7つの最大の罪。正教の信仰は大罪である -alf

正教における大罪：順序と神の戒めのリスト。多くの信者は、聖書を読んで、「七つの大罪」などの表現によく注目します。これらの言葉は、特定の 7 つのアクションを指しているわけではありません。そのようなアクションのリストはさらに多くなる可能性があるためです。この数字は、アクションを 7 つの主要なグループに条件付きでグループ化することだけを示しています。

グレゴリウス大王は 590 年にこのような分割を初めて提案しました。教会には独自の部門もあり、そこには 8 つの主要な情熱があります。教会スラヴ語から翻訳された「情熱」という言葉は苦しみを意味しますが、他の信者や説教者は正教には10の罪があると信じています。

正教における大罪

考えられる最も重大な罪は大罪と呼ばれます。それは悔い改めによってのみ取り戻すことができます。そのような罪を犯した場合、人の魂は天国に入ることができません。基本的に正教には七つの大罪があります。

そして、それらが定命の者と呼ばれるのは、その絶え間ない繰り返しが人の不滅の魂の死につながり、その結果地獄で終わるからです。このような行動は聖書のテキストに基づいています。神学者の書物に彼らが登場するのは、後の時代にまで遡ります。

正教における大罪。リスト。

怒り、怒り、復讐。このグループには、愛とは対照的に、破壊をもたらす行為が含まれます。
欲望 b、放蕩、淫行。このカテゴリには、過度の快楽への欲求につながる行為が含まれます。
怠惰、怠惰、落胆。これには、精神的な仕事と肉体的な仕事の両方を行うことへの消極性も含まれます。
誇り、虚栄心、傲慢。傲慢、自慢、過度の自信は神に対する不信とみなされます。
妬み、嫉妬。このグループには、自分が持っているものへの不満、世界の不正義に対する自信、他人の地位、財産、資質への欲求が含まれます。
大食い、大食い。必要以上に消費する欲求も情熱とみなされます。
お金への愛、貪欲、強欲、ケチ。何よりも、物質的な富を増やしたいという願望が精神的な幸福を犠牲にする場合に注意が払われます。

正教における告白のための罪のリスト

告白は罪を取り除き、魂を浄化するのに役立つ儀式の1つです。聖職者たちは、悔い改めが施し、熱心な祈り、断食によって支えられれば、その後、人は堕落前のアダムの状態に戻ることができると信じています。

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どのような状況でも告解に行くことができますが、多くの場合、告解は礼拝中または司祭が指定した別の時間に教会で行われます。悔い改めたい人は洗礼を受け、正教会に行き、正教の基礎を認識し、進んで罪を悔い改める必要があります。

告白の準備をするには、悔い改めと信仰が必要です。断食して悔い改めの祈りを読むことをお勧めします。悔い改めた人は自分の罪を告白し、それによって自分の罪深さの認識を示すと同時に、その人の特に特徴的な情熱を強調する必要があります。

彼の魂に負担をかけている具体的な罪を挙げることは不必要ではないでしょう。告白すべき罪の短いリストは次のとおりです。

神に対する罪。
世俗的な生活のことだけを気にします。
神の律法の違反。
聖職者の非難。
不信仰、信仰の欠如、神の存在、正統信仰の真実についての疑い。
神、至聖なる生神女、聖人たち、聖なる教会に対する侮辱。敬意を払わずに、無駄に神の名を口にすること。
断食、教会の規則、祈りの規則の違反。
神との約束を守らないこと。
クリスチャンの愛の欠如。
神殿に出席しない、またはまれに出席する。
妬み、悪意、憎しみ。
殺人、中絶。自殺。
嘘、欺瞞。
慈悲の欠如、困っている人に援助を提供しないこと。
誇り。非難。憤り、和解する気はありません、許します。恨み。
ケチ、強欲、金欲しさ、賄賂。
あらゆる罪に対する誘惑。
浪費。
迷信。
飲酒、タバコ、薬物の使用…
悪霊と直接コミュニケーションをとることになります。
姦淫。
ギャンブル。
離婚。
自己正当化。
怠惰、悲しみ、暴食、落胆。

これは罪の完全なリストではありません。拡張することも可能です。告白の最後に、私たちはこう言うことができます。「私は行為において、言葉において、思考において、魂と体のすべての感情において罪を犯しました。」私の罪をすべて列挙することは不可能です、とてもたくさんあります。しかし、私は語られた罪も忘れられた罪もすべて悔い改めます。

正教における最も恐ろしい罪

どの罪が最も恐ろしいのか、どの罪が神に許されるのかについて人々はよく議論します。自殺は最も重大な罪であると一般に認められています。人は亡くなってしまうと、もはや自分の魂のために神の許しを請うことができないため、彼は救いようのないものであると考えられています。

正教では罪に明確な順位はありません。結局のところ、小さな罪を祈り、悔い改めなければ、それは人の魂の死につながり、重荷となる可能性があります。

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正教では原罪についてよく聞きます。これは、アダムとイブが犯した行為に付けられた名前です。それは人類の第一世代に犯されたものであるため、全人類の最初の罪として認識されました。この罪は人間の本性を傷つけ、相続によって子孫に受け継がれます。人への影響を軽減したり、完全に失ったりするために、子供たちに洗礼を授け、教会に慣れさせることをお勧めします。

正統派におけるソドムの罪

これは、同性の代表者（代表者）に対する人の性的魅力に基づいた罪深い考え、行為、または欲望の慣例的な名前です。多くの場合、聖職者はこの罪を淫行の一種として分類しましたが、一部の聖職者はそのような概念の間にかなり明確な線を引いていました。

逆に、正教における淫行の罪は大罪として分類されます。結局のところ、人とつながるとき、肉体的な親密さだけでなく、精神的な親密さも生じると考えられています。そして、これらすべてが私たちの魂に残ります。彼女は汚れてしまいます。真ん中では、すべてが燃え尽きているように見えます。

だからこそ、毎回自分の肉欲について考え、それがどのような結果をもたらすのかを考える必要があります。

私たちは正教における罪を自分の力で償うことはできません。しかし、私たちには主が与えてくださった希望があります。重荷を軽減するには、熱心に祈る必要があります。教会に行って神と司祭に告白する必要があります。

「主イエス・キリスト、神の子よ。肉欲を誘惑するすべての不幸を私から追い払ってください。贖いの中で私は倒れ、虚栄心の中で自分の罪を忘れます。起こった罪を赦してください、そしてそれらはまだ忘れられていません。魂の中でくすぶっている罪が病気を引き起こすこともよくあります。あなたの御心が行われますように。アーメン"。

