ความสำคัญของการเปิดเผยและความสนใจในนั้น

Apocalypse หรือแปลจากภาษากรีกว่า Revelation of St. John the Theologian เป็นหนังสือคำทำนายเพียงเล่มเดียวในพันธสัญญาใหม่ เป็นการสมบูรณ์ตามธรรมชาติของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่ทั้งเล่ม ในหนังสือกฎหมาย ประวัติศาสตร์ และการศึกษา คริสเตียนได้รับความรู้เกี่ยวกับรากฐานและการเติบโตทางประวัติศาสตร์ของชีวิตคริสตจักรของพระคริสต์และคำแนะนำสำหรับชีวิตส่วนตัวของเขา ใน Apocalypse จิตใจและหัวใจที่เชื่อจะได้รับคำแนะนำเชิงพยากรณ์อันลึกลับเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของคริสตจักรและทั่วโลก Apocalypse เป็นหนังสือลึกลับที่เข้าใจและตีความได้อย่างถูกต้องยากมาก ซึ่งเป็นผลให้กฎบัตรของคริสตจักรไม่อนุญาตให้อ่านระหว่างการนมัสการของพระเจ้า แต่ในขณะเดียวกัน ลักษณะลึกลับของหนังสือเล่มนี้นี่เองที่ดึงดูดความสนใจของทั้งคริสเตียนผู้เชื่อและนักคิดที่อยากรู้อยากเห็น ซึ่งตลอดประวัติศาสตร์พันธสัญญาใหม่ของมนุษยชาติพยายามที่จะคลี่คลายความหมายและความสำคัญของนิมิตลึกลับนี้ อธิบายไว้ในนั้น มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับ Apocalypse ซึ่งมีงานไร้สาระมากมายเกี่ยวกับที่มาและเนื้อหาของหนังสือลึกลับเล่มนี้ ในฐานะที่เป็นหนึ่งในผลงานดังกล่าวในช่วงเวลาที่ผ่านมาจำเป็นต้องชี้ให้เห็นหนังสือของ N.A. Morozov เรื่อง "Revelation in a Thunderstorm and Storm" จากแนวคิดอุปาทานที่ว่านิมิตที่อธิบายไว้ใน Apocalypse บรรยายด้วยความแม่นยำของผู้สังเกตการณ์ดาราศาสตร์ถึงสถานะของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง N.A. Morozov ทำการคำนวณทางดาราศาสตร์และได้ข้อสรุปว่านี่คือดวงดาว ท้องฟ้าวันที่ 30 กันยายน 395 โดยแทนที่ใบหน้า การกระทำ และรูปภาพของ Apocalypse ด้วยดาวเคราะห์ ดวงดาว และกลุ่มดาวต่างๆ N.A. Morozov ใช้โครงร่างเมฆที่คลุมเครืออย่างกว้างขวาง โดยแทนที่ชื่อดวงดาว ดาวเคราะห์ และกลุ่มดาวที่หายไปเพื่อพรรณนาภาพท้องฟ้าที่สมบูรณ์ตาม ข้อมูลของคติ หากเมฆไม่ช่วยแม้ว่าวัสดุนี้จะมีความนุ่มนวลและยืดหยุ่นได้ทั้งหมด N.A. Morozov ก็ปรับปรุงข้อความของ Apocalypse ใหม่ในแง่ที่เขาต้องการ N.A. Morozov ให้เหตุผลในการจัดการข้อความในหนังสือศักดิ์สิทธิ์อย่างอิสระไม่ว่าจะโดยความผิดพลาดของเสมียนและความไม่รู้ของผู้คัดลอก Apocalypse "ที่ไม่เข้าใจความหมายทางดาราศาสตร์ของภาพ" หรือแม้แต่โดยการพิจารณาว่าผู้เขียน Apocalypse เอง "ต้องขอบคุณความคิดอุปาทาน" ทำให้คำบรรยายภาพท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวเกินจริง ด้วยการใช้วิธี "ทางวิทยาศาสตร์" แบบเดียวกัน N.A. Morozov ตัดสินว่าผู้เขียน Apocalypse คือนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม (เกิด 347, เสียชีวิต 407) อาร์ชบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล N.A. Morozov ไม่ใส่ใจกับความไม่สอดคล้องกันทางประวัติศาสตร์ของข้อสรุปของเขาเลย (Prot. Nik. Alexandrov.) ในสมัยของเรา - ช่วงเวลาของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปฏิวัติรัสเซียและจากนั้นสงครามโลกครั้งที่สองที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นเมื่อมนุษยชาติประสบกับความตกใจและภัยพิบัติอันเลวร้ายมากมาย - พยายามตีความ Apocalypse ใน สัมพันธ์กับเหตุการณ์ที่กำลังประสบอยู่ก็ทวีคูณมากขึ้นไม่มากก็น้อยประสบความสำเร็จ ในเวลาเดียวกันสิ่งหนึ่งที่สำคัญและจำเป็นต้องจำ: เมื่อตีความ Apocalypse เช่นเดียวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้หรือเล่มนั้นจำเป็นต้องใช้ข้อมูลของหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของเรา พระคัมภีร์และงานแปลของนักบุญ บิดาและครูของศาสนจักร จากผลงาน patristic พิเศษเกี่ยวกับการตีความวันสิ้นโลก “การตีความวันสิ้นโลก” โดยนักบุญ แอนดรูว์ อาร์ชบิชอปแห่งซีซาเรีย ซึ่งเป็นตัวแทนของความเข้าใจทั้งหมดเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในยุคก่อนไนซีน (ก่อนสภาสากลครั้งที่ 1) คำขอโทษสำหรับคติของนักบุญก็มีคุณค่ามากเช่นกัน ฮิปโปลิทัสแห่งโรม (ค.ศ. 230) ในยุคปัจจุบันงานตีความมากมายเกี่ยวกับ Apocalypse ปรากฏว่ามีจำนวนถึง 90 แล้วภายในสิ้นศตวรรษที่ 19 ผลงานของรัสเซียมีค่ามากที่สุดคือ: 1) A. Zhdanova - "การเปิดเผยของพระเจ้า เกี่ยวกับคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชีย” (ประสบการณ์ในการอธิบายสามบทแรกของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์) ; 2) บิชอปเปโตร - "คำอธิบายคติของนักบุญอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์"; 3) N. A. Nikolsky - "เปิดเผยและคำทำนายเท็จ"; 4) N. Vinogradova – “เกี่ยวกับชะตากรรมสุดท้ายของโลกและมนุษย์” และ 5) M. Barsova – “คอลเลกชันบทความเกี่ยวกับการอ่านคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ที่ตีความและจรรโลงใจ”

เกี่ยวกับผู้เขียน APOCALYPSE

ผู้เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เรียกตนเองว่า “ยอห์น” (1:1, 4, 9) ตามความเชื่อทั่วไปของคริสตจักร ก็คือนักบุญ อัครสาวกยอห์น สานุศิษย์ผู้เป็นที่รักของพระคริสต์ ได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นของ "นักศาสนศาสตร์" เนื่องจากการสอนของเขาเกี่ยวกับพระเจ้าพระวจนะในระดับสูงสุด ซึ่งมีปากกาที่ได้รับการดลใจเป็นของพระกิตติคุณฉบับที่ 4 และจดหมายฝาก 3 ฉบับ ความเชื่อของคริสตจักรนี้ได้รับการพิสูจน์ทั้งจากข้อมูลที่ระบุไว้ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์และจากสัญญาณภายในและภายนอกต่างๆ 1) ผู้เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เรียกตัวเองว่า “ยอห์น” ในตอนเริ่มต้น โดยกล่าวว่าเขาได้รับ “การเปิดเผยของพระเยซูคริสต์” (1:1) นอกจากนี้ เขายังทักทายคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งในเอเชียไมเนอร์อีก พระองค์ทรงเรียกตัวเองว่า “ยอห์น” อีกครั้ง (1:4) เขาพูดต่อไปเกี่ยวกับตัวเองโดยเรียกตัวเองว่า "ยอห์น" อีกครั้งว่าเขา "อยู่บนเกาะที่เรียกว่าปัทมอสเพราะพระวจนะของพระเจ้าและเป็นพยานถึงพระเยซูคริสต์" (1:9) จากประวัติของอัครสาวกทราบว่าเป็นนักบุญ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ถูกจำคุกเมื่อคุณพ่อ ปัทมอส. และในที่สุด เมื่อสิ้นสุดคติ ผู้เขียนเรียกตัวเองว่า "ยอห์น" อีกครั้ง (22:8) ในข้อ 2 ของบทที่ 1 เขาเรียกตัวเองว่าเป็นพยานของพระเยซูคริสต์ (เปรียบเทียบ 1 ยอห์น 1-3) ความคิดเห็นที่ว่า Apocalypse เขียนโดย “บาทหลวงยอห์น” บางคนนั้นไม่อาจโต้แย้งได้โดยสิ้นเชิง ตัวตนของ “เพรสไบเตอร์ยอห์น” คนนี้ในฐานะบุคคลที่แยกจากอัครสาวกยอห์นค่อนข้างน่าสงสัย หลักฐานเดียวที่ให้เหตุผลในการพูดถึง "บาทหลวงยอห์น" คือข้อความจากงานของปาเปียส ซึ่งเก็บรักษาไว้โดยนักประวัติศาสตร์ยูเซบิอุส มันคลุมเครืออย่างยิ่งและให้พื้นที่สำหรับการคาดเดาและการสันนิษฐานที่ขัดแย้งกันเท่านั้น ความคิดเห็นที่ถือว่าการเขียน Apocalypse ของ John-Mark นั่นคือของ Evangelist Mark นั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดเลย ที่ไร้สาระยิ่งกว่านั้นคือความคิดเห็นของ Caius ซึ่งเป็นบาทหลวงชาวโรมัน (ศตวรรษที่ 3) ที่ว่า Apocalypse เขียนโดย Cerinthos ผู้นอกรีต 2) ข้อพิสูจน์ประการที่สองว่าคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์คือความคล้ายคลึงกับข่าวประเสริฐและสาส์นของยอห์น ไม่เพียงแต่ในจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังมีสไตล์ด้วย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสดงออกที่มีลักษณะเฉพาะบางอย่างด้วย ตัวอย่างเช่น การสั่งสอนของอัครทูตถูกเรียกที่นี่ว่า “คำพยาน” (Apoc. 1:2-9; 20:4 เปรียบเทียบ ยอห์น 1:7, 3:11, 21:24; 1 ยอห์น 5:9-11) พระเยซูคริสต์ทรงถูกเรียกว่า “พระวาทะ” (วว. 19:13 เปรียบเทียบ ยอห์น 1:1-14 และ 1 ยอห์น 1:1) และ “ลูกแกะ” (วว. 5:6 และ 17:14 เปรียบเทียบ ยอห์น 1: 36) คำพยากรณ์ของเศคาริยาห์: “และพวกเขาจะเห็นพระองค์ผู้ทรงทำให้โลหิตแตก” (12:10) ทั้งในข่าวประเสริฐและในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ได้รับอย่างเท่าเทียมกันตามการแปลของ 70 (Apoc. 1:7 และยอห์น 19 :37) บางคนพบว่าภาษาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์แตกต่างจากภาษาของงานเขียนอื่นๆ ของนักบุญ อัครสาวกยอห์น ความแตกต่างนี้อธิบายได้ง่ายทั้งจากความแตกต่างในเนื้อหาและโดยสถานการณ์ของที่มาของงานเขียนของนักบุญ อัครสาวก แม้ว่านักบุญยอห์นจะพูดภาษากรีก แต่เมื่อถูกจองจำ ห่างไกลจากภาษากรีกที่พูดได้ ตามธรรมชาติแล้ว เขาได้ประทับตราอิทธิพลอันแข็งแกร่งของภาษาฮีบรูต่อวันสิ้นโลกในฐานะที่เป็นชาวยิวโดยกำเนิด สำหรับผู้อ่าน Apocalypse ที่ไม่มีอคติ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเนื้อหาทั้งหมดมีตราประทับแห่งจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของอัครสาวกแห่งความรักและการไตร่ตรอง 3) คำให้การในสมัยโบราณและในสมัยหลังทั้งหมดยอมรับว่าผู้เขียน Apocalypse เป็นนักบุญ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ ลูกศิษย์ของพระองค์ Papias of Hierapolis เรียก "Elder John" ผู้เขียน Apocalypse ซึ่ง St. เองก็เรียกตัวเองว่า St. อัครสาวกในสาส์นของเขา (1 ยอห์น 1 และ 3 ยอห์น 1) คำให้การของนักบุญ จัสติน มาร์เทอร์ ผู้ที่ก่อนที่เขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ก็อาศัยอยู่ที่เมืองเอเฟซัสเป็นเวลานาน ซึ่งเป็นเมืองที่อัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่อาศัยและพักผ่อนเป็นเวลานาน หลายเซนต์ บรรพบุรุษอ้างข้อความจาก Apocalypse เหมือนกับจากหนังสือที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้าซึ่งเป็นของนักบุญ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ เหล่านี้คือ: เซนต์. อิเรเนอัสแห่งลียง ลูกศิษย์ของนักบุญ โพลีคาร์ปแห่งสเมียร์นา ลูกศิษย์ของนักบุญ ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา นักบุญ ฮิปโปลิทัส สมเด็จพระสันตะปาปา ศิษย์ของอิเรเนอุส ผู้เขียนถึงขนาดเขียนคำขอโทษต่อวันสิ้นโลกด้วยซ้ำ Clement of Alexandria, Tertullian และ Origen ก็ยอมรับนักบุญเช่นกัน อัครสาวกยอห์น ผู้เขียน Apocalypse พระเอฟราอิมชาวซีเรีย, เอพิฟาเนียส, บาซิลมหาราช, ฮิลารี, อทานาซีอุสมหาราช, เกรกอรีนักศาสนศาสตร์, ดิไดมัส, แอมโบรส, ออกัสติน และเจอโรมต่างก็เชื่อมั่นในเรื่องนี้ไม่แพ้กัน กฎข้อที่ 33 ของสภาคาร์เธจ เนื่องมาจากคติของนักบุญ ยอห์นนักศาสนศาสตร์จัดไว้ในหมู่หนังสือมาตรฐานอื่นๆ การไม่มี Apocalypse ในการแปลของ Pescito นั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการแปลนี้จัดทำขึ้นเพื่อการอ่านพิธีกรรมเท่านั้น และ Apocalypse ไม่ได้อ่านในระหว่างการรับใช้จากพระเจ้า ในหลักการ 60 ของสภาเลาดีเซีย ไม่ได้กล่าวถึงคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ เนื่องจากเนื้อหาลึกลับของหนังสือเล่มนี้ไม่อนุญาตให้ใครแนะนำหนังสือที่อาจก่อให้เกิดการตีความที่ผิดได้

เวลาและสถานที่ในการเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

เราไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับเวลาที่เขียน Apocalypse ประเพณีโบราณบ่งบอกถึงการสิ้นสุดของศตวรรษที่ 1 สำหรับสิ่งนี้ ใช่แล้วเซนต์ อิเรเนอุสเขียนว่า: “คติปรากฏไม่นานก่อนหน้านี้และเกือบจะอยู่ในสมัยของเรา เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของโดมิเชียน” (“ต่อต้านลัทธินอกรีต” 5:30) ยูเซบิอุส นักประวัติศาสตร์คริสตจักรรายงานว่านักเขียนนอกรีตร่วมสมัยกล่าวถึงการเนรเทศนักบุญด้วย อัครสาวกยอห์นถึงปัทมอสเพื่อเป็นพยานเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้า และกล่าวถึงเหตุการณ์นี้ถึงปีที่ 15 แห่งรัชสมัยของโดมิเชียน (ค.ศ. 95-96) เช่นเดียวกันนี้กล่าวไว้โดย Clement of Alexandria, Origen และ Blessed Jerome ผู้เขียนคริสตจักรในช่วงสามศตวรรษแรกยังเห็นพ้องที่จะระบุสถานที่ซึ่งเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ซึ่งพวกเขาจำได้ว่าเป็นเกาะปัทมอส ซึ่งอัครสาวกกล่าวถึงเองว่าเป็นสถานที่ซึ่งเขาได้รับการเปิดเผย (1:9-10) แต่หลังจากการค้นพบคำแปลของชาวซีเรียเกี่ยวกับ Apocalypse ของศตวรรษที่ 6 ("Pokoke") ซึ่งในคำจารึก Nero ได้รับการตั้งชื่อแทน Domitian หลายคนเริ่มเชื่อว่างานเขียน Apocalypse นั้นมาจากสมัยของ Nero (จนถึงยุค 60 พ.ศ.) นักบุญฮิปโปลิทัสแห่งโรมยังกล่าวถึงการลี้ภัยของนักบุญด้วย จอห์น คุณพ่อ ปัทมอสถึงเนโร พวกเขายังพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่าเวลาของการเขียน Apocalypse เกิดขึ้นกับรัชสมัยของ Domitian เพราะเมื่อพิจารณาจากข้อ 1-2 ของบทที่ 11 ของ Apocalypse แล้ว พระวิหารของกรุงเยรูซาเล็มยังไม่ถูกทำลาย เนื่องจากในข้อเหล่านี้พวกเขาเห็น คำทำนายเกี่ยวกับการทำลายวิหารในอนาคต ซึ่งภายใต้โดมิเชียนได้สำเร็จแล้ว การอ้างอิงถึงจักรพรรดิโรมัน ซึ่งบางคนเห็นในศิลปะที่ 10 บทที่ 17 ใกล้เคียงกับผู้สืบทอดของเนโรมากที่สุด พวกเขายังพบว่าหมายเลขของสัตว์ร้าย (13:18) สามารถพบได้ในชื่อของ Nero: "Nero Caesar" - 666 ภาษาของ Apocalypse ซึ่งเต็มไปด้วย Hebraisms เช่นกัน ตามที่บางคนกล่าวไว้บ่งชี้ว่าก่อนหน้านี้ วันที่เปรียบเทียบกับข่าวประเสริฐฉบับที่ 4 และจดหมายฝากของนักบุญ ต้นกำเนิดของจอห์น ชื่อเต็มของ Nero คือ: "Claudius Nero Domitius" ซึ่งส่งผลให้เขาสับสนกับจักรพรรดิที่ขึ้นครองราชย์ในภายหลัง โดมิเชียน. ตามความคิดเห็นนี้ Apocalypse เขียนขึ้นเมื่อสองปีก่อนที่กรุงเยรูซาเล็มจะถูกทำลาย นั่นคือในปี ค.ศ. 68 แต่มีข้อโต้แย้งว่าสภาพชีวิตคริสเตียนตามที่ปรากฏใน Apocalypse กล่าวถึงในภายหลัง แต่ละคริสตจักรทั้งเจ็ดในเอเชียไมเนอร์ที่นักบุญ ยอห์นมีประวัติของตัวเองอยู่แล้วและทิศทางของชีวิตทางศาสนาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: ศาสนาคริสต์ในพวกเขาไม่ได้อยู่ในขั้นตอนแรกของความบริสุทธิ์และความจริงอีกต่อไป - ศาสนาคริสต์เท็จกำลังพยายามเข้ามาแทนที่พวกเขาพร้อมกับความจริง ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่ากิจกรรมของนักบุญ อัครสาวกเปาโลซึ่งเทศนาในเมืองเอเฟซัสเป็นเวลานานนั้นเป็นเรื่องของอดีตอันยาวนาน มุมมองนี้ขึ้นอยู่กับคำให้การของนักบุญ Irenaeus และ Eusebius ระบุเวลาของการเขียน Apocalypse ถึง 95-96 ตาม R.X. เป็นเรื่องยากมากที่จะยอมรับความคิดเห็นของนักบุญ เอพิฟาเนียส ซึ่งกล่าวว่านักบุญ ยอห์นกลับมาจากปัตมอสภายใต้จักรพรรดิคลอดิอุส (ค.ศ. 4154) ภายใต้คาร์ดินัลไม่มีการข่มเหงคริสเตียนโดยทั่วไปในจังหวัดต่างๆ มีแต่การขับไล่ชาวยิวออกจากโรม ซึ่งในนั้นอาจมีคริสเตียนด้วย เป็นเรื่องเหลือเชื่อเช่นกันที่ Apocalypse ถูกเขียนขึ้นในเวลาต่อมา ภายใต้จักรพรรดิทราจัน (98-108) เมื่อนักบุญ จอห์นเสียชีวิต เกี่ยวกับสถานที่ซึ่งมีการเขียน Apocalypse ก็มีความเห็นเช่นกันว่าเขียนในเมืองเอเฟซัสหลังจากที่อัครสาวกกลับมาที่นั่นจากการถูกเนรเทศ แม้ว่าความคิดเห็นแรกจะดูเป็นธรรมชาติมากกว่ามากที่ข้อความถึงคริสตจักรต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์มีอยู่ใน Apocalypse ถูกส่งมาจากปัทมอสอย่างแม่นยำ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่านักบุญ อัครทูตคงไม่ปฏิบัติตามคำสั่งให้เขียนทุกสิ่งที่เขาเห็นทันที (1:10-11)

หัวข้อหลักและวัตถุประสงค์ของการเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

การเริ่มต้นวันสิ้นโลก, นักบุญ. ยอห์นเองก็ชี้ให้เห็นถึงหัวข้อหลักและจุดประสงค์ของงานเขียนของเขา - “เพื่อแสดงให้เห็นว่าอะไรจะเกิดขึ้นในไม่ช้า” (1:1) ดังนั้นหัวข้อหลักของ Apocalypse จึงเป็นภาพลึกลับเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของคริสตจักรของพระคริสต์และทั่วโลก ตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ คริสตจักรของพระคริสต์ต้องเข้าสู่การต่อสู้ที่ยากลำบากกับข้อผิดพลาดของศาสนายิวและลัทธินอกรีตเพื่อนำชัยชนะมาสู่ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระบุตรที่บังเกิดเป็นมนุษย์ของพระเจ้านำมาสู่โลก และผ่านทางนี้เพื่อให้ ความสุขของมนุษย์และชีวิตนิรันดร์ จุดประสงค์ของ Apocalypse คือเพื่อพรรณนาถึงการต่อสู้ดิ้นรนของคริสตจักรและชัยชนะของเธอเหนือศัตรูทั้งหมด เพื่อแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความตายของศัตรูของคริสตจักรและการเชิดชูลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของเธอ สิ่งนี้สำคัญและจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับผู้เชื่อในช่วงเวลาที่การข่มเหงคริสเตียนอย่างนองเลือดเริ่มขึ้น เพื่อที่จะปลอบโยนและให้กำลังใจพวกเขาในความโศกเศร้าและการทดสอบที่ประสบกับพวกเขา ภาพการต่อสู้ระหว่างอาณาจักรอันมืดมนของซาตานกับคริสตจักรและชัยชนะครั้งสุดท้ายของคริสตจักรเหนือ “งูโบราณ” (12:9) เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกยุคทุกสมัย ทั้งหมดนี้มีจุดประสงค์เดียวกันคือการปลอบใจและเสริมสร้างความเข้มแข็ง พวกเขาต่อสู้เพื่อความจริงแห่งศรัทธาของพระคริสต์ ซึ่งพวกเขาต้องสู้กับผู้รับใช้แห่งอำนาจมืดแห่งนรกอยู่ตลอดเวลา แสวงหาความอาฆาตพยาบาทที่จะทำลายคริสตจักรด้วยความอาฆาตพยาบาท

มุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับเนื้อหาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

บิดาในสมัยโบราณของศาสนจักรทุกคนที่ตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าคตินี้เป็นภาพพยากรณ์ถึงยุคสุดท้ายของโลกและเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์มายังแผ่นดินโลก และในการเปิดอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ซึ่งเตรียมไว้สำหรับคริสเตียนผู้เชื่อแท้ทุกคน แม้จะมีความมืดมิดซึ่งความหมายอันลึกลับของหนังสือเล่มนี้ถูกซ่อนไว้ และผลก็คือผู้ไม่เชื่อจำนวนมากพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายชื่อเสียงของหนังสือเล่มนี้ บิดาผู้รู้แจ้งอย่างลึกซึ้งและผู้สอนที่ชาญฉลาดของพระเจ้าของศาสนจักรก็ปฏิบัติต่อหนังสือเล่มนี้ด้วยความเคารพอย่างยิ่งเสมอ ใช่แล้วเซนต์ ไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรียเขียนว่า: “ความมืดมิดของหนังสือเล่มนี้ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้ฉันประหลาดใจกับหนังสือเล่มนี้ และถ้าฉันไม่เข้าใจทุกสิ่งในนั้น ก็เป็นเพราะว่าฉันไร้ความสามารถเท่านั้น ฉันไม่สามารถตัดสินความจริงที่มีอยู่ในนั้นได้ และวัดมันด้วยความยากจนในจิตใจของฉัน เมื่อได้รับความศรัทธามากกว่าเหตุผล ฉันพบว่ามันอยู่นอกเหนือความเข้าใจของฉันเท่านั้น” บุญราศีเจอโรมพูดในลักษณะเดียวกันกับ Apocalypse: “ในนั้นมีความลึกลับพอๆ กับคำพูด แต่ฉันกำลังพูดอะไร การสรรเสริญหนังสือเล่มนี้จะอยู่ภายใต้ศักดิ์ศรีของหนังสือเล่มนี้” หลายคนเชื่อว่าไคอัส พระสงฆ์แห่งโรม ไม่คิดว่าวันสิ้นโลกคือการกำเนิดของเซรินโธสนอกรีต ดังที่บางคนอนุมานจากคำพูดของเขา เพราะไคอัสไม่ได้พูดถึงหนังสือชื่อ "วิวรณ์" แต่หมายถึง "การเปิดเผย" ยูเซบิอุสเองที่อ้างคำพูดเหล่านี้จากไคอัส ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเซรินทัสที่เป็นผู้เขียนหนังสืออะพอคาลิปส์ บุญราศีเจอโรมและบิดาคนอื่นๆ ที่รู้จักสถานที่นี้ในผลงานของไคและตระหนักถึงความถูกต้องของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ คงจะไม่ยอมจากไปโดยไม่คัดค้านหากพวกเขาถือว่าคำพูดของไคเกี่ยวข้องกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ แต่คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ไม่ได้และไม่ได้อ่านในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า: ต้องสันนิษฐานว่าในสมัยโบราณการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้ามักจะมาพร้อมกับการตีความเสมอ และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์นั้นยากเกินไปที่จะตีความ สิ่งนี้ยังอธิบายถึงการขาดหายไปในการแปล Peshito ของ Syriac ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อใช้ในพิธีกรรมโดยเฉพาะ ตามที่นักวิจัยพิสูจน์แล้ว Apocalypse เดิมอยู่ในรายชื่อ Peshito และถูกลบออกจากที่นั่นหลังจากสมัยของเอฟราอิมชาวซีเรีย สำหรับนักบุญ เอฟราอิมชาวซีเรียกล่าวถึงคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในงานเขียนของเขาว่าเป็นหนังสือสารบบของพันธสัญญาใหม่ และใช้กันอย่างแพร่หลายในคำสอนที่ได้รับการดลใจของเขา

กฎสำหรับการตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

ในฐานะที่เป็นหนังสือเกี่ยวกับชะตากรรมของพระเจ้าเกี่ยวกับโลกและคริสตจักร Apocalypse ดึงดูดความสนใจของคริสเตียนมาโดยตลอด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่การข่มเหงภายนอกและการล่อลวงภายในเริ่มสร้างความสับสนให้กับผู้เชื่อด้วยพลังพิเศษ คุกคามอันตรายทุกประเภทจากทุกด้าน . ในช่วงเวลาดังกล่าว ผู้เชื่อมักจะหันไปหาหนังสือเล่มนี้เพื่อปลอบใจและให้กำลังใจ และพยายามคลี่คลายความหมายและความสำคัญของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ในขณะเดียวกัน ภาพและความลึกลับของหนังสือเล่มนี้ทำให้เข้าใจได้ยากมาก ดังนั้นสำหรับล่ามที่ไม่ระมัดระวังจึงมักมีความเสี่ยงที่จะถูกพาไปเกินขอบเขตของความจริง และก่อให้เกิดความหวังและความเชื่อที่ไม่สมจริง ตัวอย่างเช่น ความเข้าใจตามตัวอักษรเกี่ยวกับภาพในหนังสือเล่มนี้ก่อให้เกิดและตอนนี้ยังคงก่อให้เกิดคำสอนเท็จเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิชิเลียสม์" - การปกครองพันปีของพระคริสต์บนโลก ความน่าสะพรึงกลัวของการข่มเหงที่คริสเตียนประสบในศตวรรษแรกและถูกตีความโดยคำนึงถึงวันสิ้นโลก ทำให้บางคนเชื่อเรื่องการเริ่มต้นของ "วาระสุดท้าย" และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ที่ใกล้จะเกิดขึ้น แม้กระทั่งในศตวรรษแรก ในช่วง 19 ศตวรรษที่ผ่านมา มีการตีความ Apocalypse เกี่ยวกับธรรมชาติที่หลากหลายที่สุดมากมาย ล่ามทั้งหมดนี้สามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเภท บางคนถือว่านิมิตและสัญลักษณ์ทั้งหมดของ Apocalypse เป็น "เวลาสิ้นสุด" - จุดสิ้นสุดของโลก, การปรากฏของ Antichrist และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์, อื่น ๆ - ให้ Apocalypse มีความหมายทางประวัติศาสตร์ล้วนๆ โดยอ้างถึงทั้งหมด นิมิตเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษแรก - ถึงเวลาแห่งการข่มเหงคริสตจักรโดยจักรพรรดินอกรีต ยังมีอีกหลายคนที่พยายามค้นหาความสมหวังของการทำนายวันสิ้นโลกในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในยุคหลังๆ ตัวอย่างเช่น ในความเห็นของพวกเขา พระสันตปาปาคือผู้ต่อต้านพระเจ้า และภัยพิบัติสันทรายทั้งหมดได้รับการประกาศโดยเฉพาะสำหรับคริสตจักรโรมัน ฯลฯ ในที่สุด ยังมีคนอื่นๆ ที่มองเห็นเพียงการเปรียบเทียบใน Apocalypse เท่านั้น โดยเชื่อว่านิมิตที่บรรยายไว้ในนั้นไม่ได้เป็นเช่นนั้น เป็นคำทำนายที่มีความหมายทางศีลธรรมมาก สัญลักษณ์เปรียบเทียบถูกนำมาใช้เพียงเพื่อเพิ่มความประทับใจเพื่อจับภาพจินตนาการของผู้อ่าน การตีความที่ถูกต้องมากขึ้นจะต้องเป็นสิ่งที่รวมทิศทางเหล่านี้เข้าด้วยกัน และเราต้องไม่ละสายตาจากข้อเท็จจริงที่ว่า ดังที่นักแปลและบิดาของพระศาสนจักรในสมัยโบราณสอนไว้อย่างชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ เนื้อหาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในท้ายที่สุดมุ่งสู่จุดหมายสุดท้าย ของโลก อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตลอดประวัติศาสตร์คริสเตียนที่ผ่านมา คำทำนายมากมายของนักบุญ ยอห์นผู้ทำนายเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของศาสนจักรและโลก แต่จำเป็นต้องมีความระมัดระวังอย่างยิ่งในการนำเนื้อหาเกี่ยวกับวันสิ้นโลกมาใช้กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ และไม่ควรใช้มากเกินไป คำพูดของล่ามคนหนึ่งพูดอย่างยุติธรรมว่าเนื้อหาของอะพอคาลิปส์จะค่อยๆ ชัดเจนเมื่อมีเหตุการณ์เกิดขึ้นและคำพยากรณ์ที่ทำนายไว้ในนั้นจะเป็นจริงเท่านั้น แน่นอนว่าความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับวันสิ้นโลกนั้นถูกขัดขวางมากที่สุดโดยการที่ผู้คนละทิ้งความศรัทธาและชีวิตคริสเตียนที่แท้จริง ซึ่งมักจะนำไปสู่ความหมองคล้ำหรือแม้กระทั่งการสูญเสียการมองเห็นฝ่ายวิญญาณโดยสิ้นเชิง ซึ่งจำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องและการประเมินฝ่ายวิญญาณของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ในโลก. การอุทิศตนอย่างสมบูรณ์ของมนุษย์สมัยใหม่ต่อกิเลสตัณหาบาปทำให้เขาขาดความบริสุทธิ์ของจิตใจและด้วยเหตุนี้จึงมีวิสัยทัศน์ฝ่ายวิญญาณ (มัทธิว 5: 8) เป็นเหตุผลที่นักแปลยุคใหม่บางคนของคติต้องการเห็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบและสอนด้วยซ้ำ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เพื่อให้เข้าใจในเชิงเปรียบเทียบ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคคลในสมัยที่เรากำลังประสบอยู่ ซึ่งตามความเป็นจริงแล้ว หลายคนเรียกว่าสันทราย โน้มน้าวเราว่าการเห็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบในหนังสืออะพอคาลิปส์หมายถึงการตาบอดฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง ดังนั้นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใน ตอนนี้โลกดูเหมือนภาพที่น่ากลัวและนิมิต Apocalypse

Apocalypse มีเพียงยี่สิบสองบท ตามเนื้อหาสามารถแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ได้ดังต่อไปนี้:

1) ภาพเบื้องต้นของบุตรมนุษย์ปรากฏต่อยอห์น โดยบัญชายอห์นให้เขียนถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์ - บทที่ 1

2) คำแนะนำสำหรับคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์: เอเฟซัส สเมียร์นา เปอกามอน ทิอาทิรา ซาร์ดิส Philadelphian และ Laodicean - บทที่ 2 และ 3

3) นิมิตของพระเจ้าประทับบนบัลลังก์และลูกแกะ - บทที่ 4 และ 5

4) การเปิดโดยลูกแกะแห่งผนึกทั้งเจ็ดของหนังสือลึกลับ - บทที่ 6 และ 7

5) เสียงแตรทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดซึ่งประกาศภัยพิบัติต่าง ๆ แก่ผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกเมื่อเปิดผนึกที่เจ็ด - บทที่ 8, 9, 10 และ 11

6) คริสตจักรของพระคริสต์ภายใต้รูปของผู้หญิงที่สวมชุดดวงอาทิตย์ซึ่งมีอาการปวดตั้งแต่กำเนิด - บทที่ 12

7) The Beast Antichrist และผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาคือผู้เผยพระวจนะเท็จ – บทที่ 13

8) เหตุการณ์การเตรียมการก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไปและการพิพากษาครั้งสุดท้าย - บทที่ 14, 15, 16, 17, 18 และ 19 ก) เพลงสรรเสริญคนชอบธรรมและทูตสวรรค์ 144,000 คนประกาศชะตากรรมของโลก - บทที่ 14; ข) ทูตสวรรค์เจ็ดองค์ที่มีภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย - บทที่ 15 ค) ทูตสวรรค์เจ็ดองค์เทขันเจ็ดใบแห่งพระพิโรธของพระเจ้า - บทที่ 16 ง) การพิพากษาของหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งนั่งอยู่บนผืนน้ำมากมายและนั่งอยู่บนสัตว์สีแดงเข้ม - บทที่ 17 จ) การล่มสลายของบาบิโลน - หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ - บทที่ 18 ฉ) การทำสงครามแห่งพระวจนะของพระเจ้ากับสัตว์ร้ายและกองทัพของมัน และความพินาศของสิ่งหลัง - บทที่ 19

9) การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปและการพิพากษาครั้งสุดท้าย - บทที่ 20

10) การเปิดฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ กรุงเยรูซาเล็มใหม่และความสุขของชาวเมือง - บทที่ 21 และ 22 ถึงข้อที่ 5

11) บทสรุป: การรับรองความจริงของทุกสิ่งที่กล่าวและเป็นข้อพิสูจน์ว่าจะรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า การสอนเรื่องพระพร - บทที่ 22:6-21

การวิเคราะห์เชิงประจักษ์ของคติ

บทที่แรก วัตถุประสงค์ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์และวิธีการมอบมันให้กับจอห์น

“วันสิ้นโลกของพระเยซูคริสต์ ซึ่งพระเจ้าประทานให้พระองค์แสดงโดยผู้รับใช้ของพระองค์ ซึ่งสมควรที่จะเกิดขึ้นเร็วๆ นี้” - คำเหล่านี้ให้คำจำกัดความลักษณะและจุดประสงค์ของวันสิ้นโลกอย่างชัดเจนว่าเป็นหนังสือคำทำนาย ด้วยวิธีนี้ Apocalypse จึงแตกต่างอย่างมากจากหนังสืออื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาและศีลธรรมเป็นหลัก ความสำคัญของวันสิ้นโลกสามารถมองเห็นได้ที่นี่จากข้อเท็จจริงที่ว่างานเขียนนี้เป็นผลมาจากการเปิดเผยโดยตรงและคำสั่งโดยตรงที่นักบุญยอห์นให้ไว้ ถึงอัครสาวกโดยหัวหน้าคริสตจักรเอง - องค์พระเยซูคริสต์ คำว่า “เร็ว ๆ นี้” บ่งบอกว่าคำพยากรณ์เรื่องวันสิ้นโลกเริ่มสำเร็จทันทีหลังจากเขียน และในสายพระเนตรของพระเจ้า “พันปีก็เหมือนวันเดียว” (เปโตร 2:3-8) การแสดงออกของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับการเปิดเผยของพระเยซูคริสต์ว่า "ได้รับจากพระเจ้าแก่พระองค์" จะต้องเข้าใจว่าหมายถึงพระคริสต์ตามความเป็นมนุษย์ เพราะพระองค์เองในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระองค์ได้ตรัสถึงพระองค์เองว่าเป็นผู้ไม่รอบรู้ ( มาระโก 13:32) และรับการเปิดเผยจากพระบิดา (ยอห์น 5:20)

“บุคคลผู้มีเกียรติย่อมเป็นสุข และได้ยินคำพยากรณ์ และรักษาสิ่งที่เขียนไว้ในนั้น เพราะว่าเวลานั้นใกล้เข้ามาแล้ว” (ข้อ 3) ดังนั้นหนังสืออะพอคาลิปส์จึงไม่เพียงแต่เป็นคำทำนายเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญทางศีลธรรมด้วย ความหมายของคำเหล่านี้คือ ผู้ที่อ่านหนังสือเล่มนี้แล้วจะต้องเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับความเป็นนิรันดร์ด้วยชีวิตและการกระทำแห่งความศรัทธา เพราะการเข้าสู่นิรันดรนั้นใกล้เข้ามาแล้วสำหรับเราแต่ละคน

“ยอห์นถึงคริสตจักรที่เจ็ดที่อยู่ในเอเชีย” - โดยปกติแล้วหมายเลขเจ็ดใช้เพื่อแสดงถึงความครบถ้วน นักบุญยอห์นกล่าว ณ ที่นี้เฉพาะคริสตจักรทั้งเจ็ดซึ่งเขาอาศัยอยู่ในเมืองเอเฟซัสมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดและบ่อยครั้งเป็นพิเศษ แต่ในตัวบุคคลของคริสตจักรทั้งเจ็ดนี้ เขาได้กล่าวถึงคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดโดยรวมด้วย “ จากวิญญาณทั้งเจ็ดที่อยู่หน้าบัลลังก์ของพระองค์” - โดย "วิญญาณทั้งเจ็ด" เหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดที่จะเข้าใจเทวดาหลักทั้งเจ็ดซึ่งกล่าวถึงใน Tov 12:15. อย่างไรก็ตามนักบุญอันดรูว์แห่งซีซาเรียเข้าใจทูตสวรรค์ผู้ปกครองคริสตจักรทั้งเจ็ดโดยพวกเขา ล่ามหลายคนเข้าใจด้วยการแสดงออกนี้ถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งสำแดงพระองค์ด้วยของประทานหลักเจ็ดประการ: วิญญาณแห่งความเกรงกลัวพระเจ้า, วิญญาณแห่งความรู้, วิญญาณแห่งพลัง, วิญญาณแห่งแสงสว่าง, วิญญาณแห่งความเข้าใจ, วิญญาณแห่งปัญญา พระวิญญาณของพระเจ้า หรือของประทานแห่งความศรัทธาและการดลใจในระดับสูงสุด (ดูอิสยาห์ 11:1-3) พระเยซูคริสต์ทรงเรียกที่นี่ว่า "พยานที่สัตย์ซื่อ" ในความหมายที่พระองค์ทรงเป็นพยานต่อหน้าผู้คนถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์และความจริงในคำสอนของพระองค์โดยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน (ในภาษากรีก "มาร์ทิส") “ พระองค์ทรงตั้งเราให้เป็นกษัตริย์และเป็นปุโรหิตแด่พระเจ้าและพระบิดาของพระองค์” - ไม่ใช่ในความหมายที่ถูกต้อง แต่ในแง่ที่พระเจ้าทรงสัญญาสิ่งนี้กับผู้คนที่ได้รับเลือกผ่านทางผู้เผยพระวจนะ (อพยพ 19:6) นั่นคือเขา ทำให้เราผู้ศรัทธาที่แท้จริงดีขึ้น เป็นผู้บริสุทธิ์ที่สุด ซึ่งสำหรับชนชาติอื่นก็เหมือนกับพระสงฆ์และเป็นกษัตริย์ในความสัมพันธ์ของชนชาติอื่น

“ดูเถิด พระองค์เสด็จมาจากเมฆ และทุกนัยน์ตาจะเห็นพระองค์ และบรรดาผู้ที่เป็นเหมือนพระองค์จะคลอดบุตร และทุกเผ่าในโลกจะไว้ทุกข์เพื่อพระองค์” - ที่นี่มีการพรรณนาถึงการเสด็จมาอันรุ่งโรจน์ครั้งที่สองของพระคริสต์ในที่นี้ เห็นด้วยอย่างยิ่งกับการพรรณนาถึงการเสด็จมานี้ในพระกิตติคุณ (เปรียบเทียบ มธ. 24:30 และ 25:31; มาระโก 13:26; ลูกา 21:27 เปรียบเทียบ ยอห์น 19:37) ภายหลังคำทักทายในข้อนี้ถึงนักบุญ อัครสาวกพูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้ายทันทีเพื่อระบุหัวข้อหลักของหนังสือของเขา เพื่อเตรียมผู้อ่านให้พร้อมสำหรับการรับรู้ถึงการเปิดเผยอันยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัวที่เขาได้รับเกี่ยวกับเรื่องนี้ (ข้อ 7) เพื่อยืนยันความไม่เปลี่ยนแปลงและการหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเสด็จมาครั้งที่สองและการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า อัครสาวกกล่าวในนามของตนเองว่า “เฮ้ อาเมน” แล้วเป็นพยานถึงความจริงในข้อนี้โดยชี้ไปที่พระองค์ผู้ทรงเป็นอัลฟ่าและโอเมกา ผลแรกและเป็นอวสานของทุกสิ่ง พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นเพียงผู้เดียว และผู้กระทำความผิดอันไม่มีที่สิ้นสุดในสิ่งที่มีอยู่ พระองค์ทรงเป็นนิรันดร์ พระองค์ทรงเป็นจุดสิ้นสุดและเป้าหมายที่ทุกสิ่งมุ่งไป (ข้อ 8)

ส่วนวิธีการแสดงธรรมแก่ท่านนั้น ยอห์นบอกชื่อสถานที่ซึ่งถือว่าสมควรรับพวกเขาเป็นอันดับแรก นี่คือเกาะ Patmos - หนึ่งในหมู่เกาะ Sporades ในทะเลอีเจียน รกร้างและเป็นหิน โดยมีเส้นรอบวง 56 ไมล์ ระหว่างเกาะ Ikaria และแหลม Miletus ซึ่งมีประชากรเบาบางเนื่องจากขาดน้ำ สภาพภูมิอากาศที่ไม่ดีต่อสุขภาพ และมีบุตรยาก ที่ดิน. ปัจจุบันเรียกว่า "ปาลโมซา" ในถ้ำบนภูเขาลูกหนึ่ง ตอนนี้แสดงสถานที่ที่ยอห์นได้รับการเปิดเผย มีอารามกรีกเล็กๆ ที่นั่นเรียกว่า "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์" (ข้อ 9) ข้อเดียวกันนี้ยังกล่าวถึงเวลาที่ได้รับนักบุญด้วย จอห์นแห่งคติ นี่คือตอนที่เซนต์ จอห์นถูกจำคุกเมื่อคุณพ่อ ในคำพูดของเขาเองปัทมอส "สำหรับพระวจนะของพระเจ้าและเพื่อประจักษ์พยานของพระเยซูคริสต์" นั่นคือเพื่อการเทศนาของอัครสาวกที่มีใจแรงกล้าเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ การข่มเหงคริสเตียนที่รุนแรงที่สุดในศตวรรษที่ 1 เกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิเนโร ประเพณีบอกว่านักบุญ ในตอนแรกยอห์นถูกโยนลงในหม้อต้มน้ำมันที่เดือด ซึ่งเขาได้รับความเข้มแข็งขึ้นใหม่และไม่เป็นอันตรายใดๆ สำนวน “ด้วยความโศกเศร้า” ในความหมายของสำนวนภาษากรีกดั้งเดิม ในที่นี้หมายถึง “ความทุกข์ทรมาน” ซึ่งมาจากการข่มเหงและการทรมาน เช่นเดียวกับ “การพลีชีพ” ต่อไปอายะฮ์ที่ 10 ของนักบุญ ยอห์นกำหนดวันเดียวกับที่เขาได้รับการเปิดเผยด้วย มันเป็น "วันประจำสัปดาห์" ในภาษากรีก "kyriaki imera" - "วันของพระเจ้า" นี่เป็นวันแรกของสัปดาห์ ซึ่งชาวยิวเรียกว่า "มีอาซาวาตอน" ซึ่งก็คือ "วันแรกของวันเสาร์" แต่คริสเตียนเรียกวันดังกล่าวว่า "วันของพระเจ้า" เพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ การมีอยู่ของชื่อดังกล่าวบ่งบอกแล้วว่าชาวคริสต์เฉลิมฉลองวันนี้แทนวันเสาร์ในพันธสัญญาเดิม ทรงกำหนดสถานที่และเวลาแล้ว จอห์นยังบ่งบอกถึงสถานะของเขาที่เขาได้รับนิมิตที่ล่มสลาย “วันอาทิตย์ผมอยู่ในวิญญาณ” เขากล่าว ในภาษาของศาสดาพยากรณ์ “อยู่ในวิญญาณ” หมายถึงการอยู่ในสภาพฝ่ายวิญญาณเมื่อบุคคลเห็น ได้ยิน และรู้สึกไม่ได้ด้วยอวัยวะของร่างกาย แต่ด้วยตัวตนภายในทั้งหมดของเขา นี่ไม่ใช่ความฝัน เพราะสภาวะนี้เกิดขึ้นขณะตื่นตัวด้วย ในสภาวะวิญญานอันวิจิตรเช่นนี้ นักบุญ ยอห์นได้ยินเสียงดังเหมือนแตรพูดว่า “เราคืออัลฟ่าและโอเมกา ปฐมและเบื้องปลาย จงเขียนสิ่งที่คุณเห็นลงในหนังสือและส่งไปยังคริสตจักรต่างๆ ที่อยู่ในเอเชีย ถึงเมืองเอเฟซัส และเมืองสเมอร์นา และถึงเปอร์กามัม ธิยาทิรา ซาร์ดิส ฟิลาเดลเฟีย และเลาดีเซีย" (ข้อ 10-11) ถัดไปมีการอธิบายนิมิตสี่นิมิตตามที่หลายคนมักแบ่งเนื้อหาของ Apocalypse ออกเป็น 4 ส่วนหลัก: นิมิตที่ 1 กำหนดไว้ในบทที่ 1: 1-4; นิมิตที่ 2 - ในบทที่ 4-11; นิมิตที่ 3 อยู่ในบทที่ 12-14 และนิมิตที่ 4 อยู่ในบทที่ 15-22 นิมิตแรกคือการปรากฏของนักบุญ ยอห์นของใครบางคน "เหมือนบุตรมนุษย์" เสียงอันดังเหมือนแตรที่ยอห์นได้ยินข้างหลังเป็นเสียงของพระองค์ เขาไม่ได้เรียกตัวเองว่าเป็นภาษาฮีบรู แต่เป็นภาษากรีก: อัลฟ่าและโอเมกา ตัวแรกและตัวสุดท้าย พระองค์ได้ทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อชาวยิวในพันธสัญญาเดิมภายใต้พระนามว่า "พระเยโฮวาห์" ซึ่งแปลว่า "ดำรงอยู่ตั้งแต่แรกเริ่ม" หรือ "ดำรงอยู่" และในที่นี้พระองค์ทรงแสดงสัญลักษณ์พระองค์เองด้วยอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของอักษรกรีก ซึ่งบ่งชี้ว่า พระองค์ทรงบรรจุทุกสิ่งที่มีอยู่ในปรากฏการณ์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ตั้งแต่ต้นจนจบเช่นเดียวกับพระบิดา เป็นลักษณะพิเศษที่พระองค์ทรงประกาศพระองค์เองที่นี่ราวกับอยู่ภายใต้ชื่อภาษากรีกใหม่และยิ่งกว่านั้นคือ “อัลฟาและโอเมกา” ราวกับว่าต้องการแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์สำหรับชนชาติทั้งปวงที่พูดภาษากรีกทุกหนทุกแห่งและใช้ภาษากรีก การเขียน. วิวรณ์ดังกล่าวมอบให้กับคริสตจักรทั้งเจ็ดที่ประกอบกันเป็นนครใหญ่ของเมืองเอเฟซัส ซึ่งในขณะนั้นปกครองโดยนักบุญ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ซึ่งอยู่ในเมืองเอเฟซัสตลอดเวลา แต่แน่นอนว่าได้มอบสิ่งนี้แก่คริสตจักรทั้งเจ็ดในนามของคริสตจักรทั้งเจ็ดนี้ นอกจากนี้ หมายเลขเจ็ดยังมีความหมายลึกลับ หมายถึงความสมบูรณ์ ดังนั้นจึงสามารถวางไว้ที่นี่เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรสากล ซึ่งกล่าวถึง Apocalypse โดยรวม ข้อ 12-16 บรรยายถึงรูปลักษณ์ของชายผู้ปรากฏต่อยอห์น “เหมือนบุตรมนุษย์” เขายืนอยู่กลางตะเกียงเจ็ดดวงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรทั้งเจ็ดและสวมชุด "โปดีร์" - เสื้อคลุมยาวของมหาปุโรหิตชาวยิวและเช่นเดียวกับกษัตริย์ก็มีเข็มขัดทองคำคาดเอวที่หน้าอก ลักษณะเหล่านี้บ่งบอกถึงความเป็นมหาปุโรหิตและศักดิ์ศรีของกษัตริย์ของผู้เสด็จมาปรากฏ (ข้อ 12-13) พระเศียรและพระเกศาของพระองค์เป็นสีขาวเหมือนขนแกะสีขาวเหมือนหิมะ และพระเนตรของพระองค์เหมือนเปลวไฟ ผมขาวมักเป็นสัญญาณของวัยชรา สัญลักษณ์นี้เป็นพยานว่าบุตรมนุษย์ที่ปรากฏตัวนั้นเป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดา พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับ “วันบรรพกาล” ซึ่งนักบุญเห็นในนิมิตลึกลับ ศาสดาดาเนียล (7:13) ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้านิรันดร์องค์เดียวกับพระเจ้าพระบิดา พระเนตรของพระองค์ดุจเปลวไฟ ซึ่งหมายถึงความกระตือรือร้นอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เพื่อความรอดของมวลมนุษยชาติ ว่าเบื้องหน้าพระองค์ไม่มีสิ่งใดซ่อนเร้นหรือมืดมน และพระองค์ทรงเร่าร้อนด้วยความโกรธต่อความชั่วช้าทุกอย่าง (ข้อ 14) เท้าของเขาเหมือนฮัลโคลิแวนราวกับถูกทำให้ร้อนในเตาไฟ "Halkolivan" เป็นโลหะผสมล้ำค่าที่มีความแวววาวสีแดงเพลิงหรือสีเหลืองทอง ตามการตีความบางอย่าง halq คือทองแดงและเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ในพระเยซูคริสต์ และเลบานอนก็เหมือนกับธูปหอมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ “และเสียงของพระองค์เหมือนเสียงน้ำมากหลาย” กล่าวคือ พระสุรเสียงของพระองค์เหมือนเสียงของผู้พิพากษาที่น่าเกรงขาม กระทบจิตใจผู้ถูกพิพากษาจนตัวสั่น (ข้อ. 15) “พระองค์ทรงถือดาวเจ็ดดวงที่พระหัตถ์ขวาของพระองค์” - ตามคำอธิบายต่อไปนี้ (ข้อ 20) ของพระองค์เองผู้ปรากฏแก่ยอห์น ดาวทั้งเจ็ดดวงนี้ได้กำหนดหัวหน้าทั้งเจ็ดของคริสตจักรหรืออธิการ ที่ถูกเรียกในที่นี้ว่า “ทูตสวรรค์แห่งคริสตจักร” ” สิ่งนี้ปลูกฝังอยู่ในเราว่าองค์พระเยซูคริสต์ทรงอุ้มผู้เลี้ยงคริสตจักรไว้ในพระหัตถ์ขวาของพระองค์ “และมีดาบแหลมคมออกมาจากพระโอษฐ์ของพระองค์ทั้งสองข้าง” - นี่เป็นสัญลักษณ์ของฤทธิ์อำนาจอันแผ่ซ่านไปทั่วแห่งพระวจนะที่มาจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า (เปรียบเทียบ ฮบ. 4:12) “ และพระพักตร์ของพระองค์เหมือนดวงอาทิตย์ส่องแสงด้วยพลังของมัน” - นี่คือภาพแห่งความรุ่งโรจน์ของพระเจ้าที่ไม่อาจพรรณนาได้ซึ่งพระเจ้าทรงฉายแสงในเวลาของพระองค์และบนทาโบร์ (ข้อ 16) ลักษณะทั้งหมดนี้ทำให้เราเห็นภาพองค์รวมของผู้พิพากษาที่น่าเกรงขาม มหาปุโรหิต และกษัตริย์ ดังที่องค์พระเยซูคริสต์จะเสด็จมาปรากฏบนโลกอีกครั้งในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ เพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ด้วยความกลัวอย่างยิ่ง ยอห์นจึงล้มลงแทบพระบาทราวกับตาย จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าสาวกผู้เป็นที่รักซึ่งครั้งหนึ่งเคยเอนกายบนพระอุระของพระเยซู ไม่รู้จักลักษณะที่คุ้นเคยแม้แต่ประการเดียวในพระองค์ผู้เสด็จมาปรากฏ และไม่น่าแปลกใจเลย เพราะถ้าเหล่าสาวกจำพระเจ้าของตนไม่ได้ง่ายๆ หลังจาก การฟื้นคืนพระชนม์ในพระวรกายอันทรงสง่าราศีของพระองค์บนโลก ดังนั้นจึงยากยิ่งขึ้นที่จะจดจำพระองค์ในพระสิริอันรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงต้องให้ความมั่นใจแก่อัครสาวกโดยวางพระหัตถ์ขวาบนเขาด้วยคำพูด: “อย่ากลัวเลย เราเป็นคนแรกและคนสุดท้ายและมีชีวิตอยู่และตายไปแล้ว และดูเถิด เรามีชีวิตอยู่ตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน และอิหม่ามเป็นกุญแจไขนรกและความตาย” (ข้อ 17-18) - จากถ้อยคำของนักบุญนี้ ยอห์นต้องเข้าใจว่าผู้ที่มาปรากฏนั้นไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และการปรากฏของพระองค์ต่ออัครสาวกนั้นไม่เป็นอันตรายถึงชีวิต แต่ตรงกันข้ามเป็นการให้ชีวิต การมีกุญแจสู่บางสิ่งที่มีไว้สำหรับชาวยิวเพื่อให้ได้รับอำนาจเหนือบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้น “กุญแจแห่งนรกและความตาย” จึงหมายถึงอำนาจเหนือความตายทางร่างกายและจิตใจ โดยสรุป ผู้ที่ปรากฏตัวนั้นทรงบัญชายอห์นให้เขียนสิ่งที่เขาเห็นและสิ่งที่ควรเป็น โดยอธิบายว่าดาวทั้งเจ็ดดวงคือทูตสวรรค์หรือผู้นำของคริสตจักรทั้งเจ็ด และตะเกียงเจ็ดดวงเป็นตัวแทนของคริสตจักรเหล่านี้

