ในศตวรรษที่ 20 รัสเซียต้องเผชิญกับการทดลองมากมาย เช่น การรัฐประหาร การเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง การปฏิวัติครั้งแล้วครั้งเล่า... ช่วงเวลาที่ยุ่งยากเป็นตัวกำหนดเงื่อนไขและเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงชีวิตทางสังคมและการเมือง "ผู้ปกครองแห่งความคิด" - วรรณกรรม - เข้ามาแก้ไขปัญหาเร่งด่วนมากมาย ผู้มีความสามารถปฏิบัติต่อการปฏิวัติแตกต่างออกไป บางคนไม่ยอมรับและละทิ้งดินแดนบ้านเกิด ในขณะที่บางคนอยู่และโหยหาการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น Alexander Blok ยืนยันว่าจำเป็นต้องฟังการปฏิวัติด้วยสุดใจและจิตสำนึกของคุณ สำหรับเขาแล้ว นี่คือ "ดนตรีที่ผู้ที่มีหูควรได้ยิน"

ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "สิบสอง" การรับรู้ของกวีนักวิจารณ์

งานนี้เขียนขึ้นหลังวันที่ 1 กุมภาพันธ์ และ Blok เองก็ยอมรับว่าบทกวีนี้เป็นรูปเป็นร่างเร็วมากสำหรับเขา เพราะเขาเขียนโดยคาดหวังการเปลี่ยนแปลง ขั้นแรกเขาเขียนบทแต่ละบท จากนั้นจึงรวบรวมเป็นบทประพันธ์เดียว และสุดท้ายเขาก็รู้สึกประหลาดใจที่มีขีดฆ่าเพียงเล็กน้อยเท่านั้น อยากรู้ว่าบทกวีเติบโตจากคำเพียงไม่กี่คำ (“ ฉันจะฟัน, ฟันด้วยมีด”) หลังจากนั้น 8 บทก็ปรากฏขึ้นทันที มันเป็นวันที่มีพายุหิมะในเดือนมกราคม และกวีก็มีอารมณ์นี้ตลอดทั้งงานของเขา บทกวีของ Blok อาจไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ เนื่องจากผู้เขียนอยู่ในอาการเพ้อคลั่งที่กำลังจะตาย เรียกร้องให้ Lyubov Mendeleevna ภรรยาของเขาเผาผลิตผลของเขา แต่เธอก็ไม่ได้ทำ Alexander Alexandrovich กลายเป็นศัตรูของผู้คนและกวีในทันทีซึ่ง Nikolai Gumilyov ตัดสินลงโทษเขา: การรับใช้ต่อ Antichrist รองและการประหารชีวิตอธิปไตย

กิจกรรมเกิดขึ้นในฤดูหนาวที่เมืองเปโตรกราด พายุหิมะพัดผ่านซึ่งสามารถได้ยินเสียงกรีดร้องและเสียงแหลม กองทหารกองทัพแดงสิบสองคนที่เรียกว่านักสู้ต่อโลกเก่ากำลังเคลื่อนตัวไปทั่วเมืองในเวลากลางคืนยิงอย่างไร้ความปราณีและทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้า หนึ่งในนั้นคือ Vanka ผู้ตระการตาฆ่า Katka เพื่อนของเขาและต่อมาก็ประสบกับความตายของเธอ แต่สหายของเขาสั่งให้เขารวบรวมกำลัง: "ตอนนี้ไม่ใช่เวลาดูแลคุณ" หน่วยนี้เตือนประชาชนเกี่ยวกับการปล้นที่กำลังจะเกิดขึ้น: พวกเขาจะกำจัดทุกสิ่งที่ทำให้พวกเขานึกถึงโลกเก่า พวกเขาลืมพระเจ้า เดิน "โดยไม่มีชื่อของนักบุญ" และเตือนผู้อธิษฐาน Petka ว่าเขามี "เลือดของหญิงสาว" อยู่แล้วซึ่งหมายความว่าเขาไม่ควรคาดหวังความช่วยเหลือจากพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ในบทที่สิบสองสุดท้าย พระองค์ทรงปรากฏ: “ในกลีบดอกกุหลาบสีขาว ข้างหน้าคือพระเยซูคริสต์” มันคือใคร - ผู้ช่วยให้รอดหรือผู้ทำลาย - Blok ไม่ได้ให้คำตอบดังนั้นความหมายของการสิ้นสุดของบทกวี "The Twelve" จึงถูกตีความแตกต่างออกไป

ภาพของพระเยซู

การปรากฏของพระคริสต์ในตอนจบเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่คาดคิด เนื่องจาก Holy Rus ถูกยิงหลายครั้งแล้วและไม้กางเขนถูกถอดออกแล้ว เวลาผ่านไปหนึ่งร้อยปีนับตั้งแต่บทกวีถูกเขียนขึ้น และนักวิชาการด้านวรรณกรรมยังคงพิจารณาปัญหานี้และเสนอการเดาหลายครั้ง พระเยซูทรงนำกองกำลัง Red Guards และนำพวกเขาเข้าสู่โลกใหม่ - อาชญากรกลายเป็นนักบุญ นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่าคนเหล่านี้คืออัครสาวกที่กำลังก้าวไปสู่การปฏิวัติภายใต้การนำของเปโตร มิคาอิลโวโลชินรับรองว่าภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในบทกวี "สิบสอง" ได้รับการแนะนำเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่าง: เขาไม่ได้ช่วยการปลดประจำการ แต่ในทางกลับกันพยายามซ่อนตัวจากมัน Pavel Florensky ดึงความสนใจไปที่การเปลี่ยนแปลงในพระนามของพระเยซู - ใน Blok คือ "พระเยซู" แต่ไม่ควรไร้เดียงสาและคิดว่าการพิมพ์ผิดเกิดขึ้นโดยบังเอิญ การปลดประจำการนำโดยกลุ่มต่อต้านพระเจ้าซึ่งมีอำนาจทุกอย่างคงกระพัน "และมองไม่เห็นหลังพายุหิมะ"

องค์ประกอบของบทกวี

“Twelve” เป็นการตอบสนองต่อดนตรีแห่งการปฏิวัติที่ Blok ได้ยิน และดนตรีของผลงานนั้นได้มาจากจังหวะที่ชัดเจน บทกวีนี้ไม่คล้ายกับผลงานก่อนหน้าของ Alexander Alexandrovich และดูเหมือนว่ากวีกำลังค้นหารูปแบบใหม่ซึ่งเขาประสบความสำเร็จ ประเพณีการเดินขบวนจะยังคงดำเนินต่อไปในงานของเขาโดยวลาดิมีร์ มายาคอฟสกี้ นักอนาคตนิยม บทกวีประกอบด้วยสิบสองส่วนที่มีรูปร่างต่างกันซึ่งเชื่อมต่อกันและรวมกันเป็นหนึ่งเดียว หากคุณวิเคราะห์บทกวี "The Twelve" คุณสามารถระบุจุดไข่ปลาระหว่างบทที่บรรณาธิการแทรกหลังจากการตีพิมพ์ - เห็นได้ชัดว่าผู้เซ็นเซอร์เห็นว่าจำเป็นต้องละเว้นบางสถานที่ ในบางจุด ส่วนการเล่าเรื่องจะจางหายไปในพื้นหลัง และการกระทำต่างๆ จะถูกอธิบายไว้ในบทสนทนาและบทพูดคนเดียว สัมผัสไม่สอดคล้องกันและในบางตอนไม่มีเลย บ่อยครั้งที่การกระทำถูกขัดจังหวะด้วยการยิง - "fuck-tah-tah!"

คุณสมบัติของภาษาในบทกวี "สิบสอง"

Alexander Blok นักสัญลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 มาถึงจุดเปลี่ยนในงานของเขา กวีซึ่งเคยเขียนบทกวีเกี่ยวกับผู้หญิงและความรักมาก่อนเริ่มสนใจหัวข้อใหม่ ๆ และการโจมตีของการปฏิวัติในที่สุดทำให้เขาโน้มน้าวให้เขาคิดใหม่ถึงแรงจูงใจของงานของเขา ผิดปกติมาก - Blok เขียนด้วยความคาดหวัง ความหลงใหล และการรวบรวมคติชนในเมือง โดยไม่เพิกเฉยแม้แต่ภาษาพื้นถิ่นและภาษาที่ไม่เหมาะสม วลี "Mignon กินช็อกโกแลต" เป็นของ Lyubov Mendeleeva Katya โสเภณีของ Blok เป็นคน "หน้าอ้วน" ตะเกียงเป็น "ไฟฟ้า" นักเรียนนายร้อยเป็น "นักเรียนนายร้อย" และ Rus' เป็น "คนอ้วน" ผู้เขียนถ่ายทอดรสชาติของชีวิตบนท้องถนนได้อย่างสมบูรณ์แบบ แต่ด้วยการวิเคราะห์บทกวี "The Twelve" อย่างครบถ้วน ก็สามารถระบุบทกลอนได้ Stanza "...ลม ลม - ทั่วโลกของพระเจ้า!" ไม่นานก็กลายเป็นสุภาษิต

เลขลึกลับนี้คือสิบสอง...

เมื่อเจาะลึกเข้าไปในประวัติศาสตร์ของบทกวี เราสามารถระบุประเด็นที่ขัดแย้งกันบางประการได้ ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลก มีตัวเลขจำนวนหนึ่งซึ่งคนโบราณสังเกตเห็นความผิดปกติ: พวกเขานำความโชคดีมาสู่บางคน ความโชคร้ายมาสู่ผู้อื่น หมายเลข 12 เป็นตัวตนของระเบียบจักรวาล และพบได้ในวัฒนธรรมยุโรป จีน เวท และนอกรีต เนื่องจากศาสนาคริสต์ได้รับการเทศนาในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 คริสเตียนจึงสนใจในความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของตัวเลขนี้ ดังนั้น 12 คนคือจำนวนอัครสาวกของพระเยซู 12 ผลแห่งพระวิญญาณ 12 เผ่าของอิสราเอล ที่ฐานนครศักดิ์สิทธิ์มีประตูและหิน 12 บาน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์อย่างมากเช่นกัน ทุกคนรู้ด้วยว่าตัวเลขนี้มักพบไม่เพียงแต่ในศาสนาเท่านั้น แต่ยังพบในชีวิตประจำวันของมนุษย์ด้วย กลางวันและกลางคืนยาวนาน 12 ชั่วโมง 12 เดือนต่อปี ในสมัยกรีกโบราณและโรม นี่เป็นจำนวนเทพเจ้าหลักที่ประทับบนโอลิมปัสพอดี

สิบสองเป็นตัวเลขที่ผิดปกติและลึกลับอย่างแท้จริง แต่ Alexander Blok เองก็เตือนว่าบทกวีนี้เป็นสัญลักษณ์อย่างมาก และสัญลักษณ์และคำใบ้ใด ๆ ก็สามารถตีความได้หลายวิธี บางทีความหมายของตัวเลขนี้ในบทกวีอาจดูสมจริงมาก เนื่องจากในช่วงเวลาของการปฏิวัติ หน่วยลาดตระเวน Red Guard มีจำนวน 12 คน

สองโลกในการทำงาน

การเผชิญหน้าระหว่างอดีตและใหม่เป็นประเด็นหลักของบทกวี "สิบสอง" Blok มองเห็นการปฏิวัติ "การปลดปล่อยจากหนองน้ำแห่งจิตวิญญาณ" และเชื่อมั่นว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นไม่ช้าก็เร็ว โลกเก่าที่มีรากฐานไม่ได้ถูกกำหนดให้ดำรงอยู่ได้นาน - เพื่อการเปลี่ยนแปลงสังคมจึงพร้อมที่จะเสียสละ บทกวีเริ่มต้นด้วยพายุหิมะซึ่งเป็นภาพแห่งการปฏิวัติ “ลม ลม ทั่วทั้งโลกของพระเจ้า!” - ท่ามกลางสายลมแห่งการเปลี่ยนแปลง ซึ่งดูเหมือนจะไม่เพียงแต่กวาดล้างรัสเซียเท่านั้น แต่ยังกวาดไปทั่วโลก ไม่ใช่ทุกคนที่จะต้านทานได้ ทหารกองทัพแดง 12 นายเดินผ่านพายุหิมะโดยไม่กลัวสิ่งใดๆ โลกเก่านั้นไร้พลังก่อนที่จะมีโลกใหม่ที่กำลังจะมาถึง และผู้ก่อกวนแห่งการปฏิวัติก็ควบคุมไม่ได้และหยุดยั้งไม่ได้เช่นกัน

ประชาธิปไตยหรืออนาธิปไตย?

