- “ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ทำเมาลิดและนี่คือนวัตกรรม และนวัตกรรมใด ๆ จะอยู่ในนรก ... ”

- “ไม่ใช่ว่าทุกนวัตกรรมจะน่ารังเกียจ ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์จึงได้เขียนข้อโต้แย้งมากมายสำหรับการอนุญาต: “อิหม่ามอัล-ซูยูตีเขียน…”, “อิบนุ ฮาญัรเขียน…”, “อิหม่าม ar-Ramli กล่าวว่า…”

การอภิปรายเกี่ยวกับ "การเมาลิด" เกี่ยวกับการอนุญาตหรือไม่อนุญาตในชารีอะห์ ว่าผู้ชอบธรรมรุ่นก่อนๆ ได้ทำหรือไม่ อาจเป็นที่คุ้นเคยสำหรับทุกคนที่สนใจอิสลาม

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวมุสลิมค่อยๆ ลืมเรื่องหลักและเริ่มให้ความสนใจกับเรื่องรองลงมา ซึ่งรวมถึงการถือครอง Mawlid ดังที่เราทราบ ข้อโต้แย้งสำหรับการอนุญาตของ Mawlid เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและต้อนรับท่าน และสรรเสริญท่าน อย่างไรก็ตาม บางคนเริ่มอ่านคำที่ซ้ำกันอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้ผู้คนรำคาญ และความหมายของคำที่เขียนไว้ก็เริ่มจางหายไปอย่างช้าๆ บางคนไม่ฟังเมาลิดด้วยซ้ำ และหลังจากนั้นพวกเขาก็กลับบ้านโดยไม่ได้รับผลประโยชน์และไม่ได้เรียนรู้อะไรใหม่เกี่ยวกับศาสดา ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและยินดีต้อนรับเขา มาถึงจุดที่ชาวมุสลิมไม่สามารถรอจนกว่าจะถึงจุดจบของเมาลิดเพื่อที่จะได้เริ่มกินอาหารอร่อยๆ ซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของมันอย่างรวดเร็ว และด้วยเหตุนี้ สาระสำคัญของเมาลิดคือมื้ออาหารหลังจากอ่านมันแล้ว ไม่ใช่ชีวประวัติของท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน

แต่ mawlid คืออะไร?

Mawlid เป็นการสรรเสริญท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เรื่องราวเกี่ยวกับคุณสมบัติที่สดใสและเส้นทางชีวิตของเขา

จุดประสงค์ของการเมาลิดไม่ใช่เพื่อสวดมนต์ แต่เพื่อถ่ายทอดข้อมูลเกี่ยวกับท่านศาสดาแก่ผู้คน ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและยินดีต้อนรับเขา ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องอ่านในรูปแบบบทกวี ในที่ชุมนุมเช่นนี้ ห้ามมิให้สวดบทเมาลิดเหล่านี้ แต่ให้ท่องบทเหล่านี้โดยชัดแจ้ง อ่านข้อความหรือบทต่างๆ จากหนังสือที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับศิระ การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ มีหนังสือเพียงพอที่เรื่องราวเส้นทางชีวิตของสัตว์เลี้ยงของเรา ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและทักทายเขา นอกจากนี้ การอ่านเมาลิดโดยตรงจะยุติการเป็นเอกสิทธิ์เฉพาะของผู้ที่รู้ด้วยหัวใจหลายโองการใน ภาษาที่แตกต่างกันและอ่านเป็นบทเพลงด้วยเสียงที่ไพเราะ จากนั้นชาวมุสลิมทุกคนจะสามารถถือมัฆริบที่บ้านได้ด้วยตัวเอง โดยมีหนังสือเกี่ยวกับศิระอย่างน้อยหนึ่งเล่ม อันที่จริง สำหรับเมาลิดแล้ว ชาวมุสลิมมักจะเชิญนักเรียนที่ควรจะยุ่งกับการศึกษาในเส้นทางของอัลลอฮ์ เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่จำเป็นต้องอ่าน Mawlid ในภาษาอาหรับหรือภาษาประจำชาติ เนื่องจากมุสลิมหลายคนลืมไปแล้ว ภาษาประจำชาติจากนั้นคุณสามารถอ่านเป็นภาษาที่ทุกคนเข้าใจได้ในกรณีนี้คือภาษารัสเซีย

สำหรับผู้นับถือมุสลิมและ Mawlid แล้ว Nakshbandi tariqa เข้มงวดที่สุดในเรื่องนี้ ใน Nakshbandi tariqa การร้องเพลงถูกประณามไม่ว่าจะเป็นเรื่องไร้สาระหรืออย่างอื่นและนี่เป็นความคิดเห็นที่รู้จักกันดี ที่นี่ใคร ๆ ก็สามารถอ้างคำพูดมากมายจากหนังสือของ Nakshbandi tariqa แต่เราจะไม่เพิ่มความยาวบทความโดยให้ความสนใจกับการอ้างอิงทั้งหมด ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ "เพลงและดนตรีใน Nakshubanda Tarikat"ที่ผู้เขียนที่รักชีค - อับดุลจาลิล อาฟานดีคุดดิซา เซอร์รุกกิว หลังจากอ้างคำพูดหลายคำของชีคแห่งนัคชบันดี ตารีกา เขาก็ได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ ในหน้า 50 ชีคเขียนว่า:

“หลังจากวิเคราะห์ความแตกต่างทั้งหมดอย่างครบถ้วนแล้ว ซัยฟุลลอฮ์-อะฟานดีขออัลลอฮ์ทรงชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ มาถึงข้อสรุปดังต่อไปนี้:

و التحقيق أنّه شبهة تتقى لشبهها بالباطل وهو اللهو إلا لضرورة تقتضى الرجوع إليه فقد يباح لذالك

“ตำแหน่งที่แท้จริงคือสิ่งนี้: (ร้องเพลง) คือชูบา (สงสัย) ซึ่งต้องระวังเพราะมันดูเหมือน “บาติล” และ "บาติล" คือทุกสิ่งที่เป็นเท็จ ไม่ถูกต้อง ไม่ยุติธรรม ในกรณีนี้คือ "lyahv" - ความบันเทิง ความสนุก ความสนุก ... "

ให้เราอาศัยแนวคิดของ "shubha" ในรายละเอียดเพิ่มเติม มีสามแนวคิด: "ฮาลาล", "ชูบา" และ "ฮาราม" อย่างที่คุณเห็น "shubha" เป็นแนวคิดระดับกลาง ไม่ฮารอม แต่ก็ไม่ฮาลาลเช่นกัน ฮาดีษของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

“ใครก็ตามที่ตกอยู่ในชุบฮาก็จะตกอยู่ในฮะรอมด้วย”

ดังนั้น เราต้องระวัง "ชุบ" ดังที่ท่านนบีเตือนเราจากสิ่งนี้ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและยินดีต้อนรับเขา