บทที่สอง คำแนะนำสำหรับคริสตจักรเอเชียไมเนอร์: เอเฟซิส, สมีร์นา, เปอร์กัม และทิยาทีรา

บทที่สองและบทที่สามถัดไป กล่าวถึงการเปิดเผยที่นักบุญได้รับ ยอห์นเกี่ยวกับคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งในเอเชียไมเนอร์ และคำแนะนำที่เกี่ยวข้องสำหรับคริสตจักรเหล่านั้น การเปิดเผยเหล่านี้ประกอบด้วยการสรรเสริญชีวิตคริสเตียนและศรัทธา การตำหนิข้อบกพร่อง การตักเตือนและการปลอบใจ การคุกคาม และคำสัญญา เนื้อหาของการเปิดเผยและคำแนะนำเหล่านี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสภาพชีวิตคริสตจักรในคริสตจักรต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์เมื่อปลายศตวรรษแรก แต่ในขณะเดียวกันก็นำไปใช้กับศาสนจักรทั้งหมดโดยทั่วไปตลอดการดำรงอยู่บนโลกนี้ บางคนถึงกับเห็นว่านี่เป็นข้อบ่งชี้ถึงเจ็ดช่วงเวลาในชีวิตของคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดตั้งแต่สมัยอัครสาวกจนถึงวันสิ้นโลกและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

ก่อนอื่น พระเจ้าทรงบัญชาให้เราเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรเอเฟซัส คริสตจักรเอเฟซัสได้รับการยกย่องสำหรับการกระทำครั้งแรก - สำหรับการทำงานหนักความอดทนและการต่อต้านผู้สอนเท็จ แต่ในขณะเดียวกันก็ถูกประณามที่ละทิ้งความรักครั้งแรกและได้ยินคำขู่อันเลวร้ายว่าตะเกียงจะถูกถอดออกจากที่หาก ไม่กลับใจ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ดีเกี่ยวกับชาวเอเฟซัสก็คือพวกเขาเกลียด “ผลงานของชาวนิโคเลาส์” พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะให้รางวัลแก่ผู้ที่เอาชนะการล่อลวงและความหลงใหลด้วยการกินผลไม้จากต้นไม้แห่งชีวิต เอเฟซัสเป็นเมืองการค้าที่เก่าแก่ที่สุดบนชายฝั่งทะเลอีเจียน มีชื่อเสียงในด้านความมั่งคั่งและประชากรจำนวนมาก นักบุญเทศน์ที่นั่นมากว่าสองปี อัครสาวกเปาโลผู้ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสาวกทิโมธีบิชอปแห่งเมืองเอเฟซัสซึ่งเป็นสาวกที่รักของเขาในที่สุด นักบุญอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานและเสียชีวิต อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ ต่อจากนั้น การประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 3 จัดขึ้นที่เมืองเอเฟซัส ซึ่งสารภาพพระนางมารีย์พรหมจารีว่าเป็นพระมารดาของพระเจ้า คำขู่ที่จะรื้อคันประทีปเหนือคริสตจักรเอเฟซัสกลายเป็นจริง จากศูนย์กลางอันยิ่งใหญ่ของโลก ในไม่ช้าเมืองเอเฟซัสก็กลายเป็นความว่างเปล่า สิ่งที่เหลืออยู่ของเมืองอันงดงามในอดีตคือกองซากปรักหักพังและหมู่บ้านมุสลิมเล็กๆ ตะเกียงอันยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ยุคดึกดำบรรพ์ดับลงจนหมด ชาวนิโคเลาส์ที่กล่าวถึงในที่นี้เป็นคนนอกรีต เป็นตัวแทนของสาขาหนึ่งของพวกนอสติกและโดดเด่นด้วยการเสพสุรา พวกเขายังถูกประณามในสาส์นที่เข้าใจง่ายโดยนักบุญ อัครสาวกเปโตรและยูดา (2 ปต. 2:1; ยูดา 4) ลัทธินอกรีตนี้เริ่มต้นโดยนิโคลัสผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวแอนติโอเชียน ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดมัคนายกกลุ่มแรกๆ ของกรุงเยรูซาเล็ม (กิจการ 6:5) ซึ่งละทิ้งความเชื่อที่แท้จริง รางวัลสำหรับผู้ชนะในหมู่คริสเตียนชาวเอเฟซัสคือการกินต้นไม้แห่งชีวิตในสวรรค์ โดยทั่วไปแล้ว เราจะต้องเข้าใจถึงประโยชน์ของชีวิตที่ได้รับพรในอนาคตของผู้ชอบธรรม ซึ่งเป็นต้นแบบของต้นไม้แห่งชีวิตในสวรรค์ดึกดำบรรพ์ที่ซึ่งพ่อแม่คู่แรกของเราอาศัยอยู่ (ข้อ 1-7)

คริสตจักรสเมอร์นาซึ่งประกอบด้วยคนยากจนแต่ร่ำรวยฝ่ายวิญญาณ ได้รับการทำนายว่าจะต้องทนทุกข์ทรมานและการข่มเหงจากชาวยิว ซึ่งพระเจ้าทรงเรียกว่า “ธรรมศาลาของซาตาน” การทำนายความโศกเศร้ามาพร้อมกับพระบัญชาให้อดทนต่อความโศกเศร้าเหล่านี้ ซึ่งจะคงอยู่ “จนถึงสิบวัน” จนถึงจุดสิ้นสุด และสัญญาว่าจะได้รับการปลดปล่อย “จากการตายครั้งที่สอง” สเมอร์นายังเป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของเอเชียไมเนอร์ ซึ่งรุ่งโรจน์และรุ่งโรจน์ในสมัยโบราณนอกรีต สเมอร์นามีความโดดเด่นไม่แพ้กันในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ยุคแรก เนื่องจากเมืองที่สว่างไสวด้วยแสงสว่างแห่งคริสต์ศาสนาในยุคแรกๆ และท่ามกลางการข่มเหง เมืองนี้ยังคงรักษาคำมั่นสัญญาเรื่องความศรัทธาและความนับถือไว้ได้ ตามตำนาน โบสถ์แห่งสมีร์นา ก่อตั้งโดยนักบุญ อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ และนักบุญสาวกคนหลัง โพลีคาร์ปซึ่งเป็นอธิการของโบสถ์ได้เชิดชูเธอด้วยความทรมานของเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Eusebius กล่าว เกือบจะในทันทีหลังจากการทำนายวันสิ้นโลก การข่มเหงคริสเตียนอย่างดุเดือดเกิดขึ้นในเอเชียไมเนอร์ ในระหว่างที่นักบุญต้องทนทุกข์ทรมาน โพลีคาร์ปแห่งสเมอร์นา ตามการตีความบางประการ “สิบวัน” หมายถึงระยะเวลาอันสั้นของการประหัตประหาร ตามที่คนอื่นพูดตรงกันข้ามเป็นระยะเวลานานเพราะพระเจ้าทรงบัญชาชาวสเมียร์ให้สะสม "ความสัตย์ซื่อจนตาย" นั่นคือเป็นระยะเวลานาน บางคนหมายถึงการข่มเหงที่เกิดขึ้นภายใต้โดมิเชียนและกินเวลานานถึงสิบปี บางคนมองว่านี่เป็นการทำนายการข่มเหงทั้งสิบครั้งที่คริสเตียนต้องทนทุกข์ทรมานจากจักรพรรดินอกรีตในช่วงสามศตวรรษแรก โดย "ความตายครั้งที่สอง" ซึ่งคาดว่าจะเกิดขึ้นกับผู้ไม่เชื่อหลังความตายทางร่างกาย หมายถึงการพิพากษาพวกเขาให้ได้รับความทรมานชั่วนิรันดร์ (ดูวิวรณ์ 21:8) ผู้ที่เอาชนะนั่นคือผู้ที่อดทนต่อการข่มเหงทั้งหมดจะได้รับสัญญาว่าจะเป็น "มงกุฎแห่งชีวิต" หรือมรดกแห่งพรนิรันดร์ สเมอร์นาจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นเมืองที่มีความสำคัญและมีศักดิ์ศรีของมหานครที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ (ข้อ 8-11)

คริสตจักรเปอร์กามอนอวดอ้างพระเจ้าที่บรรจุพระนามของพระองค์และไม่ปฏิเสธศรัทธาในพระองค์ แม้ว่าจะปลูกฝังไว้ท่ามกลางเมืองที่เสียหายอย่างมากจากลัทธินอกรีต ซึ่งหมายถึงการแสดงออกโดยนัย: “คุณอาศัยอยู่ในที่ซึ่งบัลลังก์ของซาตานอยู่” และถูกข่มเหงอย่างรุนแรง ในระหว่างนั้น "อันติปัสซึ่งเป็นพยานที่สัตย์ซื่อของพระเจ้าถูกประหารชีวิต" แม้ว่าหลายคนพยายามเข้าใจชื่อ "อันติปาส" ในเชิงสัญลักษณ์ แต่ผู้พลีชีพที่มาหาเราก็ทราบกันดีว่าอันติปาสเป็นอธิการแห่งเมืองเปอร์กามุม และสำหรับการสารภาพอย่างกระตือรือร้นต่อศรัทธาของพระคริสต์ เขาถูกเผาในเครื่องในสีแดง -กระทิงทองแดงร้อน แต่แล้วพระเจ้ายังชี้ให้เห็นถึงปรากฏการณ์เชิงลบในชีวิตของคริสตจักรเปอร์กามัม กล่าวคือข้อเท็จจริงที่ว่าพวกนิโคเลาส์มาปรากฏตัวที่นั่นด้วย ทำให้การกินของที่บูชาแก่รูปเคารพเป็นเรื่องถูกกฎหมาย และการล่วงประเวณีทุกประเภท ซึ่งชาวอิสราเอลถูกผลักดันให้ไปพบ ครั้งหนึ่งโดยบาลาอัม Pergamum ตั้งอยู่ทางเหนือของ Smyrna และในสมัยโบราณมีการแข่งขันกับ Smyrna และ Ephesus มีวิหารสำหรับเทพ Pagan Aesculapius ซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของแพทย์ นักบวชของตนใช้ยารักษาโรคและต่อต้านนักเทศน์ศาสนาคริสต์อย่างเข้มแข็ง Pergamon หรือที่เรียกกันว่า Bergamo และโบสถ์คริสเตียนในนั้นยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าจะอยู่ในสภาพที่ยากจนมากก็ตาม เนื่องจากไม่มีอะไรเหลือจากความงดงามในอดีต ยกเว้นซากปรักหักพังขนาดใหญ่ของวิหารที่สวยงามครั้งหนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเกียรติของนักบุญ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ สร้างโดยจักรพรรดิธีโอโดเซียส “ แก่ผู้ที่มีชัยชนะฉันจะให้อาหารจากมานาที่ซ่อนอยู่และเราให้หินสีขาวแก่เขาและบนก้อนหินนั้นมีชื่อใหม่เขียนไว้ซึ่งไม่มีใครรู้ยกเว้นเอาไป” - รูปนี้นำมาจากพันธสัญญาเดิม มานา ซึ่งเป็นต้นแบบของ “อาหารจากสวรรค์ที่ลงมาจากสวรรค์” ซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์เจ้าเอง ด้วยมานานี้ เราต้องเข้าใจการสื่อสารที่มีชีวิตในชีวิตที่มีความสุขในอนาคตกับพระเจ้า การแสดงออกเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับ "หินสีขาว" มีพื้นฐานมาจากสมัยโบราณ ตามที่ผู้ชนะในเกมสาธารณะและการแข่งขันจะได้รับแผ่นหินสีขาว ซึ่งพวกเขาจะนำเสนอเพื่อรับรางวัลที่มอบให้แก่พวกเขา เป็นธรรมเนียมของผู้พิพากษาชาวโรมันที่จะรวบรวมคะแนนเสียงด้วยหินสีขาวและสีดำ สีขาวหมายถึงการยอมรับ สีดำหมายถึงการลงโทษ ในปากของผู้ทำนาย หินสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาของชาวคริสต์ ซึ่งพวกเขาจะได้รับรางวัลในศตวรรษหน้า การตั้งชื่อให้สมาชิกใหม่ของราชอาณาจักรเป็นลักษณะเฉพาะของกษัตริย์และผู้ปกครอง และกษัตริย์แห่งสวรรค์จะประทานชื่อใหม่แก่บุตรชายที่ได้รับเลือกในอาณาจักรของพระองค์ ซึ่งจะบ่งบอกถึงคุณสมบัติภายในของพวกเขา จุดประสงค์ และการรับใช้ของพวกเขาในอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ แต่เนื่องจากไม่มี “ข้อความจากมนุษย์แม้แต่ในมนุษย์ แม้แต่จิตวิญญาณของมนุษย์ที่สถิตอยู่ในเขา” (1 คร. 2:11) ดังนั้นชื่อใหม่ที่พระศาสดาผู้ทรงรอบรู้ประทานแก่มนุษย์จะเป็นที่รู้จักเฉพาะกับผู้ที่ได้รับชื่อนี้เท่านั้น (ข้อ 12-17)

โบสถ์ Thyatira ได้รับการยกย่องในเรื่องความศรัทธา ความรัก และความอดทน แต่ในขณะเดียวกันก็ถูกตำหนิที่ยอมให้เยเซเบลผู้เผยพระวจนะเท็จบางคนในส่วนลึกกระทำการนอกกฎหมายและทุจริตต่อผู้คน พระเจ้าทรงทำนายความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงสำหรับเธอและผู้ที่ล่วงประเวณีกับเธอหากพวกเขาไม่กลับใจ และความตายสำหรับลูก ๆ ของเธอ คริสเตียนที่ดีและซื่อสัตย์ของคริสตจักรธิอาทิราจะต้องรักษาศรัทธาและรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าจนถึงที่สุดเท่านั้น พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะให้อำนาจแก่ผู้ชนะเหนือคนต่างศาสนาและดาวรุ่ง Thyatira เป็นเมืองเล็กๆ ในลิเดีย ซึ่งไม่ได้ถูกบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์ แต่เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าลิเดียมาจากเมืองนี้ ซึ่งได้รับการส่องสว่างด้วยแสงสว่างแห่งความเชื่อของคริสเตียนโดยนักบุญ อัครสาวกเปาโลระหว่างการเดินทางประกาศครั้งที่ 2 ไปยังเมืองฟีลิปปี (กิจการ 16:14, 15, 40) อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการสถาปนาศาสนาคริสต์ใน Thyatira อย่างรวดเร็วและดังที่เห็นได้จากคำว่า "การกระทำครั้งสุดท้ายของคุณยิ่งใหญ่กว่าครั้งแรกของคุณ" คุณสมบัติคริสเตียนที่ดีทั้งหมดที่กล่าวมาก่อนหน้านี้ของชาวเมือง Thyatira ได้พัฒนาและเข้มแข็งขึ้นเรื่อย ๆ มากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ดู​เหมือน​ว่า​มี​การ​ใช้​ชื่อ​เยเซเบล​ใน​ที่​นี้​ใน​ความ​หมาย​โดย​นัย​แบบ​เดียว​กับ​ชื่อ​บาลาอัม​ข้าง​ต้น. เป็นที่รู้กันว่าเยเซเบลธิดาของกษัตริย์แห่งไซดอนได้แต่งงานกับอาหับกษัตริย์แห่งอิสราเอลได้ดึงดูดเขาให้ไปสักการะสิ่งอันน่าสะอิดสะเอียนทั้งหมดของไซดอนและไทระและเป็นเหตุให้ชาวอิสราเอลล่มสลาย การบูชารูปเคารพ สันนิษฐานได้ว่าชื่อของ “เยเซเบล” ในที่นี้หมายถึงแนวโน้มการล่วงประเวณีและการไหว้รูปเคารพแบบเดียวกันของชาวนิโคเลาส์ “ส่วนลึกของซาตาน” เรียกที่นี่ว่าคำสอนของชาวนิโคเลาส์ ในฐานะบรรพบุรุษของพวกนอสติก ซึ่งเรียกคำสอนเท็จของพวกเขาว่า “ส่วนลึกของพระเจ้า” ลัทธินอกรีตล่มสลายเนื่องจากการต่อสู้กับศาสนาคริสต์ ในแง่นี้ พระเจ้าทรงสัญญากับผู้พิชิตว่า “มีอำนาจเหนือคนต่างศาสนา” “ และฉันจะมอบดาวรุ่งให้เขา” - มีการตีความคำเหล่านี้สองครั้ง ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เรียกซาตานผู้ตกลงมาจากสวรรค์ว่า "ดาวรุ่ง" (ดาวรุ่ง) (อสย. 14:12) จากนั้นถ้อยคำเหล่านี้บ่งบอกถึงอำนาจของคริสเตียนผู้เชื่อเหนือซาตาน (ดูลูกา 10:18-19) ในทางกลับกัน เซนต์. อัครสาวกเปโตรในจดหมายฉบับที่ 2 (1:19) เรียกพระเยซูคริสต์ว่า "ดาวรุ่ง" ที่ส่องสว่างในใจมนุษย์ ในแง่นี้ คริสเตียนที่แท้จริงได้รับสัญญาว่าจิตวิญญาณของเขาจะได้รับความสว่างโดยแสงสว่างของพระคริสต์ และการมีส่วนร่วมในสง่าราศีแห่งสวรรค์ในอนาคต (ข้อ 18-29)

บทที่สาม คำแนะนำสำหรับคริสตจักรเอเชียไมเนอร์: ซาร์เดีย ฟิลาเดลเฟีย และเลาดิเซีย

พระเจ้าทรงบัญชาให้ทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรซาร์ดิเนียเขียนสิ่งที่น่าอับอายมากกว่าการปลอบใจ: คริสตจักรนี้มีเพียงชื่อของศรัทธาที่มีชีวิต แต่ในความเป็นจริงแล้วตายทางวิญญาณแล้ว พระเจ้าทรงขู่ชาวคริสต์ซาร์ดิเนียด้วยหายนะอย่างกะทันหันหากพวกเขาไม่กลับใจ อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่ “ไม่ได้ทำให้เสื้อผ้าของตนเป็นมลทิน” พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะทรงสวมเสื้อคลุมสีขาวให้กับผู้ชนะ (เหนือความหลงใหล) ชื่อของพวกเขาจะไม่ถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิต และพระเจ้าจะสารภาพต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ของพระองค์

ซาร์ดิสในสมัยโบราณเป็นเมืองใหญ่และร่ำรวย เป็นเมืองหลวงของภูมิภาคลิเดียน และปัจจุบันเป็นหมู่บ้านซาร์ดิสในตุรกีที่ยากจน ที่นั่นมีคริสเตียนไม่กี่คน และไม่มีวิหารเป็นของตัวเอง ภายใต้ Julian the Apostate ความตายทางวิญญาณของเมืองนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจน: มันกลับคืนสู่การบูชารูปเคารพอย่างรวดเร็วซึ่งการลงโทษของพระเจ้าเกิดขึ้น: มันถูกทำลายลงสู่พื้นดิน ภายใต้ “เสื้อผ้าที่เป็นมลทิน” ในที่นี้ มีการแสดงภาพความสกปรกทางวิญญาณในเชิงเปรียบเทียบ ดังนั้นผู้ที่ไม่ได้ทำให้เสื้อผ้าของตนเป็นมลทินคือผู้ที่มีจิตใจไม่ยุ่งเกี่ยวกับคำสอนเท็จนอกรีต และชีวิตไม่ได้แปดเปื้อนด้วยกิเลสตัณหาและความชั่วร้าย โดย “เสื้อคลุมสีขาว” เราหมายถึงชุดแต่งงานที่แขกจะสวมใส่ในงานอภิเษกสมรสของราชโอรส ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำเสนอความสุขในอนาคตของผู้ชอบธรรมในอาณาจักรสวรรค์ของพระองค์ในอุปมา (มัทธิว 22:11) -12) เหล่านี้เป็นเสื้อผ้าที่จะเป็นเหมือนเสื้อผ้าของพระผู้ช่วยให้รอดในระหว่างการจำแลงพระกาย และกลายเป็นสีขาวอย่างแสงสว่าง (มัทธิว 17:2) ความมุ่งมั่นของพระเจ้าเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนแสดงให้เห็นเป็นสัญลักษณ์ภายใต้ภาพของหนังสือที่องค์พระผู้เป็นเจ้าในฐานะผู้พิพากษาผู้รอบรู้และรอบรู้ผู้ทรงรอบรู้ทรงจดบันทึกการกระทำทั้งหมดของผู้คน ภาพสัญลักษณ์นี้มักใช้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (สดุดี 68:29, สดุดี 139:16, อิสยาห์ 4:3; ดาเนียล 7:10, มาลาค 3:16; อพยพ 32:32-33; ลูกา 10 : 20; ฟิลิป. 4:3) ตามความคิดนี้ ผู้ดำเนินชีวิตคู่ควรกับความมุ่งหมายอันสูงสุดย่อมถูกเขียนลงในหนังสือแห่งชีวิตดังที่เคยเป็นมา และผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างไม่คู่ควรก็ถูกลบออกจากหนังสือเล่มนี้เหมือนอย่างที่เป็นอยู่ จึงทำให้ตนเองขาดจาก สิทธิในการมีชีวิตนิรันดร์ ดังนั้น คำสัญญาต่อผู้เอาชนะบาปที่จะไม่ลบชื่อของเขาออกจากหนังสือแห่งชีวิตจึงเทียบเท่ากับคำสัญญาที่จะไม่กีดกันเขาจากพรจากสวรรค์ที่เตรียมไว้สำหรับคนชอบธรรมในชีวิตหน้า “ และฉันจะสารภาพชื่อของเขาต่อพระบิดาของฉันและต่อหน้าเหล่าทูตสวรรค์ของเขา” - นี่เป็นสิ่งเดียวกับที่พระเจ้าทรงสัญญาระหว่างชีวิตของพระองค์บนโลกกับผู้ติดตามที่แท้จริงของพระองค์ (มัทธิว 10:32) นั่นคือฉันรับรู้และประกาศเขาเป็นของฉัน สาวกที่ซื่อสัตย์ (ข้อ 1-6) พระเจ้าทรงบัญชาทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรฟิลาเดลเฟียให้เขียนสิ่งที่ปลอบโยนและน่ายกย่องมากมาย แม้จะมีความอ่อนแอ (อาจหมายถึงคนจำนวนน้อย) แต่ศาสนจักรแห่งนี้ไม่ได้ละทิ้งพระนามของพระเยซูเมื่อเผชิญกับการรวมตัวของผู้ข่มเหงชาวยิวที่ซาตาน ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจะทรงตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกเขามากราบไหว้เธอ และในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการทดลองทั่วทั้งจักรวาล เธอจะได้รับความคุ้มครองและการปกป้องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ดังนั้นภารกิจของชาวฟิลาเดลเฟียคือรักษาเฉพาะสิ่งที่พวกเขามีเพื่อไม่ให้ใครแย่งมงกุฎไป พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะทำให้ผู้ชนะเป็นเสาหลักในพระวิหารและเขียนพระนามของพระเจ้าและชื่อเมืองของพระเจ้า - กรุงเยรูซาเล็มใหม่และพระนามใหม่ของพระเยซูลงบนเขา ฟิลาเดลเฟียเป็นเมืองใหญ่อันดับสองในลิเดีย ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งแอตทาลัส ฟิลาเดลฟัส กษัตริย์แห่งเพอร์กามอน เมืองนี้ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองในเอเชียไมเนอร์ไม่ได้ยอมจำนนต่อพวกเติร์กมาเป็นเวลานาน เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้แต่ทุกวันนี้ศาสนาคริสต์ก็ยังอยู่ในสภาพที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดในฟิลาเดลเฟีย แซงหน้าเมืองอื่นๆ ในเอเชียไมเนอร์ โดยมีประชากรคริสเตียนจำนวนมากที่รอดชีวิตอยู่ที่นี่ โดยมีบาทหลวงเป็นของตัวเองและโบสถ์ 25 แห่ง ผู้อยู่อาศัยมีความโดดเด่นด้วยการต้อนรับและความมีน้ำใจที่ยอดเยี่ยม ชาวเติร์กเรียกฟิลาเดลเฟียว่า "อัลเลาะห์ - เชอร์" นั่นคือ "เมืองของพระเจ้า" และชื่อนี้จำคำสัญญาของพระเจ้าโดยไม่สมัครใจ: "ฉันจะเขียนถึงผู้ที่เอาชนะพระนามของพระเจ้าของฉันและชื่อเมืองของฉัน พระเจ้า” (ข้อ 12) “ ผู้บริสุทธิ์ที่แท้จริงตรัสดังนี้ว่าคุณมีกุญแจของดาวิด” - พระบุตรของพระเจ้าเรียกตัวเองว่ามีกุญแจของดาวิดในแง่ที่มีอำนาจสูงสุดในวงศ์วานของดาวิดเพราะกุญแจเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ราชวงศ์ดาวิดหรืออาณาจักรของดาวิด มีความหมายเหมือนกับอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งเป็นต้นแบบในพันธสัญญาเดิม นอกจากนี้ ยังกล่าวอีกว่าหากพระเจ้าทรงยอมให้ใครสักคนเปิดประตูอาณาจักรนี้ ก็ไม่มีใครสามารถขัดขวางไม่ให้เขาทำเช่นนั้นได้ และในทางกลับกัน นี่เป็นข้อบ่งชี้โดยนัยถึงศรัทธาอันแน่วแน่ของชาวฟิลาเดลเฟีย ซึ่งผู้สอนเท็จที่นับถือศาสนายิวไม่สามารถทำลายได้ คนหลังจะมากราบแทบเท้าของชาวฟิลาเดลเฟียนั่นคือเห็นได้ชัดว่าพวกเขาจะรับรู้ว่าตัวเองพ่ายแพ้ เมื่อถึง “เวลาแห่งการทดลอง” ในระหว่างที่พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะรักษาชาวฟิลาเดลเฟียให้ซื่อสัตย์ต่อพระองค์ บางคนเข้าใจการข่มเหงคริสเตียนอันน่าสยดสยองโดยจักรพรรดิโรมันนอกรีต ซึ่งครอบคลุม “ทั้งจักรวาล” ตามที่เรียกจักรวรรดิโรมันในสมัยนั้น ( เปรียบเทียบ ลูกา 2:1); คนอื่นแนะนำว่าโดยฟิลาเดลเฟียเราต้องเข้าใจคริสตจักรคริสเตียนแห่งใดแห่งหนึ่งหรือคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดโดยทั่วไปในครั้งสุดท้ายก่อนการสิ้นโลกและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ในความหมายหลังนี้ การถ่ายทอดชัดเจนเป็นพิเศษ: “ดูเถิด เรากำลังมาโดยเร็ว จงยึดสิ่งที่คุณมีอยู่ไว้ให้มั่น เกรงว่าใครจะแย่งมงกุฎของคุณไป” เมื่อนั้นอันตรายของการสูญเสียศรัทธาจากการล่อลวงมากมายจะเพิ่มขึ้น แต่รางวัลสำหรับความซื่อสัตย์จะอยู่ใกล้แค่เอื้อม ดังนั้นเราต้องระมัดระวังเป็นพิเศษเพื่อว่าด้วยความเหลาะแหละเราจะไม่สูญเสียความเป็นไปได้ของความรอดดังที่ เช่น ภรรยาของโลททำหาย การถูกวางไว้เป็น "เสาหลัก" ในคริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งผ่านไม่ได้โดยประตูนรกซึ่งแสดงให้เห็นเป็นรูปเป็นร่างของบ้านแสดงให้เห็นถึงการเป็นเจ้าของที่ขัดขืนไม่ได้ของผู้ชนะในการล่อลวงคริสตจักรของพระคริสต์นั่นคือที่ปลอดภัยที่สุด ตำแหน่งในอาณาจักรแห่งสวรรค์ รางวัลอันสูงส่งสำหรับบุคคลเช่นนี้คือการมีชื่อสามชื่อเขียนไว้: ชื่อของลูกของพระเจ้าซึ่งเป็นของพระเจ้าอย่างแยกไม่ออก ชื่อของพลเมืองของกรุงเยรูซาเล็มใหม่หรือในสวรรค์ และชื่อของ คริสเตียนในฐานะสมาชิกที่แท้จริงของพระกายของพระคริสต์ กรุงเยรูซาเล็มใหม่เป็นคริสตจักรแห่งชัยชนะจากสวรรค์อย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งเรียกว่า "ลงมาจากสวรรค์" เพราะต้นกำเนิดของคริสตจักรจากพระบุตรของพระเจ้าผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์นั้นอยู่ในสวรรค์ มันมอบของประทานจากสวรรค์แก่ผู้คนและทำให้พวกเขาเป็นขึ้นมาจากสวรรค์ สู่สวรรค์ (ข้อ 7-13)

ทูตสวรรค์แห่งเลาดีเซีย ซึ่งเป็นคริสตจักรสุดท้ายที่เจ็ด ได้รับคำสั่งให้เขียนข้อกล่าวหามากมาย พระเจ้าไม่ได้ตรัสถึงเธอสักคำเดียว พระองค์ตำหนิเธอที่ไม่เย็นชาหรือร้อน ดังนั้นขู่ว่าจะพ่นเธอออกจากพระโอษฐ์เหมือนน้ำอุ่นที่ทำให้เกิดอาการคลื่นไส้ แม้ว่าชาวเลาดีเซียจะมั่นใจในความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมของตน แต่พระเจ้าทรงเรียกพวกเขาว่าไม่มีความสุข น่าสงสาร ยากจน ตาบอด และเปลือยกายกระตุ้นให้พวกเขาดูแลปกปิดความเปลือยเปล่าและรักษาตาบอดให้หาย ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงเรียกร้องให้กลับใจ โดยตรัสว่าพระองค์ทรงยืนหยัดด้วยความรักที่ประตูหัวใจของผู้กลับใจทุกคน และพร้อมที่จะมาหาเขาด้วยพระเมตตาและการให้อภัยของพระองค์ พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะให้ผู้ชนะอยู่เหนือความจองหองของเขา และโดยทั่วไป เหนือความเจ็บป่วยทางศีลธรรมของเขา โดยมีพระองค์อยู่บนบัลลังก์ของพระองค์ Laodicea ซึ่งปัจจุบันเรียกโดยชาวเติร์กว่า "Eski-Gissar" นั่นคือป้อมปราการเก่าตั้งอยู่ใน Phrygia ใกล้แม่น้ำ Lyka และใกล้เมือง Colossae ในสมัยโบราณมีชื่อเสียงในด้านการค้า ความอุดมสมบูรณ์ของดิน และการเพาะพันธุ์วัว ประชากรของมันมีจำนวนมากมายและร่ำรวยดังที่เห็นได้จากการขุดค้นในระหว่างที่มีการพบชิ้นงานศิลปะแกะสลักอันล้ำค่าจำนวนมากชิ้นส่วนของการตกแต่งหินอ่อนที่หรูหราบัวบัวฐาน ฯลฯ สามารถสันนิษฐานได้ว่าความมั่งคั่งทำให้ชาว Laodiceans อบอุ่นในความสัมพันธ์ สำหรับความเชื่อของคริสเตียน ซึ่งเมืองของพวกเขาอยู่ภายใต้การลงโทษของพระเจ้า - พวกเติร์กทำลายล้างและทำลายล้างโดยสิ้นเชิง “กล่าวดังนี้ว่า... ผลแรกของการสร้างพระเจ้า” - แน่นอนว่าพระเจ้าทรงได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้น ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงเนรมิตครั้งแรก แต่ในความจริงที่ว่า “สรรพสิ่งทั้งปวงบังเกิดขึ้น และ หากไม่มีพระองค์ ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นเลย” (ยอห์น 1:3) และในข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างการฟื้นฟูมนุษยชาติที่ตกสู่บาป (กท. 6:15 และโคโลสี 3:10) “...โอ้ ถ้าเพียงแต่คุณจะเย็นหรือร้อน” - คนเย็นชาที่ไม่รู้จักศรัทธามีแนวโน้มที่จะเชื่อและกลายเป็นผู้เชื่อที่กระตือรือร้นมากกว่าคริสเตียนที่เย็นชาและไม่แยแสต่อศรัทธา แม้แต่คนบาปที่เห็นได้ชัดก็ยังดีกว่าฟาริสีอุ่นๆ และพอใจกับสภาพศีลธรรมของเขา ดังนั้นองค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงประณามพวกฟาริสีโดยทรงเลือกคนเก็บภาษีและหญิงแพศยาที่กลับใจมากกว่า คนบาปที่ชัดเจนและเปิดเผยสามารถรับรู้ถึงความบาปและการกลับใจอย่างจริงใจได้ง่ายกว่าคนที่มีมโนธรรมอุ่นๆ ที่ไม่ตระหนักถึงความเจ็บป่วยทางศีลธรรมของตน “ทองคำที่กลั่นด้วยไฟ เสื้อคลุมสีขาวและยาทาตา (คอลลูเรียม)” ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าแนะนำให้ชาวเลาดีเซียซื้อจากพระองค์ หมายถึงความรักและความโปรดปรานของพระเจ้าที่ได้รับจากการกลับใจ การกระทำที่ดี พฤติกรรมที่บริสุทธิ์และไร้ที่ติ และสวรรค์สูงสุด ปัญญาที่ให้วิสัยทัศน์ฝ่ายวิญญาณ นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าชาวเลาดีเซียพึ่งพาความมั่งคั่งของตนมากเกินไป โดยพยายามผสมผสานการรับใช้พระเจ้าและทรัพย์ศฤงคารเข้าด้วยกัน บางคนเชื่อว่าที่นี่เรากำลังพูดถึงคนเลี้ยงแกะที่พยายามทำให้ตัวเองมั่งคั่งด้วยความมั่งคั่งทางโลกและจินตนาการว่าพวกเขาถูกเรียกให้ครอบครองมรดกของพระเจ้าโดยผ่านความมั่งคั่งโดยสร้างความประทับใจให้กับความมั่งคั่งของพวกเขา พระเจ้าทรงแนะนำให้คนเหล่านี้ซื้อจากพระองค์ นั่นก็คือ ไม่เพียงแต่ขอและไม่รับโดยเปล่าประโยชน์เท่านั้น แต่ยังให้ซื้อ นั่นคือ ซื้อจากพระคริสต์พระองค์เองโดยแลกกับค่าแรงและการกลับใจ “ทองคำที่ถลุงด้วยไฟ” ซึ่ง คือความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณที่แท้จริง เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน ซึ่งสำหรับผู้เลี้ยงแกะประกอบด้วย โดยวิธีการ และในคำสอน ละลายด้วยเกลือ “เสื้อผ้าสีขาว” นั่นคือของขวัญแห่งการกุศลแก่ผู้อื่น และ “คอลลูเรีย” หรือคุณธรรมแห่งความไม่โลภ ซึ่งเปิดตาให้เห็นความอนิจจังและอนิจจังแห่งทรัพย์สมบัติทั้งปวงในโลกอันเน่าเปื่อยนี้ “แด่ผู้มีชัยชนะ” มีการให้สัญญาว่าจะให้เขานั่งบนบัลลังก์ของพระเจ้า ซึ่งหมายถึงศักดิ์ศรีสูงสุดของรัชทายาทแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ ปกครองร่วมกับพระคริสต์พระองค์เอง ผู้พิชิตมารร้าย

มีความเห็นว่าคริสตจักรทั้งเจ็ดหมายถึงเจ็ดช่วงเวลาในชีวิตของคริสตจักรทั้งมวลของพระคริสต์ตั้งแต่ก่อตั้งจนถึงจุดสิ้นสุดของโลก: 1) คริสตจักรเอเฟซัสกำหนดช่วงแรก - คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาซึ่งได้ผลและไม่ได้ทำ เป็นลมต่อสู้กับพวกนอกรีตยุคแรก - "นิโคเลาส์" แต่ในไม่ช้าก็ละทิ้งการกุศลตามธรรมเนียมที่ดี - "ชุมชนแห่งทรัพย์สิน" ("รักแรก"); 2) คริสตจักรสเมียร์นาหมายถึงช่วงที่สอง - ช่วงเวลาของการประหัตประหารคริสตจักร ซึ่งมีเพียงสิบช่วงเท่านั้น 3) โบสถ์เปอร์กามอนหมายถึงช่วงที่สาม - ยุคของสภาทั่วโลกและการต่อสู้กับนอกรีตด้วยดาบแห่งพระวจนะของพระเจ้า 4) โบสถ์ Thyatira - ยุคที่ 4 หรือยุครุ่งเรืองของศาสนาคริสต์ในหมู่ผู้คนใหม่ของยุโรป 5) โบสถ์ซาร์ดิเนีย - ยุคแห่งมนุษยนิยมและวัตถุนิยมของศตวรรษที่ 16-18 6) คริสตจักรฟิลาเดลเฟีย - ช่วงสุดท้ายของชีวิตของคริสตจักรของพระคริสต์ - ยุคสมัยใหม่ของเรา เมื่อคริสตจักรมี "กำลังน้อย" ในมนุษยชาติยุคใหม่ และการประหัตประหารจะเริ่มอีกครั้งเมื่อต้องใช้ความอดทน 7) คริสตจักรเลาดีเซียเป็นยุคสุดท้ายที่เลวร้ายที่สุดก่อนวันสิ้นโลก โดดเด่นด้วยความไม่แยแสต่อศรัทธาและความเป็นอยู่ภายนอก

บทที่สี่ นิมิตที่สอง: นิมิตของพระเจ้าประทับบนบัลลังก์และลูกแกะ

บทที่สี่ประกอบด้วยจุดเริ่มต้นของนิมิตใหม่ - ครั้งที่สอง ภาพของปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่ครั้งใหม่ที่เปิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของนักบุญ ยอห์นเริ่มโดยสั่งให้เขาขึ้นไปที่ประตูสวรรค์ที่เปิดอยู่เพื่อดูว่า “จะต้องทำอะไรตั้งแต่นี้ไป” การเปิดประตูหมายถึงการเปิดเผยความลับที่ซ่อนอยู่ของพระวิญญาณ ด้วยคำว่า "มาที่นี่" ผู้ฟังได้รับคำสั่งให้ละทิ้งความคิดทางโลกโดยสิ้นเชิงและหันไปหาความคิดจากสวรรค์ “และอาบีเยอยู่ในดัส” กล่าวคืออยู่ในสภาพที่น่าชื่นชมอีกครั้งหนึ่ง คราวนี้ยอห์นเห็นพระเจ้าพระบิดาประทับอยู่บนบัลลังก์ ลักษณะของมันคล้ายกับอัญมณีล้ำค่า "iaspis" ("หินสีเขียวเหมือนมรกต") และ "sardinovi" (sardis หรือ serdonik สีเหลืองเพลิง) สีแรกคือสีเขียว ตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรียหมายความว่าธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์นั้นออกดอกตลอดกาลให้ชีวิตและให้อาหารและประการที่สอง - สีเหลือง - แดง - คะนอง - ความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ติดอยู่ในพระเจ้าชั่วนิรันดร์และความโกรธอันน่ากลัวของพระองค์ต่อผู้ที่ฝ่าฝืนพระองค์ จะ. การรวมกันของสองสีนี้บ่งบอกว่าพระเจ้าทรงลงโทษคนบาป แต่ในขณะเดียวกันก็พร้อมที่จะให้อภัยผู้ที่กลับใจอย่างจริงใจเสมอ การปรากฏตัวของผู้ที่นั่งบนบัลลังก์ล้อมรอบด้วย "ส่วนโค้ง" (รุ้ง) เหมือนมรกตหินสีเขียวซึ่งหมายถึงความเมตตานิรันดร์ของพระเจ้าต่อมนุษยชาติเช่นเดียวกับรุ้งที่ปรากฏหลังน้ำท่วม การนั่งบนบัลลังก์หมายถึงการเปิดการพิพากษาของพระเจ้าซึ่งกำลังจะเปิดในครั้งสุดท้าย นี่ยังไม่ใช่การพิพากษาครั้งสุดท้ายครั้งสุดท้าย แต่เป็นการพิพากษาเบื้องต้น คล้ายกับการพิพากษาของพระเจ้าที่ได้กระทำซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเรื่องคนบาป (น้ำท่วม ความพินาศของเมืองโสโดมและโกโมราห์ ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม และอื่นๆ อีกมากมาย คนอื่น). แจสเปอร์และคาร์เนเลียนอัญมณีล้ำค่าตลอดจนรุ้งรอบบัลลังก์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการยุติพระพิโรธของพระเจ้าและการเริ่มโลกใหม่หมายความว่าการพิพากษาของพระเจ้าต่อโลกนั่นคือการทำลายล้างด้วยไฟจะสิ้นสุดลง ด้วยการต่ออายุ คุณสมบัติของแจสเปอร์แสดงให้เห็นเป็นพิเศษในการรักษาแผลและบาดแผลที่ได้รับจากดาบ (ข้อ 1-3)

บนบัลลังก์อีก 24 บัลลังก์ มีผู้เฒ่า 24 คนนั่งอยู่ นุ่งห่มขาว มีมงกุฎทองคำบนศีรษะ มีความคิดเห็นและสมมติฐานที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับผู้อาวุโสเหล่านี้ควรเข้าใจ สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือคนเหล่านี้เป็นตัวแทนของมนุษยชาติที่ทำให้องค์พระผู้เป็นเจ้าพอพระทัย หลายคนเชื่อตามคำสัญญาที่ให้ไว้กับนักบุญ ถึงอัครสาวก: “ พวกท่านจะนั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์พิพากษาชนอิสราเอลทั้งสิบสองเผ่า” (มัทธิว 19:28) โดยผู้อาวุโส 24 คนนี้เราต้องหมายถึงตัวแทน 12 คนของมนุษยชาติในพันธสัญญาเดิม - นักบุญ ผู้ประสาทพรและผู้เผยพระวจนะ และตัวแทน 12 คนของมนุษยชาติในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งสามารถได้รับความเคารพอย่างถูกต้องในฐานะอัครสาวก 12 คนของพระคริสต์ เสื้อคลุมสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และการเฉลิมฉลองชั่วนิรันดร์ และมงกุฎทองคำเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือปีศาจ จากบัลลังก์ "ฟ้าแลบฟ้าร้องและเสียงออกมา" - นี่บ่งบอกว่าพระเจ้าช่างน่ากลัวและน่าเกรงขามเพียงใดสำหรับคนบาปที่ไม่กลับใจไม่คู่ควรกับความเมตตาและการให้อภัยของเขา “ และเชิงเทียนที่ลุกเป็นไฟเจ็ดเล่มที่จุดอยู่ตรงหน้าบัลลังก์ซึ่งเป็นวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า” - โดย "วิญญาณทั้งเจ็ด" เหล่านี้เราต้องเข้าใจเทวดาหลักทั้งเจ็ดตามที่นักบุญอธิบาย Irina หรือของประทานทั้งเจ็ดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งระบุไว้โดยนักบุญ ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (11:2) “ และก่อนที่บัลลังก์จะมีทะเลเป็นแก้วเหมือนคริสตัล” - ทะเลคริสตัลที่ไม่มีการเคลื่อนไหวและเงียบสงบตรงกันข้ามกับทะเลที่มีพายุซึ่งนักบุญเห็นในเวลาต่อมา ตามที่นักแปลหลายคนกล่าวไว้ ยอห์น (13:1) ควรหมายถึง “อำนาจศักดิ์สิทธิ์มากมายแห่งสวรรค์ บริสุทธิ์และเป็นอมตะ” (นักบุญอันดรูว์แห่งซีซาเรีย) สิ่งเหล่านี้คือจิตวิญญาณของผู้คนที่ไม่ถูกรบกวนด้วยพายุแห่งซีซาเรีย ทะเลของโลก แต่เหมือนคริสตัลที่สะท้อนสีรุ้งเจ็ดสีตื้นตันใจด้วยของประทานแห่งพระคุณทั้งเจ็ดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ “และตรงกลางพระที่นั่งและรอบพระที่นั่งนั้น มีสิ่งมีชีวิตสี่ตัวมีขนเต็มทั้งด้านหน้าและด้านหลัง” บางคนคิดว่าสัตว์เหล่านี้หมายถึงธาตุทั้งสี่และการควบคุมและรักษาสิ่งเหล่านั้นของพระเจ้า หรือการครอบครองของพระเจ้าเหนือสวรรค์ ทางโลก ทะเล และยมโลก แต่ดังที่เห็นได้ชัดจากคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับสายพันธุ์ของสัตว์เหล่านี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งเหล่านี้คือพลังทูตสวรรค์แบบเดียวกับในนิมิตลึกลับของนักบุญ ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล (1:28) บนแม่น้ำเคบาร์ได้รับการสนับสนุนจากรถม้าลึกลับซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงประทับเป็นกษัตริย์ สัตว์ทั้งสี่นี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ ดวงตามากมายของพวกเขาหมายถึงสัพพัญญูอันศักดิ์สิทธิ์ ความรู้ทุกสิ่งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เหล่านี้คือทูตสวรรค์ที่สูงที่สุดและใกล้ชิดที่สุดต่อพระเจ้า และสรรเสริญพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง

บทที่ห้า ความต่อเนื่องของนิมิตที่สอง: หนังสือที่ถูกปิดผนึกและลูกแกะและ SABLED

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพซึ่งนักบุญเห็น ยอห์นนั่งอยู่บนบัลลังก์ ถือหนังสือม้วนหนึ่งที่พระหัตถ์ขวาเขียนไว้ทั้งด้านนอกและด้านใน และปิดผนึกด้วยตราเจ็ดดวง หนังสือในสมัยโบราณประกอบด้วยแผ่นหนังที่ม้วนเป็นหลอดหรือพันไว้บนแท่งกลม มีเกลียวเชือกอยู่ภายในม้วนหนังสือซึ่งผูกจากด้านนอกและปิดผนึกด้วย บางครั้งหนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยกระดาษแผ่นหนึ่งซึ่งพับเป็นรูปพัดและมัดไว้ด้านบนด้วยเชือก ประทับตราด้วยตราประทับในแต่ละพับหรือพับของหนังสือ ในกรณีนี้ การเปิดผนึกหนึ่งดวงทำให้สามารถเปิดและอ่านหนังสือได้เพียงส่วนเดียวเท่านั้น โดยทั่วไปการเขียนจะทำเพียงด้านเดียวเท่านั้นคือด้านในของกระดาษ แต่ในบางกรณีที่พบไม่บ่อยนักจะเขียนทั้งสองด้าน ตามคำอธิบายของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรียและคนอื่นๆ ใต้หนังสือที่นักบุญเห็น ยอห์น เราควรเข้าใจ "ความทรงจำอันชาญฉลาดของพระเจ้า" ซึ่งทุกสิ่งถูกจารึกไว้ เช่นเดียวกับความลึกล้ำแห่งชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้ คำจำกัดความลึกลับทั้งหมดของแผนการอันชาญฉลาดของพระเจ้าเกี่ยวกับความรอดของผู้คนจึงถูกจารึกไว้ในหนังสือเล่มนี้ ผนึกทั้งเจ็ดหมายถึงการยืนยันหนังสือเล่มนี้ที่สมบูรณ์แบบและไม่มีใครรู้จัก หรือความลึกซึ้งที่ลึกซึ้งของวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นไม่สามารถแก้ไขได้ หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงคำพยากรณ์ซึ่งพระคริสต์เองตรัสว่าสิ่งเหล่านั้นสำเร็จบางส่วนในข่าวประเสริฐ (ลูกา 24:44) แต่ส่วนที่เหลือจะสำเร็จในวันสุดท้าย ทูตสวรรค์ผู้ทรงพลังองค์หนึ่งร้องออกมาด้วยเสียงอันดังเพื่อให้ใครบางคนเปิดหนังสือเล่มนี้โดยเปิดผนึกทั้งเจ็ดของมัน แต่ไม่มีใครพบว่าคู่ควร "ทั้งในสวรรค์ บนแผ่นดินโลก หรือใต้แผ่นดินโลก" ที่กล้าทำเช่นนี้ ซึ่งหมายความว่าไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่ถูกสร้างมาสามารถเข้าถึงความรู้เกี่ยวกับความลับของพระเจ้าได้ การเข้าไม่ถึงนี้ได้รับการเสริมกำลังมากขึ้นด้วยสำนวน “ต่ำลงเพื่อดู” ซึ่งก็คือ “มองเข้าไปในนั้นด้วยซ้ำ” (ข้อ 1-3) ผู้ทำนายเสียใจมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ได้รับกำลังใจจากผู้อาวุโสคนหนึ่งกล่าวว่า "อย่าร้องไห้เลย ดูเถิด ราชสีห์แห่งเผ่ายูดาห์ รากเหง้าของดาวิด ได้รับชัยชนะและสามารถเปิดหนังสือเล่มนี้และเปิดหนังสือได้ ตราเจ็ดดวง” "สิงโต" ในที่นี้หมายถึง "แข็งแกร่ง" "ฮีโร่" สิ่งนี้ชี้ไปที่คำพยากรณ์ของผู้เฒ่ายาโคบเกี่ยวกับ “สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์” ซึ่งหมายถึงพระเมสสิยาห์ – พระคริสต์ (ปฐมกาล 49:9-10) เมื่อมองดู ผู้ทำนายความลี้ลับก็เห็น “ลูกแกะตัวหนึ่งราวกับถูกฆ่า มีเจ็ดเขาและมีตาเจ็ดดวง” พระเมษโปดกองค์นี้ซึ่งมีเครื่องหมายแห่งการถวายบูชา แน่นอนว่าเป็น "ลูกแกะของพระเจ้า ผู้ทรงรับเอาบาปของโลกไป" (ยอห์น 1:29) นั่นคือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระองค์ผู้เดียวกลับกลายเป็นว่าคู่ควรที่จะเปิดหนังสือเกี่ยวกับชะตากรรมของพระเจ้า เพราะว่าพระองค์ทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของผู้คน พระองค์เองทรงปรากฏว่าทรงเป็นผู้ดำเนินการตามกฤษฎีกาของพระเจ้าเกี่ยวกับความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การแกะผนึกเจ็ดดวงเพิ่มเติมในหนังสือนี้บ่งบอกถึงความสมบูรณ์ของคำจำกัดความอันศักดิ์สิทธิ์โดยพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ เขาทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งของพระองค์ (สดุดี 74:11) และดวงตาทั้งเจ็ดหมายถึง ดังที่อธิบายไว้ทันทีว่า “วิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้าถูกส่งไปทั่วโลก” นั่นคือของประทานเจ็ดประการจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ พักอยู่ในพระคริสต์ในฐานะผู้ถูกเจิมของพระเจ้า สิ่งที่นักบุญพูดถึง ศาสดาอิสยาห์ (11:2) และนักบุญ ศาสดาเศคาริยาห์ (4 บท) ดวงตาทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของการสัพพัญญูของพระเจ้าในเวลาเดียวกัน พระเมษโปดกยืนอยู่ "ตรงกลางพระที่นั่ง" นั่นคือที่ที่พระบุตรของพระเจ้าควรจะอยู่ - ที่พระหัตถ์ขวาของพระเจ้าพระบิดา (ข้อ 4-6) พระเมษโปดกรับหนังสือจากพระหัตถ์ของผู้ประทับบนบัลลังก์ และสัตว์ทั้งสี่ตัว - เซราฟิม และผู้เฒ่า 24 คนก็ก้มหน้าลงถวายการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์แก่พระองค์ พิณที่พวกเขามีอยู่ในมือบ่งบอกถึงการสรรเสริญอันไพเราะและไพเราะของการร้องเพลงอันดังของจิตวิญญาณของพวกเขา ชามทองคำตามที่อธิบายไว้ทันทีเต็มไปด้วยธูปคำอธิษฐานของวิสุทธิชน และพวกเขาร้องเพลงสรรเสริญพระบุตรของพระเจ้า พระผู้ไถ่ของมนุษยชาติ ซึ่งเป็น "เพลงใหม่" อย่างแท้จริง ซึ่งไม่เคยได้ยินเลยนับตั้งแต่สร้างโลก ซึ่งได้รับการทำนายไว้โดยกษัตริย์ดาวิดผู้สดุดี (สดุดี 97:1) เพลงนี้เชิดชูอาณาจักรใหม่ของพระบุตรของพระเจ้า ซึ่งพระองค์ทรงครอบครองในฐานะมนุษย์พระเจ้า โดยซื้ออาณาจักรนี้ด้วยพระโลหิตของพระองค์ในราคาที่สูง การไถ่มนุษยชาติ แม้ว่าจริงๆ แล้วมันจะเกี่ยวข้องกับมนุษยชาติเท่านั้น แต่ก็น่าทึ่งมาก น่าเกรงขาม น่าสัมผัส และศักดิ์สิทธิ์มากจนกระตุ้นให้เกิดการมีส่วนร่วมที่มีชีวิตชีวาที่สุดในการชุมนุมบนสวรรค์ทั้งหมด เพื่อให้ทุกคนร่วมกันทั้งเทวดาและผู้คนถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ “และนมัสการพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์” (ข้อ 7-14)

บทที่หก การเปิดผนึกของหนังสือลึกลับโดยลูกแกะ: ผนึกที่หนึ่ง – ที่หก

บทที่หกกล่าวถึงการเปิดผนึกหกดวงแรกของหนังสือลึกลับโดยพระเมษโปดกทีละคน และเกี่ยวกับสัญญาณที่มาพร้อมกับสิ่งนี้ เมื่อเปิดผนึกแล้วเราควรเข้าใจถึงการปฏิบัติตามกฤษฎีกาของพระเจ้าโดยพระบุตรของพระเจ้าผู้สละพระองค์เองเหมือนลูกแกะที่ถูกประหาร ตามคำอธิบายของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย ผู้เปิดผนึกดวงแรกคือสถานทูตเซนต์ อัครสาวกผู้สั่งสอนพระกิตติคุณต่อต้านปีศาจเหมือนคันธนูนำผู้บาดเจ็บมาหาพระคริสต์ด้วยลูกธนูช่วยชีวิตและรับมงกุฎเพื่อเอาชนะผู้ปกครองแห่งความมืดด้วยความจริง - นี่คือสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ของ "ม้าขาว" และ “ผู้นั่งบนนั้น” มีธนูอยู่ในมือ ( ข้อ 1-2) การเปิดผนึกครั้งที่สองและการปรากฏตัวของม้าสีแดงซึ่ง "ได้รับมอบสันติภาพจากแผ่นดินโลก" เป็นเครื่องหมายเล็งถึงการยั่วยุของคนนอกศาสนาให้ต่อต้านผู้ศรัทธา เมื่อสันติสุขถูกทำลายโดยพระกิตติคุณที่เทศนาจนบรรลุผลสำเร็จ ถึงพระวจนะของพระคริสต์: “เราไม่ได้มาเพื่อนำสันติสุขมาให้ แต่มาเพื่อเอาดาบมา” (มัทธิว 10:34) และเมื่อโลหิตของผู้สารภาพและผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์ได้หลั่งไหลท่วมแผ่นดินโลกอย่างล้นเหลือ “ม้าสีแดง” เป็นสัญลักษณ์ของการหลั่งเลือดหรือความอิจฉาริษยาจากใจจริงของผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ (ข้อ 3-4) การเปิดผนึกดวงที่สามและการปรากฏของม้าสีดำพร้อมกับคนขี่ม้าซึ่งมี “เครื่องวัดอยู่ในมือ” เป็นเครื่องหมายเล็งถึงการละทิ้งพระคริสต์ของผู้ที่ไม่มีศรัทธามั่นคงในพระองค์ ม้าสีดำเป็นสัญลักษณ์ของ “การร้องไห้เพื่อผู้ที่ละทิ้งศรัทธาในพระคริสต์เนื่องจากความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัส” “ข้าวสาลีหนึ่งตวงต่อดีนาร์” หมายถึงผู้ที่ทำงานอย่างถูกต้องตามกฎหมายและรักษาพระฉายาลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้พวกเขาอย่างระมัดระวัง “ ข้าวบาร์เลย์สามถัง” คือผู้ที่ยอมจำนนต่อผู้ข่มเหงด้วยความกลัวเช่นเดียวกับวัวเนื่องจากขาดความกล้าหาญ แต่กลับใจและล้างรูปเคารพที่เสื่อมทรามด้วยน้ำตา “อย่าทำร้ายน้ำมันหรือเหล้าองุ่น” หมายความว่าเราไม่ควรปฏิเสธการรักษาของพระคริสต์ด้วยความกลัว ปล่อยผู้บาดเจ็บและผู้ที่ “ตกเป็นขโมย” ไว้โดยปราศจากมัน แต่นำ “เหล้าองุ่นปลอบโยน” และ “น้ำมันแห่งความเมตตามาให้พวกเขาด้วย ” หลายคนเข้าใจภัยพิบัติแห่งความอดอยากด้วยม้าดำ (ข้อ 5-6)

การเปิดผนึกที่สี่และการปรากฏตัวของม้าสีซีดพร้อมกับคนขี่ม้าที่มีชื่อว่าความตายหมายถึงการสำแดงพระพิโรธของพระเจ้าเพื่อแก้แค้นคนบาป - นี่คือภัยพิบัติต่างๆ ในครั้งสุดท้ายที่พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดทำนายไว้ (มัทธิว 24 :6-7) (ข้อ 7-8)

การเปิดตราดวงที่ห้าเป็นคำอธิษฐานของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์บนบัลลังก์ของพระเจ้าเพื่อความเร่งของการสิ้นสุดของโลกและการเริ่มของการพิพากษาครั้งสุดท้าย นักบุญยอห์นมองเห็น "ดวงวิญญาณของผู้ที่ถูกทุบตีเพราะพระวจนะของพระเจ้าและคำพยานที่พวกเขามีอยู่ใต้แท่นบูชา และท่านก็ร้องด้วยเสียงอันดังว่า "ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้บริสุทธิ์และเที่ยงแท้ ขอทรงกระทำไปนานเท่าใด ไม่ตัดสินและแก้แค้นเลือดของเราจากผู้ที่อยู่บนโลก” ดวงวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ ดังที่เห็นได้จากสิ่งนี้ อยู่ใต้แท่นบูชาของพระวิหารแห่งสวรรค์ เช่นเดียวกับบนโลก ตั้งแต่สมัยของผู้พลีชีพ มันได้กลายเป็นธรรมเนียมที่จะวางอนุภาคของพระธาตุของ นักบุญในรากฐานของโบสถ์คริสเตียนและแท่นบูชา ผู้พลีชีพ แน่นอนว่าคำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมนั้นไม่ได้อธิบายโดยความปรารถนาที่จะแก้แค้นส่วนตัว แต่โดยการเร่งชัยชนะแห่งความจริงของพระเจ้าบนโลกและรางวัลนั้นให้กับแต่ละคนตามการกระทำของเขาซึ่งจะเกิดขึ้นในการพิพากษาครั้งสุดท้ายและ ทำให้พวกเขามีส่วนร่วมในความสุขชั่วนิรันดร์ เช่นเดียวกับผู้ที่สละชีวิตเพื่อพระคริสต์และคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พวกเขาได้รับชุดสีขาวอันเป็นสัญลักษณ์แห่งความดีของพวกเขา และถูกบอกให้อดทน “เวลาอีกสักหน่อย” จนกว่าเพื่อนร่วมงานและพี่น้องที่ถูกฆ่าเหมือนพวกเขาจะครบจำนวน เพื่อที่พวกเขาจะได้ได้รับรางวัลอันสมควรร่วมกัน จากพระเจ้า (ข้อ 9-สิบเอ็ด)

การเปิดผนึกดวงที่หกเป็นสัญลักษณ์ของภัยพิบัติทางธรรมชาติและความน่าสะพรึงกลัวที่จะเกิดขึ้นบนโลกในช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่ทันทีก่อนสิ้นโลก การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ และการพิพากษาครั้งสุดท้าย สิ่งเหล่านี้จะเป็นสัญญาณเดียวกับที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าเองทำนายไว้ไม่นานก่อนที่พระองค์จะทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน (มัทธิว 24:29; ลูกา 21:25-26): “มีคนขี้ขลาดตัวใหญ่อยู่ และดวงอาทิตย์ก็มืดมิดเหมือนผ้ากระสอบและ ดวงจันทร์เปรียบเสมือนเลือด ดวงดาวบนท้องฟ้าตกลงสู่พื้นโลก” สัญญาณเหล่านี้จะทำให้เกิดความหวาดกลัวและความหวาดกลัวต่อผู้คนจากทุกสภาวะที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกนี้ เริ่มจากกษัตริย์ ขุนนาง และผู้บังคับบัญชา และลงท้ายด้วยทาส ทุกคนจะตัวสั่นเมื่อถึงวันแห่งพระพิโรธอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และจะอธิษฐานต่อภูเขาและก้อนหินว่า “ขอทรงโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากพระพักตร์พระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์ และจากพระพิโรธของพระเมษโปดก” ฆาตกรของพระคริสต์ก็ประสบกับความน่าสะพรึงกลัวเช่นเดียวกันนี้ระหว่างการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็ม ความน่าสะพรึงกลัวดังกล่าวจะเกิดขึ้นกับมวลมนุษยชาติในระดับที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ก่อนวันสิ้นโลก

บทที่เจ็ด การปรากฏหลังจากการเปิดผนึกที่หก: 144,000 คนถูกปิดผนึกบนโลกและสวมชุดคลุมสีขาวในสวรรค์

ต่อไปนี้เซนต์. ผู้ทำนายเห็นทูตสวรรค์สี่องค์ “ยืนอยู่ที่มุมทั้งสี่ของแผ่นดินโลก” “ผู้ซึ่งได้รับมอบหมายให้ทำอันตรายแผ่นดินและทะเล” เห็นได้ชัดว่าพวกเขาปรากฏตัวในฐานะผู้ดำเนินการลงโทษของพระเจ้าเหนือจักรวาล ภารกิจประการหนึ่งที่เขากำหนดไว้คือ “หยุดยั้งลม” ดังที่เซนต์อธิบาย อันดรูว์แห่งซีซาเรีย สิ่งนี้ “เป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความพินาศของการทรงสร้างและความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะทุกสิ่งที่เติบโตบนโลกเจริญเติบโตและถูกลมกิน และด้วยความช่วยเหลือของพวกมัน พวกมันก็ลอยอยู่ในทะเลด้วย” แต่แล้ว "ทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่ง" ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งมี "ตราประทับของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่" เพื่อประทับตรานี้บนหน้าผากของผู้รับใช้ของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงช่วยพวกเขาให้พ้นจากการประหารชีวิตของพระเจ้าที่กำลังจะเกิดขึ้น นี่เป็นสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่นักบุญเคยค้นพบครั้งหนึ่ง ถึงผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเกี่ยวกับชายคนหนึ่งสวมชุดคลุมนั่นคือในชุดผ้าลินินยาวและผู้ประทับตรา "บนใบหน้าของผู้ที่คร่ำครวญ" (เอเสเคียล 9:4) เพื่อไม่ให้ทำลายคนชอบธรรม กับคนอธรรม (เพราะแม้แต่ทูตสวรรค์ก็ไม่รู้คุณธรรมที่ซ่อนอยู่ของวิสุทธิชน) ทูตสวรรค์องค์นี้สั่งสี่คนแรกว่าอย่าทำอันตรายใด ๆ “ทั้งแผ่นดินโลก ทะเล หรือต้นไม้” จนกว่าเขาจะประทับตราบนหน้าผากของผู้รับใช้ของพระเจ้า เราไม่รู้ว่าตราประทับนี้ประกอบด้วยอะไร และไม่จำเป็นต้องมองหามัน บางทีนี่อาจเป็นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนอันทรงเกียรติของพระเจ้าซึ่งจะทำให้ง่ายต่อการแยกแยะผู้เชื่อออกจากผู้ไม่เชื่อและผู้ละทิ้งความเชื่อ บางทีนี่อาจเป็นตราแห่งการพลีชีพเพื่อพระคริสต์ รอยประทับนี้จะเริ่มต้นที่ชาวอิสราเอล ผู้ซึ่งก่อนโลกจะสิ้นโลก พวกเขาจะหันมาหาพระคริสต์ในฐานะนักบุญ อัครสาวกเปาโล (โรม 9:27 บทที่ 10 และ 11 ด้วย) ในแต่ละเผ่าจาก 12 เผ่าจะมีการปิดผนึก 12,000 เผ่าและรวม 144,000 เผ่า ในบรรดาชนเผ่าเหล่านี้ไม่ได้กล่าวถึงเผ่าดานเพราะตามตำนานผู้ต่อต้านพระเจ้าจะมาจากเผ่านั้น แทนที่จะเป็นเผ่าดาน มีการกล่าวถึงเผ่าเลวีปุโรหิตซึ่งไม่เคยมีมาก่อนใน 12 เผ่า บางทีอาจมีการจัดแสดงจำนวนจำกัดเช่นนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าบุตรอิสราเอลที่รอดพ้นมีจำนวนน้อยเพียงใดเมื่อเปรียบเทียบกับจำนวนผู้ที่รักองค์พระเยซูคริสต์เจ้านับไม่ถ้วนจากประชาชาติอื่น ๆ ในโลกที่เป็นคนนอกรีต (ข้อ 1 -8)

ต่อไปนี้เซนต์. ยอห์นเห็นสิ่งอัศจรรย์อีกประการหนึ่ง: “ผู้คนมากมายซึ่งไม่มีใครสามารถทำลายได้ จากทุกภาษา ทุกเผ่า ทุกชนชาติ และทุกประชาชาติ ยืนอยู่หน้าพระที่นั่งและต่อพระพักตร์พระเมษโปดก สวมชุดสีขาวและครีบในมือ และพวกเขาก็ร้อง ออกไปด้วยเสียงอันดังว่า: ขอให้พระเจ้าของเราและพระเมษโปดกประทับบนบัลลังก์จงรอดเถิด” - ตามคำกล่าวของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย "คนเหล่านี้คือ" ซึ่งดาวิดพูดว่า: "เราจะนับพวกเขาและพวกเขาจะทวีคูณมากกว่าทราย" (สดุดี 139:18) - ซึ่งก่อนหน้านี้ต้องทนทุกข์ทรมานในฐานะผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์และจากทุกเผ่าและ ประเทศชาติมีความกล้าที่จะยอมรับความทุกข์ในสมัยนี้ โดยการหลั่งพระโลหิตเพื่อพระคริสต์ บางคนทำให้พวกเขาขาว ในขณะที่คนอื่นๆ ทำให้อาภรณ์แห่งการกระทำของพวกเขาขาวขึ้น พวกเขาถือกิ่งปาล์มอยู่ในมือ - สัญลักษณ์แห่งชัยชนะเหนือมาร ชะตากรรมของพวกเขาจะชื่นชมยินดีชั่วนิรันดร์ต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้า ผู้อาวุโสคนหนึ่งจากสวรรค์อธิบายให้นักบุญฟัง ยอห์นบอกว่าคนเหล่านี้คือ “ผู้ที่มาจากความทุกข์ยากลำบากครั้งใหญ่ และซัก (ซัก) เสื้อผ้าของตน และได้ทำให้เสื้อผ้าของตนขาวด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก” สัญญาณทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพวกเขาเป็นผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์ และการแสดงออกว่าพวกเขา "ออกมาจากความทุกข์ยากครั้งใหญ่" ทำให้นักแปลบางคนสันนิษฐานว่าคนเหล่านี้คือคริสเตียนที่จะถูกกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ทุบตีในช่วงสุดท้ายของโลก สำหรับพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงประกาศความทุกข์ยากนี้โดยตรัสว่า “คราวนั้นจะมีความทุกข์ลำบากใหญ่หลวงอย่างที่ไม่เคยมีตั้งแต่เริ่มสร้างโลกมาจนถึงบัดนี้ และจะไม่มีอีกต่อไป” (มัทธิว 24:21) นี่จะเป็นการเพิ่มจากจำนวนผู้พลีชีพตามที่กล่าวไว้ใน (Apoc. 6:11) รางวัลสูงสุดที่พวกเขาจะได้รับคือพวกเขาจะยืนอยู่หน้าพระที่นั่งของพระเจ้า รับใช้พระเจ้า “ทั้งกลางวันและกลางคืน” ซึ่งแสดงให้เห็นเป็นรูปเป็นร่างถึงความต่อเนื่องของการรับใช้นี้ เพราะดังที่นักบุญยอห์น แอนดรูว์ “จะไม่มีกลางคืนที่นั่น มีแต่วันหนึ่ง ซึ่งไม่ได้ส่องสว่างด้วยดวงตะวันอันตระการตา แต่ด้วยดวงตะวันแห่งความจริงอันเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณ” ลักษณะแห่งความสุขของผู้ชอบธรรมเหล่านี้แสดงออกมาเป็นคำพูด: “ พวกเขาจะไม่หิวโหยพวกเขาจะไม่กระหายดวงอาทิตย์จะไม่ตกใส่พวกเขาภายใต้ความร้อนทั้งหมด” นั่นคือพวกเขาจะไม่ทนอีกต่อไป ภัยพิบัติ “ลูกแกะ” เองจะ “เลี้ยงดูพวกเขา” นั่นคือนำทางพวกเขา พวกเขาจะได้รับเกียรติด้วยการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ (“แหล่งน้ำของสัตว์”) “และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของพวกเขา” (ข้อ 9-17)

บทที่แปด การเปิดตราดวงที่เจ็ดและเสียงแตรของทูตสวรรค์: ครั้งแรก - ที่สี่

เมื่อพระเมษโปดกทรงเปิดผนึกดวงสุดท้ายที่เจ็ด "มีความเงียบในสวรรค์เป็นเวลาครึ่งชั่วโมง" - สิ่งนี้เกิดขึ้นในโลกเนื้อหนังด้วย: การโจมตีของพายุมักจะนำหน้าด้วยความเงียบอย่างลึกซึ้ง ความเงียบในสวรรค์หมายถึงการมุ่งความสนใจไปที่ทูตสวรรค์และมนุษย์ที่ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้าด้วยความคารวะ เพื่อรอคอยสัญญาณอันเลวร้ายแห่งพระพิโรธของพระเจ้าก่อนสิ้นยุคนี้และการปรากฏของอาณาจักรของพระคริสต์ ทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดปรากฏตัวขึ้น โดยได้รับแตรเจ็ดแตรให้ และทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งยืนอยู่หน้าแท่นบูชาพร้อมกระถางไฟทองคำ “และได้ถวายเครื่องหอมแก่พระองค์เป็นอันมาก เพื่อจะได้นำไปอธิษฐานของวิสุทธิชนบนแท่นทองคำที่อยู่หน้าพระที่นั่ง” ก่อนที่ทูตสวรรค์เจ็ดองค์แรกในฐานะผู้ลงโทษเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่สูญหายจะเริ่มงานของพวกเขา นักบุญซึ่งมีทูตสวรรค์แห่งการอธิษฐานอยู่ที่ศีรษะ ปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อประชาชน นักบุญอันดรูว์แห่งซีซาเรียกล่าวว่าวิสุทธิชนจะวิงวอนพระผู้เป็นเจ้าเพื่อ “เนื่องจากภัยพิบัติที่เกิดขึ้นที่ปลายโลก ความทรมานของคนชั่วร้ายและนอกกฎหมายในศตวรรษหน้าจะอ่อนแอลง และพระองค์จะประทานบำเหน็จแก่ผู้ที่ทำงานหนัก ด้วยการเสด็จมาของพระองค์” ในเวลาเดียวกัน วิสุทธิชนจะอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่า เมื่อพวกเขาอธิษฐานเมื่อมีการเปิดผนึกดวงที่ห้า (Apoc. 6:9-11) ว่าพระเจ้าจะทรงสำแดงความยุติธรรมของพระองค์เหนือคนนอกกฎหมายและผู้ข่มเหงความเชื่อของคริสเตียนและ หยุดความดุร้ายของผู้ทรมาน การประหารชีวิตในภายหลังที่อธิบายไว้นั้นเป็นผลมาจากคำอธิษฐานนี้อย่างไม่ต้องสงสัย พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นที่นี่ว่าพระองค์ไม่ทรงเพิกเฉยคำสวดอ้อนวอนของผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ และนี่คือความทรงพลังของคำอธิษฐานนี้: “ และควันธูปก็พลุ่งพล่านพร้อมกับคำอธิษฐานของวิสุทธิชนจากมือของทูตสวรรค์ต่อพระพักตร์พระเจ้า และทูตสวรรค์ก็หยิบกระถางไฟมาเติมไฟบนแท่นบูชา แล้ววางลงบนพื้น มีเสียง ฟ้าร้อง แวววาว และความขี้ขลาด และทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดซึ่งมีแตรเจ็ดแตรก็พร้อมที่จะเป่าแตรเหล่านั้น" ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงความน่าสะพรึงกลัวที่จะเกิดขึ้นในตอนท้ายของโลก

ต่อจากนั้น เสียงแตรของทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดจะตามมาทีหลัง ซึ่งมาพร้อมกับภัยพิบัติใหญ่แต่ละครั้ง - ภัยพิบัติสำหรับแผ่นดินโลกและชาวโลก (ข้อ 1-6)

“เมื่อทูตสวรรค์องค์แรกเป่าแตร ก็มีลูกเห็บและไฟปนเลือดตกลงบนพื้น ต้นไม้ไหม้ไปหนึ่งในสามส่วน และหญ้าเขียวไหม้ไปหมด” - การลงโทษของพระเจ้าจะค่อยๆ ตามมา ซึ่งบ่งบอกถึงความเมตตาและความอดกลั้นของพระเจ้าเรียกคนบาปให้กลับใจ ประการแรก การลงโทษของพระเจ้ากระทบหนึ่งในสามของต้นไม้และหญ้าทั้งหมด พวกเขาเผารากของขนมปังและสมุนไพรอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับโภชนาการของคนและปศุสัตว์ โดย “ลูกเห็บที่ตกลงบนพื้น” และ “ไฟปนเลือด” ที่ทำลายล้าง นักแปลหลายคนจึงเข้าใจสงครามแห่งการทำลายล้าง นี่ไม่ใช่การทิ้งระเบิดทางอากาศด้วยระเบิดทำลายล้างและก่อความไม่สงบ (ข้อ 7) ใช่หรือไม่?

“ทูตสวรรค์องค์ที่สองเป่าแตรขึ้น และถูกโยนลงไปในทะเลเหมือนภูเขาใหญ่ที่มีไฟ หนึ่งในสามของทะเลมีเลือด และหนึ่งในสามของสัตว์ที่อยู่ในทะเลซึ่งมีวิญญาณก็ตายและ ส่วนที่สามของเรือพินาศ” - สันนิษฐานได้ว่าที่ด้านล่างของภูเขาไฟลูกหนึ่งจะเปิดออกจากมหาสมุทรลาวาที่ลุกเป็นไฟจะเต็มหนึ่งในสามของแอ่งน้ำของโลกนำความตายมาสู่สิ่งมีชีวิตทั้งหมด . คนอื่นๆ เชื่อว่าสิ่งนี้หมายถึงการต่อสู้ทางทะเลนองเลือดอันน่าสยดสยองด้วยความช่วยเหลือของอาวุธสังหารที่ประดิษฐ์ขึ้นใหม่ (ข้อ 8-9)

“ทูตสวรรค์องค์ที่สามเป่าแตรขึ้น และดาวใหญ่ดวงหนึ่งก็ตกลงมาจากท้องฟ้าลุกเป็นไฟลุกโชนดุจแสงสว่าง ตกลงบนแม่น้ำหนึ่งในสามส่วนและบนบ่อน้ำพุ ดาวดวงนั้นชื่ออัปซินโธส (ซึ่งแปลว่าบอระเพ็ด) : และน้ำหนึ่งในสามก็กลายเป็นเหมือนบอระเพ็ด และคนจำนวนมากก็ตายเพราะน้ำมีรสขม" - บางคนคิดว่าอุกกาบาตนี้จะตกลงสู่พื้นและทำให้แหล่งน้ำบนโลกเป็นพิษซึ่งจะกลายเป็นพิษ หรือบางทีนี่อาจเป็นวิธีการหนึ่งที่คิดค้นขึ้นใหม่สำหรับสงครามอันเลวร้ายในอนาคต (ข้อ 10-11)

“ทูตสวรรค์องค์ที่สี่เป่าแตรขึ้น ดวงอาทิตย์ก็หายไปหนึ่งในสาม ดวงจันทร์และดวงดาวก็หายไปหนึ่งในสาม และมืดไปหนึ่งในสาม และกลางวันก็มืดไปหนึ่งในสาม ไม่ได้ส่องแสงและในคืนเดียวกัน” - ตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่เราจะเข้าใจสิ่งนี้ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนคือสิ่งนี้จะต้องมาพร้อมกับภัยพิบัติต่างๆ สำหรับประชาชน - พืชผลล้มเหลว ความอดอยาก ฯลฯ "ส่วนที่สาม" บ่งบอกถึงการกลั่นกรองภัยพิบัติทั้งหมด “ วิบัติวิบัติวิบัติต่อผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก” - เสียงของทูตสวรรค์นี้บ่งบอกถึงความใจบุญสุนทานและความเห็นอกเห็นใจของเทวดาศักดิ์สิทธิ์ผู้เสียใจกับผู้คนที่ไม่กลับใจซึ่งต้องเผชิญกับภัยพิบัติดังกล่าว โดยทูตสวรรค์ที่มีแตร บางคนเข้าใจนักเทศน์คริสเตียนที่เรียกร้องการตักเตือนและการกลับใจ

บทที่เก้า เสียงแตรที่ห้าและหกของทูตสวรรค์: ตั๊กแตนและกองทัพม้า

เมื่อได้ยินเสียงแตรของทูตสวรรค์องค์ที่ห้า ดาวดวงหนึ่งก็ตกลงมาจากท้องฟ้า และ “ได้รับกุญแจสู่บ่อน้ำลึก เธอเปิดบ่อน้ำลึก และมีควันพวยพุ่งออกมาจากบ่อนั้นเหมือนอย่างกับเสียงแตรของทูตสวรรค์องค์ที่ห้า ควันจากเตาใหญ่ ดวงอาทิตย์และอากาศก็มืดไปเพราะควันจากบ่อ ตั๊กแตนควันก็ออกมาบนแผ่นดิน..." ตั๊กแตนเหล่านี้ได้รับคำสั่งให้ทรมานคนที่ไม่มีเหมือนแมงป่อง ประทับตราของพระเจ้าไว้บนตัวเป็นเวลา "ห้าเดือน" นักบุญแอนดรูว์แห่งซีซาเรียเข้าใจดาวดวงนี้ว่าทูตสวรรค์ส่งมาเพื่อลงโทษผู้คนโดย "หลุมแห่งนรก" - เกเฮนนา "ปรูซี" หรือตั๊กแตนในความคิดของเขาเหล่านี้เป็นหนอนซึ่งผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า: " ตัวหนอนของเขาจะไม่ตาย” (อิสยาห์ 66:24); การที่ดวงอาทิตย์และอากาศมืดลงบ่งบอกถึงการที่ผู้คนตาบอดฝ่ายวิญญาณ “ห้าเดือน” หมายถึงระยะเวลาอันสั้นของการประหารชีวิต เนื่องจาก “เว้นแต่วันเวลาเหล่านี้จะสิ้นสุดลง เนื้อหนังทั้งหมดก็จะไม่ได้รับความรอด” (มัทธิว 24:22); นอกจากนี้เรายังสามารถเห็นความสอดคล้องกับประสาทสัมผัสภายนอกทั้งห้าซึ่งความบาปเข้าสู่จิตวิญญาณมนุษย์ และตั๊กแตนเหล่านี้ "ไม่ทำร้ายหญ้าบนดิน แต่ทำร้ายมนุษย์เท่านั้น" ทั้งนี้เพราะว่าสรรพสิ่งทั้งปวงจะปราศจากความเสื่อมทรามเพื่อประโยชน์ของเราซึ่งบัดนี้มันตกเป็นทาส" คำอธิบายของตั๊กแตนตัวมหึมานี้ซึ่งออกมาจากหัว มีลักษณะคล้ายผู้ชาย สวมมงกุฏทองคำปลอม ผมของผู้หญิง มีฟันสิงโต ตัวมีเกล็ดเหล็กเหมือนเสื้อเกราะ มีปีกที่ส่งเสียงดังและเสียงแตก ราวกับมาจากรถม้าศึกจำนวนมากที่เร่งทำสงคราม และในที่สุดก็มีหางติดอาวุธ ด้วยการต่อยเหมือนแมงป่อง - ทั้งหมดนี้ทำให้ล่ามบางคนเชื่อว่าตั๊กแตนเหล่านี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการพรรณนาถึงความรักของมนุษย์เชิงเปรียบเทียบ ความหลงใหลแต่ละอย่างเหล่านี้เมื่อถึงขีด จำกัด แล้วก็มีสัญญาณทั้งหมดของตั๊กแตนตัวมหึมานี้ (ดู ตีความโดย F. Yakovlev) "ห้าเดือน" บ่งบอกถึงช่วงเวลาสั้น ๆ ของความสุขที่เลวร้ายเมื่อเปรียบเทียบกับความทรมานชั่วนิรันดร์ที่จะตามมาเมื่ออธิบายถึงการเข้าใกล้ของวันของพระเจ้าศาสดาพยากรณ์โจเอลยังบรรยายถึงการปรากฏตัวของผู้ทำลายด้วย เบื้องหน้าเขาส่วนหนึ่งชวนให้นึกถึงตั๊กแตนเหล่านี้ ล่ามสมัยใหม่พบว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างตั๊กแตนกับเครื่องบินทิ้งระเบิด โดยปราศจากความยุติธรรม ความน่าสะพรึงกลัวที่ผู้คนจะต้องเผชิญนั้นจะเป็นแบบที่พวกเขาจะแสวงหาความตาย แต่จะไม่พบมัน “พวกเขาจะปรารถนาที่จะตาย และความตายก็จะหนีไปจากพวกเขา” สิ่งนี้บ่งบอกถึงความทรมานแห่งความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นกับผู้คน ภายใต้ราชาแห่งตั๊กแตนเหล่านี้ซึ่งมีชื่อทูตสวรรค์แห่งนรก - "อับบาดอน" หรือในภาษากรีก "อปอลลิโยน" นักแปลเข้าใจมาร (ข้อ 1-12)

เมื่อแตรของทูตสวรรค์องค์ที่หกเป่าขึ้น เขาได้รับคำสั่งให้ปล่อยทูตสวรรค์สี่องค์ที่มัดอยู่ที่แม่น้ำยูเฟรติสเพื่อเอาชนะประชากรหนึ่งในสาม แต่เพื่อไม่ให้ความพ่ายแพ้ครั้งนี้เกิดขึ้นอย่างกะทันหันและรวดเดียวจบ ทูตสวรรค์ถูกกำหนดให้ทำหน้าที่ในช่วงเวลา วัน เดือน และฤดูร้อนที่แน่นอน หลังจากนั้น กองทัพทหารม้าขนาดใหญ่ก็ปรากฏตัวขึ้น พลม้าสวมชุดเกราะแห่งไฟ ผักตบชวา (สีม่วงหรือสีแดงเข้ม) และกำมะถัน (กำมะถันเพลิง); ม้าของพวกเขามีหัวสิงโต มีไฟ ควัน และกำมะถันออกมาจากปาก หางของม้าเหมือนงูที่กัด เซนต์แอนดรูว์เข้าใจว่าทูตสวรรค์ทั้งสี่นี้เป็น "ปีศาจร้าย" ที่ได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการเพื่อลงโทษผู้คน โดยคำว่า "ม้า" เขาหมายถึงคนที่เกลียดผู้หญิงและสัตว์ป่า ภายใต้ "พลม้า" - ผู้ที่ควบคุมพวกเขา ภายใต้ "ชุดเกราะที่ลุกเป็นไฟ" - กิจกรรมการกลืนกินของวิญญาณเจ้าเล่ห์ซึ่งมีการอธิบายความอาฆาตพยาบาทและความโหดร้ายภายใต้หน้ากากของ "หัวสิงโต" “ ไฟที่ออกมาจากปากของพวกเขาด้วยควันและกำมะถัน” ซึ่งหนึ่งในสามของผู้คนจะถูกทำลายหมายถึงบาปที่เผาผลาญผลของหัวใจด้วยความเป็นพิษของข้อเสนอแนะคำสอนและการล่อลวงหรือโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า ความหายนะของเมืองและการนองเลือดโดยคนป่าเถื่อน “หาง” ของพวกมันเหมือนงูที่มีหัว เพราะการหว่านแบบปีศาจถือเป็นบาปพิษและความตายฝ่ายวิญญาณ ล่ามคนอื่นๆ เข้าใจว่าภาพนี้เป็นตัวแทนเชิงเปรียบเทียบของสงครามนองเลือดอันเลวร้าย ชั่วร้าย และไร้ความปรานี สงครามโลกครั้งที่สองที่เราเพิ่งประสบนั้นหาได้ยากอย่างแท้จริงในด้านความน่าสะพรึงกลัวและความไร้ความปรานี นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมบางคนถึงเห็นรถถังพ่นไฟใส่ใต้กองทหารม้าที่เลวร้ายนี้ นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะที่จะสังเกตด้วยว่าผู้คนที่รอดชีวิตจากความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้ “ไม่กลับใจจากผลงานแห่งมือของพวกเขา... และไม่กลับใจจากการฆาตกรรม หรือจากเวทมนตร์ของพวกเขา หรือจากการผิดประเวณี หรือจากการลักขโมย” - สิ่งนี้จะเป็นเช่นนี้ก่อนที่โลกจะสิ้นสุดความขมขื่นทั่วไปและความไม่รู้สึกตัวที่กลายเป็นหิน สิ่งนี้ถูกสังเกตแล้วในตอนนี้

บทที่สิบ เกี่ยวกับทูตสวรรค์ที่สวมชุดเมฆและสายรุ้งที่ควบคุมความตาย

ปรากฏการณ์นี้มีลักษณะเป็นตำนานเบื้องต้น มันหยุดความต่อเนื่องของสัญลักษณ์เปรียบเทียบเชิงพยากรณ์ แต่ไม่ได้ขัดจังหวะสิ่งเหล่านั้น - ก่อนเสียงแตรครั้งที่ 7 ของนักบุญ ยอห์นเห็นทูตสวรรค์ผู้สง่างามองค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ ล้อมรอบด้วยเมฆและมีรุ้งอยู่เหนือศีรษะ มีใบหน้าที่ส่องแสงดุจดวงอาทิตย์ เท้าอันลุกเป็นไฟของเขากลายเป็นข้างหนึ่งในทะเล อีกข้างหนึ่งอยู่บนแผ่นดินโลก ในมือของเขามีหนังสือที่เปิดอยู่ บางคนคิดว่าทูตสวรรค์องค์นี้คือองค์พระเยซูคริสต์เองหรือพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่เป็นนักบุญ จอห์นเรียกเขาว่า "นางฟ้า" และนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรียเชื่อว่านี่คือทูตสวรรค์จริงๆ ซึ่งอาจเป็นหนึ่งในเซราฟิมที่ประดับประดาด้วยพระสิริของพระเจ้า การยืนอยู่บนทะเลและบนบกหมายถึงการครอบครองเหนือองค์ประกอบของโลกตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์ - "ความกลัวและการลงโทษที่ทูตสวรรค์ทำต่อคนชั่ว โจรทั้งทางบกและทางทะเล" หนังสือที่เขาถืออยู่ในมือตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์ประกอบด้วย “ชื่อและการกระทำของคนเจ้าเล่ห์ที่สุดที่ปล้นหรือกระทำการชั่วร้ายในโลกและฆ่าในทะเล” ตามการตีความอื่น ๆ โดยทั่วไปมีคำพยากรณ์เกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของโลกและมนุษยชาติ ทูตสวรรค์อุทานด้วยเสียงอันดัง: “ฟ้าร้องทั้งเจ็ดเปล่งเสียงของพวกเขา” - แต่เมื่อนักบุญ จอห์นต้องการจะเขียนถ้อยคำที่ดังกึกก้องเหล่านี้ แต่เขาถูกห้ามไม่ให้ทำเช่นนั้น นักบุญแอนดรูว์แห่งซีซาเรียเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้คือ "เสียงฟ้าร้องทั้งเจ็ด" หรือ "เสียงเจ็ดเสียง" ของทูตสวรรค์องค์หนึ่งที่กำลังคุกคาม หรือทูตสวรรค์อีกเจ็ดองค์ที่ทำนายอนาคต สิ่งที่พวกเขากล่าวว่า “ตอนนี้ยังไม่ทราบ แต่จะมีการอธิบายในภายหลังด้วยประสบการณ์และวิถีของสิ่งต่างๆ” ความรู้ขั้นสุดท้ายและคำอธิบายสิ่งที่พวกเขาประกาศเป็นของครั้งสุดท้าย บางคนเชื่อว่านี่คือเจ็ดช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ: 1) ชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีต 2) การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชาติและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน ในสถานที่ซึ่งรัฐคริสเตียนใหม่เกิดขึ้น 3) การเกิดขึ้นของลัทธิโมฮัมเหม็ดและการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ 4) การรณรงค์ยุคแห่งสงครามครูเสด 5) การล่มสลายของความศรัทธาในไบแซนเทียมซึ่งอิสลามยึดครอง และในโรมโบราณที่ซึ่งจิตวิญญาณของลัทธิปาปิสต์มีชัย ซึ่งส่งผลให้เกิดการละทิ้งความเชื่อจาก คริสตจักรในรูปแบบของการปฏิรูป 6) การปฏิวัติและการสถาปนาอนาธิปไตยทางสังคมทุกหนทุกแห่งซึ่ง "บุตรแห่งความพินาศ" จะต้องปรากฏตัว - กลุ่มต่อต้านพระเจ้าและ 7) การฟื้นฟูโรมันนั่นคือทั่วโลก จักรวรรดิกับกลุ่มต่อต้านพระเจ้าที่ หัวของมันและจุดสิ้นสุดของโลก ไม่จำเป็นต้องพรรณนาถึงเหตุการณ์เหล่านี้ทั้งหมดล่วงหน้า เพราะมันเปิดเผยตามเวลา (10:1-4) แต่หลังจากนั้น เทวดาก็ยกมือขึ้น สาบานกับผู้ที่มีชีวิตอยู่ตลอดไปว่า "ไม่มีเวลาอีกต่อไป" นั่นคือการหมุนเวียนตามปกติของโลกธาตุจะยุติลง และจะไม่มีเวลาวัดโดย พระอาทิตย์ แต่นิรันดรจะมาถึง เป็นสิ่งสำคัญที่นี่ที่ทูตสวรรค์สาบานโดยอ้าง “พระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่ตลอดไปเป็นนิตย์” นั่นคือโดยพระเจ้าพระองค์เอง ด้วยเหตุนี้ ผู้ที่นับถือนิกายต่างๆ จึงผิดหากพวกเขาเชื่อว่าคำสาบานใดๆ โดยทั่วไปไม่สามารถยอมรับได้ (ข้อ 5-6) “แต่ในสมัยแห่งเสียงของทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด เมื่อเป่าแตร เมื่อนั้นความล้ำลึกของพระเจ้าก็จะสิ้นสุดลง ดังที่บรรดาผู้รับใช้และผู้เผยพระวจนะได้ประกาศข่าวประเสริฐของพระองค์” คือยุคสุดท้ายที่เจ็ดแห่งการดำรงอยู่ของทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด โลกจะมาถึงในไม่ช้าเมื่อทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดจะส่งเสียงและจากนั้น "ความลึกลับของพระเจ้า" ที่ผู้เผยพระวจนะทำนายไว้จะสำเร็จ นั่นคือจุดจบของโลกจะมาถึงและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับมัน ( ข้อ 7)

ต่อไปนี้เซนต์. เมื่อได้ยินเสียงจากสวรรค์ จอห์นจึงเข้าไปหาทูตสวรรค์ และทูตสวรรค์ก็ให้เขากลืนหนังสือเล่มเล็กๆ ที่เขาเปิดอยู่ในมือ “มันอยู่ในปากของฉันหวานเหมือนน้ำผึ้ง และเมื่อฉันกินเข้าไปแล้ว ก็มีความขมในท้อง” นี่แสดงว่าเซนต์. ยอห์นยอมรับของประทานเชิงพยากรณ์ เช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม เช่น นักบุญยอห์น ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล ผู้ซึ่งได้รับคำสั่งให้กินม้วนหนังสือก่อนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะส่งเขาไปประกาศแก่วงศ์วานอิสราเอล (เอเสเคียล 2:8-10; 3:1-4) ความหวานและความขมตามนักบุญ แอนดรูว์หมายถึงสิ่งต่อไปนี้:“ เขาบอกว่าหวานสำหรับคุณคือความรู้เกี่ยวกับอนาคต แต่ในขณะเดียวกันก็ขมขื่นสำหรับท้องนั่นคือหัวใจ - ภาชนะอาหารด้วยวาจาเพราะความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งเหล่านั้น ผู้ต้องทนต่อการลงโทษที่ส่งลงมาโดยการตัดสินใจอันศักดิ์สิทธิ์” ความหมายอีกอย่างหนึ่งคือ “เนื่องจากนักบุญผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้ประสบกับการกระทำชั่วโดยการกลืนหนังสือที่มีการกระทำของคนชั่ว จึงแสดงแก่เขาว่าในช่วงเริ่มต้นของบาปก็มีรสหวาน และหลังจากบาปเสร็จแล้วก็มีรสขม เนื่องจากการแก้แค้นและการแก้แค้น” จิตใจที่มีความเห็นอกเห็นใจของอัครสาวกอดไม่ได้ที่จะรู้สึกถึงความขมขื่นแห่งความโศกเศร้าที่รอคอยมนุษยชาติผู้บาป โดยสรุปแล้วเซนต์. ยอห์นได้รับคำสั่งให้พยากรณ์ (ข้อ 8-11)

บทที่สิบเอ็ด คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระวิหาร เกี่ยวกับเอโนคและเอลียาห์ เสียงแตรของทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด

หลังจากนั้น อัครสาวกได้รับ “ไม้อ้อเหมือนไม้เท้า และมีคนกล่าวว่า จงลุกขึ้นและวัดพระวิหารของพระเจ้าและแท่นบูชา และผู้ที่นมัสการในนั้น แต่ไม่รวมลานด้านนอกของพระวิหารและอย่าวัด เพราะได้มอบไว้แก่คนต่างศาสนาแล้ว พวกเขาจะเหยียบย่ำนครศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน” " ตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์ “วิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่คือคริสตจักรที่เราถวายเครื่องบูชาด้วยวาจา ศาลด้านนอกเป็นสังคมของผู้ไม่เชื่อและชาวยิวที่ไม่คู่ควรกับมิติเทวทูต (นั่นคือ กำหนดระดับความสมบูรณ์ทางศีลธรรมและความสุขที่สอดคล้องกัน) สำหรับ ความชั่วร้ายของพวกเขา” การเหยียบย่ำเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มหรือคริสตจักรสากลเป็นเวลา 42 เดือนหมายความว่าเมื่อผู้ต่อต้านพระคริสต์มาผู้ซื่อสัตย์จะถูกข่มเหงเป็นเวลาสามปีครึ่ง ล่ามบางคนแนะนำว่ามิติของพระวิหารนี้หมายถึงการทำลายวิหารในพันธสัญญาเดิมแห่งกรุงเยรูซาเล็มที่กำลังจะเกิดขึ้นในไม่ช้า ในสถานที่ซึ่งคริสตจักรคริสเตียนในพันธสัญญาใหม่จะถูกสร้างขึ้น เช่นเดียวกับมิติที่คล้ายกันของพระวิหารกับ ไม้อ้อในนิมิตของศาสดาพยากรณ์เอเสเคียล (บทที่ 40-45) แสดงถึงการฟื้นฟูพระวิหารที่ถูกทำลาย คนอื่นๆ เชื่อว่าลานด้านในซึ่งอัครสาวกวัดได้ หมายถึง “คริสตจักรของบุตรหัวปีในสวรรค์ (ฮบ. 12:23)” สถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์ และลานด้านนอกที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการวัดคือคริสตจักรของพระคริสต์ บนโลกซึ่งจะต้องทนต่อการข่มเหงก่อนจากคนต่างศาสนาและในครั้งสุดท้าย - จากมาร อย่างไรก็ตาม สภาวะหายนะของคริสตจักรฝ่ายโลกนั้นจำกัดอยู่เพียง 42 เดือนเท่านั้น ล่ามบางคนเห็นการปฏิบัติตามคำทำนาย 42 เดือนในการประหัตประหาร Diocletian ซึ่งโดดเด่นด้วยความโหดร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและกินเวลาตั้งแต่วันที่ 23 กุมภาพันธ์ 305 ถึง 25 กรกฎาคม 308 นั่นคือเพียงประมาณสามปีครึ่ง การประหัตประหารจะส่งผลต่อศาลชั้นนอกเท่านั้น นั่นคือชีวิตภายนอกของชาวคริสเตียน ซึ่งทรัพย์สินของเขาจะถูกริบไปและพวกเขาจะถูกทรมาน สถานที่บริสุทธิ์ภายในจิตวิญญาณของพวกเขาจะคงอยู่ซึ่งละเมิดไม่ได้ (ข้อ 1-2)

