен вести себя так, как это предписано социальной касте, к которой он принадлежит.
Обычаи весьма разнообразны. Каждая каста или под каста следует своим собственным обычаям. Собрание касты голосованием разрешает в местном масштабе все споры, опираясь при этом на общественное мнение. Правительству разрешается принимать законы, но судебные прецеденты и законодательство не считаются источниками права. Судья не может применять закон по всей строгости, он должен всеми возможными способами примирить справедливость и власть. Судебная практика в этой правовой семьи вообще никак не выступает источником права.
В период колониальной зависимости индусское право претерпело существенные изменения. В области права собственности и обязательственного права традиционные нормы были заменены нормами «общественного права». Семейное и наследственное право и другие обычаи не претерпели изменений. Конституция 1950 года отвергла систему каст и запретила дискриминацию по мотивам кастовой принадлежности.
Особенности у систем китайского и японского права. Китайцы отрицательно относятся к идее права с его строгостью и абстрактностью. До начала ХХ в. считалось, что, используя абстрактные нормы, юристы создают препятствия к достижению компромиссов, на которых основано общество.
Идея «общества без права» была в Китае до революции 1911 года. Внешне китайское право европеизировалось и вошло в семью правовых систем, основанных на римском праве. При этом продолжали существовать традиции, которые преобладали в жизни, такие как Конфуцианство - соблюдение ритов (правил), неуважение к суду, презрение к людям, знающим закон. В течение многих веков Китай не знал юридических профессий. Суд творили администраторы, руководствовавшиеся советами чиновников, принадлежащих к наследственной касте, с целью примирения обращались к семье, клану, соседям, знатным лицам. Не было юридической доктрины. Только в 1949 году было принято не много законов. Право строилось на марксистском учении, так как трактовал его председатель Мао. При нем не было принципа законности, господствовал культ личности. В 1978 году была принята Конституция КНР, издан ряд нормативных актов. Многие ученые утверждают, что законодательство в Китае не может быть реализовано, пока существенно не возрастет количество судов, судей и адвокатов и не изменится традиционная вражда к законам.
Современная правовая система Японии в своих основных чертах сформировалась в эпоху Мэйдзи, до этого на протяжении нескольких веков Япония находилась под сильным влиянием Китая. Народ не знал законов, но подчинялся им. В эпоху Мэйдзи была отменена феодальная собственность на землю и формальные различия между сословиями, проведена административная свобода выбора профессии и места жительства. Первая Конституция Японии 1889 году была составлена по прусскому образцу. Особенно значимые изменения в японском законодательстве произошло после Второй мировой войны, когда в 1946 году была принята Конституция. На законодательство в области регулирования торговли и функционирования промышленных компаний существенное влияние оказало американское право. Под его воздействием были внесены изменения и в другие отрасли действовавшего законодательства (семейное, наследственное и др.). Источниками гражданского и торгового права в Японии наряду с кодексами и отдельными законами признаются действующие обычаи и нормы морали. Интенсивно развилось пенсионное законодательство, законодательство об охране окружающей среды, трудовое законодательство.
Современная судебная система Японии включает в себя Верховный суд, высшие территориальные, семейные и первичные суды. Прокуратура в Японии входит в систему Министерства юстиции. В целом Япония приблизилась к идее, что господство права необходимое условие господства справедливости и в то же время там сохраняется образ жизни, отдающий дань обычаям и традициям.
4 Семья социалистического права
Социалистическая правовая семья - составляла третью правовую семью, выделенную в основном по идеологическому признаку. Они сохраняли ряд черт Романо-германской правовой семьи. Норма права здесь всегда рассматривалась как общее правило поведения. Терминология юридической науки восходила к римскому праву.
При значительном сходстве с континентальным правом правовые системы социализма имели существенные особенности, обусловленные классовым характером. Единственным источником социалистического права было в начале, революционное движение, а позже нормативно-правовые акты, в отношении которых декларировалось, что они выражают волю трудящихся - большинства населения, а затем всего народа, которым руководит коммунистическая партия. Социалистическая революция была сделана с целями построения социализма. Социализм построен так и не был. Принятые нормативно-правовые акты, большую часть которых составляли секретные и полусекретные приказы и инструкции, которые выражали, волю и интересы партийно-государственного аппарата.
Практически не существовал частного права, только публичное. Право было связано с государственной политикой, обеспечивалось партийной властью и принудительной силой правоохранительных органов. Право не было основано на принципе справедливости.
Судебной практике отводилась роль строгого толкования права. Судьи должны были в то время иметь независимость и подчиняться только закону, но на деле суд оставался инструментом в руках господствующего класса, обеспечивал его господство и охранял, прежде всего, его интересы. Судебная власть не контролировала - законодательную и исполнительную ветви власти.
На социалистические правовые системы Европы, Азии и Латинской Америки, составляющие «социалистический лагерь», существенное влияние оказала первая правовая система, считавшаяся социалистической - советская. Национальные правовые системы зарубежных социалистических стран, таких как Китай, Северная Корея являются разновидностями социалистического права.
3. Юридическая доктрина для российского права
1 Особенности доктрин российского права
По оценке отечественной юридической науки, современное российское право относится к романо-германской правовой семье. Обоснованность этой позиции подтверждается схожестью систем права, доминированием нормативно-правового акта в системе источников права, выделением частного и публичного права и рядом других факторов. Но при изучении юридической доктрины российская правовая система имеет свои определенные особенности.
Существенные особенности российского права в юридической литературе связывают с историческими условиями развития российской правовой системы. Российская правовая система пошла с Византии, далее была преобразована марксистско-ленинским периодом советского времени.
Ведутся напряженные споры по поводу того является ли юридическая доктрина источником права в российском государстве. Хотя все нормативные акты и опираются на научные данные, но последние в свою очередь в них не прописаны, а значит, не могут быть источником права. Также известно, что многие российские законы вызваны к жизни теоретическими разработками ученых правоведов. Для понятия роли юридической доктрины в российской правовой системе необходимо исследовать проявление доктрины на основных этапах становления и развития отечественного права. Еще древнейшие источники русского права (договоры между Русью и Византией при Олеге, Русская правда) несли в себе суть правды и закона. Идейное влияние на политические и правовые процессы в России проводили различные реформы, например крещение Руси, реформы, проводившиеся при Иване Грозном, Петре I, Екатерине II, Александре II, а также период становления советского государства и постсоветских демократических преобразований.
Доктринальное влияние на содержание российского права впервые проявляется в связи с введением христианства на Руси. В подтверждение этого можно привести ряд фактов, когда возникали новые правовые явления, соответствующие юридически значимым положениям христианской веры.
Например, до введения христианства на Руси считалось оправданным убийство виновных в случае кровной мести родственников, также допускалась смертная казнь. Это противоречило христианской заповеди, что жизнь, данная человеку Богом, не может быть отнята у него ни кем иным, кроме Бога.
«Русская правда» содержит и примеры непосредственного включения религиозно-правовых норм в действующее законодательство. Так, в статьях 21 и 38 воспроизводится положение из законов Моисеевых о том, что убийство преступника, застигнутого на месте преступления, является оправданным. Религиозно-правовое влияние также проявляется в рамках процессуального права. Примером этого может служить применение такого способа доказывания, как «клятва крестом», которая подтверждает истинность показаний участника процесса, принявшего православие. Отказ от принятия христианства влек за собой определенные правовые последствия - изменение правового статуса, социального и даже имущественного положения.
3.2 Роль доктрины в процессе совершенствования правового регулирования общественных отношений
Под правовым регулированием в юридической науке принято понимать осуществляемое при помощи системы правовых средств результативное, нормативно-организационное воздействие на общественные отношения с целью их упорядочения, охраны, развития в соответствии с общественными потребностями. Это воздействие осуществляется посредством механизма правового регулирования - взятой в единстве совокупности правовых средств, при помощи которых государство осуществляет правовое воздействие на общественные отношения в желаемом для него направлении, а также особые процедуры такого воздействия.
Выделяют следующие признаки правового государства:
) народный суверенитет;
) верховенство права, а именно правовая организация власти государства, которая предполагает: ограничение власти государственных органов нормами права, которые основываются на общественной воле; прямое, непосредственное действие закона как основополагающего юридического документа, который может быть создан как представительными органами, так и напрямую населением;
) правовая защита личности человека от произвола должностных лиц.
В Конституции, Основном Законе государства, закрепляется базовый принцип организации власти. В Российской Федерации им является принцип разделения властей. Он был выработан в процессе развития демократических государств, всей мировой практикой.
Суть его содержится в том, что:
) демократический политический режим может установиться в определенном государстве лишь при условии соблюдения разделения функций власти между независимыми государственными органами;
) выделяют три основные функции государственной власти: законодательную, исполнительную, судебную;
) каждая из данных функций должна осуществляться самостоятельно соответствующими органами государственной власти, так как соединение законодательных, исполнительных и судебных функций в работе одного государственного органа непременно приводит к ее чрезмерному сосредоточению, что создает возможность установления в стране диктаторского политического режима;
) каждый государственный орган в процессе реализации одной из трех функций государственной власти взаимодействует с государственными органами других ветвей власти. Это взаимодействие проявляется в ограничении ими друг друга. Данная схема взаимоотношений получила название системы сдержек и противовесов. Она является единственно возможной для организации государственной власти в современном демократическом государстве.
На федеральном уровне организации государственной власти в Российской Федерации система сдержек и противовесов в соответствии с Конституцией имеет следующую структуру.
) Законодательный орган - Федеральное Собрание - принимает законы, а также определяет нормативную основу для деятельности всех органов государственной власти, оказывает влияние парламентскими способами на работу органов исполнительной власти. Важным инструментом влияния на них является возможность постановки вопроса о доверии Правительству. Федеральное Собрание в той или иной степени участвует в формировании Правительства и судебных органов Российской Федерации.
) Исполнительный орган - Правительство Российской Федерации - реализует исполнительную власть в государстве. Правительство отвечает за приведение к исполнению законов, а также, взаимодействуя с законодательными органами различными способами, влияет на законодательный процесс в государстве. Например, оно обладает правом законодательной инициативы. Если законопроекты требуют для исполнения привлечения дополнительных федеральных средств, то они должны получить обязательное заключение Правительства. Президент РФ имеет возможность распустить законодательный орган государства, что является противовесом, при наличии права постановки вопроса о недоверии Правительству со стороны Федерального Собрания.
) Судебные органы - Конституционный, Верховный и Высший Арбитражный Суды Российской Федерации - обладают правом законодательной инициативы в сфере их ведения. Эти суды разбирают конкретные дела в границах своей компетенции, сторонами которых становятся федеральные органы других ветвей государственной власти. В системе разделения властей на федеральном уровне главную роль играет Конституционный Суд Российской Федерации.
Заключение
В данной работе курсовой работе было проведено исследование характеристики доктрины на различных этапах развития государства и права. Из данного исследования видно, что истоки юридической доктрины лежат еще в учениях Конфуция, далее широкое применение в Древнем Риме и Греции. В современном мире юридическим наукам придается огромное значение, хотя так и не существует единого понятия юридическая доктрина.
Также в данной курсовой работе мы рассмотрели 4 основных вида правовых семей, их особенности, обычаи и влияние юридической доктрины на их становление и развитие. Проведен анализ содержания и форм воплощения юридической доктрины в этих основных правовых системах, для обоснования формирования юридической доктрины современного российского государства и права. Из чего можно сделать вывод, что юридическая доктрина имеет особенно широкое распространение в странах, отнесенных к романо-германской и англосаксонской правовым семьям. В некоторых правовых семьях только в настоящее время юридические науки начинаю свое развитие, например в социалистической правовой семье. В мусульманской же правовой семье все юридические законы основанных, прежде всего на религии и обычаях.
