05:07 2015

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ٥٤

“ท่านผู้เชื่อทั้งหลาย! หากผู้ใดในพวกท่านละทิ้งศาสนาของท่าน อัลลอฮ์จะทรงนำคนอื่นๆ ที่พระองค์จะรักและจะรักพระองค์ พวกเขาจะอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าผู้ศรัทธาและยืนกรานต่อหน้าผู้ปฏิเสธศรัทธา พวกเขาจะต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์และไม่กลัวการตำหนิผู้ที่ตำหนิ นั่นคือความเมตตาของอัลลอฮ์ ซึ่งพระองค์ทรงประทานแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ อัลลอฮ์เป็นผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงรอบรู้” (5:54)

โองการอันสูงส่งจาก "อาหาร" ของสุระนี้บอกเราเกี่ยวกับหัวข้อที่สำคัญและยิ่งใหญ่คือการลงโทษผู้ที่ละทิ้งศาสนาของอัลลอฮ์จากชนชาติในอดีตและจากตัวแทนของอุมมาห์อิสลาม โองการนี้ยังกล่าวถึงการที่อัลลอฮ์ทรงนำคนอื่นมาแทนที่พวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้แบกรับการประทานแห่งสวรรค์ที่มอบหมายให้พวกเขา สุระพูดถึงคุณสมบัติของชนชาติเหล่านั้นที่ได้รับความพึงพอใจจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกียรติและความเหนือกว่า เราจะเริ่มต้นด้วยการตัฟซีร (การตีความ) ของโองการอันสูงส่งนี้และด้วยการอธิบายความหมายของมัน จากนั้นเราจะพูดถึงบทเรียนและคำสอนที่เรียนรู้จากสุระนี้

Tafsir และความหมาย:

ผู้ทรงฤทธานุภาพเริ่มคำปราศรัยของเขาในข้อนี้ด้วยการเตือน เขากล่าวถึงศรัทธาเพื่อปลุกจิตสำนึกของชาวมุสลิม เตือนพวกเขาถึงอีมาน (ศรัทธา) และกระตุ้นความรู้สึกเหล่านี้ในพวกเขา: คำถามที่กล่าวต่อไปนั้นอันตรายมาก (รวมถึงผลที่ตามมา) ในชีวิตนี้และชีวิตหน้า และนี่คือประเด็นของการละทิ้งศาสนาของอัลลอฮ์โดยทัศนคติที่เป็นมิตรต่อพวกนอกศาสนา ซึ่งได้กล่าวถึงในโองการที่แล้ว:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ
مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ

“ท่านผู้เชื่อทั้งหลาย! อย่าถือว่าชาวยิวและคริสเตียนเป็นผู้ช่วยเหลือและมิตรสหายของคุณ”, “หากใครในพวกท่านละทิ้งศาสนาของเขา อัลลอฮฺก็จะทรงนำคนอื่นมา” (5:51 และ 54)

ที่นี่พระเจ้าแห่งสากลโลกเตือนและเตือนว่าถ้าใครออกจากศาสนาของศาสนาอิสลามแล้วเขาจะทำการแลกเปลี่ยนที่ไม่เป็นธรรมในชีวิตนี้ ... คำเตือนนี้มาในรูปแบบของเงื่อนไขและผลของการกระทำประณามโดยกลอน ซึ่งทำให้เราเห็นความหมายของการเตือนต่อผลลัพธ์ที่ไม่ดี นั่นคือถ้าคุณเบี่ยงเบนจากศาสนาของคุณแสดงความเป็นมิตรกับชาวยิวและคริสเตียนในกรณีนี้ฉันจะลงโทษคุณโดยแทนที่คุณด้วยคนอื่น ...

ความหมายของการละทิ้งความเชื่อในที่นี้คือ การละทิ้งศาสนาโดยสิ้นเชิง ตั้งแต่ การถอยกลับขณะเคลื่อนที่คือการก้าวถอยหลังทีละก้าวจากเส้นทางที่เลือกไว้แต่แรก จากนี้ปรากฎว่าความหมายของข้อเป็นดังนี้: หากคุณปฏิเสธหรือก้าวข้ามศรัทธาและการกระทำของคุณและเปลี่ยนจากสิ่งนี้ไปสู่ความไม่เชื่อแบบเก่าของคุณ เรื่องธรรมดาจะเกิดขึ้นกับคุณจากผลลัพธ์ทางโลก - เช่น. แทนที่คนอื่น...

สำหรับการทดแทนตามสัญญาโดยอัลลอผู้ทรงอำนาจ:

فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ

“แล้วอัลลอฮ์จะทรงนำคนอื่นมา”

- นี่หมายความว่าพระองค์จะทรงนำคนอื่นที่มีคุณสมบัติเดียวกันกับที่ชนชาติก่อนคุณมี เพราะพระองค์ได้ทรงละพวกเขาให้เป็นผู้ว่าการบนแผ่นดินโลกแล้วและทรงเสริมกำลังพวกเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยข้อเท็จจริงที่ว่านี่คือกลุ่มชนที่มีตัวแทน يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - "จะต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์" และไม่สามารถทำได้อย่างอื่นนอกจากกำลังและป้อมปราการ นั่นคือหากเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับความแข็งแกร่งของผู้เชื่อ สิ่งนี้ย่อมหมายถึงความอุปถัมภ์และความแข็งแกร่งของพวกเขาบนโลก:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ

“อัลลอฮ์ทรงสัญญากับพวกท่านที่ศรัทธาและกระทำความดีว่าพระองค์จะทรงทำให้พวกเขาเป็นผู้ว่าราชการแผ่นดิน” (24:55)

- เช่น. พระองค์จะทรงประทานกำลังแก่พวกเขา และทรงเสริมกำลังพวกเขา...

คนเหล่านี้มีคุณสมบัติบางอย่างที่ระบุไว้ในข้อซึ่งพวกเขาได้รับรางวัลตำแหน่งที่ยอดเยี่ยมนี้ และคุณสมบัติเหล่านั้นคืออะไร? มัน:

يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ

“พระองค์จะทรงรักพวกเขาและพวกเขาจะรักพระองค์ พวกเขาจะอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าผู้ศรัทธาและยืนกรานต่อหน้าผู้ปฏิเสธศรัทธา พวกเขาจะต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์และไม่กลัวการตำหนิผู้ที่ตำหนิพวกเขา

ในโองการนี้ อัลลอฮ์ได้กล่าวถึงความรักที่พระองค์มีต่อพวกเขาก่อนเพราะว่า มันเป็นสิ่งที่มีเกียรติและมีความสำคัญมากกว่าความรักของสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตาม ความหมายของมันคือ พระองค์ทรงรักพวกเขาเพราะพวกเขารักพระองค์ นั่นคือ อัลลอผู้ทรงอำนาจตอบแทนพวกเขาอวยพรและทำให้พวกเขาได้รับชัยชนะและยังทำความดีมากมายด้วยมือของพวกเขา ซึ่งรวมถึงพระคุณทั้งหมดที่พระเจ้าสูงสุดประทานให้โดยผ่านมือผู้รับใช้ที่เชื่อของพระองค์ ความรักของผู้ศรัทธาที่มีต่อพระองค์คือความอ่อนน้อมถ่อมตน การบูชา และการปฏิบัติตามคำสั่งและข้อห้ามของพระองค์โดยสมบูรณ์ อาศัยหลักความศรัทธา (เช่น บนพื้นฐาน) ซึ่งพวกเขาได้รับเกียรติ ... คำว่า "จะรักพวกเขาและพวกเขาจะรัก พระองค์” เสด็จมา ณ บัดนี้ บ่งบอกถึงการอัพเดทอย่างต่อเนื่อง กล่าวคือ ความรักของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้รับการต่ออายุและเพิ่มขึ้นตามความรักที่พวกเขามีต่อพระองค์เช่น ในการละหมาดแต่ละครั้ง ความรักของพวกเขาจะเติบโตไปพร้อมกับความรักของอัลลอฮ์และความเหนือกว่าความรักของสิ่งมีชีวิต ...

أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ

“พวกเขาจะนอบน้อมต่อผู้ศรัทธา และเข้มงวดต่อผู้ปฏิเสธศรัทธา” (5:54)

- คำว่า "อ่อนน้อมถ่อมตน" เป็นคำทั่วไป ประกอบด้วยคุณสมบัติหลายอย่าง เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความรัก ความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การชมเชยและอื่น ๆ อีกมากมาย จึงเป็นคำที่มีความหมาย คำว่า "แน่วแน่" ก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกันความหมายของมันคือความแข็งแกร่งความแข็งแกร่งความแน่วแน่ความเพียรความโหดร้ายความรุนแรงและคุณสมบัติอื่น ๆ อีกมากมายของความยิ่งใหญ่เหนือคนนอกศาสนา ... ผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์กล่าวถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าผู้ศรัทธาก่อนแล้ว - ความแน่วแน่ ต่อหน้าผู้ไม่เชื่อด้วยเกียรติแก่ผู้เชื่อเพราะ การกล่าวถึงบางสิ่งบางอย่างในตอนต้นจะเน้นย้ำและให้เกียรติ นี้มาจากการสำแดงคารมคมคายของอัลกุรอานในการคาดการณ์หนึ่งคำอธิบาย (หรือคุณภาพ) และในการปฏิบัติตามนั้น (เลื่อน) อีกประการหนึ่ง

يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

“พวกเขาจะต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์” (5:54)

เหล่านั้น. พวกเขาจะต่อสู้และใช้ทรัพย์สินของพวกเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ในเส้นทางของอัลลอฮ์ - และนี่คือคุณสมบัติที่สามของคุณสมบัติของชาวมุสลิมขอบคุณที่อัลลอผู้ทรงอำนาจรักพวกเขา คุณสมบัติเหล่านี้มีให้ในกาลปัจจุบันด้วยเพราะ สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติที่แบ่งแยกไม่ได้ของศรัทธานั่นคือ ผู้ศรัทธา (มูมิน) ใช้พลังงานและความมั่งคั่งทางวัตถุอย่างต่อเนื่องและยังต่อสู้ในเส้นทางของอัลลอฮ์ - บนเส้นทางแห่งการยกย่องศาสนาของเขาปกป้องและเผยแพร่ไปทั่วทุกมุมโลก ดังนั้นคุณสมบัตินี้จึงไม่สามารถโอนย้ายได้และเกิดขึ้นใหม่ในลักษณะเดียวกับที่ความรักของอัลลอฮ์ที่มีต่อผู้ศรัทธาซึ่งถูกกล่าวถึงในข้อนี้ได้รับการต่ออายุ และในสิ่งนี้มี "ความสามัคคีในความหมาย" ระหว่างความรักที่มั่นคงและการต่ออายุของทาสที่มีต่อพระเจ้าของเขาและการสู้รบอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องในเส้นทางของอัลลอฮ์...

فِي سَبِيلِ اللَّهِ (“ในทางของอัลลอฮ์”) - วลีนี้ให้ความหมายมากมายเช่นคำว่า "พวกเขาจะต่อสู้" เช่น นี่คือความสั้นซึ่งมีหลายความหมายและนี่คือลักษณะพิเศษของคารมคมคายของอัลกุรอานในการสื่อความหมาย ... ตามความพอใจของพระองค์ วลีนี้ให้ไว้ที่นี่เพื่อเชิดชูคำพูดของอัลลอฮ์และความสูงส่งและการแพร่กระจายของศาสนาของพระองค์เพราะ คนเหล่านี้ (หรือคน) พยายามใช้ทรัพย์สิน เวลา การเขียนและการพูด และมีส่วนร่วมในการต่อสู้เป็นการส่วนตัว ทั้งนี้เพราะคำว่า "จะสู้" หมายถึงความพยายามในทุกสิ่งที่ผู้เชื่อสามารถทำได้ คำนี้มีค่ามากมาย ดูดซับความพยายามทุกรูปแบบที่บุคคลสามารถทำได้ ดังนั้น ใครก็ตามที่พยายามด้วยจิตวิญญาณของเขาได้ นี่ก็เป็นพรอันยิ่งใหญ่ และใครก็ตามที่พยายามด้วยทรัพย์สินของเขา นี่ก็เป็นเรื่องดี และใครก็ตามที่พยายามร่วมกับพวกเขาทั้งสองได้ นี่ก็เป็นการดีนอกเหนือจากความดี และใครก็ตามที่พยายามด้วยคำพูดของเขา - มันก็ดีเช่นกัน ... และดังนั้นจึงมีการกล่าวถึงความพยายามประเภทอื่น ๆ อีกมากมายที่ผู้เชื่อสามารถทำได้ ...

وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ (“และอย่ากลัวการตำหนิผู้ที่ตำหนิ”) ก็เป็นหนึ่งในคุณสมบัติของคนเหล่านั้นด้วย พวกเขาไม่มองดูสิ่งใดนอกจากความรักต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและความพอพระทัยของพระองค์ เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่กลัวผู้ใดบนทางของพระองค์นอกจากพระองค์ คำว่า "ประณาม" ในที่นี้หมายถึงการประณามและการเหยียบย่ำ คำนี้ให้ในรูปแบบที่ไม่แน่นอนเนื่องจากคำว่า "ประณาม" ยังได้รับในรูปแบบที่ไม่แน่นอน - ทั้งหมดนี้หมายถึงคารมคมคายสูงสุดของคัมภีร์กุรอ่านในการอธิบายและคำอธิบายตั้งแต่ ถ้าอัลกุรอ่านชี้ไปที่สิ่งใด มันก็ทำในลักษณะที่สูงส่ง เหมาะสมกับตำแหน่งที่มีวาทศิลป์ของมัน เพราะ คัมภีร์กุรอานเป็นคำของพระเจ้า ดังนั้นรูปแบบที่ไม่แน่นอน "ประณาม" บ่งบอกถึงความเก่งกาจเช่น พวกเขาไม่กลัวการตำหนิ ไม่ว่าการตำหนิติเตียนจะเป็นเช่นไรก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นในรูปของการคุกคามให้คงอยู่ในความยากจน หรือความตาย หรือคำสัญญาของความยากลำบากและการตำหนิประเภทอื่นๆ ที่อาจมาจากคนอ่อนแอ ในทำนองเดียวกัน คำว่า "ติเตียน" อยู่ในรูปแบบไม่มีกำหนดเพื่อบ่งบอกถึงความหลากหลายของคำอธิบายของคนอ่อนแอทุกประเภท เช่น คนหน้าซื่อใจคด คนนอกศาสนา ที่ให้ความสำคัญกับชีวิตทางโลก ผู้ปกครอง และผู้ที่คว้าหางวัวก็พอใจใน พืชผล ฯลฯ

ดังนั้นคุณสมบัติของผู้ศรัทธาจึงประเสริฐและสง่างามมากกว่าคุณสมบัติของผู้กล่าวโทษ และผู้ศรัทธา “อย่ากลัวการตำหนิของผู้ตำหนิ” บนเส้นทางของอัลลอฮ์และบนเส้นทางของญิฮาดเพื่อชูธงแห่งความจริงและ ศรัทธา ...

ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِية مَنْ يَشَاء" (“เป็นความเมตตาของอัลลอฮ์ซึ่งพระองค์ประทานแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์”) - สรรพนามสาธิต “เช่น” พูดถึงสองความหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: อย่างแรกคือความสั้น ทุกสิ่งข้างต้นถูกรวบรวมไว้ในคำเดียว (ความรักต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าผู้ศรัทธาญิฮาดการแทนที่และอุปราช ... ) - สิ่งเหล่านี้ถูกรวบรวมไว้ในสรรพนามสาธิต "เช่น" และนี่คือการกระชับคารมคมคาย อันเป็นศิลปะท่ามกลางทิศทางต่าง ๆ ในคารมคมคาย ความหมายที่สองของสรรพนามสาธิตนี้อยู่ในความประเสริฐและความยิ่งใหญ่ของระดับตั้งแต่ มันชี้ไปที่บางสิ่งที่อยู่ห่างไกล ("เช่น") และในกรณีนี้ความห่างไกลของระดับความประเสริฐและความยิ่งใหญ่อยู่เบื้องหน้าอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ... และสิ่งนี้คล้ายกับคำพูดของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ:

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ٢

“พระคัมภีร์ข้อนี้ ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลย เป็นแนวทางที่แน่นอนสำหรับผู้ยำเกรงพระเจ้า” (2:2)

การทดแทนและอุปราชนี้เป็นพระคุณที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - فَضْلُ اللَّهِ ("ความโปรดปรานของอัลลอฮ์") - และเป็นของขวัญสำหรับศรัทธาความเกรงกลัวพระเจ้าการกระทำที่ชอบธรรมและคุณสมบัติอื่น ๆ ที่กล่าวถึงและการกระทำที่ดี ...