ในช่วงเวลาเดียวกันนี้หรือ 1,260 วัน “พยานสองคนของพระเจ้า” ซึ่งวิสุทธิชนทุกคนจะประกาศการกลับใจแก่ผู้คนและทำให้พวกเขาหันเหจากการหลอกลวงของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ บิดาและผู้สอนของศาสนจักรแทบจะเป็นเอกฉันท์เข้าใจว่าเอโนคและเอลียาห์ผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมถูกรับไปสวรรค์ทั้งเป็น ในระหว่างกิจกรรมเทศนา การครอบครองอำนาจและสิทธิอำนาจเหนือองค์ประกอบในการลงโทษและตักเตือนคนชั่วร้าย พวกเขาเองจะคงกระพัน และเมื่อสิ้นสุดภารกิจของพวกเขา หลังจากสามปีครึ่งเท่านั้น “สัตว์ร้ายที่ออกมาจากนรก” ซึ่งก็คือผู้ต่อต้านพระคริสต์ จะได้รับอนุญาตจากพระเจ้าให้ฆ่านักเทศน์ และศพของพวกเขาจะถูกโยนลงบน ถนนในเมืองใหญ่ “ซึ่งเรียกฝ่ายวิญญาณว่าเมืองโสโดมและอียิปต์ ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราถูกตรึงที่กางเขน” ซึ่งก็คือเมืองเยรูซาเลมซึ่งผู้ต่อต้านพระคริสต์จะสถาปนาอาณาจักรของเขาโดยสวมรอยตามที่พระเมสสิยาห์ทำนายโดยผู้เผยพระวจนะ ถูกล่อลวงโดยปาฏิหาริย์เท็จของมารผู้ซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากมารร้ายจะเป็นหมอผีและผู้ล่อลวงที่มีเกียรติที่สุดพวกเขาจะไม่ยอมให้ร่างของนักบุญ ผู้เผยพระวจนะและจะชื่นชมยินดีเมื่อความตายของพวกเขา “เพราะว่าผู้เผยพระวจนะทั้งสองนี้ทรมานผู้ที่อยู่บนโลก” ทำให้จิตสำนึกของพวกเขาตื่นขึ้น ความยินดีของคนชั่วจะไม่คงอยู่ สามวันครึ่งต่อมา เซนต์. ผู้เผยพระวจนะจะได้รับการฟื้นฟูจากพระเจ้าและถูกรับขึ้นไปบนสวรรค์ ในกรณีนี้จะเกิดแผ่นดินไหวใหญ่ขึ้น หนึ่งในสิบของเมืองจะถูกทำลาย และผู้คนเจ็ดพันคนจะตาย และส่วนที่เหลือจะถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์ด้วยความหวาดกลัว ดังนั้น งานของผู้ต่อต้านพระคริสต์จะต้องถูกจัดการอย่างเด็ดขาด (ข้อ 3-13)

ต่อจากนั้น ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดก็เป่าแตรและได้ยินเสียงอัศจรรย์อันน่ายินดีในสวรรค์ว่า “อาณาจักรของโลกได้กลายเป็นอาณาจักรของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราแล้ว และพระองค์จะทรงครอบครองตลอดไปเป็นนิตย์” และเหล่าผู้เฒ่ายี่สิบสี่คน ก้มหน้าลงนมัสการพระเจ้า ขอบพระคุณและสรรเสริญพระองค์สำหรับการเริ่มต้นการพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์เหนือเผ่าพันธุ์มนุษย์ “และพระวิหารของพระเจ้าก็เปิดในสวรรค์ และหีบพันธสัญญาของพระองค์ก็ปรากฏขึ้นในพระวิหารของพระองค์ และมีฟ้าแลบ เสียงฟ้าร้อง ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว และลูกเห็บตกหนัก” - โดยสิ่งนี้ตามคำแปลของ เซนต์. อันดรูว์บ่งบอกถึงการเปิดเผยพรที่เตรียมไว้สำหรับวิสุทธิชน ซึ่งตามที่อัครสาวกกล่าวไว้ “ล้วนซ่อนอยู่ในพระคริสต์ ผู้ทรงสถิตในความบริบูรณ์แห่งพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ทางร่างกาย” (คส. 2:3, 9) พวกเขาจะถูกเปิดเผยเมื่อเสียงอันน่าสยดสยอง ฟ้าแลบ ฟ้าร้อง และลูกเห็บถูกส่งไปยังคนนอกกฎหมายและคนชั่วร้าย นำมาซึ่งความทรมานแห่งเกเฮนนาด้วยการเปลี่ยนแปลงปัจจุบันในแผ่นดินไหว”

บทที่สิบสอง วิสัยทัศน์ที่สาม: การต่อสู้ของอาณาจักรของพระเจ้าด้วยกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรของพวกต่อต้านพระคริสต์ คริสตจักรของพระคริสต์ภายใต้ภาพลักษณ์ของภรรยาที่เป็นโรคแต่กำเนิด

“และมีหมายสำคัญใหญ่หลวงปรากฏในสวรรค์ คือสตรีผู้หนึ่งมีดวงอาทิตย์เป็นอาภรณ์ มีดวงจันทร์อยู่ใต้เท้า และบนศีรษะมีดวงดาวสิบสองดวง” ล่ามบางคนเห็นว่า Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในผู้หญิงลึกลับคนนี้ แต่เป็นล่ามที่โดดเด่นของ Apocalypse เช่น St. ฮิปโปลิทัส, เซนต์. เมโทเดียสและเซนต์ แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย พวกเขาพบว่านี่คือ “คริสตจักรที่สวมพระวจนะของพระบิดา ส่องสว่างยิ่งกว่าดวงอาทิตย์” ความสุกใสของแสงอาทิตย์นี้ยังหมายความว่าเธอมีความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้า กฎของพระองค์ และมีการเปิดเผยของพระองค์ ดวงจันทร์ใต้เท้าของเธอเป็นสัญญาณว่าเธออยู่เหนือทุกสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้ นักบุญเมโทเดียส “ในทางเปรียบเทียบถือว่าศรัทธาคือดวงจันทร์ เป็นที่อาบสำหรับผู้ที่ได้รับการชำระให้สะอาดจากการเสื่อมทราม เนื่องจากธรรมชาติที่ชื้นขึ้นอยู่กับดวงจันทร์” บนศีรษะมีมงกุฎดวงดาว 12 ดวงเป็นสัญลักษณ์ว่าเดิมทีรวบรวมมาจาก 12 เผ่าของอิสราเอล ต่อมามีอัครสาวก 12 องค์เป็นผู้นำซึ่งประกอบกันเป็นรัศมีอันรุ่งโรจน์ “ และในครรภ์คนป่วยและความทุกข์ทรมานร้องออกมาเพื่อคลอดบุตร” - นี่คือสิ่งที่แสดงให้เห็นว่าการเห็น Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในภรรยาคนนี้เป็นเรื่องผิดเนื่องจากการกำเนิดของพระบุตรของพระเจ้าจากเธอนั้นไม่เจ็บปวด ความทุกข์ทรมานจากการคลอดบุตรเหล่านี้บ่งบอกถึงความยากลำบากที่คริสตจักรของพระคริสต์ต้องเอาชนะเมื่อสถาปนาคริสตจักรขึ้นในโลก (การพลีชีพ การเผยแพร่ลัทธินอกรีต) ในขณะเดียวกันก็หมายความว่าตามคำอธิบายของนักบุญ แอนดรูว์กล่าวว่า “คริสตจักรเจ็บปวดสำหรับทุกคนที่เกิดใหม่ด้วยน้ำและวิญญาณ” จนกระทั่งดังที่อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “มีจินตนาการว่าพระคริสต์อยู่ในพวกเขา” “คริสตจักรเจ็บปวด” นักบุญกล่าว เมโทเดียส “ได้ทรงสร้างฝ่ายวิญญาณขึ้นใหม่ให้เป็นฝ่ายวิญญาณและเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์และลักษณะตามพระฉายาของพระคริสต์” (ข้อ 1-2)

“และมีหมายสำคัญอีกประการหนึ่งปรากฏขึ้นในสวรรค์ และดูเถิด งูใหญ่ตัวหนึ่งสีดำ (สีแดง) มีเจ็ดหัวและสิบเขา และบนหัวของเขานั้นมีมงกุฎที่เจ็ด” - ในภาพงูนี้ใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะมองเห็น " งูโบราณ” เรียกว่า “มารและซาตาน”” ซึ่งมีการกล่าวถึงด้านล่าง (ข้อ 9) สีแดงม่วงหมายถึงความดุร้ายที่กระหายเลือดหัวทั้งเจ็ดบ่งบอกถึงความฉลาดแกมโกงและความฉลาดหลักแหลมของเขา (ตรงข้ามกับ "วิญญาณทั้งเจ็ด" ของพระเจ้าหรือของประทานทั้งเจ็ดของพระวิญญาณบริสุทธิ์); 10 เขา - พลังและความแข็งแกร่งที่ชั่วร้ายของเขาซึ่งขัดต่อพระบัญญัติ 10 ประการของธรรมบัญญัติของพระเจ้า มงกุฎบนศีรษะบ่งบอกถึงอำนาจของมารในอาณาจักรอันมืดมนของเขา เมื่อนำไปใช้กับประวัติศาสตร์ของคริสตจักร บางคนเห็นกษัตริย์เจ็ดองค์ในมงกุฎทั้ง 7 องค์ที่กบฏต่อคริสตจักร และใน 10 เขา - 10 การข่มเหงคริสตจักร (ข้อ 3)

“ และลำต้นของมัน (ในภาษารัสเซีย: หาง) ฉีกดวงดาวในสวรรค์ออกไปหนึ่งในสามและฉันก็วางมันลงบนพื้น” - โดยดวงดาวเหล่านี้ซึ่งปีศาจพาไปกับเขาจนตกสู่บาปนักแปลเข้าใจเทวดาหรือปีศาจที่ตกสู่บาป . พวกเขายังหมายถึงผู้นำคริสตจักรและครูที่ถูกล่อลวงด้วยอำนาจของซาตาน... “ และงูก็ยืนอยู่ต่อหน้าผู้หญิงที่ต้องการคลอดบุตรเพื่อว่าเมื่อเธอคลอดบุตรเขาจะคลอดบุตร” - “ ปีศาจจะถืออาวุธอยู่เสมอ ตัวเองต่อต้านคริสตจักร พยายามอย่างแข็งขันที่จะทำให้คนเหล่านั้นสร้างอาหารของเขาขึ้นมาใหม่” (นักบุญอันเดรย์) (ข้อ 4)

“และให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง ผู้ซึ่งลิ้นทุกลิ้นจะล้มลงด้วยคทาเหล็ก” เป็นภาพจำลองของพระเยซูคริสต์ ดังเช่นนักบุญ อันดรูว์ “ในตัวผู้ที่รับบัพติศมา คริสตจักรให้กำเนิดพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง” ดังที่อัครสาวกกล่าวไว้ “มีภาพพระองค์อยู่ในคนเหล่านั้นจนเต็มวัยของพระคริสต์” (เอเฟซัส 4:13) และเซนต์ ฮิปโปลิทัสยังกล่าวด้วยว่า“ คริสตจักรจะไม่หยุดให้กำเนิดจากใจสู่พระคำซึ่งถูกข่มเหงในโลกโดยคนนอกศาสนา” - คริสตจักรให้กำเนิดผู้คนของพระคริสต์เสมอซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มในบุคคลของ เฮโรด ซาตานพยายามกลืนกิน (ข้อ 5)

“ และลูกของเธอถูกจับขึ้นไปที่พระเจ้าและบัลลังก์ของพระองค์” - ดังนั้นองค์พระเยซูคริสต์เจ้าจึงถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ในวันที่เสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์และประทับบนบัลลังก์ของพระบิดาของพระองค์ที่พระหัตถ์ขวาของพระองค์ ดังนั้นวิสุทธิชนทั้งปวงซึ่งในจินตนาการถึงพระคริสต์ก็ชื่นชมตนเองต่อพระเจ้า เพื่อไม่ให้ถูกล่อลวงที่เกินกำลังของพวกเขาเอาชนะได้ ดังนั้นคริสเตียนทุกคนในสมัยสุดท้ายจะถูกรับขึ้นไป “เพื่อเข้าเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าในอากาศ” (1 โซโล 4:17) (ข้อ 5)

“แล้วหญิงนั้นก็หนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ที่ซึ่งพระเจ้าจัดเตรียมสถานที่สำหรับเธอไว้ และที่นั่นเธอได้รับประทานอาหารเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน” - ขณะที่ภรรยาหนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดารนี้ คนจำนวนมากเห็นการหลบหนีของ คริสเตียนจากกรุงเยรูซาเล็มถูกชาวโรมันปิดล้อมในช่วงสงครามชาวยิวครั้งใหญ่ในปี 66-70 สู่เมืองเพลลาและทะเลทรายทรานส์จอร์แดน สงครามครั้งนี้กินเวลาสามปีครึ่งจริงๆ ภายใต้ทะเลทรายนี้ เราสามารถมองเห็นทั้งทะเลทรายที่คริสเตียนกลุ่มแรกหนีจากการข่มเหง และทะเลทรายที่นักพรตผู้มีเกียรติได้รับการช่วยเหลือจากอุบายของมาร (ข้อ 6)

“และมีสงครามในสวรรค์ มิคาเอลและเหล่าทูตสวรรค์ของเขาทำสงครามกับงู งูก็ถูกค้ำยันและเหล่าทูตสวรรค์ของเขา...และมันก็เป็นไปไม่ได้... และงูใหญ่ งูโบราณที่เรียกว่า ปีศาจและซาตานถูกใส่เข้าไป เพื่อทำให้ทั้งจักรวาลประจบสอพลอ.. . . ลงมายังแผ่นดินโลก และเหล่าทูตสวรรค์ของมันก็ถูกเหวี่ยงลงมาพร้อมกับเขา” - ตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์คำพูดเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับการโค่นล้มของปีศาจตัวแรกจากอันดับเทวดาเพื่อความเย่อหยิ่งและความอิจฉาตลอดจนความพ่ายแพ้ของเขาด้วยไม้กางเขนของพระเจ้าเมื่อพระเจ้าตรัสว่า "เจ้าชายแห่งโลกนี้ถูกประณาม" และถูกไล่ออกจากโรงเรียน อาณาจักรเดิมของเขา (ยอห์น 12:31) ภายใต้ภาพของการต่อสู้ครั้งนี้พวกเขายังเห็นชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีตเนื่องจากมารและปีศาจของเขาตื่นเต้นอย่างเต็มที่และติดอาวุธให้คนต่างศาสนาเพื่อต่อสู้กับคริสตจักรของพระคริสต์ ชาวคริสต์เองก็มีส่วนร่วมในชัยชนะเหนือมารครั้งนี้ ซึ่ง "ได้พิชิตมันด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกและด้วยถ้อยคำแห่งคำพยานของพวกเขา และไม่รักจิตวิญญาณของพวกเขาแม้แต่ความตาย" ซึ่งเป็นวิสุทธิชน ผู้พลีชีพ พ่ายแพ้ในการต่อสู้สองครั้ง - โดยมี Michael the Archangel และกองทัพสวรรค์ของเขาในสวรรค์และกับผู้พลีชีพของพระคริสต์บนโลก - ซาตานยังคงรักษารูปร่างที่ดูเหมือนมีพลังบางอย่างบนโลก คลานข้ามมันเหมือนงู ซาตานยังมีชีวิตอยู่ในช่วงวาระสุดท้ายบนโลก กำลังวางแผนการต่อสู้ครั้งสุดท้ายและเด็ดขาดกับพระเจ้าและคริสเตียนที่เชื่อ โดยได้รับความช่วยเหลือจากกลุ่มต่อต้านพระเจ้าและผู้สมรู้ร่วมคิดของเขา ผู้เผยพระวจนะเท็จ (ข้อ 7-12)

“เมื่องูเห็นว่าตนถูกผลักลงมายังพื้นดินไล่ตามผู้หญิงคนหนึ่ง... และหญิงนั้นก็ได้รับปีกนกอินทรีใหญ่สองปีก เขาก็เหินฟ้าไปในถิ่นทุรกันดารไปยังที่ซึ่งเขาได้รับอาหารบำรุงเลี้ยง... มารจะไม่หยุดข่มเหงคริสตจักร แต่คริสตจักรที่มีปีกนกอินทรีสองปีก - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - จะซ่อนตัวจากปีศาจในทะเลทรายซึ่งเราสามารถเข้าใจทั้งทะเลทรายฝ่ายวิญญาณและราคะซึ่งนักพรตที่แท้จริง คริสเตียนซ่อนตัวและซ่อนตัวอยู่ (ข้อ 13-14)

และให้งูพ่นน้ำจากปากตามภรรยาของเขาเหมือนแม่น้ำ เพื่อเขาจะจมนางลงในแม่น้ำ และแผ่นดินก็ช่วยผู้หญิงคนนั้นและแผ่นดินก็เปิดปากของมันและกลืนกินแม่น้ำที่นำงูออกจากปากของมัน” - ด้วย "น้ำ" นี้นักบุญแอนดรูว์เข้าใจ "ปีศาจร้ายจำนวนมากหรือการล่อลวงต่างๆ" และโดยแผ่นดินที่กลืนน้ำนี้ , - "ความอ่อนน้อมถ่อมตนของวิสุทธิชนที่พูดจากใจ" "ฉันเป็นดินและขี้เถ้า (ปฐมกาล 18:27)" ด้วยเหตุนี้จึงสลายเครือข่ายของมารทั้งหมดเพราะดังที่ ทูตสวรรค์เปิดเผยต่อ Divine Anthony ไม่มีอะไรหยุดและบดขยี้พลังมารเช่นเดียวกับความอ่อนน้อมถ่อมตน บางคนเข้าใจถึงการข่มเหงคริสตจักรอย่างเลวร้ายจากจักรพรรดินอกรีตและแม่น้ำแห่งเลือดคริสเตียนที่ไหลในเวลานั้น เหมือนแม่น้ำที่ไหลล้น แผ่นดินโลกและถูกดูดซับไว้ ความพยายามชั่วร้ายทั้งหมดของซาตานก็พังทลายลงและหายไปอย่างไร้ร่องรอยเมื่อศาสนาคริสต์มีชัยเหนือลัทธินอกรีตภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช (ข้อ 16)

“ และงูก็โกรธผู้หญิงคนนั้นและไปทำสงครามกับเชื้อสายที่เหลืออยู่ของเธอซึ่งรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าและมีประจักษ์พยานถึงพระเยซูคริสต์” - นี่คือการต่อสู้ที่ต่อเนื่องและยาวนานหลายศตวรรษซึ่งมารนำมาต่อสู้กับทุกสิ่ง บุตรที่แท้จริงของคริสตจักรหลังจากการสถาปนาศาสนาคริสต์บนโลกและเขาจะเป็นผู้นำทุกสิ่งในระดับที่เพิ่มมากขึ้นจนถึงจุดสิ้นสุดของโลกจนกว่าความพยายามของเขาจะหมดลงและสิ้นสุดต่อหน้าผู้ต่อต้านพระคริสต์ (ข้อ 17)

บทที่สิบสาม ผู้ต่อต้านสัตว์ร้ายและผู้เผยพระวจนะเท็จที่ยอมรับเขา

โดย "สัตว์ร้ายที่โผล่ออกมาจากทะเล" นี้ นักแปลเกือบทั้งหมดเข้าใจถึงกลุ่มต่อต้านพระเจ้าที่โผล่ออกมาจาก "ทะเลแห่งชีวิต" นั่นคือจากท่ามกลางเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ปั่นป่วนเหมือนทะเล จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะไม่ใช่วิญญาณหรือปีศาจ แต่เป็นปีศาจร้ายที่ชั่วร้ายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ไม่ใช่ปีศาจที่จุติมาเป็นมนุษย์อย่างที่บางคนคิด แต่เป็นมนุษย์ บางคนเข้าใจว่า "สัตว์ร้าย" นี้เป็นรัฐที่ต่อสู้กับพระเจ้า ซึ่งก็คือจักรวรรดิโรมันในสมัยของคริสต์ศาสนายุคแรก และในสมัยล่าสุดจะเป็นอาณาจักรของผู้ต่อต้านพระคริสต์ทั่วโลก เซนต์ดึงลักษณะที่มืดมน ผู้ทำนายคือภาพลักษณ์ของศัตรูตัวสุดท้ายของคริสตจักรของพระคริสต์ นี่คือสัตว์ที่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนเสือดาว มีขาเหมือนหมีและมีปากเป็นสิงโต ดังนั้นบุคลิกภาพของมารจะรวมคุณสมบัติและคุณสมบัติของสัตว์ที่ดุร้ายที่สุดเข้าด้วยกัน เขามีเจ็ดหัวเช่นเดียวกับตัวมังกรปีศาจและหัวเหล่านี้มีชื่อที่ดูหมิ่นเพื่อแสดงให้เห็นภาพความชั่วร้ายภายในของเขาและดูถูกทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ เขาทั้งสิบของเขาสวมมงกุฎเป็นสัญลักษณ์ว่าเขาจะใช้พลังการต่อสู้ของพระเจ้าด้วยอำนาจของกษัตริย์บนแผ่นดินโลก เขาจะได้รับอำนาจนี้ด้วยความช่วยเหลือของพญานาคหรือมารที่จะมอบบัลลังก์ให้กับเขา (ข้อ 1-2)

ผู้ทำนายสังเกตเห็นว่าหัวหนึ่งของสัตว์ร้ายดูเหมือนจะได้รับบาดเจ็บสาหัส แต่บาดแผลร้ายแรงนี้ได้รับการรักษาแล้ว และทำให้ทั่วทั้งดินแดนที่เฝ้าดูสัตว์ร้ายประหลาดใจ และบังคับให้ผู้คนที่หวาดกลัวยอมจำนนต่อมังกรที่ให้มา พลังของสัตว์ร้ายและของสัตว์ร้ายนั้นเอง พวกเขาทั้งหมดกราบลงทูลพระองค์ว่า “ใครเป็นเหมือนสัตว์ร้ายตัวนี้ และใครจะสู้กับมันได้?” ทั้งหมดนี้หมายความว่าไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับกลุ่มต่อต้านพระเจ้าที่จะได้รับอำนาจเหนือมนุษยชาติทั้งหมด ในตอนแรกเขาจะต้องทำสงครามที่โหดร้ายและประสบกับความพ่ายแพ้อันแข็งแกร่ง แต่แล้วชัยชนะอันน่าทึ่งและการครองราชย์เหนือโลกจะตามมา มารที่ครองราชย์จะได้รับปากที่พูดอย่างภาคภูมิและดูหมิ่น และมีอำนาจกระทำการได้เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน ดังนั้นฤทธานุภาพของพระองค์จะอยู่ได้ไม่นาน เพราะมิฉะนั้นตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด จะไม่มีเนื้อหนังใดรอดได้ (มัทธิว 24:22) ใน (ข้อ 6-10) มีการระบุรูปแบบการกระทำของผู้ต่อต้านพระคริสต์: เขาจะถูกจำแนกโดยการดูหมิ่น ความรุนแรงต่อผู้คนที่ไม่ยอมจำนนต่อเขา และ "จะมอบให้เขาทำสงครามกับธรรมิกชนและ จงเอาชนะพวกเขา” นั่นคือโดยการบังคับเพื่อบังคับให้พวกเขายอมจำนนต่อตนเอง แน่นอนว่าเป็นการภายนอกเท่านั้น เพราะเฉพาะผู้ที่ไม่ได้เขียนชื่อไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดกเท่านั้นที่จะนมัสการผู้ต่อต้านพระคริสต์ วิสุทธิชนจะปกป้องตนเองจากมารด้วยความอดทนและศรัทธาเพียงอย่างเดียว และผู้ทำนายความลึกลับปลอบใจพวกเขาด้วยคำรับรองว่า "ผู้ที่ฆ่าด้วยดาบจะต้องถูกฆ่าด้วยดาบ" นั่นคือ การลงโทษอันชอบธรรมกำลังรอคอยมาร (ข้อ 1-10)

นอกจากนี้ใน (ข้อ 11-17) ผู้ทำนายยังพูดถึงผู้สมรู้ร่วมคิดของผู้ต่อต้านพระคริสต์ - ผู้เผยพระวจนะเท็จและกิจกรรมของเขา นี่เป็น "สัตว์ร้าย" ด้วย (ในภาษากรีก "Firion" ซึ่งหมายถึงสัตว์ร้ายที่มีลักษณะที่โหดร้ายของมันปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะเช่นในสัตว์ป่า: หมาใน, หมาใน, หมาจิ้งจอก, เสือ) แต่เป็นภาพที่ไม่ปรากฏออกมา จากทะเลเหมือนอย่างแรก แต่ "มาจากแผ่นดินโลก" ซึ่งหมายความว่าความรู้สึกและความคิดทั้งหมดของเขาจะมีลักษณะทางโลกและราคะโดยสมบูรณ์ เขามี “เขาสองเขาเหมือนลูกแกะ” ตามคำกล่าวของนักบุญ แอนดรูว์เพื่อ“ เพื่อปกปิดการฆาตกรรมของหมาป่าที่ซ่อนอยู่ด้วยหนังแกะและเพราะในตอนแรกเขาจะพยายามมีภาพลักษณ์แห่งความกตัญญู นักบุญอิเรเนอุสกล่าวว่านี่คือ“ ผู้ถือชุดเกราะของมารและ ผู้เผยพระวจนะเท็จ เขาได้รับพลังแห่งหมายสำคัญและการอัศจรรย์ เพื่อว่าก่อนหน้ากลุ่มต่อต้านพระเจ้า เขาจะได้เตรียมเส้นทางแห่งการทำลายล้างของเขา เรากล่าวว่าการรักษาแผลในสัตว์อาจเป็นการรวมกันที่เห็นได้ชัดในช่วงเวลาสั้นๆ ของอาณาจักรที่แตกแยก หรือการฟื้นฟูชั่วคราวโดยกลุ่มต่อต้านพระเจ้าแห่งการปกครองของซาตาน ถูกทำลายโดยไม้กางเขนของพระเจ้า หรือการฟื้นคืนชีพในจินตนาการของ คนที่เสียชีวิตใกล้ตัวเขา เขาจะพูดเหมือนงูเพราะเขาจะทำและพูดสิ่งที่เป็นลักษณะของผู้นำแห่งความชั่วร้าย - ปีศาจ" โดยการเลียนแบบพระเยซูคริสต์เขาจะใช้สองกองกำลังเพื่อสร้างพลังของมาร: พลังแห่งคำพูด และฤทธิ์เดชแห่งปาฏิหาริย์ แต่เขาจะพูด "เหมือนมังกร" คือดูหมิ่น และผลแห่งวาจาของเขาจะเป็นความอธรรมและความชั่วร้ายอย่างถึงที่สุด เพื่อจะล่อลวงผู้คน เขาจะสร้าง "หมายสำคัญ" ขึ้นเพื่อว่า เขาสามารถนำไฟลงมาจากสวรรค์ได้ และสิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือ “เขาจะได้รับอำนาจในการใส่วิญญาณเข้าไปในรูปสัตว์ร้าย นั่นก็คือผู้ต่อต้านพระคริสต์ เพื่อให้รูปสัตว์ร้ายนั้นพูดและกระทำได้” แต่สิ่งเหล่านี้จะ ไม่ใช่ปาฏิหาริย์ที่แท้จริงซึ่งพระเจ้าเท่านั้นทรงกระทำ แต่เป็น "ปาฏิหาริย์เท็จ" (2 ธส. 2:9) พวกเขาจะประกอบด้วยความชำนาญ การหลอกลวงประสาทสัมผัส และในการใช้พลังธรรมชาติแต่เป็นความลับของธรรมชาติ ด้วยความช่วยเหลือของ มารร้ายภายในขอบเขตอำนาจแห่งอำนาจปีศาจของเขา ทุกคนที่บูชา Antichrist จะได้รับ "เครื่องหมายที่มือขวาหรือที่หน้าผาก" เช่นเดียวกับในสมัยโบราณทาสเคยสวมรอยไหม้บนหน้าผากของพวกเขา และ นักรบอยู่ในอ้อมแขนของพวกเขา การปกครองของมารจะเผด็จการมากจน “ไม่มีใครสามารถซื้อหรือขายได้ เว้นแต่ผู้ที่มีเครื่องหมาย หรือชื่อของสัตว์ร้าย หรือหมายเลขชื่อของมัน” ความลึกลับสุดขีดเกี่ยวข้องกับชื่อของผู้ต่อต้านพระคริสต์และ "หมายเลขชื่อของเขา" คัมภีร์ของศาสนาคริสต์พูดเช่นนี้: “นี่คือปัญญา ผู้ที่มีสติปัญญา จงนับจำนวนสัตว์ร้าย เพราะนี่คือจำนวนคน จำนวนของเขาคือหกร้อยหกสิบหก” ตั้งแต่สมัยโบราณมีการใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อที่จะคลี่คลายความหมายและความหมายของคำเหล่านี้ แต่ไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่เป็นบวก บ่อยครั้งที่มีการพยายามค้นหาชื่อของมารจากการเติมตัวอักษรที่มีค่าตัวเลขต่างกัน เช่น ตามการเดาของนักบุญ ไอเรเนีย สัตว์หมายเลข 666 เกิดจากการบวกค่าดิจิทัลของตัวอักษรชื่อ "ลาเทโนส" หรือ "เทตัน" บางคนพบหมายเลขสัตว์ชื่อจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ ต่อมา - ในนามของสมเด็จพระสันตะปาปา - "Vicarius Fili Dei" ("ตัวแทนของพระบุตรของพระเจ้า") ในนามของนโปเลียน ฯลฯ ความแตกแยกของเราพยายามหาหมายเลข 666 จากชื่อของพระสังฆราชนิคอน กล่าวถึงชื่อของผู้ต่อต้านพระคริสต์, นักบุญ. แอนดรูว์กล่าวว่า: “หากจำเป็นต้องรู้ชื่อของเขา ผู้ทำนายความลึกลับคงจะเปิดเผยมัน แต่พระคุณของพระเจ้าไม่ได้ปฏิเสธว่าควรเขียนชื่อที่ทำลายล้างนี้ไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์” หากคุณตรวจสอบคำนั้นตามคำกล่าวของนักบุญ ฮิปโปลิทัส คุณจะพบชื่อได้มากมายทั้งคำนามเฉพาะและคำนามทั่วไปที่ตรงกับเลขนี้ (ข้อ 18)

บทที่สิบสี่ เหตุการณ์การเตรียมการก่อนการฟื้นคืนชีวิตโดยทั่วไปและการพิพากษาอันเลวร้าย บทเพลงสรรเสริญผู้ชอบธรรมและทูตสวรรค์จำนวน 144,000 คนประกาศชะตากรรมของโลก

นักบุญได้พรรณนาถึงชัยชนะสูงสุดของมารร้ายผ่านทางผู้รับใช้ของเขา - ผู้ต่อต้านพระคริสต์บนโลก ยอห์นเงยหน้าขึ้นมองฟ้าสวรรค์และเห็นว่า “ดูเถิด พระเมษโปดกประทับยืนอยู่บนภูเขาศิโยน และมีคนจำนวนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนพร้อมกับพระองค์ โดยมีพระนามพระบิดาของพระองค์เขียนอยู่บนหน้าผากของพวกเขา” คนเหล่านี้คือ "ผู้ที่มิได้มีมลทินร่วมกับผู้หญิง เพราะพวกเขาเป็นพรหมจารี คนเหล่านี้ติดตามพระเมษโปดกไปทุกที่ที่พระองค์เสด็จไป" นิมิตนี้พรรณนาถึงคริสตจักร ซึ่งเป็นเจ้าสาวผู้บริสุทธิ์ของพระคริสต์ ในช่วงเวลาที่อาณาจักรของสัตว์ร้ายกำลังเจริญรุ่งเรือง เห็นได้ชัดว่าจำนวน 144,000 ที่นี่มีความหมายเหมือนกับในบทที่ 7 ศิลปะ. 2-8. คนเหล่านี้คือผู้ที่พระเจ้าเลือกสรรจากทุกชาติในโลก ซึ่งแสดงโดยนัยในรูปแบบของอิสราเอล 12 เผ่า ความจริงที่ว่าพระนามของพระบิดาของพระเมษโปดกถูกเขียนไว้บนหน้าผากของพวกเขาบ่งบอกถึงคุณสมบัติที่โดดเด่นของนิสัยภายในของพวกเขา - ลักษณะทางศีลธรรมและวิถีชีวิตของพวกเขา การอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระเจ้า พวกเขาเข้าร่วมโดยกลุ่มคนที่เล่นพิณ “เหมือนเพลงใหม่” นี่เป็นเพลงเกี่ยวกับการทรงสร้างใหม่ของพระเจ้า เพลงเกี่ยวกับการไถ่และการเริ่มใหม่ของมนุษยชาติโดยพระโลหิตของพระเมษโปดกของพระเจ้า มีเพียงมนุษย์ที่ได้รับการไถ่บาปเท่านั้นที่ร้องเพลงนี้ ดังนั้น "ไม่มีใครสามารถร้องเพลงนี้ได้ เว้นแต่หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนที่ได้รับการไถ่จากแผ่นดินโลก" (ข้อ 1-5) ล่ามบางคนที่ใช้คำว่า "หญิงพรหมจารี" ในที่นี้ไม่ได้หมายถึงหญิงพรหมจารีในความหมายที่แท้จริงของคำนี้ แต่หมายถึงผู้ที่ได้รับการช่วยให้รอดจากโคลนตมของลัทธินอกรีตและการนับถือรูปเคารพ เนื่องจากในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระคัมภีร์เดิม การบูชารูปเคารพมักเรียกว่าการผิดประเวณี

ต่อไปนี้เซนต์. ผู้ทำนายเห็นนิมิตที่สอง: ทูตสวรรค์สามองค์ทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้า มีคนประกาศ "ข่าวประเสริฐนิรันดร์" แก่ผู้คนและดูเหมือนจะพูดว่า: "จงเกรงกลัวพระเจ้าและอย่ากลัวผู้ต่อต้านพระคริสต์ผู้ไม่สามารถทำลายร่างกายและจิตวิญญาณของคุณ และต่อต้านพระองค์ด้วยความกล้าหาญ เพราะการพิพากษาและการลงโทษอยู่ใกล้เข้ามาแล้ว และเขามี อำนาจเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ เท่านั้น” (นักบุญอันดรูว์แห่งซีซาเรีย) บางคนเข้าใจว่า "ทูตสวรรค์" นี้เป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐโดยทั่วไป ทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งประกาศการล่มสลายของบาบิโลนซึ่งโดยทั่วไปเข้าใจว่าเป็นอาณาจักรแห่งความชั่วร้ายและบาปในโลก นักแปลบางคนเข้าใจว่า “บาบิโลน” นี้หมายถึงโรมนอกรีตโบราณ ซึ่งทำให้ทุกชาติเมาด้วย “เหล้าองุ่นแห่งการผิดประเวณี” หรือการบูชารูปเคารพ คนอื่นๆ เห็นภายใต้สัญลักษณ์นี้ว่าเป็นอาณาจักรคริสเตียนเท็จ และภายใต้ "เหล้าองุ่นแห่งการผิดประเวณี" คือคำสอนเท็จเกี่ยวกับศาสนา (เปรียบเทียบ เยเรมีย์ 51:7) ทูตสวรรค์องค์ที่สามขู่ว่าจะทรมานทุกคนที่รับใช้สัตว์ร้ายและบูชาเขาและรูปจำลองของเขาด้วยความทรมานชั่วนิรันดร์ และจะได้รับเครื่องหมายของเขาบนหน้าผากหรือมือของพวกเขา โดย “เหล้าองุ่นแห่งความพิโรธของพระเจ้า” เราต้องเข้าใจการพิพากษาอันร้ายแรงของพระเจ้า ซึ่งทำให้ผู้คนบ้าคลั่ง และเช่นเดียวกับคนเมาเหล้า ก็รบกวนจิตวิญญาณ ในปาเลสไตน์ ไวน์ไม่เคยบริโภคทั้งผลและไม่ละลายในน้ำ ดังนั้นพระพิโรธของพระเจ้าซึ่งมีผลรุนแรงจึงเปรียบเสมือนเหล้าองุ่นที่ไม่ละลายน้ำ คนชั่วร้ายจะต้องทนทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ แต่วิสุทธิชนจะรอดได้ด้วยความอดทนของพวกเขา ขณะเดียวกัน นักบุญ. อัครสาวกได้ยินเสียงจากสวรรค์พูดว่า: “เขียนว่า: “ขอให้ผู้ตายในองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นสุขตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป พระวิญญาณตรัสสำหรับเธอพวกเขาจะได้พักผ่อนจากการทำงานหนักและการกระทำของพวกเขาจะติดตามพวกเขา” “เสียงจากสวรรค์” เซนต์แอนดรูว์อธิบาย “ไม่ได้ทำให้ทุกคนพอใจ แต่เฉพาะผู้ที่ฆ่าตัวตายเพื่อโลกนี้เท่านั้น สิ้นพระชนม์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า แบกความตายของพระเยซูไว้ในร่างกายของพวกเขา และมีความเห็นอกเห็นใจต่อพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้ การละกายไปจากร่างกายจึงเป็นความสงบสุขจากการงาน" เรายังพบหลักฐานเพิ่มเติมอีกที่แสดงถึงความสำคัญของการทำดีเพื่อความรอด ซึ่งโปรเตสแตนต์ปฏิเสธ (ข้อ 6-13)

มองขึ้นไปบนท้องฟ้า, เซนต์. อัครสาวกเห็นพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าประทับบนเมฆสวมมงกุฎทองคำและถือเคียวอยู่ในมือ เหล่าทูตสวรรค์บอกพระองค์ว่าการเก็บเกี่ยวพร้อมแล้วและองุ่นก็สุกแล้ว แล้ว “พระองค์ผู้ประทับบนเมฆก็เหวี่ยงเคียวลงบนแผ่นดินโลก และแผ่นดินก็ถูกเก็บเกี่ยว” โดย “การเก็บเกี่ยว” นี้ เราต้องเข้าใจถึงจุดจบของโลก (เปรียบเทียบ มธ. 13:39) ในเวลาเดียวกัน ทูตสวรรค์ก็ทิ้งเคียวลงบนพื้นแล้วตัดผลองุ่นออก “และโยนลงในบ่อย่ำองุ่นอันใหญ่แห่งพระพิโรธของพระเจ้า” โดย “บ่อย่ำองุ่นแห่งความพิโรธของพระเจ้า” เราหมายถึงสถานที่ลงโทษที่เตรียมไว้สำหรับมารและเหล่าทูตสวรรค์ของมัน เพราะมีคนจำนวนมากที่ถูกทรมานอยู่ในนั้นจึงเรียกว่า "ยิ่งใหญ่" คำว่า "องุ่น" เราหมายถึงศัตรูของคริสตจักร ซึ่งความชั่วช้าของเขาเพิ่มขึ้นถึงขีดสุด (“ผลองุ่นสุกงอมแล้ว”) ดังนั้นอาชญากรรมของพวกเขาจึงล้นออกมา (ข้อ 14-20)

“ และบ่อย่ำองุ่นก็ทรุดโทรมไปนอกเมืองและมีเลือดไหลออกมาจากบ่อย่ำองุ่นถึงบังเหียนม้าจากหนึ่งพันหกร้อยขนยาว” - ในภาษารัสเซีย: "และผลเบอร์รี่ก็ถูกเหยียบย่ำในบ่อย่ำองุ่นนอกเมืองและ เลือดไหลจากบ่อย่ำองุ่นถึงบังเหียนม้า ยาวหนึ่งพันหกร้อยเมตร” สิ่งนี้พาดพิงถึงเมืองเยรูซาเลม ซึ่งภายนอก - บนภูเขามะกอกเทศมีบ่อย่ำองุ่นมากมายซึ่งมีมะกอกและองุ่นถูกรีด (เปรียบเทียบ โยเอล 3:13) ความสมบูรณ์ของการเก็บเกี่ยวองุ่นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าไวน์ ไหลลงสู่พื้นดินมากมายจนถึงบังเหียนม้า ใช้ที่นี่เซนต์ การแสดงออกเกินความจริงของผู้ทำนายแสดงให้เห็นว่าความพ่ายแพ้ของศัตรูของพระเจ้าจะเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดดังนั้นเลือดของพวกเขาจะไหลราวกับอยู่ในแม่น้ำ 1600 ด่านเป็นจำนวนที่แน่นอน นำมาใช้แทนจำนวนที่ไม่แน่นอน และโดยทั่วไปหมายถึงสนามรบอันกว้างใหญ่ (ข้อ 20)

บทที่สิบห้า นิมิตที่สี่: ทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดมีสถานที่สุดท้ายเจ็ดแห่ง

บทนี้เริ่มต้นนิมิตสุดท้ายที่สี่ ซึ่งรวบรวมแปดบทสุดท้ายของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (บทที่ 15-22) นักบุญยอห์นเห็น “ประหนึ่งทะเลแก้วปนไฟ และบรรดาผู้ที่พิชิตสัตว์ร้ายและรูปของมัน เครื่องหมายของมัน และหมายเลขชื่อของมัน ยืนอยู่บนทะเลแก้วนี้” และ เมื่อบรรเลงพิณก็ถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า “ด้วยบทเพลงของโมเสสผู้รับใช้ของพระเจ้า และบทเพลงของพระเมษโปดก” “ทะเลแก้ว” ตามคำกล่าวของนักบุญ อันดรูว์แห่งซีซาเรีย หมายถึงฝูงชนจำนวนมากที่ได้รับการช่วยให้รอด ความบริสุทธิ์ของการพักผ่อนในอนาคต และความเป็นเจ้าแห่งวิสุทธิชน พร้อมด้วยรัศมีอันบริสุทธิ์ซึ่งพวกเขาจะ “ส่องสว่างดุจดวงอาทิตย์” (มัทธิว 13:43) และมีไฟปนอยู่ สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้จากสิ่งที่อัครสาวกเขียนว่า: “งานของทุกคนจะถูกไฟล่อลวง” (1 โครินธ์ 3:13) มันไม่เป็นอันตรายต่อผู้บริสุทธิ์และไร้มลทินเลย เพราะตามคำสดุดีที่ว่า (สดุดี 28:7) มันมีคุณสมบัติสองประการ: หนึ่ง - คนบาปที่แผดเผา อีกประการหนึ่งดังที่ Basil the Great เข้าใจโดยให้ความกระจ่างแก่ผู้ชอบธรรม อาจเป็นไปได้เช่นกันหากเราหมายถึงความรู้อันศักดิ์สิทธิ์และพระคุณของพระวิญญาณผู้ประทานชีวิตด้วยไฟ เพราะในไฟพระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์ต่อโมเสส และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวกในรูปของลิ้นไฟ ความจริงที่ว่าผู้ชอบธรรมร้องเพลง “บทเพลงของโมเสส” และ “บทเพลงของพระเมษโปดก” ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึง “ผู้ที่ชอบธรรมต่อหน้าพระคุณภายใต้ธรรมบัญญัติ” และ “ผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมหลังจากการเสด็จมาของพระคริสต์” บทเพลงของโมเสสยังร้องเป็นบทเพลงแห่งชัยชนะ “บรรดาผู้ที่ได้รับชัยชนะในชัยชนะที่สำคัญที่สุดครั้งสุดท้ายเหนือศัตรู สมควรที่จะระลึกถึงความสำเร็จครั้งแรกของการต่อสู้ของพวกเขา ซึ่งในประวัติศาสตร์ของประชากรที่พระเจ้าทรงเลือกไว้ เป็นชัยชนะของโมเสสเหนือฟาโรห์ซึ่งเป็นเพลงของเขาที่คริสเตียนผู้มีชัยร้องในเวลานี้” เพลงนี้ฟังดูเคร่งขรึมมาก: “เราร้องเพลงถวายพระเจ้า ด้วยความยินดี เราจะได้รับเกียรติ” - และในกรณีนี้ก็ค่อนข้างเหมาะสม (ข้อ 2-4)

“กุสลี” หมายถึงความกลมกลืนของคุณธรรมในชีวิตฝ่ายวิญญาณที่มีระเบียบเรียบร้อยของผู้ชอบธรรม หรือข้อตกลงที่พวกเขาสังเกตระหว่างถ้อยคำแห่งความจริงและการกระทำแห่งความชอบธรรม ผู้ชอบธรรมในบทเพลงสรรเสริญพระเจ้าสำหรับการเปิดเผยการพิพากษาของพระองค์: “เพราะว่าความชอบธรรมของพระองค์ได้ปรากฏแล้ว”

หลังจากนั้น “วิหารแห่งพลับพลาแห่งประจักษ์พยานก็เปิดในสวรรค์” ตามภาพที่พระเจ้าทรงบัญชาโมเสสในพันธสัญญาเดิมให้สร้างพลับพลาทางโลก และ “ทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดก็ออกไปจากพระวิหารซึ่งมีอัครสาวกทั้งเจ็ด ภัยพิบัติ” ผู้หยั่งรู้สิ่งลี้ลับกล่าวว่าพวกเขาสวมชุดผ้าลินินที่สะอาดและบางเบา เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และเป็นเจ้าแห่งคุณธรรมของพวกเขา และคาดเอวด้วยเข็มขัดทองคำเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ ความบริสุทธิ์ของการเป็นของพวกเขา ความซื่อสัตย์และ บริการไม่ จำกัด (St. Andrew of Caesarea) จากหนึ่งในสี่ “สิ่งมีชีวิต” นั่นคือทูตสวรรค์อาวุโส พวกเขาได้รับ “แผ่นทองคำเจ็ดใบ” หรือชามทองคำเจ็ดใบ “เต็มไปด้วยพระพิโรธของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ตลอดไปเป็นนิตย์” “สัตว์” เหล่านี้คือเครูบหรือเซราฟิม ผู้กระตือรือร้นสูงสุดแห่งพระสิริของพระเจ้า เต็มไปด้วยความรู้ที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับชะตากรรมของพระเจ้าทั้งในอดีตและอนาคต ตามที่ระบุโดยการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตที่ได้รับพรเหล่านี้ เต็มไปด้วยดวงตาที่อยู่ตรงหน้า และด้านหลัง พวกเขาจะได้รับพระบัญชาของพระเจ้าในการมอบอำนาจให้ทูตสวรรค์อีกเจ็ดองค์เทชามทั้งเจ็ดแห่งพระพิโรธของพระเจ้าลงบนแผ่นดินโลกก่อนวันสิ้นโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้ายของผู้เป็นและคนตาย “ และพระวิหารก็เต็มไปด้วยควันจากพระสิริของพระเจ้าและจากฤทธิ์เดชของพระองค์” - นักบุญกล่าวผ่านควันนี้ แอนดรูว์“ เราเรียนรู้ว่าพระพิโรธของพระเจ้านั้นน่ากลัวน่ากลัวและเจ็บปวดซึ่งเมื่อเต็มพระวิหารในวันพิพากษาจะมาเยี่ยมผู้ที่สมควรได้รับมันและก่อนอื่นเลยคือผู้ที่ยอมจำนนต่อมารและกระทำการของ การละทิ้งความเชื่อ” สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยสิ่งต่อไปนี้เพราะเขากล่าวว่า: "และไม่มีใครเข้าไปในพระวิหารได้จนกว่าภัยพิบัติทั้งเจ็ดของทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดจะสิ้นสุด" - "ภัยพิบัติจะต้องสิ้นสุดก่อน" นั่นคือการลงโทษคนบาป "และ แล้ววิสุทธิชนจะได้อยู่ในเมืองที่สูงที่สุด” (นักบุญอันดรูว์) (ข้อ 5-8)

บทที่สิบหก ทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดเทเทเจ็ดชามแห่งพระพิโรธของพระเจ้าบนโลก

บทนี้บรรยายถึงการพิพากษาของพระเจ้าเหนือศัตรูของคริสตจักรภายใต้สัญลักษณ์ของขวดเจ็ดใบ หรือชามเจ็ดใบแห่งพระพิโรธของพระเจ้า ซึ่งเทลงมาโดยทูตสวรรค์เจ็ดองค์ เครื่องหมายของภัยพิบัติเหล่านี้นำมาจากภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับอียิปต์โบราณ ความพ่ายแพ้ซึ่งเป็นต้นแบบของการพ่ายแพ้ของอาณาจักรคริสเตียนเท็จ ซึ่งข้างต้น (11:8) เรียกว่าอียิปต์ แล้วตามด้วยบาบิโลน

เมื่อทูตสวรรค์องค์แรกเทถ้วยนั้น “บาดแผลอันน่าสะอิดสะเอียนก็ปรากฏแก่ผู้คนที่มีเครื่องหมายของสัตว์ร้ายและนมัสการรูปจำลองของมัน” เห็นได้ชัดว่าสัญลักษณ์นี้ถูกนำมาจากภัยพิบัติครั้งที่หกที่โจมตีอียิปต์ ตามคำอธิบายของบางคนในที่นี้เราต้องเข้าใจเรื่องโรคระบาดทางร่างกาย ตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย บาดแผลที่เป็นหนองคือ “ความโศกเศร้าที่เกิดขึ้นในใจของผู้ละทิ้งความเชื่อ ทรมานพวกเขาเหมือนอย่างหัวใจพองโต สำหรับผู้ที่ถูกลงโทษโดยพระเจ้าจะไม่ได้รับการบรรเทาใดๆ จากกลุ่มต่อต้านพระเจ้าที่พวกเขาบูชารูปเคารพ”

เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สองเทถ้วยของตนลงในทะเล น้ำในทะเลก็กลายเป็นเหมือนเลือดของคนตาย และทุกสิ่งที่มีชีวิตก็ตายไปในทะเล นี่หมายถึงสงครามกลางเมืองและระหว่างประเทศอันนองเลือด (ข้อ 1-3)

เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สามเทถ้วยของตนลงในแม่น้ำและน้ำพุ น้ำในแม่น้ำและน้ำพุเหล่านั้นก็กลายเป็นเลือด “ข้าพเจ้าได้ยิน” ผู้ทำนายความลึกลับกล่าว “ทูตสวรรค์แห่งน้ำผู้กล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงเป็นและเป็นอยู่และบริสุทธิ์ พระองค์ทรงชอบธรรม เพราะพระองค์ทรงพิพากษาเช่นนี้ เพราะพวกเขาทำให้โลหิตของนักบุญหลั่งไหล และผู้เผยพระวจนะ พระองค์ทรงให้เลือดพวกเขาดื่ม พวกเขาสมควรได้รับมัน” “จากตรงนี้ก็ชัดเจน” เซนต์แอนดรูว์กล่าว “ทูตสวรรค์ถูกวางไว้เหนือธาตุต่างๆ” ในที่นี้เรากำลังพูดถึงการนองเลือดอันน่าสยดสยองที่จะเกิดขึ้นก่อนโลกแตกในสมัยของผู้ต่อต้านพระคริสต์ (ข้อ 4-7)

เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สี่เทถ้วยของเขาลงบนดวงอาทิตย์ ดวงอาทิตย์ก็ได้รับอำนาจให้เผาผู้คนด้วยความร้อนอันแรงกล้า เพื่อที่พวกเขาไม่เข้าใจการประหารชีวิตนี้จึงดูหมิ่นพระเจ้าด้วยความสิ้นหวัง นักบุญแอนดรูว์กล่าวว่าการประหารชีวิตนี้สามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริง หรือด้วยความร้อนแรงนี้ เราต้องเข้าใจ "ความร้อนแรงของการล่อลวง เพื่อที่ว่าผู้คนจะเกลียดชังผู้กระทำผิด - บาป" ผ่านการทดลองความเศร้าโศก อย่างไรก็ตาม คนที่วิตกกังวลด้วยความขมขื่นจะไม่สามารถกลับใจได้อีกต่อไป (ข้อ 8-9)

ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าเทถ้วยของเขาลงบนบัลลังก์ของสัตว์ร้าย และอาณาจักรของเขาก็มืดมน พวกเขากัดลิ้นของพวกเขาจากความทุกข์ทรมาน และกล่าวดูหมิ่นพระเจ้าแห่งสวรรค์จากความทุกข์ทรมานและบาดแผลของพวกเขา และไม่กลับใจจากการกระทำของพวกเขา สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงภัยพิบัติประการที่เก้าในอียิปต์ (อพย. 10:21) โดยการประหารชีวิตครั้งนี้ เราต้องเข้าใจการลดลงอย่างมีนัยสำคัญในความยิ่งใหญ่และอำนาจของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า ซึ่งความฉลาดของมันทำให้ผู้คนประหลาดใจมาจนบัดนี้ และในขณะเดียวกัน ผู้ที่ชื่นชมกลุ่มต่อต้านพระเจ้าก็ไม่กลับใจอย่างดื้อรั้น (ข้อ 10-11)