В настоящее время можно видеть существенные изменения в правовой системе России, ранее относившейся к социалистической правовой семье. Россия провозглашена демократическим государством, что позволяет прогнозировать сближение ее правовой системы с романо-германской правовой системой. В России стали развиваться судебные процессы, а так же роль прецедентного права.
Список используемой литературы
1)Абдуллаев М.И./ Проблемы теории государства и права. Учебник./ М.И. Абдуллаев, С.А. Комаров. СПб., 2011.- 238 с.
2)Бабаева В.К. / Теория государства и права: Учебник / Под ред. В.К. Бабаева. М., 2010. - 176 с.
)Венгеров А.Б. /Теория государства и права: Учебник./ А.Б. Венгеров. М., 2012. - 224 с.
)Комаров С.А. /Общая теория государства и права/ С.А. Комаров. М., 2011. - 198 с.
)Корельский В.М. / Теория государства и права: Учебник для юридических вузов и факультетов / Под ред. В.М. Корельского, В.Д. Перевалова. М., 2012. - 211 с.
)Лазарев В.В./Теория государства и права: Учебник для вузов/ В.В. Лазарев, С.В. Липень. М., 2012. - 301 с.
)Матузов Н.И./Теория государства и права: Учебник./ Н.И. Матузов, А.В. Малько. М., 2013. - 194 с.
)Марченко М.Н. /Теория государства и права: Учебник/ М.Н. Марченко М., 2012. - 188 с.
)Морозова Л.А. /Проблемы современной российской государственности: Учебное пособие/ Л.А. Морозова. М., 2011. - 213с.
10)Пиголкин А.С. /Теория государства и права / Под ред. А.С. Пиголкина.Спб., 2010 - 172 с.
11)Рассолов М.М. /Теория государства и права / Под ред. М.М. Рассолова, В.О. Лучина, Б.С. Эбзеева. М., 2009. - 242 с.
)Спиридонов Л.И. /Теория государства и права/ Л.И. Спиридонов. М., 2008. - 228 с.
)Сырых В.М. /Теория государства и права / В.М. Сырых. М., 2008. - 205 с.
)Хропанюк В.Н. /Теория государства и права / Под ред. В.Н. Хропанюк, В.Г. Стрекозова. М., 2008. - 317 с.
)Чиркин В.Е. /Государствоведение./ В.Е. Чиркин. М., 2009. - 322 с.
)Черданцев А.Ф. /Теория государства и права/ А.Ф. Черданцев. М., 2009. - 211 с.
До сих пор не уделено пристального внимания сущности и значению доктринальных, научных представлений о праве в рамках духовной жизни России и правосознания общества. Вместе с тем, правовая доктрина как система господствующих в обществе представлений о праве способна не только отражать юридическую действительность, но и творчески преобразовывать все части правовой системы общества - правосознание, правотворчество, правореализацию и позитивное право.
Необходимость познания природы правовой доктрины определяется формально-юридическими причинами. Во-первых, в России продолжаются споры учёных относительно понятия и системы источников права. Более того, споры усугубляются тем, что до сих пор не принят федеральный закон "Об источниках права", который бы установил виды и иерархию источников права в России, в том числе определил роль правовой доктрины в правовой системе.
Во-вторых, в России среди принимаемых государством нормативно-правовых актов появились Доктрины (Военная Доктрина, Экологическая Доктрина, Доктрина информационной безопасности и др.), место которых в иерархии источников права не устанавливается позитивным правом.
В-третьих, согласно статьям 1191 Гражданского Кодекса РФ, ст. 116 Семейного Кодекса РФ 1995 г., ст. 14 Арбитражно-процессуального Кодекса РФ 2002 г. - содержание норм иностранного права, регулирующего отношения с иностранным элементом устанавливается в соответствии с их официальным толкованием, практикой применения и доктриной в соответствующем иностранном государстве. Статья 38 Статута Международного Суда Организации Объединённых Нации к источникам права, которые применяет Международный Суд, относит доктрины наиболее квалифицированных специалистов в области публичного права". Иными словами, российское право признаёт правовую доктрину источником международного частного, процессуального и международного публичного права.
В-четвёртых, остается неопределённым значение и место правовой доктрины в системе источников российского права в условиях её фактического применения правотворческими и правоприменительными органами.
Существуют различные подходы к определению правовая доктрина. С точки зрения этимологии слова доктрина, по мнению большинства филологов, понимается как учение, теория и происходит от латинского слова "docere" - учить. Но, ряд исследователей находит исконнорусские корни в слове доктрины, так как происхождение его ведёт от слова "дошлый" дошедший до чего-либо своим умом. В философской литературе доктрину определяют как концепцию, теорию, объясняющую мир.
В российском законодательстве с начала 90 - х гг. XX столетия появился новый, ранее неизвестный российскому праву правовой акт - Доктрина, который утверждается Указом Президента Российской Федерации и определяется как система принципов, целей и задач политики государства в определённой области. Правовая доктрина - это система идей о праве, выражающих определённые социальные интересы и определяющих содержание и функционирование правовой системы и непосредственно воздействующих на волю и сознание субъектов права, признаваемых в качестве обязательных официально государством путём ссылки на труды авторитетных знатоков права в нормативно-правовых актах или юридической практикой в силу их авторитета и общепринятости.
Можно выделить характерные для неё признаки - это системность, рациональность, абстрактность, отражение действительности.
По своей юридической природе правовая доктрина в рациональной форме отражает правовую действительность и обладает регулятивными возможностями по идеологическому, воспитательному воздействию на волю и сознание субъектов права с целью убеждения их в необходимости определённых типов правомерного поведения. Воплощением регулятивной функции правовой доктрины является то, что последняя является источником права и выступает формой выражения и закрепления правовых норм.
Правовая доктрина выступает объективированным источником права во всех правовых системах мира в силу следующих причин. Во-первых, формальная определённость правовой доктрины достигается с помощью письменной формы выражения произведений юристов и известности неписаной доктрины среди профессиональных юристов и субъектов права. Во-вторых, общеобязательность правовой доктрины вытекает из авторитетности, уважения к учёным-юристам в обществе, а также общепринятости и общепризнанности работ правоведов в юридическом корпусе и обществе. В-третьих, реализация правовой доктрины обеспечивается государственным санкционированием в нормативно-правовых актах или судебной практике.
В современной России правовая доктрина является источником права в силу её фактического признания как общепринятой и авторитетной при создании и реализации права, а также формально-юридического закрепления как: источника права международного частного и публичного права.
Её способами выражения выступают: принципы права, юридические дефиниции , доктринальное толкование норм права, юридические конструкции, правила разрешения юридических коллизий , правовые аксиомы, презумпции , сентенции , правила составления и оформления юридических актов, правовые догмы, правовые преюдиции, правовые позиции.
Правовые доктрины можно классифицировать:
По форме выражения - письменные и неписьменные;
По отношению к религии -религиозные и светские;
По сфере действия - международные и национальные;
В зависимости от способа санкционирования - обязательные и рекомендательные;
В зависимости от круга создателей - персонифицированные и коллективные;
По распространению - универсальные и частные;
Формам внешнего проявления - проекты нормативно-правовых актов, заключения по вопросам толкования и применения права в конкретных случаях, труды учёных, признанных обязательными государством при разрешении юридических споров.
Действие правовой доктрины в юридической практике связано с наличием следующих обстоятельств:
Возникновение пробелов, противоречий, неопределённости в позитивном праве;
Общепринятостью доктринальных взглядов в корпорации юристов и обществе;
Способами санкционирования правовой доктрины выступают :
Придание произведениям юристов обязательности в нормативно-правовых актах;
Включение правовой доктрины в текст нормативно-правового акта.
Отсутствие государственного одобрения правовой доктрины не означает её невозможности фактического действия как источника права.
Свойствами правовой доктрины как источника права являются достоверность, обоснованность, общепринятость, гибкость, доступность для субъектов права и правоприменителей, авторитетность, добровольность действия, индивидуальность, прогностические и регулятивные качества. Правовая доктрина обладает рядом недостатков - абстрактность и обобщённость языка, опасность отражения правовой доктриной узкосоциальных интересов и корпоративных притязаний, рационализмом и возможными ошибками в осмыслении права.
От других источников права правовую доктрину можно отграничить по следующим критериям:
По форме выражения правовая доктрина выступает неписаным источником права, тогда как нормативно-правовой акт, нормативно-правовой договор имеют письменное выражение;
Создателями правовой доктрины выступают лица, сведущие в праве, знатоки права, в то время как нормативно-правовой акт, нормативно-правовой договор, юридический прецедент, судебная практика формируются органами государственной власти, а правовой обычай складывается в фактической жизни всего общества;
Правовой доктрине присущ абстрактный, общий характер в отличие от казуистичности, конкретности судебной практики, правового прецедента и правового обычая;
Правовая доктрина, как и правовой обычай, реализуется субъектами права добровольно, на основе убеждения в авторитетности, обшепринятости докринальных положений, тогда как иные источники права соблюдаются преимущественно пол угрозой применения мер государственного принуждения;
Правовая доктрина складывается целенаправленно корпорацией юристов, а правовой обычай формируется стихийно обществом;
Процесс создания правовой доктрины носит длительный характер и не подчиняется процессуальным правилам;
Правовая доктрина отличается своеобразными способами приобретения общеобязательности - признанием государством в нормативно-правовых актах обязательности определённых идей или работ юристов, применение судебными органами трудов знатоков права в качестве правовой основы дела при принятии решений, фактическом действии правовой доктрины в силу её соблюдения субъектами права.
Юридическая доктрина
В качестве источника нрава может выступать юридическая доктрина, т.е. правовые теории, учения о праве.
Юридическая доктрина как источник права – это разработанные и обоснованные учеными-юристами теоретические положения, теоретико-юридические конструкции, идеи, принципы и суждения о праве, которые в тех или иных правовых системах имеют обязательную юридическую силу.
Юридическая наука призвана вырабатывать способы установления и реализации права, давать систематические глубокие знания обо всей юридической действительности.
Значение научных знаний велико прежде всего для деятельности по созданию правовых норм: доктрина создает понятия и конструкции, которыми пользуется правотворческий орган. Юридическая наука вырабатывает приемы и методы установления, толкования и реализации права. Вместе с тем история права свидетельствует о том, что на определенных этапах развития общества юридическая (правовая) доктрина выступала также и в качестве официального источника права.
В Древнем Риме во время существования республики аргументы из сочинений юристов часто фигурировали в судах. В III в. на отдельные положения юристов-классиков ссылались как на текст закона, а в 426 г. императором Валентин нэпом Третьим был издан закон "о цитировании юристов", признававший обязательное значение за сочинениями Папиниана, Павла, Ульпиана, Гая, Модестина, а также тех юристов, сочинения которых приводятся этими авторами.
Среди исторических источников можно назвать "Дигесты" Юстиниана. Они представляют собой извлечения из сочинений выдающихся древнеримских юристов. Конституцией (решением) императора Восточной Римской Империи Юстиниана (IV в.) им была придана сила закона.
И в Средние века трактаты известных юристов, толковавших нормы права, выступали в качестве источников права. Так, к примеру, в XIV–XV вв., когда в западноевропейской юриспруденции господствовала школа комментаторов, груды одного из корифеев этой школы – Бартола считались в Испании и Португалии для судов обязательными.
В настоящее время положение юридической доктрины как источника права различается в зависимости от характера правовой системы. Так, в мусульманском праве труды ученых-юриетов до сих пор являются официальными источниками нрава.