主はいつもあなたとともにおられます！

大罪- これは考えられるすべての罪の中で最も深刻であり、悔い改めによってのみ償うことができます。大罪を犯した人の魂は天国に行く機会を失う可能性があります。このトピックに興味を持って、多くの人が正統派には大罪がどれだけあるのかという質問をします。キリスト教の教えには七つの大罪があり、一見無害な性質にもかかわらず、定期的に実践するとより深刻な罪につながり、その結果、地獄に落ちてしまう不滅の魂の死につながるため、そう呼ばれています。大罪は聖書の記述に基づいておらず、神の直接の啓示でもありません。それらは後に神学者のテキストに登場しました。

私たちが毎日死ぬ人々のように生き始めるなら、私たちは罪を犯さなくなります（聖アントニオ大王、88、17）。

七つの大罪一覧
平均的な愛
誇り
姦淫
妬み
グラトニー (グラトニー)
怒り
うつ

七つの大罪または七つの大罪のリストの出現の歴史

正統派の信仰において死すべき行為とみなされる行為は、その重大さの程度と救済の可能性によって区別されます。罪深い行為について言えば、死すべきものと考えられている 7 つの行為に特に注意を払う必要があります。このことについては多くの人が聞いたことがあるでしょうが、どの罪深い行為がこのリストに含まれるのか、またそれらを区別するものは何なのかを誰もが知っているわけではありません。キリスト教徒はこれらの罪を犯した場合、人間の魂は滅びる可能性があると信じているため、罪は頭から来るものではなく死すべきものと呼ばれます。

注目に値するのは、 七つの大罪社会の意見はこれについては定かではありませんが、聖書には記述されていません。なぜなら、彼らの概念の方向性は聖なる手紙の作成が始まったよりも後に現れたからです。ポンティウスのエフガリウスの修道院の著作が基礎となる可能性があると考えられています。彼は当初、人間の8つの罪を含むリストを作成しました。その後、ポジションは7つに減らされた。

正教における大罪：神の命令と戒めのリスト

なぜこのような罪が生じたのでしょうか？

これらの罪深い行為、つまり正教における七つの大罪が神学者が信じていたほど恐ろしいものではないことは明らかです。それらは救いようのないものではなく、告白することができます。ただ、それらを犯すことが人々を悪化させ、神からどんどん遠ざかってしまう可能性があるというだけです。もっと努力すれば、十戒を一つも破らないように生きることはできますが、七つの罪を一つも犯さないように生きるのは難しいです。本来、罪深い行為や、 正教における大罪人々の中に置かれた母なる自然の影の量。

特定の状況下では、人々は罪深い行為についての教えに反することで生き残ることができますが、それに注意を払わず、それが良い結果をもたらすことはできないと信じています。七つの大罪の意味について何も聞いていない場合は、以下に示す簡単な説明を含むリストを見れば問題が解決します。

正教における七つの大罪

人がたくさんのお金を欲しがり、物質的な価値を手に入れるためにあらゆる努力をするのはよくあることです。しかし、それらが一般的に必要かどうかは考えていない。これらの不幸な人々は、宝石、お金、財産を盲目的に集めています。彼らは限界を知らず、それを知りたいという欲求さえ持たずに、自分が持っている以上のものを得ようとします。この罪は金銭への愛と呼ばれます。

自尊心、自尊心。多くの人は、他の人よりも上に行こうとすることで何かを成し遂げることができます。多くの場合、実行されるアクションはこの目的のために確実に必要です。彼らは社会を喜ばせます、そしてプライドの感覚に支配されている人々の中で、魂の中で最高であると考えられているすべての感情を燃やす火が生まれます。一定期間が過ぎると、人は愛する自分のことだけを疲れ知らずに考えるようになります。

3. 淫行。（つまり、結婚前の性行為）、姦淫（つまり、不倫）。自堕落な生活。特に感情を溜め込むことができない
触れてください、すべての美徳を破壊する傲慢さはどこにありますか。汚い言葉遣いと官能的な本を読むこと。官能的な考え、猥褻な会話、そして欲望を持って女性に向けられる視線さえも淫行とみなされます。

救い主はそれについて次のように述べています。「古代人たちに、『姦淫してはならない』と言われたのを聞いたことがあるでしょう。しかし、私はあなたたちに言いますが、女を見て情欲を抱く者は、すでに心の中でその女と姦淫を犯したのです。」（マタイ 5 章、27 章、28 章）。
情欲をもって女性を見る者が罪を犯したとしても、その女性が見られたい、誘惑されたくて着飾り、身を飾ったとしても、その女性は同じ罪を犯していないわけではありません。 「誘惑に遭う人は災いなるであろう。」

4. 羨望。羨望の感情は必ずしも白いものではないかもしれません。多くの場合、それは不和や犯罪の発生に寄与する原因となる可能性があります。誰かがより良い生活環境を達成できたという事実を、誰もが簡単に受け入れられるわけではありません。歴史には、嫉妬の感情が殺人につながった例がたくさんあります。

5. 大食い。たくさん食べると同時に過食する人は、楽しいことを何も呼び起こすことができません。食べ物は生命を維持し、美しさに関連して意味のある行動を実行する能力を得るために必要です。しかし、大食いという罪深い行為にさらされている人は、自分は食べるために生まれてきたと信じています。

6. 怒り。短気、イライラ、怒りの思考の採用：復讐の夢、怒りによる心の憤り、それによる心の暗さ：わいせつ
叫び、口論、残酷、暴言、辛辣な言葉。誹謗中傷、記憶上の悪意、隣人に対する憤りと侮辱、憎しみ、敵意、復讐、非難。残念ながら、感情の波に圧倒されたとき、私たちは自分自身や怒りを常にコントロールできるわけではありません。まず第一に、それは肩から切り取られ、その後、その結果が不可逆的であることが観察されるだけです。自分の情熱と戦わなければなりません！

7. 落胆。あらゆる善行、特に祈りに対する怠惰。睡眠による過剰な休息。うつ病、絶望（しばしば人を自殺に導きます）、神への恐れの欠如、魂に対する完全な無注意、人生最後の日までの悔い改めの無視。