ทูตสวรรค์องค์ที่หกเทถ้วยของตนลงในแม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส และน้ำในนั้นก็เหือดแห้ง เพื่อว่าทางสำหรับบรรดากษัตริย์จะได้พร้อมตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้น ที่นี่ยูเฟรติสถูกนำเสนอเป็นฐานที่มั่นที่ป้องกันไม่ให้กษัตริย์พร้อมกองทัพของพวกเขาไปดำเนินการพิพากษาของพระเจ้าเหนืออาณาจักรของมาร ตราสัญลักษณ์นี้นำมาจากตำแหน่งของจักรวรรดิโรมันโบราณ ซึ่งยูเฟรติสทำหน้าที่เป็นฐานที่มั่นในการต่อต้านการโจมตีของชนชาติตะวันออก วิญญาณโสโครกสามตัวเหมือนกบก็ออกมาจากปากพญานาค และจากปากสัตว์ร้าย และจากปากของผู้เผยพระวจนะเท็จ สิ่งเหล่านี้คือวิญญาณปีศาจที่แสดงหมายสำคัญ พวกเขาออกไปหากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกทั่วจักรวาลเพื่อรวบรวมพวกเขาเพื่อสู้รบในวันอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ โดย "วิญญาณปีศาจ" เหล่านี้ เราหมายถึงผู้สอนเท็จ ช่างพูด ครอบงำ ตะกละ ไร้ยางอาย และสูงเกินจริง ซึ่งจะดึงดูดผู้คนให้เข้ามาหาตนเองด้วยปาฏิหาริย์เท็จ วันอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพคือเวลาที่พระเจ้าจะทรงสำแดงพระสิริของพระองค์ในการลงโทษศัตรูของคริสตจักร “ดูเถิด เรามาเหมือนขโมย”... เรากำลังพูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์อย่างกะทันหัน (เปรียบเทียบ มธ. 24:43-44) “และพระองค์ทรงรวบรวมพวกเขาไปยังสถานที่ที่เรียกว่าอาร์มาเก็ดดอนในภาษาฮีบรู” คำนี้หมายถึง “การเชือด” หรือ “การฆ่า” “ในสถานที่นั้น เราเชื่อ” เซนต์กล่าว อันดรูว์ “ประชาชาติที่รวบรวมและนำโดยมารจะถูกสังหาร เพราะเขารับการปลอบโยนด้วยเลือดมนุษย์” ชื่อนี้นำมาจากหุบเขามาเกดโด ที่ซึ่งกษัตริย์โยสิยาห์ทรงสู้รบกับฟาโรห์เนโค (2 พศด. 35:22) การเทชามที่เจ็ดจะเอาชนะอาณาจักรสัตว์ร้ายได้ในที่สุด ผลจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ “เมืองใหญ่ก็พังทลายลงเป็นสามส่วน และเมืองนอกศาสนาก็พังทลายลง” ภายใต้ "มหานคร" นี้ แอนดรูว์เข้าใจเมืองหลวงของอาณาจักรมารซึ่งจะเป็นกรุงเยรูซาเล็ม “ และทุกเกาะก็หนีไปและไม่พบภูเขา” -“ จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์” เซนต์อธิบาย อันดรูว์“ เราได้รับการสอนให้เข้าใจโดย 'เกาะ' โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์และโดย 'ภูเขา' ผู้ปกครองในนั้น และพวกเขาจะหนีไปเมื่อทุกสิ่งที่บอกไว้ล่วงหน้ามาถึงเราได้ยินเรื่องนี้จากพระเจ้าผู้ตรัสว่า: “ผู้ที่อยู่ทางทิศตะวันออกจะหนีไปทางทิศตะวันตก และผู้ที่อยู่ทางทิศตะวันตกก็จะหนีไปทางทิศตะวันออก แล้วจะมีความทุกข์ลำบากใหญ่หลวงอย่างที่ไม่เคยมีตั้งแต่เริ่มโลกมาจนบัดนี้ จะตกต่ำลง" (มัทธิว 24:21) ถ้าเรายึดเอาถ้อยคำเหล่านี้ตามความหมายตามตัวอักษร นี่จะเป็นภาพของ ความหายนะอันน่าสยดสยองที่ในยุคของเราเมื่อระเบิดปรมาณูและไฮโดรเจนนั้นจินตนาการได้ไม่ยาก นอกจากนี้ในบทความที่ 21 ว่ากันว่าลูกเห็บตกลงมาจากท้องฟ้าใส่คน “ขนาดพรสวรรค์”... “และคนดูหมิ่น พระเจ้าผู้ทรงภัยพิบัติแห่งลูกเห็บ เพราะภัยพิบัติของพระองค์นั้นใหญ่หลวงนัก” ไม่ใช่ระเบิด เราควรหมายความถึงลูกเห็บอันร้ายแรงนี้หรือไม่ และในยุคของเรา เรามักจะเห็นจิตใจที่แข็งกระด้างเช่นนี้ เมื่อผู้คนไม่ได้รับการตักเตือนด้วยสิ่งใดๆ มีแต่ดูหมิ่นพระเจ้าเท่านั้น (19- 21)

บทที่สิบเจ็ด การพิพากษาของหญิงโสเภณีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งนั่งอยู่บนผืนน้ำอันกว้างใหญ่

หนึ่งในทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดองค์แนะนำให้นักบุญ ยอห์นจะให้เขาดูการพิพากษาของหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งนั่งอยู่บนผืนน้ำหลายแห่ง ซึ่งบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกได้ล่วงประเวณีด้วย และด้วยเหล้าองุ่นแห่งการล่วงประเวณีซึ่งบรรดาผู้อาศัยในโลกนี้ดื่มสุราด้วย ทูตสวรรค์ได้นำนักบุญ ยอห์นเข้าไปในถิ่นทุรกันดารโดยวิญญาณ และเขาเห็น “ผู้หญิงคนหนึ่งนั่งอยู่บนสัตว์ร้ายสีแดงเข้ม มีชื่อเต็มว่าเป็นคำหมิ่นประมาท ซึ่งมีเจ็ดหัวและสิบเขา” บางคนใช้หญิงแพศยาคนนี้ไปที่โรมโบราณซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขาเจ็ดลูก หัวทั้งเจ็ดของสัตว์ร้ายที่บรรทุกมันนั้นถือเป็นเจ็ดกษัตริย์ที่ชั่วร้ายที่สุดในบรรดากษัตริย์ผู้ข่มเหงคริสตจักรตั้งแต่โดมิเชียนไปจนถึงดิโอคลีเชียน นักบุญอันดรูว์กล่าวถึงความคิดเห็นนี้กล่าวต่อไปว่า “พวกเราได้รับคำแนะนำและตามลำดับสิ่งที่เกิดขึ้น คิดว่าอาณาจักรทางโลกโดยทั่วไปเรียกว่าหญิงโสเภณี ราวกับว่ามีอยู่ในร่างเดียวหรือเมืองที่มี ที่จะครองราชย์จนกว่ามารจะเสด็จมา” ล่ามบางคนมองว่าหญิงแพศยาคนนี้เป็นคริสตจักรที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ ผู้ที่บูชากลุ่มต่อต้านพระเจ้าหรือสังคมที่ละทิ้งความเชื่อ - ส่วนหนึ่งของมนุษยชาติคริสเตียนที่จะเข้าสู่การสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับโลกบาป จะรับใช้และพึ่งพาความแข็งแกร่งที่ดุร้ายของมันโดยสิ้นเชิง - พลังของสัตว์ร้าย - มาร ทำไมภรรยาคนนี้และเธอถึงปรากฏต่อผู้ทำนายความลึกลับที่นั่งอยู่บนสัตว์ร้ายสีแดงเข้ม “และหญิงสาวนั้นสวมชุดสีม่วงและสีแดงเข้ม”... ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจและอำนาจของกษัตริย์ “ การมีถ้วยทองคำอยู่ในมือของคุณเต็มไปด้วยความน่ารังเกียจและความโสโครกของการล่วงประเวณี” -“ ถ้วยนั้นแสดงให้เห็นความหวานของการกระทำชั่วก่อนที่จะชิมพวกเขาและทองคำของพวกเขาคือสิ่งล้ำค่าของพวกเขา” (นักบุญแอนดรูว์) สมาชิกของศาสนจักรนี้ ที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ หรือสังคมที่ละทิ้งความเชื่อ จะเป็นคนที่มีเนื้อหนัง อุทิศตนให้กับราคะ ดังที่ผู้วิจารณ์คนหนึ่งกล่าวว่า “เต็มไปด้วยความเลื่อมใสศรัทธาภายนอก และในขณะเดียวกันก็ไม่แปลกแยกกับความรู้สึกทะเยอทะยานอันหยาบคายและความรักอันไร้ค่าในศักดิ์ศรี สมาชิกของคริสตจักรนอกรีตจะรักความหรูหราและความสบาย และจะเริ่มจัดพิธีอันงดงามสำหรับผู้มีอำนาจ โลก (17:2; 18:3, 9 ) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยวิธีการบาป พวกเขาจะสั่งสอนด้วยดาบและทองคำโดยเฉพาะ" (17:4) (N. Vinogradov) “และบนหน้าผากของเธอเขียนชื่อ: ความลึกลับ, บาบิโลนผู้ยิ่งใหญ่, มารดาของการล่วงประเวณีและความน่ารังเกียจของโลก” -“ เครื่องหมายบนหน้าผากของเธอแสดงให้เห็นความไร้ยางอายของการอธรรม, ความบริบูรณ์ของบาปและความสับสนจากใจ เธอเป็นแม่ เพราะในเมืองชั้นล่างเธอเป็นผู้นำการผิดประเวณีฝ่ายวิญญาณดังนั้นจึงให้กำเนิดคนที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้าที่ไร้กฎหมาย" (นักบุญแอนดรูว์) มีแนวโน้มที่จะเห็นการตีความโดยทั่วไปมากขึ้นในหญิงแพศยาคนนี้ ซึ่งมีชื่อว่าบาบิโลน ซึ่งเป็นวัฒนธรรมอันมีศีลธรรมและต่อต้านคริสเตียนของมนุษยชาติในยุคปัจจุบัน ซึ่งรอคอยภัยพิบัติอันน่าสยดสยองทั่วโลกในตอนท้ายของโลกและการเสด็จมาครั้งที่สองของ พระคริสต์ การล่มสลายของ “บาบิโลน” นี้ถูกนำเสนอในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ว่าเป็นการกระทำแห่งชัยชนะครั้งแรกในการต่อสู้ระดับโลกของคริสตจักรของพระคริสต์กับอาณาจักรแห่งความบาปของมาร (ข้อ 1-5) “และฉันเห็นผู้หญิงคนหนึ่งเมาด้วยเลือดของนักบุญ” - ในที่นี้เราหมายถึงผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ตลอดประวัติศาสตร์โลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของผู้ต่อต้านพระคริสต์ (ข้อ 6) ต่อไป ทูตสวรรค์ได้แสดงให้นักบุญ ยอห์นหญิงแพศยาจึงอธิบายนิมิตทั้งหมดให้เขาฟัง “สัตว์ร้ายที่ข้าพเจ้าเห็น นั้นเป็นและเป็นอยู่ และมีพลังที่จะลุกขึ้นจากนรกขุมลึก และจะไปสู่ความพินาศ” - นักบุญยอห์น แอนดรูว์กล่าวว่าสัตว์ร้ายตัวนี้ “ซาตานซึ่งถูกไม้กางเขนของพระคริสต์สังหารนั้นกล่าวกันว่าจะกลับมามีชีวิตอีกครั้งเมื่อเขาตายและผ่านหมายสำคัญและการอัศจรรย์เท็จจะกระทำผ่านมารเพื่อปฏิเสธพระคริสต์ ดังนั้นเขาจึงเป็นและ ทรงกระทำต่อหน้าไม้กางเขน แต่ไม่ได้เป็นเช่นนั้น เพราะตัณหาในการช่วยให้รอดนั้นอ่อนลงและถูกลิดรอนอำนาจซึ่งพระองค์ทรงมีเหนือบรรดาประชาชาติโดยการไหว้รูปเคารพ” เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของโลก ซาตาน “จะกลับมาอีกครั้ง ในลักษณะที่เราบอกไว้ ออกมาจากขุมลึกหรือจากที่ที่เขาถูกประณาม และที่ซึ่งปีศาจขับออกโดยพระคริสต์ได้ขอให้พระองค์ไม่ส่งพวกมัน แต่ให้หมู; หรือเขาจะออกมาจากชีวิตจริงซึ่งเรียกว่า "เหว" ในเชิงเปรียบเทียบด้วยเหตุผลอันเป็นบาปแห่งชีวิตอันลึกล้ำที่ถูกลมแห่งกิเลสครอบงำและปั่นป่วน จากที่นี่ ซาตานผู้ต่อต้านพระเจ้าซึ่งมีอยู่ในตัวเองจะออกมา เพื่อทำลายล้างผู้คน แล้วพระองค์จะถูกทำลายในศตวรรษหน้าในไม่ช้า" (ข้อ 7-8)

“มีเจ็ดบท ภูเขามีเจ็ดบท ที่ผู้หญิงนั่งอยู่บนนั้น และกษัตริย์มีเจ็ดบท” - เซนต์. แอนดรูว์แห่งซีซาเรียในเจ็ดบทนี้และภูเขาทั้งเจ็ดมองเห็นอาณาจักรเจ็ดแห่งที่โดดเด่นด้วยความสำคัญและอำนาจพิเศษระดับโลกของพวกเขา ได้แก่ 1) อัสซีเรีย 2) ค่ามัธยฐาน 3) บาบิโลน 4) เปอร์เซีย 5) มาซิโดเนีย 6) โรมันในสองยุค คือ ยุคสาธารณรัฐและยุคจักรวรรดิ หรือยุคโรมันโบราณและ ยุคโรมันใหม่จากจักรพรรดิคอนสแตนติน “ด้วยชื่อของ “กษัตริย์ทั้งห้า” ที่ล้มลง นักบุญฮิปโปลิทัสเข้าใจห้าศตวรรษที่ผ่านมา ครั้งที่หกเป็นครั้งที่อัครสาวกได้รับนิมิต และครั้งที่เจ็ดซึ่งยังมาไม่ถึง แต่จะคงอยู่ไม่นาน (ข้อ 9-10) “และที่นี่ ซึ่งเคยเป็นและไม่เป็นอยู่ และที่ 8 คือ”... สัตว์ร้ายนี้คือปฏิปักษ์พระคริสต์ เขาถูกเรียกว่า “ที่แปด” เพราะ “หลังจากอาณาจักรทั้งเจ็ดเขาจะลุกขึ้นมาหลอกลวง และทำลายล้างโลก” “จากเจ็ดองค์” ราวกับว่าเขาปรากฏตัวจากอาณาจักรใดอาณาจักรหนึ่ง “และเขาทั้งสิบเขาตามที่ท่านได้เห็นนั้นเป็นกษัตริย์สิบองค์ซึ่งยังมิได้รับอาณาจักรใด ๆ เว้นแต่ดินแดนที่ กษัตริย์จะได้รับสัตว์ร้ายเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง” - การทำนายดวงชะตาและการสันนิษฐานทุกประเภทที่นี่ไม่สามารถนำไปสู่สิ่งใดได้” บางคนต้องการเห็นกษัตริย์เหล่านี้ทั้งหมดเช่นเดียวกับในสัตว์ร้ายจักรพรรดิโรมัน แต่ทั้งหมดนี้ไม่ต้องสงสัยเลย เรากำลังพูดถึงวาระสุดท้ายนี้อยู่ แน่นอน กษัตริย์ทั้งหลายที่มีใจเดียวกันกับสัตว์ร้าย คือผู้ต่อต้านพระคริสต์ จะทำสงครามกับพระเมษโปดก คือกับพระคริสต์ และจะถูกเอาชนะ (ข้อ. 11-14)

เป็นที่น่าสังเกตว่าภรรยาที่ล่วงประเวณีซึ่งมีชื่อว่าบาบิโลนซึ่งมีนักบุญ ผู้หยั่งรู้ในศตวรรษที่ 18 กล่าวโดยตรงว่านี่คือ "เมืองใหญ่ที่ปกครองเหนือกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก" และ "น้ำ" ที่เมืองนี้ตั้งอยู่ "แก่นแท้ของผู้คนและประชาชน ชนเผ่าและภาษา" จะถูกลงโทษและทำลายล้างโดย สัตว์ร้ายผู้ต่อต้านพระคริสต์ ซึ่งมีสิบเขา “พวกเขาจะเกลียดชังเธอ และทำลายเธอ และเปลื้องผ้าของเธอให้เปลือยเปล่า และกินเนื้อของเธอและเผาเธอด้วยไฟ” (ข้อ 15-18)

บทที่สิบแปด การล่มสลายของบาบิโลน – หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่

บทนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและเป็นรูปเป็นร่างถึงความตายของบาบิโลน - หญิงโสเภณีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมาพร้อมกับเสียงร้องของกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกที่ล่วงประเวณีกับเธอและพ่อค้าของโลกที่ขายเธอทั้งหมด ของล้ำค่าประเภทต่างๆ และอีกประการหนึ่งคือความชื่นชมยินดีในสวรรค์เหนือสิ่งยุติธรรม การพิพากษาของพระเจ้า ล่ามสมัยใหม่บางคนเชื่อว่าบาบิโลนนี้จะเป็นเมืองใหญ่ศูนย์กลางโลกเมืองหลวงของอาณาจักรมารซึ่งจะโดดเด่นด้วยความมั่งคั่งและในขณะเดียวกันก็ศีลธรรมที่เสื่อมทรามอย่างรุนแรงซึ่งมีความโดดเด่นอยู่เสมอ เมืองใหญ่และร่ำรวย ข้อสุดท้ายของบทนี้ (21-23) บ่งบอกถึงความฉับพลันแห่งการลงโทษของพระเจ้าที่จะเกิดขึ้นในเมืองนี้ ความ​ตาย​ของ​มัน​จะ​เกิด​ขึ้น​ทันที​ที่​หิน​โม่​จม​ลง​ทะเล และ​ความ​ตาย​นี้​จะ​น่า​ทึ่ง​จน​ไม่​เหลือ​ร่องรอย​ของเมือง​เลย​เลย ดัง​ที่​แสดง​เป็น​นัย​ใน​ถ้อย​คำ: “และเสียง​ของ​คน​เล่น​พิณ​และ​ขับ​ร้อง และการเป่าแตรและแตรจะไม่ได้ยินเสียงแตรในเจ้าอีกต่อไป” ฯลฯ ในข้อ 24 สุดท้ายนี้ ยังระบุด้วยว่าเป็นสาเหตุของการตายของบาบิโลนว่า “เลือดของผู้เผยพระวจนะและนักบุญและบรรดาผู้ที่ถูกฆ่าตายบนนั้น พบดินอยู่ในนั้น”

บทที่สิบเก้า สงครามพระวจนะของพระเจ้ากับสัตว์ร้ายและกองทัพของเขาและการทำลายล้างครั้งสุดท้าย

10 ข้อแรกของบทนี้ยังบรรยายเป็นรูปเป็นร่างถึงความชื่นชมยินดีในสวรรค์ท่ามกลางวิสุทธิชนจำนวนมากเกี่ยวกับการล่มสลายของอาณาจักรต่อต้านพระคริสต์ที่เป็นศัตรูและการมาถึงของอาณาจักรของพระคริสต์ ภาพหลังนี้แสดงให้เห็นภายใต้หน้ากากของ "การแต่งงานของพระเมษโปดก" และการมีส่วนร่วมของผู้ชอบธรรมใน "งานเลี้ยงสมรสของพระเมษโปดก" (เปรียบเทียบ มธ. 22:1-14; ลูกา 14:16-24 ด้วย) ผู้ทำนายได้ยินในสวรรค์“ เสียงดังราวกับคนจำนวนมากซึ่งกล่าวว่า:“ อัลเลลูยา: ความรอดและสง่าราศีและเกียรติและกำลังแด่พระเจ้าของเรา” ... และผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนและสิ่งมีชีวิตทั้งสี่ก็ล้มลง และได้สักการะพระเจ้าผู้ประทับบนพระที่นั่ง แล้วตรัสว่า “อาเมน อัลเลลูยา” – “อัลเลลูยา” ตามคำอธิบายของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย “หมายถึงการถวายเกียรติแด่พระเจ้า”; "อาเมน" - ให้เป็นอย่างนั้นจริงๆ สิ่งนี้บอกว่ากองกำลังทูตสวรรค์พร้อมด้วยทูตสวรรค์ที่เท่าเทียมกันได้รับการร้องเพลงถึงพระเจ้า "สามครั้ง" เนื่องจากตรีเอกานุภาพของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าองค์เดียว ผู้ซึ่งสังเกตเลือดของผู้รับใช้ของพระองค์จาก มือของบาบิโลนอวยพรชาวเมืองด้วยการลงโทษและหยุดบาป "Alleluia" จากภาษาฮีบรู "Hallemu Yag" แปลว่า "สรรเสริญพระเจ้า" “ และควันของเธอก็พลุ่งพล่านขึ้นไปเป็นนิตย์” - นี่หมายความว่าการลงโทษที่เกิดขึ้นกับบาบิโลนหญิงแพศยาจะคงอยู่ตลอดไป “เราชื่นชมยินดีและยินดีและถวายเกียรติแด่พระองค์ เพราะว่างานอภิเษกสมรสของพระเมษโปดกได้มาถึงแล้ว” - ประเด็นแห่งความชื่นชมยินดีคือถึงเวลาที่จะเฉลิมฉลองการแต่งงานของพระเมษโปดก คำว่า "การแต่งงาน" หรือ "งานเลี้ยงแต่งงาน" โดยทั่วไปเราหมายถึงความยินดีฝ่ายวิญญาณของคริสตจักร เจ้าบ่าวของคริสตจักรหมายถึงพระเมษโปดก - พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ศีรษะแห่งพระวรกายอันลี้ลับของพระองค์ โดยเจ้าสาวและภรรยาของพระเมษโปดก เราหมายถึงคริสตจักร (ดูเอเฟซัส 5:25) การแต่งงานหมายถึงการรวมกันอย่างใกล้ชิดของพระเจ้าพระเยซูคริสต์กับคริสตจักรของพระองค์ ผนึกไว้ด้วยความซื่อสัตย์ ได้รับการยืนยันทั้งสองฝ่ายโดยพันธสัญญา ประหนึ่งว่าโดยข้อตกลงร่วมกัน (เปรียบเทียบ โฮเชยา 2:18-20) งานอภิเษกสมรสหมายถึงการชื่นชมความบริบูรณ์แห่งพระคุณของพระเจ้า ซึ่งโดยอำนาจแห่งบุญคุณแห่งการไถ่ของพระคริสต์ จะถูกมอบให้อย่างล้นเหลือแก่สมาชิกที่แท้จริงทุกคนของคริสตจักรของพระคริสต์ ด้วยความยินดีและให้กำลังใจพวกเขาด้วยพระพรที่ไม่อาจอธิบายได้ “ภริยาของพระองค์ก็เตรียมอาหารไว้สำหรับพระองค์เอง และประทานให้ นางนุ่งห่มผ้าป่านเนื้อดี สะอาด สดใส” - “ว่าพระศาสนจักรนุ่งห่มผ้าป่านเนื้อดี แปลว่า ความเบาในคุณธรรม ความละเอียดอ่อนในความเข้าใจ และ ความสูงส่งในการทำสมาธิและการใคร่ครวญ เพราะจากสิ่งเหล่านี้จึงประกอบด้วยเหตุผลอันศักดิ์สิทธิ์" (นักบุญอันดรูว์แห่งซีซารียา) “การทรงเรียกอันศักดิ์สิทธิ์ ณ อาหารมื้อเย็นของการสมรสของพระเมษโปดก” - “อาหารมื้อเย็นของพระคริสต์” ดังที่นักบุญอธิบาย อันดรูว์ “มีชัยชนะของผู้ที่ได้รับความรอดและความชื่นชมยินดีของพวกเขา ซึ่งผู้ได้รับพรจะได้รับเมื่อพวกเขาเข้าไปในพระราชวังนิรันดร์พร้อมกับเจ้าบ่าวศักดิ์สิทธิ์แห่งจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์: “เพราะว่าผู้ที่สัญญาไว้นั้นไม่เป็นเท็จ” พรมากมายแห่งยุคหน้ามีมากกว่าความคิดทั้งปวงฉันใด ชื่อที่ใช้เรียกก็หลากหลายฉันนั้น บางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เพราะความรุ่งโรจน์และความซื่อสัตย์ บางครั้ง - สวรรค์เพราะโต๊ะแห่งความสุขมากมาย บางครั้งเป็นอกของอับราฮัมเพราะความสงบสุขของผู้จากไปในนั้น และบางครั้ง - วังและ การแต่งงาน มิใช่เพียงเพราะความยินดีไม่รู้จบเท่านั้น แต่ยังเพื่อการสามัคคีอันบริสุทธิ์ แท้จริง และไม่อาจพรรณนาได้ พระเจ้ากับผู้รับใช้ของพระองค์ ความเป็นเอกภาพที่เหนือกว่าการสื่อสารทางกายระหว่างกัน ดังที่ความสว่างแยกจากความมืด และมดยอบจากกลิ่นเหม็น” ทูตสวรรค์ที่นักบุญยอห์นต้องการจะสักการะได้ห้ามไม่ให้ทำเช่นนี้ โดยกล่าวว่า "ข้าพเจ้าใส่ร้ายท่านและพี่น้องที่มีคำพยานของพระเยซู จงนมัสการพระเจ้า เพราะคำพยานของพระเยซูคือวิญญาณแห่งการพยากรณ์" ความหมายของคำเหล่านี้คือ อย่ากราบลงต่อข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นเพียงเพื่อนผู้รับใช้ของท่านเท่านั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกันที่พูดและกระทำผ่านอัครสาวกใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทางนักบุญยอห์นเทศนาคำพยานของพระเยซู , พูดผ่านทูตสวรรค์เช่นเดียวกับผ่านทางทูตองค์เดียวกันของพระเจ้า: "ศักดิ์ศรีของคุณเหมือนกับของฉัน" ราวกับว่าทูตสวรรค์กำลังพูดว่า: "คุณผู้ได้รับของประทานจาก พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นพยานถึงพระคำและการกระทำของพระเยซูคริสต์ และข้าพเจ้าได้รับการเปิดเผยเหตุการณ์ในอนาคตจากพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกัน จึงแจ้งเรื่องนี้แก่ท่านและคริสตจักร กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิญญาณแห่งคำพยานถึงพระคริสต์คือวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ นั่นคือ มีศักดิ์ศรีอย่างเดียวกัน" นักบุญอันดรูว์แห่งซีซาเรียตั้งข้อสังเกตถึงความถ่อมตัวของทูตสวรรค์ที่นี่ "ซึ่งไม่เหมาะสมกับตัวเองเหมือนปีศาจร้าย พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ แต่จงถวายแด่พระอาจารย์" (ข้อ 1-10)

ส่วนถัดไปของบท (ข้อ 11-12) บรรยายถึงการปรากฏตัวของเจ้าบ่าวอันศักดิ์สิทธิ์ - พระวจนะของพระเจ้า - การต่อสู้กับสัตว์ร้ายและกองทัพของพระองค์ และชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือเขา นักบุญยอห์นทอดพระเนตรท้องฟ้าที่เปิดโล่ง ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเสด็จลงมาในสภาพทรงผู้ขี่ม้าขาว ตามด้วยกองทัพสวรรค์ที่ขี่ม้าขาวตามมาด้วย "ม้าขาว" ตามคำกล่าวของนักบุญ อันดรูว์ แปลว่า การปกครองของบรรดาวิสุทธิชน ซึ่งพระองค์จะทรงพิพากษาบรรดาประชาชาตินั่งอยู่ โดยเปล่งออกมาจากพระเนตรอันเร่าร้อนและลุกเป็นไฟของพระองค์ คือเปลวไฟลุกโชนจากฤทธานุภาพที่เห็นทุกสิ่งของพระองค์ แต่คนชอบธรรมไม่แผดเผา แต่ ผู้ตรัสรู้ แต่คนบาป กลับกลืนกิน แต่ไม่ทำให้รู้แจ้ง” พระองค์ทรงปรากฏเป็นกษัตริย์โดยมีมงกุฎมากมายบนศีรษะ ซึ่งหมายความว่าพระองค์ได้รับสิทธิอำนาจทั้งหมดในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก (มัทธิว 28:18) และเหนืออาณาจักรทั้งหมดของโลก “ ชื่อของเขาเขียนไว้ไม่มีใครรู้นอกจากตัวเขาเอง” - การไม่ทราบชื่อบ่งบอกถึงความไม่สามารถเข้าใจได้ของความเป็นพระเจ้าของพระองค์ นอกจากนี้ในข้อ 13 ชื่อนี้ถูกเรียกว่า: พระวจนะของพระเจ้า ชื่อนี้เป็นชื่อที่ผู้คนไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริง เพราะหมายถึงแก่นแท้และต้นกำเนิดของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดสามารถเข้าใจได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมจึงเรียกว่ามหัศจรรย์ (ผู้วินิจฉัย 13:18; อสย. 9:6; สุภาษิต 30:4) “ และสวมเสื้อคลุมเลือดสีแดง” - “ เสื้อคลุมของพระเจ้าพระวจนะ” นักบุญกล่าว แอนดรูว์ “เนื้อหนังที่บริสุทธิ์และไม่เน่าเปื่อยที่สุดของพระองค์เปื้อนไปด้วยพระโลหิตของพระองค์ในระหว่างการทนทุกข์อย่างเสรี” “และบริวารแห่งสวรรค์ติดตามพระองค์ด้วยม้าขาว นุ่งห่มผ้าป่านเนื้อดี สีขาวและบริสุทธิ์” - “สิ่งเหล่านี้เป็นฤทธานุภาพจากสวรรค์ โดดเด่นด้วยความละเอียดอ่อนของธรรมชาติ ความสูงของความเข้าใจและความเบาแห่งคุณธรรม ได้รับการยกย่องจากความไม่ละลายน้ำของ ความสามัคคีที่เข้มแข็งและใกล้ชิดกับพระคริสต์” (นักบุญอันดรูว์) “อาวุธอันแหลมคมออกมาจากพระโอษฐ์ของพระองค์เพื่อพระองค์จะแทงลิ้น และพระองค์จะทรงเลี้ยงดูพระองค์ด้วยคทาเหล็ก และพระองค์จะทรงบดขยี้เหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธและพระพิโรธของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด” - นี่คือดาบของพระคริสต์ ในกรณีนี้ไม่มากเท่ากับครู (เปรียบเทียบ 1:16) แต่เป็นกษัตริย์ผู้ทรงพิพากษาตามคำพิพากษาของพระองค์เป็นอาวุธในการลงโทษคนชั่ว (อสย. 11:4) พวกเขาจะถูกต้อนด้วยคทาเหล็ก - สำนวนนี้นำมาจาก (สดุดี 2:9; อสย. 63:4-5) และอธิบายไว้ใน (Apoc. 2:27; 12:5) “และบนเสื้อคลุมและผ้าห่มของพระองค์ก็เขียนพระนามของพระองค์ว่ากษัตริย์โดยกษัตริย์และลอร์ดโดยเจ้านาย” - ชื่อนี้เป็นพยานถึงศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สวมใส่เขียนไว้ที่ต้นขานั่นคือบนเสื้อคลุมของราชวงศ์ใกล้กับ ส่วนของร่างกายนั้นมีดาบห้อยอยู่ที่เข็มขัดตามธรรมเนียมของประชาชาติตะวันออก (ข้อ 11-16)

เซนต์เพิ่มเติม ผู้ทำนายเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งยืนอยู่ในดวงอาทิตย์ เรียกร้องให้ทุกคนชื่นชมยินดีในการลงโทษคนบาปและการระงับบาป แล้วร้องว่า “เชิญมารวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารมื้อเย็นมื้อใหญ่ของพระเจ้า... เพื่อท่านจะได้รับประทาน เนื้อของกษัตริย์และเนื้อของผู้ยิ่งใหญ่” - นี่คือการอุทธรณ์ของทูตสวรรค์ต่อนกล่าเหยื่อในเชิงสัญลักษณ์หมายความว่าความพ่ายแพ้ของศัตรูของพระเจ้านั้นเลวร้ายที่สุดเช่นเดียวกับในการต่อสู้นองเลือดเมื่อร่างของผู้ถูกสังหารเนื่องจาก ฝูงของมันยังคงไม่ถูกฝัง และนกก็มากินเสีย “มีสัตว์ร้ายตัวหนึ่งพร้อมกับผู้เผยพระวจนะเท็จคนหนึ่ง ได้ทำหมายสำคัญต่อหน้าเขาในรูปของการหลอกลวง ผู้ได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้ายนั้น และนมัสการรูปเคารพของมัน ทั้งสองถูกโยนทั้งเป็นลงในบึงไฟที่ลุกไหม้อยู่ ด้วยปิศาจ” - นี่คือผลลัพธ์ของการต่อสู้ที่เกิดขึ้น “บางที” เซนต์กล่าว อันดรูว์ “ว่าพวกเขาจะไม่ต้องตายทั่วๆ ไป แต่คนที่ถูกฆ่าในพริบตาจะต้องถูกลงโทษเป็นความตายครั้งที่สองในบึงไฟ คนที่อัครสาวกบอกว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่อย่างกะทันหันจะเป็นอย่างไร ชั่วพริบตาก็เปลี่ยนไป (1 โครินธ์ 15:52) ดังนั้น ตรงกันข้าม ฝ่ายตรงข้ามของพระเจ้าทั้งสองคนนี้จะไม่ไปสู่การพิพากษา แต่ไปสู่การกล่าวโทษ ตามคำกล่าวของอัครสาวกที่ว่า “ผู้ต่อต้านพระคริสต์จะ ถูกสังหารด้วยวิญญาณแห่งพระโอษฐ์ของพระเจ้า” (2 ธส. 2:8) และตามตำนานครูบางคนที่ว่าจะมีผู้มีชีวิตอยู่แม้หลังจากการสังหารผู้ต่อต้านพระคริสต์แล้ว บางคนก็ตีความสิ่งนี้ แต่เรายืนยันว่าผู้เป็นนั้น ผู้ที่ได้รับพรจากดาวิดและทั้งสองคนนี้หลังจากที่พระเจ้าได้ทรงหยุดอำนาจของพวกเขาแล้ว ร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยจะถูกโยนเข้าไปในไฟเกเฮนนา ซึ่งจะถือเป็นความตายสำหรับพวกเขาและถูกสังหารตามพระบัญชาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์" ชีวิตที่มีความสุขเริ่มต้นขึ้นในชีวิตนี้ฉันใด นรกของผู้ที่ถูกจิตใจที่ชั่วร้ายทำให้แข็งกระด้างและทรมานก็เริ่มต้นในชีวิตนี้ต่อไปและทวีความรุนแรงขึ้นจนถึงระดับสูงสุดในชีวิตหน้าฉันนั้น “คนที่เหลือก็ฆ่าเขาด้วยอาวุธของผู้ขี่ม้าซึ่งออกมาจากปากของเขา และนกทุกตัวก็เต็มไปด้วยเนื้อของมัน” “มีผู้เสียชีวิต 2 ราย” เซนต์อธิบาย แอนดรูว์“ สิ่งหนึ่งคือการแยกวิญญาณออกจากร่างกายส่วนอีกอันถูกโยนเข้าไปในเกเฮนนา เมื่อนำสิ่งนี้ไปใช้กับผู้ที่ทำสงครามร่วมกับกลุ่มต่อต้านพระเจ้าไม่ใช่ว่าไม่มีเหตุผลที่เราสันนิษฐานว่าด้วยดาบหรือตามคำสั่ง ของพระเจ้าความตายครั้งแรกจะเกิดขึ้นกับพวกเขา - ทางร่างกายและจะตามมาในวินาที และนี่ถูกต้อง หากไม่เป็นเช่นนั้นพวกเขาร่วมกับผู้ที่หลอกลวงพวกเขาจะเป็นผู้มีส่วนร่วมในความตายครั้งที่สอง - การทรมานชั่วนิรันดร์” (ข้อ 17-21)

บทที่ยี่สิบ การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปและการพิพากษาอันเลวร้าย

หลังจากความพ่ายแพ้ของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ ยอห์นเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ ถือกุญแจแห่งขุมลึกและมีโซ่เส้นใหญ่อยู่ในมือ ทูตสวรรค์องค์นี้ “คืองู งูดึกดำบรรพ์ เหมือนมารและซาตาน มัดมันไว้เป็นพันปี แล้วขังมันไว้ในเหวลึกกักขังมันไว้...จนครบพันปี และจนถึงทุกวันนี้ ก็สมควรที่เขาจะพักไว้สักระยะหนึ่ง” - ดังที่นักบุญตีความ อันดรูว์แห่งซีซาเรีย ภายใน “พันปี” นี้ เราต้องเข้าใจตลอดเวลาตั้งแต่การจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์จนถึงการเสด็จมาของผู้ต่อต้านพระคริสต์ ด้วยการเสด็จมาของพระบุตรที่จุติมาเป็นมนุษย์ของพระเจ้ามายังแผ่นดินโลก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการไถ่มนุษยชาติโดยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ซาตานถูกมัด ลัทธินอกรีตถูกโค่นล้ม และอาณาจักรพันปีของพระคริสต์เริ่มต้นบนโลก อาณาจักรของพระคริสต์บนโลกที่มีอายุนับพันปีนี้หมายถึงชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีตและการสถาปนาคริสตจักรของพระคริสต์บนโลก หมายเลข 1,000 - แน่นอน - ถูกนำมาใช้ที่นี่แทนที่จะเป็นจำนวนไม่ จำกัด โดยทั่วไปหมายถึงช่วงเวลาที่ยาวนานก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ “ และฉันเห็นบัลลังก์และผู้ที่นั่งอยู่บนนั้นและได้รับการพิพากษาแก่พวกเขา” และอื่น ๆ - ภาพนี้แสดงให้เห็นเชิงสัญลักษณ์ถึงอาณาจักรแห่งศรัทธาของคริสเตียนที่กำลังจะมาถึงหลังจากการโค่นล้มของลัทธินอกรีต ผู้ที่ได้รับการพิพากษาและนั่งบนบัลลังก์ล้วนเป็นคริสเตียนที่ได้รับความรอด เพราะพวกเขาทุกคนได้รับพระสัญญาแห่งอาณาจักรและพระสิริของพระคริสต์ (1 เธสะโลนิกิ 2:12) ต่อหน้าเซนต์นี้ ผู้ทำนายแยกแยะ “คนเหล่านั้นที่ถูกตัดศีรษะเพราะคำพยานของพระเยซูและเพราะพระวจนะของพระเจ้า” ซึ่งก็คือผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์ “ และวิเดค” เราพูดกับนักบุญ ยอห์น "ดวงวิญญาณของผู้ที่โค่น" - จากที่นี่เห็นได้อย่างชัดเจนว่าวิสุทธิชนเหล่านี้มีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระคริสต์ 1,000 ปี ปกครองร่วมกับพระคริสต์และ "ดำเนินการพิพากษา" ไม่ใช่บนโลก แต่ในสวรรค์ เพราะเราอยู่ที่นี่ พูดแต่เรื่องวิญญาณเท่านั้น ยังไม่รวมกายเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน จากถ้อยคำเหล่านี้เห็นได้ชัดว่าวิสุทธิชนมีส่วนร่วมในการปกครองศาสนจักรของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาและถูกต้องที่จะหันไปหาพวกเขาด้วยการสวดอ้อนวอน โดยขอให้พวกเขาวิงวอนต่อพระพักตร์พระคริสต์ซึ่งพวกเขาปกครองร่วมด้วย “ และเธอมีชีวิตขึ้นมาและครองราชย์ร่วมกับพระคริสต์เป็นเวลาหนึ่งพันปี” - แน่นอนว่าการฟื้นฟูที่นี่คือคุณธรรมและจิตวิญญาณ ผู้ทำนายความลึกลับเรียกสิ่งนี้ว่า “การฟื้นคืนพระชนม์ครั้งแรก” (ข้อ 5) และพระองค์ตรัสเพิ่มเติมเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ครั้งที่สองทางร่างกาย การเป็นกษัตริย์ร่วมของวิสุทธิชนกับพระคริสต์จะดำเนินต่อไปจนถึงชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนืออำนาจมืดแห่งความชั่วร้ายภายใต้กลุ่มต่อต้านพระคริสต์ เมื่อการฟื้นคืนชีพของร่างกายเกิดขึ้นและการพิพากษาครั้งสุดท้ายครั้งสุดท้ายเกิดขึ้น จากนั้นดวงวิญญาณของวิสุทธิชนจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกายและจะครอบครองร่วมกับพระคริสต์ตลอดไป “ คนตายที่เหลือไม่ได้มีชีวิตอยู่จนกระทั่งหนึ่งพันปีผ่านไป ดูการฟื้นคืนชีพครั้งแรก” - สำนวนนี้ว่า "ไม่มีชีวิต" แสดงถึงสภาพที่มืดมนและเจ็บปวดหลังจากการตายทางร่างกายของวิญญาณของคนบาปที่ไม่เชื่อพระเจ้า มันจะดำเนินต่อไป "จนถึงสิ้นพันปี" - เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ อนุภาคนี้ "dondezh" (ในภาษากรีก "eos") ไม่ได้หมายถึงความต่อเนื่องของการกระทำจนถึงขอบเขตที่แน่นอน แต่ใน ตรงกันข้ามเป็นการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง (เช่น มัทธิว 1:25) ถ้อยคำเหล่านี้จึงหมายถึงการปฏิเสธชีวิตอันเป็นสุขตลอดไปสำหรับคนชั่วที่ตายไปแล้ว “ผู้ที่ได้รับส่วนแบ่งในการฟื้นคืนชีพครั้งแรกเป็นสุขและบริสุทธิ์ แต่ความตายครั้งที่สองไม่มีส่วนแบ่งในพวกเขา” - นี่คือวิธีที่นักบุญอธิบายสิ่งนี้ แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย: “จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เรารู้ว่ามีสองชีวิตและการทรมานสองอย่าง นั่นคือความตาย ชีวิตแรกมีไว้สำหรับการละเมิดพระบัญญัติ ชั่วคราวและเป็นเนื้อหนัง ชีวิตที่สองมีไว้สำหรับรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า ชั่วนิรันดร์ ชีวิตที่สัญญาไว้กับวิสุทธิชน ดังนั้น ความตายจึงมีอยู่สองแบบ คือ แบบหนึ่งเป็นทางกามารมณ์และแบบชั่วคราว และอีกแบบหนึ่งถูกส่งไปในอนาคตเพื่อเป็นการลงโทษบาปชั่วนิรันดร์ นั่นคือ เกเฮนนาที่ลุกเป็นไฟ ดังนั้น ความหมายของคำเหล่านี้ก็คือ ดังนี้ ไม่มีอะไรต้องกลัวความตายครั้งที่สอง คือ เกเฮนนาที่ลุกเป็นไฟ เพราะว่าบรรดาผู้ที่ยังอยู่บนโลกนี้อาศัยอยู่ในพระเยซูคริสต์ และได้รับพรจากพระองค์ และด้วยศรัทธาอันแรงกล้าในพระองค์ได้ปรากฏต่อพระพักตร์พระองค์หลังจากครั้งแรก นั่นคือ ความตายทางร่างกาย (ข้อ 1-6)

6 ข้อแรกของบทที่ 20 ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ก่อให้เกิดคำสอนเท็จเกี่ยวกับ "อาณาจักรพันปีของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก" ซึ่งได้รับชื่อ "คิเลียสม์" สาระสำคัญของคำสอนนี้คือ: นานก่อนสิ้นโลก พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมายังโลกอีกครั้ง เอาชนะกลุ่มต่อต้านพระเจ้า ฟื้นคืนชีพเฉพาะผู้ชอบธรรม และสร้างอาณาจักรใหม่บนโลก ซึ่งผู้ชอบธรรมเป็นรางวัลสำหรับ การหาประโยชน์และความทุกข์ทรมานของพวกเขาจะครองอยู่กับพระองค์เป็นเวลานับพันปีโดยได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดแห่งชีวิตชั่วคราว จากนั้นจะตามมาด้วยครั้งที่สอง การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของผู้ตาย การพิพากษาทั่วไป และการแก้แค้นชั่วนิรันดร์ทั่วไป คำสอนนี้เป็นที่รู้จักในสองรูปแบบ บางคนกล่าวว่าพระคริสต์จะทรงฟื้นฟูกรุงเยรูซาเลมด้วยรัศมีภาพทั้งหมด ทรงรื้อฟื้นกฎพิธีกรรมของโมเสสด้วยการเสียสละทั้งหมด และความสุขของผู้ชอบธรรมจะอยู่ในความเพลิดเพลินทางราคะทุกประเภท นี่คือสิ่งที่คนนอกรีต Cerinthus และคนนอกรีตชาวยิวอื่นๆ สอนในศตวรรษแรก: ชาวเอบิโอไนต์ ชาวมอนทานิสต์ และในศตวรรษที่สี่ Apollinaris ในทางกลับกัน คนอื่นๆ แย้งว่าความสุขนี้จะประกอบด้วยความสุขทางจิตวิญญาณล้วนๆ ในรูปแบบหลังนี้ Papias of Hierapolis แสดงความคิดเกี่ยวกับ Chilias เป็นครั้งแรก แล้วพบกันที่ซ. ผู้พลีชีพ Justin, Irenaeus, Hippolytus, Methodius และ Lactantius; ในเวลาต่อมาได้รับการต่ออายุใหม่ โดยมีลักษณะเฉพาะบางประการโดยพวกแอนนะแบ๊บติสต์ ผู้ติดตามของสวีเดนบอร์ก พวกผู้ลึกลับอิลลูมินาติ และพวกแอ๊ดเวนตีส อย่างไรก็ตาม จะต้องเห็นว่าทั้งในรูปแบบแรกและรูปแบบที่สองนั้น คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่สามารถยอมรับหลักคำสอนเรื่องพริกได้ และนี่คือเหตุผล:

1) ตามคำสอนของชาวคิเลียสต์ จะมีการฟื้นคืนชีพของผู้ตายสองครั้ง ครั้งแรกหนึ่งพันปีก่อนสิ้นโลก เมื่อมีเพียงผู้ชอบธรรมเท่านั้นที่จะฟื้นคืนชีพ ครั้งที่สอง - ก่อนสิ้นโลก โลกเมื่อคนบาปจะลุกขึ้นเช่นกัน ในขณะเดียวกัน พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของคนตายเพียงครั้งเดียวเท่านั้น เมื่อทั้งคนชอบธรรมและคนบาปจะฟื้นขึ้นจากตาย และทุกคนจะได้รับรางวัลสุดท้าย (ยอห์น 6:39, 40; มธ. 13:37-43)

2) พระวจนะของพระเจ้ากล่าวถึงการเสด็จมาในโลกสองครั้งของพระคริสต์เท่านั้น ครั้งแรกด้วยความอัปยศอดสูเมื่อพระองค์เสด็จมาเพื่อไถ่เรา และครั้งที่สองด้วยพระสิริ เมื่อพระองค์ทรงปรากฏเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย Chiliasm แนะนำอีกสิ่งหนึ่ง - การเสด็จมาครั้งที่สามของพระคริสต์หนึ่งพันปีก่อนการสิ้นโลกซึ่งพระวจนะของพระเจ้าไม่รู้

3) พระวจนะของพระเจ้าสอนเพียงเกี่ยวกับสองอาณาจักรของพระคริสต์: อาณาจักรแห่งพระคุณซึ่งจะดำเนินต่อไปจนถึงจุดสิ้นสุดของโลก (1 คร. 15:23-26) และอาณาจักรแห่งรัศมีภาพซึ่งจะเริ่มต้นหลังจากการสิ้นสุดของโลก การพิพากษาครั้งสุดท้ายและจะไม่สิ้นสุด (ลูกา 1: 33; 2 เปโตร 1:11); ลัทธิคิเลียสม์อนุญาตให้มีอาณาจักรของพระคริสต์ในช่วงกลางและที่สามซึ่งจะคงอยู่เพียง 1,000 ปีเท่านั้น

4) คำสอนเกี่ยวกับอาณาจักรทางการสัมผัสของพระคริสต์ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งอาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่ "การกินและดื่ม" (โรม 14:17) ในเรื่องการเป็นขึ้นจากตายพวกเขาไม่ได้ทำ แต่งงานและอย่าบุกรุก (มัทธิว 22:30); กฎพิธีกรรมของโมเสสเป็นเพียงความหมายที่เปลี่ยนแปลงได้ และถูกยกเลิกไปตลอดกาลโดยธรรมบัญญัติในพันธสัญญาใหม่ที่สมบูรณ์แบบที่สุด (กิจการ 15:23-30; รม. 6:14; กท. 5:6; ฮบ. 10:1)

5) ครูบางคนของคริสตจักรในสมัยโบราณ เช่น จัสติน อิเรเนอุส และเมโทเดียส ถือว่าพริกเป็นเพียงความคิดเห็นส่วนตัวเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน มีคนอื่นๆ กบฏต่อพระองค์อย่างเด็ดเดี่ยว เช่น กายอัส พระสงฆ์แห่งโรม นักบุญ ไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรีย, ออริเกน, ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย, นักบุญ บาซิลมหาราช, เซนต์. นักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์ นักบุญ เอพิฟาเนียส ทรงได้รับพร เจอโรม โชคดีนะ ออกัสติน. นับตั้งแต่เวลาที่พระศาสนจักรในสภาสากลครั้งที่สองในปี 381 ประณามคำสอนของอะพอลลินาริสนอกรีตเกี่ยวกับช่วงเวลาหนึ่งพันปีของพระคริสต์ และเพื่อจุดประสงค์นี้ ก็ได้นำคำว่า "อาณาจักรของพระองค์ไม่มีวันสิ้นสุด" เข้ามาสู่ความเชื่อ สำหรับความเกลียดชัง แม้จะเป็นเพียงความเห็นส่วนตัวก็ตาม กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

คุณต้องทราบด้วยว่า Apocalypse เป็นหนังสือลึกลับอย่างลึกซึ้ง ดังนั้นเพื่อทำความเข้าใจและตีความคำพยากรณ์ที่มีอยู่ในนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากความเข้าใจตามตัวอักษรนี้ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับที่อื่น ๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ถือเป็นการตรงกันข้ามกับกฎเกณฑ์ของการตีความศักดิ์สิทธิ์โดยสิ้นเชิง ในกรณีเช่นนี้ เป็นการถูกต้องที่จะมองหาความหมายเชิงเปรียบเทียบและเชิงเปรียบเทียบของข้อความที่ทำให้งง