ลองอธิบายด้วยตัวอย่างที่สามารถให้สิทธิ์ในการร้องเพลงเป็นข้อยกเว้นได้ ตัวอย่างเช่น ครอบครัวหนึ่งกำลังวางแผนจัดงานฉลองในโอกาสที่ลูกชายแต่งงาน แม่ยืนยันว่ามีงานแต่งงานที่สวยงามพร้อมเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ดนตรี การเต้นรำร่วมกันของเด็กชายและเด็กหญิง พ่อยืนยันว่าการเฉลิมฉลองของครอบครัวเกิดขึ้นตามแนวทางของศาสนาอิสลาม ความขัดแย้งขู่ว่าจะกลายเป็นเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ สำหรับกรณีดังกล่าวเป็นข้อยกเว้น Sayfullah-afandi ขออัลลอฮ์ทรงชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ เขียนว่า "قد يباح" - บางครั้งคุณสามารถอนุญาตให้ร้องเพลง nasheed

เราได้อ้างถึงถ้อยแถลงมากมายของผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ของ tariqah เกี่ยวกับการยอมรับไม่ได้ของการร้องเพลงในอิสลาม นอกจากนี้เรายังเห็นว่า Sayfullah-afandi ขออัลเลาะห์ชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ด้วยเหตุผลที่เขารู้ - ถ่ายโอนการร้องเพลงจากสถานะ "ฮาราม" ไปสู่สถานะ "ชูบา" และไม่นำไปสู่สถานะ "ฮาลาล" . ดังนั้น กรณีที่อนุญาต "قد يباح" - บางครั้งควรถูกจำกัดอย่างเข้มงวด สำหรับการละหมาดของ Naqshbandi tariqat พวกเขาควรขยันหมั่นเพียรในการหลีกเลี่ยง "shubha" คำพูดของ Sheikh Abduljalil afandi, quddisa sirrugyu จบลงที่นี่

ผล:เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับชาวมุสลิม โดยเฉพาะมูริด ให้ออกจากการร้องเพลง ไม่ว่าจะเป็นเมาลิดหรือนาชีด แสดงเมาลิด พูดถึงท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) นำความรู้มาสู่ผู้คนและระวังสิ่งที่น่าสงสัย

ขออัลลอฮ์ประทานความเข้าใจในศาสนาแก่เราและโปรดป้องกันเราจากทุกสิ่งที่สงสัยและนวัตกรรม อามีน!

พิธีเมาลิดควรปฏิบัติอย่างไร?

อย่างที่คุณทราบ ในยุคกลาง ตะซอวุฟได้ครอบครองสถานที่สำคัญในโลกอิสลาม ที่หัวของพิธีกรรม Mawlid Sufi ulema ส่วนใหญ่มักจะยืนอยู่ เมาลิดส่วนใหญ่เข้าร่วมโดยผู้คนที่หัวใจเปี่ยมล้นด้วยความรักที่มีต่อท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) และปรารถนาที่จะรำลึกถึงท่าน ผ่านพิธีกรรมนี้ พวกเขาแสดงความรักที่มีต่อท่านร่อซู้ล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และปรารถนาต่อท่าน ตอบสนองความกระหายของพวกเขาแม้เพียงเล็กน้อย ด้วยเหตุผลนี้ พิธีกรรมเมาลิดไม่ได้ถูกจัดขึ้นเป็นการประชุมทางวิทยาศาสตร์ล้วน ๆ แต่มีวัตถุประสงค์เพื่อเฉลิมฉลองการประสูติของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในลักษณะพิเศษ ทำให้สมบูรณ์ เพิ่มพูนความรักที่มีต่อเขา และด้วยเหตุนี้ ถ่ายทอดข้อมูลเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเขาให้กับคนส่วนใหญ่ เรียกร้องให้ปฏิบัติตามสุนนะฮฺของเขา และสอนอุมมะฮฺให้รักศาสดาของพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว ในพิธีเมาลิดส่วนใหญ่แสดงความสุขและความยินดีที่เกี่ยวข้องกับผู้ส่งสารของอัลลอฮ์, sallallahu alaikhi wasallam, โองการถูกประกาศด้วยสีเดียวกัน, คำแนะนำมีการออกเสียง

เดิมที Mawlid ได้รับการแนะนำเพื่อแสดงความชื่นชมยินดีต่อการประสูติของท่านร่อซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โดยใช้เวลาเหล่านี้ด้วยความปีติยินดี หากเราศึกษาประวัติศาสตร์ล่าสุดของเรา อารมณ์และเงื่อนไขเหล่านี้จะสัมผัสได้อย่างชัดเจนในเหตุการณ์เมาลิด เมื่อศึกษาทัศนคติที่มีอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่แล้วในหมู่คนของเราที่มีต่อ Mawlid จะเห็นได้ว่าการอ่านและคำสั่งให้อ่าน Mawlid ไม่ใช่วิธีปฏิบัติที่แพร่หลายในประเทศของเรา หนังสือเมาลิดส่วนใหญ่จะอ่านในการประชุมพิเศษของเมาลิด และมีคนน้อยมากที่อ่านเมาลิด Kari Yahyahan Rahmatullahi Alaihi พ่อของเรากล่าวว่า Kari Bakiybillah Rahmatullahi Alaihi คุณปู่ของเราเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่สามารถอ่าน Mawlid จากความทรงจำได้ แม้จะมีความจริงที่ว่าในเวลานั้นใน Andijan มีปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่หลายร้อยคนในการอ่านอัลกุรอาน, หลัก ulema, ในหมู่พวกเขามีน้อยมากที่อ่าน Mawlid อย่างไรก็ตาม การกระทำของคนเมาลิดในครั้งนั้นได้สะท้อนถึงจุดประสงค์ที่แท้จริงของคนเมาลิด เล็กน้อย แต่พวกเขาก็ดี ในสมัยนั้นมีผู้รู้มากมาย อาหรับและเมาลิดส่วนใหญ่ถูกอ่านในหมู่ผู้ที่มีความรู้ อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของผู้ชื่นชมรุ่นเก่า ในเหตุการณ์เหล่านั้นของเมาลิด ulema ได้พูดคุยเกี่ยวกับความหมายของเมาลิด แบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับบุคลิกภาพของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพรจงมีแด่เขา) การชุมนุมดังกล่าวเต็มไปด้วยน้ำตาแห่งความสุขและความปวดร้าว เสียงคร่ำครวญและเสียงถอนหายใจด้วยความยินดีจากท่านนบีผู้เป็นที่รัก (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) นั่นคือเหตุผลที่ผู้อาวุโสของเราที่เข้าร่วมการประชุมดังกล่าวกล่าวว่าพวกเขาไม่ได้รับความพึงพอใจจากเหตุการณ์เมาลิดในครั้งต่อ ๆ ไป เนื่องจากแม้ว่า mawlid จะแพร่หลายและเป็นที่นิยมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่ความสนใจต่อเป้าหมายก็ลดลงและมูลค่าก็ลดลง เมื่ออ่านเมาลิด พวกเขาเริ่มเข้าใจเฉพาะการอ่านหนังสือของเมาลิดเท่านั้น และแม้แต่ในหมู่บางคน คนธรรมดาเริ่มปรากฏแนวคิดว่าเมาลิดเป็นสิ่งที่คล้ายกับอัลกุรอาน หลายคนเลิกแยกแยะระหว่างเมาลิดกับอัลกุรอาน เมื่อคุณถามคนอื่นว่า “อะไรคือขี้หูหนู” พวกเขาตอบว่า “เป็นอย่างไรบ้าง มีสถานที่เช่นนี้ไหมที่คุณต้องยืนอยู่ตรงกลาง” Mawlid กลายเป็นพิธีกรรมในการสวดมนต์เพื่อขอให้พ้นจากปัญหาและความยุ่งยากเพื่อความโชคดีในการทำธุรกิจ ดังนั้น ในงานแต่งงาน งานฉลอง และหลังงานแต่งงาน และหลังงานฉลอง พวกเขาจึงเริ่มอ่านเมาลิด