罪との戦い

情熱と闘い、感情を飼いならす必要があります。それは悲惨な結末につながるからです。罪はその始まりの初期段階で戦わなければなりません。結局のところ、罪が私たちの意識、魂に入り込むほど、罪と戦うのが難しくなります。病気、教育、仕事、どんな問題でも、自分で判断してください。仕事を先延ばしにすればするほど、追いつくのは難しくなります。

そして最も重要なことは、神の助けを許してください！結局のところ、人が罪を克服することは非常に困難です。悪魔は陰謀を企て、あなたの魂を破滅させようとしており、あらゆる方法で罪を犯させようとしています。これら 七つの大罪彼らと戦うために主に助けを求めれば、罪を犯さないことはそれほど難しいことではありません。人は救い主に出会うために一歩を踏み出すだけで、救い主はすぐに助けに来てくださいます。神は慈悲深く、誰も見捨てません！

第 1 条キリスト教心理学

八つの大罪とそれとの戦い

セント・ジョン・クリマカス作「はしご」

すべての司祭はこれらの質問やその他の質問を聞かなければなりません。これらの質問は神学によって答えられます。苦行。彼女は情熱と罪とは何か、それらとどのように戦うか、心の平安を見つける方法、神と隣人への愛を獲得する方法について語ります。「苦行」という言葉はすぐに古代の修行者、エジプトの隠者、修道院を連想させます。そして一般に、禁欲的な経験や情熱との闘いは、純粋に修道院の問題であると多くの人が考えています。私たちは弱い人間であり、この世界に住んでおり、それが私たちのありのままであると彼らは言います...もちろん、これはは深い誤解です。すべての正統派キリスト教徒は、例外なく、情熱や罪深い習慣との戦い、日々の闘いに招かれています。使徒パウロはこのことについて次のように語っています。 – 認証。）その情熱と欲望によって肉を十字架につけました」（ガラテヤ5:24）。

兵士が祖国を守り敵を打ち破るという宣誓をし、厳粛な約束をするのと同じように、キリスト教徒はキリストの戦士として、洗礼の秘跡においてキリストへの忠誠を誓い、「悪魔もすべてを放棄する」彼の行い」、つまり罪です。これは、私たちの救いの恐ろしい敵である堕天使、情熱、罪との戦いが起こることを意味します。生きるか死ぬかの戦闘、毎時とは言わないまでも、毎日続く困難な戦い。したがって、「私たちは平和を夢見るだけです」。

正教における大罪：神の命令と戒めのリスト

禁欲主義は、ある意味ではキリスト教心理学と呼ぶことができる、と勝手に言わせていただきます。結局のところ、ギリシャ語から翻訳された「心理学」という言葉は「魂の科学」を意味します。これは人間の行動や思考のメカニズムを研究する科学です。実践的な心理学は、人が自分の悪い傾向に対処し、うつ病を克服し、自分自身や人々とうまくやっていく方法を学ぶのに役立ちます。ご覧のとおり、禁欲主義と心理学の注目の対象は同じです。

世捨て人の聖テオファンは、キリスト教心理学の教科書を編纂する必要があると述べ、彼自身も質問者への指示の中で心理学のアナロジーを用いました。問題は、心理学が物理学、数学、化学、生物学などの単一の科学分野ではないことです。心理学を名乗る学校や分野はたくさんあります。心理学には、フロイトやユングによる精神分析や、神経言語プログラミング (NLP) などの新しい分野が含まれます。心理学の傾向の中には、正統派キリスト教徒にとってはまったく受け入れられないものもあります。したがって、私たちは、もみ殻から小麦を分離しながら、少しずつ知識を収集する必要があります。

私は、実践的で応用された心理学の知識を使用して、情熱との戦いに関する教皇の教えに従ってそれらを再考してみます。

主な情熱とそれらに対処する方法について話し始める前に、「なぜ私たちは自分の罪や情熱と戦うのでしょうか?」という質問を自問してみましょう。

最近、私はある有名な正教会神学者、モスクワ神学アカデミーの教授（私は彼をとても尊敬しているので名前は言いません。彼は私の師でした。しかし、この場合、私は根本的に彼に同意しません）がこう言っているのを聞きました。祈りと断食はすべて、いわば足場であり、救いの建物を建設するためのサポートですが、救いの目標ではなく、クリスチャンの人生の意味でもありません。そして目標は情熱を取り除くことです。」情熱からの解放もそれ自体が目的ではないので、私はこれに同意できませんが、サロフの尊い熾天使は真の目標について次のように語っています。

つまり、クリスチャンの人生の目標は、神と隣人への愛を獲得することです。主ご自身が律法全体と預言者全体の基礎となっている二つの戒めだけについて語られています。これ 「あなたはあなたの神、主を愛さなければならない」 心を込めて、魂を込めて、思いを込めて。」そして 「隣人を自分のように愛しなさい」（マタ 22:37、39）。キリストは、これらが他の10、20の戒めのうちのたった2つであるとは言わず、次のように言われました。 「この二つの戒めにすべての律法と預言者がかかっている」（マタイ 22:40）。これらは最も重要な戒めであり、これを履行することがクリスチャンの人生の意味と目的です。そして、情熱を取り除くことも、祈り、礼拝、断食と同じように、手段にすぎません。情熱を取り除くことがキリスト教徒の目標であるなら、私たちもまた冷静さを求める仏教徒、つまり涅槃に遠くはないでしょう。

情熱が人を支配している間、人は 2 つの主要な戒めを守ることは不可能です。情熱と罪に支配されている人は、自分自身とその情熱を愛しています。うぬぼれで高慢な人がどうして神と隣人を愛することができるでしょうか。そして、失意と怒りの中にあり、お金への愛に奉仕している人はいますか？質問は修辞的です。

情熱と罪に奉仕することは、クリスチャンが新約聖書の最も重要で重要な戒め、つまり愛の戒めを果たすことを許可しません。

情熱と苦しみ

教会スラブ語では、「情熱」という言葉は「苦しみ」と訳されます。したがって、例えば、「情熱を担う人」、つまり苦しみや苦痛に耐える人という言葉が使われます。そして実際、病気でも何でも、人間自身の情熱や根深い罪ほど人間を苦しめるものはありません。