คำว่า "ความเมตตา" ในที่นี้รวมกับพระนามของอัลลอฮ์ فَضْلُ اللَّهِ ("ความเมตตาของอัลลอฮ์") เพื่อบ่งบอกถึงเกียรติที่มากขึ้น เช่น กล่าวถึงพระเมตตากรุณาและจุดยืนของคนเหล่านี้...

يؤتيه من يشاء (“ซึ่งพระองค์จะทรงประทานแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์”) - สิ่งนี้มีข้อบ่งชี้อันศักดิ์สิทธิ์ว่าเหตุผลในการเสริมความแข็งแกร่งและอุปราชนั้นเชื่อมโยงกับอัลลอฮ์ไม่ใช่กับผู้คน การเลือกเป็นการกระทำอันสูงส่งอันสูงส่งซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่บรรดาบ่าวที่คู่ควรกับเกียรติอันสูงส่งอันสูงส่งนี้ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (“อัลลอฮ์เป็นผู้ทรงรอบรู้”) – ครอบคลุมในการแสดงความเมตตา ความเอื้ออาทร อำนาจและการจัดเตรียมเหตุ ตลอดจนการรู้เมื่อพระองค์ทรงเลือกคนเหล่านี้ ... และคุณสมบัติทั้งสองนี้ยังให้ใน แบบไม่มีกำหนดเพื่อระบุความครอบคลุมและครบถ้วนสมบูรณ์ ดังนั้นคุณลักษณะเหล่านี้ของอัลลอฮ์จึงปลูกฝังให้ผู้ศรัทธามีความสงบในใจเพิ่มเติมว่าทุกสิ่งอยู่ในพระหัตถ์ของอัลลอฮ์ซึ่งพระองค์ทรงโอบกอดทุกสิ่ง

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٨٢

“เมื่อพระองค์ทรงประสงค์สิ่งใด ก็สมควรที่พระองค์จะตรัสว่า “จงเป็นเถิด!” - สิ่งนั้นจะเป็นจริงได้อย่างไร” (36:82)

บทเรียนและคำสอนจากข้อนี้:

1. พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ในพระสังฆราชและการเสริมกำลังบนแผ่นดินโลกมีเงื่อนไขสำหรับความสำเร็จของตนเอง เช่นเดียวกับที่มีเงื่อนไขสำหรับระยะเวลาของมัน เงื่อนไขเหล่านี้บางส่วนถูกกล่าวถึงในโองการ: พวกเขารักอัลลอผู้ทรงอำนาจเช่น เชื่อฟังพระองค์และอย่าไม่เชื่อฟังพระองค์ในเรื่องเล็กน้อยหรือเรื่องใหญ่ และจากคุณสมบัติที่พวกเขาสมควรได้รับตำแหน่งนี้และมีเกียรติอย่างสูงคือพวกเขาถ่อมตนต่อหน้าผู้ศรัทธาและยืนกรานต่อหน้าผู้ปฏิเสธศรัทธาและพวกเขารักญิฮาดในแนวทางของอัลลอฮ์ ...

2. ผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์จะเข้ามาแทนที่บรรดาผู้ที่ละทิ้งศาสนาและจะกีดกันพวกเขาด้วยเกียรตินี้ และการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์นี้เกิดขึ้นกับผู้คนในอดีต เช่น ชาวยิว เมื่อพวกเขาไม่เชื่อฟังมูซา (อ.) และละเมิดคำสั่งของเขาให้เข้าสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับความทุกข์ทรมานจากการลงโทษประการแรกแล้วพวกเขาก็ถูกแทนที่โดยคนอื่น ๆ หลังจากสี่สิบปี ...

3. การเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ รักในพระองค์ การเชื่อฟังคำสั่งของพระองค์ และละเว้นจากสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามไว้ ทั้งหมดนี้สมควรได้รับรางวัลจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ และรางวัลนี้อยู่ในความรักของพระองค์ที่มีต่อบ่าวของพระองค์ในชีวิตนี้และใน ล่าสุด. สำหรับความรักของพระองค์ในชีวิตนี้ เป็นการอภัยโทษ การดูแล ปกป้อง และเสริมกำลังบนแผ่นดิน รวมถึงการจัดเตรียมเหตุแห่งความยิ่งใหญ่และความประเสริฐทั้งหมดสำหรับคนที่รักอัลลอฮ์ นี่เป็นบทเรียนที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้ที่แสวงหาความพอพระทัยของอัลลอฮ์และการอภัยโทษจากพระองค์ กล่าวคือ ในความต้องการที่จะปฏิบัติตามโปรแกรมของพระองค์ (วิธีการ) ...

4. มุสลิมที่พึ่งพาอัลลอฮ์ รักพระองค์และรอซูลของพระองค์ (ศอ.) และอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์ (ศอ.) รักบุคคลนี้ ในกรณีนี้ บุคคลนี้ไม่กลัวใครและไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งใดๆ ผู้คน. เขาไม่กลัวเพราะเห็นแก่อัลลอฮ์ในการตำหนิผู้ที่ติเตียนจากท่ามกลางผู้คนเพราะ อัลลอฮ์เป็นผู้อุปถัมภ์ เพื่อน ผู้พิทักษ์ และเพียงพอสำหรับเขาในทุกสิ่ง ... และนี่คือบทเรียนสำหรับมุสลิมทุกคนที่ถืออามานาตอันศักดิ์สิทธิ์นี้ (ที่ไว้วางใจ) ซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าอัลลอฮ์เท่านั้นที่เป็นผู้สนับสนุนอย่างแท้จริงและแท้จริงในทุกสิ่ง และไม่ใช่มนุษย์ ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ผู้ใดแสวงหาความพอใจของผู้คนด้วยความโกรธอัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะทรงกริ้วเขาและกระตุ้นความโกรธของผู้คนที่มีต่อเขา ใครก็ตามที่แสวงหาความพอใจของอัลลอฮ์ แม้ว่ามันจะทำให้ผู้คนโกรธก็ตาม อัลลอฮ์จะประทานความพอใจและความพึงพอใจแก่ผู้คนของเขา” รายงานโดย ติรมีซี และอัลลอผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:

وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

“ผู้ใดมอบหมายต่ออัลลอฮ์ เขาก็เพียงพอแล้ว” (65:3)

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

“ผู้ใดที่เกรงกลัวอัลลอฮ์ พระองค์จะทรงทำให้สิ่งต่าง ๆ เป็นเรื่องง่าย” (65:4)

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا

“แท้จริงอัลลอฮ์ทรงคุ้มครองบรรดาผู้ศรัทธา” (22:38)

5. ผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์เป็นเจ้าของคุณลักษณะที่สมบูรณ์แบบและยิ่งใหญ่ที่สุดที่มุสลิมไม่ลืม อัลลอฮ์ทรงเป็นองค์รวมในการปกครองของพระองค์ และในพระประสงค์ของพระองค์ และในอำนาจ และในเรื่องอื่นใด อัลลอฮ์เป็นผู้ทรงรอบรู้ด้วยความรู้รอบด้าน เผยให้เห็นแก่นแท้ของกิจการทั้งหมดของมนุษย์ เขารู้ดีถึงผู้ทรยศและสิ่งที่หัวใจซ่อนเร้น - และนี่คือบทเรียนสำหรับผู้คน กล่าวคือ อัลลอฮ์ทรงรู้จักผู้ที่ไว้วางใจและพึ่งพาพระองค์ เพราะพระองค์ทรงมีอำนาจเหนือทุกสิ่ง ... เขาไม่เหมือนคนอ่อนแอ คุณลักษณะของเขาสูงส่งและสูงส่ง นั่นคือเหตุผลที่ชาวมุสลิมทำในสิ่งที่พระเจ้าของเขาเรียกร้องจากเขาในเรื่องของการเชื่อฟัง และชาวมุสลิมที่เหลือก็ปล่อยไปตามอำนาจของอัลลอฮ์และความรู้ของพระองค์ ... ดังนั้นมุสลิมไม่เคยสิ้นหวังในงานของเขา ไม่ว่าจะล่าช้าสักเพียงใด ผลลัพธ์หรือความทะเยอทะยานของเขาไม่เคยลดลงเพราะ เขารู้แน่ชัดว่าอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะทรงช่วยเหลือเขาและปล่อยให้เขาเป็นผู้อุปถัมภ์ในแผ่นดิน และหากผลงานของมุสลิมล่าช้า เรื่องนี้ก็มีดีอยู่เพราะ พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงจัดเตรียมทุกสิ่งทุกอย่างตามความรู้ของพระองค์ ซึ่งเราไม่รู้ ซึ่งไม่มีใครรู้นอกจากพระองค์เท่านั้น ... เราขอให้อัลลอฮ์ทรงอยู่ในหมู่ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงรักและจากบรรดาผู้ที่เตรียมตนเองสำหรับการไว้วางใจ การเปิดเผยจากสวรรค์ ... โอ้อัลลอฮ์ ! อามิน ข้าแต่พระเจ้าแห่งสากลโลก!