แน่นอนว่าอาจกล่าวได้ว่าการรวมกันของเหตุการณ์ที่สนุกสนานกับความสุขของ Mawlid ของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (Sallallahu Alayhi Wasallam) สามารถกลายเป็นวันหยุดสองครั้งได้ แท้จริงแล้ว ทุกครั้งที่เรารู้สึกว่าจำเป็นต้องศึกษาบุคลิกภาพของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) แต่ทุกอย่างมีเวลาและสถานที่ของมัน พิธีเมาลิดควรแตกต่างจากการสนทนาปกติ ที่นี่ทุกคนควรจะมีกำลังใจและแสดงความดีใจ ควรอยู่บนพื้นฐานของการรำลึกถึงท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การอ่าน Mawlid ในเหตุการณ์ที่จัดขึ้นในโอกาสแห่งความตายไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานใดๆ มันเหมือนกับการรวมงานแต่งงานเข้ากับงานศพ

อันเป็นผลมาจากทัศนคติที่ไม่ถูกต้องต่อเมาลิด ความหมายที่แท้จริง. ผู้คนเริ่มจำกัดตัวเองให้อ่านเมาลิดเฉพาะในงานแต่งงานและงานศพเท่านั้น การเตรียมการปฏิบัติเพื่อเป็นเกียรติแก่ Mawlid ของผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ (Sallallahu Alayhi Wasallam) ถูกลืม ในความเป็นจริง Mawlid ควรอยู่ภายใต้อิทธิพลของความสนใจในผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ Sallallahu Alayhi Wasallam เพื่อเป็นการแสดงออกถึงความรักที่มีต่อเขาเพื่อเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเขา จากนั้นเป้าหมายดั้งเดิมจะสำเร็จ

ulema หลักของ Andijan ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ผ่านมา รวมถึง Abdulmajid Qadiy, Aminjan Makhsum, Habibullah Haji, Qari Muhammad Mubin จัดงานพิเศษที่บ้านของพวกเขาซึ่งพวกเขาอ่าน Mawlid คุณปู่ Habibullah haji rahmatullahi alaihi ทุกปีในเดือน Rabiul avval รวบรวมนักวิชาการทางศาสนาและผู้อ่านอัลกุรอานในเมืองและจัดพิธีเมาลิด เพื่อเป็นเครื่องบรรณาการแด่ท่านร่อซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เขาได้แจกจ่ายของขวัญและเสื้อผ้าใหม่ให้กับผู้ที่มา ในวันเมาลิด เขาได้รวบรวมลูกๆ หลานๆ ของเขาทั้งหมด เล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับบุคลิกภาพของท่านร่อซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ท่องเมาลิดให้พวกเขาฟัง อ้างอัลกุรอาน และละหมาดที่ยอดเยี่ยม เมื่อเขาระลึกถึงท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) น้ำตาของเขาก็ไหลออกมาและอวยพรให้เขามีชีวิตที่สมบูรณ์ และแม้ว่าเรายังเด็กมาก แต่เราก็รู้สึกยินดีและปลาบปลื้มใจในงานเมาลิดเหล่านี้

ที่นี่อาจมีบางคนคัดค้านโดยกล่าวว่า: “เราสั่งให้สวดเมาลิดในงานแต่งงานและงานฉลองเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ในการฉลองวันเกิดของท่านร่อซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม” บางทีใคร ๆ ก็สามารถขอความอุดมสมบูรณ์ได้โดยการศึกษาบุคลิกภาพของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และอวยพรเขา อย่างไรก็ตาม สำหรับสิ่งนี้ การอ่านเมาลิดในภาษาอาหรับอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ คุณต้องสามารถเข้าใจความหมายของเมาลิดได้ ในขณะเดียวกันก็ไม่สมควรที่จะอ่าน Mawlid โดยเฉพาะเพื่อขอความอุดมสมบูรณ์เป็นศีลระลึก เพราะในแง่นี้ การอ่านอัลกุรอานเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว ดีกว่าด้วยซ้ำ ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลย ในกรณีใดและควรทำอย่างไร ควรสวดอ้อนวอนอย่างไร ทั้งหมดนี้ระบุไว้ในสุนนะฮฺ ผู้ที่รักท่านร่อซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) อย่างแท้จริง จะต้องปฏิบัติตามซุนนะฮฺนี้ก่อน หากในระหว่างเหตุการณ์ใด ๆ ที่คุณต้องการพูดคุยเกี่ยวกับบุคลิกภาพของผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ (Sallallahu Alayhi Wasallam) จากชีวิตของเขาคุณควรบอกข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับเหตุผลของเหตุการณ์นี้เช่นการแสดงความเสียใจการเข้าร่วมในการรำลึก และกรณีอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิต นอกจากนี้ เมาลิดตามชื่อหมายถึงการเกิด มันเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเพื่อจุดประสงค์ในการเฉลิมฉลองการประสูติของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และบรรพบุรุษของเราซึ่งเป็นผู้แนะนำพิธีกรรมของ Mawlid ได้เริ่มต้นธุรกิจของพวกเขาเพื่อจุดประสงค์นี้อย่างแท้จริง และข้อโต้แย้งที่ใหญ่ที่สุดที่สนับสนุนการถือครองยืนยันเป้าหมายนี้ อูเลมาผู้ซึ่งถือว่าอนุญาตให้จับสัตว์ร้ายได้ กล่าวว่า “ทุกคนตระหนักดีว่าเราสามารถขอบคุณสำหรับของขวัญดีๆ แสดงความชื่นชมยินดีต่อสิ่งดีๆ มีพรสำหรับมนุษยชาติที่ยิ่งใหญ่กว่าการเกิดของผู้ส่งสารของอัลลอ sallallahu alaikhi wasallam?! พวกเขาแนะนำ Mawlid ไม่เพียงเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ แต่เพื่อแนะนำ Ummah ให้กับท่านศาสดา เพื่อเป็นการขอบคุณที่เขามาโลกนี้

อาจเป็นไปได้ว่าเมาลิดถือเป็นงานที่จะจัดขึ้นในอารมณ์ที่สนุกสนานและร่าเริง เสื้อผ้าแต่ละตัวมีการตัดของตัวเอง การอ่านโองการสรรเสริญ บทกลอน และบทกวีในระหว่างพิธีไว้อาลัยนั้นไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้ ไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะทำลายล้างให้ราบเป็นหน้ากลองกับเหตุการณ์อันน่าพิศวงที่บรรพบุรุษของเราสร้างขึ้นด้วยเจตนาที่ดีและในทางที่ดี เพียงเพื่อความคิดของคนเขลาบางคนหรือเพราะเหตุผลอื่น ๆ เราทุกคนต้องเข้าใจเรื่องนี้ให้ดี