まず、情熱は人々の罪深い欲求を満たすために役立ち、その後、人々自身が彼らに奉仕し始めます。「罪を犯す者は皆、罪の奴隷です」（ヨハネ 8:34）。

もちろん、あらゆる情熱には人にとって罪深い喜びの要素がありますが、それにもかかわらず、情熱は罪人を苦しめ、苦しめ、奴隷にします。

情熱的な依存症の最も顕著な例は、アルコール依存症と薬物依存症です。アルコールや薬物の必要性は人の魂を奴隷にするだけでなく、アルコールや薬物は体の代謝、体内の生化学的プロセスの一部として必要な要素になります。アルコールや薬物への依存症は、精神的・肉体的な依存症です。そしてそれは 2 つの方法で、つまり魂と体の両方を治療する必要があります。しかし、その核心にあるのは罪であり、情熱です。アルコール依存症または麻薬中毒者の家族は崩壊し、仕事から追い出され、友人を失いますが、情熱のためにこれらすべてを犠牲にします。アルコールや麻薬中毒の人は、その情熱を満たすためにはどんな犯罪も厭わないのです。犯罪の90％がアルコールや薬物の影響下で犯されるのも不思議ではありません。それほど酔いの悪魔は強いのです！

他の情熱も同様に魂を奴隷にする可能性があります。しかし、アルコール依存症や薬物中毒になると、身体への依存によって魂の奴隷化がさらに強化されます。

これらの法則の一部は、私たちを危害から守る戒めとして表現されています。戒めや道徳的指示は、「高電圧に注意してください!」、「巻き込まないでください、死にます!」、「やめてください!」などの危険を警告する標識にたとえることができます。「放射線汚染ゾーン」など、または有毒な液体が入った容器に「有毒」、「有毒」などの文字が記載されています。

もちろん、私たちには選択の自由が与えられていますが、危険な兆候に注意を払わなければ、自分自身に腹を立てるだけになってしまいます。罪は霊的性質の非常に微妙で厳格な法則への違反であり、まず第一に、罪人自身に害を与えます。そして、情念の場合、罪は永続化し、慢性疾患の性質を帯びるため、罪による害は何倍にも増大します。

「情熱」という言葉には2つの意味があります。

第一に、クリマカスの修道士ジョンが言うように、「情熱とは、長い間魂の中に埋め込まれ、習慣によっていわば魂の自然な性質となった悪徳そのものに与えられた名前です。魂はすでに自発的に、そして自らそれに向かって努力しています」（ラダー15：75）。つまり、情熱はすでに罪を超えたものであり、罪深い依存、ある種の悪徳への奴隷状態なのです。

第二に、「情熱」という言葉は、罪のグループ全体を結び付ける名前です。たとえば、聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）が編纂した「8つの主要な情熱とその部門と枝」という本には、8つの情熱がリストされており、それぞれの後にはこの情熱によって結び付けられた罪のリスト全体が記載されています。例えば、 怒り：短気、怒りの考えを受け入れる、怒りと復讐の夢、怒りによる心の憤り、心が暗くなる、絶え間なく叫ぶ、口論、悪口、ストレス、押す、殺人、記憶の悪意、憎しみ、敵意、復讐、中傷、隣人の非難、憤り、憤り。

ほとんどの教父は 8 つの情熱について語っています。

1. 大食い、
2. 淫行、
3. お金への愛情、
4. 怒り、
5. 悲しみ、
6. 落胆、
7. 虚栄心、
8. 誇り。

情熱について語る人の中には、悲しみと落胆を組み合わせた人もいます。実際には、これらは多少異なる情熱ですが、これについては以下で説明します。

時々、8つの情熱と呼ばれます 大罪 . 情熱がこの名前を持つのは、情熱が（人を完全に乗っ取った場合）精神的な生活を混乱させ、救いを奪い、永遠の死に導く可能性があるためです。教父によれば、あらゆる情熱の背後には特定の悪魔が存在し、その悪魔に依存すると人は特定の悪徳の虜になってしまいます。この教えは福音に根ざしています。「汚れた霊が人から離れると、彼は乾いた場所を歩き、休息を求めますが、見つからず、こう言います。「私は来たところの家に戻ります。そして、彼が来たら、彼はそれが掃除されて片付けられていることに気づきました。それから彼は行って、自分よりも悪い他の七つの霊を連れて行き、彼らはそこに入って住み、その人にとって最後のことは最初のことよりも悪いことです。」（ルカ11：24-26）。

トマス・アクィナスなどの西洋の神学者は、通常、七つの情熱について書いています。西洋では一般的に「7」という数字に特別な意味が与えられています。

情熱は人間の自然な特性やニーズを倒錯したものです。人間の本性には、飲食の必要性、生殖の欲求があります。怒りは義にかなうもの（たとえば、信仰や祖国の敵に対するもの）になることもあれば、殺人につながることもあります。倹約はお金への愛に堕落する可能性があります。私たちは愛する人の死を悼みますが、それが絶望に発展するべきではありません。目的意識と忍耐力がプライドにつながるべきではありません。

ある西洋の神学者は非常に成功した例を挙げています。彼は情熱を犬に例えます。犬が鎖に座って家を守ってくれているのはとても良いことですが、犬が足でテーブルに登って私たちの昼食をむさぼり食うのは大変なことです。

ローマの聖ヨハネ・カシアヌスは、情熱は次のように分けられると言っています。 誠実な、つまり、怒り、落胆、プライドなどの精神的な傾向から来ています。彼らは魂に栄養を与えます。そして 身体的に：それらは体内で発生し、体に栄養を与えます。しかし、人は霊的であり肉体的であるため、情熱は魂と体の両方を破壊します。

同じ聖人は、最初の 6 つの情熱は互いに生じ合うようであり、「前の情熱が過剰になると次の情熱が生まれる」と書いています。例えば、過度の暴食からは放蕩な情熱が生まれます。淫行からお金への愛、お金への愛から怒り、怒りから悲しみ、悲しみから落胆。そして、それらのそれぞれは、前のものを追放することによって処理されます。例えば，淫行を克服するには暴食を克服する必要があります。悲しみを乗り越えるためには、怒りなどを抑える必要があります。

虚栄心とプライドは特に重要です。しかし、それらは相互に関連しているものでもあります。虚栄心はプライドを生み出します。虚栄心を打ち破ってプライドと戦う必要があります。教皇たちは、いくつかの情熱は体によって引き起こされるが、それらはすべて魂に由来し、福音が私たちに次のように述べているように、人の心から出てくると言っています。、不品行、窃盗、偽証、冒涜、これは人を汚します」（マタイ15：18-20）。最悪なのは、肉体が死んでも情熱は消えないことだ。そして、人が最も頻繁に罪を犯す道具である体は、死んで消滅します。そして、自分の情熱を満たすことができないことが、死後に人を苦しめ、火傷させることになるのです。