แฮมด์ ทาบิบ,เยรูซาเลม

ก่อนตอบ คำถามนี้เราเห็นว่าจำเป็นต้องชี้แจงประเด็นสำคัญสองประเด็น:

ประการแรก นักศาสนศาสตร์มุสลิมให้ข้อพิสูจน์ต่างๆ เกี่ยวกับความพิเศษเฉพาะของอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพ หลักฐานเหล่านี้สามารถเป็นตรรกะ ตามข้อสรุปที่มีเหตุผล และสารคดีที่ดึงมาจากคัมภีร์กุรอ่านและหะดีษ ความเป็นหนึ่งเดียวกันของอัลลอฮ์หมายความว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่มีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่เป็นผู้สร้าง พระองค์เท่านั้นที่ประทานทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการให้กับสิ่งมีชีวิต มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่นำทางพวกเขาบนเส้นทางที่แท้จริง ... หัวข้อนี้ครอบคลุม อย่างละเอียดในวรรณกรรมเทววิทยาของชาวมุสลิม

สอง: ความเป็นหนึ่งเดียวของอัลลอฮ์ไม่ได้หมายความว่าพระองค์ทรงสร้าง ให้ที่จำเป็น นำทางบนเส้นทางที่แท้จริงและดำเนินการอื่น ๆ โดยตรงและปราศจากคนกลาง นี่ไม่เป็นความจริง. ปัญญาของพระเจ้าต้องการให้จักรวาลดำรงอยู่ด้วยสาเหตุต่างๆ หะดีษกล่าวว่า: "อัลลอฮ์ปฏิเสธว่าเหตุการณ์และการกระทำถูกกระทำโดยไม่มีเหตุผล"

ตัวอย่างเช่น จะไม่เป็นเรื่องยากสำหรับอัลลอฮ์ที่จะรักษาโรคของเขาโดยตรง ให้อาหารผู้หิวโหย หรือชี้นำผู้หลงผิดบนเส้นทางที่แท้จริง แต่อัลลอฮ์ผู้ทรงปรีชาญาณประสงค์ให้เหตุการณ์ ปรากฏการณ์ และการกระทำทั้งหมดในจักรวาลเกิดขึ้นด้วยเหตุผลพิเศษ พระองค์จึงทรงให้คนหิวอิ่มด้วยขนมปังซึ่งพระองค์ได้ทรงสร้างไว้ พระองค์ทรงรักษาคนป่วยด้วยยา ซึ่งพระองค์ได้ใส่คุณสมบัติในการรักษา เช่นเดียวกับผู้รักษา ผู้ที่ได้รับชีวิตและความสามารถในการรักษาจากพระองค์ พระองค์ทรงแนะนำผู้หลงหายผ่านพระคัมภีร์และศาสดาพยากรณ์ที่ได้รับการเปิดเผย ขนมปัง ยารักษาโรค ยารักษาโรค พระคัมภีร์ ผู้เผยพระวจนะ และสาเหตุอื่นๆ ทั้งหมดมีอิทธิพลและผลในตัวเองโดยพระประสงค์ของพระองค์เท่านั้น ทั้งหมด เหตุผลที่มีอยู่ประกอบกับคุณสมบัติและคุณลักษณะทั้งหมดมีขึ้นเพราะพระองค์เท่านั้น ดังนั้น การดำรงอยู่ในโลกของสาเหตุต่างๆ ที่เชื่อมโยงกันมากมาย ไม่ได้ขัดแย้งกับเอกลักษณ์เฉพาะของอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพ แต่ในทางกลับกัน ชี้ให้เห็นถึงสติปัญญา พลังอำนาจและความยิ่งใหญ่ของพระองค์ ทั้งหมดนี้เป็นการสร้างสรรค์ของพระองค์ และในการดำรงอยู่ของพวกเขา พวกเขาต้องการพระองค์

ด้วยประเด็นเหล่านี้ ให้กลับไปที่คำถามหลักเหตุใดอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพจึงเรียกตนเองว่า "ฉัน" ในบางโองการของอัลกุรอาน และในคำอื่นๆ ว่า "เรา" ผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์เป็นหนึ่งเดียวเท่านั้นและพระองค์ไม่มีคู่หูและไม่มีพระเจ้าอื่นใดในโลก ดังนั้น เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าเมื่อกล่าวถึงตนเองในอัลกุรอาน พระองค์ต้องพูดเป็นเอกพจน์ ก็เป็นเช่นนั้น และในหลาย ๆ ข้อ พระองค์ทรงใช้สรรพนาม "ฉัน" แต่บางครั้งใน อารบิกเช่นเดียวกับในภาษาอื่น ๆ ผู้พูดใช้พหูพจน์แทนเอกพจน์ และประกาศตัวเองว่า "เรา" แอปพลิเคชันที่คล้ายกัน พหูพจน์ในภาษาอาหรับเนื่องจากสาเหตุหลายประการ:

1. ภาษา - การรักษาที่ดีที่สุดเพื่อเข้าถึงผู้คน เพื่อถ่ายทอดความจริงนิรันดร์ในอัลกุรอานแก่มนุษยชาติ ภาษาอาหรับถูกใช้ - ภาษาของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขาและครอบครัวของเขา) และผู้คนของเขา ดังนั้นการใช้ภาษาอาหรับในการเชื่อมต่อกับผู้คน อัลกุรอานจึงใช้กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานทั้งหมดของมัน ตัวอย่างเช่น ในการอ้างถึงกลุ่มคนที่ประกอบด้วยชายและหญิง ภาษาอาหรับใช้พหูพจน์เพศชาย ดังนั้น เมื่ออัลกุรอานกล่าวว่า "คุณต้องการอัลลอฮ์" การอุทธรณ์นี้ไม่ได้มีผลเฉพาะกับผู้ชายเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมถึงความเป็นมนุษย์ทั้งหมด นั่นคือทั้งชายและหญิง บ่อยครั้งในภาษาต่างๆ ทั่วโลก พหูพจน์ "คุณ" ถูกใช้เพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลที่น่าเคารพนับถือ ในหลายภาษา การอุทธรณ์ต่อคู่สนทนาเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรม ในภาษาอาหรับ พหูพจน์ใช้เพื่อแสดงความยิ่งใหญ่ของใครบางคน ด้วยเหตุนี้ ในหลายโองการ อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพจึงใช้สรรพนาม “เรา” สัมพันธ์กับพระองค์เองโดยสิ่งนี้ ผู้สร้างได้แสดงให้มนุษยชาติเห็นถึงความยิ่งใหญ่ อำนาจ ความงดงาม โดยสิ่งนี้ พระองค์ทรงเรียกพวกเขาให้ยอมจำนนและการเชื่อฟัง

อัลกุรอานกล่าวว่า: "แท้จริงเราได้ให้ชัยชนะอันชัดแจ้งแก่เจ้าแล้ว" อัลเลาะห์ ตาบาตาเบย์ เขียนว่า: “ในโองการนี้ อัลลอฮ์ทรงชี้ให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงตรัสว่า:“ เราให้ชัยชนะแก่คุณเหนือนครมักกะฮ์ แต่ทำไมเขาถึงทำมัน? เขาทำเช่นนี้เพราะการใช้คำสรรพนาม "เรา" ซึ่งแสดงถึงความยิ่งใหญ่และอำนาจ เหมาะสมกว่าสำหรับการอธิบายเหตุการณ์สำคัญเช่นชัยชนะเหนือนครมักกะฮ์ เทคนิคที่คล้ายคลึงกันนี้ยังใช้ในโองการ "แท้จริงเราได้ส่งท่านมาเป็นพยาน"