ควรเน้นย้ำว่าพิธีกรรมของ Mawlid ควรเป็นเหตุการณ์ที่อุทิศให้กับการศึกษา เซียร์นั่นคือข้อมูลเกี่ยวกับบุคลิกภาพและชีวประวัติของท่านร่อซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม สิ่งนี้ควรเป็นปัจจัยในการพัฒนาความศรัทธาและความรัก ความยินดีและความปิติยินดีในความสัมพันธ์กับท่านร่อซู้ลของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม น่าจะเป็นจุดเริ่มต้นของการนำซุนนะฮฺของท่านไปใช้ในการดำเนินชีวิต สำหรับสิ่งนี้ เหตุการณ์ Mawlid จะต้องดำเนินการในระดับที่เหมาะสม นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องอธิบายความหมายของข้อความเสียงของ Mawlids และ Nasheeds พูดตามตรง หากในงานเมาลิดที่จัดขึ้นจนถึงทุกวันนี้ในหมู่ประชาชนของเรา อย่างน้อยหนึ่งตำนานจากชีวประวัติของท่านร่อซูลุลเลาะฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ได้รับการบอกเล่า หากอย่างน้อยการแปลของการอ่านเมาลิดได้รับการเล่าขาน ก็จะได้รับประโยชน์ จาก Mawlids ที่จัดทำขึ้นนั้นยิ่งใหญ่กว่าสถานการณ์ปัจจุบันอย่างหาที่เปรียบมิได้

ในเวลาเดียวกัน ขอแนะนำไม่ให้กักขังตนเองไว้เพียง กอซิดา (บทกวี) เพียงบทเดียว แต่ควรอ่านโองการที่อุทิศด้วยความรักต่อท่านร่อซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และแบ่งปันความหมาย หากทุกชาติเริ่มอ่านกอสีดาที่เขียนด้วยภาษาของตนเองด้วย คงจะดียิ่งขึ้น

น่าเสียดายที่ในบางแห่ง เหตุการณ์เมาลิด นอกเหนือจากความไม่สะดวกข้างต้น ยัง "เสริม" ด้วยความไม่ลงรอยกันและข้อพิพาทต่างๆ มีคนอ้างว่าคำใด ๆ ใน Mawlid จะต้องอ่านผ่าน ซัมมู(นั่นคือด้วยสระ "u") , และอีกคนแย้งกับข้อความว่าต้องอ่านให้จบ ฟาทู(นั่นคือด้วยเสียงสระ "a") เมื่อมีคนยังคงนั่งโดยไม่ได้ลุกตามเวลา มาฮัลลา กิยามาอีกคนกล่าวหาว่าเขาเสแสร้ง ไม่เคารพ และแบ่งแยกนิกาย มีแม้กระทั่งคนที่พร้อมจะโต้เถียงมากพอเกี่ยวกับสิ่งที่ควรอ่านเมื่อตื่นระหว่างนั้น มาฮัลลา กิยามา. ในความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นไปตามจุดประสงค์ที่แท้จริงของ Mawlid ตรงกันข้าม มันกลับดูแคลนความสำคัญของมัน ลดความสำคัญของมัน ทำให้มันกลายเป็นเหตุการณ์ที่มีอันตรายมากกว่าดี

กะรี ฮาซันฮัน ยะห์ยา อับดุลมาจิด

รอบิอุลเอาวัล ฮ.ศ. 1435

แปลโดย Farrukh

“เมาลิดเป็นนวัตกรรมที่ไม่มีอยู่ในช่วงเวลาของศอฮาบะห์” เป็นข้อโต้แย้งที่มีน้ำหนักที่พวกเขาพยายามยืนยันด้วยสุนัต ﷺ:

"ทุกนวัตกรรมคือความลวง" (อบูดาวูด อัต-ติรมีซี)

“ธุรกิจใด ๆ ที่ไม่มีคำสั่งของเราจะถูกปฏิเสธ” (อิหม่ามมุสลิม).

แต่จะถือว่าเป็นนวัตกรรมหรือนวัตกรรมอะไรได้บ้าง?

นี่คือข้อเท็จจริงบางส่วนจากชีวิตของสหายและความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่ได้กระทำ ﷺ (นวัตกรรม)

เพิ่มไปยัง Lubbike

นี่คือสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์พูดเกี่ยวกับกรณีนี้

อิหม่ามชาฟีอี (150-204) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหะดีษนี้: “หากมีใครเพิ่มบางสิ่งจากการรำลึกถึงผู้ทรงอำนาจใน “Labbaik” ก็ไม่มีปัญหาในเรื่องนี้ เช่นเดียวกับ Ibn Umar ﺭﺿﻲﷲ ﻋﻨﻪ หลังจากคำพูดที่ส่งจากﷺถึงเขาแม้ว่าจะเป็นการดีกว่าสำหรับฉันที่จะ จำกัด ตัวเองให้อยู่กับสิ่งที่ส่งโดยﷺ "(อัต-ติรมีซี).

การแนะนำสองเราะกะอะฮ์ก่อนการประหารชีวิต

กรณีที่สองได้รับในคอลเลกชันสุนัตที่แท้จริงจากชีวิตของเพื่อนที่ถูกคุมขังชื่อ Khabbab เมื่อพวกที่นับถือพระเจ้าหลายองค์นำเขาไปประหาร เขาขอโอกาสอธิษฐานก่อนเสียชีวิต หลังจากทำการละหมาดในสองเราะกะอะฮ์ เขากล่าวว่า: "หากท่านไม่คิดว่าฉันกลัว หลังจากนั้นเขาถูกประหารชีวิต (อิหม่ามบุคอรี)

Ibn Hajar al-Asqalani (773-852) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสุนัตนี้ในหนังสือ Fath ul-Bari ของเขา: "คับบับเป็นคนแรกที่วางซุนนะฮฺที่ดีในการทำสองเราะกะอะฮฺก่อนตายสำหรับชาวมุสลิมที่ถูกคุมขังทั้งหมดซึ่งถูกตัดสินประหารชีวิต"

เราเห็นว่าไม่มีคำสั่งเฉพาะ ﷺ ให้ทำการละหมาดนี้ก่อนประหาร และฮับบับ ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ เป็นคนแรกที่ทำการละหมาดสองเราะกะห์ในสถานการณ์เช่นนี้ ซึ่งได้รับการยืนยันโดยนักศาสนศาสตร์อิสลามและนักประวัติศาสตร์ Hajar al-Asqalani

นั่นคือแม้จะมีสุนัตมากมายเกี่ยวกับการละหมาดโดยทั่วไป แต่ก็ไม่มีข้อบ่งชี้ใด ๆ ที่จำเป็นในการละหมาดก่อนประหารชีวิต

เพิ่มการสรรเสริญในการอธิษฐาน

ในบัญชีนี้มีกฎที่ชัดเจนของนักวิชาการ-นักเทววิทยา: "สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามข้อบังคับก็จะกลายเป็นข้อบังคับเช่นกัน"