そして聖なる父たちはこう言います そこには情熱は地上よりもはるかに人を苦しめるでしょう - 睡眠と休息がなければ、それらは火のように燃え上がります。そして、人を苦しめるのは、淫行や酩酊などの満足感を得られない肉体的な情熱だけではなく、プライド、虚栄心、怒りなどの精神的な情熱も同様です。結局のところ、彼らを満足させる機会もありません。そして重要なことは、人は情熱と戦うこともできないということです。これは地上でのみ可能です。地上の命は悔い改めと矯正のために与えられているからです。

本当に、人が地上の生活で何であれ、誰に仕えたとしても、その人は永遠に一緒にいます。もし彼が自分の情熱と悪魔に奉仕するなら、彼は彼らとともに残るだろう。たとえば、麻薬中毒者にとっての地獄は、終わりのない「禁断症状」であり、アルコール中毒者にとっては永遠の二日酔いなどです。しかし、人が神に仕え、地上で神とともにいたなら、地上でも神とともにいることを望むことができます。

地上の命は永遠への備えとして私たちに与えられており、この地上で私たちは何をするかを決定します。 ○私たちにとってもっと重要なことは、 ○私たちの人生の意味と喜び、つまり情熱や神との生活の満足を構成します。パラダイスは神の特別な臨在、神の永遠の感覚の場所であり、神は誰かにそこへ強制することはありません。

フセヴォロド・チャップリン大司教は一例を挙げ、これを理解するための例えを挙げています。最後の瞬間まで、この礼拝が行われるかどうかは不明でした - それは博物館職員の抵抗でした...

司教が神殿に入ると、館長に率いられた美術館の職員たちが玄関に怒りの表情で立っており、中には目に涙を浮かべている人もいた。「司祭たちは芸術の神殿を冒涜している…」宗教行列の途中、私はこう言った。聖水の入ったボウルを持っていました。すると突然司教が私にこう言いました。「博物館に行きましょう。彼らの事務所に行きましょう！」さあ行こう。司教は大声で「キリストはよみがえられた！」と言いました。そして博物館の職員たちに聖水を振りかけます。それに応じて、顔は怒りで歪んでいます。おそらく同じように、永遠の境界線を越えて神と戦う者たちも、自ら天国に入るのを拒否するだろう――そこにいるのは彼らにとって耐えがたいほど悪いことだろう。」

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人間の最悪の情熱のリストは、魂と正しい人生を救うために、完璧に遵守しなければならない 7 つのポイントで構成されています。実際、聖書はギリシャとローマの有名な神学者によって書かれたものであるため、聖書には直接罪についてほとんど言及されていません。大罪の最終リストは教皇グレゴリウス大王によって編集されました。それぞれの点には適切な場所があり、対照的な愛の基準に従って配分が行われました。 7つの大罪を最も重いものから最も軽いものへと降順に並べたリストは次のとおりです。

誇り- 最も恐ろしい人間の罪の 1 つであり、傲慢、虚栄心、過度のプライドを意味します。人が自分の能力を過大評価し、他の人よりも自分が優れていると常に繰り返すなら、それは私たち一人一人が主から来た主の偉大さと矛盾します。
妬み- これは、他人の富、幸福、成功、地位への欲望に基づいて生まれ変わる重大な犯罪の源です。このため、人々は羨望の対象が全財産を失うまで他人に意地悪なことをし始めます。羨望は第10戒の直接の違反です。
怒り- 愛とは正反対の、内側から吸収される感情。それは憎しみ、憤り、恨み、身体的暴力として現れることがあります。当初、主は人間が罪深い行為や誘惑を適時に放棄できるようにこの感情を人の魂に植え付けましたが、すぐにそれ自体が罪に発展しました。
怠惰-これは、常に非現実的な希望に苦しみ、退屈で悲観的な人生に陥る人々に固有のものであり、その人は目標を達成するために何もせず、落胆するだけです。これは精神的、精神的に極度の怠惰な状態につながります。そのような不一致は、人が主から離れ、この世のあらゆる財産の欠如による苦しみに他なりません。
貪欲- ほとんどの場合、裕福で利己的な人々がこの大罪に苦しんでいますが、常にではありません。彼が富裕層、中産階級、貧困層の人間であるか、乞食であるか金持ちであるかは関係ありません。彼らはそれぞれ、自分の富を増やそうと努力しています。
大食い- この罪は、自分の腹の奴隷になっている人々に固有のものです。同時に、罪深さは大食いだけでなく、おいしい料理への愛情にも現れることがあります。普通の食いしん坊であろうとグルメな美食家であろうと、彼らはそれぞれ食べ物をある種のカルトにまで称賛します。
官能、淫行、姦淫-それは肉体的な情熱だけでなく、肉欲的な親密さについての罪深い考えにも現れます。さまざまなわいせつな夢、エロビデオを見ること、さらには下品なジョークを言うこと - 正教会によれば、これは大罪です。

十戒

多くの人は、大罪と神の戒めを同一視するときによく誤解されます。リストには類似点もいくつかありますが、10 の戒めは主に直接関係しているため、それらを遵守することが非常に重要です。聖書の記述によれば、このリストはイエスご自身によってモーセの手に渡されました。 最初の 4 つは主と人間の相互作用について語り、次の 6 つは人と人との関係について語ります。

唯一の神を信じなさい- まず第一に、この戒めは異端者や異教徒と戦うことを目的としていましたが、それ以来、ほとんどの信念が唯一の主を読むことを目的としているため、そのような関連性は失われています。
自分だけのアイドルを作らないでください- この表現はもともと偶像崇拝者に関連して使用されました。現在、この戒めは、唯一の主への信仰をそらす可能性のあるすべてのものを拒否するものとして解釈されています。
主の御名をむやみにとらないでください— 神について一瞬だけ無意味に言及することはできません。これは、他の人との対話で使用される「ああ、神よ」、「神にかけて」などの表現にも当てはまります。
休みの日を思い出してください- 今日はただリラックスすることに専念する必要がある日ではありません。この日、正教会では日曜日であることが多く、神への祈り、全能者についての考えなどを神に捧げる必要があります。
両親を敬う結局のところ、主の後にあなたに命を与えたのは彼らでした。
殺さないでください- 戒めによれば、神だけが自ら命を与えた人の命を奪うことができます。
不倫をしないでください- すべての男性と女性は一夫一婦制の結婚生活を送るべきです。
盗まないでください- 戒めによれば、神だけが神が奪うことのできるすべての恩恵を与えます。
嘘をつかない- 隣人を中傷することはできません。
妬まないでください- 他人のものを望むことはできません。これは物、所有物、富だけでなく、配偶者、ペットなどにも当てはまります。