ทหารกองทัพแดง 12 นายเป็นภาพหลักของบทกวี "สิบสอง" พวกเขาเข้ากันไม่ได้กับรากฐานเก่า - พวกเขาไปและไม่สนใจอะไรเลย สิ่งเหล่านี้เป็นภาพสะท้อนของโฉมหน้าที่แท้จริงของการปฏิวัติ ซึ่งกวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า ราวกับพายุหิมะ การ์ดแดงเตือนประชาชนให้ล็อค “พื้น” และปลดล็อคห้องใต้ดิน เนื่องจาก “วันนี้จะมีการปล้น” เสียงโวยวายดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของความอนาธิปไตย แต่ไม่ใช่การต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น พวกเขาดูหมิ่นโลกเก่า แต่พวกเขาจะตอบแทนอะไรได้บ้าง? ขณะทำลายพวกมันไม่พร้อมที่จะสร้าง พวกเขาไม่ได้พูดว่า: “เราจะสร้างโลกใหม่ของเรา เราจะสร้างมัน!” การวิเคราะห์บทกวี "สิบสอง" จะทำให้เราเห็นความตายของประเทศในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ความไร้ประโยชน์ของการปฏิวัติได้รับการยืนยันจากหญิงชราที่เห็นโปสเตอร์ "พลังทั้งหมดต่อสภาร่างรัฐธรรมนูญ!" รู้สึกประหลาดใจว่าทำไมจึงจำเป็น เราสามารถเย็บผ้าพันเท้าให้กับเด็กๆ จากผ้าผืนใหญ่ได้ เพราะในช่วงเวลาที่หิวโหยและหนาวเย็นเช่นนี้ เมื่อ “ทุกคนเปลือยเปล่าและเท้าเปล่า” รัฐจำเป็นต้องดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน

แม้แต่คริสตจักรก็ยังถูกลิดรอนจากอำนาจเดิม Alexander Blok รับบทเป็นนักบวช ซึ่งหากก่อนหน้านี้เขา "เดินไปข้างหน้าด้วยท้องของเขา" และส่องไม้กางเขน ตอนนี้ก็เหมือนกับคนอื่นๆ ที่ถูกปราบปรามโดย Red Guards และพวกเขาเรียกเขาว่า "สหายนักบวช" รัฐบาลใหม่ไม่ต้องการคริสตจักรและความศรัทธา และพวก Red Guards ก็เรียกร้องให้ยิงปืนไรเฟิลใส่ Holy Rus'

เสียสละเพื่ออะไร?

สำหรับการปฏิวัติ ชีวิตของบุคคลเพียงคนเดียวไม่มีความหมายท่ามกลางพายุหิมะที่เกิดขึ้นทั่วโลก เมื่อทหารกองทัพแดงหนึ่งในสิบสองคนชื่อ Petka บังเอิญฆ่า Katya แฟนสาวของเขา เขาเริ่มร้องไห้คร่ำครวญโดยไม่เชื่อว่าเกิดอะไรขึ้น ในสายตาของอีกสิบเอ็ดคนนี่ดูเหมือนความอ่อนแอเพราะไม่ใช่สถานที่พักผ่อนในช่วงเวลาสำคัญเมื่อชะตากรรมของรัสเซียกำลังถูกตัดสิน

คัทย่าเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายของมนุษย์ผู้ต่อต้านนางเอกที่เดินไปกับนักเรียนนายร้อยและเข้านอนกับทุกคน เธอ "สวมเลกกิ้งสีเทากินช็อกโกแลตมินเนี่ยน" และโดยทั่วไปแล้วเธอเป็นตัวแทนของผู้หญิงรัสเซียที่ไม่ปกติ บางทีบทกวีของ Blok อาจเขียนขึ้นเพื่อยืนยันว่าคนอย่าง Katya จะต้องเสียสละเพื่อการปฏิวัติจริงๆ

ความโกลาหลหรือความสามัคคี: ใครจะชนะ?

โลกเก่าไม่มีนัยสำคัญและไม่มีอยู่อีกต่อไป มันกำลังจะพังทลายลง ผู้เขียนเปรียบเทียบเขากับภาพของสุนัขไร้รากที่ยืนอยู่ด้านหลังชนชั้นกระฎุมพีโดยมีหางอยู่ระหว่างขา การต่อสู้นั้นอยู่ได้ไม่นาน อนาคตอันมืดมนได้ผ่านไปแล้ว แต่มีแสงสว่างใด ๆ บ้างไหม? อะไรรอผู้คนอยู่หลังพายุหิมะครั้งนี้? Red Guards สัญญาว่าจะทำลายล้างมากยิ่งขึ้น เพราะอนาคตที่สร้างขึ้นจากเลือดไม่สามารถถือว่าสดใสได้ เมื่อวิเคราะห์บทกวี "สิบสอง" เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตว่าในตอนท้ายพายุสงบลงและผู้คนที่ปฏิวัติเคลื่อนตัวไปสู่อนาคตด้วย "ก้าวอธิปไตย" พร้อมด้วยคนที่สวม "มงกุฎดอกกุหลาบสีขาว" นี่คือพระเยซูคริสต์ การปรากฏตัวอย่างกะทันหันของเขาสัญญาว่าจะได้รับความรอดและความหวังว่าความน่าสะพรึงกลัวของการทำลายล้างจะถูกขจัดออกไป และผู้คนจะมีความแข็งแกร่งที่จะเอาชนะทุกสิ่งในรัสเซียที่ฟื้นคืนชีพ ดูเหมือนว่าความสามัคคีจะเกิดใหม่จากความสับสนวุ่นวายในไม่ช้า เพื่อชีวิตที่เป็นสุขพวกเขาจึงพร้อมที่จะฆ่าตายเอง

ความผิดหวังกับการเปลี่ยนแปลง

การปฏิวัติของ Alexander Blok สามารถเปรียบเทียบได้กับองค์ประกอบที่แม้ว่าจะทำให้โลกบริสุทธิ์ แต่ก็ยังไม่มีความสามารถในการสร้าง สิ่งเก่าถูกทำลาย แต่สิ่งใหม่ที่สร้างขึ้นด้วยเลือดนั้นไม่ดีกว่า กาลครั้งหนึ่ง Alexander Blok เชื่อในการปฏิวัติรอการปฏิวัติกล่าวว่า: "ผู้ที่เต็มไปด้วยดนตรีจะได้ยินเสียงถอนหายใจของจิตวิญญาณสากลถ้าไม่ใช่วันนี้ก็พรุ่งนี้"; ต่อมาด้วยความไม่แยแสกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น เขาจึงหยุดได้ยิน "ดนตรีแห่งการปฏิวัติ" เราสามารถสรุปได้ว่าไม่มีสิ่งใดใหม่ที่สามารถสร้างขึ้นได้โดยการทำลายล้าง - เป็นการดีกว่ามากที่จะอนุรักษ์และปรับปรุงสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทีละน้อยตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

บทกวี "" ประพันธ์โดย A.A. Blok ค่อนข้างเป็นสัญลักษณ์และลึกลับ แม้แต่ทุกวันนี้ นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักวิจัยวรรณกรรมก็ไม่สามารถไขความลับของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์บางอย่างที่ใช้ในเนื้อความของบทกวีได้

มีการคาดเดาหลายประการซึ่งผู้เขียนสามารถเรียกงานของเขาว่า "The Twelve" บางทีตัวเลขนี้อาจเท่ากับจำนวนฮีโร่ในบทกวี บางทีอาจเทียบได้กับอัครสาวกทั้งสิบสองคนของพระคริสต์ หรือบางทีผู้เขียนอาจหมายถึงสิบสองเดือนต่อปี

A. Blok สร้างผลงานของเขาหลังจากการไตร่ตรองอย่างยาวนาน ชะตากรรมอันน่าตื่นเต้นของบ้านเกิดสะท้อนให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกในความหมายของงาน ผู้อ่านจะได้รู้จักกับโลกสองใบ สิ่งหนึ่งคือตัวละครและเป็นสัญลักษณ์ อีกอันเป็นของจริงและค่อนข้างรุนแรง

ยุคปฏิวัติส่งผลกระทบต่อชีวิตในรัสเซียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในบทที่สองของบทกวีนี้ เราพบคำว่า "สิบสอง" เป็นครั้งแรก มีสิบสองคนก่อนที่จินตนาการของเรา เหล่านี้คือวีรบุรุษของบทกวีที่ผ่านเส้นทางที่ยากลำบากและผู้เขียนเองก็ทำร่วมกับพวกเขาด้วย ดูเหมือนว่า "ผู้บรรยาย" จะเทลงในเนื้อความของบทกวี เป็นหนึ่งเดียวกับความหมายของงาน

วีรบุรุษทั้งสิบสองคนนี้คือใคร? ในขณะที่อ่านบทกวี ผู้อ่านจะคุ้นเคยกับทหารกองทัพแดงธรรมดาๆ แต่ตอนจบของ "The Twelve" ทำให้เราคิดถึงบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ภาพลักษณ์ของพระเยซูทำให้เราคิดว่า A. Blok เขียนเกี่ยวกับอัครสาวกทั้งสิบสองคน

สิ่งนี้อาจหมายถึงอะไร? ฉันคิดว่าวีรบุรุษของบทกวีบรรยายให้เราทราบถึงยุคการปฏิวัติที่มีชัยชนะในขณะนี้และอัครสาวกพูดถึงโลกใหม่ที่จำเป็นต่อสังคมมาก

ผู้เขียนไม่ได้ทำให้ตัวละครของเขาในอุดมคติเลย พวกเขาเป็นคนธรรมดา - นักปฏิวัติพวกเขาเดินไปรอบ ๆ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กการฆาตกรรมและเลือดไม่ได้เป็นอุปสรรคสำหรับพวกเขา ภาพลักษณ์ของทั้งสิบสองเป็นหนึ่งเดียวกันในความเข้าใจของ Blok มันแสดงให้เห็นถึงความเกลียดชังทั้งหมดที่สะสมในหมู่ชนชั้นล่างของสังคมไปจนถึงระดับสูงต่อผู้ปกครอง ภารกิจสำคัญอยู่บนไหล่ของพวกเขา - เพื่อเปิดโลกใหม่ และพวกเขาทำเช่นนี้ในหน้าบทกวีทั้งสิบสองบท ดังนั้นชื่อของบทกวีจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นสัญลักษณ์และไม่ธรรมดาได้อย่างปลอดภัย