Таким образом, юридическая доктрина была основным источником континентально-европейского (романо-германского) права со времен римского права до XIX в., когда место основного источника занял закон (государственное нормотворчество). Но и после этого юридическая доктрина остается одним из источников в правовых системах романо-германской правовой семьи. Значительную роль юридическая доктрина как источник права играет в мусульманском праве. Определенное правовое значение она имеет и в системах общего (прецедентного) права.
Общие принципы права
Достаточно широко распространено мнение, что источником норм (и прежде всего норм международного права) являются общие принципы права.
В некоторых странах романо-германской правовой семьи общие принципы прямо закрепляются в законе в качестве источников права. Так, обращаться к общим принципам права в случае пробелов в законодательстве предписывается судье в гражданских кодексах Австрии, Греции, Испании, Италии, Египта.
Общие принципы права отнесены к числу источников международного права ст. 38 Статута Международного Суда Организации Объединенных Наций. Эта статья гласит: "Суд, который обязан решать переданные ему споры на основании международного права, применяет... общие принципы права, признанные цивилизованными нациями".
Религиозные памятники (древние религиозные тексты)
Источником права в отдельных странах выступают своды религиозных правил, юридическая сила которых может превосходить силу официальных документов, издаваемых государственными органами. Во всех рабовладельческих и феодальных государствах роль религии была велика, она оказывала существенное влияние на право той или иной страны. В качестве примера можно указать на шариат ("шариат" в переводе с араб. – "путь следования"), который представляет собой свод норм мусульманского права.
Источниками права выступают священные книги различных религий, положения которых имеют общеобязательное значение в соответствующих системах религиозного права (христианского канонического права, индусского права, иудейского права, мусульманского права). Так, Коран и Сунна (изречения пророка Мухаммеда) являются двумя главными источниками мусульманского права, Пятикнижие и Талмуд – иудейского права, Законы Ману – индусского права.
При этом необходимо иметь в виду, что соответствующее религиозное право (мусульманское, индусское и т.д.) – это право определенной религиозной общины (право, регулирующее поведение членов общины верующих), а не национально-государственная правовая система. Поэтому нельзя смешивать, например, индусское право с национально-государственной правовой системой Индии, а мусульманское право – с правовой системой того или иного государства, население которого исповедует ислам.
Глава 1. Правовая доктрина как источник права: понятие, виды, генезис.
1.1. Понятие правовой доктрины.
1.2. Место правовой доктрины в системе источников права.
1.3. Генезис правовой доктрины.
Глава 2. Правовая доктрина как источник права в истории правовых систем мира.
2.1. Правовая доктрина как источник права в истории римского права.
2.2. Правовая доктрина как источник права в истории английского права.
2.3. История мусульманской правовой доктрины.
Глава 3. Правовая доктрина как источник права в истории России.
3.1. Духовно-нравственные и исторические факторы становления правовой доктрины в России (VI - XVI вв.).
3.2. Эволюция правовой доктрины в России в XVI - XX вв.
Рекомендованный список диссертаций по специальности «Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве», 12.00.01 шифр ВАК
Доктрина в современном праве 2006 год, кандидат юридических наук Зозуля, Александр Александрович
Обычное право как структурно-функциональный элемент национальной правовой системы: историко-теоретический и сравнительно-правовой анализ 2006 год, доктор юридических наук Дашин, Алексей Викторович
Форма права: теоретико-правовое исследование 2005 год, доктор юридических наук Бошно, Светлана Владимировна
Обычаи и традиции в правовой системе Республики Дагестан 2007 год, кандидат юридических наук Сагидов, Аслан Магаммадович
Мусульманское право о природе власти 2001 год, кандидат юридических наук Кошева, Светлана Владимировна
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Правовая доктрина как источник права: историко-теоретические вопросы»
Переживаемый Россией период развития характеризуется духовным кризисом - потерей смысла и ценностей исторического бытия общества в условиях борьбы различных идеологических течений (либеральных, социал-демократических, социалистических, национал-социалистических, евразийских, православных и других) и продолжающихся социально-экономических реформ. Пророческими оказались мысли русского философа И.А. Ильина о том, что «историческое время, выпавшее нам на долю, исполнено великого и глубокого значения: это эпоха крушения, подводящего итоги большому историческому периоду; это время испытания: совершается как бы некий исторический и духовный смотр, жизненная ревизия человеческих духовных сил, укладов и путей»1.
Духовные искания русского народа, предопределяющие сохранение Россией своей государственности, стабильности и устойчивости в общественной жизни, достижений культуры, исторического опыта для последующих поколений, с необходимостью обусловливают проведение исследований духовно-нравственных оснований русской цивилизаций, в том числе правового сознания и правовой культуры.
В юридической науке до сих пор не уделено пристального внимания сущности и значению доктринальных, научных представлений о праве в рамках духовной жизни России и правосознания общества. Вместе с тем, правовая доктрина как система господствующих в обществе представлений о праве способна не только отражать юридическую действительность, но и творчески преобразовывать все части правовой системы общества - правосознание, правотворчество, правореализацию и позитивное право.
Деидеологизация научного знания, развернувшаяся в России с конца 80-х годов прошлого столетия, наряду со стремлением к объективности, беспристрастности в исследовании человека и общества привела к падению научного интереса в области науки и идеологии, забвению роли духовной жизни общества. Кроме того, в правовой науке не проведено историческое и сравнительное исследование правовой доктрины как источника права в истории правовых систем мира и России.
Наконец, необходимость познания природы правовой доктрины определяется формально-юридическими причинами. Во-первых, в России
1 Ильин, И.А. Кризис безбожия / И.А. Ильин. - М.: «Даръ», 2005. С. 3. продолжаются споры учёных относительно понятия и системы источников права. Более того, споры усугубляются тем, что до сих пор не принят федеральный закон «Об источниках права», который бы установил виды и иерархию источников права в России, в том числе определил роль правовой доктрины в правовой системе
Во-вторых, в России среди принимаемых государством нормативно-правовых актов появились Доктрины (Военная Доктрина, Экологическая Доктрина, Доктрина информационной безопасности и др.), место которых в иерархии источников права не устанавливается позитивным правом.
В-третьих, согласно статьям 1191 Гражданского Кодекса РФ, 116 Семейного Кодекса РФ 1995 г., 14 Арбитражно-процессуального Кодекса РФ 2002 г. содержание норм иностранного права, регулирующего отношения с иностранным элементом устанавливается в соответствии с их официальным толкованием, практикой применения и доктриной в соответствующем иностранном государстве. Статья 38 Статута Международного Суда Организации Объединённых Нации к источникам права, которые применяет Международный Суд, относит доктрины наиболее квалифицированных специалистов в области публичного права. Иными словами, российское право признаёт правовую доктрину источником международного частного, процессуального и международного публичного права.
В-четвёртых, остается неопределённым значение и место правовой доктрины в системе источников российского права в условиях её фактического применения правотворческими и правоприменительными органами.
В силу названных обстоятельств в настоящем диссертационном исследовании предпринимается попытка изучения природы и истории правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманских государствах и России.
Объектом исследования выступает система общественных отношений, связанных с возникновением и эволюцией правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманской правовой семье и России.
Предметом исследования являются теоретические представления о закономерностях возникновения, развития и функционирования правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманской правовой семье и России.
2 Статут Международного суда ООН 1945 // Международное публичное право. Сборник документов. Том 1. М., 1996. С. 13-14.
Цель диссертационной работы состоит в изучении сущности и истории правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманских государствах и России.
Данная цель обусловила постановку и решения следующих задач диссертации:
Изучение подходов к пониманию правовой доктрины, её функций и соотношения со смежными категориями (правовой наукой, правовой идеологией, правом юристов и т.д.);
Познание природы правовой доктрины как источника права, места авторитетных работ знатоков права в системе источников права, их достоинств и недостатков по отношению к другим источникам права;
Исследование видов и форм выражения правовой доктрины;
Изучение причин возникновения правовой доктрины и её значения в правовой системе общества;
Познание процесса формирования правовой доктрины как источника права и её соотношения с другими источниками права;
Исследование значения правовой доктрины в истории римского права;
Изучение роли правовой доктрины как источника права в истории Англии;
Исследование истории мусульманской правовой доктрины;
Изучение духовно-нравственных предпосылок зарождения российской правовой доктрины в VI - XVI вв.;
Познание истории возникновения и развития правовой доктрины в России в XVI-XX вв.
Степень разработанности темы. Тема диссертационного исследования является одной из самых неразработанных в отечественной правовой науке. По обозначенной теме отсутствуют специальные монографические исследования.
Методологической основой диссертационного сочинения является диалектический подход к познанию возникновения и исторического развития правовой доктрины как источника права, предполагающий борьбу противоположных начал общественного бытия, закономерный характер исторических событий и явлений.
Научный инструментарий работы строился на принципах объективности, историзма и плюрализма познания истории правовой доктрины.
Кроме того, в работе использовались общенаучные методы познания -общелогические методы, системный и функциональный для изучения места правовой доктрины в правовой системе общества, воздействия юридической доктрины на общественные отношения и правосознание, правообразование, правореализацию и позитивное право. В работе применялся генетический (исторический) метод исследования относительно условий и причин возникновения правовой доктрины в истории правовых систем общества.
Среди специальных, характерных для юриспруденции, методов в исследовании применялись: историко-правовой метод, направленный на изучение первоисточников по истории правовой доктрины, эволюции работ знатоков права в истории различных государств мира; сравнительно-правовой, связанный с сопоставлением правовых доктрин Древнего Рима, Англии, мусульманских государств и России, выявлением в них общего и особенного; формально-юридический, предполагающий анализ и оценку источников права.
Теоретическую основу работы составили работы отечественных и зарубежных теоретиков и философов государства и права: С.С. Алексеева, B.C. Нерсесянца, В.Н. Синюкова, И.А. Ильина, Н.А. Бердяева, А.П. Семитко, Н.М. Коркунова, П.Г. Виноградова, A.M. Величко, Б.Н. Чичерина, В.В. Сорокина, Р.В. Насырова, Е.А. Лукашевой, Г. Пухты, Р. Иеринга, Р. Давида, X. Кетца, К. Цвайгерта, А.И. Саидова, М.Н. Марченко, С.Е. Десницкого, В.М. Хвостова, Л.И. Петражицкого, Н.Н Алексеева, С.В. Бошно, Д.А. Керимова, А.И. Ковлера, С.А. Дробышевского, В.М. Шафирова, В.И. Леушина, В.В. Пономаревой, И.Д. Мишиной, Н.Н. Тарасова, О.И. Цыбулевской, В.Д. Перевалова, А.С. Шабурова, И.Л. Солоневича, Дж. Г. Бермана, Р. Уолкера, Л.Р. Сюкияйнена, В.Е. Чиркина, Т.В. Губаевой, В.М. Сырых, Г.Л. Харта, А.Ф. Черданцева, М.С. Хайдаровой, И.Ю. Богдановской и др.
Историко-правовая основа работы включает в себя произведения зарубежных и отечественных историков и правоведов: С.В. Юшкова, О.А. Чистякова, Б.А. Грекова, Б.А. Рыбакова, В.В. Кожинова, Л.Н. Гумилёва, В.О. Ключевского, С.Ф. Платонова, Н.И. Костомарова, Н.М. Карамзина, В.М. Хвостова, М.Ф. Владимирского-Буданова, З.М. Черниловского, В.А. Томсинова, И.А. Исаева, Н.М. Золотухиной, И.А. Покровского, Н.М. Боголепова, И. Пухан, М. Поленак-Акимовской, Р. Иеринга, Д.В. Дождева, И.Б. Новицкого, И.С. Перетерского, Е.А. Скрипилёва, Э. Дженкса, Р. Кросса, М.И Садагдара, Р. Шарля, Л. Массэ, Э. Аннерса и других.