“เมื่อพันปีล่วงไปแล้ว ซาตานจะถูกปล่อยออกจากคุกของมัน และจะออกมาหลอกลวงลิ้นของคนทั้งสี่มุมโลก คือโกกและมาโกก รวบรวมพวกเขามาทำสงคราม มีจำนวนประมาณ ทรายแห่งทะเล” - โดย“ การปล่อยซาตานออกจากคุกของเขา” เราหมายถึงการปรากฏตัวก่อนการสิ้นสุดของโลกของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า ซาตานที่ได้รับการปลดปล่อยจะพยายามในนามกลุ่มต่อต้านพระเจ้า เพื่อหลอกลวงประชาชาติทั้งหมดของโลก และจะปลุกโกกและมาโกกให้ทำสงครามกับคริสตจักรคริสเตียน “บางคนคิดว่า” เซนต์กล่าว แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย “โกกและมาโกกเป็นชนชาติไซเธียนตอนเที่ยงคืนและอยู่ห่างไกลที่สุด หรือที่เราเรียกพวกเขาว่าฮั่น เป็นชนชาติที่ชอบทำสงครามมากที่สุดและมีจำนวนมากมายในบรรดาชนชาติในโลกนี้ มีเพียงพระหัตถ์ขวาเท่านั้นที่พวกเขาจะรั้งไว้ได้จนกระทั่ง การปลดปล่อยปีศาจจากการครอบครองทั้งจักรวาล อื่น ๆ แปลจากภาษาฮีบรู พวกเขากล่าวว่า Gog หมายถึงผู้รวบรวมหรือการชุมนุมและ Magog - ความสูงส่งหรือความสูงส่ง ดังนั้นชื่อเหล่านี้หมายถึงการชุมนุมของประชาชนหรือความสูงส่งของพวกเขา "เราต้องสันนิษฐานว่าชื่อเหล่านี้ถูกใช้ในความหมายเชิงเปรียบเทียบเพื่อระบุฝูงอันดุร้ายที่จะติดอาวุธให้ตัวเองก่อนโลกจะสิ้นโลกเพื่อต่อต้านคริสตจักรของพระคริสต์ภายใต้การนำของมาร “ และพระองค์เสด็จขึ้นสู่ดินแดนอันกว้างใหญ่และผ่านค่ายศักดิ์สิทธิ์และเมืองอันเป็นที่รัก” - นี่หมายความว่าศัตรูของพระคริสต์จะแพร่กระจายไปทั่วโลกและการข่มเหงศาสนาคริสต์จะเริ่มต้นทุกหนทุกแห่ง “ และไฟลงมาจากพระเจ้าจากสวรรค์และฉันถูกกิน” - ในแง่เดียวกันเขาบรรยายถึงความพ่ายแพ้ของฝูงอันดุร้ายของ Gog และ St. ผู้พยากรณ์เอเสเคียล (38:18-22; 39:1-6) นี่คือภาพพระพิโรธของพระเจ้า ซึ่งจะเทลงบนศัตรูของพระเจ้าในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ “มารผู้ประจบสอพลอพวกเขาจะถูกโยนลงไปในบึงไฟและปิศาจ ที่ซึ่งสัตว์ร้ายและผู้เผยพระวจนะเท็จอยู่ และพวกเขาจะถูกทรมานทั้งกลางวันและกลางคืนตลอดไปเป็นนิตย์” - ชะตากรรมนิรันดร์ของเหล่าผู้เผยพระวจนะนี้จะเป็นเช่นนี้ มารและผู้รับใช้ของเขา ผู้ต่อต้านพระเจ้าและผู้เผยพระวจนะเท็จ พวกเขาจะถึงวาระที่จะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างชั่วร้ายไม่รู้จบ (ข้อ 7-20)

ชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือมารร้ายจะตามมาด้วยการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของผู้ตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

“และข้าพเจ้าเห็นพระที่นั่งใหญ่และขาว และพระองค์ผู้ประทับบนนั้น” - นี่เป็นภาพการพิพากษาโดยทั่วไปของพระเจ้าเหนือเผ่าพันธุ์มนุษย์ ความขาวของบัลลังก์ที่ผู้พิพากษาสูงสุดแห่งจักรวาลนั่งอยู่หมายถึงความศักดิ์สิทธิ์และความจริงของผู้พิพากษาคนนี้... “จากใบหน้าของเขา (นั่นคือ จากใบหน้าของผู้พิพากษาลอร์ด) สวรรค์และโลกก็หนีไป และไม่มีที่ไหนเลย พบเพื่อพระองค์” - สิ่งนี้พรรณนาถึงการปฏิวัติครั้งใหญ่และน่าสะพรึงกลัวในจักรวาล ซึ่งจะเกิดขึ้นก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายครั้งสุดท้าย (เปรียบเทียบ 2 เปโตร 3:10) “ข้าพเจ้าเห็นคนตายทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า และหนังสือต่างๆ ก็พังทลายลง และหนังสือเล่มอื่นก็เปิดออกแม้กระทั่งคนเป็น และคนตายก็ได้รับการพิพากษาจากคนเหล่านั้นที่เขียนไว้ในหนังสือเหล่านั้นตามการกระทำของพวกเขา " - หนังสือที่กางออกเป็นสัญลักษณ์ของสัพพัญญูของพระเจ้าผู้ทรงรอบรู้ทุกสิ่งของผู้คน มีหนังสือแห่งชีวิตเพียงเล่มเดียวเท่านั้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แสดงถึงผู้ที่ได้รับการเลือกสรรของพระเจ้าจำนวนไม่มากซึ่งจะได้รับความรอดเป็นมรดก “เปิดหนังสือ” เซนต์กล่าว แอนดรูว์“ หมายถึงการกระทำและมโนธรรมของทุกคน เขากล่าวว่าหนึ่งในนั้นคือ“ หนังสือแห่งชีวิต” ซึ่งเขียนชื่อของวิสุทธิชน” -“ และทะเลทำให้มันตายและความตายและนรกก็ให้มัน ตายแล้ว: และการพิพากษาก็เป็นที่ยอมรับตามการกระทำของมัน” - แนวคิดก็คือว่าทุกคนจะได้รับการฟื้นคืนชีพและปรากฏตัวที่การพิพากษาของพระเจ้าโดยไม่มีข้อยกเว้น “แล้วความตายและนรกก็ถูกโยนลงไปในบึงไฟอย่างรวดเร็ว และดูเถิด มีความตายครั้งที่สอง นรกหรือความตาย สำหรับพวกเขา ความตายและนรกก็จะไม่มีอยู่ตลอดไป โดย "บึงไฟ" และ "ความตายครั้งที่สอง" เราหมายถึงการสาปแช่งชั่วนิรันดร์ของคนบาปที่ไม่มีชื่อเขียนไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเจ้า (ข้อ 11-15)

บทที่ยี่สิบเอ็ด การค้นพบสวรรค์ใหม่และโลกใหม่ – กรุงเยรูซาเล็มใหม่

ต่อไปนี้เซนต์. ยอห์นได้แสดงให้เห็นความงามและความยิ่งใหญ่ฝ่ายวิญญาณของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ ซึ่งก็คืออาณาจักรของพระคริสต์ซึ่งจะเปิดออกอย่างสง่างามในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ภายหลังชัยชนะเหนือมาร

“ข้าพเจ้าเห็นฟ้าใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ ประการแรก เพราะว่าสวรรค์และโลกได้ล่วงลับไปแล้ว และไม่มีทะเล” นี่ไม่ได้พูดถึงการไม่มีอยู่จริงของสรรพสิ่ง แต่เป็นถึงการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นดังที่ อัครสาวกเป็นพยาน:“ สิ่งสร้างนั้นจะได้รับการปลดปล่อยจากการเสื่อมสลายไปสู่อิสรภาพอันรุ่งโรจน์ของบุตรของพระเจ้า (โรม 8:21) และนักร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า:“ ฉันได้ถอดออกเหมือนเสื้อผ้าและพวกเขา จะมีการเปลี่ยนแปลง” (สดุดี 101:27) การต่ออายุสิ่งที่ล้าสมัยไม่ได้หมายถึงการทำลายล้าง แต่เป็นการขจัดความล้าสมัยและริ้วรอย (นักบุญอันดรูว์แห่งซีซาเรีย) " ความใหม่ของสวรรค์และโลกนี้จะประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงด้วยไฟและ ในรูปแบบใหม่และคุณสมบัติ แต่ไม่ใช่ในการเปลี่ยนแปลงในแก่นแท้ ทะเลที่เป็นองค์ประกอบที่ไม่แน่นอนและปั่นป่วนจะหายไป “ และฉันยอห์นได้เห็นเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นเมืองใหม่ลงมาจากพระเจ้าจากสวรรค์เตรียมไว้แล้ว เหมือนเจ้าสาวที่ประดับให้สามีของเธอ" - ภายใต้ภาพลักษณ์ของ "เยรูซาเล็มใหม่" นี้คริสตจักรที่มีชัยชนะของพระคริสต์ก็ถูกนำเสนอที่นี่ประดับประดาเหมือนเจ้าสาวของพระเจ้าด้วยความบริสุทธิ์และคุณธรรมของวิสุทธิชน "สิ่งนี้ เมือง" นักบุญอันดรูว์กล่าว "โดยมีพระคริสต์เป็นศิลาหลัก ประกอบด้วยวิสุทธิชน ซึ่งมีเขียนไว้ว่า: "ศิลาศักดิ์สิทธิ์ถูกโยนลงบนดินแดนของพวกเขา" (เศค. 9:16) “ข้าพเจ้าได้ยินเสียงดังมาจากสวรรค์ว่า ดูเถิด พลับพลาของพระเจ้าอยู่กับมนุษย์และจะสถิตอยู่กับพวกเขา และประชากรของพระองค์เหล่านี้จะอยู่ และพระเจ้าเองจะทรงสถิตอยู่กับพวกเขา พระเจ้าของพวกเขา และพระเจ้าจะทรงรับเอา ทุกน้ำตาจากตาของพวกเขา และจะไม่มีความตายสำหรับใครก็ตาม จะไม่มีการร้องไห้ ไม่มีการร้องไห้ ไม่มีการเจ็บป่วยสำหรับใครก็ตาม เหมือนกับมิโมอิโดชาแรก" - พลับพลาในพันธสัญญาเดิมเป็นเพียงต้นแบบของการสถิตของพระเจ้ากับผู้คน ซึ่งจะเริ่มต้นในชีวิตอันเป็นสุขนิรันดร์ในภายหน้า และจะเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขแก่ผู้คนที่พ้นจากความทุกข์ทั้งปวงแห่งโลกปัจจุบัน (ข้อ.1-4) “ และพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์ตรัสว่า: ฉันกำลังสร้างทุกสิ่งขึ้นใหม่... และฉันก็พูดว่า: เสร็จแล้ว” นั่นคือฉันกำลังสร้างชีวิตใหม่แตกต่างไปจากชีวิตเดิมอย่างสิ้นเชิง ทุกสิ่งที่สัญญาไว้ก็สำเร็จ “เราคืออัลฟ่าและโอเมกา เป็นปฐมและอวสาน” นั่นคือทุกสิ่งที่ฉันสัญญาไว้ก็สำเร็จแล้วตามที่เคยเป็นมา เพราะต่อหน้าต่อตาฉันอนาคตและปัจจุบันประกอบขึ้นเป็นช่วงเวลาเดียวกันที่แยกกันไม่ออก “เราจะให้ปลาทูน่าที่มีชีวิตจากแหล่งน้ำแก่ผู้ที่กระหาย” นั่นคือพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งแสดงให้เห็นเป็นรูปเป็นร่างในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ภายใต้รูปลักษณ์ของน้ำดำรงชีวิต (เปรียบเทียบ ยอห์น 4:10-14, 7 :37-39) “ผู้มีชัยชนะจะได้รับทุกสิ่งเป็นมรดก และเราจะเป็นพระเจ้าของเขา และเขาจะเป็นบุตรของเรา” นั่นคือผู้ที่เอาชนะการต่อสู้กับปีศาจที่มองไม่เห็นจะได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดนี้และกลายเป็นบุตรของพระเจ้า “แต่คนที่น่ากลัวและไม่เชื่อ คนที่น่าสะอิดสะเอียน ฆาตกร คนล่วงประเวณี คนทำเวทมนตร์ คนไหว้รูปเคารพ และคนโกหกทั้งหมด บางคนอยู่ในทะเลสาบที่ลุกไหม้ด้วยไฟและคนปิศาจซึ่งก็คือ ความตายครั้งที่สอง” - คนบาปที่หวาดกลัวและไม่มีความกล้าหาญที่จะต่อสู้กับมาร ที่ถูกมอบให้กับกิเลสตัณหาและความชั่วร้าย จะถูกประณามไปสู่ ​​“ความตายครั้งที่สอง” นั่นคือไปสู่การทรมานอย่างสาหัสชั่วนิรันดร์ (ข้อ. 1-8)

หลังจากนั้น ทูตสวรรค์องค์หนึ่งในเจ็ดองค์ซึ่ง “ถือฟิลลิปทั้งเจ็ดนั้นเต็มไปด้วยภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย” มาหายอห์น “มาเถิด เราจะให้ท่านดูภรรยาของพระเมษโปดก” เรียกที่นี่ว่า "เจ้าสาว" และ "ภรรยาของลูกแกะ" ดังที่เห็นได้จากสิ่งต่อไปนี้คือคริสตจักรของพระคริสต์ “เขาเรียกมันถูกต้อง” เซนต์กล่าว อันดรูว์ “เจ้าสาวของพระเมษโปดกในฐานะภรรยา” เพราะเมื่อพระคริสต์ถูกประหารเหมือนพระเมษโปดก พระองค์จึงทรงรับนางด้วยพระโลหิตของพระองค์ เช่นเดียวกับภรรยาที่ถูกสร้างขึ้นสำหรับอาดัมในระหว่างที่เขาหลับโดยการเอากระดูกซี่โครง คริสตจักรซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยการหลั่งเลือดจากกระดูกซี่โครงของพระคริสต์ในระหว่างที่พระองค์พักผ่อนอย่างอิสระบนไม้กางเขนในยามหลับใหลฉันนั้น ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกับผู้ที่ ได้รับบาดเจ็บเพราะเห็นแก่เรา" นักบุญยอห์นกล่าว "และพระองค์ทรงนำทางข้าพเจ้าด้วยพระวิญญาณ บนภูเขาสูงใหญ่ และข้าพเจ้าได้แสดงให้ข้าพเจ้าเห็นนครอันยิ่งใหญ่ คือกรุงเยรูซาเล็มอันบริสุทธิ์ ซึ่งลงมาจากสวรรค์จากพระเจ้า มีสง่าราศีแห่ง พระเจ้า” - เจ้าสาวของพระเมษโปดกหรือโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ปรากฏตัวต่อหน้าผู้ทำนายผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งความลึกลับในรูปแบบของเมืองใหญ่ที่สวยงามกรุงเยรูซาเล็มลงมาจากสวรรค์ ส่วนที่เหลือของบทนี้อุทิศให้กับคำอธิบายโดยละเอียด ของเมืองอันมหัศจรรย์นี้ เมืองนี้ ส่องแสงด้วยอัญมณีล้ำค่า มีประตู 12 ประตูที่มีชื่อ 12 เผ่าของอิสราเอล และ 12 ฐานที่มีชื่ออัครสาวก 12 คน ลักษณะพิเศษของเมืองคือ “มันส่องแสงเหมือนหินที่รัก” เหมือนกับหินแจสเปอร์ที่มีรูปร่างเหมือนคริสตัล" - "แสงสว่างของคริสตจักร" นักบุญแอนดรูว์กล่าว "คือพระคริสต์ที่ถูกเรียกว่า "แจสเปอร์" ซึ่งเติบโต บานสะพรั่ง ให้ชีวิต และบริสุทธิ์อยู่เสมอ" กำแพงสูงล้อมรอบ เมืองเป็นสัญญาณว่าไม่มีใครไม่สมควรเข้าไปที่นั่นได้ ความคิดนี้แสดงออกมาจากความจริงที่ว่าประตูทั้ง 12 ประตูได้รับการปกป้องโดยทูตสวรรค์ของพระเจ้า ประตูนี้มีชื่อของอิสราเอลทั้ง 12 เผ่า เพราะว่าชนเผ่าเหล่านี้ได้ก่อตั้งสังคมของผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรรบนโลกฉันใด ดังนั้นชื่อของพวกเขาจึงถูกนำมาใช้โดยผู้ที่ได้รับเลือกจากสวรรค์ - อิสราเอลใหม่ บนฐานรากของกำแพงทั้ง 12 แห่งนั้นเขียนชื่อของอัครสาวกทั้ง 12 คนของพระเมษโปดกไว้เพื่อเป็นสัญญาณว่าอัครสาวกเป็นรากฐานที่คริสตจักรก่อตั้งขึ้นในฐานะผู้ก่อตั้งศรัทธาของคริสเตียนในหมู่ชนชาติทั้งหมดของโลก . ที่นี่ไม่มีใครสามารถช่วยได้แต่เห็นการหักล้างความเชื่อเท็จของชาวลาตินที่ว่าคริสตจักรของพระคริสต์ก่อตั้งขึ้นบนอัครสาวกเปโตรคนเดียว (ข้อ 9-14)

เมืองนี้ถูกวัดโดยทูตสวรรค์ต่อหน้าต่อตานักบุญ ผู้ทำนายด้วยความช่วยเหลือของไม้เท้าทองคำ “อ้อยทอง” เซนต์กล่าว แอนดรูว์ “แสดงให้เห็นความซื่อสัตย์ของทูตสวรรค์ผู้วัดซึ่งเขาเห็นในร่างมนุษย์ และความซื่อสัตย์ของเมืองที่ถูกวัดด้วย “กำแพง” ที่เราหมายถึงพระคริสต์” เมืองนี้มีลักษณะเป็นรูปจตุรัสปกติ และความสม่ำเสมอของความสูง ลองจิจูด และละติจูด ละติจูดละ 12,000 สตาเดีย บ่งบอกถึงรูปร่างของลูกบาศก์ ซึ่งบ่งบอกถึงความแข็งและความแข็งแกร่งของมัน กำแพงเมืองสูง 144 ศอก สันนิษฐานว่ามีการใช้สำนวนดิจิทัลทั้งหมดนี้เพื่อแสดงถึงความสมบูรณ์แบบ ความแข็งแกร่ง และความสมมาตรที่น่าทึ่งของอาคารที่ครบถ้วนสมบูรณ์ของคริสตจักรของพระเจ้า กำแพงเมืองสร้างจากแจสเปอร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ (ดูข้อ 11) และชีวิตวิสุทธิชนที่เบ่งบานและไม่เสื่อมคลายอยู่เสมอ เมืองนี้สร้างจากทองคำบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับแก้วบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์และเป็นเจ้านายของผู้อยู่อาศัย ฐานของกำแพงเมืองประดับด้วยเพชรพลอยทุกชนิด อันที่จริงฐานทั้ง 12 ฐานนั้นเป็นอัญมณีแข็ง ในฐานะที่เป็นเซนต์ แอนดรูว์จากหินราคาแพง 12 ก้อนนี้ แปดก้อนสวมใส่ตามมิตรภาพของมหาปุโรหิตโบราณ และอีกสี่ก้อนเพื่อแสดงข้อตกลงของพันธสัญญาใหม่กับพันธสัญญาเดิมและข้อได้เปรียบของผู้ที่ส่องแสงในนั้น และเป็นเรื่องจริง เพราะอัครสาวกซึ่งมีอัญมณีล้ำค่าเป็นสัญลักษณ์ ได้รับการประดับประดาด้วยคุณธรรมทุกประการ ตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์ความหมายของหินทั้ง 12 ก้อนมีดังนี้: รากฐานแรก - ยัสปิส - หินสีเขียวหมายถึงอัครสาวกสูงสุดเปโตรผู้แบกรับความตายของพระคริสต์ในร่างกายของเขาและแสดงความรักที่เบ่งบานและไม่เสื่อมคลายต่อพระองค์ ที่สอง - แซฟไฟร์ - ซึ่งสร้างสีฟ้าเช่นกันหมายถึงเปาโลที่มีความสุขได้รับความปิติยินดีแม้กระทั่งสวรรค์ชั้นที่สาม อันที่สาม - โมรา - เห็นได้ชัดว่าเหมือนกับ anerax ซึ่งอยู่ในมิตรภาพของมหาปุโรหิตหมายถึงอัครสาวกแอนดรูว์ที่ได้รับพรเหมือนถ่านหินที่จุดไฟโดยพระวิญญาณ ประการที่สี่ - มรกต - มีสีเขียวกินน้ำมันและได้รับความเงางามและความงามจากมันหมายถึงนักบุญ ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น พร้อมด้วยน้ำมันอันศักดิ์สิทธิ์ที่บรรเทาความเสียใจและความสิ้นหวังที่เกิดขึ้นในตัวเราจากบาป และด้วยของประทานอันล้ำค่าแห่งเทววิทยา ซึ่งทำให้เรามีศรัทธาที่ไม่เคยล้มเหลว ประการที่ห้า - sardonyx หินที่มีสีเล็บของมนุษย์เป็นประกายหมายถึงยาโคบผู้ซึ่งก่อนคนอื่น ๆ จะต้องทนทุกข์ทรมานทางร่างกายเพื่อพระคริสต์ ประการที่หก - ซาร์เดียม - สีส้มและแวววาวของหินก้อนนี้รักษาเนื้องอกและแผลจากเหล็กหมายถึงความงามของคุณธรรมของฟิลิปผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งส่องสว่างด้วยไฟของวิญญาณศักดิ์สิทธิ์และรักษาแผลทางวิญญาณของผู้ถูกล่อลวง ที่เจ็ด - ไครโซลิ ธ - ส่องแสงเหมือนทองคำบางทีอาจหมายถึงบาร์โธโลมิวส่องแสงด้วยคุณธรรมอันมีค่าและการเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์ ที่แปด - virill - มีสีของทะเลและอากาศหมายถึงโทมัสผู้ซึ่งเดินทางไกลเพื่อช่วยชาวอินเดียนแดง ประการที่เก้า - โทปาเซียม - หินสีดำซึ่งตามที่พวกเขากล่าวว่ามีน้ำน้ำนมออกมารักษาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคตาหมายถึงบุญราศีแมทธิวผู้รักษาคนตาบอดด้วยหัวใจด้วยพระกิตติคุณและให้นมแก่ทารกแรกเกิดในศรัทธา ประการที่สิบ - คริสโซปราส - เหนือกว่าด้วยทองคำที่สุกใสหมายถึงแธดเดียสผู้ได้รับพรซึ่งต่ออับการ์กษัตริย์แห่งเอเดสซาสั่งสอนอาณาจักรของพระคริสต์โดยมีความหมายด้วยทองคำและความตายในนั้นมีความหมายโดยปราส สิบตัวแรก - ม่วง - ผักตบชวาสีฟ้าหรือรูปท้องฟ้าบ่งบอกว่าไซมอนเป็นผู้คลั่งไคล้ของประทานจากพระคริสต์โดยมีภูมิปัญญาจากสวรรค์ สิบคนที่สอง - amefist - หินสีแดงหมายถึง Matthias ผู้ได้รับรางวัลไฟศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการแบ่งภาษาและสำหรับความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาที่จะทำให้ผู้ถูกเลือกพอใจแทนที่สถานที่ของผู้ตกสู่บาป (ข้อ 15-20)

ประตูเมืองทั้งสิบสองประตูนั้นทำจากไข่มุกแท้ 12 เม็ด “ประตูสิบสอง” เซนต์กล่าว อันเดรย์เห็นได้ชัดว่าเป็นแก่นแท้ของสาวก 12 คนของพระคริสต์ซึ่งเราเรียนรู้ประตูและเส้นทางแห่งชีวิตผ่านทางนั้น พวกเขายังเป็นลูกปัด 12 เม็ดเนื่องจากได้รับการตรัสรู้และเปล่งประกายจากลูกปัดอันมีค่าเพียงชนิดเดียวนั่นคือพระคริสต์ ถนนในเมืองเป็นทองคำบริสุทธิ์เหมือนกระจกใส รายละเอียดทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นแนวคิดเดียวกันที่ว่าในคริสตจักรในสวรรค์ของพระเจ้า ทุกสิ่งล้วนศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ สวยงามและมั่นคง ทุกสิ่งยิ่งใหญ่ จิตวิญญาณ และมีค่า (ข้อ 21)

ต่อไปนี้จะอธิบายชีวิตภายในของผู้อาศัยในเมืองสวรรค์อันแสนวิเศษนี้ ประการแรกไม่มีวิหารที่มองเห็นได้ในนั้นเพราะ "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเป็นวิหารของพระองค์และพระเมษโปดก" - พระเจ้าจะได้รับการนมัสการโดยตรงที่นั่นดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีวิหารวัตถุหรือพิธีกรรมใด ๆ และพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ประการที่สอง เมืองในสวรรค์แห่งนี้ไม่ต้องการแสงสว่างใดๆ “เพราะว่าพระสิริของพระเจ้าทำให้เมืองสว่างขึ้น และพระเมษโปดกทรงเป็นประทีปของมัน” ลักษณะภายในทั่วไปที่ทำให้คริสตจักรแห่งสวรรค์นี้แตกต่างจากศาสนจักรบนโลกคือในขณะที่ความดี บริสุทธิ์ และศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรบนโลกอยู่ร่วมกับความชั่ว และข้าวละมานเติบโตไปพร้อมกับข้าวสาลี ในคริสตจักรบนสวรรค์มีเพียงความดี บริสุทธิ์ และศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่จะถูกรวบรวมจากทุกสิ่ง ประชาชนของแผ่นดินโลก อย่างไรก็ตาม สิ่งชั่ว สิ่งน่ารังเกียจ และมลทินทั้งหลายที่สะสมมาโดยตลอดประวัติศาสตร์ของโลก จะถูกแยกออกจากที่นี่ และรวมเข้าเป็นอ่างเก็บน้ำที่มีกลิ่นเหม็นเพียงแห่งเดียว ความไม่สะอาดนั้นจะไม่แตะต้องที่อาศัยอัศจรรย์นี้เพียงแห่งเดียวเท่านั้น ผู้ทรงได้รับพระพร” (ข้อ 22-27)

บทที่ยี่สิบสอง คุณสมบัติสุดท้ายของภาพลักษณ์ของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ การรับรองความจริงของทั้งหมดที่กล่าวมา พันธสัญญาที่จะรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า และรอคอยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ซึ่งจะเกิดขึ้นเร็วๆ นี้

ความต่อเนื่องของพระพรของสมาชิกคริสตจักรสวรรค์มีภาพสัญลักษณ์ต่างๆ มากมาย สัญลักษณ์แรกคือ “แม่น้ำแห่งชีวิตที่ใสราวคริสตัล แม่น้ำสายนี้ไหลอย่างต่อเนื่องจากบัลลังก์ของพระเจ้าและลูกแกะ แสดงให้เห็นสัญลักษณ์แห่งพระคุณของพระวิญญาณผู้ประทานชีวิตซึ่งเต็มเปี่ยมไปด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์นับร้อย เมืองนั่นคือจำนวนประชากรทั้งหมด "เพิ่มขึ้น" ตามคำกล่าวของผู้เขียนสดุดี "มากกว่าทราย" (สดุดี 139:18) นี่คือพระคุณและความเมตตาของพระเจ้าซึ่งจะถูกเทลงมาอย่างไม่สิ้นสุดเสมอไป ชาวเมืองสวรรค์เติมเต็มหัวใจด้วยความสุขอย่างไม่อาจบรรยายได้ (เปรียบเทียบอิสยาห์ 35:9-10) สัญลักษณ์ที่สอง - นี่คือ "ต้นไม้แห่งชีวิต" ในลักษณะเดียวกับต้นไม้ที่ครั้งหนึ่งเคยมีอยู่ในสวรรค์บนดิน ก่อนการล่มสลายของบรรพบุรุษของเรา “ ต้นไม้แห่งชีวิตในกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์จะมีคุณสมบัติพิเศษที่ยอดเยี่ยม: จะออกผลปีละสิบสองครั้งและใบของมันจะใช้รักษาผู้คน นักบุญอันดรูว์เชื่อว่า “ต้นไม้แห่งชีวิตเป็นเครื่องหมายเล็งถึงพระคริสต์ เป็นที่เข้าใจในพระวิญญาณ และเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะว่าในพระองค์คือพระวิญญาณ และพระองค์ทรงได้รับการนมัสการในพระวิญญาณ และทรงเป็นผู้ประทานพระวิญญาณ โดยทางพระองค์ สาวกทั้งสิบสองคน ผลของพระพักตร์อัครสาวกทำให้เราได้รับผลไม้ที่ไม่เสื่อมคลายแห่งจิตใจของพระเจ้า ใบไม้ของต้นไม้แห่งชีวิต ซึ่งก็คือพระคริสต์ แสดงถึงความเข้าใจที่ลึกซึ้งที่สุด สูงที่สุด และส่องสว่างที่สุดเกี่ยวกับชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ และผลของต้นไม้แห่งชีวิตนั้นเป็นความรู้ที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่เปิดเผย ในศตวรรษหน้า ใบไม้เหล่านี้จะมีไว้ใช้รักษาโรค กล่าวคือ การชำระล้างความไม่รู้ของชนชาติที่ด้อยกว่าผู้อื่นในด้านคุณธรรม เพราะ “อีกประการหนึ่งคือรัศมีของดวงอาทิตย์ และอีกประการหนึ่งคือรัศมีของดวงจันทร์ และอีกประการหนึ่งคือสง่าราศีของดวงดาว” (1 คร. 15:41) และ “คฤหาสน์ของพระบิดาหลายแห่ง” (ยอห์น 14:2) เพื่อที่จะให้เกียรติแก่คนหนึ่งน้อยลงโดยธรรมชาติแห่งการกระทำของเขา และ อีกประการหนึ่งคือการปกครองที่ยิ่งใหญ่กว่า” “ และคำสาปแช่งทั้งหมดจะไม่ถูกมอบให้กับใครเลย” - คำสาปทุกคำจะถูกกำจัดออกจากชาวเมืองสวรรค์นี้ตลอดไป“ และบัลลังก์ของพระเจ้าและลูกแกะจะอยู่ในนั้นและผู้รับใช้ของพระองค์จะรับใช้พระองค์และพวกเขาจะ เห็นพระพักตร์ของพระองค์และพระนามของพระองค์บนหน้าผากของพวกเขา” - ผู้ที่มีค่าควรกลายเป็นชาวเมืองนี้ พวกเขาจะได้เห็นพระเจ้าเผชิญหน้า“ ไม่ใช่ในการทำนายดวงชะตา แต่ดังที่ไดโอนิซิอัสผู้ยิ่งใหญ่เป็นพยานในรูปแบบเดียวกับที่ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เห็นเขาบน Mount Holy แทนที่จะเป็นโล่ทองคำที่มหาปุโรหิตโบราณสวมใส่ (อพย. 28: 36) จะมีเครื่องหมายแห่งพระนามของพระเจ้าและไม่เพียงบนหน้าผากของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่ใน หัวใจของพวกเขาคือความรักที่มั่นคงไม่เปลี่ยนแปลงและกล้าหาญสำหรับพระองค์เพราะเครื่องหมายบนหน้าผากหมายถึงเครื่องประดับแห่งความกล้าหาญ” (นักบุญอันดรูว์) “ และกลางคืนจะไม่อยู่ที่นั่นและไม่ต้องการแสงจากตะเกียงหรือแสงจากดวงอาทิตย์เพราะพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงให้ความสว่างแก่ฉันและพวกเขาจะครองราชย์ตลอดไปเป็นนิตย์” - คุณสมบัติทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงการสื่อสารที่ต่อเนื่องและสมบูรณ์ที่สุด ของสมาชิกคริสตจักรแห่งสวรรค์พร้อมกับพระอาจารย์ของพวกเขา รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันแม้จะได้พบพระองค์ก็ตาม นี่จะเป็นแหล่งที่มาของความสุขที่ไม่สิ้นสุดสำหรับพวกเขา (เปรียบเทียบ อสค. 47:12) (ข้อ 1-5)

ในข้อสุดท้ายของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (ข้อ 6-21) นักบุญ อัครสาวกยอห์นรับรองความจริงและความถูกต้องของทุกสิ่งที่กล่าวมาและพูดถึงความใกล้จะบรรลุผลทุกสิ่งที่ได้แสดงแก่เขา รวมถึงการที่พระคริสต์เสด็จมาครั้งที่สองใกล้เข้ามาแล้วด้วยผลกรรมสำหรับทุกคนตามคำบอกเล่าของเขา การกระทำ “ดูเถิด เราจะมาเร็วๆ นี้” - ถ้อยคำเหล่านี้ ตามคำอธิบายของนักบุญ แอนดรูว์ จงแสดงช่วงชีวิตปัจจุบันอันสั้นเทียบกับอนาคต หรือความกระทันหันหรือความเร็วของการเสียชีวิตของแต่ละคน เพราะความตายจากที่นี่เป็นจุดจบสำหรับทุกคน และเนื่องจากเขาไม่รู้ว่า “ขโมยจะมาเวลาใด” เราจึงได้รับบัญชาให้ “ตื่นตัวและคาดเอวและตะเกียงของเราให้ลุกอยู่” (ลูกา 12:35) เราต้องจำไว้ว่าไม่มีเวลาสำหรับพระเจ้าของเรา “วันหนึ่งเหมือนหนึ่งพันปีต่อพระพักตร์พระองค์ และพันปีก็เหมือนวันเดียว” (2 เปโตร 3:8) พระองค์เสด็จมาอย่างรวดเร็วเพราะว่าพระองค์เสด็จมาอย่างแน่นอน ไม่มีอะไรหยุดยั้งการเสด็จมาของพระองค์ได้ เช่นเดียวกับที่ไม่มีสิ่งใดหยุดยั้งหรือทำลายกฤษฎีกาและพระสัญญาของพระองค์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง มนุษย์นับวัน เดือน และปี แต่พระเจ้าไม่ทรงนับเวลา แต่ทรงนับความจริงและความเท็จของมนุษย์ และด้วยขนาดของผู้คนที่พระองค์ทรงเลือกไว้จะกำหนดขนาดการเข้าใกล้ของวันอันยิ่งใหญ่และสว่างไสวนั้นเมื่อ “จะไม่มี มีเวลามากขึ้น” และวันแห่งอาณาจักรของพระองค์ก็เริ่มต้นขึ้น พระวิญญาณและเจ้าสาวซึ่งก็คือคริสตจักรของพระคริสต์ ทรงเรียกทุกคนให้มาตักน้ำแห่งชีวิตอย่างอิสระ เพื่อที่จะคู่ควรที่จะเป็นพลเมืองของกรุงเยรูซาเล็มในสวรรค์ เสร็จสิ้นเซนต์ ยอห์นแห่งวันสิ้นโลกเอาใจผู้ที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าและเตือนพวกเขาอย่างเข้มงวดว่าอย่าบิดเบือนคำพยากรณ์ ภายใต้การคุกคามของภัยพิบัติที่ “เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้” โดยสรุปแล้วเซนต์. ยอห์นแสดงความปรารถนาที่จะเสด็จมาโดยเร็วของพระคริสต์ด้วยถ้อยคำ: “อาเมน พระเยซูเจ้า จงเสด็จมาเถิด” และสอนเรื่องการให้พรแบบอัครสาวกตามปกติ ซึ่งเห็นได้ชัดว่า Apocalypse เดิมทีตั้งใจจะเป็นข้อความถึงคริสตจักรต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์ (ข้อ 1:11)

จบแล้วขอบคุณพระเจ้า

วิวรณ์ของนักบุญยอห์นเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่และพระคัมภีร์ ความเป็นเอกลักษณ์ของการเปิดเผยอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่านี่เป็นหนังสือเล่มเดียวที่บอกเกี่ยวกับการเปิดเผยซึ่งรวมอยู่ในสารบบของพันธสัญญาใหม่

วิวรณ์เขียนโดยยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา มี 22 บทซึ่งแต่ละข้อสามารถอ่านได้บนอินเทอร์เน็ตหรือโดยการซื้อพันธสัญญาใหม่ นอกจากนี้ พวกเขาผลิตวีดิทัศน์ที่พูดถึงการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์และการตีความการเปิดเผยเหล่านั้น

ลักษณะหลักของการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์

การเปิดเผยแสดงรายการภัยพิบัติจำนวนหนึ่งซึ่งจะประจักษ์ก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมหนังสือเล่มนี้จึงถูกรวมไว้ในส่วนสันทราย คุณสามารถอ่านได้จากแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตในหัวข้อที่เกี่ยวข้อง

เวลาที่การเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์เข้ามาในสารบบของพันธสัญญาใหม่

งานของนักศาสนศาสตร์ยอห์นได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ในงานของผู้มีชื่อเสียงเช่นเทอร์ทูลเลียน อิเรเนอัส ยูเซบิอุส และเคลมองต์แห่งอเล็กซานเดรีย แต่เป็นเวลานานหลังจากการปรากฏตัว ข้อความเกี่ยวกับการเปิดเผยก็ไม่ได้รับการยอมรับ

เฉพาะในปี 383 เท่านั้นที่การเปิดเผยของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเข้าสู่หลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่สภา Ippon และ Athanasius the Great มีส่วนร่วมโดยตรงในเรื่องนี้ ในที่สุดการตัดสินใจนี้ก็เกิดขึ้นและได้รับการอนุมัติในปี 419 โดยสภาคาร์เธจ

แต่การตัดสินใจดังกล่าวยังมีฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นในตัวบุคคลของซีริลแห่งเยรูซาเลมและนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ด้วย

จากข้อมูลบางส่วนในปัจจุบันก็มี ต้นฉบับของ Apocalypse ประมาณ 300 ฉบับแต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่มีการเปิดเผยเวอร์ชันเต็ม ทุกวันนี้ ทุกคนได้รับอนุญาตให้อ่านการเปิดเผยฉบับเต็มได้ บรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรยังแนะนำให้คุณพิจารณาและทำความเข้าใจแก่นแท้ของการตีความด้วย

การตีความคติของยอห์นนักศาสนศาสตร์

ในการเปิดเผยของเขา นักศาสนศาสตร์ยอห์นบรรยายให้ผู้คนฟังถึงนิมิตที่มาจากพระเจ้าถึงเขา ในระหว่างการนิมิตเหล่านี้เขาเห็นเหตุการณ์ต่อไปนี้:

• การปรากฏตัวของมารในโลก
• การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูมายังโลก
• คติ;
• คำพิพากษาครั้งสุดท้าย

การเปิดเผยจบลงด้วยข้อมูลที่ว่า พระเจ้าจะทรงชนะอย่างไม่ต้องสงสัย.

นิมิตที่ยอห์นนักศาสนศาสตร์วางไว้บนกระดาษพยายามตีความหลายครั้ง แต่นิมิตที่ได้รับความนิยมมากที่สุดจนถึงทุกวันนี้คือการตีความของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

นิมิตแรกบรรยายถึงบุตรที่เป็นมนุษย์ซึ่งถือดาวเจ็ดดวงอยู่ในมือและตั้งอยู่ใจกลางโคมไฟเจ็ดดวง

ตามการตีความของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ สันนิษฐานได้ว่าบุตรมนุษย์คือพระเยซู เพราะพระองค์ทรงเป็นบุตรของมารีย์ซึ่งเป็นมนุษย์ด้วย พระเยซูทรงบรรจุทุกสิ่งที่มีอยู่เช่นเดียวกับพระเจ้า

การจัดวางพระบุตรของพระเจ้าไว้ตรงกลางคันประทีปทั้งเจ็ดคัน บ่งบอกว่าคริสตจักรทั้งเจ็ดได้รับการตีความแล้ว คริสตจักรจำนวนเท่านี้ที่ยืนอยู่เป็นหัวหน้าของศาสนาทั้งหมดในช่วงชีวิตของยอห์นนักศาสนศาสตร์

ลูกชายมนุษย์สวมชุดพ็อดเดอร์และเข็มขัดสีทอง. เสื้อผ้าชิ้นแรกบ่งบอกถึงศักดิ์ศรีความเป็นปุโรหิตอย่างสูง และเสื้อผ้าชิ้นที่สองบ่งบอกถึงศักดิ์ศรีของราชวงศ์

การปรากฏดาวเจ็ดดวงในมือของพระเยซูบ่งบอกถึงพระสังฆราชเจ็ดคน นั่นคือบุตรที่เป็นมนุษย์จะติดตามและควบคุมการกระทำของพระสังฆราชอย่างใกล้ชิด

ในกระบวนการของนิมิต บุตรชายที่เป็นมนุษย์สั่งให้ยอห์นนักศาสนศาสตร์เขียนนิมิตเพิ่มเติมทั้งหมด

นิมิตที่สอง

ยอห์นเสด็จขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้าและเห็นพระพักตร์ของพระองค์ บัลลังก์ล้อมรอบด้วยผู้เฒ่า 24 คนและตัวแทนของสัตว์โลก 4 คน

การตีความตีความว่า เมื่อมองดูพระพักตร์ของพระเจ้า ยอห์นสังเกตเห็นแสงสว่างที่เล็ดลอดออกมาจากเขา:

• สีเขียว - เป็นสัญลักษณ์ของชีวิต
• สีเหลืองแดงเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์และการลงโทษคนบาป

ด้วยการผสมผสานสีเหล่านี้ จอห์นจึงตระหนักว่านี่คือคำทำนายของการพิพากษาครั้งสุดท้าย ซึ่งจะทำลายและทำให้โลกใหม่

ผู้เฒ่า 24 คนที่ล้อมรอบพระเจ้าคือคนที่พอใจในการกระทำของตน

สัตว์ที่อยู่ใกล้บัลลังก์เป็นธาตุที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงควบคุม:

• โลก;
• สวรรค์;
• ทะเล;
• ยมโลก

นิมิตที่สามและสี่

ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาตั้งข้อสังเกต วิธีเปิดผนึกเจ็ดดวงจากหนังสือที่ถืออยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า.

หนังสือที่นำเสนอในนิมิตบ่งบอกถึงพระปรีชาญาณของพระผู้เป็นเจ้า และตราผนึกบนหนังสือจะบ่งบอกถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์ไม่สามารถเข้าใจแผนการทั้งหมดของพระเจ้าได้

มีเพียงพระเยซูเท่านั้นที่สามารถแกะผนึกออกจากหนังสือได้ใครจะรู้ว่าการเสียสละตนเองคืออะไรและสละชีวิตเพื่อผู้อื่น

ในนิมิตที่สี่ นักศาสนศาสตร์ยอห์นเห็นทูตสวรรค์เจ็ดองค์ถือแตรอยู่ในมือ

หลังจากที่พระเยซูทรงเปิดผนึกทั้งเจ็ดแล้ว ท้องฟ้าจะเงียบสงบอย่างสมบูรณ์ ซึ่งบ่งบอกถึงความสงบก่อนเกิดพายุ หลังจากนั้นทูตสวรรค์เจ็ดองค์จะปรากฏขึ้นซึ่งเมื่อเป่าแตรแล้วจะปลดปล่อยปัญหาใหญ่หลวงเจ็ดประการให้กับตัวแทนของมนุษยชาติ

นิมิตที่ห้า

ในระหว่างนิมิต ยอห์นมองเห็นเหมือนงูแดงตามส้นเท้าของภรรยาของเขาที่สวมชุดอาบแดด สงครามระหว่างไมเคิลกับงูแดง

ตามการตีความของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ภรรยาคือ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด อย่างไรก็ตาม ล่ามจำนวนหนึ่งอ้างว่านี่คือคริสตจักร

ดวงจันทร์วางอยู่ใต้เท้าของผู้หญิง - นี่เป็นสัญญาณของความมั่นคง บนศีรษะของผู้หญิงคนนั้นมีพวงหรีดที่มีดาวสิบสองดวง - นี่บ่งบอกว่าเธอถูกสร้างขึ้นครั้งแรกจาก 12 เผ่าของอิสราเอล และหลังจากนั้นเธอก็ถูกนำโดย

งูแดงเป็นรูปปีศาจซึ่งโดยรูปลักษณ์ภายนอกเป็นสัญลักษณ์ของความโกรธที่มุ่งสู่ผู้ที่พระเจ้าสร้างขึ้น

จุดประสงค์ของงูคือการเอาเด็กที่จะเกิดกับผู้หญิงออกไป แต่ผลก็คือ เด็กคนนั้นได้อยู่กับพระเจ้า และผู้หญิงคนนั้นก็วิ่งเข้าไปในทะเลทราย

หลังจากนี้การต่อสู้เกิดขึ้นระหว่างไมเคิลกับปีศาจตามการตีความของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - นี่เป็นสัญลักษณ์ของสงครามระหว่างศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต ผลการต่อสู้ทำให้งูพ่ายแพ้แต่ก็ไม่ตาย

นิมิตที่หก

สัตว์ร้ายที่ไม่รู้จักปรากฏขึ้นจากส่วนลึกของทะเลซึ่งมีเจ็ดหัวและสิบเขา

สัตว์ร้ายที่โผล่ออกมาจากส่วนลึกของทะเลคือมาร แต่ถึงแม้จะมีลักษณะเป็นสัตว์ แต่เขาก็เป็นผู้ชาย ดังนั้นคนที่เชื่อว่ามารและมารเป็นหนึ่งเดียวกันกำลังทำผิดพลาดครั้งใหญ่

การปรากฏตัวของ 7 หัวในกลุ่มต่อต้านพระเจ้าบ่งบอกว่าเขาทำหน้าที่ภายใต้การนำของปีศาจ ความร่วมมือดังกล่าวจะนำไปสู่การต่อต้านพระคริสต์ที่ครองโลกและครองราชย์เป็นเวลา 42 เดือน

ทุกคนที่ละทิ้งองค์พระผู้เป็นเจ้าและนมัสการผู้ต่อต้านพระคริสต์จะถูกตราหน้า เลข “666” จะปรากฏบนหน้าผากหรือมือขวา.

นิมิตที่เจ็ด

นิมิตต่อไปนี้บ่งบอกถึงการปรากฏของเหล่าทูตสวรรค์.

ในนิมิตนี้ ภูเขาซีนายปรากฏขึ้นต่อสายตาของยอห์นนักศาสนศาสตร์ บนยอดเขามีลูกแกะยืนอยู่ ล้อมรอบด้วยผู้คน 144,000 คน ผู้ที่ถูกเลือกของพระเจ้าจากทุกชาติ

ค้นหา ยอห์นเห็นทูตสวรรค์สามองค์:

1. คนแรกบอกผู้คนถึง “ข่าวประเสริฐอันเป็นนิจ”
2. ประการที่สองทำนายการล่มสลายของบาบิโลน
3. ข้อที่สามสัญญาถึงความทรมานที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนสำหรับผู้ที่ทรยศต่อพระเจ้าในนามของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า

ทูตสวรรค์จะทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยว. พระเยซูทรงขว้างเคียวลงบนพื้นและการเก็บเกี่ยวก็เริ่มขึ้น ในขั้นตอนนี้ การเก็บเกี่ยวหมายถึงวันสิ้นโลก

ทูตสวรรค์องค์หนึ่งกำลังเก็บเกี่ยวองุ่น ผลเบอร์รี่เหล่านี้หมายถึงทุกคนที่มีผลกระทบด้านลบต่อสถานะของคริสตจักร

นิมิตที่แปดและเก้า

นิมิตที่แปดกล่าวถึงขันเจ็ดใบแห่งพระพิโรธ.

ในนิมิตนี้ ยอห์นมองเห็นทะเลแก้วผสมกับอนุภาคไฟ ทะเลนี้หมายถึงผู้คนที่ได้รับการช่วยเหลือหลังจากการสิ้นสุดของโลก

หลังจากนั้นนักศาสนศาสตร์เห็นว่าประตูสวรรค์เปิดอย่างไรและมีทูตสวรรค์เจ็ดองค์ในชุดคลุมสีขาวเหมือนหิมะออกมา พวกเขาได้รับชามทองคำ 7 อันจากสัตว์สี่ตัวที่เต็มไปด้วยพระพิโรธของพระเจ้า ตามกฤษฎีกาของพระเจ้า เหล่าทูตสวรรค์ต้องเทชามทั้งหมดลงบนคนเป็นและคนตายก่อนเริ่มการพิพากษาครั้งสุดท้าย

นิมิตที่เก้าของยอห์นบรรยายถึงวันอาทิตย์ทั่วไปซึ่งจบลงด้วยการพิพากษาครั้งสุดท้าย

นิมิตที่สิบ

ยอห์นเห็นกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซึ่งสร้างขึ้นหลังจากชัยชนะเหนือพญามารครั้งสุดท้าย ในโลกใหม่จะไม่มีทะเลเนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของความไม่เที่ยง ในโลกใหม่ คนเราจะลืมว่าความโศกเศร้า ความเจ็บป่วย และน้ำตาเป็นตัวแทนของอะไร

แต่เฉพาะผู้ที่จะต่อต้านพญามารและไม่ยอมคำนับมันเท่านั้นที่จะได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกใหม่ หากผู้คนไม่ควบคุมตัวเอง พวกเขาจะถูกลงโทษให้ทรมานชั่วนิรันดร์

วันสิ้นโลกของนักบุญยอห์นนี่คือหนังสือที่ทำให้ผู้คนไปโบสถ์บ่อยขึ้นและอุทิศตนอย่างสุดใจเพื่อรับใช้พระเจ้า เนื่องจากไม่มีใครรู้ว่าเมื่อวันแห่งการพิพากษาจะมาถึงหรือผู้ต่อต้านพระเจ้าจะมาถึงโลก

เมื่อทำความคุ้นเคยกับการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์แล้ว คุณจะได้รับความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับการพัฒนาและการเกิดขึ้นของคริสตจักร ตลอดจนได้รับคำแนะนำมากมายเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง สิ่งสำคัญคือการเข้าใจว่ายอห์นนักศาสนศาสตร์ต้องการอะไร ที่จะนำเสนอ.