ギリシャ語からの言葉の翻訳 "罪"手段 「ミス、ターゲットを外しました」。人間は神の姿に似せて創造されました。彼の目標は、霊的な洞察、永遠不変の至高者との結合への願望であるべきです。これだけが本当の喜びをもたらします。しかし、多くの場合、人々は一時的で朽ちるものを第一に置き、それは罪であると考えられます。

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クラスメイト

人にはもともと自由があります。時々、彼は神なしの人生を選択し、その後神から離れ、自分の堕落した本性に引きこもります。真実を探求する代わりに、彼は世界に喜びを求め、官能的な欲望を満たそうとします。彼はこれが自分を幸せにすると思っている。しかし、すべての一時的な喜びはつかの間です。人は官能的な欲望の奴隷になりますが、決して完全に満たされることはありません。罪が彼らの魂を蝕み、彼らは神からますます遠ざかり、自分たちの本質と一致しない生活を送っています。

大罪とは何ですか?

「定命の者」と呼ばれる。「死に至る」罪と「死に至らない」罪の概念は、神学者ヨハネによって聖書の中で最初に言及されました。大罪は魂に取り返しのつかない害を与え、その死につながります。そのような罪を犯すと、神と人間とのつながりが完全に破壊されます。それは悔い改めによってのみ回復することができます。

聖職者は、この原則に従った罪の分割には条件があると強調しています。たとえそれがどれほど些細なことのように見えても、悪行は人を神から遠ざけます。病気を軽症と重度に分けるようなものです。人々は軽い病気を軽蔑し、それを自分の足で背負って扱います。しかし、このような態度をとると、たとえ軽い風邪であっても、深刻な合併症を引き起こし、死に至る可能性があります。同様に、普通の罪も蓄積すると魂を破壊する可能性があります。

古代以来、聖職者は正教会における大罪の分類を作成しようとしてきました。 彼らのリストには多くの重大な罪が含まれていました殺人、自殺、窃盗、神への侮辱、中絶、闇の勢力への転向、嘘など。

すべての大罪をいくつかのグループに統合する最初の試みは、西暦 3 世紀にカルタゴのキプリアンによって行われました。 e. 5 世紀に、ポントスのエヴァグリウスは、他のすべての根底にある 8 つの主要な罪を列挙した教え全体を書きました。その後、その数は7つに減りました。

7は正教では神聖な数字です。神は7日間で宇宙を創造しました。聖書は70冊の本から構成されています。その中で「7」という数字がちょうど700回も出てきます。神の力が信者に伝達される7つの秘跡があります。したがって、私たちを神から引き離す大罪は、条件付きで 7 つのグループに分類されました。

一般に受け入れられているリストに含まれる罪を列挙してみましょう。

多くの人にとって、うつ病は単なる人間の罪のない弱さであるように思えます。しかし、教会はそのような誤った判断に対して警告します。落胆が導く 体力の低下、怠惰、他人への無関心。人は何かを変えようとする代わりに絶望し、より良い結果を望むことをやめ、自分の魂と不調和のまま存在します。その結果、彼は神とその憐れみに対する信仰を失います。

妬み

この感情は劣等感と創造主の計画に対する不信に基づいています。私たちは、神が他の人たちに、より多くの物質的財物、権力、美徳、美しさなどを与えているように思えます。同時に、私たちは誰もが自分の必要に応じて与えられているということを忘れて、不利な立場にあると感じます。人々は向上し、望むものを正直に達成する代わりに、人生の喜びを失い、神に対して不平を言い始めます。嫉妬は、殺人、窃盗、裏切りなどの最も重大な犯罪を引き起こします。

自己愛のある人々を巻き込む怒りも同様に恐ろしいものです。誰かが自分に反対したり、自分の願いに反する行動をしたりすると、人は短気になり、イライラします。最も深刻なケースでは 怒りは殺人や暴力につながる可能性がある。より軽いケースでは、愛する人との関係が破壊され、対立、争い、誤解の原因になります。主なダメージは魂に引き起こされ、それは恨みと復讐の願望によって内側から侵食されます。

大食い

理解する過食だけでなく、アルコール、薬物の摂取、楽しみのためのタバコの喫煙なども含まれます。この悪徳に陥りやすい人々は、精神的な快楽よりも官能的な快楽を重視します。過食や悪い習慣は体を壊し、病気を招き、心を鈍らせます。アダムとイブ、そして彼らを通じて人類全体を滅ぼしたのは暴食でした。この中毒を克服できれば、他の罪との戦いはずっと簡単になります。

教会は、法的に結婚した男女の親密な関係を祝福します。彼らは愛、精神的な一致、相互責任を第一に考えます。ただし、不倫、婚姻外の性的関係、自堕落な生活、みだらな考え、みだらな本を読んだり関連動画を見たりすること 大罪とみなされる。それに耽溺する人は異性に対して不信感を抱いています。肉体的な快楽を得ることがすべての最優先事項であるため、そのような行為は魂を汚します。この罪は本質的に前の罪に似ています。どちらの場合も、人は肉欲を抑えることができません。

貪欲

自分自身にもっと利益をもたらしたいという欲求生まれた時から人に備わっているもの。子供たちはおもちゃをめぐって争い、大人は車、家、出世、金持ちの配偶者を追いかけます。貪欲は人々を盗み、殺し、騙し、強奪するように駆り立てます。この行動の理由は精神的な空虚さです。神との一体感がなければ、人は物乞いのように感じます。彼は物質的な富を所有することでこれを補おうとしますが、毎回失敗します。何が起こっているのか理解できず、彼はさらに多くの富を得ようとし、それによって創造主からますます遠ざかります。

サタンが受けたのはこの罪でした。 誇りの中心にあるのは自分自身への過剰な関心、優越感への欲求。プライドは私たちを嘘、偽善、他人に教えたいという願望、イライラ、誰かが私たちを軽視した場合の怒りに駆り立てます。自分が他の人より優れていると考えている人は、他の人との関係を台無しにし、軽蔑の目で扱います。神よりも自分自身を高く評価することによって、彼は神を拒否することにもなります。

償還

人間の本性は不完全です。私たちは毎日、思考や行動において、大小を問わず罪を犯しています。したがって、その方法を知ることが重要になります。 あなたの罪を償いましょう.