แต่บางทีสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ที่สุดในบทกวี "The Twelve" ก็คือชื่อบทกวี ตัวเลขนี้เหมือนกับสถานะต่างๆ ของการรวมตัวของสารชนิดเดียวกัน ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในรูปแบบต่างๆ มากมาย สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณเกี่ยวกับเลข “สิบสอง” คือบทกวีทั้งสิบสองส่วนซึ่งแต่ละบทมีความแตกต่างกันในด้านจังหวะ สไตล์ และเนื้อหาจากบทก่อนหน้าและบทต่อๆ ไปทั้งหมด และถึงแม้ว่าบทกวีจะเป็นการนำเสนอตามลำดับของ แต่ละส่วนมีภาระทางความหมายและอารมณ์ที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ นอกจากนี้ เลข “สิบสอง” ยังหมายถึงเที่ยงคืน เส้นเขตแดน เส้นแห่งความสมบูรณ์และจุดเริ่มต้น การมรณะของสิ่งเก่า และการกำเนิดของสิ่งใหม่ สัญลักษณ์ของลักษณะวัฏจักรของกระบวนการทั้งหมดและการเปลี่ยนแปลงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นมีอยู่ในจำนวนเดือนในหนึ่งปีซึ่งมีสิบสองเช่นกัน อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดในบทกวีที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับชื่อบทกวีคือผู้พิทักษ์แดงทั้งสิบสองคน การกล่าวถึงหมายเลขครั้งแรกทำให้ผู้อ่านนึกถึงความหมายของหมายเลขนี้ มิชชันนารีมีบางสิ่งที่ครอบงำการกระทำ คำพูด ในการดำรงอยู่ทั้งหมดของพวกเขา: ..แล้วพวกเขาก็เดินโดยไม่มีชื่อนักบุญทั้งสิบสองคนก็ไปไกลๆ

พร้อมทุกอย่าง ไม่เสียใจ...

ผู้เดินทั้งสิบสองคนนี้มีจุดมุ่งหมายเดียว พวกเขาเชื่อมั่นในความชอบธรรมของแนวคิดที่พวกเขารับใช้ เช่นเดียวกับพวกครูเสด พวกเขาปลูกฝังศรัทธาในอนาคตอันสดใสของคอมมิวนิสต์ “ด้วยไฟและดาบ” จากนั้นผู้อ่านจะเรียนรู้ชื่อของสองคนในสิบสองคน: หยุดหยุด! อันดริวคา ช่วยด้วย! เปตรุคา วิ่งตาม!..

ชื่อเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์อย่างมากและทำให้ผู้อ่านเข้าใกล้ความหมายหลักของชื่อบทกวีมากยิ่งขึ้น จุดไคลแม็กซ์และในเวลาเดียวกัน ข้อไขเค้าความเรื่องก็มาถึงบรรทัดสุดท้าย: “พระเยซูคริสต์ทรงอยู่ข้างหน้า” ผู้พิทักษ์แดงทั้งสิบสองคนคืออัครสาวกทั้งสิบสองคน นักเทศน์แห่งคำสอนใหม่ ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นศาสนาใหม่สำหรับพวกเขา พวกเขาเชื่อในสิ่งนี้โดยไม่ต้องเรียกร้องการพิสูจน์ความจริงตามตรรกะ “ฉันเชื่อเพราะมันไร้สาระ” เทอร์ทูลเลียนกล่าว อัครสาวก Red Guard สิบสองคนนำการปฏิวัติมาสู่มวลชน - นี่คือภาพสัญลักษณ์ที่กลายเป็นแก่นของบทกวีอันยิ่งใหญ่ของ Alexander Alexandrovich Blok เรื่อง "The Twelve"

ข้อความนี้เป็นตอนจบของบทกวี ซึ่งพระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์ปรากฏเป็นครั้งแรก

ผู้เขียนพรรณนาถึงพระคริสต์ทรงสวมมงกุฎกุหลาบขาว และมงกุฎกุหลาบขาวเป็นสัญลักษณ์ของพระแม่มารี พระมารดาของพระเจ้าทรงแสดงถึงความชื่นชมยินดี และในทางกลับกัน พระคริสต์ทรงเป็นตัวแทนของความทุกข์ทรมาน ปรากฎว่าในตอนจบของงานผู้เขียนผสมผสานความสุขและความทุกข์เข้าด้วยกัน มีการบรรยายถึงความโกลาหล พายุหิมะคือสิ่งที่กำหนดขบวนแห่

ตัวเลือกที่ 2:

12 เป็นตัวเลขที่เขียนด้วยคำพูด เช่น ความหมายของคำและตัวเลขเชื่อมโยงกัน พระวจนะอยู่กับพระเจ้า และพระวจนะคือพระเจ้า และตัวเลขคือหมายเลขของสัตว์ร้ายนั้น เราพบรัสเซียในช่วงเวลาที่เกิดการระเบิดของโลกาวินาศ ฆ่าด้วยความอิจฉาริษยา พิษแห่งความรักที่น่ารังเกียจ ความรักและความเกลียดชังแยกกันไม่ออกในขณะที่เกิดการระเบิด เส้นทางลึกลับของการลงสู่นรกคือการฆาตกรรมเนื่องจากความหึงหวง แล้วเสด็จขึ้นสู่พระเจ้า การปฏิวัติถือเป็นเรื่องลึกลับ “ ในกลีบกุหลาบสีขาว .. ” - ไม่มีภาพลักษณ์ของพระคริสต์ที่เป็นที่ยอมรับเช่นนั้น นี่คือภาพพระมารดาของพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้าเป็นสัญลักษณ์ของความชื่นชมยินดี พระคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมาน ตอนจบนี้ผู้เขียนผสมผสานความทุกข์และความสุขเข้าไว้ด้วยกัน จากความโกลาหลในตอนต้นสู่ความสามัคคีในตอนท้าย ตอนจบทุกคำคล้องจอง อัครสาวกติดตามพระคริสต์และยิงใส่พระองค์ พวกเขาเป็นอัครสาวกและคนบาป ภาพของพายุหิมะ และภาพแห่งความโกลาหลคือสิ่งที่กำหนดกรอบขบวนแห่ รอคอยการมาครั้งที่สองในโลกเช่นนี้

Blok เขียนบทกวีลึกลับของเขาในปี 1918 ทันทีหลังจากเหตุการณ์ปฏิวัติในรัสเซียหลายครั้ง เธอได้รับรางวัลฉายานี้เพราะเธอแสดงให้เห็นถึงทัศนคติของผู้เขียนต่อการเปลี่ยนแปลงอำนาจ แต่ไม่รู้ว่ามันคืออะไรกันแน่ บางคนแย้งว่า "The Twelve" เป็นบทกวีที่อุทิศให้กับการเปลี่ยนแปลง ในขณะที่บางคนเชื่อว่างานนี้เป็นการประณามและเป็นพิธีบังเกิดของประเทศ ขึ้นอยู่กับคุณที่จะตัดสินใจว่าใครถูก แต่เราจะบอกคุณทุกอย่างเกี่ยวกับหนังสือที่จะช่วยให้คุณเข้าใจกวีและแผนการของเขาเท่านั้น

ครั้งหนึ่ง Blok เดินไปรอบๆ Petrograd นักปฏิวัติ และในขณะที่เขาเองก็พูดว่า "ฟังเพลงแห่งการปฏิวัติ" เขาต้องการแปลความรู้สึกนี้เป็นคำพูดโดยได้รับแรงบันดาลใจจากบรรยากาศการกบฏและชัยชนะของรัฐบาลใหม่ ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "12" ดำเนินไปในทิศทางเดียวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แต่จนถึงช่วงเวลาที่เขียนผู้เขียนไม่มีทัศนคติที่ชัดเจนต่อการเปลี่ยนแปลง มันไม่ได้ผลในกระบวนการจัดทำหนังสือซึ่งเขาเรียบเรียงอย่างรวดเร็วภายใต้ความประทับใจครั้งใหม่ เมื่อถูกถามว่า “นี่เป็นการเสียดสีการปฏิวัติหรือเป็นเกียรติแก่การปฏิวัติ?” - เขาตอบไม่ได้เพราะเขาไม่รู้ ผู้สร้างยังไม่ได้ตัดสินใจว่าเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาบรรยายถึงความประทับใจ ไม่ใช่การใช้เหตุผล แรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณ และไม่ใช่การวิเคราะห์สถานการณ์อย่างมีสติ อาจเป็นไปได้ว่ากวีไม่ต้องการทำลายอุบายที่สร้างขึ้นจากงานและไม่ได้อธิบายสิ่งที่ซ่อนอยู่หลังภาพสัญลักษณ์

เป็นที่รู้กันว่ากระบวนการสร้างใช้เวลาเพียงไม่กี่วัน และการแก้ไขครั้งสุดท้ายใช้เวลาประมาณหนึ่งเดือน กวีรู้สึกถึงความคิดสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ โดยรู้สึกว่ามีบางสิ่งที่ยอดเยี่ยม คาดไม่ถึง และโดยพื้นฐานใหม่ได้ไหลออกมาจากใต้ปากกาของเขา บทกวี "สิบสอง" ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของนักปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้าย "Znamya Truda" และอีกสองเดือนต่อมาก็ตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือ จากข้อมูลของ Blok เป็นเวลาหลายเดือนหลังจากเขียนบทกวีสุดท้าย เขาก็ได้ยินเสียง "จากการล่มสลายของโลกเก่า" เมื่อประกอบกับเสียงกระจกแตก เสียงปืนดังลั่น และเสียงไฟที่ดังลั่นตามท้องถนน ทำให้เกิดเป็นดนตรีแห่งการปฏิวัติ ซึ่งดูดซับและทำให้ผู้เขียนตกตะลึง ต่อมาเขาจะไม่แยแสกับรัฐบาลใหม่ ถูกเนรเทศ แต่เขียนว่าเขาไม่ได้กลับใจกับการสร้างของเขาและไม่ได้ละทิ้งมัน เพราะเมื่อนั้นความสุขของการเปลี่ยนแปลงก็เป็นองค์ประกอบ ไม่ใช่เกมการเมือง (เขาเขียนถึง สิ่งนี้อยู่ในคอลเลกชัน “บทความภายหลัง”)

ความหมายของชื่อ

บทกวีนี้มีชื่อว่า "12" เพื่อเป็นเกียรติแก่การปลดประจำการที่ดำเนินการทดลองการปฏิวัติในตรอกซอกซอยของเปโตรกราด เมื่อพิจารณาจากบันทึกความทรงจำของจอห์น รีด และนักข่าวคนอื่น ๆ ที่เห็นการรัฐประหาร กองทหารกองทัพแดงที่ลาดตระเวนตามท้องถนนประกอบด้วยคนหลายสิบคน ในร่างของ Blok เป็นที่ชัดเจนว่าเขาเชื่อมโยงชื่อไม่เพียงกับความเป็นจริงของเมืองหลวงที่ถูกกลืนหายไปในเปลวไฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีของ Nekrasov เกี่ยวกับ Ataman Kudeyar และโจรทั้งสิบสองคนของเขาด้วย กวีได้รับแรงบันดาลใจจากความต่อเนื่องของนักสู้เพื่ออิสรภาพหลายรุ่น: วีรบุรุษในงานของ Nekrasov ยังจัดการความยุติธรรมอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่แรงกระตุ้นของพวกเขานั้นยุติธรรม เป็นเวลานานเกินไปแล้วที่คนงานเหล่านี้ตกเป็นทาสของผู้ที่พวกเขากำลังแก้แค้นอยู่