อิบน์ ฮาญัร อัล-ฮัยตามิ (909–974): “นักวิชาการเห็นพ้องกันว่าอนุญาตให้มีนวัตกรรมที่ดีและมีความหวังสำหรับรางวัลสำหรับผู้ที่ทำงานนี้ด้วยจุดประสงค์ที่ดี ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องใหม่ สอดคล้องกับกฎของชาริอะฮ์ และไม่ขัดแย้งกับบรรทัดฐาน มันเหมือนกับการสร้างหอคอยสุเหร่า Madrassa จากสิ่งที่มีประโยชน์ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงปีแรก ๆ ของอิสลาม ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับศาสนาของเรา("ฟัต อัล-มูบิน")

ฉันจะให้ชื่อของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงบางคนที่แบ่งย่อยแนวคิดของ "นวัตกรรม": ibn Hazm (456 kh.), al-Ghazali (505 kh.), ibn Asir (637 kh.), al-Munziri (656 kh. ), อัล-อิซซู อิบนู สลาม (660), ซาร์กาชี (794)

และแม้แต่ Ibn Taymiyyah ก็แบ่งปันแนวคิดของ "นวัตกรรม"

Ibn Taymiyyah ในหนังสือ "Daru taaruzil akli wa nakli" กล่าวว่า: “แท้จริงแล้ว สิ่งที่ตรงกันข้ามกับรากฐานของศาสนาตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของชาวมุสลิม คือนวัตกรรม และสิ่งที่ไม่มีความคลาดเคลื่อนกับรากฐานของศาสนา สิ่งนี้ไม่เรียกว่านวัตกรรม”. นั่นคือ เขายืนยันข้อโต้แย้งของอิหม่ามชาฟีอีว่า นวัตกรรมมี 2 ประเภท...

บ่อยครั้งที่ฝ่ายค้านอ้างคำพูดของอิหม่ามผู้มีอำนาจคนหนึ่งของมัซฮับ อิหม่ามมาลิก (93–179) ซึ่งกล่าวว่า: “ใครก็ตามที่นำสิ่งใหม่ๆ มาสู่อิสลาม โดยถือว่ามันเป็นการอวยพร ประกาศว่ามูฮัมหมัด ﷺ ไม่ได้พิสูจน์ความเชื่อถือ และไม่ได้ถ่ายทอดข่าวสารในแบบที่อัลลอฮ์ตรัสว่า ‘วันนี้ฉันได้ทำให้ศาสนาของคุณสมบูรณ์เพื่อคุณ’”("อัล-อิติซัม").

อิหม่ามมาลิกไม่ขัดแย้งกับความคิดเห็นของนักวิชาการคนอื่นๆ ในคำกล่าวที่ว่า "อิสลามก่อตั้งโดย ﷺ และไม่มีใครมีสิทธิ์เพิ่มหรือลบสิ่งใด" แต่การฟื้นฟูซุนนะฮฺ ﷺ ด้วยแนวทางและวิธีการใหม่นั้นเป็นสิ่งที่อนุญาต อิหม่ามชาฟีอีกล่าวว่า “การเรียกนวัตกรรมเป็นสิ่งที่มีรากฐานมาจากหลักชารีอะห์นั้นเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ”("มานากิบุ ชาฟีอิ")

ส่วนหนึ่งเป็นการยืนยันคำพูดของอิหม่ามชาฟีและอิหม่ามมาลิก ตลอดจนนักวิทยาศาสตร์ของมาลิกีมัธฮับ

อิมามอัลก็อรอฟีมาลิกี (684) กล่าวว่า: "... ความจริงก็คือนวัตกรรมมีห้าประเภท (บังคับ ห้าม น่าปรารถนา ไม่พึงปรารถนา อนุญาต)"(อัลฟุรกอน).

อิหม่าม อิบนุ อับดิล บาร์มาลิกิ (368-463) ฮาฟิซ มุฮัดดิษ กล่าวว่า “สำหรับคำพูดของท่านอุมัร ﺭﺿﻲﷲ ﻋﻨﻪ “นวัตกรรมนี้ช่างวิเศษเหลือเกิน!” ในภาษาอาหรับ หมายถึงการแนะนำสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน ทุกสิ่งที่ปรากฎในศาสนาและขัดแย้งกับซุนนะฮ์ที่บัญญัติไว้ก่อนหน้านี้ล้วนเป็นนวัตกรรมที่ไม่มีประโยชน์ จำเป็นต้องตำหนิและหลีกเลี่ยงเส้นทางนี้ สำหรับนวัตกรรมที่ไม่ขัดแย้งกับรากฐานของชะรีอะฮฺและซุนนะฮฺ นี่ก็ถือเป็นนวัตกรรมที่ดี ดังที่อุมัรได้กล่าวไว้ เพราะรากฐานของมันนำมาจากซุนนะฮฺ.

เป็นหรือไม่เป็น

แต่คงเป็นเรื่องโง่หากจะบอกว่า Mawlid จัดขึ้นในรัสเซียเท่านั้น มากกว่าหนึ่งครั้ง ผู้แสวงบุญชาวรัสเซียในนครเมกกะได้รับเกียรติให้เข้าร่วมเมาลิดที่จัดทำโดยนักวิชาการของมาลิกี มัซฮับ สาวกของอิหม่ามมาลิกี อาลาวี ผู้เขียนผลงานมากมายที่สนับสนุนเมาลิด

อย่างไรก็ตาม ฉันอดไม่ได้ที่จะพูดถึงเหตุการณ์ตลกๆ นักศึกษาชาวรัสเซียบางคนที่ได้รับการฝึกฝนในซีเรียโดยมุสตาฟา ดิบ อัล-บัก ดุษฎีบัณฑิตแห่งชารีอะฮ์ในบ้านเกิดของตน ซึ่งเป็นผู้ฝักใฝ่ในขบวนการนอกจารีตประเพณี เป็นศัตรูกับเมาลิด โดยกล่าวหาว่าพวกเขาหลงผิด แต่ในขณะเดียวกัน มุสตาฟา ดิบ อัล-บูฆะเอง ในฐานะแขกผู้มีเกียรติ ได้เข้าร่วมการเมาลิดของพรรครีพับลิกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในคืนวันเกิดของ ﷺ ในเดือนรอบีอุลเอาวัล

ในการสนทนากับผู้สื่อข่าวของเรา มุสตาฟา ดิบ อัล-บูฆะ ให้ความเห็นเกี่ยวกับคำถามที่ว่าอนุญาตให้เมาลิดได้หรือไม่:

รายละเอียด

เพื่อให้เข้าใจถึงประโยชน์ของ Mawlid ได้ดียิ่งขึ้น ลองคิดดูว่ามันเป็นอย่างไรและมีพื้นฐานอยู่ในนั้นหรือไม่

Mawlid ประกอบด้วยหกส่วน

อย่างแรกคือการอ่านอัลกุรอาน

การกระทำที่พึงปรารถนาทั้งหมดเหล่านี้ถูกระบุโดยตรง ใครก็ตามที่คิดว่าการรวมตัวกันในที่เดียวกันไม่สามารถยอมรับได้ การกระทำที่น่ายกย่องทั้งหมดเหล่านี้ควรนำมาโต้แย้งสำหรับการห้ามการสมาคม