2. ในบางครั้ง การใช้พหูพจน์แสดงถึงความสำคัญและความสำคัญของการกระทำที่ทำ ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงโองการที่ 1 ของสุระ "อาจ": "แท้จริงเราส่งมันลงมาในคืนแห่งโชคชะตา" และโองการที่ 1 ของสุระ "อุดมสมบูรณ์": "เราให้ความอุดมสมบูรณ์แก่คุณ" โองการทั้งสองนี้เน้นถึงความสำคัญของการส่งคัมภีร์กุรอ่านและความสำคัญของการให้ความอุดมสมบูรณ์แก่ท่านศาสดาพยากรณ์

3. ในบางกรณี การนำพหูพจน์มาใช้กับตัวเขาเอง อัลลอฮ์ทรงมุ่งความสนใจของเราไปที่ความสำคัญและความสำคัญของเหตุผลที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์ต่างๆ และการกระทำทุกประเภท ใน tafsir "Al-mizan" ในความคิดเห็นต่อข้อที่ 4 ของสุระ "Thunder" ได้มีการกล่าวว่าการใช้คำสรรพนาม "เรา" ในข้อนี้เรียกผู้คนให้นั่งสมาธิกับสัญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าสาเหตุของปรากฏการณ์และการกระทำทั้งหมดกลับไปหาอัลลอฮ์

ใน tafseer "Namuna" ในความคิดเห็นต่อข้อที่ 61 ของ Surah Yunus กล่าวว่า: "การใช้พหูพจน์ในความสัมพันธ์กับอัลลอฮ์แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ แสดงให้เห็นถึงอำนาจทุกอย่างและตำแหน่งที่สง่างามของเขา บรรดาผู้ที่พระองค์ทรงมอบหมายภารกิจให้เชื่อฟังพระองค์เสมอและพร้อมที่จะทำตามพระบัญชาของพระองค์ทั้งหมด และแท้จริงแล้ว สุนทรพจน์ไม่เพียงมาจากพระองค์เท่านั้น แต่ยังมาจากผู้ที่อุทิศตนและเชื่อฟังซึ่งพระองค์ได้มอบหมายภารกิจนี้ด้วย

เป็นไปได้เช่นกันว่าในข้อเดียว จะรวบรวมเหตุผลสามประการสำหรับการใช้พหูพจน์แทนเอกพจน์ นั่นคือโองการแสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ความยิ่งใหญ่ของการกระทำและยังเน้นถึงความสำคัญของสาเหตุ โองการดังกล่าวรวมถึงโองการที่ 1 ของ Surah “อาจ”: “แท้จริงเราได้ส่งมันลงมา (คัมภีร์กุรอ่าน) ในคืนแห่งโชคชะตา”

Al-kafi, Kuleini, v.1 p.183.

ตัวอย่างเช่นในข้อที่ 60 ของ Surah "ผู้เชื่อ" อัลลอฮ์พูดถึงตัวเองในเอกพจน์: “โทรหาฉันแล้วฉันจะตอบคุณ”

ผู้สร้างผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์กล่าวว่า (ความหมาย):
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشيْطان الرجِيم
بسم الله الرحمان الرحيم
ฟะลา (15)
(15) แต่ไม่ใช่! ฉันสาบานโดยร่างสวรรค์ - ถอยห่าง
(16)
(16) เคลื่อนไหวและหายไป!
(คัมภีร์กุรอาน 81:15-16)
ใน Sura "Twisting" บอกเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของจุดจบของโลกและเกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคลในการกระทำของเขาอัลลอผู้ทรงอำนาจสาบานด้วยดวงดาวหลายดวงยืนยันความจริงของคัมภีร์กุรอานที่ส่งมาจากพระองค์ได้รับการปกป้องจากการบิดเบือนใด ๆ และท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน เป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าที่แท้จริง
เทห์ฟากฟ้าเหล่านี้กำลังถอยร่นและหายสาบสูญไปอย่างไร
ดาวเคราะห์ที่ถอยกลับคือดาวเคราะห์ที่เบี่ยงเบนจากทิศทางปกติของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และเคลื่อนไปทางตะวันออก ได้แก่ ดาวศุกร์ ดาวพฤหัสบดี ดาวอังคาร ดาวเสาร์ และดาวพุธ ดาวเคราะห์เหล่านี้เคลื่อนที่ไปทางทิศตะวันตกพร้อมกับท้องฟ้าและดาวเคราะห์ดวงอื่น และในทิศทางตรงกันข้ามกับทิศตะวันออก ดาวพุธ ดาวศุกร์ ดาวอังคาร ดาวพฤหัสบดี และดาวเสาร์เป็นดาวเคราะห์ห้าดวงที่มองเห็นได้บนท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเป็นจุดสว่าง
การเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์จากตะวันตกไปตะวันออกเรียกว่าตรงหรือเหมาะสม แต่สำหรับนักวิทยาศาสตร์ การค้นพบที่คาดไม่ถึงนั้นเป็นการค้นพบที่ไม่คาดคิดว่าการเคลื่อนที่โดยตรงของดาวเคราะห์ไปทางทิศตะวันออกถูกขัดจังหวะเป็นระยะ และดาวเคราะห์เคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้าม กล่าวคือ ไปทางทิศตะวันตก ในเวลานี้วิถีของพวกมันก่อตัวเป็นวงหลังจากนั้นดาวเคราะห์ยังคงเคลื่อนไหวโดยตรงต่อไป ระหว่างการเคลื่อนที่ย้อนกลับหรือถอยหลัง ความสว่างของดาวเคราะห์จะเพิ่มขึ้น
ดาวพุธกลับทิศทุก 116 วัน ดาวอังคารทุก 780 วัน ดาวพฤหัสบดีทุก 399 วัน ดาวเสาร์ทุก 378 วัน
ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจึงสาบานต่อเทห์ฟากฟ้าเหล่านี้ในสามสถานะ: เมื่อพวกเขาถอยห่างจากทิศทางการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ดวงอื่นเมื่อพวกเขาเคลื่อนที่ไปในทิศทางนี้และเมื่อพวกเขาหายไปนั่นคือพวกเขาจะซ่อนตัวจากการมองเห็นในระหว่างวัน
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอัลกุรอานเป็นรากเหง้าของความรู้ทั้งหมด คัมภีร์กุรอ่านมีลักษณะเฉพาะโดยนักวิชาการบางคนว่าเป็น "ของสะสม" ในแง่ของมรดก ซึ่งไข่มุกแห่งปัญญาทั้งหมดถูกรวบรวมไว้
หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของเราเรียกอีกอย่างว่า "al-Furqan" - การเลือกปฏิบัติเพราะเป็นความจริงที่ความจริงแตกต่างจากความเท็จ
คัมภีร์กุรอ่านคือ "อุมมุลกิตาบ" - แม่ของหนังสือทุกเล่ม เนื่องจากมีสาระสำคัญของความรู้ที่เชื่อถือได้ซึ่งระบุไว้ใน "หนังสือทุกเล่ม"
เรียกอีกอย่างว่า "al-Khuda" - คู่มือที่แท้จริงเนื่องจากมีสาระสำคัญของ monotheism และคำแนะนำสำหรับบุคคลเพื่อให้บรรลุระดับของ "Ahsani Takwim" นั่นคือ การสร้างที่ดีที่สุดของพระเจ้าแห่งโลก
ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่อัลกุรอาน พระวจนะของพระเจ้า เป็นพื้นฐานของระบบการศึกษาและวิทยาศาสตร์อิสลามทั้งหมดเสมอมา โดยเป็นแรงบันดาลใจให้ความคิดของชาวมุสลิม
ชาวมุสลิมมีชีวิตและปรับปรุงบรรยากาศของการเปิดเผยอัลกุรอานที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
Surahs ของอัลกุรอานและคำพูดของพระศาสดาอยู่ในจิตใจและจิตวิญญาณของชาวมุสลิมตั้งแต่แรกเกิดและตลอดชีวิตของเขา
นักวิชาการสมัยใหม่รู้สึกทึ่งที่คัมภีร์กุรอ่านประกอบด้วยความรู้ที่นักวิชาการสมัยใหม่กำลังเรียนรู้อยู่ในขณะนี้เท่านั้น
ตามที่ Maurice Bukay นักวิชาการที่มีชื่อเสียงระดับโลกเขียนไว้ในหนังสือของเขา The Quran and Modern Science:

“การวิเคราะห์ตามวัตถุประสงค์ของอัลกุรอานในแง่ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ นำไปสู่ความสอดคล้องระหว่างอัลกุรอานกับวิทยาศาสตร์ ดังที่เราได้กล่าวไว้ ด้วยระดับของวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 7 เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปว่าไม่มีใครรู้ความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เพิ่งมาถึง
Maurice Bukay ใช้เวลา 10 ปีในการค้นคว้าว่าการค้นพบทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกิดขึ้นพร้อมกับการอ้างอิงในอัลกุรอานได้อย่างไร และได้ข้อสรุปว่าอัลกุรอานไม่ได้ขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
มอริซ บูเคย์ เขียน:

“ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์นี้ ซึ่งถูกกล่าวถึงในคัมภีร์กุรอ่านซึ่งแตกต่างจากพระคัมภีร์อื่นๆ ในตอนแรก กระตุ้นความประหลาดใจอย่างสุดซึ้งในตัวฉัน เนื่องจากฉันไม่เคยพบปัญหาทางวิทยาศาสตร์มากมายที่จะกำหนดได้อย่างแม่นยำจนเป็นเสมือนการพรรณนาในกระจกเงาของ ที่เพิ่งค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์ และนี่คือหนังสือที่มีมานานกว่า 13 ศตวรรษ!”

แม้ในขั้นปัจจุบันของการพัฒนาความคิดของมนุษย์ ก็ยังไม่สามารถครอบคลุมปัญหาทั้งหมดที่กำหนดไว้ในคัมภีร์อัลกุรอานอันสูงส่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ต่างๆ
1) อัลกุรอานบอกอย่างชัดเจนและชัดเจนเกี่ยวกับการขยายตัวของจักรวาลในอวกาศ: “และท้องฟ้าเราได้สร้างด้วยพลังของเรา และแท้จริงเราเป็นผู้ขยาย”(สุระ 51 ข้อ 47)
2) วัตถุท้องฟ้า (ดาวเคราะห์, ดาวหาง, กาแลคซี, ดาวและวัตถุอวกาศอื่น ๆ ) เคลื่อนไหวตามที่คุณรู้ตามกฎหมายบางประการซึ่งมีความกลมกลืนกันอย่างสมบูรณ์ ตามข้อมูลทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของกระบวนการที่มองไม่เห็น: แรงโน้มถ่วง แรงปฏิกิริยาของแรงดันรังสี ความต้านทานต่อสิ่งแวดล้อม ฯลฯ
อัลกุรอานแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงกระบวนการที่มองไม่เห็น: “อัลลอฮ์คือผู้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์โดยปราศจากการสนับสนุนที่คุณเห็น อนุมัติอำนาจเหนือบัลลังก์และปราบดวงอาทิตย์และดวงจันทร์: ทุกสิ่งไหลไปสู่ขอบเขตที่แน่นอน” (สุระ 13, อายตนะ 2) .
3) ในอัลกุรอานอันสูงส่ง ความแตกต่างที่ชัดเจนเกี่ยวกับแสงที่ดวงอาทิตย์ปล่อยออกมา (“diya”) และดวงจันทร์ (“นูร์”): “เขาคือผู้ที่ทำให้ดวงอาทิตย์เป็นรัศมี (diya) และ เดือน - แสง (นูร) และแจกจ่ายผ่านสถานีเพื่อให้คุณทราบจำนวนปีและการคำนวณ อัลลอฮ์สร้างสิ่งนี้ด้วยความจริงเท่านั้น แจกจ่ายสัญญาณให้กับบรรดาผู้รู้” (Sura 10, ayat 5)
4) ในอัลกุรอานมีโองการจำนวนหนึ่งที่มีข้อมูลเกี่ยวกับการมีอยู่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในวงโคจรของตัวเอง: “พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างกลางคืนและกลางวัน และดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ทุกคนว่ายน้ำในซุ้มประตู"(สุระ 21 ข้อ 33);
“พระองค์ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินตามความจริง พระองค์ทรงคลุมกลางคืนรอบวันและกลางวันคลุมรอบกลางคืน พระองค์ทรงปราบดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ทุกสิ่งไหลไปสู่ขอบเขตที่กำหนดไว้ เขาคือผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ให้อภัย!" (สุระ 39 ข้อ 5);
"ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ (เคลื่อนที่) - ตามเงื่อนไข"(สุระ 55 ข้อ 5)
พระเจ้าของเราอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงยิ่งใหญ่ ผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น และบรรดาโองการของพระองค์ คนฉลาดเพิ่มความกลัวความรักและทำให้เกิดความปรารถนาที่จะยอมจำนนต่อพระเจ้าแห่งโลกอย่างจริงใจ!
พระองค์ทรงบรรยายความรู้มากมายของพระองค์ในข้อต่อไปนี้

“เขามีกุญแจไขความลับ และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่รู้เกี่ยวกับพวกเขา พระองค์ทรงทราบสิ่งที่อยู่บนบกและในทะเล แม้แต่ใบไม้ก็ร่วงหล่นด้วยความรู้ของพระองค์เท่านั้น ในความมืดมิดของแผ่นดินโลก ไม่มีเมล็ดพืชใด ๆ หรือสดหรือแห้ง ซึ่งจะไม่มีในพระคัมภีร์ที่ชัดเจน” [สกอต 6:59].
แง่มุมหนึ่งของความยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่พระองค์ทรงบอกเราเกี่ยวกับ: “…แต่โลกทั้งโลกในวันกิยามะฮ์จะเป็นส่วนน้อยของพระองค์ และฟ้าสวรรค์จะถูกม้วนขึ้นโดยพระองค์”[ฝูงชน 39:67].
ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “อัลลอฮ์จะทรงยึดแผ่นดินโลกในวันกิยามะฮ์และม้วนชั้นฟ้าทั้งหลายและตรัสว่า: ‘เราคือพระเจ้า กษัตริย์ของแผ่นดินโลกอยู่ที่ไหน?’ (อัล-บุคอรี, 6947).
ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Qiyamat (จุดจบของโลก) นั้นเป็นความจริง มันครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การทำลายจักรวาลและผู้อยู่อาศัยทั้งหมดไปจนถึงการสร้างใหม่และการฟื้นคืนชีพของการสร้างสรรค์ทั้งหมดของอัลลอฮ์ ด้วยเจตจำนงและลางสังหรณ์ของผู้ปกครององค์เดียวของจักรวาล อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ระเบียบทั้งหมดจะถูกละเมิด เทห์ฟากฟ้าจะลงมาจากวงโคจรของพวกเขาและชนกัน จักรวาลจะอยู่ในรูปแบบใหม่ ไม่ใช่หนึ่งเดียว จิตวิญญาณที่มีชีวิตจะยังคงอยู่ ทั้งหมดนี้จะมาพร้อมกับเสียงอันน่าสยดสยอง โองการของอัลกุรอานกล่าวถึงจุดจบของโลก ซึ่งจิตใจมนุษย์มองว่าเป็นสิ่งที่เป็นไปได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังต่อไปนี้:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ
حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ

“โอ้ผู้คน! จงระวังพระพิโรธของพระเจ้าของเจ้า สำหรับวันสิ้นโลกและแผ่นดินไหวที่มาพร้อมกันนั้นเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ วันที่เจอเขา แม่ให้นมลูกจะลืมลูก ผู้หญิงท้องจะหลุดพ้นจากภาระ (จะแท้ง) คนจะดูเหมือนเมา อันที่จริงพวกเขาไม่เมาเลย (และนี่คงเป็นเพราะ) การลงโทษของอัลลอฮ์จะเลวร้าย
(ซูเราะห์อัลฮัจญ์ 22/1-2).

يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ وَ لاَ يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً

“ท้องฟ้าในวันนั้นจะเป็นดั่งโลหะหลอม และภูเขาก็เปรียบเสมือนขนแกะ และเพื่อนจะไม่ถามถึงเพื่อนของเขา (เพราะทุกคนจะนึกถึงแต่ตัวเองเท่านั้น)” (ซูเราะฮฺ อัล-มาอารีจ 70/8-10).