แน่นอนว่าชื่อเรื่องยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ด้วย บทกวีนี้ถูกเรียกอย่างนั้นเพราะ Blok ใส่คำพาดพิงทางศาสนาลงไป เป็นอัครสาวกสิบสองคนที่ล้อมรอบพระคริสต์ เวลาผ่านไป และจากนั้นในรัสเซีย ซึ่งเป็นกรุงโรมที่สาม พระเยซูทรงปรากฏอีกครั้ง “ในมงกุฎดอกกุหลาบสีขาว” ล้อมรอบด้วยสาวกหลายสิบคน ดังนั้นผู้เขียนจึงวาดเส้นขนานระหว่างสองเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โดยเชื่อมโยงเหตุการณ์เหล่านั้นเข้ากับความหมายอันศักดิ์สิทธิ์เพียงหนึ่งเดียวสำหรับมนุษยชาติ เช่นเดียวกับหลายๆ คน เขาคิดว่าการปฏิวัติโลกจะเริ่มขึ้นในประเทศของเรา ซึ่งจะทำลายโลกเก่าของทาสและนาย และสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก

บล็อกนี้ลดความเป็นตัวตนของฮีโร่และทำให้พวกเขากลายเป็นหินใหญ่ก้อนเดียวที่ประกอบด้วยคน 12 คน แต่ละคนไม่มีความหมายอะไรเลย แต่เมื่อรวมกันเป็นพลังขององค์ประกอบการปฏิวัติ ซึ่งเป็นการรวมตัวกันเชิงสัญลักษณ์ของมวลชนที่ลุกขึ้นมาในรูปแบบเดียวในนามของเสรีภาพ ดังนั้นกวีจึงแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีของแรงกระตุ้นที่เกาะกุมประเทศและคาดเดาอนาคตของอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียตซึ่งการรวมกลุ่มของจิตวิญญาณกลายเป็นพื้นฐาน

องค์ประกอบ

บทกวี "12" ประกอบด้วยสิบสองบทซึ่งแต่ละบทดึงชิ้นส่วนโมเสกแยกจากกันโดยที่เราเดาลักษณะของเปโตรกราดในฤดูหนาวที่เสียโฉมซึ่งไหม้ไปด้วยเลือดแบนเนอร์และเพลิงไหม้

• นิทรรศการรวมอยู่ในบทแรกซึ่งผู้เขียนให้ผู้อ่านดื่มด่ำกับบรรยากาศในยุคนั้นเพื่อไม่ให้การฆาตกรรมครั้งต่อไปทำให้ใครแปลกใจ ระบอบการปกครองใหม่ได้ยินคำสาปแช่งและการตำหนิ ผู้อยู่อาศัยในโลกเก่าที่ถูกทำลายทั้งหมดสับสนและทำนายความตายสำหรับรัสเซียด้วยน้ำมือของพวกบอลเชวิค ทหารหน่วยลาดตระเวนของกองทัพแดงปรากฏตัวขึ้นทันที ข่มขู่ทุกสิ่งที่ขวางหน้า
• การเริ่มต้นเกิดขึ้นในบทที่สองซึ่งเหล่าฮีโร่จำ Vanka (อดีตเพื่อนคนทรยศ) และ Katka (หญิงสาวหนึ่งในสิบสองคนที่ทรยศต่อเขาด้วย) พวกเขาประณามการกระทำของทั้งคู่ โดยกล่าวถึงความสัมพันธ์ที่ไม่คู่ควรของพวกเขา ตอนนี้อำนาจของพวกเขาทำให้พวกเขามีสิทธิ์ทุกประการในการแก้แค้นผู้กระทำผิด
• จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป การพัฒนาการกระทำ. ผู้อ่านจะได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของคนเหล่านี้ถึงความยากลำบากและขมขื่นของพวกเขา ตอนนี้ความกระหายในการแก้แค้นของพวกเขาก็สมเหตุสมผลแล้ว
• จุดสำคัญเกิดขึ้นในบทที่หก โดยที่ทีมสะดุดกับ Vanka และ Katka และเปิดฉากยิงเพื่อฆ่า Katka ตาย Vanka หนีไป
• ข้อไขเค้าความเรื่องคงอยู่สำหรับบทต่อ ๆ ไปทั้งหมด ผู้อ่านเห็นความขัดแย้งภายในของอดีตแฟนของ Katka และการเลือกของเขาที่จะรับการปฏิวัติ
• บทส่งท้ายถือได้ว่าเป็นบทที่สิบสองซึ่งปรากฎว่าพระเยซูคริสต์ทรงนำฆาตกร

บทกวีเกี่ยวกับอะไร?

1. บทแรก. ข้างนอกหนาวมาก ผู้คนเดินผ่านไปมาแทบจะเดินย่ำไปตามถนนที่เป็นน้ำแข็ง ลื่นล้ม บนเชือกที่ทอดยาวจากอาคารหนึ่งไปยังอีกอาคารหนึ่ง มีโปสเตอร์พร้อมสโลแกนปฏิวัติ: "พลังทั้งหมดสู่สภาร่างรัฐธรรมนูญ!" หญิงชราสงสัยว่าทำไมวัสดุถึงสูญเปล่าขนาดนั้น มันจะมีประโยชน์ในการทำเสื้อผ้าเด็ก เขาบ่นและบ่นว่า “พวกบอลเชวิคจะผลักเขาเข้าไปในโลงศพ” ชายผมยาวดุใครบางคนว่าเป็น "ผู้ทรยศ" บอกว่า "รัสเซียพินาศ" เป็นไปได้มากที่ผู้เขียนหมายถึงนักเขียน สำหรับคำปราศรัยดังกล่าวผู้บรรยายเรียกเขาว่าชนชั้นกลางทันทีซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นผู้มีสิทธิพิเศษผู้กดขี่คนซื่อสัตย์ ผู้หญิงคารากุลคุยกับอีกคนบ่นว่า “ร้องไห้ ร้องไห้” ลื่นล้ม ลมพัดพาคำพูดของโสเภณี: ในการประชุมพวกเขาตัดสินใจว่า "สิบครั้งสำหรับคืน - ยี่สิบห้า... และจะไม่แย่งชิงจากใครเลย!.. " คนจรจัดเดินไปตามถนนร้าง บทนี้จบลงด้วยการที่กวีเปิดเผยแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นในบทกวี “12”: “ความโกรธ ความโกรธอันน่าเศร้า ซุกอยู่ในอก... ความโกรธสีดำ ความโกรธอันบริสุทธิ์... สหาย! พักสายตาเถอะ!”
2. บทที่สอง สิบสองคนกำลังคุยกันเสียงดังว่า Vanka และ Katka กำลังนั่งอยู่ในโรงเตี๊ยม โดยเรียก Vanka ว่า "ชนชั้นกลาง" พวกเขาจำได้ว่าเมื่อก่อน “เขาเป็นของเรา แต่เขามาเป็นทหาร” คนเหล่านี้ทั้งหมด - มีซิการ์อยู่ในฟัน, หมวกที่ถูกบดขยี้, เอซเพชรบนหลัง (รอยสักในคุก) - ผิดปกติ, หดหู่จากภาระในการดำรงชีวิตด้วยความยากจนดังนั้นพวกเขาจึงโกรธ พวกเขาท้าทาย Rus 'คนอ้วน' เก่า - หมู่บ้านที่ชาวนายังคงเกาะติดอยู่กับกระท่อมง่อนแง่นของพวกเขาและไม่เสี่ยงต่อการต่อต้านเจ้าหน้าที่ พวกเขาเกลียด Rus ที่หย่อนยานและยอมจำนนเช่นนี้
3. บทที่สาม ที่นี่เราพูดถึงชะตากรรมของทหารผู้ขมขื่นของนักสู้ทั้งสิบสองคน พวกเขาทั้งหมดรับใช้ในแนวหน้าอันเยือกเย็นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สำหรับปัญหาของพวกเขาพวกเขาตำหนิชนชั้นกระฎุมพีที่ส่งพวกเขามาต่อสู้ บัดนี้ พวกเขากำลังจุดชนวนไฟแห่งการปฏิวัติในโลก
4. บทที่สี่ ฮีโร่ทั้ง 12 คนยังคงลาดตระเวนตามท้องถนนต่อไป จากนั้นรถม้าก็วิ่งผ่านไปโดยที่ Vanka และ Katka นั่งอยู่ Vanka ในเสื้อคลุมของทหาร "ขยิบหนวดสีดำของเขา"
5. บทที่ห้า นี่คือบทพูดคนเดียวของ Vanka ซึ่งทำให้เพื่อนของเธอนึกถึงสถานะของเธอในฐานะผู้หญิงที่ถูกคุมขัง ใต้หน้าอกของ Katka แผลเป็นจากบาดแผลถูกแทงยังไม่หายดี เธอเคย "สวมชุดชั้นในลูกไม้เดินไปมา" "ผิดประเวณีกับเจ้าหน้าที่" และยังเกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมหนึ่งในนั้นด้วยซ้ำ พวกทหารมองว่าเธอเป็นคนทรยศ เธอมักจะเงยหน้ามองคนยากจน ขายความรักให้กับคนชั้นสูง และตอนนี้ก็ถึงเวลาที่เธอจะต้องชดใช้เพื่อชีวิตที่เรียบง่ายของเธอ
6. บทที่หก ทหารแดงทั้งสิบสองคนโจมตีทั้งคู่และยิงเพราะ Vanka กำลังเดินไปกับ "หญิงสาวแปลกหน้า" Vanka วิ่งหนีเพื่อเอาชีวิตรอด Katka ล้มตายในหิมะ
7. บทที่เจ็ด. สิบสองเดินหน้าต่อไปโดยไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งที่เกิดขึ้น มีเพียง Petrukha ที่ฆ่า Katka (แฟนเก่าของเขา) เท่านั้นที่เศร้าโศกและโศกเศร้า สหายของเขาปลอบใจเขา แต่เขาจำได้ว่า: "ฉันรักผู้หญิงคนนี้" คนอื่นๆ ตักเตือนเขา เรียกร้องให้เขา “ควบคุมตัวเอง” และเตือนเขาว่า “ตอนนี้ไม่ใช่เวลาที่จะดูแลคุณ” Petrukha พยายามอย่างแน่วแน่และ “เขาโผงหัวขึ้น เขากลับมาร่าเริงอีกครั้ง”
8. บทที่แปดเป็นเพลงที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความเศร้าโศกเกี่ยวกับการที่ Petrukha และคนอื่น ๆ เช่นเขาจะแก้แค้น "เพื่อคนรัก" ของชนชั้นกระฎุมพี พวกเขาตำหนิพวกเขาที่ทำลายเด็กผู้หญิงด้วยตัณหา ทำลายศักดิ์ศรีของพวกเธอ เหลือเพียงร่างกายที่เสื่อมทราม
9. บทที่เก้า. ไม่มีตำรวจอีกต่อไป ไม่มีเสียงรบกวน และชนชั้นกระฎุมพีที่ทางแยก "มีจมูกซ่อนอยู่ในปลอกคอ" และบริเวณใกล้เคียง "มีสุนัขหมัดตัวหนึ่งกอดกันด้วยขนหยาบ หางอยู่ระหว่างขา" ผู้เขียนเปรียบเทียบภาพเหล่านี้เพราะตอนนี้อดีตเจ้าแห่งชีวิตกลายเป็นคนไร้บ้านและไร้ประโยชน์กับใครก็ตาม เวลาของเขาผ่านไปแล้ว เขาเหมือนกับสุนัขที่กำลังใช้ชีวิตอยู่ในวาระสุดท้ายของเขา
10. บทที่สิบ พายุหิมะเริ่มขึ้น และคุณไม่สามารถมองเห็นอะไรเลย ในครั้งนี้ Petrukha จำพระเจ้าได้ แต่สหายของเขาหัวเราะเยาะเขา: "Golden Iconostasis ช่วยคุณจากอะไร" พวกเขาเตือนเขาว่าตอนนี้ Petrukha เป็นฆาตกรแล้ว และเขาไม่ควรระลึกถึงพระเจ้า
11. บทที่สิบเอ็ดอุทิศให้กับลักษณะของการปลดซึ่งรวบรวมลักษณะของชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด: “ และพวกเขาเดินไปโดยไม่มีชื่อของนักบุญทั้งสิบสองคน - เข้าไปในระยะไกล เราพร้อมสำหรับทุกสิ่ง เราไม่เสียใจอะไรเลย”
12. สิบสองคนเดินผ่านพายุหิมะ สังเกตเห็นใครบางคน ข่มขู่ด้วยความรุนแรง เริ่มยิง: “และมีเพียงเสียงสะท้อนเท่านั้นที่ตอบสนองในบ้าน” การปลดประจำการของพวกเขานำโดยพระคริสต์:“ ดังนั้นพวกเขาจึงเดินไปด้วยก้าวที่มีอำนาจสูงสุด - ด้านหลังเป็นสุนัขที่หิวโหยข้างหน้า - ด้วยธงเปื้อนเลือดและไม่มีใครรู้จักหลังพายุหิมะและไม่ได้รับอันตรายจากกระสุนปืนด้วยการเหยียบเบา ๆ เหนือพายุหิมะ A ไข่มุกหิมะโปรยลงมาในกลีบกุหลาบสีขาว - ข้างหน้า - พระเยซูคริสต์ " นี่คือวิธีที่กวีแบ่งความเป็นจริงออกเป็นอดีต ปัจจุบัน และอนาคต อดีตคือสุนัขที่หิวโหย ซึ่งเป็นชนชั้นกลางที่ไม่รู้จักพอแบบเดียวกับที่ถูกนำไปสู่ทางตันด้วยความโลภ ปัจจุบันเกิดความสับสนวุ่นวายและการปราบปรามกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบที่ก้าวร้าว อนาคตคือโลกที่ยุติธรรมและเปี่ยมด้วยความเมตตาซึ่งเต็มไปด้วยการปฏิวัติ