วิวรณ์ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ ผู้เขียนเป็นหนึ่งในสาวกของพระเยซูคริสต์ - อัครสาวกยอห์น เขาเขียนไว้ประมาณทศวรรษที่ 90 ขณะลี้ภัยอยู่บนเกาะปัทมอส

เปิดเผยความลับของพระเจ้า

บางครั้งหนังสือเล่มนี้เรียกว่า Apocalypse เนื่องจากคำว่า "วิวรณ์" ฟังดูเหมือนแปลมาจากภาษากรีก อาจเป็นความผิดพลาดหากคิดว่าการเปิดเผยของพระเจ้ามีอยู่ในหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มสุดท้ายนี้เท่านั้น พระคัมภีร์ทั้งเล่มเป็นการเริ่มต้นสู่ความลึกลับในแผนการของพระเจ้า หนังสือเล่มสุดท้ายคือความสมบูรณ์ บทสรุปของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด "หว่าน" ในหนังสือพระคัมภีร์เล่มแรก - ปฐมกาล และพัฒนาอย่างต่อเนื่องในบทต่อ ๆ ไปของเก่า และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์

วิวรณ์ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาก็เป็นหนังสือคำพยากรณ์เช่นกัน นิมิตที่ผู้เขียนได้รับจากพระคริสต์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับอนาคต แม้ว่าในสายพระเนตรของพระเจ้าผู้ทรงดำรงอยู่นอกกาลเวลา เหตุการณ์ทั้งหมดนี้ได้เกิดขึ้นแล้วและแสดงให้ผู้เห็นเห็น ดังนั้นการเล่าเรื่องจึงใช้กริยาอดีตกาล นี่เป็นสิ่งสำคัญหากคุณอ่านวิวรณ์ไม่ใช่ด้วยความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับการทำนาย แต่เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งในที่สุดก็เอาชนะซาตานที่นี่และกลายเป็นกรุงเยรูซาเล็มใหม่อันงดงาม ผู้เชื่อสามารถอุทานด้วยความกตัญญู: “ถวายเกียรติแด่พระเจ้า! ทุกอย่างเกิดขึ้นแล้ว”

สรุปการเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์

หนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์เล่าว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้า (การจุติเป็นร่างของซาตาน) ถือกำเนิดบนโลกได้อย่างไร พระเจ้าพระเยซูคริสต์เสด็จมาเป็นครั้งที่สองอย่างไร การสู้รบเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาอย่างไร และศัตรูของพระเจ้าถูกโยนลงไปในบึงไฟ . วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์เล่าว่าการสิ้นสุดของโลกและการพิพากษาของทุกคนเกิดขึ้นได้อย่างไร และคริสตจักรเป็นอิสระจากความโศกเศร้า บาป และความตายได้อย่างไร

โบสถ์เจ็ดแห่ง

นิมิตแรกของยอห์นคือเกี่ยวกับบุตรมนุษย์ (พระเยซูคริสต์) ท่ามกลางคันประทีปทองคำเจ็ดคัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรทั้งเจ็ด พระเจ้าตรัสกับพวกเขาแต่ละคนผ่านทางริมฝีปากของยอห์น โดยระบุลักษณะสำคัญของสาระสำคัญและให้สัญญา ทั้งเจ็ดนี้เป็นตัวแทนของศาสนจักรเดียวในเวลาที่ต่างกันของการดำรงอยู่ ประการแรกคือเมืองเอเฟซัสเป็นช่วงเริ่มแรก ประการที่สองในเมืองสมีร์นา แสดงถึงลักษณะของคริสตจักรคริสเตียนในช่วงที่มีการประหัตประหาร ประการที่สามคือเมืองเปอร์กามอน สอดคล้องกับช่วงเวลาที่การประชุมของพระเจ้ากลายเป็นเรื่องทางโลกเกินไป ที่สี่ใน Thyatira - เป็นตัวเป็นตนของคริสตจักรซึ่งละทิ้งความจริงของพระเจ้าและกลายเป็นเครื่องมือในการบริหาร นักวิชาการด้านพระคัมภีร์กล่าวว่าสิ่งนี้สอดคล้องกับระบบศาสนาของนิกายโรมันคาทอลิกในยุคกลาง ในขณะที่คริสตจักรแห่งที่ห้าที่ซาร์ดิสระลึกถึงการปฏิรูป สภาผู้เชื่อในฟิลาเดลเฟียเป็นสัญลักษณ์ของการหวนคืนสู่ความจริงที่ว่าทุกคนที่ได้รับการไถ่โดยพระโลหิตของพระคริสต์ล้วนเป็นสมาชิกของคริสตจักรสากลของพระองค์ เรื่องที่เจ็ด เลาดีเซีย แสดงถึงช่วงเวลาที่ผู้เชื่อ “จางหายไป” ในความกระตือรือร้นของตน และกลายเป็น “ไม่เย็นหรือร้อน” คริสตจักรประเภทนี้ทำให้พระคริสต์ทรงป่วย พระองค์พร้อมที่จะ “สำรอกออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์” (วว. 3:16)

ใครอยู่รอบบัลลังก์

จากบทที่สี่ วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์) พูดถึงบัลลังก์ที่เห็นในสวรรค์โดยมีพระเมษโปดก (พระเยซูคริสต์) นั่งอยู่บนนั้น ล้อมรอบด้วยผู้เฒ่า 24 คนและสัตว์ 4 ตัวบูชาพระองค์ ผู้เฒ่าเป็นตัวแทนของเทวดา และสัตว์เป็นตัวแทนของสิ่งมีชีวิตบนโลก ผู้ที่มีรูปสิงโตเป็นสัญลักษณ์ของสัตว์ป่า และผู้ที่มีรูปลูกวัวเป็นสัญลักษณ์ของปศุสัตว์ คนที่มี "ใบหน้าของมนุษย์" เป็นตัวแทนของความเป็นมนุษย์ และคนที่มี "ใบหน้าเหมือนนกอินทรี" เป็นตัวแทนของอาณาจักรแห่งนก ไม่มีสัตว์เลื้อยคลานและสัตว์อาศัยอยู่ในน้ำที่นี่ เพราะในอาณาจักรของพระเจ้าที่กำลังจะมาถึง พวกมันก็จะไม่มีอยู่เช่นกัน พระผู้ไถ่สมควรที่จะเปิดผนึกเจ็ดดวงจากม้วนหนังสือที่ถูกผนึกไว้ชั่วระยะเวลาหนึ่ง

ตราเจ็ดดวงและแตรเจ็ดตัว

ตราประทับแรก: ม้าขาวกับคนขี่ม้าเป็นสัญลักษณ์ของพระกิตติคุณ ตราประทับที่สอง - ม้าสีแดงกับคนขี่ม้า - หมายถึงสงครามนับไม่ถ้วน ตัวที่สาม - ม้าสีดำและผู้ขี่บ่งบอกถึงเวลาแห่งความหิวโหย ตัวที่สี่ - ม้าสีซีดพร้อมผู้ขี่เป็นสัญลักษณ์ของการแพร่กระจายของความตาย ตราดวงที่ห้าคือเสียงร้องของผู้พลีชีพเพื่อการแก้แค้น ดวงที่หกคือความโกรธ ความโศกเศร้า คำเตือนแก่คนเป็น และในที่สุด ตราดวงที่เจ็ดก็ถูกเปิดผนึกอย่างเงียบ ๆ จากนั้นด้วยเสียงสรรเสริญพระเจ้าดังก้องและการบรรลุผลตามพระประสงค์ของพระองค์ ทูตสวรรค์เจ็ดองค์เป่าแตรเจ็ดแตร ทำการพิพากษาแผ่นดิน น้ำ ดวงประทีป และผู้คนที่มีชีวิต แตรที่เจ็ดประกาศอาณาจักรนิรันดร์ของพระคริสต์ การพิพากษาคนตาย รางวัลของผู้เผยพระวจนะ

ละครเยี่ยม

จากบทที่ 12 วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์แสดงให้เห็นเหตุการณ์ที่ถูกกำหนดให้จะเกิดขึ้นต่อไป อัครสาวกเห็นผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งสวมชุดอาบแดดซึ่งกำลังทุกข์ทรมานจากการคลอดบุตร เธอถูกติดตามโดยผู้หญิง - ต้นแบบของคริสตจักร เด็ก - พระคริสต์ มังกร - ซาตาน ทารกถูกจับขึ้นอยู่กับพระเจ้า มีสงครามระหว่างปีศาจกับเทวทูตไมเคิล ศัตรูของพระเจ้าถูกเหวี่ยงลงมายังโลก พญานาคขับไล่ผู้หญิงคนนั้นและ “เชื้อสายของเธอ” ออกไป

การเก็บเกี่ยวสามครั้ง

จากนั้นผู้ทำนายจะพูดถึงสัตว์ร้ายสองตัวที่โผล่ออกมาจากทะเล (ผู้ต่อต้านพระเจ้า) และจากแผ่นดินโลก (ผู้เผยพระวจนะเท็จ) นี่คือความพยายามของปีศาจที่จะล่อลวงสิ่งมีชีวิตบนโลก คนที่ถูกหลอกยอมรับจำนวนสัตว์ร้าย - 666 ถัดไปจะพูดถึงการเก็บเกี่ยวเชิงสัญลักษณ์สามครั้งซึ่งแสดงถึงคนชอบธรรมหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนที่ถูกยกขึ้นไปหาพระเจ้าก่อนความทุกข์ยากครั้งใหญ่คนชอบธรรมที่ได้ยินพระกิตติคุณในช่วงความทุกข์ยาก และถูกจับเข้าเฝ้าพระเจ้าเพื่อสิ่งนี้ การเก็บเกี่ยวครั้งที่สามคือคนต่างชาติที่ถูกโยนลงไปใน “บ่อแห่งความพิโรธของพระเจ้า” การปรากฏตัวของทูตสวรรค์เกิดขึ้นโดยนำข่าวประเสริฐมาสู่ผู้คน ประกาศการล่มสลายของบาบิโลน (สัญลักษณ์แห่งความบาป) เตือนผู้ที่บูชาสัตว์ร้ายและยอมรับตราประทับของมัน

การสิ้นสุดของยุคเก่า

นิมิตเหล่านี้ตามมาด้วยภาพชามแห่งความพิโรธเจ็ดใบที่เทลงมาบนโลกที่ไม่กลับใจ ซาตานหลอกลวงคนบาปให้มาต่อสู้กับพระคริสต์ Armageddon เกิดขึ้น - การต่อสู้ครั้งสุดท้ายหลังจากนั้น "งูโบราณ" ถูกโยนลงไปในเหวและถูกจำคุกที่นั่นเป็นเวลาพันปี จากนั้นยอห์นจะแสดงให้เห็นว่าวิสุทธิชนที่ได้รับเลือกปกครองโลกร่วมกับพระคริสต์เป็นเวลาพันปีอย่างไร จากนั้นซาตานก็ถูกปล่อยเพื่อหลอกลวงประชาชาติ การกบฏครั้งสุดท้ายของผู้คนที่ไม่ยอมจำนนต่อพระเจ้าเกิดขึ้น การพิพากษาคนเป็นและคนตาย และความตายครั้งสุดท้ายของซาตานและผู้ติดตามมันในบึงไฟ

แผนการของพระเจ้าเป็นจริง

สวรรค์ใหม่และโลกใหม่นำเสนอในสองบทสุดท้ายของวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ การตีความในส่วนนี้ของหนังสือย้อนกลับไปถึงแนวคิดที่ว่าอาณาจักรของพระเจ้า - เยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ - มายังโลก และไม่ใช่ในทางกลับกัน เมืองศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มไปด้วยธรรมชาติของพระเจ้า กลายเป็นที่ประทับของพระเจ้าและประชากรของพระองค์ที่ได้รับการไถ่ ที่นี่แม่น้ำแห่งน้ำแห่งชีวิตไหลออกมา และสิ่งเดียวกับที่อาดัมและเอวาเคยละเลยจึงถูกแยกออกจากการเติบโต

Apocalypse (หรือแปลจากภาษากรีก - วิวรณ์) ของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นหนังสือคำทำนายเพียงเล่มเดียวในพันธสัญญาใหม่ มันทำนายชะตากรรมในอนาคตของมนุษยชาติ การสิ้นสุดของโลกและจุดเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์ ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วจึงถูกวางไว้ที่ส่วนท้ายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

Apocalypse เป็นหนังสือลึกลับและเข้าใจยาก แต่ในขณะเดียวกัน ลักษณะลึกลับของหนังสือเล่มนี้ก็ดึงดูดความสนใจของทั้งคริสเตียนที่เชื่อและนักคิดที่อยากรู้อยากเห็นที่พยายามไขความหมายและความสำคัญของนิมิตที่อธิบายไว้ในนั้น . มีหนังสือมากมายเกี่ยวกับ Apocalypse ซึ่งมีผลงานมากมายที่มีเรื่องไร้สาระทุกประเภท โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับวรรณกรรมนิกายสมัยใหม่

แม้จะเข้าใจหนังสือเล่มนี้ได้ยาก แต่บิดาและครูของศาสนจักรผู้รู้แจ้งทางวิญญาณปฏิบัติต่อหนังสือเล่มนี้ด้วยความเคารพอย่างยิ่งเสมอมาในฐานะหนังสือที่ได้รับการดลใจจากพระผู้เป็นเจ้า ดังนั้น นักบุญไดโอนิซิอัส แห่งอเล็กซานเดรียจึงเขียนว่า “ความมืดมิดของหนังสือเล่มนี้ไม่ได้ขัดขวางข้าพเจ้าไม่ให้ประหลาดใจกับหนังสือเล่มนี้ และหากข้าพเจ้าไม่เข้าใจทุกสิ่งในนั้น ก็เป็นเพราะข้าพเจ้าไร้ความสามารถเท่านั้น ข้าพเจ้าไม่สามารถเป็นผู้ตัดสินความจริงได้ บรรจุอยู่ในนั้น และวัดมันด้วยความยากจนในจิตใจของฉัน นำทางด้วยศรัทธามากกว่าเหตุผล ฉันพบว่าสิ่งเหล่านั้นอยู่นอกเหนือความเข้าใจของฉันเท่านั้น” บุญราศีเจอโรมพูดในลักษณะเดียวกันกับ Apocalypse: “มีความลับมากมายในนั้นพอๆ กับคำพูด แต่ฉันกำลังพูดอะไร การสรรเสริญหนังสือเล่มนี้จะอยู่ภายใต้ศักดิ์ศรีของหนังสือเล่มนี้”

Apocalypse ไม่ได้ถูกอ่านในระหว่างการนมัสการของพระเจ้า เพราะในสมัยโบราณการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการนมัสการของพระเจ้ามักจะมาพร้อมกับคำอธิบายเสมอ และ Apocalypse นั้นอธิบายได้ยากมาก

ผู้แต่งหนังสือ

ผู้เขียนวันสิ้นโลกเรียกตัวเองว่ายอห์น (วว. 1:1, 4 และ 9; 22:8) ตามความเห็นทั่วไปของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร นี่คืออัครสาวกยอห์น สานุศิษย์ผู้เป็นที่รักของพระคริสต์ ผู้ซึ่งได้รับชื่อที่โดดเด่นว่า "นักศาสนศาสตร์" เนื่องจากการสอนที่สูงที่สุดเกี่ยวกับพระเจ้าพระวจนะ การประพันธ์ของเขาได้รับการยืนยันทั้งจากข้อมูลใน Apocalypse และจากสัญญาณภายในและภายนอกอื่นๆ อีกมากมาย พระกิตติคุณและสาส์นของสภาสามฉบับเป็นของปากกาที่ได้รับการดลใจของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ด้วย ผู้เขียนอะพอคาลิปส์กล่าวว่าเขาอยู่บนเกาะปัทมอส “เพราะพระวจนะของพระเจ้าและเป็นพยานถึงพระเยซูคริสต์” (วิวรณ์ 1:9) จากประวัติคริสตจักรเป็นที่ทราบกันว่าในหมู่อัครสาวก มีเพียงนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์เท่านั้นที่ถูกจำคุกบนเกาะแห่งนี้

หลักฐานการประพันธ์ Apocalypse ยอห์นนักศาสนศาสตร์มีความคล้ายคลึงกับหนังสือเล่มนี้กับข่าวประเสริฐและจดหมายฝากของเขา ไม่เพียงแต่ในจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังมีสไตล์ด้วย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสดงออกที่มีลักษณะเฉพาะบางประการ ตัวอย่างเช่น คำเทศนาของอัครสาวกเรียกที่นี่ว่า "คำพยาน" (วว. 1:2, 9; 20:4; ดู: ยอห์น 1:7; 3:11; 21:24; 1 ยอห์น 5:9-11) . พระเยซูคริสต์ทรงถูกเรียกว่า “พระวาทะ” (วว. 19:13; ดู: ยอห์น 1:1, 14 และ 1 ยอห์น 1:1) และ “ลูกแกะ” (วว. 5:6 และ 17:14; ดู: ยอห์น 1:36) คำพยากรณ์ของเศคาริยาห์: “และพวกเขาจะมองดูพระองค์ผู้ที่พวกเขาแทง” (12:10) ทั้งในข่าวประเสริฐและในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ให้ไว้อย่างเท่าเทียมกันตามคำแปลภาษากรีกของ “ล่ามเจ็ดสิบคน” (วิวรณ์ 1: 7 และยอห์น 19:37) ความแตกต่างบางประการระหว่างภาษาของอะพอคาลิปส์กับหนังสืออื่นๆ ของอัครสาวกยอห์นอธิบายได้ทั้งจากความแตกต่างในเนื้อหาและสภาวการณ์ของที่มาของงานเขียนของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญยอห์น ชาวยิวโดยกำเนิด แม้ว่าเขาจะพูดภาษากรีก แต่เมื่อถูกคุมขังห่างไกลจากภาษากรีกที่พูดกันอย่างมีชีวิต ย่อมทิ้งอิทธิพลของภาษาพื้นเมืองของเขาไว้กับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ สำหรับผู้อ่าน Apocalypse ที่ไม่มีอคติ เห็นได้ชัดว่าเนื้อหาทั้งหมดมีตราประทับแห่งจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของอัครสาวกแห่งความรักและการไตร่ตรอง

คำให้การในสมัยโบราณและภายหลังทั้งหมดยอมรับว่าผู้เขียน Apocalypse เป็นนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ สาวกของเขานักบุญปาเปียสแห่งเมืองฮีโรโปลิสเรียกผู้เขียนคัมภีร์อะพอคาลิปส์ว่า "เอ็ลเดอร์ยอห์น" ตามที่อัครสาวกเรียกตนเองในจดหมายฝากของเขา (2 ยอห์น 1:1 และ 3 ยอห์น 1:1) คำให้การของนักบุญจัสตินผู้พลีชีพซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเอเฟซัสก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือคริสต์ศาสนา ซึ่งอัครสาวกยอห์นอาศัยอยู่ต่อหน้าเขาเป็นเวลานานก็มีความสำคัญเช่นกัน บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนในศตวรรษที่ 2 และ 3 อ้างข้อความจากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เหมือนกับจากหนังสือที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าซึ่งเขียนโดยนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ หนึ่งในนั้นคือนักบุญฮิปโปลิทัส พระสันตะปาปาแห่งโรม ผู้เขียนคำขอโทษสำหรับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ลูกศิษย์ของอิเรเนอุสแห่งลียงส์ เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย เทอร์ทูลเลียน และออริเกนยังยกย่องอัครสาวกจอห์นผู้ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะผู้เขียน Apocalypse บิดาคริสตจักรรุ่นหลังก็เชื่อมั่นในเรื่องนี้พอๆ กัน: นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย, เอพิฟาเนียส, บาซิลมหาราช, ฮิลารี, อาธานาซีอุสมหาราช, นักศาสนศาสตร์เกรกอรี, ดิไดมัส, แอมโบรสแห่งมิลาน, นักบุญออกัสติน และนักบุญเจอโรม กฎข้อที่ 33 ของสภาคาร์เธจ ซึ่งถือว่าวันสิ้นโลกเป็นของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ จัดให้เป็นหนึ่งในหนังสือบัญญัติอื่นๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำให้การของนักบุญอิเรเนอุสแห่งลียงเกี่ยวกับการประพันธ์คัมภีร์อะพอคาลิปส์ที่เขียนถึงนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์นั้นมีค่าอย่างยิ่ง เนื่องจากนักบุญอิเรเนอุสเป็นลูกศิษย์ของนักบุญโพลีคาร์ปแห่งสเมียร์นา ซึ่งในทางกลับกันเป็นศิษย์ของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้เป็นหัวหน้าคริสตจักรสเมอร์นา ภายใต้การนำของอัครทูตของพระองค์

เวลา สถานที่ และจุดประสงค์ในการเขียน Apocalypse

ตำนานโบราณมีการเขียนเรื่อง Apocalypse จนถึงปลายศตวรรษที่ 1 ตัวอย่างเช่น นักบุญอิเรเนอุสเขียนว่า “อะพอคาลิปส์ปรากฏก่อนหน้านั้นไม่นานและเกือบจะอยู่ในสมัยของเรา เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของโดมิเชียน” นักประวัติศาสตร์ชื่อยูเซบิอุส (ต้นศตวรรษที่ 4) รายงานว่านักเขียนนอกศาสนาร่วมสมัยกล่าวถึงการเนรเทศอัครสาวกยอห์นไปยังเมืองปัทโมสเพื่อเป็นพยานถึงพระวจนะของพระเจ้า โดยถือว่าเหตุการณ์นี้ตรงกับปีที่ 15 แห่งรัชสมัยของโดมิเชียน (ครองราชย์ที่ 81-96 หลังคริสตชน) .

ดังนั้น อะพอคาลิปส์จึงถูกเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 1 เมื่อคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งในเอเชียไมเนอร์ที่นักบุญยอห์นกล่าวถึง มีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเองและมีทิศทางของชีวิตทางศาสนาที่ถูกกำหนดไว้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ศาสนาคริสต์ของพวกเขาไม่ได้อยู่ในช่วงแรกของความบริสุทธิ์และความจริงอีกต่อไป และศาสนาคริสต์ปลอมก็พยายามที่จะแข่งขันกับความจริงแล้ว เห็นได้ชัดว่ากิจกรรมของอัครสาวกเปาโลซึ่งสั่งสอนในเมืองเอเฟซัสมาเป็นเวลานานนั้นกลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว

ผู้เขียนคริสตจักรในช่วง 3 ศตวรรษแรกยังเห็นพ้องที่จะระบุสถานที่ซึ่งเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ซึ่งพวกเขาจำได้ว่าเป็นเกาะปัทมอส ซึ่งอัครสาวกกล่าวถึงเองว่าเป็นสถานที่ซึ่งเขาได้รับการเปิดเผย (วว. 1:9) Patmos ตั้งอยู่ในทะเลอีเจียน ทางใต้ของเมืองเอเฟซัส และเป็นสถานที่ลี้ภัยในสมัยโบราณ

ในบรรทัดแรกของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ นักบุญยอห์นระบุจุดประสงค์ของการเขียนการเปิดเผย: เพื่อทำนายชะตากรรมของคริสตจักรของพระคริสต์และทั้งโลก ภารกิจของคริสตจักรของพระคริสต์คือการฟื้นฟูโลกด้วยการเทศนาของคริสเตียน ปลูกศรัทธาที่แท้จริงในพระเจ้าในจิตวิญญาณของผู้คน สอนพวกเขาให้ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม และแสดงให้พวกเขาเห็นหนทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ไม่ใช่ทุกคนยอมรับคำเทศนาของคริสเตียนอย่างเป็นประโยชน์ ในวันแรกหลังเพนเทคอสต์ คริสตจักรเผชิญกับความเป็นปรปักษ์และการต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างมีสติ ครั้งแรกจากนักบวชและอาลักษณ์ชาวยิว จากนั้นจากชาวยิวและคนต่างศาสนาที่ไม่เชื่อ

ในปีแรกของคริสต์ศาสนา การข่มเหงนักเทศน์ข่าวประเสริฐอย่างนองเลือดได้เริ่มต้นขึ้น การข่มเหงเหล่านี้เริ่มมีรูปแบบที่เป็นระบบและเป็นระบบทีละน้อย ศูนย์กลางแห่งแรกของการต่อสู้กับศาสนาคริสต์คือกรุงเยรูซาเล็ม เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษแรก โรมซึ่งนำโดยจักรพรรดิ์เนโร (ครองราชย์ในปี 54-68 หลังการประสูติของพระคริสต์) ได้เข้าร่วมในค่ายที่ไม่เป็นมิตร การข่มเหงเริ่มต้นขึ้นในกรุงโรม ที่ซึ่งคริสเตียนจำนวนมากต้องหลั่งเลือด รวมทั้งอัครสาวกเปโตรและเปาโลด้วย ตั้ง​แต่​ปลาย​ศตวรรษ​แรก การ​ข่มเหง​คริสเตียน​รุนแรง​ขึ้น จักรพรรดิโดมิเชียนทรงสั่งประหัตประหารคริสเตียนอย่างเป็นระบบ ครั้งแรกในเอเชียไมเนอร์ และจากนั้นในส่วนอื่นๆ ของจักรวรรดิโรมัน อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ซึ่งถูกเรียกตัวไปยังกรุงโรมและโยนลงในหม้อต้มน้ำมันยังคงไม่เป็นอันตราย โดมิเชียนเนรเทศอัครสาวกยอห์นไปยังเกาะปัทมอส ซึ่งอัครสาวกได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับชะตากรรมของศาสนจักรและโลกทั้งโลก ด้วยการพักช่วงสั้นๆ การข่มเหงคริสตจักรอย่างนองเลือดยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 313 เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินออกพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานว่าด้วยเสรีภาพในการนับถือศาสนา

เมื่อคำนึงถึงจุดเริ่มต้นของการข่มเหง อัครสาวกยอห์นจึงเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ถึงคริสเตียนเพื่อปลอบใจพวกเขา สั่งสอน และทำให้พวกเขาเข้มแข็งขึ้น เขาเปิดเผยเจตนาลับของศัตรูของคริสตจักรซึ่งเขาแสดงเป็นสัตว์ร้ายที่ออกมาจากทะเล (ในฐานะตัวแทนของอำนาจทางโลกที่ไม่เป็นมิตร) และในสัตว์ร้ายที่ออกมาจากโลก - ผู้เผยพระวจนะเท็จดังที่ เป็นตัวแทนของอำนาจศาสนาปลอมที่ไม่เป็นมิตร นอกจากนี้เขายังค้นพบผู้นำหลักของการต่อสู้กับคริสตจักร - ปีศาจ มังกรโบราณตัวนี้ที่จัดกลุ่มกองกำลังที่ไร้พระเจ้าของมนุษยชาติและชี้นำพวกเขาต่อต้านคริสตจักร แต่ความทุกข์ทรมานของผู้เชื่อนั้นไม่ได้ไร้ประโยชน์: ด้วยความภักดีต่อพระคริสต์และความอดทนพวกเขาจึงได้รับรางวัลที่สมควรได้รับในสวรรค์ เมื่อถึงเวลาที่พระเจ้ากำหนด กองกำลังที่เป็นศัตรูต่อคริสตจักรจะถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมและลงโทษ หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการลงโทษคนชั่วร้าย ชีวิตอันสุขสันต์นิรันดร์ก็จะเริ่มต้นขึ้น

จุดประสงค์ของการเขียน Apocalypse คือเพื่อพรรณนาถึงการต่อสู้ที่กำลังจะเกิดขึ้นของคริสตจักรกับพลังแห่งความชั่วร้าย แสดงวิธีการที่มารต่อสู้กับความดีและความจริงด้วยความช่วยเหลือจากผู้รับใช้ของเขา ให้คำแนะนำแก่ผู้เชื่อเกี่ยวกับวิธีเอาชนะการล่อลวง พรรณนาถึงความตายของศัตรูของคริสตจักรและชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระคริสต์เหนือความชั่วร้าย

เนื้อหา แผนการ และสัญลักษณ์ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

วันสิ้นโลกดึงดูดความสนใจของคริสเตียนมาโดยตลอด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ภัยพิบัติและการล่อลวงต่างๆ เริ่มปั่นป่วนชีวิตในที่สาธารณะและในคริสตจักรอย่างมีพลังมากขึ้น ในขณะเดียวกัน ภาพและความลึกลับของหนังสือเล่มนี้ทำให้เข้าใจได้ยากมาก ดังนั้นสำหรับล่ามที่ไม่ระมัดระวังจึงมีความเสี่ยงที่จะก้าวข้ามขอบเขตของความจริงไปสู่ความหวังและความเชื่อที่ไม่สมจริงอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่นความเข้าใจที่แท้จริงของภาพของหนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นและตอนนี้ยังคงก่อให้เกิดคำสอนเท็จเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "chiliasm" - รัชสมัยพันปีของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก ความน่าสะพรึงกลัวของการข่มเหงที่คริสเตียนประสบในศตวรรษแรกและถูกตีความโดยคำนึงถึงวันสิ้นโลก ทำให้มีเหตุผลบางอย่างที่เชื่อได้ว่า “เวลาสิ้นสุด” มาถึงแล้ว และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ใกล้เข้ามาแล้ว ความคิดเห็นนี้เกิดขึ้นแล้วในศตวรรษแรก

ในช่วง 20 ศตวรรษที่ผ่านมา มีการตีความ Apocalypse เกี่ยวกับธรรมชาติที่หลากหลายที่สุดมากมาย ล่ามทั้งหมดนี้สามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเภท บางคนถือว่านิมิตและสัญลักษณ์ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็น "เวลาสิ้นสุด" - การสิ้นสุดของโลก การปรากฏของผู้ต่อต้านพระคริสต์ และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ คนอื่นๆ ให้ความหมายทางประวัติศาสตร์แก่ Apocalypse อย่างแท้จริง และจำกัดการมองเห็นไว้เฉพาะเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษแรก นั่นคือ การข่มเหงคริสเตียนโดยจักรพรรดินอกรีต ยังมีอีกหลายคนที่พยายามค้นหาความสมหวังของการทำนายวันสิ้นโลกในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในยุคนั้น ตัวอย่างเช่น ในความเห็นของพวกเขา สมเด็จพระสันตะปาปาคือกลุ่มต่อต้านพระเจ้า และในความเป็นจริงแล้ว ภัยพิบัติสันทรายทั้งหมดได้รับการประกาศสำหรับคริสตจักรโรมัน เป็นต้น ในที่สุดประการที่สี่ก็เห็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบใน Apocalypse โดยเชื่อว่านิมิตที่บรรยายไว้ในนั้นไม่มีคำพยากรณ์มากเท่ากับความหมายทางศีลธรรม ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง มุมมองเหล่านี้เกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ไม่ได้แยกออก แต่เสริมซึ่งกันและกัน

Apocalypse สามารถเข้าใจได้อย่างเหมาะสมในบริบทของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเท่านั้น คุณลักษณะหนึ่งของนิมิตเชิงพยากรณ์หลายเรื่อง - ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - คือหลักการของการรวมเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หลายเหตุการณ์ไว้ในนิมิตเดียว กล่าวอีกนัยหนึ่ง เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ ซึ่งแยกจากกันเป็นเวลาหลายศตวรรษและแม้กระทั่งนับพันปี รวมกันเป็นภาพคำทำนายเดียวที่รวมเหตุการณ์จากยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน

ตัวอย่างของการสังเคราะห์เหตุการณ์ดังกล่าวคือการสนทนาเชิงพยากรณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก ในนั้น พระเจ้าตรัสพร้อมกันเกี่ยวกับการพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเกิดขึ้น 35 ปีหลังจากการตรึงกางเขนของพระองค์ และประมาณช่วงเวลาก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ (มัทธิวบทที่ 24; นายบทที่ 13; ลูกาบทที่ 21 เหตุผลของเหตุการณ์ต่างๆ รวมกันคือบทแรกอธิบายและอธิบายบทที่สอง

บ่อยครั้งที่คำทำนายในพันธสัญญาเดิมพูดถึงการเปลี่ยนแปลงที่เป็นประโยชน์ในสังคมมนุษย์ในสมัยพันธสัญญาใหม่และเกี่ยวกับชีวิตใหม่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ในกรณีนี้ บทแรกทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของบทที่สอง (อสย. (อิสยาห์) 4:2-6; อสย. 11:1-10; อส. 26, 60 และ 65 บท; ยิระ. (เยเรมีย์) 23:5 -6; ยิระ. 33:6-11; ฮาบากุก 2:14; เศฟันยาห์ 3:9-20) คำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการพินาศของชาวเคลเดียบาบิโลนยังพูดถึงความพินาศของอาณาจักรของผู้ต่อต้านพระคริสต์ด้วย (อสย. 13-14 และ 21 ช.; ยิระ. 50-51 ช.) มีตัวอย่างเหตุการณ์ที่คล้ายกันมากมายที่รวมเข้าเป็นคำทำนายเดียว วิธีการรวมเหตุการณ์ตามความสามัคคีภายในนี้ใช้เพื่อช่วยให้ผู้เชื่อเข้าใจแก่นแท้ของเหตุการณ์ตามสิ่งที่เขารู้อยู่แล้ว โดยละทิ้งรายละเอียดทางประวัติศาสตร์รองและที่ไม่สามารถอธิบายได้

ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง Apocalypse ประกอบด้วยภาพองค์ประกอบหลายชั้นจำนวนหนึ่ง Mystery Viewer แสดงอนาคตจากมุมมองของอดีตและปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น สัตว์ร้ายหลายหัวในบทที่ 13-19 - นี่คือกลุ่มต่อต้านพระเจ้าและบรรพบุรุษของเขา: Antiochus Epiphanes ซึ่งได้รับการอธิบายไว้อย่างชัดเจนโดยผู้เผยพระวจนะดาเนียลและในหนังสือสองเล่มแรกของ Maccabees และจักรพรรดิโรมัน Nero และ Domitian ผู้ข่มเหงอัครสาวกของพระคริสต์ตลอดจนศัตรูที่ตามมาของ คริสตจักร.

พยานสองคนของพระคริสต์ในบทที่ 11 - คนเหล่านี้คือผู้กล่าวหากลุ่มต่อต้านพระเจ้า (เอโนคและเอลียาห์) และต้นแบบของพวกเขาคืออัครสาวกเปโตรและพอลตลอดจนนักเทศน์ข่าวประเสริฐทุกคนที่ปฏิบัติภารกิจของตนในโลกที่เป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนาคริสต์ ผู้เผยพระวจนะเท็จในบทที่ 13 เป็นตัวตนของทุกคนที่เผยแพร่ศาสนาเท็จ (ลัทธินอสติก นอกรีต โมฮัมเหม็ด ลัทธิวัตถุนิยม ศาสนาฮินดู ฯลฯ) ซึ่งตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดจะเป็นศาสดาเท็จในยุคของมาร เพื่อให้เข้าใจว่าทำไมอัครสาวกยอห์นจึงรวมเหตุการณ์ต่างๆ และผู้คนต่างๆ ไว้ในภาพเดียว เราต้องคำนึงว่าเขาเขียน Apocalypse ไม่เพียงแต่สำหรับคนรุ่นเดียวกันเท่านั้น แต่สำหรับคริสเตียนตลอดกาลที่ต้องทนต่อการข่มเหงและความยากลำบากที่คล้ายคลึงกัน อัครสาวกยอห์นเปิดเผยวิธีการหลอกลวงทั่วไป และยังแสดงให้เห็นวิธีที่แน่นอนในการหลีกเลี่ยงเพื่อที่จะซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ไปจนตาย

ในทำนองเดียวกัน การพิพากษาของพระเจ้า ซึ่งคัมภีร์ของศาสนาคริสต์กล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่า นั้นเป็นทั้งการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าและการพิพากษาส่วนตัวทั้งหมดของพระเจ้าเหนือแต่ละประเทศและผู้คน นี่รวมถึงการพิพากษามวลมนุษยชาติภายใต้การปกครองของโนอาห์ และการทดสอบเมืองโสโดมและโกโมราห์โบราณภายใต้อับราฮัม และการทดสอบอียิปต์ภายใต้การปกครองของโมเสส และการทดสอบสองครั้งในแคว้นยูเดีย (หกศตวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์และอีกครั้งใน อายุเจ็ดสิบเศษของยุคของเรา) และการพิจารณาคดีของนีนะเวห์โบราณ บาบิโลน จักรวรรดิโรมัน ไบแซนเทียม และล่าสุดคือรัสเซีย เหตุผลที่ทำให้เกิดการลงโทษอันชอบธรรมของพระเจ้านั้นเหมือนกันเสมอ นั่นคือความไม่เชื่อและความละเลยกฎหมายของผู้คน

ความอมตะบางอย่างสามารถเห็นได้ชัดเจนใน Apocalypse เป็นไปตามข้อเท็จจริงที่ว่าอัครสาวกยอห์นได้ใคร่ครวญถึงชะตากรรมของมนุษยชาติไม่ใช่จากทางโลก แต่จากมุมมองของสวรรค์ซึ่งพระวิญญาณของพระเจ้านำเขาไป ในโลกอุดมคติ กระแสของเวลาหยุดอยู่ที่บัลลังก์ของผู้สูงสุด และปัจจุบัน อดีต และอนาคตปรากฏขึ้นต่อหน้าสายตาฝ่ายวิญญาณในเวลาเดียวกัน แน่นอนว่านี่คือสาเหตุที่ผู้เขียนอะพอคาลิปส์บรรยายเหตุการณ์บางอย่างในอนาคตว่าเป็นอดีต และเหตุการณ์ในอดีตคือเหตุการณ์ปัจจุบัน ตัวอย่างเช่นสงครามของทูตสวรรค์ในสวรรค์และการโค่นล้มของมารจากที่นั่น - เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการสร้างโลกนั้นอัครสาวกยอห์นอธิบายไว้ราวกับว่าพวกเขาเกิดขึ้นตอนรุ่งสางของศาสนาคริสต์ (วิวรณ์ 12) . การฟื้นคืนชีพของผู้พลีชีพและการครองราชย์ในสวรรค์ซึ่งครอบคลุมยุคพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดนั้นถูกวางไว้โดยเขาหลังจากการทดลองของผู้ต่อต้านพระคริสต์และผู้เผยพระวจนะเท็จ (วว. 20) ดังนั้นผู้ทำนายจึงไม่บรรยายลำดับเหตุการณ์ตามลำดับเวลา แต่เผยให้เห็นแก่นแท้ของสงครามอันยิ่งใหญ่แห่งความชั่วร้ายและความดี ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันในหลายด้าน และครอบคลุมทั้งโลกวัตถุและโลกเทวทูต

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำทำนายบางประการเกี่ยวกับวันสิ้นโลกได้สำเร็จแล้ว (เช่น เกี่ยวกับชะตากรรมของคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์) การทำนายที่เป็นจริงควรช่วยให้เราเข้าใจสิ่งที่เหลืออยู่ที่ยังไม่บรรลุผล อย่างไรก็ตาม เมื่อใช้นิมิตเกี่ยวกับอะพอคาลิปส์กับเหตุการณ์เฉพาะบางอย่าง เราต้องคำนึงว่านิมิตดังกล่าวมีองค์ประกอบจากยุคสมัยที่แตกต่างกัน เฉพาะเมื่อชะตากรรมของโลกเสร็จสิ้นและการลงโทษศัตรูคนสุดท้ายของพระเจ้าเท่านั้นที่จะตระหนักถึงรายละเอียดทั้งหมดของนิมิตสันทราย

Apocalypse เขียนขึ้นภายใต้การดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องนี้มักถูกขัดขวางโดยการที่ผู้คนละทิ้งความศรัทธาและชีวิตคริสเตียนที่แท้จริง ซึ่งมักจะนำไปสู่ความหมองคล้ำหรือแม้กระทั่งการสูญเสียการมองเห็นฝ่ายวิญญาณโดยสิ้นเชิง การอุทิศตนโดยสมบูรณ์ของมนุษย์ยุคใหม่ต่อกิเลสตัณหาบาปเป็นเหตุผลที่นักแปลยุคใหม่บางคนของคติต้องการเห็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบในนั้นและแม้แต่การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เองก็ได้รับการสอนให้เข้าใจในเชิงเปรียบเทียบ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคลิกภาพในยุคของเราทำให้เรามั่นใจว่าการเห็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์หมายถึงการตาบอดทางวิญญาณ สิ่งที่เกิดขึ้นส่วนใหญ่ตอนนี้คล้ายกับภาพที่น่ากลัวและนิมิตของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

วิธีการนำเสนอ Apocalypse มีแสดงอยู่ในตารางที่แนบมานี้ ดังที่เห็นได้จากสิ่งนี้ อัครสาวกได้เปิดเผยให้ผู้อ่านทราบถึงขอบเขตของการดำรงอยู่หลายประการพร้อมกัน ในขอบเขตที่สูงที่สุดคือโลกของทูตสวรรค์ คริสตจักรมีชัยชนะในสวรรค์ และคริสตจักรที่ถูกข่มเหงบนโลก ขอบเขตแห่งความดีนี้นำและนำทางโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - พระบุตรของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของผู้คน ด้านล่างนี้เป็นขอบเขตแห่งความชั่วร้าย: โลกที่ไม่เชื่อ คนบาป ครูสอนเท็จ นักสู้ที่มีสติต่อพระเจ้าและปีศาจ พวกเขานำโดยมังกร - เทวดาตกสวรรค์ ตลอดการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ทรงกลมเหล่านี้ได้ทำสงครามกันเอง อัครสาวกยอห์นในนิมิตของเขาค่อยๆ เผยให้ผู้อ่านเห็นด้านต่างๆ ของสงครามระหว่างความดีและความชั่ว และเผยให้เห็นกระบวนการกำหนดทิศทางทางจิตวิญญาณในผู้คน ซึ่งเป็นผลมาจากการที่บางคนกลายเป็นฝ่ายดี คนอื่นๆ อยู่ฝ่ายดี ด้านความชั่วร้าย ในระหว่างการพัฒนาของความขัดแย้งในโลก การพิพากษาของพระเจ้ายังคงดำเนินต่อบุคคลและประเทศชาติอยู่ตลอดเวลา ก่อนสิ้นโลก ความชั่วร้ายจะเพิ่มขึ้นมากเกินไป และศาสนจักรทางโลกจะอ่อนแอลงอย่างยิ่ง เมื่อนั้นพระเจ้าพระเยซูคริสต์จะเสด็จมาแผ่นดินโลก ทุกคนจะฟื้นคืนชีวิต และการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระผู้เป็นเจ้าจะดำเนินการทั่วโลก มารและผู้สนับสนุนของเขาจะถูกประณามสู่การทรมานชั่วนิรันดร์ แต่เพื่อชีวิตที่ชอบธรรม นิรันดร์ และมีความสุขในสวรรค์จะเริ่มต้นขึ้น

เมื่ออ่านตามลำดับ Apocalypse สามารถแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ได้ดังต่อไปนี้

ภาพเกริ่นนำของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงปรากฏ โดยทรงบัญชายอห์นให้จดบันทึกวิวรณ์ถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์ (บทที่ 1)

จดหมายถึงคริสตจักร 7 แห่งในเอเชียไมเนอร์ (บทที่ 2 และ 3) ซึ่งมีการสรุปชะตากรรมของคริสตจักรของพระคริสต์พร้อมกับคำแนะนำสำหรับคริสตจักรเหล่านี้ - ตั้งแต่ยุคอัครสาวกจนถึงจุดสิ้นสุดของโลก

นิมิตของพระเจ้าประทับบนบัลลังก์ พระเมษโปดก และการนมัสการจากสวรรค์ (บทที่ 4 และ 5) การนมัสการนี้เสริมด้วยนิมิตในบทต่อๆ ไป

จากบทที่ 6 การเปิดเผยชะตากรรมของมนุษยชาติเริ่มต้นขึ้น การเปิดผนึกทั้งเจ็ดของหนังสือลึกลับโดยพระเมษโปดก-คริสต์ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของคำอธิบายขั้นตอนต่างๆ ของสงครามระหว่างความดีและความชั่ว ระหว่างศาสนจักรกับมาร สงครามครั้งนี้ซึ่งเริ่มต้นขึ้นในจิตวิญญาณของมนุษย์ แพร่กระจายไปยังทุกด้านของชีวิตมนุษย์ ทวีความรุนแรงและเลวร้ายยิ่งขึ้นเรื่อยๆ (จนถึงบทที่ 20)

เสียงแตรทูตสวรรค์ทั้งเจ็ด (บทที่ 7-10) ได้ประกาศภัยพิบัติเบื้องต้นที่ต้องประสบกับผู้คนเนื่องจากความไม่เชื่อและบาปของพวกเขา มีการอธิบายความเสียหายต่อธรรมชาติและการปรากฏตัวของพลังชั่วร้ายในโลก ก่อนเกิดภัยพิบัติ ผู้ศรัทธาจะได้รับตราประทับแห่งพระคุณบนหน้าผาก (หน้าผาก) ซึ่งช่วยปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้ายทางศีลธรรมและจากชะตากรรมของคนชั่วร้าย

นิมิตแห่งสัญลักษณ์ทั้งเจ็ด (บทที่ 11-14) แสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติแบ่งออกเป็นสองค่ายที่เป็นปฏิปักษ์และเข้ากันไม่ได้ - ความดีและความชั่ว กองกำลังที่ดีรวมตัวกันอยู่ในคริสตจักรของพระคริสต์ ซึ่งแสดงในรูปของผู้หญิงที่อาภรณ์ดวงอาทิตย์ (บทที่ 12) และกองกำลังชั่วร้ายรวมตัวกันอยู่ในอาณาจักรของสัตว์ร้ายซึ่งต่อต้านพระเจ้า สัตว์ร้ายที่ออกมาจากทะเลเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทางโลกที่ชั่วร้าย และสัตว์ร้ายที่ออกมาจากโลกเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทางศาสนาที่เสื่อมโทรม ในส่วนนี้ของ Apocalypse เป็นครั้งแรกที่สิ่งมีชีวิตชั่วร้ายนอกโลกที่มีสติสัมปชัญญะถูกเปิดเผยอย่างชัดเจน นั่นคือมังกรปีศาจ ผู้จัดระเบียบและเป็นผู้นำในการทำสงครามกับคริสตจักร พยานสองคนของพระคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของนักเทศน์ข่าวประเสริฐที่ต่อสู้กับสัตว์ร้ายที่นี่

นิมิตแห่งขันทั้งเจ็ด (บทที่ 15-17) วาดภาพอันน่าสยดสยองของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมทั่วโลก การทำสงครามกับคริสตจักรรุนแรงมาก (อาร์มาเก็ดดอน) (วว. 16:16) การทดลองยากลำบากเหลือทน รูปของบาบิโลนหญิงโสเภณีแสดงให้เห็นถึงมนุษยชาติที่ละทิ้งพระเจ้าไปรวมตัวอยู่ในเมืองหลวงของอาณาจักรแห่งสัตว์ร้าย - พวกต่อต้านพระเจ้า พลังชั่วร้ายขยายอิทธิพลของมันไปยังทุกด้านของชีวิตมนุษย์บาป หลังจากนั้นการพิพากษาของพระเจ้าต่อพลังแห่งความชั่วร้ายก็เริ่มต้นขึ้น (ในที่นี้ การพิพากษาของพระเจ้าต่อบาบิโลนได้อธิบายไว้เป็นคำนำทั่วไป)

บทต่อไปนี้ (18-19) อธิบายการพิพากษาบาบิโลนโดยละเอียด นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นการตายของผู้กระทำความผิดในหมู่ผู้คน - กลุ่มต่อต้านพระเจ้าและผู้เผยพระวจนะเท็จ - ตัวแทนของหน่วยงานต่อต้านคริสเตียนทั้งทางแพ่งและนอกรีต

บทที่ 20 สรุปสงครามฝ่ายวิญญาณและประวัติศาสตร์โลก เธอพูดถึงความพ่ายแพ้สองครั้งของมารและการครองราชย์ของผู้พลีชีพ เมื่อต้องทนทุกข์ทางกายแล้ว พวกเขาก็ชนะฝ่ายวิญญาณและมีความสุขในสวรรค์แล้ว ครอบคลุมตลอดระยะเวลาการดำรงอยู่ของคริสตจักร เริ่มตั้งแต่สมัยอัครสาวก Gog และ Magog แสดงให้เห็นถึงจำนวนทั้งสิ้นของกองกำลังต่อสู้กับพระเจ้าทั้งทางโลกและใต้พิภพซึ่งตลอดประวัติศาสตร์คริสเตียนได้ต่อสู้กับคริสตจักร (เยรูซาเล็ม) พวกเขาถูกทำลายโดยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ในที่สุด มาร งูโบราณผู้วางรากฐานสำหรับความไร้กฎหมาย ความเท็จ และความทุกข์ทรมานในจักรวาล ก็ตกอยู่ภายใต้การลงโทษชั่วนิรันดร์เช่นกัน ในตอนท้ายของบทที่ 20 กล่าวถึงการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของผู้ตาย การพิพากษาครั้งสุดท้าย และการลงโทษคนชั่วร้าย คำอธิบายสั้น ๆ นี้สรุปการพิพากษาครั้งสุดท้ายของมนุษยชาติและทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป และสรุปเรื่องราวเกี่ยวกับสงครามสากลระหว่างความดีและความชั่ว

สองบทสุดท้าย (21-22) บรรยายถึงสวรรค์ใหม่ โลกใหม่ และชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ที่ได้รับความรอด เหล่านี้เป็นบทที่สว่างไสวและสนุกสนานที่สุดในพระคัมภีร์

แต่ละส่วนใหม่ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์มักจะเริ่มต้นด้วยคำว่า: "และฉันเห็น..." - และจบลงด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับการพิพากษาของพระเจ้า คำอธิบายนี้เป็นจุดสิ้นสุดของหัวข้อก่อนหน้าและเป็นจุดเริ่มต้นของหัวข้อใหม่ ระหว่างส่วนหลักของ Apocalypse บางครั้งผู้ชมจะแทรกรูปภาพระดับกลางที่ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างรูปภาพเหล่านั้น ตารางที่ให้ไว้ที่นี่แสดงให้เห็นแผนและส่วนของ Apocalypse อย่างชัดเจน เพื่อความกะทัดรัดเราได้รวมภาพระดับกลางเข้ากับภาพหลัก เมื่อเดินตามแนวนอนไปตามตารางด้านบน เราจะเห็นว่าพื้นที่ต่อไปนี้ค่อยๆ เผยให้เห็นมากขึ้นเรื่อยๆ อย่างเต็มที่ ได้แก่ โลกแห่งสวรรค์ คริสตจักรถูกข่มเหงบนโลก โลกบาปและไร้พระเจ้า นรก; สงครามระหว่างพวกเขากับการพิพากษาของพระเจ้า

ความหมายของสัญลักษณ์และตัวเลข สัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบช่วยให้ผู้ทำนายสามารถพูดถึงแก่นแท้ของเหตุการณ์โลกได้ในระดับสูง ดังนั้นเขาจึงใช้สัญลักษณ์เหล่านั้นอย่างกว้างขวาง ตัวอย่างเช่น ดวงตาเป็นสัญลักษณ์ของความรู้ ดวงตาหลายดวง - ความรู้ที่สมบูรณ์ เขาเป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจ เสื้อผ้ายาวหมายถึงฐานะปุโรหิต มงกุฎ - ศักดิ์ศรีของราชวงศ์; ความขาว - ความบริสุทธิ์ไร้เดียงสา; กรุงเยรูซาเล็ม พระวิหาร และอิสราเอลเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักร ตัวเลขยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์: สาม - เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ, สี่ - สัญลักษณ์แห่งสันติภาพและระเบียบโลก; เจ็ดหมายถึงความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบ สิบสอง - ผู้คนของพระเจ้า ความบริบูรณ์ของคริสตจักร (ตัวเลขที่ได้มาจาก 12 เช่น 24 และ 144,000 มีความหมายเหมือนกัน) หนึ่งในสามหมายถึงบางส่วนที่ค่อนข้างเล็ก สามปีครึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการประหัตประหาร เราจะกล่าวถึงหมายเลข 666 โดยเฉพาะในหนังสือเล่มนี้ในภายหลัง

เหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่มักถูกนำเสนอโดยมีพื้นหลังของเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมที่เป็นเนื้อเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ภัยพิบัติของคริสตจักรถูกบรรยายโดยมีฉากหลังเป็นความทุกข์ทรมานของชาวอิสราเอลในอียิปต์ การล่อลวงภายใต้ศาสดาบาลาอัม การข่มเหงโดยราชินีเยเซเบล และการถูกทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวเคลเดีย ความรอดของผู้เชื่อจากมารนั้นแสดงให้เห็นเบื้องหลังความรอดของชาวอิสราเอลจากฟาโรห์ภายใต้ผู้เผยพระวจนะโมเสส อำนาจที่ไม่เชื่อพระเจ้าแสดงอยู่ในภาพลักษณ์ของบาบิโลนและอียิปต์ การลงโทษกองกำลังที่ไม่เชื่อพระเจ้านั้นแสดงเป็นภาษาของภัยพิบัติ 10 ประการของอียิปต์ ปีศาจถูกระบุตัวว่าเป็นงูที่ล่อลวงอาดัมและเอวา ความสุขแห่งสวรรค์ในอนาคตปรากฏอยู่ในภาพของสวนเอเดนและต้นไม้แห่งชีวิต

ภารกิจหลักของผู้เขียน Apocalypse คือการแสดงให้เห็นว่ากองกำลังชั่วร้ายดำเนินการอย่างไร ซึ่งจัดระเบียบและชี้นำพวกเขาในการต่อสู้กับคริสตจักร เพื่อสั่งสอนและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ผู้เชื่อในความภักดีต่อพระคริสต์ แสดงให้เห็นถึงความพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงของมารและบริวารของเขาและเป็นจุดเริ่มต้นของความสุขสวรรค์