無知な人々が利用する誤った方法が 3 つあります。

理解しておくことが重要です。私たちは自分の罪を償うことはできません。しかし、私たちは神の大きな憐れみによって赦しを受けることができます。イエス・キリストは、地上の生涯を送り、カルバリの丘で死を受け入れ、私たちの罪を償うためにご自分の魂をささげてくださいました。彼は秘跡を備えた教会を設立し、それによって解放が与えられました。これらの秘跡の 1 つは告解です。すべての人が教会に来て自分の罪を悔い改めることができます。

- これは人間と神との和解です。聖餐は証人である司祭の立会いのもとで行われます。多くの教会に通う人々はこの事実に混乱しています。もちろん、証人なしで神に悔い改めるのは簡単です。しかし、これはまさにイエス・キリストが定められたことであり、私たちはイエス・キリストの御心に同意しなければなりません。服従することで、私たちは最も深刻な罪、つまりプライドと闘います。

私たちに赦しを与えてくださるのは祭司ではなく、神が彼を通して与えてくださるのです。この秘跡の聖職者は、私たちに同情し、私たちのために祈ってくれる仲介者の役割を果たします。

告白の準備

悔い改めに向けて適切に備える方法を考えてみましょう

自分の罪を認識することから始める必要があります。教会は、悔い改めた人々を助けるために特別な罪のリストを発行することがよくあります。それらは慎重に扱われなければなりません。告白は、そのようなリストからの抜粋を正式に読むものであってはなりません。もっと自分の良心に耳を傾けるべきです。
自分の罪についてのみ話し、それを正当化しようとしたり、他の人の悪行と比較したりしないでください。
恥ずかしがって特別な言葉を探す必要はありません。司祭は理解し、裁くことはありません。
主な罪から告白を始めてください。日曜日にテレビを見ることや裁縫をすることなどの小さなことについては話すことを好むが、深刻なことについては沈黙する人もいます。
罪を放棄するために告白の日を待ってはいけません。
神が私たちを赦してくださるためには、私たち自身が犯罪者を赦し、傷つけた人々に謝罪しなければなりません。

時には告解の際に司祭が任命することもあります。これは、祈りを読むこと、慈悲の行為を行うこと、地面に頭を下げること、または聖体拝領を避けることなどです。苦行を罰と混同すべきではありません。それは、信者が自分の罪を完全に理解するか、霊的な訓練を通じて罪を克服するために規定されています。一定期間の苦行が課せられる。

告白は、聖職者が読み上げる許可の祈りで終わります。悔い改めの秘跡の後、魂から重荷が降り、不純物から解放されます。司祭に聖体拝領の祝福を求めることができます。

聖体拝領パンとワインを食べることを通して神と交わる宗教儀式です。パンは肉体を象徴し、ワインはイエス・キリストの血を象徴します。彼は自分自身を犠牲にすることによって、人間の堕落した本性を回復しました。聖体拝領の秘跡を通して、私たちは創造主と団結し、人々が楽園から追放される前に存在していた創造主との本来の団結を獲得します。

人は自分の罪深い性質に自分一人で対処することはできないことを理解することが重要です。しかし、神の助けがあればそれができるのです。神は人間に自由意志を与えられたので、この助けを求める必要があります。神は私たちの生活に恣意的に干渉することはありません。自分の罪を誠実に告白し、キリストの聖約に従って生きるよう努め、聖体拝領の秘跡を通して敬虔に至高者と交わることによって、私たちは救いを獲得し、自分の魂と調和して生き始めるのです。

昔のロシアでは、いつも「フィロカリア」、聖ヨハネ・クリマクスの「はしご」、その他の魂を助ける本がお気に入りの読書でした。残念なことに、現代の正統派キリスト教徒はこれらの素晴らしい本を手に取ることはほとんどありません。それは残念だ！結局のところ、それらには、今日の告白でよく尋ねられる質問に対する答えが含まれています：「お父さん、イライラしないようにするにはどうすればよいですか？」、「お父さん、落胆と怠惰にどう対処しますか？」、「愛する人と平和に暮らすにはどうすればよいですか？」「どうして？」私たちはまた同じ罪に戻ってしまうのでしょうか？すべての司祭はこれらの質問やその他の質問を聞かなければなりません。これらの質問は神学によって答えられます。苦行。彼女は、情熱と罪とは何か、それらとどのように戦うか、心の平安を見つける方法、神と隣人への愛を獲得する方法について語ります。

「苦行」という言葉からすぐに連想されるのは、古代の苦行者、エジプトの隠者、修道院です。そして一般に、禁欲的な経験や情熱との闘いは、純粋に修道院の問題であると多くの人が考えています。私たちは弱い人間であり、この世界に住んでおり、それが私たちのありのままであると彼らは言います...もちろん、これはは深い誤解です。すべての正統派キリスト教徒は、例外なく、情熱や罪深い習慣との戦い、日々の闘いに招かれています。使徒パウロはこのことについて次のように語っています。 – 認証。）その情熱と欲望によって肉を十字架につけました」（ガラテヤ5:24）。兵士が祖国を守り敵を打ち破るという宣誓をし、厳粛な約束をするのと同じように、キリスト教徒はキリストの戦士として、洗礼の秘跡においてキリストへの忠誠を誓い、「悪魔もすべてを放棄する」彼の行い」、つまり罪です。これは、私たちの救いの恐ろしい敵である堕天使、情熱、罪との戦いが起こることを意味します。生きるか死ぬかの戦闘、毎時とは言わないまでも、毎日続く困難な戦い。したがって、「私たちは平和を夢見るだけです」。