ตัวละครหลักและลักษณะของพวกเขา

ในงานมีฮีโร่ไม่มากที่สามารถพูดถึงได้ แต่แน่นอนว่าทุกคนล้วนเป็นภาพสัญลักษณ์ Blok รวบรวมไว้ในพวกเขามากกว่าตัวละคร ตัวละครแสดงถึงยุคสมัย ชนชั้น องค์ประกอบ และไม่ใช่ตัวละครจริง

1. สิบสอง- กองทหารกองทัพแดงที่ลาดตระเวนตามท้องถนน นี่คือตัวละครหลักของบทกวี ส่วนประกอบทั้งหมดคืออดีตทหารซึ่งเป็นตัวแทนของครอบครัวที่ยากจนที่สุด ซึ่งพ่อแม่เหมือนเด็กๆ หายตัวไปในโรงงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำเพื่อเป็นแรงงานราคาถูก Blok แสดงให้เห็น depersonalizes พวกเขาเพื่อที่จะให้ทั้งหมดเป็นข้อความย่อยเชิงสัญลักษณ์ พวกเขาไม่ใช่คน แต่เป็นพลังปฏิวัติ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ปกคลุมไปทั่วรัสเซีย นี่คือความโกรธแค้นที่ปะทุออกมาจากอกของผู้คนต่อผู้ที่เหยียบย่ำพวกเขาจนกลายเป็นความยากจนและความไม่รู้มานานหลายศตวรรษ พวกเขายากจนและตาบอดมากจนไม่มีความเป็นปัจเจกชนและคุ้นเคยกับการรักษาระเบียบ ประการแรก ชีวิตส่วนรวมในมุมห้อง (บางส่วนของห้องถูกกั้นด้วยผ้าขี้ริ้ว) จากนั้นเครื่องแบบเดียวกันสำหรับทุกคนสำหรับงานเครื่องจักรกลในโรงงาน จากนั้นเครื่องแบบทหารและชีวิตในค่ายทหารประจำที่ไม่มีวันจบสิ้น และตอนนี้กลายเป็น "เสื้อคลุมขาด" “บุหรี่ติดฟัน” “หมวกยู่ยี่” , “เข็มขัดหนังสีดำ” ไม่มีใครถือว่าพวกเขาเป็นปัจเจกบุคคล ดังนั้นพวกเขาจึงไม่กลายเป็นหนึ่งเดียวกัน พฤติกรรมชายขอบของพวกเขาเป็นเหมือนเครื่องหมายเหมือนเพชรบนหลังของพวกเขา มันถูกมอบให้พวกเขาตั้งแต่แรกเกิดโดยผู้ที่ใช้ตำแหน่งทาสเพื่อความมั่งคั่งของตนเอง แต่ตอนนี้เครื่องหมายนี้เล่นกับผู้ที่วางไว้แล้ว “โกโลตบา” ลุกขึ้นและกบฏต่อผู้กดขี่ และความโกรธของพวกเขาก็คล้ายกับบัลลังก์พิพากษาในสวรรค์ที่ลงมาบนโลกบาปตามที่อัครสาวกทำนายไว้
2. พระเยซู.กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจภาพนี้คือวลี: “ไฟโลกในเลือด ขอพระเจ้าอวยพร!” สำหรับ Blok การทำลายโลกที่เสื่อมโทรมและเน่าเปื่อยถือเป็นการกระทำที่เป็นประโยชน์ ครั้งหนึ่งพระเยซูทรงเป็นนักปฏิวัติ พระองค์ยังทรงต่อต้านโลกเก่าด้วย ดังนั้นพระองค์จึงเป็นผู้นำของผู้พลีชีพเพื่อชะตากรรมของมนุษยชาติ นักสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงสู่ชีวิตที่ดีขึ้น นักสู้ต่อต้าน "ซีซาร์" และความละโมบของพวกเขา ผู้ติดตาม ผู้คนลุกขึ้นเพื่อทำให้สิ่งต่างๆ ดีขึ้น เช่นเดียวกับที่พระคริสต์เสด็จเข้ามาในโลกเพื่อเปลี่ยนแปลงมัน
3. เปตรุคา- หนึ่งในสิบสอง ผู้ที่สูญเสียความรักของ Katka และแก้แค้นเธอเพื่อมัน ผู้เขียนแสดงให้เห็นขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านระหว่างชายในอดีตและชายในอนาคตโดยใช้ตัวอย่างของเขา พระเอกยังไม่ตัดสินใจอย่างเต็มที่ ยังมีเศษของเมื่อวานอยู่ในตัวเขา เขาไม่ลืมที่จะเชื่อในพระเจ้า ไม่ชินกับการฆ่า ยังไม่เข้าร่วมทีมอย่างสมบูรณ์ ดังนั้น กองกำลังจึงตำหนิเขาที่เป็นคนอ่อนโยน เขาไม่สามารถกลบความรู้สึกอ่อนโยนของเขาได้และกำลังโศกเศร้ากับการเสียชีวิตของผู้เป็นที่รัก อย่างไรก็ตาม Blok อธิบายว่าการบังคับบุคคลธรรมดาให้กลายเป็นกลไกที่ไร้ตัวตนของระบบของผู้อื่นนั้นเป็นเรื่องง่ายเพียงใด ทันทีที่สหายเยาะเย้ยหรือดุด่า เขาก็ปรับตัวเข้ากับพวกเขาทันที เพราะในความสามัคคีนี้ เขาได้รับพลังที่ทำให้เกิดการปฏิวัติ.
4. แวนก้า- อดีตเพื่อนทหารกองทัพแดงที่ไปอยู่ข้างสมุนของซาร์ นี่คือภาพลักษณ์ของ Judas Bloc ยุคใหม่ ผู้ซึ่งขายเพื่อนของเขา กลายเป็นตำรวจและคนรับใช้ของรัฐบาลที่เกลียดชัง เขาเช่นเดียวกับผู้ทรยศผู้ละโมบจากข่าวประเสริฐหนีจากการลงโทษบาปด้วยการวิ่งหนีอย่างขี้ขลาดและปล่อยให้คัทย่าถูกฝูงชนฉีกเป็นชิ้น ๆ ผู้เขียนได้จำลองความอยุติธรรมทางประวัติศาสตร์นี้อีกครั้ง โดยเปรียบเทียบข้อความของเขากับประเพณีในพระคัมภีร์ ยูดาสหลีกหนีการลงโทษของเขาอีกครั้ง แต่ไม่นานนัก เพราะพระคริสต์เองทรงยอมลงมาเพื่อพิพากษาลงโทษเขา
5. คัตคา- อดีตแฟนสาวของหนึ่งในสิบสองคน - Petrukha ในขณะที่เจ้าบ่าวเสี่ยงตัวเองอยู่ข้างหน้า เธอก็กลายเป็นผู้หญิงของสุภาพบุรุษผู้มั่งคั่ง และในช่วงเวลาที่ยากลำบากเธอก็ไม่ดูหมิ่นแม้แต่คนธรรมดา ๆ บทกวีพูดถึงเธออย่างดูหมิ่น: "เธอเดินไปมาในชุดชั้นในลูกไม้" "ผิดประเวณีกับเจ้าหน้าที่" "มิยองกินช็อคโกแลต" คำอธิบายนี้คล้ายกับเพลงของโจรอย่าง "Gopstop" มาก (“คุณสวมเสื้อคลุมขนสัตว์กระรอก หนังจระเข้ วางทุกอย่างให้กับผู้พัน...”) ภาพของ Katka เป็นรูปลักษณ์ตามแบบฉบับของหญิงแพศยาซึ่งพระเยซูทรงแนะนำให้ขว้างก้อนหินให้กับผู้ที่ไม่ใช่คนบาปเท่านั้น เขาช่วยเด็กผู้หญิงด้วยการแทรกแซงของเขา แต่ในบทกวี "สิบสอง" ไม่มีใครช่วยชีวิตเหยื่อได้ นี่เป็นเพราะตรรกะที่แปลกประหลาด: ไม่มีที่สำหรับมันในความเป็นจริงใหม่ ผู้หญิงที่ถูกทุจริตและถูกทำลายโดยคนร่ำรวยที่มีตัณหายังคงอยู่ในยุคเก่า ในยุคใหม่ เมื่อทุกคนเท่าเทียมกัน สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอีกต่อไป การตายของหญิงสาวไม่เพียงหมายถึงเวทีใหม่ในการพัฒนาสังคมเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการชำระล้างจิตวิญญาณและร่างกายของเธอด้วย เธอได้ชำระล้างความอับอายด้วยเลือดของเธอ และเนื่องจากพระคริสต์ทรงอยู่ที่นี่ เธอจึงมีโอกาสได้เกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่และไร้ที่ติอย่างแน่นอน
6. ชนชั้นกลาง- ชายคนหนึ่งพันคอเสื้อของตัวเองแล้วทำนายการตายของรัสเซีย นี่คือภาพสมัยเก่าซึ่งพังทลายลงภายใต้การโจมตีของสิ่งใหม่ เราเห็นว่าเศรษฐีอ่อนแอเพราะเขาโดดเดี่ยวและถูกทอดทิ้ง เพราะทรัพย์สมบัติที่ได้มาอย่างไม่ดีได้สูญเสียไปกับ “การปล้นทรัพย์” ตอนนี้เขาได้แต่บ่นเรื่องโชคชะตา ผู้คนหันมาต่อต้านเขา และวิถีชีวิตของเมื่อวาน ตอนที่เขาอยู่หัวมุมถนน
7. ภาพลักษณ์ของชนชั้นกลางมีความเกี่ยวข้อง เหมือนสุนัขจรจัดตอนนี้พวกเขาเป็นเนื้อคู่กันแล้ว เจ้าของชีวิตพบว่าตัวเองอยู่ข้างๆ สุนัขแก่โทรมๆ ตัวหนึ่ง ซึ่งทั้งคู่เป็นมรดกตกทอดจากอดีต พวกเขาไม่มีที่ให้ไป ที่หลบภัยของพวกเขาถูกทำลายไปแล้ว พวกเขาสามารถลากออกไปได้เพียงไม่กี่วันด้วยความอ้างว้างและการเห่าอย่างไม่มีความสุข สุนัขส่งเสียงหอนและหอนอย่างไร้สาระเหมือนกับชายผมยาวดูหมิ่นรัฐบาลใหม่ ที่นี่ Blok เล่นสุภาษิตอย่างแดกดันว่า "สุนัขเห่า กองคาราวานเคลื่อนตัวต่อไป" ไม่สามารถหยุดการปฏิวัติได้ด้วยการวิจัยด้วยวาจาอีกต่อไป
8. หญิงชรา- นางเอกจากภาคแรกคร่ำครวญถึงการเปลืองผ้าบนแบนเนอร์ เธอเป็นสัญลักษณ์ของการค้าขายและข้อจำกัดของยุคเก่า ผู้คนใหม่ๆ ไม่สนใจที่จะพูดจาไร้สาระใส่ไอเดียใด ๆ จิตวิญญาณมีความสำคัญต่อพวกเขามากกว่า ไม่สำคัญ พวกผู้หญิงก็ถูกเยาะเย้ยเช่นกันซึ่งก็ร้องเจี๊ยก ๆ รู้สึกสงสารตัวเองแต่ไม่ทำอะไรเลย