Нормативно-правовую основу исследования составили Конституция Российской Федерации, федеральные законы, подзаконные акты России, нормативно-правовые акты зарубежных государств.
Эмпирической основой диссертационной работы выступают первоисточники по истории правовой доктрины Древнего Рима, Англии, мусульманского права и России: «Институции» римского юриста Гая, Дигесты византийского императора Юстиниана; Трактат Ранульфа Гленвилла «О законах и обычаях Англии», «Законы и обычаи Англии», «Записные книжки» Генри Бректона, «Институции» Эдварда Кока, «Комментарии к английским законам» Уильяма Блэкстона; священная книга мусульман Коран, сунны пророка Муххамеда; Книга Белеса, народные былины, «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, «Слово о полку Игореве», Русская Правда, Судебник 1550 г., Соборное Уложение 1649 г., Свод законов Российской империи, декреты советской власти о суде, произведения С.Е. Десницкого, А.П. Куницына, М.М. Сперанского и др. Кроме того, в работе использовались материалы международной, зарубежной конституционной и общей судебной практики по применению положений доктринальных трудов юристов в конкретных юридических спорах. В диссертационном исследовании анализировались правовые обычаи различных стран мира, отражённые в доктринальных произведениях и народном правосознании (пословицах и поговорках, народном эпосе).
Научная новизна исследования заключается в следующем:
Сформулировано определение категории «правовая доктрина как источника права»;
Обосновывается роль и место правовой доктрины в системе источников права;
Раскрывается эволюция правовой доктрины как источника права применительно к различным правовым системам мира;
Впервые введены в научный оборот труды ряда зарубежных авторов, признанные источниками права («О законах и обычаях Англии» Ранульфа Гленвилла, «Законы и обычаи Англии», «Записные Книжки» Генри Бректона, «Отчёты» Эдварда Кока);
В диссертации использованы исторический и сравнительно-правовой методы для изучения природы правовой доктрины, а также сочетание методов научной традиции и творческого новаторства;
Обоснован механизм действия правовой доктрины в процессе правового регулирования;
Раскрыта предопределённость характера правовой доктрины духовными традициями общества;
Изучены регулятивные возможности правовой доктрины в вопросах защиты прав человека и гуманизации общественной жизни.
В ходе исследования аргументируются и выносятся на защиту следующие положения:
1. По своей юридической природе правовая доктрина в рациональной форме отражает правовую действительность и обладает регулятивными возможностями - по идеологическому, воспитательному воздействию на волю и сознание субъектов права с целью убеждения их в необходимости определённых типов правомерного поведения. Воплощением регулятивной функции правовой доктрины является то, что последняя является источником права и выступает формой выражения и закрепления правовых норм.
2. Правовая доктрина - это система идей о праве, выражающих определённые социальные интересы и определяющих содержание и функционирование правовой системы и непосредственно воздействующих на волю и сознание субъектов права, признаваемых в качестве обязательных официально государством путём ссылки на труды авторитетных знатоков права в нормативно-правовых актах или юридической практикой в силу их авторитета и общепринятости.
3. Правовая доктрина выступает объективированным источником права во всех правовых системах мира в силу следующих причин. Во-первых, формальная определённость правовой доктрины достигается с помощью письменной формы выражения произведений юристов и известности неписаной доктрины среди профессиональных юристов и субъектов права. Во-вторых, общеобязательность правовой доктрины вытекает из авторитетности, уважения к учёным-юристам в обществе, а также общепринятости и общепризнанности работ правоведов в юридическом корпусе и обществе. В-третьих, реализация правовой доктрины обеспечивается государственным санкционированием в нормативно-правовых актах или судебной практике.
4. Правовая доктрина выступает первичным источником права и преобладает по юридической силе по отношению к другим источникам права. Формирование правовой доктрины как правовой доктрины носит интеллектуально-волевой, целенаправленный характер в течение длительного времени в результате приобретения научными исследованиями качеств общепринятости в обществе и профессиональной среде юристов и применении её при регулировании общественных отношений. В современной России правовая доктрина является источником права в силу её фактического признания как общепринятой и авторитетной при создании и реализации права, а также формально-юридического закрепления как источника права международного частного и публичного права.
5. Способами выражения правовой доктрины выступают принципы права, юридические дефиниции, доктринальное толкование норм права, юридические конструкции, правила разрешения юридических коллизий, правовые аксиомы, презумпции, сентенции, правила составления и оформления юридических актов, правовые догмы, правовые преюдиции, правовые позиции.
6. Правовые доктрины в диссертации можно классифицировать на: по форме выражения - письменные и неписьменные; по отношению к религии -религиозные и светские; по сфере действия - международные и национальные; в зависимости от способа санкционирования - обязательные и рекомендательные; по содержанию - воспроизводящие другие источники права и непосредственные, имеющие самостоятельное юридическое значение; в зависимости от круга создателей - персонифицированные и коллективные; по распространению - универсальные и частные; формам внешнего проявления -проекты нормативно-правовых актов, заключения по вопросам толкования и применения права в конкретных случаях, труды учёных, признанных обязательными государством при разрешении юридических споров.
7. Способами санкционирования правовой доктрины выступают: придание произведениям юристов обязательности в нормативно-правовых актах; ссылка на доктринальные произведения юристов при принятии решения по конкретному юридическому делу судебными органами и другими органами применения права; включение правовой доктрины в текст нормативно-правового акта. Отсутствие государственного одобрения правовой доктрины не означает её невозможности фактического действия как источника права.
8. Свойствами правовой доктрины как источника права являются достоверность, обоснованность, общепринятость, гибкость, доступность для субъектов права и правоприменителей, авторитетность, добровольность действия, индивидуальность, прогностические и регулятивные качества. Правовая доктрина обладает рядом недостатков - абстрактность и обобщённость языка, опасность отражения правовой доктриной узкосоциальных интересов и корпоративных притязаний, рационализмом и возможными ошибками в осмыслении права.
9. От других источников права правовую доктрину можно отграничить по следующим критериям: по форме выражения правовая доктрина выступает неписаным источником права, тогда как нормативно-правовой акт, нормативно-правовой договор имеют письменное выражение; создателями правовой доктрины выступают лица, сведущие в праве, знатоки права, в то время как нормативно-правовой акт, нормативно-правовой договор, юридический прецедент, судебная практика формируются органами государственной власти, а правовой обычай складывается в фактической жизни всего общества; правовой доктрине присущ абстрактный, общий характер в отличие от казуистичности, конкретности судебной практики, правового прецедента и правового обычая; правовая доктрина, как и правовой обычай, реализуется субъектами права добровольно, на основе убеждения в авторитетности, общепринятое™ доктринальных положений, тогда как иные источники права соблюдаются преимущественно под угрозой применения мер государственного принуждения; правовая доктрина складывается целенаправленно корпорацией юристов, а правовой обычай формируется стихийно обществом; процесс создания правовой доктрины носит длительный характер и не подчиняется процессуальным правилам; правовая доктрина отличается своеобразными способами приобретения общеобязательности - признанием государством в нормативно-правовых актах обязательности определённых идей или работ юристов, применение судебными органами трудов знатоков права в качестве правовой основы дела при принятии решений, фактическом действии правовой доктрины в силу её соблюдения субъектами права.
10. Правовая доктрина впервые как официальный источник права оформилась в Древнем Риме в силу необходимости устранения противоречий, неопределённости правовых норм, пробелов в позитивном праве, познании, обработки и издании обычаев и законов Рима, а также обеспечении защиты порядка в общественной жизни путём соблюдения в правоприменительном процессе соответствующих формальных и ритуальных правил, неизвестных субъектам права.
11. Изучение истории различных правовых систем мира позволяют сформулировать универсальные закономерности возникновения и эволюции правовой доктрины. Во-первых, признание государством или фактическое действие правовой доктрины как источника права во всех странах мира, связано с тем фактом, что вне корпуса профессиональных юристов право теряет свое социальное значение, духовный смысл, поскольку не имеет оправдания со стороны правоведов, и лишено механизмов создания, устранения противоречий, пробелов, толкования и реализации. Во-вторых, укоренённость правовой доктрины в духовности народа, выражающаяся в том, что познание права было уделом жрецов, старейшин, получавших от верховных богов наряду с откровением, божественной истиной правду - право - вечный и непреложный порядок мироздания, а юридическая профессия имела священный идеал -служение божественным высшим началам - религии, нравственности народа, обеспечению единства, порядка и предсказуемости общественной жизни. В-третьих, автономность корпуса юристов по отношению к государственной власти с необходимостью влечет за собой признание правовой доктрины в качестве источника права обществом, а впоследствии государством. Напротив, подчинение корпорации правоведов государству, вмешательство власти в организацию и деятельность юридических сообществ обусловливает падение авторитета, роли правовой доктрины в системе источников права, порождает кризис творчества, парализует прогностические и регулятивные возможности правовой доктрины.
12. Отечественная правовая доктрина несёт в себе духовно-нравственные начала и образы, возникшие в эпоху становления русского народа и государственности - V - VII вв. - идеал народной правды-прави - вечного и божественного закона, определяющего мироздание и смысл жизни русского человека, соборности, державности, единства права, религии и нравственности, приоритет православных идеалов Добра, Любви и Красоты. Исторические данные и сравнение русской правовой культуры и правовой культуры западных государств позволяют утверждать самобытность, оригинальность права, правовой доктрины России как государства, в котором не отрицаются юридические ценности, а превозносятся духовно-нравственные основания права как правды, а не юридического закона. Институциональный статус правовая доктрина приобрела в России во второй половине XVIII в. в связи с европейскими по духу реформами и учреждением Московского университета в 1755 г. и появлением первых учёных-юристов. В течение столетия русская правовая доктрина отличалась не оригинальностью мысли, а заимствованием европейских правовых ценностей, отрывом от практической жизни, общим и абстрактным теоретизированием и как следствие бессмысленностью для права Российской империи. Лишь во второй половине XIX века зарождается самобытная юридическая мысль, не уступающая европейской правовой культуре, и занимающаяся поиском духовных доминант русского права и правовой культуры.
13. Правовая доктрина в России фактически сложилась в XVI веке в практике деятельности русских судов, приказов при применении русского права, систематизации права Руси и его творческой разработки, что предопределило её прагматический характер, понятность и доступность юридического языка и следование нравственным и православным идеалам при создании и реализации права. Своеобразие правовой доктрины России в данный исторически период нашло отражение в её религиозном духе и исторической самобытности, поскольку Россия не восприняла достижений римского права.
14. Действие правовой доктрины в юридической практике связано с наличием следующих обстоятельств:
Возникновение пробелов, противоречий, неопределённости в позитивном праве;
Общепринятостью доктринальных взглядов в корпорации юристов и обществе;
Теоретическая значимость работы заключается в установлении сущности, функций, видов, форм и места правовой доктрины как источника права, истории развития правовой доктрины как источника права в Древнем Риме, Англии, мусульманских государствах и России. Полученные результаты могут использоваться при преподавании учебных дисциплин «Теория права и государства», «История права и государства зарубежных стран», «История отечественного права и государства», «Истории политических и правовых учений», «Истории римского права», специальных курсов «Источники права», «Мусульманское право», «Правовые системы мира» и др.