บันทึก

“อิหม่ามชาฟิอีประณามการเรียกนวัตกรรมบางอย่างที่มีรากฐานมาจากชารีอะฮ์ แม้ว่าบรรดาสะลาฟ-ซอลิฮุน (บรรพบุรุษที่ชอบธรรมในช่วงสามศตวรรษแรกหลังการเสียชีวิตของ ﷺ) จะไม่ทำเช่นนี้ เพราะพวกเขาไม่สามารถสังเกตการกระทำนี้ได้ เหตุผลบางอย่าง หรือในเวลาของพวกเขาดีกว่าที่จะทิ้งเขาไว้ หรือพวกเขาพลาดความรู้เกี่ยวกับการกระทำนี้" ("Manakibu Shafi'i")

อิบนุ ตัยมียะฮ์พูดว่า: “... เกี่ยวกับการยกย่องเมาลิดและการเฉลิมฉลองในวันนี้ บางคนทำเช่นนี้และพวกเขาจะได้รับรางวัลอย่างมากมายสำหรับความตั้งใจอันสูงส่งและความสูงส่งของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ﷺ»(“อิคทิเซา อัส-สิราติล มุสตาคิม”)

ลูกศิษย์ของอิบนุ ตัยมียะห์พวกเขาพูดอย่างเห็นด้วยกับผู้ปกครอง Muzaffar ซึ่งเป็นคนแรกที่จัดงานเมาลิดเพื่อเป็นเกียรติแก่ ﷺ ในวงกว้างและทุกปี

Ibn Kathir (700-774) ในหนังสือของเขา "Al-bidaya van-nihaya" อธิบายถึง Muzaffar (Abu Said ibn Zainuddin Ali) ว่าเป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่มีน้ำใจและรุ่งโรจน์ที่สุด เขาเน้นคุณสมบัติส่วนตัว เช่น ความกล้าหาญ ความยุติธรรม การศึกษาในเรื่องของศาสนา ทุกๆ ปีในเดือนรอบีอุลเอาวัล ท่านจัดงานเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาสวันเกิดของท่านศาสดา บิณฑบาต สร้างวัดฝ้าย ที่อยู่อาศัยสำหรับคนยากจนและคนป่วย บ้านสำหรับเด็กกำพร้าและคนจรจัด และตัวเขาเองไปเยี่ยมคนป่วย สอบถามเรื่องสุขภาพของทุกท่าน และเขาไม่อนุญาตให้การกระทำที่น่ารังเกียจใด ๆ รุกล้ำเข้าไปในดินแดนของเขา สำหรับสัตว์ร้ายที่เขาเฉลิมฉลอง ความยิ่งใหญ่และขนาดของมันยากที่จะอธิบายเป็นคำพูด นอกจากนี้ Zahabi ยังบอกรายละเอียดเกี่ยวกับการทำแผลโดยกล่าวว่า Muzaffar ให้ Ibn Dihya หนึ่งพันดินาร์ ("Siyar") สำหรับหนังสือเกี่ยวกับเขา

“ฉันเคยบอกคุณว่าเป็นพวกที่ปฏิเสธเมาลิดและถือว่ามันเป็นนวัตกรรมที่เชิญฉันไปงาน ฉันได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมที่อุทิศให้กับวันครบรอบวันเกิดของมูฮัมหมัด อิบน์ อับดุล-วะฮาบ มีคนใช้เงินหลายล้านคนในเหตุการณ์นี้ แต่ข้าพเจ้าตอบผู้ที่เชิญข้าพเจ้าว่า "แท้จริงแล้ว การประชุมนี้เป็นนวัตกรรมใหม่ตามคำพูดของท่านเอง ข้าพเจ้าไม่สามารถตอบรับคำเชิญของท่านในเรื่องนี้ได้" และน่าแปลกใจว่าทำไมการประชุมที่อุทิศให้กับ ﷺ จึงถือเป็นนวัตกรรมใหม่ และการประชุมที่จัดขึ้นเพื่อมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลวะฮาบถือว่าเป็นการทำความดี? ยังไง?

และอะไรคือกฎชารีอะห์ (ไกดะ) ซึ่งกำหนดว่านี่คือนวัตกรรม และนั่นไม่ใช่นวัตกรรม? เรื่องนี้ชัดเจนเราไม่ได้ห้ามไม่ให้ทำเช่นนี้ แต่ด้วยเหตุผลที่เรารู้เกี่ยวกับการอนุญาตของเหตุการณ์ดังกล่าว ... "

บทสรุป

เราไม่ได้มีเป้าหมายและเจตนาที่จะรุกรานหรือเปิดโปงใคร มีเพียงสิ่งเดียวที่สำคัญ นั่นคือการทำข้อตกลงร่วมกันและทำความเข้าใจสาระสำคัญของปัญหา

เราได้อ้างถึงข้อโต้แย้งของนักวิทยาศาสตร์หลายคนโดยมีวัตถุประสงค์เพียงข้อเดียว นั่นคือเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเมาลิดว่าเป็นนวัตกรรมต้องห้ามสำหรับชาวมุสลิม ซึ่งไม่เป็นความจริง

และหากยังมีความสงสัยอยู่ในจิตวิญญาณของคุณ ถึงเวลาแล้วหรือยังที่จะมอบทุกสิ่งไว้กับอัลลอฮ์ ไม่พูดถึงเรื่องนี้ บางทีการติเตียนของการกระทำนี้อาจเกี่ยวข้องกับโองการและสุนัตที่ผู้คนรวมตัวกันเพื่อก่อความไม่สงบ จำไว้ - ชีวิตนี้ทุกคนเลือกทางเดินของตัวเอง อาชีพ: ผู้ขาย - การค้า, ช่าง - ซ่อมแซม, ช่าง - สร้าง, และฝากความรู้ทางศาสนาไว้กับผู้ที่อุทิศตนด้านวิทยาศาสตร์ ปีที่ยาวนานอย่ารับภาระอันเหลือทน

สุนัตกล่าวว่า: “เมื่อถึงเวลาซึ่งสิ่งสำคัญจะถูกมอบให้แก่คนที่ไม่คู่ควร ดังนั้นจงคาดหวังการเริ่มต้นของชั่วโมงแห่งการพิพากษา” (อิหม่ามบุคอรี).

อับดุลลา มาโกเมดอฟ

ดาเมียร์ มูเคทิดนอฟ

1. ซูเราะฮฺอัลฟาติหะฮฺ

อะอูซุบิลลาฮิ มินาช-ชัยฏอน-ราจิม

บิสมิลลาฮีร-เราะห์มานิร-เราะฮิม.

อัลฮัมดุลิลลาฮิ รอบบิลอะลามิน อาร์-ราห์มานีร์-ราฮิม. มาลิกิ ยาอุมิดดิน. อิยัคยา นาบูดู วาอิยัคยา นาสตาอิน Ihdinas-syratal-mustakym. Syratal-lyazina an'amta ‘alaihim, gairil-magdubi ‘alaihim wa lad-dallin.

ฉันขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์จากซาตาน เอาหินขว้าง! ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงปรานี! การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงปรานี พระเจ้าแห่งวันแห่งการตอบแทน! เราบูชาคุณคนเดียวและคุณคนเดียวที่เราสวดอ้อนวอนขอความช่วยเหลือ ขอทรงนำเราไปสู่หนทางอันเที่ยงตรง แนวทางของผู้ที่พระองค์ทรงโปรดปราน ไม่ใช่ผู้ที่กริ้วโกรธ และไม่ใช่ผู้ที่หลงผิด

2. ซูเราะฮฺอัลบาเกาะเราะห์ (2:285-286)

บิสมิลลาฮีร-เราะห์มานิร-เราะฮิม.

'Amanar-rasulu bima' unzila 'ilaihi world-rabbihi val-mu'minun, kullun 'amana billahi va malya'ikatihi va kutubihi va rusulih, la nufarriku bayna 'ahadim-mir-rusulih, va kalyu sami'na va 'ata' นา กุฟราน คยา รับบานา วา 'อิไลคยาล-มัสซีร์ ลายุคอัลลิฟูลลาฮู นาฟซัน อิลยา วูซอาฮา ลาฮา มา คาซาบัต วา อะเลย์ฮามัก ทาซาบัต รับบานา ลาตูอัคฮิซนา อินนาซีนา เอาอัคทานา รับบานา วา ลาทามีล อะไลนาอิสราน กามา ฮามัลตาฮู อัลลาลีอาซินา มิน คาบลินา รับบานา วาลาทูฮัมมิลนา มาลาทากาตา ลียานาบิห์ วาฟูอันนา วา-จี-ฟีร์ยานา วา-อาร์-ฮัมนาอันตา เมาลียานา ฟานซูร์นา 'อัลลาล-คัฟมิล-คาฟิริน

ผู้ส่งสารและบรรดาผู้ศรัทธาเชื่อในสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานลงมาแก่เขา พวกเขาทั้งหมดศรัทธาต่ออัลลอฮ์ มลาอิกะฮ์ของพระองค์ คัมภีร์และศาสนทูตของพระองค์ พวกเขากล่าวว่า เรามิได้แบ่งแยกระหว่างรอซูลของพระองค์ พวกเขาพูดว่า: "ฟังและปฏิบัติตาม! เราขอการอภัยจากพระองค์ พระเจ้าของเรา และเราจะไปหาพระองค์

อัลลอฮ์ไม่ทรงสร้างภาระแก่บุคคลเกินความสามารถของเขา เขาจะได้สิ่งที่เขาได้มาและสิ่งที่เขาได้มาจะเป็นปฏิปักษ์ต่อเขา พระเจ้าของเรา! อย่าลงโทษเราถ้าเราลืมหรือทำผิด พระเจ้าของเรา! อย่าวางภาระที่ท่านวางไว้กับบรรพบุรุษของเรา พระเจ้าของเรา! อย่าสร้างภาระให้กับเราด้วยสิ่งที่เราไม่สามารถจ่ายได้ ใจดีกับเรา! ยกโทษให้เราและมีความเมตตา! คุณคือผู้พิทักษ์ของเรา ช่วยเราให้มีชัยเหนือคนที่ไม่เชื่อ

3.1. Surah al-Ahzab (33:40-48)

บิสมิลลาฮีร-เราะห์มานิร-เราะฮิม.

มา คยานา มูฮัมหมัดดุน 'อบา' อัคดิม มีร์-ริจาลิคุม วาลาคีร์ รอซูลุลลอฮิ วาฮาตามันนาบียิน วากานัลลาฮู บิคุลี ไชอิน'อะลิมา ฉันคือ 'อัยยุคัล-ไลอาซินา' อามานู-ซี-คุรุลลาฮา ซิกราน คาซีรา วะ ซับบีฮู บุค ราเตา-วา อัสซิลยา Huval-lyazi yusolli ‘alaykum va mala’ikyatuhu liyukhrija-kum minaz-zulyumati ‘ilyan-nur, va kyana bil-mu’minina raima. ตะฮียาตุคุม ยะอุมา ยัลเคานาฮู สลาม, วะอาอัดดาลาฮุมอัจรันการิมา ฉันคือ 'อัยยูฮัน นาบิยู' อินนา 'อาร์ซัลนักยา ชาฮิเดา-วา มูบัชชีเรา-วา นาซิรา วะดาอียาน 'อิลาลาฮี บิ'อิซนิฮิ วา สิรัชัม มูนิรา วะบัชชิริล มูมินา บิอันนา ลาฮุม มินัลลาฮี ฟัดลียัน กาบีรา วะลาตุตีอิลกาฟิริน วะละมุนาฟีกีนา วะดาอีอัซซากุม วา ตะวักคัล-'อะลา-ลาฮี วากาฟา บิลลาฮี วากิล

มูฮัมหมัดไม่ใช่บิดาของสามีคนใดในพวกท่าน แต่เป็นผู้ส่งสารของอัลลอฮ์และตราประทับของผู้เผยพระวจนะ (หรือผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย) อัลลอฮ์ทรงรอบรู้ในทุกสิ่ง โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! รำลึกถึงอัลลอฮ์หลายครั้งและสรรเสริญพระองค์ในตอนเช้าและก่อนพระอาทิตย์ตกดิน พระองค์คือผู้ที่อวยพรคุณ และทูตสวรรค์ของพระองค์ยังอวยพรคุณให้นำคุณออกจากความมืดไปสู่ความสว่าง พระองค์ทรงเมตตาต่อผู้ศรัทธา ในวันที่พวกเขาพบพระองค์ คำทักทายของพวกเขาจะเป็นคำว่า "สันติภาพ!" พระองค์ได้เตรียมรางวัลมากมายไว้สำหรับพวกเขา โอ้ศาสดา! เราได้ส่งเจ้ามาเป็นพยาน เป็นร่อซู้ลที่ดี และเป็นผู้ตักเตือน โดยวิงวอนขอต่ออัลลอฮ์ด้วยอนุมัติของพระองค์ และจุดประทีปให้สว่าง จงแจ้งข่าวดีแก่บรรดาผู้ศรัทธาเถิดว่า อัลลอฮ์ทรงมีความเมตตาอย่างใหญ่หลวงต่อพวกเขา อย่าเชื่อฟังผู้ปฏิเสธศรัทธาและคนหน้าซื่อใจคด จงละทิ้งความทุกข์ที่พวกเขาก่อขึ้น และจงมอบหมายต่ออัลลอฮ์ เพียงพอแล้วที่อัลลอฮ์เป็นผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์!