เรื่อง

เนื้อหาของงานมีความหลากหลายมากและผิดปกติสำหรับผู้เขียน Blok เป็นนักอุดมคติ หลังจากเหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2460 จุดเปลี่ยนก็มาถึงงานของเขา ชีวิตจริงกลับกลายเป็นความโหดร้ายและหยาบกร้านมากกว่าความคิดในอุดมคติของเขา เนื่องจากการปะทะกันอันเจ็บปวดกับความเป็นจริง เขาจึงเริ่มทำงานในรูปแบบใหม่ ผลงานได้แสดงความปวดร้าวในจิตสำนึกที่เปิดกว้างของเขาแล้ว ไม่ใช่อุดมคติเชิงนามธรรมในวัยเยาว์ของเขา

• ธีมของการปฏิวัติการปฏิวัติความเข้าใจของกวีเป็นองค์ประกอบที่ทำลายล้าง (ภาพลม พายุหิมะ) ตัวแทนของโลกเก่ารีบเร่งและไม่รู้จักความสงบสุข พบว่าตนเองฟุ่มเฟือยในโลกใหม่ การเปรียบเทียบโดยทั่วไปคือระหว่าง "ชนชั้นกลาง" กับสุนัขจรจัดหัวล้าน พายุทำให้ผู้คนเหล่านี้ขาดที่พักพิง ชื่อ ตำแหน่ง พวกเขากระจัดกระจายเหมือนเกล็ดหิมะ ลักษณะอนาธิปไตยของการกระทำของอัครสาวกสิบสองคนและอุดมการณ์ของพวกเขาเน้นย้ำถึงความเป็นธรรมชาติ พลังที่ควบคุมไม่ได้ และควบคุมไม่ได้ของขบวนการทางสังคมของการปฏิวัติเดือนตุลาคม
• การวางแนวต่อต้านพระ(งดเว้น “เอ๊ะ เอ๊ะ ไม่มีไม้กางเขน!”) ศาสนาคริสต์ในบทกวีเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเสื่อมทรามที่อาจถูกทำลายล้าง วีรบุรุษเยาะเย้ยประเพณีและหลักคำสอนของศรัทธาเก่าซึ่งถูกทำลายโดยพระบัญญัติ แต่ในตอนสุดท้าย มีสิบสองคนเดิน “โดยไม่มีชื่อนักบุญ” และพระเยซูคริสต์ทรงนำพวกเขา ความขัดแย้งได้รับการอธิบายในรูปแบบต่างๆ ประการแรก Blok ตามนักวิจัยหลายคนหมายถึงกลุ่มต่อต้านพระเจ้าเพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้คนเข้าใจผิดอย่างไร พวกเขาละทิ้งความจริงอย่างไร เข้าใจผิดว่าพลังนรกไปทำภารกิจ (นี่เป็นเพียงการตีความภาพลักษณ์ของพระคริสต์เพียงอย่างเดียว) โดยการปฏิเสธศรัทธา ผู้คนก็ปฏิเสธตนเอง อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าเขาจะรู้สึกอย่างไรกับผู้เขียนก็ตาม ก็ไม่สามารถเมินเฉยต่อลัทธิต่ำช้าที่แพร่หลายและแสดงให้เห็นได้ ประการที่สอง มีการเปล่งเสียงเวอร์ชันหนึ่งว่าผู้คนรับรู้ถึงพระคริสต์โดยแยกจากคริสตจักรหน้าซื่อใจคดซึ่งสนับสนุนระบอบซาร์ คำสอนของพระองค์ถูกบิดเบือนและนำมาใช้กับผู้คน และตอนนี้เขาได้มายังโลกอีกครั้งเพื่อทำให้มันยุติธรรมในที่สุด
• การเปลี่ยนแปลงแนวทางศีลธรรมบทกวีดังกล่าวกล่าวถึงการประชุมของโสเภณีอย่างจริงจังซึ่งตัดสินใจกำหนดราคาที่สม่ำเสมอสำหรับการบริการลูกค้า คุยกันแต่ไม่ประณาม สำหรับวรรณคดีรัสเซีย หัวข้อนี้โดยทั่วไปถือเป็นเรื่องต้องห้าม และยิ่งไปกว่านั้นคือเหตุผลของหัวข้อนี้ อย่างไรก็ตาม ยุคใหม่เป็นตัวกำหนดกฎของตัวเอง และยุคแรกคือความซื่อสัตย์ พันธนาการของการเซ็นเซอร์ถูกปลดออกแล้ว เราสามารถและควรพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้คนกังวล
• ธีมของการแก้แค้นมันถูกเปิดเผยในการกระทำของการปลดซึ่งทำให้นึกถึงเพลงเก่า ๆ ของ Vanka และ Katka การแก้แค้นถูกกำหนดโดยแรงจูงใจส่วนตัวของความอิจฉาริษยาและความขุ่นเคือง ในขณะที่วีรบุรุษปรับตัวเข้ากับระบอบการปกครองอย่างทรยศ ทหารกองทัพแดงต้องอดทนต่อความยากจนและความอยุติธรรม ถึงเวลาแล้วที่โลกเก่าจะต้องชดใช้ค่าใช้จ่ายเหล่านี้ ผู้คนกบฏ และไม่สามารถสร้างรัฐที่ยุติธรรมได้โดยปราศจากการลงโทษอันชอบธรรม
• เรื่องของความไม่รู้สามารถตรวจสอบได้ในระดับโวหารของบทกวี ซึ่งประกอบด้วยเพลงอาชญากร คำสแลงบนท้องถนน และแม้แต่อนุภาคของนิทานพื้นบ้าน

ปัญหา

โศกนาฏกรรมของโลกทัศน์ของ Blok ในช่วงเวลานั้นเป็นผลมาจากความเข้าใจของเขา กวีกลายเป็นคนเกลียดชังและรังเกียจชีวิตที่หยาบคายและไร้วิญญาณของฝูงชนธรรมดาๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนส่วนใหญ่อยู่เสมอและทุกที่ เขามองเห็นความรอดจากมันในองค์ประกอบการทำลายล้างที่ทำลายการนอนหลับอันเงียบสงบของมาตุภูมิ "อ้วน" และทำให้มันเคลื่อนไหว นั่นคือสาเหตุที่ประเด็นต่างๆ ในบทกวี "สิบสอง" สะท้อนให้เห็นความหายนะทางสังคมในยุคนั้นอย่างมาก

• ศีลธรรม(การฆาตกรรม Katka ความเฉยเมยของทั้งสิบสองคนต่อการฆาตกรรม อาวุธที่แพร่หลาย และการคุกคามของการใช้มัน) วีรบุรุษเป็นศัตรูกับศีลธรรมตามประเพณีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและจงใจต่อต้านมัน Blok หมายถึงอะไรจากการฆาตกรรม Katya? มีการตีความสองแบบ: 1. Katka เป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายที่สิบสองคนซึ่งนำโดยพระคริสต์กำลังกำจัดให้สิ้นซากในตัวเธอ 2. การตายของ Katka เป็นสัญลักษณ์ของการนองเลือดครั้งแรกของเหยื่อผู้บริสุทธิ์ คำทำนายอันน่าเศร้าเกี่ยวกับสงครามกลางเมืองนองเลือดที่พลเรือนหลายพันคนจะต้องทนทุกข์ทรมาน
• ความตายของโลกเก่า(ผู้หญิงในคารากุล, ชนชั้นกลาง, วันกา) ตัวละครเหล่านี้ทั้งหมดถูกข่มเหงอย่างโหดร้าย และตอนนี้ได้เปลี่ยนสถานที่กับชนชั้นที่ถูกกดขี่ก่อนหน้านี้ คุณยายเป็นสัญลักษณ์ของโลกเก่าซึ่งมีอายุยืนยาวเกินกว่าจะมีประโยชน์ ในเวลาเดียวกันนักวิจารณ์หลายคนเชื่อว่าภาพนี้เป็นสัญลักษณ์ของสามัญสำนึกซึ่งนักปฏิวัติไม่รู้จักในความปรารถนาที่จะโยนคำขวัญ
• ปัญหาของลัทธิ Nihilismและการทำลายรากฐานทางศีลธรรม ภัยพิบัติภายในของ Blok ค่อยๆ พบเหตุผลทางทฤษฎีในปรัชญาของ Nietzsche ซึ่งถูกนำไปใช้โดยนักสัญลักษณ์หลายคน นักคิดชาวเยอรมันแย้งว่าอารยธรรมพัฒนาเป็นวัฏจักร เช่นเดียวกับวัฒนธรรม ระบบที่ทรุดโทรมและเสื่อมโทรมจะถูกแทนที่ด้วยการทำลายล้างและการปฏิเสธค่านิยมก่อนหน้านี้และรากฐานเก่าทั้งหมดโดยสิ้นเชิง ฝูงคนป่าเถื่อนจะทำลายหลักศีลธรรมทั้งหมดในยุคที่ผ่านมาซึ่งสร้างขึ้นและบังคับใช้กับผู้คน แต่จะ "เคลียร์สถานที่" สำหรับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมใหม่และอารยธรรมใหม่
• ความยากจนและความรกร้างของประเทศ. เมื่อความหายนะหมดลง Rus 'ก็ว่างเปล่าเหมือนถนนที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ มีความหายนะ ความหนาวเย็น และความไม่สงบที่น่าสะพรึงกลัวของผู้คนรอบตัว การเปลี่ยนแปลงเป็นสัญลักษณ์ของพายุหิมะ คำอธิบายที่ทำให้คุณรู้สึกหนาวสั่นแล้ว แต่พายุหิมะยังเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ กระบวนการระดับโลก และการชำระล้างประเทศอย่างเจ็บปวดจากความสกปรก