Практическая значимость диссертации состоит в том, что конкретные предложения работы могут использоваться в правотворчестве в аспекте разработки федерального закона «Об источниках права», участия учёных в качестве экспертов в процессе создания, изменения и отмены норм права различными органами государственной власти.
В рамках правоприменительной деятельности результаты проведённого исследования предполагают практическую необходимость в разрешении юридических дел с учётом общепринятых и авторитетных научных взглядов о праве, в особенности в ситуациях юридических коллизий, пробелов в позитивном праве, проблем определения применимого права и неопределённости смысла норм права.
Апробация результатов исследования. Работа выполнена и обсуждена на кафедре теории и истории государства и права юридического факультета Алтайского государственного университета. Основные положения диссертационной работы докладывались на научно-практических конференциях: II Всероссийской студенческой научно-практической конференции «Эволюция российского права» (Уральская государственная юридическая академия, 2-23 апреля 2004 г.), Всероссийской научной конференции «Стабильность и динамизм общественных отношений в Российской Федерации: правовые аспекты» (Алтайский государственный университет, 23-24 сентября 2004 г.), межрегиональной научной студенческой конференции по правоведению «Трибуна молодого учёного» (юридический институт Томского государственного университета, 30 марта - 1 апреля 2005 г.), III Всероссийской студенческой научно-практической конференции «Эволюция российского права» (Уральская государственная юридическая академия, 19-20 апреля 2005 г.), Всероссийской научной конференции «Правовые проблемы укрепления российской государственности» (юридический институт Томского государственного универистета, 25-27 января 2006 г.), Всеросийской научно-практической конференции «Право и государство: приоритеты XXI века» (Алтайский госудасртвенный универистет, 29-30 сентября 2006г.), межрегиональной научно-практической конференции студентов и аспирантов «Актуальные проблемы современной российской правовой науки» (юридический факультет Сибирского университета потребительской кооперации, 30 ноября - 1 декабря 2006 г.), III Общероссийской научно-практической интернет-конференции «Современные вопросы государства, права, юридического образования» (Тамбовский государственный университет им Г.Д. Державина, 22 декабря 2006 г.), XLV международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс» (Сибирская академия государственной службы, 10-12 апреля 2007 г.). Полученные в ходе исследования результаты были опубликованы в 11 сборниках научных работ и тезисов докладов.
Материалы настоящего исследования использовались в преподавании курса «Теории государства и права», «Истории политических и правовых учений» на юридическом факультете Алтайского государственного университета.
Структура работы в соответствии с целью и задачами исследования включает введение, три главы, заключение и библиографический список.
Заключение диссертации по теме «Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве», Васильев, Антон Александрович
Заключение
По итогам исследования сущности и истории правовой доктрины как источника права можно сформулировать следующие выводы.
1. Правовая доктрина понимается в трёх значениях: а) науки о праве; б) учений о праве мыслителей прошлого и современности; в) системы господствующих в обществе юридических взглядов, приобретающих общеобязательность.
2. Правовая доктрина как составная часть правосознания обладает не только рефлексивной, прогностической, но и регулятивной функцией, воздействуя непосредственной на волю и сознание человека в целях упорядочения его поведение.
3. Правовая доктрина как источник права характеризуется следующими признаками: а) системностью; б) рациональностью; в) отражением правовой реальности; г) формированием учёными в процессе познания создания и реализации права; д) письменной и устной формами выражения; е) возникновением вследствие необходимости осмысления права и обеспечения эффективного правового регулирования общественных отношений; ж) действием в качестве источника права фактически или в силу государственного санкционирования; з) авторитетностью, аргументированностью и принятием положений правовой доктрины обществом и юридическим сословием.
4. Приобретение правовой доктриной статуса источника права обусловлено пробелами в позитивном праве, коллизиями правовых норм, неопределенностью двусмысленностью права, предполагающими особую, творческую интеллектуальную работу по установлению применимых правил поведения. Кроме того, возникновение и действие права с непреложной необходимостью вызывают к жизни корпорацию лиц, профессионально занимающихся познанием права, поиском справедливых и общепринятых способов разрешения юридических споров. Не случайно, ряд исследователей относит юриспруденцию к одной их профессий и отраслей научного знания наряду со жрецами, врачами, воинами, земледельцами, животноводами. На основе исторических данных учёные доказывают появление юристов впервые не в Древнем Риме, а в более ранних цивилизациях - Шумера, Аккада.
5. Правовая доктрина как источник права представляет собой систему общепринятых и авторитетных юридических представлений, признанных господствующими государством и воздействующих на волю и сознание субъектов права в целях упорядочения общественных отношений.
6. Формами выражения правовой доктрины выступают - принципы права, научное толкование правовых норм, дефиниции юридических понятий, юридические конструкции, правила разрешения юридических коллизий, правила и приёмы составления и оформления юридических актов, правовые аксиомы, презумпции.
7. Правовые доктрины могут быть классифицированы на следующие группы: по отношению к религии - религиозные и светские; по форме выражения - писаные и неписаные; в зависимости от круга создателей -персонифицированные и коллективные; в зависимости от юридического значения - обязательные и рекомендательные; по содержанию -воспроизводящие другие источники права и имеющие самостоятельное регулятивное значение; в зависимости от сферы распространения -универсальные и частные; по форме проявления - проекты нормативно-правовых актов, экспертные заключения по поводу толкования и применения норм права, классические труды учёных, санкционированные в качестве обязательных и нормативно-правовые акты, включающие в себя доктринальные положения; по сфере действия - международные и национальные правовые доктрины.
8. Правовая доктрина может приобретать силу источника права следующими способами:
Фактического действия без государственного признания, но одобрения обществом и юридическими кругами;
Судебного усвоения в процессе разрешения конкретных юридических дел;
Санкционирования верховными государственными органами правовой доктрины в качестве обязательной в нормативно-правовых актах.
При этом первоначально правовая доктрина, приобретая регулятивные свойства, находит поддержку в обществе и юридическом сословии, а впоследствии санкционируется государством. Закрепление государством правовой доктрины, не пользующейся уважения со стороны общества и юристов, теряет свой нормативный потенциал, действуя под принуждением, и создавая угрозу конфликта государственной доктрины и доктрины общественной. В такой ситуации, этатисткая правовая доктрина может стать фактором дестабилизации правовой системы и привести к «перерыву постепенности», революционным потрясениям правопорядка. Поэтому, правовая доктрина должна коренится в народном правосознании, исходить из самобытной духовной культуры народа.
9. К достоинствам правовой доктрины как источника права относятся: достоверность, аргументированность, убедительность, авторитетность, общепринятость, индивидуализация, прогностицизм, добровольность действия и гибкость в разрешении коллизий в праве, восполнении пробелов позитивного права, устранении противоречий и двусмысленности правовых норм. В то же время, правовая доктрина не лишена недостатков - рационализма, зачастую не учитывающего иррациональные, духовные аспекты права, опасности злоупотребления доктринальными взглядами в интересах тех или иных социальных сил и корпуса юристов, ошибками в предвидении эволюции права и предложений по совершенствованию позитивного права и практик его реализации.
10. Правовая доктрина является фактическим источником права во всех правовых системах мира независимо от государственного признания её в качестве таковой. Вне доктринального осмысления и корпорации юристов право не способно быть регулятором общественной жизни, поскольку остаётся безжизненным, бездуховным и непознанным сводом юридических правил.
11. В истории права проявляются универсальные закономерности -занятие правом, юриспруденцией было привилегией духовных лиц (жрецов, старейшин, впоследствии - священников и монахов) и считалось богоугодным делом, поскольку право и религия, нравственность не отделялись друг от друга; регулятивный потенциал правовой доктрины предопределяется автономным, независимым положением сословия юристов по отношению к государству (подчинение организаций юристов государственной власти влечёт за собой падение роли правовой доктрины как источника права, творческих и прогностических возможностей науки и как следствие служение доктрин не обществу, а государственной воле; правовая доктрина, как и право, сугубо национальна, самобытна в каждой стране мира и выражает духовный путь развития народа.
12. Генезис правовой доктрины как источника права отличается следующими особенностями:
Создание правовой доктрины учёными-юристами;
Целенаправленный, осознанный характер возникновения правовой доктрины;
Длительность формирования;
Общий, абстрактный язык изложения доктринальных взглядов;
Формальная обязательность правовой доктрины определяется единодушием, единством взглядов учёных-юристов по какому-либо вопросу;
Общеобязательность правовой доктрины проистекает из санкционирования правовой доктрины в нормативно-правовых актах, судебной практике и фактическом действии.
13. Правовая доктрина выступает первичным источником права, преобладающим над другими формами выражения права. Кроме того, правовая доктрина может становиться формой для других источников права -нормативно-правовых актов, правовых обычаев, юридических прецедентов и др.
14. Правовая доктрина как источник права впервые возникла в Древнем Риме в связи с существованием особой коллегии жрецов - понтификов, изучавших и толковавших римские законы и обычаи. Характерно, что правоведение было духовным занятием, имеющим священное значение и божественный авторитет. В Англии, континентальной Европе, мусульманских государствах, России первыми юристами были лица, облечённые духовным саном. Удивителен тот факт, что в России XIX - XX вв. юриспруденции себя посвятили православные священники (Е.Н. Трубецкой,), что объясняется единством православия и права в культуре русского народа, где право подчинено абсолютному началу - Божественной Правде в мирской жизни. Европейские государства прошли путь от религиозной к светской правовой доктрине и отличаются прагматизмом, утилитарностью, техническим назначением в обслуживании общественных потребностей, процедурностью и формализмом, ритуальностью в создании и реализации права, потерявших свой изначальный священный смысл. Напротив, мусульманская правовая доктрина сохранила традиции и религиозные корни ислама, продолжая искать единства с божественным откровением, мирской жизнью и окружающей средой. Различие между европейской и мусульманской правовыми доктринами лежит не только в области духовых, мировоззренческих оснований, но и с точки зрения механизмов действия и идеалов эволюции. Европейские правовые доктрины сосредоточены на настоящем, сиюминутном, преходящем, а доктрина мусульман направлено на слияние прошлого и настоящего с грядущей жизнью в Боге.
15. Правовая доктрина в России имеет духовно-нравственные основания в образах Правды-Прави, космического и религиозного закона мироздания, устанавливающего для человека путь интуитивного поиска в каждом поступке правильного, праведного начала - истинного и доброго поведения. Образы Любви, Красоты и Добра имеют две с лишним тысячи лет истории в славянской культуре и пронизывают всю правовую историю России.
16. Духовными идеалами правовой доктрины России выступают:
Традиционные для русской культуры и православия представления о божественном происхождения Права, Прави, служении права Добру, Любви и Красоте, сохранению духовности русского народа и защиты его от противостоящих сил зла - природы и чуждых идей и завоевателей;
Единство православия, нравственности и права в национальном правосознании;
Соборность - единство русского народа, выражающееся в необходимости согласования правовой доктрины со всеми слоями русского общества;
17. Становление правовой доктрины в России как организации, социального института следует отнести к XVI в. и деятельности дьяков и подьячих как чиновников, занимающихся систематизацией права и отправлением судебных функций. Как следствие, правовая доктрина отличалась прикладным назначением, православными корнями, народностью и самобытностью. Окончательное оформление правовая доктрина приобрела в XVIII веке в связи с учреждением Академии наук, университетов и появлением первых русских учёных-юристов. Во многом, появление правовой доктрины было итогом государственного насаждения европейских порядков, просвещения и науки, что обескровило самобытность русской правовой науки и долгое время ставило её в положение подражания европейским правовым ценностям.