私は、実践的で応用された心理学の知識を使用して、情熱との戦いに関する教皇の教えに従ってそれらを再考してみます。

主な情熱とそれらに対処する方法について話し始める前に、「なぜ私たちは自分の罪や情熱と戦うのでしょうか?」という質問を自問してみましょう。最近、私はある有名な正教会神学者、モスクワ神学アカデミーの教授（私は彼をとても尊敬しているので名前は言いません。彼は私の師でした。しかし、この場合、私は根本的に彼に同意しません）がこう言っているのを聞きました。祈りと断食はすべて、いわば足場であり、救いの建物を建設するためのサポートですが、救いの目標ではなく、クリスチャンの人生の意味でもありません。そして目標は情熱を取り除くことです。」情熱からの解放もそれ自体が目的ではないので、私はこれに同意できませんが、サロフの尊い熾天使は真の目標について次のように語っています。つまり、クリスチャンの人生の目標は、神と隣人への愛を獲得することです。主ご自身が律法全体と預言者全体の基礎となっている二つの戒めだけについて語られています。これ 「あなたはあなたの神、主を愛さなければならない」 心を込めて、魂を込めて、思いを込めて。」そして 「隣人を自分のように愛しなさい」（マタ 22:37、39）。キリストは、これらが他の10、20の戒めのうちのたった2つであるとは言わず、次のように言われました。 「この二つの戒めにすべての律法と預言者がかかっている」（マタイ 22:40）。これらは最も重要な戒めであり、これを履行することがクリスチャンの人生の意味と目的です。そして、情熱を取り除くことも、祈り、礼拝、断食と同じように、手段にすぎません。情熱を取り除くことがキリスト教徒の目標であるなら、私たちもまた冷静さを求める仏教徒、つまり涅槃に遠くはないでしょう。

情熱と罪に奉仕することは、クリスチャンが新約聖書の最も重要で重要な戒め、つまり愛の戒めを果たすことを許可しません。

情熱と苦しみ

もちろん、あらゆる情熱には人にとって罪深い喜びの要素がありますが、それにもかかわらず、情熱は罪人を苦しめ、苦しめ、奴隷にします。

教会や霊的生活から遠く離れた人々は、キリスト教の禁止事項しか見ていないことがよくあります。彼らは、人々の生活をより困難にするために、いくつかのタブーや制限を考え出したと言います。しかし、正教では偶然や余分なものは何もなく、すべてが非常に調和していて自然です。物質的な世界と同様に、精神的な世界にも独自の法則があり、自然法則と同様に違反することはできません。違反すると、損害や災害さえも引き起こされます。これらの法則の一部は、私たちを危害から守る戒めとして表現されています。戒めや道徳的指示は、「高電圧に注意してください!」、「巻き込まないでください、死にます!」、「やめてください!」などの危険を警告する標識にたとえることができます。「放射線汚染ゾーン」など、または有毒な液体が入った容器に「有毒」、「有毒」などの文字が記載されています。もちろん、私たちには選択の自由が与えられていますが、危険な兆候に注意を払わなければ、自分自身に腹を立てるだけになってしまいます。罪は霊的性質の非常に微妙で厳格な法則への違反であり、まず第一に、罪人自身に害を与えます。そして、情念の場合、罪は永続化し、慢性疾患の性質を帯びるため、罪による害は何倍にも増大します。

「情熱」という言葉には2つの意味があります。

ほとんどの教父は 8 つの情熱について語っています。

1. 大食い、
2. 淫行、
3. お金への愛情、
4. 怒り、
5. 悲しみ、
6. 落胆、
7. 虚栄心、
8. 誇り。

フセヴォロド・チャップリン大司教は一例を挙げ、これを理解するための例えを挙げています。最後の瞬間まで、礼拝が行われるかどうかは不明でした - それが博物館職員たちの抵抗でした... 司教が寺院に入ると、校長に率いられた博物館職員たちは怒りの表情で玄関に立っていました。「司祭たちは芸術の神殿を冒涜している…」十字架の最中、私は聖水の入ったカップを手に持って歩きました。すると突然司教が私にこう言いました。「博物館に行きましょう。彼らの事務所に行きましょう！」さあ行こう。司教は大声で「キリストはよみがえられた！」と言いました。そして博物館の職員たちに聖水を振りかけます。それに応じて、顔は怒りで歪んでいます。おそらく同じように、永遠の境界線を越えて神と戦う者たちも、自ら天国に入るのを拒否するだろう――そこにいるのは彼らにとって耐えがたいほど悪いことだろう。」

キリスト教では、神の愛という偉大な法則に違反する多くの概念を罪と呼びます。それらから、人の人生の流れを破壊する、それほど重要ではない別の情熱が生まれます。 正教における大罪、以下に挙げるリストは苦しみの創始者と考えられています。それらはカトリック教で示されているものとは数が異なります。実際、それらは一般に信じられている7つではなく、8つあります。カトリックには７つの大罪があり、西洋のさまざまなキリスト教宗派もこの制度を支持しています。現代正教では、人間の魂に最も害を与える8つの大罪を挙げています。それでは、大罪とは何でしょうか。また、それはどのようにして人の魂に害を及ぼすのでしょうか? 現代の教会はそれについて次のように書いています。

なぜ罪は死すべきものであると考えられているのでしょうか?

実際、教会には魂にとって致命的な罪が2つだけあり、それが最も深刻であると考えられます：自殺と教会の教えに対する罪、真理と神の言葉の歪曲、異端です。人が自分に手を置いた場合、規範によれば、その人は神に直接異議を唱えており、悔い改めることはできないため、教会で彼のために祈ることは禁じられています。もちろん、自殺の事実が証明され、その模倣が証明された場合、この罪は最も重大であると考えられます。場合によっては、その人が麻薬または向精神薬の影響下にあった場合、または自殺に見せかけた殺人を犯した場合、教会はこの罪を赦します。しかし、これには強力な証拠が必要です。

教会がめったに許さない第二の罪は、キリストの教えの倒錯と、公に聖なる教えに反対して自分の教会を組織しようとする試みです。この罪は、自分の罪を心から認識していれば、悔い改めによって正すことができます。

残りの8つの大罪は深刻なものと考えられていますが、心からそれを認識し、告白して悔い改めれば、霊的な救いにとって致命的なものではありません。これが正教における魂にとっての大罪のリストです。

これらの罪とは何でしょうか？

大食い、大食い。人が地上のライフスタイルを送り、魂には気を配らずに自分の性質だけに注意を払い、より多く食べる方法を考え、豊かな物質的生活を整え、必要のない余分なものを隣人と共有しない場合、これは暴食です。
堕落行為。教会では、これは夫と妻の間の法的な結婚以外のあらゆる性的関係のことを指します。
貪欲、私利私欲。
怠惰、退屈、そして悲しみ。これは人が常に退屈しているときです。
怒り、怒り、攻撃的な行動。
人が諦め始めたときの落胆。
虚栄心、自分の成功に対する満足感。
傲慢。

正教における大罪のリストは、他の情熱を引き起こす可能性があり、最終的には魂の発達を阻害し、人の精神的な幸福を著しく混乱させる可能性があります。したがって、精神的にも霊的にも苦しまないように、教会での告白中に必ずそれらを言い、再び罪を繰り返さないように努める必要があります。