ความหมายและความคิดของบทกวี

บทกวี “12” เป็นการตีความความเป็นจริงที่ลึกซึ้งที่สุด งานนี้สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์จริงที่ Blok ได้พบเห็น (ฤดูหนาวอันโหดร้ายของปี 1918 กองไฟบนท้องถนน ทหารองครักษ์แดงที่ลาดตระเวนตามท้องถนน คำพูดที่ใช้กันทั่วไปในสมัยนั้นด้วยศัพท์เฉพาะและคำย่อที่มีลักษณะเฉพาะ) แนวคิดหลักของบทกวี "สิบสอง" คือผู้เขียนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สาระสำคัญของอารยธรรมและวัฒนธรรมในภาษาของสัญลักษณ์ ข้อความปฏิวัติคือกวีได้รวบรวมความประทับใจของผู้เห็นเหตุการณ์ต่อการปฏิวัติซึ่งกำหนดประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แต่ความประทับใจเหล่านี้ยากกว่าที่จะพูด สีสันทางอารมณ์ของพวกเขาถูกกำหนดโดยตอนจบซึ่งสามารถตีความได้หลายวิธี การวิเคราะห์ข้อความขึ้นอยู่กับการตีความนี้ อ่านความคิดเห็นของ Blok ใต้หัวข้อ “การวิจารณ์”

ความหมายของการสิ้นสุดของบทกวี "12" นั้นคลุมเครือ มีสองการตีความหลัก:

1. พระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้นำขบวนแห่ในฐานะนักปฏิวัติคนแรกที่ฝ่าฝืนประเพณี เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์ ยุคใหม่ต้องเสียสละ ดังนั้นทั้งสิบสองคนจึงรับภารกิจของผู้สอบสวนหรือเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ให้บัพติศมาของมาตุภูมิด้วยเลือดและดาบ โลกไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้หากไม่มีความรุนแรง ดังที่ประวัติศาสตร์การแนะนำศาสนาแสดงให้เห็น เป็นต้น ดังนั้นอัครสาวกใหม่ (ซึ่งมี 12 คนด้วย นี่เป็นข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่ง: การอ้างอิงถึงพระคัมภีร์) แบกไม้กางเขนเพื่อเปลี่ยนแปลงโลกให้ดีขึ้น
2. ที่หัวหน้าขบวนคือกลุ่มต่อต้านพระเจ้าซึ่งเป็นลางสังหรณ์คนสุดท้ายของวันสิ้นโลกซึ่งนำผู้คนไปสู่การทำลายล้างทางวิญญาณและร่างกาย การปฏิวัติคือการล่มสลายของโลก นำไปสู่สงครามพี่น้องและการเสื่อมถอยลงอย่างสิ้นเชิงในประเทศที่เจริญรุ่งเรือง สิบสองเป็นสัญลักษณ์ของพลังทำลายล้างแห่งการปฏิวัติซึ่งทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้า ชายคนหนึ่งในฝูงชนเสียหน้า กลายเป็นอาวุธตาบอดเหมือนปืนไรเฟิล ซึ่งเป็นพลังที่ใช้วางชนชั้นสูงไว้บนแท่น

สุดท้าย

ทหารกองทัพแดงดับความโศกเศร้าด้วยการแก้แค้น Petrukha ละทิ้งความสงสัยและหยุดโศกเศร้า ทั้งสิบสองคนเคลื่อนต่อไป ขบวนแห่ไม่รู้เวลา: “พายุหิมะก็ทำให้ฝุ่นเข้าตาพวกเขาทั้งวันทั้งคืน...” สุนัขขี้เรื้อนที่แนบมาแทบจะไม่สามารถตามทันพวกมันได้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกเก่าที่เราคุ้นเคยอยู่แล้ว ทหารกองทัพแดงพยายามขู่เขาด้วยดาบปลายปืนเพื่อกำจัดขบวนแห่ของพวกเขา นี่เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน: ผู้คนใหม่ๆ กำลังขับไล่โลกเก่าออกไป

ทันใดนั้นเหล่าฮีโร่ก็สังเกตเห็นเงาลึกลับในความมืด พวกเขาเปิดฉากยิงใส่นิมิตที่ไม่รู้จัก พยายามค้นหาว่ามันคืออะไร พวกเขาไม่รู้ว่าพระองค์ไม่กลัวการถูกยิงและต่อย “ดังนั้นพวกเขาจึงก้าวเดินอย่างสง่างาม ข้างหลังมีสุนัขหิวโหย ข้างหน้ามีธงเปื้อนเลือด<…>พระเยซู".

การวิพากษ์วิจารณ์

บทกวีดังกล่าวทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมากในสังคมทำให้กวีขาดความเข้าใจและการสนับสนุนจากเพื่อน ๆ มากมายไปตลอดกาล ปัญญาชนระบอบการปกครองเก่าไม่เข้าใจ และผู้สนับสนุนรัฐบาลใหม่ก็ไม่เข้าใจเช่นกัน เธอโน้มน้าวให้บางคนเชื่อว่า Blok เป็นคนทรยศและคนหน้าซื่อใจคด ส่วนคนอื่นๆ ว่าเขาไม่เข้าใจจิตวิญญาณที่แท้จริงของการปฏิวัติและผสมกับสิ่งสกปรก กล่าวอีกนัยหนึ่งเขายังคงเข้าใจผิดแม้ในการอพยพเมื่อเขาทำให้ความสัมพันธ์ของเขากับพวกบอลเชวิคไม่พอใจอย่างชัดเจน

นักวาดภาพประกอบบทกวี "12" ยูริ Annenkov เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่พูดถึงงานโดยละเอียด:

ในปี พ.ศ. 2460-2561 Blok ถูกจับโดยฝ่ายปฏิวัติอย่างไม่ต้องสงสัย “ไฟโลก” ดูเหมือนเป็นเป้าหมายสำหรับเขา ไม่ใช่เวที ไฟโลกไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้างสำหรับ Blok แต่เป็น "วงออเคสตราแห่งจิตวิญญาณของผู้คน" การรุมประชาทัณฑ์ตามท้องถนนดูเหมือนมีเหตุผลมากกว่าการดำเนินคดีทางกฎหมาย “เฮอริเคน สหายแห่งการปฏิวัติอย่างต่อเนื่อง” และอีกครั้งและตลอดไป - ดนตรี "ดนตรี" ด้วยอักษรตัวใหญ่ “ผู้ที่เต็มไปด้วยเสียงดนตรีจะได้ยินเสียงถอนหายใจของจิตวิญญาณสากล หากไม่ใช่วันนี้ก็พรุ่งนี้” Blok กล่าวย้อนกลับไปในปี 1909

กวีเองก็ยืนยันการเดานี้ เขาปฏิเสธข้อกล่าวหาเรื่องความสอดคล้องและความประนีประนอม โดยพูดถึงแรงกระตุ้นที่ได้รับแรงบันดาลใจซึ่งพบว่างานอื้อฉาวเสร็จสมบูรณ์ เขารู้สึกขุ่นเคืองที่แม้แต่เพื่อนร่วมงานและเพื่อนฝูงก็ไม่เข้าใจเขา เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบันทึกความทรงจำของเขาที่ถูกเนรเทศแล้ว

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ฉันยอมจำนนต่อธาตุเป็นครั้งสุดท้าย ไม่น้อยไปกว่าในเดือนมกราคม เก้าร้อยเจ็ด หรือ เก้าร้อยสิบสี่มีนาคม ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงไม่ละทิ้งสิ่งที่เขียนในตอนนั้น เพราะเขียนตามองค์ประกอบ เช่น ระหว่างและหลังจบเรื่อง “สิบสอง” ข้าพเจ้ารู้สึกมีเสียงดังกึกก้องทางกายพร้อมหูเป็นเวลาหลายวัน รอบตัวฉัน - เสียงดังอย่างต่อเนื่อง (อาจเป็นเสียงจากการล่มสลายของโลกเก่า) . ดังนั้น ผู้ที่เห็นบทกวีทางการเมืองในอัครสาวกสิบสองจึงตาบอดต่องานศิลปะมาก หรือกำลังนั่งฟังอยู่ในโคลนทางการเมือง หรือถูกครอบงำด้วยความอาฆาตพยาบาท ไม่ว่าจะเป็นศัตรูหรือมิตรของบทกวีของข้าพเจ้า

แน่นอนว่ากวีไม่แน่ใจว่าเขาไม่ได้กลับใจจากสิ่งที่เขาเขียน จากต่างประเทศ เขาติดตามสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียและรู้สึกหดหู่กับสภาพของมันซึ่งเลวร้ายลงทุกวัน ความหวาดกลัวสีแดง สงครามกลางเมือง ปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นภายหลังการปฏิวัติไม่อาจทำให้เขาพอใจได้ ด้วยความสิ้นหวัง เขานึกถึงแรงกระตุ้นที่ได้รับการดลใจ แต่ดนตรีในจิตวิญญาณของเขาดับลง ด้วยเหตุนี้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาจึงขอร้องให้ภรรยาเผาบทกวี "สิบสอง" ทั้งหมด ดังนั้นเขาจึงละทิ้งเพลงสรรเสริญการปฏิวัติเดือนตุลาคมที่มีชื่อเสียงและน่าเศร้า

เขามีเหตุผลที่จะต้องอารมณ์เสียแม้ในช่วงชีวิตของเขา ในการชุมนุมต่อต้าน Red Terror และการปราบปรามทางการเมืองครั้งหนึ่ง ผู้คนต่างโห่ร้องดูถูกเขา: “ผู้ทรยศ!” นอกจากนี้ยังมีเพื่อนเก่าของเขา Anna Akhmatova, Olga Sudeikina, Arthur Lurie ที่ไม่ยืนหยัดเพื่อเกียรติยศของเขา เพิ่มเติม - เพิ่มเติม: Akhmatova คนเดียวกันและกวี Sologub กับเธอปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในกรณีที่มีการกล่าวถึงบทกวีของเขาในรายการ Gumilyov ตอบโต้อย่างรุนแรงยิ่งขึ้นโดยอ้างว่า Blok เขียนว่า "12" "ตรึงพระคริสต์บนไม้กางเขนเป็นครั้งที่สองและยิงอธิปไตยอีกครั้ง" เขาวิพากษ์วิจารณ์เป็นพิเศษ (เขียนเรียงความโดยละเอียด) ว่าภาพลักษณ์ของพระคริสต์ถูกทำให้เสียชื่อเสียงด้วยความใกล้ชิดดังกล่าว ผู้เขียนตอบอย่างสงบและลึกลับ:

ฉันไม่ชอบตอนจบของ The Twelve เหมือนกัน ฉันหวังว่าตอนจบนี้จะแตกต่างออกไป เมื่อฉันทำเสร็จแล้ว ฉันเองก็ประหลาดใจ: ทำไมต้องเป็นพระคริสต์? แต่ยิ่งฉันเพ่งพินิจมากเท่าไร ฉันก็ยิ่งเห็นพระคริสต์ชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น แล้วฉันก็เขียนถึงตัวเอง: น่าเสียดายนะพระคริสต์

คำเตือนหลั่งไหลมายังเขาจากทุกทิศทุกทาง Andrei Bely ผู้เป็นมิตรยังส่งข้อความถึงเพื่อนของเขาด้วย:

ฉันอ่านคุณด้วยความกังวลใจ “ ไซเธียนส์” (บทกวี) มีขนาดใหญ่และสร้างยุค เช่นเดียวกับสนามคูลิโคโว”... ในความคิดของฉัน คุณเล่นโน้ตอื่นอย่างไม่ระมัดระวังเกินไป จำไว้ว่า - พวกเขาจะ "ไม่เคย" "ให้อภัย" คุณ... ฉันไม่เห็นอกเห็นใจกับ feuilletons ของคุณบางส่วนใน "แบนเนอร์แห่งแรงงาน": แต่ฉันประหลาดใจกับความกล้าหาญและความกล้าหาญของคุณ... จงฉลาด: รวมความกล้าหาญเข้ากับ คำเตือน.