18. В современной России правовая доктрина согласно конституционным положениям следует европейской концепции естественного права и не имеет статуса государственно-обязательной. Вместе с тем, правовая доктрина выступает фактическим источником права, поскольку применяется судами и субъектами права.
19. В целях определения природы и места правовой доктрины в системе источников права следует принять в Российской Федерации специальный закон
Об источниках права», который бы определил понятие правовой доктрины, её роль в правовой системе, формы действия и установил её положение среди источников российского права.
20. В правоприменительной практике России правовая доктрина может применяться как источник права с соблюдением ряда условий:
Применяемые взгляды должны быть общепринятыми, общепризнанными в юридическом сословии, т.е. поддерживаться большинством учёных и практиков;
Правовая доктрина должна относится к существу юридического дела;
Правоприменительный орган должен сослаться на соответствующую работу, произведения учёного (по установленным выходным данным), либо получить подписанное, мотивированное заключение эксперта-учёного, либо указать на то, что те или иные взгляды, не имеющие конкретного автора, являются общепринятыми;
Необходимо обращение к правовой доктрине в случае противоречий норм правовых норм, пробелов в позитивном праве, двусмысленности или неопределённости права.
Наконец, в работе высказывается взгляд о настоятельной необходимости восстановления в России утраченного в ходе исторической и идеологической борьбы истинного смысла права как средоточия духовных сил русского народа на пути к правде - идеалу общественного устройства. Нельзя не согласиться с JI.H. Рыжковым в том, что будущее русской культуры предполагает: «Возврат веры, соответствующей духовному миросозерцанию русского народа, проклятие своекорыстию и стяжательству, объявление этих свойств ущербных душ формой преступления, караемого небесами, гимн братской общности и единой цели - установлению справедливого царства Божия для людей на земле, в противовес безысходной разобщённой беззащитности, насаждаемой силами е- ~ 461 зла, идеи истинности добра с всевышней точки зрения» .
Представленное диссертационное исследование посвящено исследованию историко-теоретических аспектов правовой доктрины, и не претендует на универсальность познания закономерностей возникновения и действия
461 Кайсаров, А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга/ А.С. Кайсаров, Г.А. Глинка, Б.А. Рыбаков. - Саратов.: Надежда, 1993. С. 315. правовой доктрины. Так, изучению может быть подвергнута правовая доктрина как духовно-нравственная основа правовой системы, а также могут быть проведены специальные исследования истории правовой доктрины в континентальной правовой семье, системе индусского права, дальневосточной правовой семье. Кроме того, необходимы исследования о роли правовой доктрины в рамках отдельных элементов правовой системы или отраслей права.
Список литературы диссертационного исследования кандидат юридических наук Васильев, Антон Александрович, 2007 год
1. Нормативно-правовая литература
3. Арбитражно-процессуальный кодекс Российской Федерации от 14 июня 2002 года. // Российская газета. № 137. 27 июля 2002 г.
4. Гражданский кодекс Российской Федерации (Ч.З) от 26 ноября 2001 г.// Собрание законодательства Российской Федерации. 2001. № 49. Ст. 4552.
5. Военная Доктрина Российской Федерации, утверждённая Указом Президента Российской Федерации от 21 апреля 2000 г.// Собрание законодательства Российской Федерации. 2000. № 17. Ст. 1852.
6. Декларация прав и свобод человека РСФСР от 5 сентября 1991 г. // Известия. 1991. 7 сентября.
7. Конституция Российской Социалистической Федеративной Республики 10 июля 1918 г.// Собрание узаконений РСФСР. 1917. № 4. Ст. 50.
8. Конституция (Основной Закон) Российской Советской Федеративной Социалистической Республики 12 апреля 1978 г. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 402-431.
9. О суде: Декрет Совета Народных Комиссаров РСФСР от 20 ноября 1917 года // Собрание узаконений РСФСР. 1917. № 4. Ст. 50.110 суде: Декрет Совета Народных Комиссаров № 2 от 7 марта 1918 г.// Собрание узаконений РСФСР. 1918. № 26. Ст. 420.
10. Полное собрание законов Российской империи. Спб., 1833.
11. Русская Правда. Краткая редакция. Текст по Академическому списку. Перевод Б.Б. Кафегауза. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 4 9.
12. Русская Правда. Пространная редакция. Текст по Троицкому списку. Перевод В.Н. Сторожева. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 9 27.
13. Свод законов Российской империи. Спб., 1904. Изд-е 1896 г.
14. Свод основных государственных законов 23 апреля 1906 г. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 280-284.
15. Семейный кодекс Российской Федерации от 8 декабря 1995 г. // Собрание законодательства Российской Федерации. 1996. № 1. Ст. 16.
16. Соборное Уложение 1949 г. // Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. IV. Россия XI XIX вв. М.: Мысль, 1999. С. 238 - 249.
17. Судебник 1497 г. // Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. IV. Россия XI XIX вв. М.: Мысль, 1999. С. 80 - 91.
18. Судебник 1550 г. // Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: «Проспект», 1999. С. 43 50.
19. Указ Президента Российской Федерации от 13июня 1996 г. «О доктрине развития российской науки». // Собрание законодательства Российской Федерации от 17 июня 1996 г. № 25.
20. Абдель Гулам Хайдар, Источники международного права в доктрине и практике стран ислама. Автореферат на соискание учёной степени кандидата юридических наук. М., 1996. 28 с.
21. Абдель Ваххаб Халлаф, Источники исламского шариата отражение в интересах человека / Абдель Ваххаб Халлаф// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Античный мир и восточные цивилизации. - М.: Мысль, 1999. С. 730-740.
22. Алексеев, Н.Н. Русский народ и государство / Н.Н. Алексеев. М.: Аграф, 1998.-640 с.
23. Алексеев, С.С. Право: азбука теория - философия: Опыт комплексного исследования./Алексеев С.С. М.: Статут, 1999. - 712 с.
24. Алексеев, С.С. Тайна права. Его понимание, назначение, социальная ценность / С.С. Алексеев. М.: Норма, 2001. - 176 с.
25. Алёшина, Ю., Измайлов И. Право судить / Ю. Алёшина, И. Измайлова// Вокруг света. 2006. № 9. С. 157
26. Аннерс, Э. История европейского права / Э. Аннерс. М.: Наука, 1994.-395 с.
27. Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. II. Европа: V XVII вв. -М.: Мысль, 1999. 740 с.
28. Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. IV. Россия XI XIX вв. -М.: Мысль, 1999.-813 с.
29. Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. V. Россия XX в. -М.: Мысль, 1999. 829 с.
30. Артёмов, В. Мусульманское право. Исторический очерк / В. Артёмов// Российская юстиция. 1997. № 10. С. 20 24.
31. Архиепископ Серафим (Соболев), Русская идеология. Историко-религиозный очерк/Серафим (Соболев). Спб. 1994.Т.2. -184 с.
32. Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах / Аш-Шахрастани//Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Античный мир и восточные цивилизации. М.: Мысль, 1999. С. 674 - 680.
33. Бартошек, М. Римское право: (Понятие, термины, определения) / М. Бартошек. М.:, 1989. - 450 с.
34. Беляев, Е.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье / Е.А. Беляев. М., 1966. - 280 с.
35. Бердяев, Н.А. Истина православия / Н.А. Бердяев// Вестник русского западноевропейского патриаршего экзархата. № 11. 1952. С. 4 -11.
36. Берман, Г.Дж. Вера и закон: примирение права и религии /Г. Дж. Берман. -М.:, 1999.-431 с.
37. Берман, Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования / Г.Дж. Берман. М.: Инфра-М, 1998. - 624 с.
38. Блэкстон, В. Комментарии к законам Англии / В. Блэкстон// Антология мировой юридической мысли. В 5 т. Т. III. Европа: XVII XX вв. -М.: Мысль, 1999. С. 97-102.
39. Богатыри и витязи Русской земли: По былинам, сказаниям и песням / Сост., предисл. Н.И. Надеждина. Образцовые сказки русских писателей / Сост., обработка В.П. Авенариуса. М.: Московский рабочий, 1990. - 336 с.
40. Богдановская, И. Ю. Прецедентное право / И.Ю. Богдановская. М.: Наука, 1993.-239 с.
41. Боголепов, Н.П. Учебник истории римского права / Н.П. Боголепов. -М.: зерцало, 2004. 568 с.
42. Бошно, С.В. Доктрина как форма и источник права / С.В. Бошно// Журнал российского права. 2003. № 12. С. 72 80.
43. Бошно, С.В. Доктринальные и другие нетрадиционные источники формы права / С.В. Бошно// Журнал российского права.-2003. № 1. С. 82 89.
44. Брактон, Г. О законах и обычаях Англии / Г. Брэктон// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. II. Европа: V XVII вв. - М.: Мысль, 1999. С. 416.
45. Братусь, С.Н. Юридическая ответственность и законность (очерк теории) / С.Н. Братусь. М.: Городец, 2001. - 208 с.
46. Брэктон, Г. О законах и обычаях Англии / Г. Брэктон// Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран./ Древность и Средние века.// Составитель. В.А. Томсинов. М., 2004. С. 339 - 344.
47. Брэктон, Г. «О законах и обычаях Англии» / Г. Брэктон// Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М.: Юрид. лит., 1961. С. 145 156.
48. Буянский, С.Г. Шариат принадлежит не только истории, но и будущему / С.Г. Буянский// История государства и права. 2000. № 1. С. 23 27.
49. Ван ден Берг, JI.B.C. Основные начала мусульманского права согласно учению имамов Абу Ханифы и Шафии / JI.B.C. Ван ден Берг. М.: Наталис, 2005. - 240 с.
50. Васьковский, Е.В. Руководство к толкованию и применению законов /Е.В. Васьковский. М.: Городец, 1997. - 128 с.
51. Величко. A.M. Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур / A.M. Величко. Спб.: Юрид. Инс-т, 1999. - 235 с.
52. Величко, A.M. О национальных основах права и русского в особенности / A.M. Величко // Величко A.M. Нравственные и национальные основы права. Спб.: Юрид. инс-т, 2002. С. 89 - 119.
53. Величко, A.M. Философия русской государственности / A.M. Величко. Спб.: Юрид. Инс-т, 2001. - 336 с.
54. Велесова Книга: Боги и предки. М.: Москва-Град, 2006. - 256 с.
55. Верт, Н. История советского государства. 1990 1991. / Н. Верт. - М.: Ось 89, 2002. - 544 с.
56. Виноградов, П.Г. Очерки по теории права / П.Г. Виноградов. М., 1915.-156 с.
57. Виноградов, П.Г. Римское право в средневековой Европе / П.Г. Виноградов. М., 1910. -100 с.
58. Владимирский-Буданов, М.Ф. Обзор истории русского права / М.Ф. Владимирский-Буданов. Ростов-на-Дону., 1995. - 640 с.
59. Гаврилова, А.В. Формирование и развитие института адвокатуры в Западной Сибири в период разработки и реализации Судебной Реформы 60 -х гг. XIX в. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата юридических наук. Омск., 2005. 26 с.
60. Гай, Институции / Гай/ Пер с латинского Ф. Дадынского / Под ред. В. А. Савельева, JI. Л. Кофанова.- М., 1997. 187 с.
61. Гай. Институции. М., 1997. 268 с.
62. Глэнвилл, Р. Трактат о законах и обычаях Англии, называемый Глэнвилл / Р. Глэнвилл//Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. II. Европа: V XVII вв. - М.: Мысль, 1999. С. 408 - 416.
63. Глэнвилл, Р. Трактат о законах и обычаях английского королевства / Р. Глэнвилл//Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран./ Древность и Средние века.// Составитель. В.А. Томсинов. М., 2004. С. 323 -330.