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ

“เมื่อท้องฟ้าแตกสลาย เมื่อดวงดาวกระจัดกระจาย และเมื่อทะเลเชื่อมถึงกัน และเมื่อหลุมฝังศพพลิกกลับ ดวงวิญญาณแต่ละดวงจะรู้ว่าสิ่งใดเตรียมไว้สำหรับเธอข้างหน้า และอะไรจะเหลือ” (ซูเราะฮฺอัลอินฟิตาร 82/1-5).

يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَة فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَر وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لاَ وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ

“เขา (มนุษย์) ถามว่า:“ เมื่อไหร่วันฟื้นคืนชีพจะมาถึง? ในวันที่ตามืดบอดและดวงจันทร์มืดลงและเมื่อดวงอาทิตย์และดวงจันทร์รวมกัน (ขึ้นจากทิศตะวันตก) ในวันนั้นคนจะพูดว่า: "ฉันจะวิ่งหนีความน่ากลัวนี้ได้ที่ไหน" ไม่! ไม่มีที่พักพิง! ในวันนั้นไม่มีความรอดสำหรับพวกเจ้า เว้นแต่พระเจ้าของพวกเจ้าจะเป็นผู้ตัดสินว่าใครจะได้เข้าสวรรค์ และผู้ใดถูกโยนลงนรก (สุระ อัล-กิยามะ 75/6-12).
ในโองการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสัญญาณของการสิ้นสุดของโลกมีกล่าวว่า:

فَهَلْ يَنظُرُونَ اِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ
“พวกเขาจะรอสิ่งใดนอกจากวันอวสานซึ่งจะมาถึงพวกเขาอย่างกระทันหัน? หลังจากที่ทุกสัญญาณของเขามาแล้ว และเมื่อเขาแซงพวกเขาไปแล้ว ทำไมพวกเขาจึงถูกตักเตือน? (สุระมูฮัมหมัด 47/18).
การเริ่มต้นของวันสิ้นโลกจะเกิดขึ้นอย่างไม่คาดฝันพอๆ กับการแสดงสัญญาณของมัน
ท่านนบี(ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า:

“การโจมตีของมันจะเกิดขึ้นอย่างกะทันหันจนคุณไม่มีเวลากินขนมปัง ต่อรองราคา ทำข้อตกลงหรือดื่มนมอูฐที่รีดนม”
ชาวมุสลิมทุกคนรู้ว่าพวกเขาจะฟื้นคืนชีพและถูกตั้งคำถามเกี่ยวกับทุกสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิต พวกเขายังรู้ด้วยว่าบางคนจะถูกส่งไปยังนรกโดยความยุติธรรมของพระผู้สร้าง ในขณะที่คนอื่นๆ จะไปสวรรค์โดยพระคุณของพระองค์ อัลกุรอานและหะดีษบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ และพวกเขาคือความจริง
และไม่เป็นความลับว่าเราอาศัยอยู่ในเวลาใกล้กับวันแห่งการพิพากษา การกำเนิดของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) - ผู้ส่งสารคนสุดท้ายของพระเจ้า - เป็นสัญญาณของการใกล้ถึงวันสิ้นโลก
ป้ายเล็ก ๆ ปรากฏขึ้นตลอดเวลา แต่ผู้คนไม่สนใจพวกเขา เกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง ในขณะที่เหตุการณ์ใหญ่ๆ ปรากฏขึ้นชั่วข้ามคืนและก่อให้เกิดเหตุการณ์สำคัญ สัญญาณเล็กๆ น้อยๆ รวมถึงการแพร่กระจายของบาปใหญ่ในหมู่ผู้คน: นี่คือการล่วงประเวณี การดื่มสุราเป็นฝูง และอื่นๆ; สงคราม ปัญหาและการฆาตกรรม แผ่นดินไหวและภัยธรรมชาติบ่อยครั้ง การเพิ่มขึ้นของจำนวนผู้หญิงที่สัมพันธ์กับผู้ชาย สร้างตึกระฟ้าและอื่น ๆ อีกมากมาย เราเห็นกระบวนการเหล่านี้มากมายในปัจจุบัน

เท่านั้น ป้ายใหญ่ซึ่งศาสดามูฮัมหมัดกล่าว (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เมื่อกว่า 1,400 ปีที่แล้ว: การเสด็จมาครั้งที่สองของอีซา (พระเยซู); การปรากฏตัวของมาห์ดี ผู้นำที่ยุติธรรมของชาวมุสลิม; การมาของ Dajjal (ผู้ต่อต้านพระคริสต์); ล่าสุด สงครามโลกที่ซึ่งความชั่วร้ายจะพ่ายแพ้และความยุติธรรมจะครอบครองบนแผ่นดินโลก พระอาทิตย์ตกในตอนบ่ายทางทิศตะวันตกและอื่น ๆ
ไม่ว่าเราจะกลัววันกิยามะฮ์หรือไม่ก็ตาม เราก็ไม่สามารถยกเลิกมันได้ และมีเพียงความรอดเดียวจากความน่าสะพรึงกลัวของวันแห่งการทรมานและการทรมานของนรก - ศรัทธาที่แท้จริงตามเส้นทางของศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เราจะได้รับความพอใจจากอัลลอฮ์และการวิงวอนของร่อซูลของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา)
ความรู้เรื่องความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของวันกิยามะฮ์ไม่ใช่การเรียกร้องให้ชาวมุสลิมละทิ้งกิจการทางโลกทั้งหมดและรอการเริ่มต้นอย่างไม่กระตือรือร้น ในทางตรงกันข้าม เมื่อพูดถึงช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายครั้งใหญ่ที่รอเราอยู่ ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) กล่าวในสุนัตว่าแม้ว่าวันแห่งการพิพากษาจะมาถึงและมีคนถือก้านอยู่ในมือของเขา ให้เขาปลูก มัน - เขาจะได้รับประโยชน์จากมัน
สำหรับชาวมุสลิม ความคาดหวังถึงวันสิ้นโลกไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะต้องละทิ้งงานทั้งหมดและรอ ตรงกันข้าม พวกเขากำลังยุ่งอยู่กับหน้าที่และครอบครัว
หากใครต้องการมีความสุขและไปสวรรค์ในวันกิยามะฮ์ มีทางเดียวเท่านั้น - ดำเนินชีวิตตามกฎของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและขอการอภัยโทษจากพระองค์
จำเป็นต้องทำความดีและหยุดความบาป!
Abu Sa'id al-Khudri (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) รายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
“ถ้าใครเห็นสิ่งที่ถูกตำหนิ ให้เขาเปลี่ยนด้วยมือของเขาเอง และถ้าเขาไม่สามารถทำมันด้วยมือของเขาได้ก็ด้วยลิ้นของเขา และหากเขาไม่สามารถด้วยลิ้นของเขา ก็ด้วยหัวใจของเขา และนี่จะเป็นการสำแดงที่อ่อนแอที่สุดของอีหม่าน
(Ahmad 3/29, 40, 53, มุสลิม 49, Abu Dawud 1140 และ 4340, at-Tirmidhi 2172, an-Nasai 8/111 และ 112, Ibn Majah 1275 และ 4013, Ibn Hibban 307, al-Bayhaqi 3/296 )
อิหม่ามอัลกุรตูบีกล่าวว่า: “อัลลอฮ์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้ทรงเรียกร้องในสิ่งที่เป็นที่ยอมรับและเป็นข้อห้ามสำหรับสิ่งที่น่าตำหนิ การแบ่งแยกระหว่างผู้ศรัทธาและพวกหน้าซื่อใจคด และเขาชี้ให้เห็นว่าในบรรดาคุณสมบัติที่แท้จริงของผู้ศรัทธาคือการเรียกร้องไปยังสิ่งที่ได้รับการอนุมัติและการห้ามในสิ่งที่ถูกประณาม ที่หัวของการเรียกร้องของศาสนาอิสลามและการต่อสู้เพื่อมัน!”

ผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์ตรัสในอัลกุรอาน (ความหมาย) "... แท้จริงการอธิษฐานจะป้องกันไม่ให้คนไม่คู่ควรและกล่าวโทษ" ("แมงมุม", 45) หรือ "ปฏิบัติตามคำอธิษฐานของคุณอย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (เคารพ) คำอธิษฐานกลางและแสดงความเคารพต่อหน้า พระเจ้า” (2:238 ) “แท้จริง การละหมาดได้ถูกกำหนดไว้สำหรับบรรดาผู้ศรัทธาตามเวลาที่กำหนด” (4:103) การละหมาดในศาสนาอิสลามมีความสำคัญ ซึ่งเป็นเหตุให้พินัยกรรมของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ต่ออุมมะฮ์ของท่านคือคำว่า: "จงเกรงกลัวอัลลอฮ์ เกี่ยวกับการละหมาดและผู้ที่อยู่ในพระหัตถ์ขวาของท่าน" หนึ่งในหะดีษกล่าวว่านี่คือความประสงค์ของผู้เผยพระวจนะแต่ละคนที่มีต่อชุมชนของเขาเมื่อพวกเขาจากโลกนี้ไป อิสลามไม่สนใจการสักการะอื่นใด เพราะมันสนใจเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าองค์เดียว เนื่องจากสิ่งนี้คือการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างทาสกับพระเจ้าของเขา มีรายงานจากอบู สะละมี และจากอบู ฮูรอยเราะฮฺ อัลลอฮ์ ทรงพอพระทัยพวกเขา ว่าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า: “คุณคิดว่าถ้าแม่น้ำจะไหลอยู่หน้าประตูเมืองหนึ่ง ของคุณเขาจะอาบน้ำวันละห้าครั้งสิ่งสกปรกจะยังคงอยู่ในร่างกายของเขาหรือไม่? สหายตอบว่า: "ไม่" จากนั้นท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า “การละหมาดห้าครั้งก็เช่นกัน อัลลอฮ์ทรงชำระล้างบาปด้วยพวกเขา” มุสลิมคนหนึ่งลุกขึ้นเพื่อละหมาดต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์วันละห้าครั้ง เขาสรรเสริญและระลึกถึงพระองค์ ขอความช่วยเหลือ คำแนะนำในเส้นทางที่ถูกต้อง และการอภัยบาป เขาอธิษฐานต่อพระองค์เพื่อสวรรค์และความรอดจากการลงโทษของพระองค์ ผูกมัดพันธสัญญาของการเชื่อฟังและการเชื่อฟังต่อพระองค์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่การยืนอยู่ต่อหน้าอัลลอฮ์จะทิ้งร่องรอยไว้ที่จิตวิญญาณและหัวใจของทาส จำเป็นที่การอธิษฐานมีส่วนทำให้เกิดความชอบธรรมและการเชื่อฟังของทาส การทำความดีให้สำเร็จ และการขจัดสิ่งชั่วร้ายออกจากทุกสิ่ง นี่คือจุดประสงค์หลักของการอธิษฐาน ความขยันหมั่นเพียรในการสวดอ้อนวอนปกป้องและปกป้องทาสจากสิ่งที่น่ารังเกียจและการประณาม เพิ่มความมุ่งมั่นที่จะทำความดี และสุดท้ายก็ทำให้ศรัทธาในหัวใจของเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้น ดังนั้นจึงจำเป็นที่การเชื่อมต่อนี้จะคงที่และแน่นแฟ้น ใครก็ตามที่ละทิ้งการละหมาด เขาจะตัดสายสัมพันธ์กับพระเจ้า และใครก็ตามที่ตัดสายสัมพันธ์กับพระเจ้า การกระทำของเขาจะไม่เป็นผลดี Al-Tabarani อ้างอิงหะดีษของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) จากอนัสซึ่งกล่าวว่า: “สิ่งแรกที่ทาสจะถูกตำหนิในวันกิยามะฮ์คือการละหมาด ถ้ามันเป็นประโยชน์ การกระทำที่เหลือของเขาก็จะมีประโยชน์ด้วย และถ้าไม่ การกระทำที่เหลือของเขาจะได้รับการประเมินตามนั้น ดังนั้น ผู้ทรงอำนาจอัลเลาะห์จึงกำหนดคำอธิษฐานแก่ศาสดาพยากรณ์และชุมชนเก่าทั้งหมด และไม่มีผู้เผยพระวจนะที่จะไม่สั่งให้ชุมชนของเขาทำการละหมาดและจะไม่เตือนประชาชนของเขาไม่ให้ปฏิเสธการละหมาดหรือละเลย ผู้ทรงฤทธานุภาพกำหนดคำอธิษฐานเป็นหนึ่งในการกระทำหลักของคนชอบธรรมโดยกล่าวว่า (ความหมาย): “แท้จริงบรรดาผู้ศรัทธาที่นอบน้อมถ่อมตนในการสวดอ้อนวอนผู้หลีกเลี่ยงสิ่งไร้สาระทั้งหมดผู้จ่ายซะกาตซึ่งไม่มีเพศสัมพันธ์กับใครนอกจากพวกเขา ภรรยาหรือทาสซึ่งพวกเขาไม่มีที่ติ และบรรดาผู้ปรารถนามากกว่านั้นก็ละเมิดสิ่งที่ได้รับอนุญาต ความสุขมีแก่ผู้ที่รักษาสัญญาและปฏิบัติตามคำอธิษฐานของพวกเขา พวกเขาเป็นทายาทที่จะได้รับสวรรค์เป็นมรดกซึ่งพวกเขาจะคงอยู่ตลอดไป” (23: 1-11) ผู้ที่ปฏิบัติตามที่กำหนดและในเวลาอันควรโดยไม่พลาดแม้แต่ครั้งเดียวและปรากฏตัวต่อหน้าผู้สร้างสรรเสริญและยกย่องพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อขอคำแนะนำในเส้นทางที่แท้จริงตามคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์เขา จะสัมผัสได้ถึงความศรัทธาในหัวใจของเขาอย่างแน่นอน แน่นอนเขาจะรู้สึกถ่อมตนมากขึ้น และรู้สึกว่าอัลลอฮ์กำลังเฝ้าดูเขาอยู่ ดังนั้นวิถีชีวิตของเขาจะถูกต้องและการกระทำของเขาจะถูกต้อง ผู้ที่ฟุ้งซ่านในการอธิษฐานจากผู้ทรงฤทธานุภาพและหมกมุ่นอยู่กับความคิดทางโลก คำอธิษฐานของเขาไม่ได้ทำให้จิตใจของเขาดีขึ้นและไม่แก้ไขวิถีชีวิตของเขา พระองค์ทรงทำลายผลแห่งการบูชา คำพูดของท่านศาสดากล่าวถึงบุคคลดังกล่าว: "คำอธิษฐานนั้นซึ่งไม่ได้ป้องกันการกระทำที่เลวทรามและน่ารังเกียจ แต่จะย้ายออกจากอัลลอฮ์เท่านั้น" ผู้ทรงอำนาจเรียกเราให้ละหมาดด้วยคำพูดของมูซซิน: “อัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่! อัลลอฮ์ยิ่งใหญ่! รีบอธิษฐาน รีบไปสู่ความรอด!” ดูเหมือนว่า muezzin จะพูดว่า: “ไปเถิด ท่านผู้ละหมาด ไปพบอัลลอฮ์ อัลลอฮ์ยิ่งใหญ่กว่าทุกสิ่งที่กวนใจคุณ ละทิ้งทุกสิ่งที่คุณยุ่งอยู่กับการเคารพบูชาของอัลลอฮ์ มันดีกว่าสำหรับคุณมากกว่าสิ่งอื่นใด " เมื่อบ่าวเข้าละหมาด เขาพูดว่า: "อัลลอฮ์ยิ่งใหญ่!" ทุกครั้งที่เขาโค้งคำนับหรือก้มลงกับพื้นหรือลุกขึ้น เขาพูดว่า: "อัลลอฮ์ยิ่งใหญ่!" ทุกครั้งที่เขาพูดสิ่งนี้ โลกก็ไร้ความหมายในสายตาของเขา และการเคารพบูชาอัลลอฮ์ก็มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ และเขาจำได้ว่าไม่มีอะไรสำคัญในจิตวิญญาณมากไปกว่าพระเจ้า เขาละทิ้งความประมาท ความฟุ้งซ่าน และความเกียจคร้าน แล้วหันกลับมาหาอัลลอฮ์