3.2. Surah al-Ahzab (33:56)

'อินนัลลอฮ์ วา มะละอิกยาตาฮู ยูโซลูนา 'อัลยันนาบียฺ' ฉันคือ 'อัยยูฮัล-ลีอาซีนา' อามานู ซอลลู 'อะไลฮิ วา ซัลลิม ทัสลิมา

แท้จริงอัลลอฮ์และมลาอิกะฮ์ของพระองค์อวยพรท่านนบี โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! อวยพรเขาและต้อนรับเขาด้วยสันติ

4.1. Kasyda (สลาวัต มักบุลยา)

ก) อัลลอฮุมมะ ซอลลี ‘อะลา ซัยยิดินา มูฮัมหมัดดิน ซัยยิดิล-‘อาราบี วัล-‘อาจัม ไวมามิ มักกยาตา วัล-มาดินาติ วัล-หะรอม. วะตัรจุมานี ลิซานิส-สะลาฟี วัล-การัม วะอัลลามาลอินสนา มาลามยาลัม อัสลูฮู นูรุน วา นัสลยูฮู อาดัม บาซูฮู มูอาฮารูน วาฮัลคูฮู มูกัดดัม อิสมูคุช-ชาริฟุ มักตูบุน ‘อะลา-ล-เลาฮิล-มาห์ฟูซ บิ-ยาคุทิล-เชาว-ฮารี วัล-คาลัม ญิสมุขุช-ชะรีฟุ มัดฟุนุน ฟิล-มาดินาติล-มูนาฟวาราตี วัล-หะรอม ปากน้ำฟาทูบา รา'อาฮู วา ตาบาอาฮู วาปากน้ำอัสลาม มันบาอุชชาฟาอาตี ยามาลฮัชรี ฟานนาดัม Manba'ush-shafa'ati lil-'asyna ka'ilyan - ฉันคือรับบี Sallim Yauma ฉันคือ layat-tahalna turaba takhtil-kadam อุมมาตี อุมมาตี วา อุมมาตา อิซัล-ลุตฟี วัล-การัม ฟะ-ยูนาดิล-มูนาดี มิน กิบาลีร์-ราห์มานิล-อาร์ฮัม กาบิลตู ชาฟาอาตยา อินาบิยาล-มุกตารัม

โอ้ อัลลอฮ์ ขอทรงอวยพรท่านศาสดามุฮัมมัด ศาสดาแห่งชาวอาหรับและอาจัม (ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ) อิหม่ามแห่งมัสยิดศักดิ์สิทธิ์แห่งเมกกะและเมดินา ผู้ก่อตั้งภาษาของ Salaf (สหาย) และ qyaram (นักวิชาการผู้เคร่งศาสนา) ผู้สอนบุคคลในสิ่งที่เขาไม่รู้ สาเหตุแรกคือแสง และบรรพบุรุษของมันคืออดัม ข่าวสารของพระองค์เป็นสิ่งสุดท้าย แต่การสร้างของพระองค์อยู่เบื้องหน้า [ทั้งหมด] ชื่ออันสูงส่งของเขาถูกจารึกไว้ในจารึกที่เก็บรักษาไว้ด้วย Jauhar (หิน) อันล้ำค่าและ Kalyam (ขนนก) ร่างอันสูงส่งของเขาถูกฝังอยู่ในมัสยิดศักดิ์สิทธิ์แห่งอัลฮารามในเมดินาที่สดใส ความสุขมีแก่ผู้ที่เห็นเขา ผู้ติดตามเขา และผู้ที่ยอมจำนน พระองค์ทรงเป็นที่มาของการวิงวอนในวันแห่งการตอบแทนและความเสียใจ เขาเป็นผู้วิงวอนของผู้ไม่เชื่อฟัง โดยกล่าวว่า [ในวันกิยามะฮฺ]: “ข้าแต่พระเจ้า! ขอให้ปลอดภัยในวันที่เราจะถามว่า: "ข้าแต่พระเจ้า หากพระองค์จะทรงทำให้แผ่นดินใต้เท้าของเราแข็งแกร่งขึ้น!" ummah ของฉัน ummah ของฉัน โอ้เจ้าของความเมตตาและความเอื้ออาทร! จากนั้นผู้ประกาศข่าวจะประกาศ [ตามคำสั่งของ] ผู้มีพระคุณและเมตตา: "ฉันยอมรับการวิงวอนขอของคุณ ท่านนบีที่เคารพ"

4.2. Salavat (ในคอรัส)

อัส-ซาลาตู ยู-สลามู อะลัยคยา ฉันรอซูลุลลอฮฺ ;

อัส-ซาลาตู ยู-สลามู อะลัยคยา อิฮาบิบัลลาห์;

อัส-ซาลาตู ยู-ซาลามู ‘อะลัยคยา อินาบิยาลลอฮ์;

อัสซาลาตู ยู ซาลามู อะไลคยา ยา ไคร์ ฮัลคิลลาห์

พรและศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ ผู้ส่งสารของอัลลอ,

ความจำเริญและความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ ผู้เป็นที่รักของอัลลอฮ์

ความจำเริญและความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ศาสดาของอัลลอฮ์

ความจำเริญและความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ การสร้างสรรค์ที่ดียิ่งของอัลลอฮ์

4.3. Qasida

อุดุลุลจันนาตา ลาฮาฟุน ‘อะลัยกุม วาลาฮาซานูน วาลาอาลัม ผลรวมของรัศมีอัลลอฮ์ ตะอาลา ‘อัน อาบี บากริน วา ‘อัน ‘อุมัร วา ‘อัน ‘อุทมานา วา ‘อัน ‘อะลียิน ซาวิลการัม

ปริมาณของรอฎิยัลลอฮุ ตะอาลา ‘อัน หะดีมี ชะรีอติฮิล อิมามิล อา’อาซัม วะ ซอลลัลลอฮุ ตะอาลา อะลา มูฮัมหมัดดีน วะอาลา จามีอุล-อันบียาอี วัล-เมอร์ซาลิน วัลฮัมดูลิลลาฮิ รอบบิล อัลยามิน

“จงเข้าสู่สวรรค์ ที่ซึ่งจะไม่มีความกลัว ไม่มีความโศกเศร้า ไม่มีความเจ็บปวดใดๆ สำหรับคุณ” ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่านอบูบักร ท่านอุมัร ท่านอุษมาน และท่านอาลี เจ้าของชนชั้นสูง ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยต่อผู้รับใช้ศาสนาของพระองค์ อิหม่ามอาซัม (อบูฮานิฟา) ขออัลลอฮ์ทรงอวยพระพรแก่มุฮัมมัด ศาสดาและร่อซู้ลทุกคน และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก

4.4. เสร็จสิ้นอัลกุรอานและ Qasida

Subhana rabbiya rabbil-‘yzzati ‘amma yasyfun, wa salamun ‘alal-mursalin, wal-hamdu lillahi rabbil-‘alyamin.

พระเจ้าของพวกเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพนั้นบริสุทธิ์และห่างไกลจากสิ่งที่พวกเขาอ้างถึงพระองค์ ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่านร่อซู้ล! การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก!

5. การละหมาด (ดุอา)

โอ้ อัลลอฮ์ ขอทรงอวยพรในทางที่ดีที่สุดแก่บุคคลผู้สูงส่ง - ศาสดามูฮัมหมัดของเรา ครอบครัว และสหายของเขามากที่สุดเท่าที่มีสิ่งที่คุณรู้จัก และอาจต้องใช้น้ำหมึกมากพอที่จะเขียนคำอวยพรเหล่านี้ได้มากเท่ากับการเขียนลงไป คำพูดของคุณ! อวยพรเขาทุกครั้งที่คนที่จำคุณและเขาเริ่มจำได้ และทุกครั้งที่คนประมาทจะละเลย!