64. Гранат, H.JI. Источники права / H.JI. Гранат/ЛОрист. 1998. № 9. С. 6
65. Греков, Б.Д. Киевская Русь / Б.Д. Греков. М. Наука, 1953. - 560 с.
66. Греков, Б.Д. Киевская Русь / Б.Д. Креков. М.: ACT, 2006., - 671 с.
67. Гримм, Д. К вопросу о понятии и источнике обязательности юридических норм / Д. Гримм// Журнал Министерства Юстиции. 1896. июнь. С. 26-27.
68. Губаева, Т.В. Язык и право. Искусство владения словом в профессиональной юридической деятельности / Т.В. Губаева. М.: Норма, 2007. - 160 с.
69. Гумилев, JI.H. От Руси до России / JI.H. Гумилёв. М., 2003. - 356 с.
70. Давид, Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности / Р. Давид, К. Жоффре-Спинози. М.: Международные отношения, 1999. - 400 с.
71. Даль, В.И. Правда и Кривда.// Богатыри и витязи Русской земли: По былинам, сказаниям и песням / Сост., предисл. Н.И. Надеждина. Образцовые сказки русских писателей / Сост., обработка В.П. Авенариуса. М.: Московский рабочий, 1990. С. 265-289.
72. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И. Даль. В 2-х тт. Том. I: А-О. М., 2002. - 460 с.
73. Дженкс, Э. Английское право. / Э. Дженкс. М., 1947. - 378 с.
74. Дигесты Юстиниана / Перевод с латинского; Отв. ред. Л. Л. Кофанов. М., 2002. - 478 с.
75. Дигесты Юстиниана. Избранные фрагменты в переводе и с примечаниями И. С. Перетерского. М., 1984. - 369 с.
76. Дождев, Д. В. Римское частное право / Д.В. Дождев/ Под общей ред. В. С. Нерсесянца. М.: Норма, 2000. - 780 с.
77. Еремеев, Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления / Д.Е. Еремеев. -М., 1990.-288 с.
78. Жреческие коллегия в Раннем Риме. К вопросу о становлении римского сакрального и публичного права. М., 2001. - 328 с.
79. Захаров, A.JI. Межотраслевые принципы права / А.Л. Захаров. -Самара., 2004. 238 с.
80. Зивс, С. Л. Источники права / С.Л. Зивс. М.: Мысль, 1981. - 290 с.
81. Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли / Н.М. Золотухина. М.: Юрид. лит., 1985. - 200 с.
82. Зорькин, В.Д. Позитивистская теория права в России / В.Д Зорькин. -М., 1978.-270 с.
83. Иванов, А.В, Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы / А.В. Иванов, И.В. Фотиева, М.Ю Шишин. Барнаул.: Алт. гос. ун-т, 2001. - 240 с.
84. Иванов, В.И. Вера как основа правосознания / В.И. Иванов// Православная государственность: 12 писем об Империи / Сборник статей под ред. A.M. Величко, М.Б. Смолина. Спб.: Юрид. Инс-т, 2003. С. 94 - 115.
85. Иеринг, Р. Дух римского права на различных ступенях его развития / Р. Иеринг. Спб., 1875. С. 250-263.
86. Иларион, Слово о Законе и Благодати / Иларилон// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Россия XI XIX вв. - М.: Мысль, 1999. С. 307-334.
87. Ильин, И.А. Кризис безбожия / И.А. Ильин. М.: Даръ, 2005. - 496 с.
88. Ильин, И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний / И.А. Ильин.-М.: Даръ, 2005. 340 с.
89. Иоффе, О. С., Мусин В. А. Основы римского гражданского права / О.С. Иоффе, В.А. Мусин. Л., 1974. - 239 с.
90. Исаев, И.А. История политических и правовых учений России XI -XX вв. / И.А. Исаев, Н.М. Золотухина. М.: Юристъ, 1995.-378 с.
91. История государственно-правовых учений: Учебник./ Отв. ред. В.В. Лазарев. М., 2006. - 672 с.
92. Источники российского права: вопросы теории и истории: Учебное пособие. / Отв. ред. М.Н. Марченко. М.: Норма, 2005. - 340 с.
93. Кайсаров, А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга / А.С. Кайсаров, Г.А. Глинка, Б.А. Рыбаков. Саратов.: Надежда, 1993. - 320 с.
94. Каламкарян, Р.А. Место доктрин наиболее квалифицированных специалистов по публичному праву различных наций в источниковой базе современного международного права / Р.А. Каламкарян// Государство и право. 2006. №4. С. 69-80.
95. Карамзин, М.Н. Предания веков / Н.М. Карамзин. М.: Правда, 1987.- 768 с.
96. Кашанина, Т.В. Юридическая техника: учебник / Т.В. Кашанина. -М., 2007.-456 с.
97. Кара-Мурза, С.Г. Истмат и проблема Восток-Запад / С.Г. Кара-Мурза.- М.: Эксмо, 2002. 256 с.
98. Керимов, Д. А. Методология права (предмет, функции, проблемы философии права) / Д.А. Керимов. М., 2000. - 490 с.
99. Кипп, Т. История источников римского права / Т. Кип. Спб., 1908.152 с.
100. Климович, Л.И. Ислам / Л.И. Климович. М., 1965. - 363 с.
101. Ключевский, В.О. Русская история в пяти томах. / В.О. Ключевский. Том 1. М.: РИПОЛКЛАССИК, 2001. - 672 с.
102. Ключевский, В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник / В.О. Ключевский. М.: Наука, 1998. - 512 с.
103. Ковалёв, С. И. История Рима / С.И. Кловалёв. Л., 1986. - 744 с.
104. Ковлер, А.И. Антропология права: Учебник для вузов / А.И. Ковлер. -М.: Норма, 2002. 480 с.
105. Кодан, С.В. Становление юридического образования в России (1800 -1850-у гг.) / С.В. Кодан// Российский юридический журнал. 2001. № 3. С. 98 -109.
106. Кожинов, В.В. Рождение Руси. Создание русской государственности (конец VIII IX вв.) / В.В. Кожинов// Кожинов В.В. О русском национальном сознании. - М., 2002. С. 261 - 290.
107. Кок, Э. Дела из «судебных отчётов» / Э. Кок//Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т. И. Европа: V XVII вв. - М.: Мысль. 1999. С. 753 -754.
108. Конституции зарубежных стран./ Сост. Проф. В. В. Маклаков. М.: Бек, 2001.-592 с.
109. Конституционное право зарубежных стран. Учебник для вузов / Под общ. ред. М.В. Баглая, Ю.И. Лейбо, Л.М. Энтина. М.: Норма, 2000. - 832 с.
110. Коркунов, Н.М. Лекции по общей теории права / Н.М. Коркунов Спб: Юридический центр Пресс, 2004. 430 с.
111. Костомаров, Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей / Н.И. Костомаров. -М.: Мысль, 1991. 616 с.
112. Кросс, Р. Прецедент в английском праве / Р. Кросс. М.: Юрид. лит., 1985.-238 с.
113. Крылов, Б.С. Государственный строй Великобритании / Б.С. Крылов.- М. 1957.-80 с.
114. Кузьмин, А.Г. Об истоках древнерусского права / А.Г. Кузьмин// Советское государство и право. 1985. № 2. С. 110-119.
115. ЮО.Кулыгин, В.В. О пути Прави к Русской Правде / В.В. Кулыгин// Правоведение. 1999. № 4. С. 11 17.
116. Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. М.: ACT, 2003.365 с.
117. Ю2.Лакатос, И. Методология исследовательских программ / И. Лакатос. -М. ACT, 2003. 380 с.
118. ЮЗ.Леви, Э. Введение в правовое мышление / Э. Леви. М., 1995. - 157 с.
119. Ломоносов, М.В. Полное собрание сочинений / М.В. Ломоносов. Т. 6. Москва, Ленинград.: Наука, 1952. С. 4 - 73.
120. Лосский, Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский М., 2002.- 486 с.
121. Лукашева, Е. А. Социалистическое правосознание и законность / Е.А. Лукашева. -М.: Юрид. лит., 1973. 371 с.
122. Максуд, Р. Ислам / Р. Максуд. М., 1998. - 304 с.
123. Маркс, К., Энгельс Ф. Избранные произведения / К. Маркс, Ф. Энгельс. В 3-х т. Т. 1. М., 1980. - 640 с.
124. Марченко, М.Н. Источники права: учебное пособие / М.Н. Марченко. М.: Проспект, 2005. - 760 с.
125. Марченко, М.Н. Сравнительное правоведение. Общая часть / М.Н. Марченко. М.: Норма, 2001. - 560 с.
126. Массэ, JI. Ислам. Очерк истории / JI. Массэ. М., 1982. - 191 с.
127. Международное публичное право. Сборник документов. Том 1. -М., 1996.-532 с.
128. Моисеева, О.Г. Прецедент как источник права / О.Г. Моисеева// Источники права: проблемы создания, систематизации и реализации: Межвузовский сборник статей / Под ред. В.Я. Музюкина и В.В. Сорокина. -Барнаул.: Алт. гос. ун-т, 2007. С. 223 228.
129. Моммзен, Т. Истории Рима / Т. Моммзен. Спб., 1993. - 343 с\
130. Мельничук, А.А., Меликян А.А. Латинский язык для юристов / А.А. Мельничук, А.А. Меликян. М.: Юнити, 2004. - 239 с.
131. Морошкин, Ф. Об участии Московского университета в образовании отечественной юриспруденции / Ф. Морошкин// Учёные запеки имп. Моск. Унта., 1834. Ч. III. №8. С. 213-218.
132. Муромцев, С. Ю. О консерватизме римской юриспруденции / С.Ю. Муромцев. М., 1875. - 190 с.
133. Насыров, Р.В. О евразийской правовой культуре / Р.В. Насыров// Алтайский Вестник. 2007. № 2 (8). С. 9 13.
134. Насыров Р. Ф. О высшей ценности права (к вопросу о формулировке ст.2 Конституции РФ 1993 г.)// Конституция и правовая реформа в России: Межвузовский сборник статей / Под ред. В. Я. Музюкина, В. В. Сорокина. Барнаул. 2004. С. 59-76 с.
135. Нерсесянц, B.C. Наш путь к праву. От социализма к цивилизму / B.C. Нерсесянц. М., 1992. - 350с.
136. Нерсесянц, В. С. Правопонимание римских юристов / B.C. Нерсесянц// Советское государство и право. 1980. № 12. С. 85.
137. Нерсесянц, B.C. Философия права. Учебник для вузов / B.C. Нерсесянц. М.: Норма, 2004. - 643 с.
138. Нешатаева, Т.Н. К вопросу об источниках права судебном прецеденте и доктрине / Т.Н. Нешатаева//Вестник Высшего Арбитражного Суда. 2000. №5. С. 106-111.
139. Новгородцев, П.Н. Введение в философию права. Кризис современного правосознания / П.Н. Новгородцев. Спб.: Лань, 2000. - 352 с.
140. Новицкий, И. Б. Основы римского гражданского права / И.Б. Новицкий. М., 1972. - 290 с.
141. Норбер, Р. Историческое введение в право. Учебное пособие для вузов / Р. Норбер. М., 2005. 680 с.
142. Общие принципы мусульманского права. Маджаллат Ал-Ахкам Ал-Адлийя// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Античный мир и восточные цивилизации. М.: Мысль, 1999. С. 683 - 689.
143. Овод, А.В. Принцип законности в публичном праве. Автореферат на соискание учёной степени кандидата наук. Казань., 2005. 30 с.