คำพูดเหล่านี้กลายเป็นคำทำนาย: กวี Zinaida Gippius ในที่อยู่ของเธอกับ Blok อุทานว่าเธอจะไม่ให้อภัยการทรยศของเขา Bunin ก็ไม่ให้อภัยเช่นกันโดยให้บทวิจารณ์ที่ทำลายล้างโดยสรุปการตีความโดยละเอียดไม่เพียง แต่หนังสือเล่มนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำของผู้เขียนด้วย:

Blok ไปหาพวกบอลเชวิคและกลายเป็นเลขานุการส่วนตัวของ Lunacharsky หลังจากนั้นเขาก็เขียนโบรชัวร์ "The Intelligentsia and the Revolution" และเริ่มเรียกร้อง: "ฟังนะ ฟังเพลงแห่งการปฏิวัติ!" และแต่งเพลง "The Twelve" โดยเขียนนิยายที่น่าสมเพชในไดอารี่ของเขาสำหรับลูกหลาน: ราวกับว่าเขาแต่ง "The Twelve" ราวกับอยู่ในภวังค์ "ได้ยินเสียงบางอย่างตลอดเวลา - เสียงแห่งการล่มสลายของโลกเก่า ”

นักการเมืองยังได้ยินลักษณะที่ไม่ยกยอของบทกวีและแม้แต่การคุกคามโดยตรงต่อ Blok พลเรือเอกโคลชัก หัวหน้ากองทัพขาว สัญญาว่าจะแขวนคอผู้เขียน "สิบสอง" หลังชัยชนะ แต่พวกบอลเชวิคไม่รีบร้อนที่จะสรรเสริญหนังสือเล่มนี้ กรรมาธิการฝ่ายการละครห้ามภรรยาของกวีอ่านออกเสียงผลงาน โดยโต้แย้งว่า “พวกเขายกย่องสิ่งที่เราซึ่งเป็นนักสังคมนิยมรุ่นเก่ากลัวที่สุด” ปฏิกิริยาของรัฐบาลไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ในปี 1919 ผู้สร้างถูกจับในข้อหาสมรู้ร่วมคิดและได้รับการปล่อยตัวตามคำร้องขอส่วนตัวของ Lunacharsky เจ้าหน้าที่ผู้มีอิทธิพลเท่านั้น จากนั้นรำพึงก็หันเหไปจากเขา เขาไม่ได้ยินเสียงเพลงอีกต่อไปและหยุดเขียนบทกวี

มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจและยอมรับตำแหน่งของผู้สร้าง เช่น Meyerhold, Academician S. F. Oldenburg, Remizov และ Yesenin ในความเห็นของพวกเขา ไม่เข้าใจงานใหม่ของ Blok เนื่องจากผู้อ่านทุกคนคุ้นเคยกับงานที่จริงจังเป็นพิเศษของกวี นี่คือวิธีที่ผู้วิจารณ์ Viktor Shklovsky อธิบายแนวคิดนี้:

สิบสอง” เป็นสิ่งที่น่าขัน ไม่ได้เขียนแบบหยาบๆ แต่เขียนแบบ "โจร" รูปแบบของโคลงสั้น ๆ บนถนนเช่น Savoyar's (ผลงานของ Chansonnier ที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้น)

ความคิดเห็นของนักวิจารณ์ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนพาภรรยาของเขาไปดูคอนเสิร์ตของโจ๊กเกอร์ Savoyarov เป็นการส่วนตัวซึ่งทำทุกอย่างไม่ว่าจะเป็นเพลงหรือบทกวีในสไตล์คนจรจัดที่มอมแมม เขาแสดงให้เธอเห็นวิธีอ่านออกเสียงงานของเขาโดยใช้ตัวอย่างของเขา

ความสงสัย ความลังเล และการโจมตีด้วยความสิ้นหวังของกวีพบการแสดงออกในผลงานของ Alexander Blok แต่พวกเขาถอยกลับก่อนที่จะเชื่อว่า "ยุคใหม่" จะมาถึงและชีวิต "เรียบง่ายตามหลักมนุษย์" ที่แท้จริงจะเริ่มต้นขึ้น “ไม่ช้าก็เร็วทุกอย่างจะแตกต่างออกไป เพราะชีวิตเป็นสิ่งสวยงาม”

แหล่งที่มาของการกอบกู้ศรัทธาสำหรับ Bloc คือรัสเซีย ประเทศแห่งการปฏิวัติการผลิตเบียร์ ความมั่นใจของกวีเพิ่มมากขึ้นว่าบ้านเกิดของเขาจะมีบทบาทสำคัญในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

Blok ทักทายการปฏิวัติด้วยความกระตือรือร้นและประกาศความพร้อมของเขาที่จะร่วมมือกับพวกบอลเชวิค เมื่อตอบแบบสอบถามจากหนังสือพิมพ์ชนชั้นกลางฉบับหนึ่งถามว่ากลุ่มปัญญาชนสามารถทำงานร่วมกับพวกบอลเชวิคได้หรือไม่ เขาตอบว่า: "พวกเขาสามารถและต้องทำ" ในบทความ "ปัญญาชนและการปฏิวัติ" เขาเขียนว่า: "จัดการเพื่อให้ทุกสิ่งกลายเป็นสิ่งใหม่ เพื่อให้ชีวิตที่หลอกลวง สกปรก น่าเบื่อ น่าเกลียดของเรา กลายเป็นชีวิตที่ยุติธรรม สะอาด ร่าเริง และสวยงาม... ด้วยร่างกายของคุณ ด้วยทุกสิ่ง หัวใจของคุณอย่างสุดจิตสำนึก - ฟังการปฏิวัติ”

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 เขาได้สร้างบทกวี "The Twelve" เมื่อทำเสร็จแล้ว มักจะเข้มงวดกับตัวเองอย่างไร้ความปราณี Blok จะเขียนลงในสมุดบันทึกของเขา: "วันนี้ฉันเป็นอัจฉริยะ" ด้วยทักษะด้านบทกวีที่ยอดเยี่ยม กวีจึงจับภาพบ้านเกิดที่เป็นอิสระและปฏิวัติได้ เขาเข้าใจและยอมรับการปฏิวัติว่าเป็น "ไฟโลก" ที่เกิดขึ้นเองและไม่สามารถควบคุมได้ โดยเป็นไฟที่โลกเก่าทั้งโลกควรจะเผาให้สิ้นซาก

เราอยู่ในความเมตตาของชนชั้นกระฎุมพีทั้งปวง
มาพัดไฟโลกกันเถอะ
ไฟโลกในเลือด -
พระเจ้าอวยพร!

Blok มองว่าการปฏิวัติเป็นการล่มสลายของโลกเก่า และอนาคตก็ยังไม่ชัดเจนสำหรับเขา โลกเก่าที่เน่าเปื่อยถูกประณามในบทกวีด้วยความรุนแรงอย่างไร้ความปราณีและ "ด้วยความอาฆาตพยาบาทอันศักดิ์สิทธิ์"

ชนชั้นกระฎุมพียืนอยู่ที่นั่นเหมือนสุนัขหิวโหย
มันนิ่งเงียบเหมือนถามคำถาม
และโลกเก่าก็เหมือนสุนัขไร้ราก
ยืนอยู่ข้างหลังโดยมีหางอยู่ระหว่างขา

วีรบุรุษของบทกวีคือ 12 Red Guards ที่โผล่ออกมาจากโลกเก่าที่ถูกทำลาย ลักษณะทางสังคมและชนชั้นของพวกเขาถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนในบทกวี: พวกเขาคือ "คนทำงาน" แต่วีรบุรุษในบทกวีนั้นมาจาก "เสรีภาพ" ของอนาธิปไตยมากกว่าจากแนวหน้าของชนชั้นแรงงานซึ่งทำให้การปฏิวัติได้รับชัยชนะ

Blok แนะนำภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในบทกวีโดยเริ่มจากความคิดของเขาเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในยุคแรกในฐานะพลังทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่บดขยี้โลกนอกศาสนาโดยเปรียบเทียบการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันกับการล่มสลายของระบบซาร์ในรัสเซีย พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของโลกใหม่ในนามของวีรบุรุษแห่งบทกวีที่สร้างผลกรรมทางประวัติศาสตร์เหนือโลกเก่า สิ่งสำคัญในบทกวีคือความน่าสมเพชที่มีการปฏิวัติสูงโรแมนติกความรู้สึกถึงความยิ่งใหญ่และความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเดือนตุลาคมซึ่งแทรกซึมอยู่ในบทกวี Blok ไม่สามารถเข้าใจฮีโร่คนใหม่ของการปฏิวัติได้อย่างถ่องแท้ แต่เขาสะท้อนให้เห็นการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อสาเหตุของการปฏิวัติอย่างถูกต้อง ความไร้ความปรานีต่อศัตรู ความเข้มแข็งและความแน่วแน่ “ พวกเขาเดินเข้าไปในระยะไกลด้วยก้าวที่ยิ่งใหญ่…” - บทกวีกล่าวถึงวีรบุรุษของมัน นี่คือสิ่งสำคัญที่กำหนดความหมายและความหมายของบทกวี "สิบสอง" กอร์กียังชี้ไปที่แนวคิดนี้ด้วย ในจังหวะและน้ำเสียงของบทกวี ในความตึงเครียดและความไม่สม่ำเสมอของจังหวะกลอน เสียงของการล่มสลายของโลกเก่าที่ Blok ได้ยินก็ก้องกังวาน

เนื้อหาแนวปฏิวัติใหม่จำเป็นต้องมีรูปแบบบทกวีใหม่และ Blok หันมาใช้รูปแบบพื้นบ้าน เพลง และบทกวีรูปแบบต่างๆ

เพื่อนๆของเราเป็นยังไงบ้าง?
รับใช้ใน Red Guard -
รับใช้ใน Red Guard -
ฉันจะก้มหัวลง!

เขาหันไปหาคำพูดที่มีชีวิตชีวาของถนน Petrograd:

เฮ้ ตอบหน่อยสิ ใครจะมา?
ใครเป็นคนโบกธงสีแดงที่นั่น?
มองให้ใกล้ ๆ หน่อยสิ ความมืดอะไรเช่นนี้!

สู่ภาษาสโลแกนและคำประกาศเกียรติคุณ:

ปฏิวัติก้าวกระโดด!
ศัตรูกระสับกระส่ายไม่เคยหลับใหล!

ความเรียบง่ายของสไตล์บทกวีสะท้อนให้เห็นในภูมิทัศน์ที่สรุปไว้อย่างชัดเจน "ในสองสี": "ยามเย็นสีดำ หิมะสีขาว" ด้านภาพของบทกวีถูกสร้างขึ้นจากการสลับลวดลายของความมืดมิดยามค่ำคืนและพายุหิมะ

Blok วาดภาพทะเลพื้นบ้านที่โหมกระหน่ำ ปั่นป่วนจนถึงส่วนลึกด้วยจังหวะที่แตกต่างกัน แต่ละบทใน 12 บทเขียนในขนาดของตัวเอง: มีข้อฟรี, iambic และ trochee