144. Памятники римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. М., 1997. - 390 с.
145. Панарин, А.С. Православная цивилизация в глобальном мире / А.С. Панарин. М.: Эксмо, 2003. - 544 с.
146. Паршев, А.П. Почему Россия не Америка / А.П. Паршев. М.: ACT, 1999.412 с.
147. Паршев, А.П. Почему Америка наступает / А.П. Паршев. М.: ACT, 2003. - 373 с.
148. Перевалов, В.Д. Теория государства и права: Учебник / В.Д. Перевалов. М.: Высшее образование, 2005. - 379 с.
149. Петражицкий, Л.И. Теория государства и права в связи с теорией нравственности / Л.И. Петражицкий. Спб.: Лань, 2000. - 608 с.
150. Платонов, С.Ф. Полный курс лекций по русской истории / С.Ф, Платонов. М.: ООО Фирма СТД, 2005. - 832 с.
151. Повесть временных лет.// Первые книги святой Руси. М.: Даръ, С. 49-390.
152. Покровский, И. А. История римского права / И.А. Покровский. -Спб., 1998.-с.
153. Правовые акты. Учебно-практическое и справочное пособие. /Ю.А. Тихомиров, И.В. Котелевская. М.:, 1999. - 381 с.
154. Пухан, И., Акимовская М. Римское право / И. Пухан, М. Полена-Акимовская. М.: Зерцало, 2000. - 448 с.
155. Пухта, Г.Ф. История римского права / Г.Ф. Пухта. М., 1864. - 578 с.
156. Пухта, Г.Ф. Энциклопедия права / Г.Ф. Пухта// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. III. Европа. Америка: XVII XX вв. - М.: Мысль, 1999. С. 282.
157. Рабинович, А. Революция 1917 года в Петрограде: Большевики приходят к власти / Р. Рабинович. М.: Весь мир, 2003. - 448 с.
158. Развитие русского права. М., 1986. - 288 с.
159. Разумович, Н.Н. Источники и форма права / Н.Н. Разумович //Советское государство и право. 1988. № 3. С. 21 28.
160. Римское частное право: Учебник / Под ред. И.Б. Новицкого и И.С. Перетерского. М.: Юриспруденция, 2005. - 434 с.
161. Романов, А.К. Правовая система Англии / А. К. Романов. М., 2000.344 с.
162. Российское законодательство X XX веков. В девяти томах. Т. I. Законодательство Древней Руси. - М., 1984. - 432 с.
163. Русская Правда. Текст по Троицкому списку//Титов Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России. М.: Проспект, 1999. С. 9-27.
164. Рыбаков, Б.А. Рождение Руси / Б.А. Рыбаков. М.: ACT, 2003. 378 с.
165. Садагдар, М.И. Основы мусульманского права / М.И. Садагдар. М., 1968.- 154 с.
166. Саидов, А.Х. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности): Учебник / А.Х. Саидов/ Под ред. В. А. Туманова. -М.: Юристь, 2005. 248 с.
167. Салтыкова, С. Зарождение русского права / С. Салтыкова// Российская юстиция. 1997. № 1. С. 59 63.
168. Санфилиппо, Чезаре. Курс римского частного права: Учебник / Чезаре Санфилиппо/ Под ред. Д. В. Дождева. М.: Бек, 2002. С. 16 - 21.
169. Сборник документов по истории английской буржуазной революции XVII в.-М., 1973.-468 с.
170. Свердлов, М.Б. От Закона Руского к Руской Правде / М.Б. Свердлов.-М., 1988.- 176 с.
171. Свято-русские Веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А.И. Асова. М.: ФАИРПРЕСС, 2005. - 576 с.
172. Скрипелёв, Е.А. Основы римского права / Е.А. Скрипелёв. М.: Ось -89,2005. - 208 с.
173. Словарь русского языка/Сост. С.И. Ожегов. М.: гос. изд-во иностр. и нац. словарей, 1953. С. 147.
174. Слово о полку Игореве. К вопросу о написании «Слова». Москва-Лениниград,1966. 620 с.
175. Семитко, А.П. Русская правовая культура: мифологические и социально-экономические истоки и предпосылки / А.П. Семитко// Государство и право. 1992. № 10. С. 100 116.
176. Смолярчук, В.И. Кони и его окружение / В.И. Смолярчук. М.: Юрид. лит., 1990.-400 с.
177. Сморчкова, А. М. Коллегия понтификов: частно-правовые функции /
178. A.М, Сморчкова//Древнее право. № 1(3). 1998. М., 1998. С. 60.
179. Смышляев, А. Л. Септимий Север и римская юриспруденция / А.Л. Смышляев// Правоведение. 1975. № 5. С. 62 69.
180. Соловьёв, B.C. Право и нравственность / B.C. Соловьёв. М., 2001. Мн.-М., - 60 с.
181. Солоневич, И.Л. Народная монархия / И.Л. Солоневич. М.: Римис, 2005. - 472 с.
182. Сорокин, В.В. Источники переходного права / В.В. Сорокин//Личность и государство на рубеже веков. Барнаул.: Алт. гос. ун-т 2000., С. 76.
183. Сорокин, В. В. Концепция эволюционных преобразований правовых систем в переходный период / В.В. Сорокин. Барнаул.: Алт. гос. ун-т, 2002. -560 с.
184. Сорокин, В.В. Понятие и сущность права в духовной культуре России / В.В. Сорокин. М.:, 2007. - 480 с.
185. Сорокин, В.В. Правовая система переходного периода / В.В. Сорокин. М., 2003. - 344 с.
186. Сорокин, В.В. Право как явление русской национальной культуры /
187. B.В. Сорокин//Неверовские чтения: материалы Первой региональной конференции, посвящённой памяти профессора В.И. Неверова. Барнаул.: Алт. гос. ун-т, 2005./под ред. Ю.Ф. Кирюшин. С. 15 - 18.
188. Сорокин, В. В. Судебная практика или правовая доктрина / В.В. Сорокин// Арбитражный и гражданский процесс. 2002. № 8. С. 8 11.
189. Соцуро. Л.В. Неофициальное толкование норм права: Учебное пособие / Л.В. Соцуро. М., 2000. С. 53 - 57.
190. Сперанский, С.И. Учение М.М. Сперанского о праве и государстве / С.И. Сперанский. М., 2004. - 224 с.
191. Справочник по нормотворческой технике. / Пер. с нем. М., 2002.296 с.
192. Статут Международного суда ООН 1945 // Международное публичное право. Сборник документов. Том 1. М., 1996. С. 13 - 14.
193. Сунна пророка Мухаммеда Ал-Бухари// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Античный мир и восточные цивилизации. М.: Мысль, 1999. С. 658-665.
194. Сырых, В.М. Теория государства и права / В.М. Сырых. М.% Былина. - 512 с.
195. Сюкияйнен, J1.P. Мусульманское право. Вопросы теории и практики / JIP. Сюкияйнен. М.: Наука, 1986. - 256 с.
196. Томсинов, В.А. Развитие русской юриспруденции в России / В.А. Томсинов// Развитие русского права второй половины XVII XVIII вв. - М., 1992. С. 51-64.
197. Троицкий, Н.А. Корифеи российской адвокатуры / Н. А. Троицкий. -М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. 415 с.
198. Туманов, В.А. Буржуазная правовая идеология. К критике учений о праве / В.А. Туманов. М.: Наука, 1971. - 368 с.
199. Уолкер, Р. Английская судебная система / Р. Уолкер. М.: Юрид. лит, 1980.-631 с.
200. Уэйд и Филипс. Конституционное право / Уэйд, Филипс. М., 1950.588 с.
201. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка: в 4-х тт. / М. Фасмер. Т. 1: А-Д. М., 2004. С. 523.
202. Филофей, Послание к Великому Князю Василию Ивановичу / Филофей// Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. I. Россия XI XIX вв. -М.: Мысль, 1999. С. 139-141.
203. Флоренский, Г. Вечное и преходящее в учении русских славянофилов / Г. Флоровский// Славянски глас. София. 1921. Т. 1. № 1 4. С. 59-77.
204. Харвей, Д. и Худ К. Британское государство / Д. Харвей, К. Худ. М., 1961.-388 с.
205. Хатунов, С.Ю. Уголовно-правовая доктрина Ранульфа Глэнвилла (1187 1189) / С.Ю. Хатунов// История государства и права. 2001. № 1. С. 34 -38.
206. Хвостов, В.М. Общая теория права. Элементарный очерк / В.М. Хвостов.-М., 1914. 147 с.
207. Хвостов, В.М. Система римского права / В.М. Хвостов. Учебник. -М., 1996. с.
208. Хутыз, М. X. Римское частное право / М.Х. Хутыз. М.: Былина, 2002. - 170 с.
209. Хрестоматия памятников феодального государтсва и права стран Европы.-М., 1961.-380 с.
210. Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права. Т. 1. / Под ред. К.И. Батыра и Е.В. Поликарповой. М.: Юристъ, 2006. С. 325 - 362.
211. Цвайгерт, К., Кётц X. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права / К. цвайгерт, X. Кётц. Том 1. М.: Международные отношения, 1998. - 396 с.
212. Черданцев, А.Ф. Теория государства и права / А.Ф. Черданцев. М.: Юрайт, 2001. - 432 с.
213. Черданцев, А.Ф. Толкование права и договора / А.Ф. Черданцев. -М., 2003. 430 с.
214. Черненко, А.К. Теоретико-методологические проблемы формирования правовой системы общества / А.К. Черненко Новосибирск., 2004. 296 с.
215. Черниловский, 3. М. Римское частное право / З.М. Черниловский. -М., 2001. С. 24.
216. Черниловский, З.М. Всеобщая история государства и права / З.М. Черниловский.ю М.: Юристъ, 2000. - 576 с.
217. Четвернин, В.А. Понятия права и государства. Введение в курс теории права и государства / В.А. Четвернин. М.: Дело, 1997. - 119 с.
218. Чиркин, В.Е. Мусульманская концепция права / В.Е. Чиркин// Мусульманское право (структура и основные институты). М.: Инс-т гос-ва и права АН СССР, 1984. С. 4 - 20.
219. Шарль, Р. Мусульманское право / Р. Шарль. М., 1953. 142 с.
220. Шершеневич, Г.Ф. История философии права / Г.Ф. Шершеневич. -Спб.: Лань, 2001.-528 с.
221. Шугрина, Е.С. Техника юридического письма: Учебно-практическое пособие / Е.С. Шугрина. М.: Дело, 2000. - 272 с.
222. Экимов, А.И. Политические интересы и юридическая наука / А.И. Экимов// Государство и право. 1996. № 8. С. 3 9.
223. Этимологический словарь русского языка / Под ред. Н.М. Шанского. Том I. Вып. 5.-М., 1973. С. 159.
224. Юшков, С.В. Русская Правда. Происхождение, источники и значение / С.В. Юшков. М.: Зерцало, 2002. 400 с.1. На иностранном языке:
225. Buckland W.W. and Arnold D. Mcnair Roman Law and Common Law. Cambridge. 1952. P. 10-15.
226. Bracton"s Notes book. A collection of cases in the king courts during the reign of Henry the third anno-ted by a lawyer of that time seemingly of Henry of Braeton edited by W.F. Maitland, vol.1 - III. London, 1887. P. 140.
227. Coke Ed. The First Part of the Institutions of Laws of England or a Commentary upon Littelton. London, 1628. P. 268 .
228. The Treatise on the Laws of the Realm of England Commonly Called Glanvill. Oxford, 1998. P. 235.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.