สำหรับสัญลักษณ์และความลึกลับทั้งหมดของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ความจริงทางศาสนาได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนในนั้น ตัวอย่างเช่น Apocalypse ชี้ไปที่มารว่าเป็นผู้กระทำความผิดของการล่อลวงและภัยพิบัติทั้งหมดของมนุษยชาติ เครื่องมือที่เขาพยายามทำลายผู้คนจะเหมือนเดิมเสมอ: ความไม่เชื่อ การไม่เชื่อฟังพระเจ้า ความหยิ่งทะนง ความปรารถนาอันบาป การโกหก ความกลัว ความสงสัย ฯลฯ แม้จะมีไหวพริบและประสบการณ์ทั้งหมด แต่มารก็ไม่สามารถทำลายผู้คนที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้าด้วยสุดใจของพวกเขาได้ เพราะพระเจ้าทรงปกป้องพวกเขาด้วยพระคุณของพระองค์ มารจับผู้ละทิ้งความเชื่อและคนบาปมาเป็นทาสของตัวเองมากขึ้นเรื่อยๆ และผลักดันพวกเขาให้ทำสิ่งที่น่ารังเกียจและอาชญากรรมทุกประเภท พระองค์ทรงนำพวกเขาต่อต้านคริสตจักรและด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาทำให้เกิดความรุนแรงและก่อสงครามในโลก คัมภีร์ของศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในที่สุดมารและผู้รับใช้ของเขาจะพ่ายแพ้และถูกลงโทษ ความจริงของพระคริสต์จะมีชัยชนะ และชีวิตที่มีความสุขจะมาในโลกที่สร้างใหม่ซึ่งจะไม่มีวันสิ้นสุด

เมื่อได้สรุปเนื้อหาและสัญลักษณ์ของ Apocalypse โดยสรุปแล้ว ให้เรามาดูส่วนที่สำคัญที่สุดบางส่วนกัน

จดหมายถึงคริสตจักรทั้งเจ็ด (บทที่ 2-3)

โบสถ์เจ็ดแห่ง ได้แก่ เอเฟซัส สเมียร์นา เปอร์กามอน ทิอาทิรา ซาร์ดิส ฟิลาเดลเฟีย และเลาดีเซีย ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเอเชียไมเนอร์ (ปัจจุบันคือตุรกี) พวกเขาก่อตั้งโดยอัครสาวกเปาโลในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษแรก หลังจากการมรณสักขีในกรุงโรมประมาณปี 67 อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ได้ดูแลคริสตจักรเหล่านี้ซึ่งดูแลคริสตจักรเหล่านี้มาประมาณสี่สิบปี หลังจากถูกคุมขังบนเกาะปัทมอส อัครสาวกยอห์นจากที่นั่นได้เขียนข้อความถึงคริสตจักรเหล่านี้เพื่อเตรียมคริสเตียนให้พร้อมสำหรับการข่มเหงที่จะเกิดขึ้น จดหมายจ่าหน้าถึง "ทูตสวรรค์" ของคริสตจักรเหล่านี้เช่น บิชอป

การศึกษาสาส์นที่ส่งถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์อย่างละเอียดถี่ถ้วน ชี้ให้เห็นว่าจดหมายเหล่านั้นประกอบด้วยจุดหมายปลายทางของคริสตจักรของพระคริสต์ เริ่มตั้งแต่ยุคอัครสาวกจนถึงวันสิ้นโลก ในเวลาเดียวกัน เส้นทางที่กำลังจะมาถึงของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ “อิสราเอลใหม่” นี้ถูกบรรยายโดยมีฉากหลังเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม เริ่มต้นด้วยการตกในสวรรค์และสิ้นสุดด้วยเวลาของ พวกฟาริสีและพวกสะดูสีภายใต้พระเยซูคริสต์เจ้า อัครสาวกยอห์นใช้เหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมเป็นแบบอย่างของจุดหมายปลายทางของศาสนจักรในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นองค์ประกอบสามประการจึงเกี่ยวพันกันในตัวอักษรถึงคริสตจักรทั้งเจ็ด:

b) การตีความประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิมใหม่ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และ

c) ชะตากรรมในอนาคตของคริสตจักร

การรวมกันขององค์ประกอบทั้งสามนี้ในตัวอักษรที่ส่งถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดสรุปไว้ในตารางที่แนบมานี้

หมายเหตุ: คริสตจักรเอเฟซัสเป็นคริสตจักรที่มีประชากรมากที่สุด และมีสถานะเป็นเมืองใหญ่โดยสัมพันธ์กับคริสตจักรที่อยู่ใกล้เคียงในเอเชียไมเนอร์ ในปี 431 สภาสากลครั้งที่ 3 จัดขึ้นที่เมืองเอเฟซัส ตะเกียงของคริสต์ศาสนาในคริสตจักรเอเฟซัสค่อยๆ ดับลงตามที่อัครสาวกยอห์นทำนายไว้ เปอกามัมเป็นศูนย์กลางทางการเมืองของเอเชียไมเนอร์ตะวันตก มันถูกครอบงำโดยลัทธินอกรีตด้วยลัทธิอันงดงามของจักรพรรดินอกรีตที่นับถือพระเจ้า บนภูเขาใกล้เมืองเปอร์กามัม มีแท่นบูชาอนุสาวรีย์นอกรีตตั้งตระหง่าน ซึ่งถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ว่าเป็น “บัลลังก์ของซาตาน” (วว. 2:13) ชาวนิโคเลาส์เป็นพวกนอกรีตองค์ความรู้โบราณ ลัทธินอสติกเป็นสิ่งล่อใจที่อันตรายสำหรับคริสตจักรในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ดินที่ดีสำหรับการพัฒนาแนวความคิดองค์ความรู้คือวัฒนธรรมที่ผสมผสานกันซึ่งเกิดขึ้นในอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งรวมตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน โลกทัศน์ทางศาสนาของตะวันออกซึ่งมีความเชื่อในการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว วิญญาณกับวัตถุ ร่างกายและวิญญาณ แสงสว่างและความมืด ผสมผสานกับวิธีการเก็งกำไรของปรัชญากรีก ก่อให้เกิดระบบนอสติกต่างๆ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะ โดยแนวความคิดเรื่องการกำเนิดของโลกจากสัมบูรณ์และเกี่ยวกับขั้นกลางของการสร้างสรรค์หลายขั้นที่เชื่อมโยงโลกเข้ากับสัมบูรณ์ โดยธรรมชาติแล้ว เมื่อมีการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในสภาพแวดล้อมแบบขนมผสมน้ำยา อันตรายก็เกิดขึ้นจากการนำเสนอในแง่องค์ความรู้และการเปลี่ยนแปลงความศรัทธาของชาวคริสต์ให้กลายเป็นระบบองค์ความรู้ทางศาสนาและปรัชญาระบบหนึ่ง พระเยซูคริสต์ถูกรับรู้โดยพวกนอสติกว่าเป็นหนึ่งในผู้ไกล่เกลี่ย (มหายุค) ระหว่างสัมบูรณ์กับโลก

หนึ่งในผู้เผยแพร่ลัทธินอสติกกลุ่มแรกๆ ในหมู่คริสเตียนคือคนที่ชื่อนิโคลัส - จึงเป็นที่มาของชื่อ "นิโคเลาตัน" ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (เชื่อกันว่านี่คือนิโคลัสผู้ซึ่งอัครสาวกแต่งตั้งพร้อมกับผู้เลือกอีกหกคนได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาส ดู: กิจการ 6:5) โดยการบิดเบือนความเชื่อของคริสเตียน พวกนอสติกสนับสนุนความหละหลวมทางศีลธรรม เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษแรก นิกายนอสติกหลายนิกายเจริญรุ่งเรืองในเอเชียไมเนอร์ อัครสาวกเปโตร เปาโล และยูดาเตือนคริสเตียนว่าอย่าตกหลุมพรางของคนเสเพลนอกรีตเหล่านี้ ตัวแทนที่โดดเด่นของลัทธินอสติคคือพวกนอกรีต วาเลนตินัส มาร์เซียน และบาซิลิเดส ซึ่งถูกต่อต้านโดยผู้เผยแพร่ศาสนาและบิดาในยุคแรกของคริสตจักร

นิกายนอสติกโบราณสาบสูญไปนานแล้ว แต่ลัทธินอสติกซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างโรงเรียนปรัชญาและศาสนาที่ต่างกันมีอยู่ในยุคของเราในเทววิทยา คาบาลา ความสามัคคี ศาสนาฮินดูสมัยใหม่ โยคะ และลัทธิอื่นๆ

นิมิตการนมัสการจากสวรรค์ (บทที่ 4-5)

อัครสาวกยอห์นได้รับการเปิดเผยใน “วันของพระเจ้า” กล่าวคือ ในวันอาทิตย์. ควรสันนิษฐานว่าตามธรรมเนียมของอัครสาวก ในวันนี้พระองค์ทรงทำการ "หักขนมปัง" กล่าวคือ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และรับศีลมหาสนิท ดังนั้นเขาจึง "อยู่ในพระวิญญาณ" กล่าวคือ ประสบสภาวะที่ได้รับการดลใจเป็นพิเศษ (วว. 1:10)

ดังนั้น สิ่งแรกที่เขารู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เห็นก็คือ ความต่อเนื่องของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่เขาทำ - พิธีสวดจากสวรรค์ อัครสาวกยอห์นบรรยายถึงพิธีนี้ในบทที่ 4 และ 5 ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ชาวออร์โธดอกซ์จะรับรู้ถึงลักษณะที่คุ้นเคยของพิธีสวดวันอาทิตย์และอุปกรณ์ที่สำคัญที่สุดของแท่นบูชา: บัลลังก์, เชิงเทียนเจ็ดกิ่ง, กระถางธูปพร้อมควัน, ถ้วยทองคำ ฯลฯ (วัตถุเหล่านี้ซึ่งแสดงต่อโมเสสบนภูเขาซีนาย ใช้ในพระวิหารในพันธสัญญาเดิมด้วย) พระเมษโปดกที่ถูกสังหารซึ่งอัครสาวกเห็นอยู่ตรงกลางบัลลังก์เตือนให้ผู้เชื่อนึกถึงศีลมหาสนิทที่นอนอยู่บนบัลลังก์ภายใต้หน้ากากของขนมปัง วิญญาณของผู้ที่ถูกฆ่าเพื่อพระวจนะของพระเจ้าภายใต้บัลลังก์สวรรค์ - การต่อต้านที่มีอนุภาคของพระธาตุของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ที่เย็บเข้าไปในนั้น ผู้เฒ่านุ่งห่มผ้าบางและมีมงกุฏทองคำบนศีรษะ - คณะสงฆ์ร่วมประกอบพิธีพุทธาภิเษก เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้แต่เสียงอุทานและคำอธิษฐานที่อัครสาวกในสวรรค์ได้ยินก็แสดงถึงสาระสำคัญของคำอธิษฐานที่นักบวชและนักร้องออกเสียงในช่วงส่วนหลักของพิธีสวด - ศีลศีลมหาสนิท การฟอกเสื้อคลุมของผู้ชอบธรรมด้วย "เลือดของลูกแกะ" ชวนให้นึกถึงศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทซึ่งผู้เชื่อชำระวิญญาณของตนให้บริสุทธิ์

ดังนั้นอัครสาวกจึงเริ่มการเปิดเผยชะตากรรมของมนุษยชาติด้วยคำอธิบายของพิธีสวดจากสวรรค์ซึ่งเน้นความสำคัญทางจิตวิญญาณของการรับใช้นี้และความจำเป็นในการอธิษฐานของนักบุญเพื่อเรา

หมายเหตุ คำว่า "สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์" หมายถึงพระเจ้าพระเยซูคริสต์และชวนให้นึกถึงคำพยากรณ์ของผู้เฒ่ายาโคบเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ (ปฐมกาล 49:9-10) "วิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า" - ความบริบูรณ์แห่งพระคุณ - ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เติมเต็ม (ดู: อสย. 11:2 และเศคาริยาห์บทที่ 4) ดวงตาหลายดวงเป็นสัญลักษณ์ของสัพพัญญู ผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนสอดคล้องกับคำสั่งของปุโรหิตยี่สิบสี่รายการที่กษัตริย์ดาวิดจัดตั้งขึ้นเพื่อรับใช้ในพระวิหาร - ผู้วิงวอนสองคนสำหรับแต่ละเผ่าของอิสราเอลใหม่ (1 พศด. 24:1-18) สัตว์ลึกลับทั้งสี่ที่อยู่รอบบัลลังก์นั้นคล้ายคลึงกับสัตว์ที่ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเห็น (เอเสเคียล 1:5-19) พวกมันดูเหมือนเป็นสิ่งมีชีวิตที่ใกล้ชิดพระเจ้าที่สุด ใบหน้าเหล่านี้ - มนุษย์ สิงโต ลูกวัว และนกอินทรี - ถูกนำมาใช้โดยคริสตจักรเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่คน

ในคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกแห่งสวรรค์ เราพบกับหลายสิ่งหลายอย่างที่เราไม่สามารถเข้าใจได้ จากวันสิ้นโลก เราได้เรียนรู้ว่าโลกแห่งเทวทูตนั้นกว้างใหญ่ไพศาล วิญญาณที่แยกจากกัน - เทวดาเช่นเดียวกับผู้คนได้รับการประดิษฐ์โดยผู้สร้างด้วยเหตุผลและเจตจำนงเสรี แต่ความสามารถทางจิตวิญญาณของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่กว่าของเราหลายเท่า ทูตสวรรค์อุทิศตนอย่างเต็มที่ต่อพระเจ้าและรับใช้พระองค์ผ่านการอธิษฐานและปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ ตัวอย่างเช่น พวกเขาอธิษฐานของวิสุทธิชนขึ้นบนพระที่นั่งของพระเจ้า (วว. 8:3-4) ช่วยเหลือคนชอบธรรมในการบรรลุถึงความรอด (วว. 7:2-3; 14:6-10; 19) :9) เห็นใจความทุกข์ทรมานและถูกข่มเหง (วว. 8:13; 12:12) ตามพระบัญชาของพระเจ้าคนบาปถูกลงโทษ (วว. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1 ). พวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยพลังและมีอำนาจเหนือธรรมชาติและองค์ประกอบของมัน (วว. 10:1; 18:1) พวกเขาทำสงครามกับมารและปีศาจของมัน (วว. 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3) มีส่วนร่วมในการพิพากษาศัตรูของพระเจ้า (วว. 19:4)

คำสอนเรื่องวันสิ้นโลกเกี่ยวกับโลกแห่งเทวทูตล้มล้างคำสอนของนอสติคโบราณอย่างสิ้นเชิง ซึ่งยอมรับสิ่งมีชีวิตที่อยู่ตรงกลาง (มหายุค) ระหว่างโลกสัมบูรณ์และโลกแห่งวัตถุ ซึ่งควบคุมโลกโดยอิสระอย่างสมบูรณ์และเป็นอิสระจากพระองค์

ในบรรดาวิสุทธิชนที่อัครสาวกยอห์นเห็นในสวรรค์ มีสองกลุ่มหรือ "ใบหน้า" ที่โดดเด่น: ผู้พลีชีพและหญิงพรหมจารี ในอดีต การพลีชีพเป็นความศักดิ์สิทธิ์ประเภทแรก ดังนั้นอัครทูตจึงเริ่มต้นด้วยผู้พลีชีพ (6:9-11) พระองค์ทรงเห็นจิตวิญญาณของพวกเขาอยู่ใต้แท่นบูชาบนสวรรค์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความหมายแห่งการไถ่บาปของความทุกข์ทรมานและความตายของพวกเขา ซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมในการทนทุกข์ของพระคริสต์ และในขณะเดียวกันก็เสริมพวกเขาด้วย เลือดของผู้พลีชีพเปรียบได้กับเลือดของเหยื่อในพันธสัญญาเดิมซึ่งไหลอยู่ใต้แท่นบูชาของพระวิหารเยรูซาเล็ม ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เป็นพยานว่าความทุกข์ทรมานของผู้พลีชีพในสมัยโบราณช่วยฟื้นฟูโลกนอกรีตที่เสื่อมทรามทางศีลธรรม เทอร์ทูเลียน นักเขียนในสมัยโบราณเขียนว่าเลือดของผู้พลีชีพทำหน้าที่เป็นเมล็ดพันธุ์สำหรับคริสเตียนใหม่ การข่มเหงผู้เชื่อจะลดลงหรือรุนแรงขึ้นในระหว่างการดำรงอยู่ของคริสตจักรต่อไป และด้วยเหตุนี้จึงมีการเปิดเผยแก่ผู้ทำนายว่าผู้พลีชีพใหม่จะถูกเพิ่มเข้าไปในจำนวนคนแรก

ต่อมาอัครสาวกยอห์นมองเห็นผู้คนจำนวนมากในสวรรค์ซึ่งไม่มีใครนับได้ - จากทุกเผ่า เผ่า ชนชาติ และภาษา พวกเขายืนอยู่ในชุดขาวและมีกิ่งตาลอยู่ในมือ (วว. 7:9-17) สิ่งที่คนชอบธรรมจำนวนมากมายนี้มีเหมือนกันก็คือ “พวกเขาออกมาจากความทุกข์ลำบากใหญ่หลวง” สำหรับทุกคน มีทางเดียวเท่านั้นที่จะไปสู่สวรรค์ - ผ่านทางความโศกเศร้า พระคริสต์ทรงเป็นผู้ทนทุกข์พระองค์แรก ผู้ทรงรับบาปของโลกเป็นพระเมษโปดกของพระเจ้า กิ่งปาล์มเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือมาร

ในนิมิตพิเศษ ผู้ทำนายบรรยายถึงหญิงพรหมจารี เช่น คนที่ละทิ้งความสุขในชีวิตแต่งงานเพื่อรับใช้พระคริสต์อย่างสุดใจ (อาสาสมัคร “ขันที” เพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ดูเรื่องนี้: มัทธิว 19:12; วิวรณ์ 14:1-5 ในคริสตจักร ความสำเร็จนี้มักจะสำเร็จในลัทธิสงฆ์) ผู้ชมเห็น “พระนามของพระบิดา” เขียนอยู่บนหน้าผากของหญิงพรหมจารี ซึ่งบ่งบอกถึงความงามทางศีลธรรมของพวกเขา สะท้อนถึงความสมบูรณ์แบบของผู้สร้าง “เพลงใหม่” ที่พวกเขาร้องและไม่มีใครร้องซ้ำได้ เป็นการแสดงถึงความสูงส่งทางวิญญาณที่พวกเขาได้รับผ่านการอดอาหาร การสวดอ้อนวอน และความบริสุทธิ์ทางเพศ ความบริสุทธิ์นี้ไม่สามารถบรรลุได้สำหรับผู้ที่มีวิถีชีวิตทางโลก

เพลงของโมเสสซึ่งผู้ชอบธรรมร้องในนิมิตถัดไป (วว. 15:2-8) ชวนให้นึกถึงเพลงสรรเสริญพระเจ้าที่ชาวอิสราเอลร้องเมื่อข้ามทะเลแดงแล้ว พวกเขารอดจากการเป็นทาสของอียิปต์ (อพย. . 15 ช.). ในทำนองเดียวกัน อิสราเอลในพันธสัญญาใหม่ได้รับการช่วยให้รอดจากอำนาจและอิทธิพลของมารโดยการย้ายเข้าสู่ชีวิตแห่งพระคุณผ่านศีลระลึกแห่งบัพติศมา ในนิมิตต่อมา ผู้ทำนายบรรยายถึงวิสุทธิชนอีกหลายครั้ง “ผ้าป่านเนื้อดี” (ผ้าป่านอันล้ำค่า) ที่พวกเขาสวมใส่เป็นสัญลักษณ์ของความชอบธรรมของพวกเขา ในบทที่ 19 ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ เพลงงานแต่งงานของผู้ได้รับความรอดพูดถึง "การแต่งงาน" ที่ใกล้เข้ามาระหว่างพระเมษโปดกกับวิสุทธิชน กล่าวคือ เกี่ยวกับการมาของการสื่อสารที่ใกล้ชิดที่สุดระหว่างพระเจ้ากับคนชอบธรรม (วว. 19:1-9; 21:3-4) หนังสือวิวรณ์จบลงด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตที่ได้รับพรของบรรดาประชาชาติที่ได้รับความรอด (วว. 21:24-27; 22:12-14 และ 17) หน้าเหล่านี้เป็นหน้าที่สว่างไสวและน่ายินดีที่สุดในพระคัมภีร์ แสดงให้เห็นคริสตจักรที่มีชัยชนะในอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์

ดังนั้น เมื่อชะตากรรมของโลกถูกเปิดเผยในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ อัครสาวกยอห์นจึงค่อย ๆ ชี้นำการจ้องมองทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อไปยังอาณาจักรแห่งสวรรค์ - สู่เป้าหมายสูงสุดของการเร่ร่อนทางโลก เขาพูดราวกับถูกข่มขู่และไม่เต็มใจเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่มืดมนในโลกบาป

การเปิดผนึกเจ็ดดวง นิมิตของสี่นักขี่ม้า (บทที่ 6)

นิมิตเกี่ยวกับผนึกทั้งเจ็ดนั้นเป็นข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับการเปิดเผยการเปิดเผยที่ตามมาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ การเปิดผนึกสี่ดวงแรกเผยให้เห็นพลม้าสี่คนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปัจจัยสี่ประการที่แสดงถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติ สองปัจจัยแรกคือเหตุ สองปัจจัยหลังคือผล ผู้สวมมงกุฎขี่ม้าขาว "ออกมาเพื่อพิชิต" พระองค์ทรงแสดงหลักการที่ดีเหล่านั้น เป็นธรรมชาติและเปี่ยมด้วยพระคุณ ที่พระผู้สร้างทรงลงทุนในมนุษย์: พระฉายาของพระเจ้า ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความไร้เดียงสา ความปรารถนาในความดีและความสมบูรณ์แบบ ความสามารถในการเชื่อและความรัก และ "พรสวรรค์" ของแต่ละบุคคลด้วย ซึ่งบุคคลหนึ่งได้เกิดมาตลอดจนของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณซึ่งก็คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเขารับในคริสตจักร ตามที่ผู้สร้างกล่าวไว้ หลักการที่ดีเหล่านี้ควรจะ "ชนะ" กล่าวคือ กำหนดอนาคตที่มีความสุขของมนุษยชาติ แต่มนุษย์ในสวนเอเดนได้ยอมจำนนต่อการล่อลวงของผู้ล่อลวงแล้ว ธรรมชาติที่ได้รับความเสียหายจากบาปได้ส่งต่อไปยังลูกหลานของเขา ดังนั้นผู้คนจึงมีแนวโน้มที่จะทำบาปตั้งแต่อายุยังน้อย การทำบาปซ้ำๆ จะทำให้ความโน้มเอียงที่ไม่ดีของพวกเขารุนแรงขึ้นอีก ดังนั้น บุคคลหนึ่งแทนที่จะเติบโตและปรับปรุงฝ่ายวิญญาณ กลับตกอยู่ภายใต้อิทธิพลทำลายล้างของตัณหาของเขาเอง หลงระเริงในความปรารถนาบาปต่าง ๆ และเริ่มอิจฉาและเป็นศัตรูกัน อาชญากรรมทั้งหมดในโลก (ความรุนแรง สงคราม และภัยพิบัติทุกประเภท) เกิดขึ้นจากความขัดแย้งภายในตัวบุคคล

ผลกระทบจากการทำลายล้างของตัณหานั้นเป็นสัญลักษณ์ของม้าและคนขี่สีแดงที่พรากโลกไปจากผู้คน การยอมทำตามความปรารถนาอันเป็นบาปที่ไม่เป็นระเบียบของเขา คนๆ หนึ่งจะสูญเสียพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขา และกลายเป็นคนจนทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ ในชีวิตสาธารณะ ความเกลียดชังและสงครามนำไปสู่ความอ่อนแอและการแตกสลายของสังคม ไปสู่การสูญเสียทรัพยากรทางจิตวิญญาณและวัตถุ ความยากจนภายในและภายนอกของมนุษยชาตินี้เป็นสัญลักษณ์ของม้าสีดำที่มีคนขี่ม้าถือตวง (หรือตาชั่ง) อยู่ในมือ ในที่สุด การสูญเสียของประทานจากพระเจ้าโดยสิ้นเชิงนำไปสู่ความตายฝ่ายวิญญาณ และผลสุดท้ายของความเป็นปรปักษ์และสงครามก็คือความตายของผู้คนและการล่มสลายของสังคม ชะตากรรมที่น่าเศร้าของผู้คนนี้เป็นสัญลักษณ์ของม้าสีซีด

The Four Apocalyptic Horsemen บรรยายประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในแง่ทั่วไป ประการแรก - ชีวิตที่มีความสุขในสวนเอเดนของพ่อแม่คู่แรกของเราที่ถูกเรียกให้ "ครอง" เหนือธรรมชาติ (ม้าขาว) จากนั้น - พวกเขาตกจากพระคุณ (ม้าสีแดง) หลังจากนั้นชีวิตของลูกหลานก็เต็มไปด้วยภัยพิบัติต่างๆและการทำลายล้างร่วมกัน (อีกาและม้าสีซีด) ม้าสันทรายยังเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตของแต่ละรัฐในช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรืองและความเสื่อมถอย นี่คือเส้นทางชีวิตของทุกคน - ด้วยความบริสุทธิ์แบบเด็ก ๆ ความไร้เดียงสาศักยภาพอันยิ่งใหญ่ซึ่งถูกบดบังด้วยความเยาว์วัยที่มีพายุเมื่อบุคคลหนึ่งสูญเสียความแข็งแกร่งสุขภาพและเสียชีวิตในที่สุด นี่คือประวัติของคริสตจักร: ความกระตือรือร้นฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนในยุคอัครสาวกและความพยายามของคริสตจักรในการรื้อฟื้นสังคมมนุษย์ใหม่ การเกิดขึ้นของความนอกรีตและความแตกแยกในคริสตจักร และการประหัตประหารคริสตจักรโดยสังคมนอกรีต คริสตจักรกำลังอ่อนแอลง กำลังเข้าสู่สุสานใต้ดิน และคริสตจักรท้องถิ่นบางแห่งกำลังหายสาบสูญไปโดยสิ้นเชิง

ดังนั้น นิมิตของพลม้าทั้งสี่จึงสรุปปัจจัยที่แสดงถึงชีวิตของมนุษยชาติที่บาป บทต่อไปของ Apocalypse จะพัฒนาธีมนี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ด้วยการเปิดผนึกที่ห้า ผู้ทำนายยังแสดงให้เห็นด้านสว่างของความโชคร้ายของมนุษย์ด้วย คริสเตียนต้องทนทุกข์ทางกายก็ได้รับชัยชนะฝ่ายวิญญาณ ตอนนี้พวกเขาอยู่ในสวรรค์แล้ว! (วิ. 6:9-11) การแสวงหาประโยชน์ของพวกเขาทำให้พวกเขาได้รับบำเหน็จนิรันดร์ และพวกเขาก็ปกครองร่วมกับพระคริสต์ ดังที่อธิบายไว้ในบท 20 การเปลี่ยนไปใช้คำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับภัยพิบัติของคริสตจักรและการเสริมสร้างกองกำลังที่ไม่เชื่อพระเจ้านั้นถูกทำเครื่องหมายโดยการเปิดผนึกที่เจ็ด

เจ็ดท่อ. ประทับตราผู้ถูกเลือก จุดเริ่มต้นของภัยพิบัติและความพ่ายแพ้ของธรรมชาติ (บทที่ 7-11)

แตรเทวดาทำนายภัยพิบัติสำหรับมนุษยชาติทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ แต่ก่อนที่ภัยพิบัติจะเริ่มต้นขึ้น อัครสาวกยอห์นเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งประทับตราบนหน้าผากของบุตรชายทั้งหลายของอิสราเอลใหม่ (วว. 7:1-8) “อิสราเอล” ที่นี่คือคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ ตราประทับเป็นสัญลักษณ์ของการเลือกสรรและการปกป้องที่เต็มไปด้วยความสง่างาม นิมิตนี้ชวนให้นึกถึงศีลระลึกแห่งการยืนยัน ในระหว่างนั้นมีการติด "ตราแห่งของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" บนหน้าผากของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา นอกจากนี้ยังมีลักษณะคล้ายกับสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ซึ่งผู้ที่ได้รับการปกป้องจะ "ต่อต้านศัตรู" คนที่ไม่ได้รับการปกป้องด้วยตราประทับแห่งพระคุณจะต้องได้รับอันตรายจาก "ตั๊กแตน" ที่โผล่ออกมาจากเหวนั่นคือ จากอำนาจของมาร (วว. 9:4) ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลบรรยายถึงการปิดผนึกพลเมืองที่ชอบธรรมแห่งกรุงเยรูซาเล็มโบราณในลักษณะเดียวกัน ก่อนที่จะถูกกองทัพชาวเคลเดียจับตัวไป จากนั้น ในขณะนี้ ตราประทับลึกลับก็ถูกประทับไว้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาคนชอบธรรมจากชะตากรรมของคนชั่ว (อสค. 9:4) เมื่อระบุชื่อเผ่าอิสราเอล 12 เผ่า เผ่าดานถูกละเว้นอย่างจงใจ บางคนมองว่านี่เป็นข้อบ่งชี้ถึงที่มาของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าจากชนเผ่านี้ พื้นฐานของความคิดเห็นนี้คือคำพูดลึกลับของผู้เฒ่ายาโคบเกี่ยวกับอนาคตของลูกหลานของดาน: “งูอยู่ในทาง เป็นงูพิษอยู่ในทาง” (ปฐมกาล 49:17)

ด้วยเหตุนี้ นิมิตนี้จึงเป็นการแนะนำคำอธิบายเกี่ยวกับการข่มเหงศาสนจักรในเวลาต่อมา การวัดพระวิหารของพระเจ้าในบทที่ 11 มีความหมายเช่นเดียวกับการผนึกบุตรชายของอิสราเอล: การปกป้องลูกหลานของคริสตจักรจากความชั่วร้าย วิหารของพระเจ้าก็เหมือนกับผู้หญิงที่สวมชุดอาบแดด และเมืองเยรูซาเลมเป็นสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันของคริสตจักรของพระคริสต์ แนวคิดหลักของนิมิตเหล่านี้คือคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่รักต่อพระเจ้า พระเจ้าทรงยอมให้มีการข่มเหงเพื่อการปรับปรุงศีลธรรมของผู้เชื่อ แต่ปกป้องพวกเขาจากการเป็นทาสของความชั่วร้ายและจากชะตากรรมเดียวกันกับผู้ที่ต่อสู้กับพระเจ้า

ก่อนที่ตราดวงที่เจ็ดจะถูกเปิดผนึก ก็เกิดความเงียบ “ประมาณครึ่งชั่วโมง” (วว. 8:1) นี่คือความเงียบก่อนพายุที่จะเขย่าโลกในช่วงต่อต้านพระเจ้า (กระบวนการลดอาวุธในปัจจุบันอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ใช่การหยุดที่มอบให้ผู้คนหันมาหาพระเจ้าไม่ใช่หรือ) ก่อนเกิดภัยพิบัติ อัครสาวกยอห์นเห็นนักบุญอธิษฐานอย่างจริงจังเพื่อขอความเมตตาต่อผู้คน (วว. 8:3-5)

ภัยพิบัติในธรรมชาติ ต่อจากนี้จะมีการเป่าแตรของทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดองค์ หลังจากนั้นภัยพิบัติต่างๆ ก็เริ่มต้นขึ้น ประการแรก หนึ่งในสามของพืชผักตาย จากนั้นหนึ่งในสามของปลาและสัตว์ทะเลอื่นๆ ตามมาด้วยพิษต่อแม่น้ำและแหล่งน้ำ ลูกเห็บและไฟที่ตกลงมา ภูเขาที่ลุกเป็นไฟ และดวงดาวที่ส่องสว่างบนโลกดูเหมือนจะบ่งบอกถึงภัยพิบัติเหล่านี้ในเชิงเปรียบเทียบ นี่ไม่ใช่การคาดการณ์ถึงมลพิษทั่วโลกและการทำลายล้างของธรรมชาติที่สังเกตพบในปัจจุบันนี้มิใช่หรือ ถ้าเป็นเช่นนั้น ความหายนะด้านสิ่งแวดล้อมก็บ่งบอกถึงการมาของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า ผู้คนเริ่มละทิ้งพระฉายาของพระเจ้าในตนเองมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้คนเลิกชื่นชมและรักโลกที่สวยงามของพระองค์ พวกเขาสร้างมลพิษให้กับทะเลสาบ แม่น้ำ และทะเลด้วยของเสีย น้ำมันที่หกรั่วไหลส่งผลกระทบต่อพื้นที่ชายฝั่งทะเลอันกว้างใหญ่ ทำลายป่าไม้และทำลายล้างสัตว์ ปลา และนกหลายชนิด ทั้งผู้กระทำผิดและผู้บริสุทธิ์ที่ตกเป็นเหยื่อของความโลภอันโหดร้ายของพวกเขาต่างป่วยและตายจากพิษของธรรมชาติ คำว่า: "ชื่อของดาวดวงที่สามคือบอระเพ็ด... และผู้คนจำนวนมากเสียชีวิตจากน้ำเพราะพวกเขาขมขื่น" ชวนให้นึกถึงภัยพิบัติเชอร์โนบิลเพราะ "เชอร์โนบิล" แปลว่าบอระเพ็ด แต่ดวงอาทิตย์และดวงดาวถึงหนึ่งในสามถูกทำลายและบดบังหมายความว่าอย่างไร? (วว. 8:12) แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงมลพิษทางอากาศในสภาวะที่แสงแดดและแสงดาวตกถึงพื้นดินดูสว่างน้อยลง (ตัวอย่างเช่น เนื่องจากมลพิษทางอากาศ ท้องฟ้าในลอสแอนเจลิสจึงมักมีสีน้ำตาลสกปรก และในเวลากลางคืนแทบไม่มีดวงดาวปรากฏให้เห็นเหนือเมืองเลย ยกเว้นดาวที่สว่างที่สุด)

เรื่องราวของตั๊กแตน (แตรที่ห้า (วว. 9:1-11)) ที่โผล่ออกมาจากขุมลึก พูดถึงการเสริมสร้างพลังอำนาจของปีศาจในหมู่ผู้คน นำโดย "Apollyon" ซึ่งแปลว่า "ผู้ทำลาย" - ปีศาจ ในขณะที่ผู้คนสูญเสียพระคุณของพระเจ้าผ่านความไม่เชื่อและบาป ความว่างเปล่าทางวิญญาณที่เกิดขึ้นในตัวพวกเขาจะถูกเติมเต็มมากขึ้นด้วยพลังปีศาจ ซึ่งทรมานพวกเขาด้วยความสงสัยและกิเลสตัณหาต่างๆ

สงครามสันทราย เสียงแตรของทูตสวรรค์องค์ที่หกเคลื่อนทัพใหญ่ออกไปเหนือแม่น้ำยูเฟรติส ซึ่งหนึ่งในสามของผู้คนพินาศ (วว. 9:13-21) ในมุมมองตามพระคัมภีร์ แม่น้ำยูเฟรติสเป็นเครื่องหมายของเขตแดนที่ผู้คนที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้ากระจุกตัวอยู่ คุกคามกรุงเยรูซาเล็มด้วยสงครามและการทำลายล้าง สำหรับจักรวรรดิโรมัน แม่น้ำยูเฟรติสทำหน้าที่เป็นฐานที่มั่นในการต่อต้านการโจมตีของชนชาติตะวันออก บทที่เก้าของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เขียนขึ้นโดยมีฉากหลังเป็นสงครามยิว-โรมันอันโหดร้ายและนองเลือดในช่วงคริสตศักราช 66-70 ซึ่งยังคงสดใหม่อยู่ในความทรงจำของอัครสาวกยอห์น สงครามครั้งนี้มีสามช่วง (วว. 8:13) ช่วงแรกของสงครามซึ่งกาซิอัส ฟลอรัสนำกองทัพโรมัน กินเวลานานห้าเดือน ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงกันยายน 66 (ห้าเดือนของตั๊กแตน วิวรณ์ 9:5 และ 10) ในไม่ช้า สงครามระยะที่สองก็เริ่มต้นขึ้น ตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน 66 ซึ่งเซสติอุส ผู้ว่าราชการซีเรียนำกองทหารโรมันสี่กอง (ทูตสวรรค์สี่องค์ที่แม่น้ำยูเฟรติส วิวรณ์ 9:14) สงครามในช่วงนี้สร้างความเสียหายให้กับชาวยิวเป็นพิเศษ ระยะที่สามของสงครามซึ่งนำโดยฟลาเวียนกินเวลาสามปีครึ่ง - ตั้งแต่วันที่ 67 เมษายนถึง 70 กันยายนและจบลงด้วยการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็ม การเผาวิหาร และการแพร่กระจายของชาวยิวที่ถูกจองจำไปทั่วจักรวรรดิโรมัน สงครามโรมัน-ยิวอันนองเลือดนี้กลายเป็นต้นแบบของสงครามอันน่าสยดสยองในสมัยล่าสุด ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงชี้ให้เห็นในการสนทนาของพระองค์บนภูเขามะกอกเทศ (มัทธิว 24:7)

ด้วยคุณสมบัติของตั๊กแตนที่ชั่วร้ายและฝูงยูเฟรติส เราสามารถจดจำอาวุธทำลายล้างสมัยใหม่ที่ทันสมัยได้ เช่น รถถัง ปืน เครื่องบินทิ้งระเบิด และขีปนาวุธนิวเคลียร์ บทต่อไปของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์กล่าวถึงสงครามที่เพิ่มมากขึ้นในยุคสุดท้าย (วว. 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 และ 20:7-8) คำว่า “แม่น้ำยูเฟรติสก็แห้งไปเพื่อทางสำหรับกษัตริย์จากที่ดวงอาทิตย์ขึ้น” (วว. 16:12) อาจบ่งบอกถึง “อันตรายสีเหลือง” โปรดทราบว่าคำอธิบายของสงครามสันทรายมีลักษณะของสงครามที่เกิดขึ้นจริง แต่ท้ายที่สุดแล้วหมายถึงสงครามฝ่ายวิญญาณ ชื่อและตัวเลขที่ถูกต้องมีความหมายเชิงเปรียบเทียบ ดังนั้นอัครสาวกเปาโลจึงอธิบายว่า “เราไม่ได้ต่อสู้กับเนื้อหนังและเลือด แต่ต่อสู้กับเทพผู้ครอง ศักดิเทพ เทพผู้ครองความมืดแห่งโลกนี้ ต่อสู้กับความชั่วร้ายฝ่ายวิญญาณในสถานสูงๆ” (เอเฟซัส 6:12) ชื่อ Armageddon ประกอบด้วยคำสองคำ: "Ar" (ในภาษาฮีบรู - ที่ราบ) และ "Megiddo" (พื้นที่ทางตอนเหนือของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ใกล้ภูเขาคาร์เมลซึ่งในสมัยโบราณบาราคเอาชนะกองทัพของสิเสราและ ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ทำลายปุโรหิตของพระบาอัลมากกว่าห้าร้อยคน) (วว. 16:16 และ 17:14; ผู้วินิจฉัย 4:2-16; 1 พงศ์กษัตริย์ 18:40) เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ในพระคัมภีร์เหล่านี้ อาร์มาเก็ดดอนเป็นสัญลักษณ์ของความพ่ายแพ้ของกองกำลังที่ไม่นับถือพระเจ้าโดยพระคริสต์ ชื่อโกกและมาโกกในบทที่ 20 ชวนให้นึกถึงคำพยากรณ์ของเอเสเคียลเกี่ยวกับการรุกรานกรุงเยรูซาเล็มโดยกองทัพจำนวนนับไม่ถ้วนที่นำโดยโกกจากดินแดนมาโกก (ทางตอนใต้ของทะเลแคสเปียน) (เอเสเคียล 38-39; วิวรณ์ 20:7-8) เอเสเคียลระบุคำพยากรณ์นี้จนถึงสมัยพระเมสสิยาห์ ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ การล้อม "ค่ายของนักบุญและเมืองอันเป็นที่รัก" (นั่นคือ คริสตจักร) โดยฝูงโกกและมาโกก และการทำลายล้างฝูงสัตว์เหล่านี้ด้วยไฟจากสวรรค์ จะต้องเข้าใจในแง่ของความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิงของ พลังที่ไม่เชื่อพระเจ้า ทั้งมนุษย์และปีศาจ โดยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

สำหรับภัยพิบัติทางกายภาพและการลงโทษคนบาป ซึ่งมักกล่าวถึงในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ผู้ทำนายเองอธิบายว่าพระเจ้าทรงยอมให้พวกเขาตักเตือน เพื่อนำคนบาปกลับใจ (วว. 9:21) แต่อัครสาวกตั้งข้อสังเกตด้วยความโศกเศร้าว่าผู้คนไม่ฟังการทรงเรียกของพระเจ้า และยังคงทำบาปและรับใช้ปีศาจต่อไป ราวกับว่าพวกเขา "มีเศษฟัน" กำลังเร่งรีบไปสู่การทำลายล้างตัวเอง

นิมิตของพยานสองคน (11:2-12) บทที่ 10 และ 11 เป็นจุดกึ่งกลางระหว่างนิมิตของแตรทั้ง 7 และเครื่องหมายทั้ง 7 ในพยานทั้งสองของพระเจ้า บิดาผู้บริสุทธิ์บางคนเห็นเอโนคและเอลียาห์ผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม (หรือโมเสสและเอลียาห์) เป็นที่ทราบกันดีว่าเอโนคและเอลียาห์ถูกพาไปสวรรค์ทั้งเป็น (ปฐมกาล 5:24; 2 พงศ์กษัตริย์ 2:11) และก่อนถึงจุดสิ้นสุดของโลกพวกเขาจะมายังโลกเพื่อเปิดเผยการหลอกลวงของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าและเรียกผู้คนให้ภักดี พระเจ้า. การประหารชีวิตที่พยานเหล่านี้จะนำมาซึ่งผู้คนชวนให้นึกถึงการอัศจรรย์ที่ผู้เผยพระวจนะโมเสสและเอลียาห์ทำ (อพยพ 7-12; 3 พงศ์กษัตริย์ 17:1; 2 พงศ์กษัตริย์ 1:10) สำหรับอัครสาวกยอห์น ต้นแบบของพยานในวันสิ้นโลกทั้งสองอาจเป็นอัครสาวกเปโตรและพอล ซึ่งไม่นานก่อนหน้านี้ได้รับความทุกข์ทรมานจากเนโรในโรม เห็นได้ชัดว่าพยานสองคนในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของพยานคนอื่น ๆ ของพระคริสต์ เผยแพร่ข่าวประเสริฐในโลกนอกรีตที่ไม่เป็นมิตร และมักจะผนึกการเทศนาของพวกเขาด้วยการพลีชีพ คำว่า “เมืองโสโดมและอียิปต์ ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราถูกตรึงที่กางเขน” (วว. 11:8) ชี้ไปที่กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งพระเยซูคริสต์เจ้า ผู้เผยพระวจนะมากมาย และคริสเตียนยุคแรกต้องทนทุกข์ทรมาน (บางคนแนะนำว่าในช่วงเวลาของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า กรุงเยรูซาเล็มจะกลายเป็นเมืองหลวงของรัฐโลก ขณะเดียวกัน พวกเขาให้เหตุผลทางเศรษฐกิจสำหรับความคิดเห็นนี้)

ป้ายเจ็ดประการ (บทที่ 12-14) โบสถ์และอาณาจักรแห่งสัตว์ร้าย

ยิ่งผู้ชมเปิดเผยให้ผู้อ่านเห็นถึงการแบ่งแยกมนุษยชาติออกเป็นสองค่ายที่เป็นปฏิปักษ์กับผู้อ่านได้ชัดเจนยิ่งขึ้น - คริสตจักรและอาณาจักรแห่งสัตว์ร้าย ในบทที่แล้ว อัครสาวกยอห์นเริ่มแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับคริสตจักร โดยพูดถึงผู้ที่ถูกปิดผนึก พระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม และพยานทั้งสอง และในบทที่ 12 เขาได้แสดงให้เห็นคริสตจักรในรัศมีภาพสวรรค์ทั้งหมด ในขณะเดียวกัน เขาก็เปิดเผยศัตรูหลักของเธอ นั่นคือ มังกรปีศาจ นิมิตของผู้หญิงที่สวมชุดดวงอาทิตย์และมังกรทำให้ชัดเจนว่าสงครามระหว่างความดีและความชั่วขยายออกไปนอกโลกวัตถุและขยายไปสู่โลกแห่งเทวดา อัครสาวกแสดงให้เห็นว่าในโลกของวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่าง มีสัตว์ร้ายที่มีสติซึ่งทำสงครามกับเหล่าทูตสวรรค์และผู้คนที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้าด้วยความพากเพียรอย่างสิ้นหวัง สงครามแห่งความชั่วร้ายและความดีซึ่งแผ่ซ่านไปทั่วการดำรงอยู่ของมวลมนุษยชาติเริ่มต้นขึ้นในโลกเทวทูตก่อนการสร้างโลกแห่งวัตถุ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ผู้ทำนายบรรยายถึงสงครามนี้ในส่วนต่างๆ ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ไม่ใช่ตามลำดับเวลา แต่อธิบายเป็นช่วงๆ หรือระยะต่างๆ

นิมิตของหญิงทำให้ผู้อ่านนึกถึงคำสัญญาของพระเจ้าที่มีต่ออาดัมและเอวาเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ (เชื้อสายของหญิง) ที่จะกวาดล้างศีรษะของงู (ปฐมกาล 3:15) บางคนอาจคิดว่าในบทที่ 12 ภรรยาหมายถึงพระแม่มารี อย่างไรก็ตาม จากการบรรยายเพิ่มเติมซึ่งพูดถึงลูกหลานคนอื่นๆ ของภรรยา (คริสเตียน) เป็นที่ชัดเจนว่าโดยภรรยาแล้ว เราต้องหมายถึงคริสตจักร แสงตะวันของหญิงสาวเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมของวิสุทธิชนและการส่องสว่างอันสง่างามของคริสตจักรด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดาวทั้งสิบสองดวงเป็นสัญลักษณ์ของชนเผ่าทั้งสิบสองของอิสราเอลใหม่ - เช่น เป็นกลุ่มคนที่นับถือศาสนาคริสต์ ความทุกข์ทรมานของภรรยาในระหว่างการคลอดบุตรเป็นสัญลักษณ์ของการแสวงหาประโยชน์ ความยากลำบาก และความทุกข์ทรมานของผู้รับใช้ของคริสตจักร (ศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก และผู้สืบทอด) ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการที่พวกเขาต้องทนทุกข์ในการเผยแพร่ข่าวประเสริฐไปทั่วโลก และในการสร้างคุณธรรมแบบคริสเตียนในหมู่บุตรฝ่ายวิญญาณของพวกเขา (“ลูกๆ ของฉัน ซึ่งฉันเจ็บปวดใจเพราะคลอดบุตรอีกครั้ง จนกว่าพระคริสต์จะทรงก่อร่างขึ้นในตัวคุณ” อัครสาวกเปาโลกล่าวกับชาวคริสเตียนชาวกาลาเทีย (กท. 4:19))

บุตรหัวปีของหญิง “ผู้ที่จะปกครองทุกชาติด้วยคทาเหล็ก” คือองค์พระเยซูคริสต์ (สดุดี 2:9; วิวรณ์ 12:5 และ 19:15) พระองค์คืออาดัมใหม่ผู้เป็นหัวหน้าศาสนจักร “ความปีติยินดี” ของเด็กชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์สู่สวรรค์ ที่ซึ่งพระองค์ประทับ “ที่ด้านขวาพระบิดา” และตั้งแต่นั้นมาก็ได้ปกครองชะตากรรมของโลก

“พญานาคมีหางดึงหนึ่งในสามของดวงดาวจากสวรรค์โยนลงบนแผ่นดินโลก” (วว. 12:4) นักแปลเข้าใจดวงดาวเหล่านี้ซึ่งปีศาจ Dennitsa ผู้หยิ่งผยองกบฏต่อพระเจ้าซึ่งเป็นผลมาจากสงครามที่ปะทุขึ้นในสวรรค์ (นี่เป็นการปฏิวัติครั้งแรกในจักรวาล!) ทูตสวรรค์ที่ดีนำโดยเทวทูตไมเคิล เหล่าทูตสวรรค์ที่กบฏต่อพระเจ้าพ่ายแพ้และไม่สามารถอยู่ในสวรรค์ได้ เมื่อละทิ้งพระเจ้าแล้ว พวกเขาก็กลายเป็นปีศาจจากทูตสวรรค์ที่ดี ยมโลกของพวกเขาเรียกว่านรกหรือนรกกลายเป็นสถานที่แห่งความมืดและความทุกข์ทรมาน ตามความเห็นของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ สงครามที่อัครสาวกยอห์นบรรยายไว้ที่นี่เกิดขึ้นในโลกเทวทูตก่อนที่จะมีการสร้างโลกแห่งวัตถุด้วยซ้ำ นำเสนอที่นี่โดยมีวัตถุประสงค์เพื่ออธิบายให้ผู้อ่านทราบว่ามังกรที่จะหลอกหลอนคริสตจักรในนิมิตเพิ่มเติมของ Apocalypse คือ Dennitsa ที่ตกสู่บาป - ศัตรูดั้งเดิมของพระเจ้า

เมื่อพ่ายแพ้ในสวรรค์ มังกรก็จับอาวุธต่อสู้กับคริสตจักรหญิงด้วยความโกรธแค้นทั้งหมด อาวุธของเขาคือการล่อลวงต่างๆ มากมายที่เขามุ่งเป้าไปที่ภรรยาของเขาราวกับแม่น้ำที่มีพายุ แต่เธอช่วยตัวเองจากการล่อลวงด้วยการหนีเข้าไปในทะเลทราย กล่าวคือ โดยสมัครใจละทิ้งพรและความสะดวกสบายของชีวิตที่มังกรพยายามจะสะกดจิตเธอ ปีกทั้งสองข้างของหญิงคือการอธิษฐานและการอดอาหาร ซึ่งคริสเตียนได้รับจิตวิญญาณและไม่สามารถเข้าถึงมังกรที่คลานอยู่บนโลกเหมือนงูได้ (ปฐมกาล 3:14; มาระโก 9:29) (ควรจำไว้ว่าคริสเตียนที่กระตือรือร้นจำนวนมากตั้งแต่ศตวรรษแรกย้ายไปอยู่ในทะเลทรายในความหมายที่แท้จริง ปล่อยให้เมืองที่มีเสียงดังเต็มไปด้วยการล่อลวง ในถ้ำห่างไกล อาศรมและลอเรล พวกเขาอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับการอธิษฐานและการใคร่ครวญถึง พระเจ้าและทรงบรรลุถึงความสูงส่งทางจิตวิญญาณจนคริสเตียนยุคใหม่ไม่รู้ ลัทธิสงฆ์ เจริญรุ่งเรืองในภาคตะวันออกในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 4-7 เมื่อมีอารามหลายแห่งก่อตั้งขึ้นในถิ่นทุรกันดารของอียิปต์ ปาเลสไตน์ ซีเรีย และเอเชียไมเนอร์ มีจำนวนพระภิกษุนับแสนรูป และแม่ชี จากตะวันออกกลางลัทธิสงฆ์แพร่กระจายไปยัง Athos และจากที่นั่น - ไปยังรัสเซียซึ่งในสมัยก่อนการปฏิวัติมีอารามและอาศรมมากกว่าหนึ่งพันแห่ง)

บันทึก. คำว่า “วาระ เวลา และครึ่งวาระ” - 1,260 วัน หรือ 42 เดือน (วว. 12:6-15) - สอดคล้องกับสามปีครึ่งและในเชิงสัญลักษณ์แสดงถึงช่วงเวลาของการประหัตประหาร การปฏิบัติศาสนกิจต่อสาธารณะของพระผู้ช่วยให้รอดดำเนินต่อไปเป็นเวลาสามปีครึ่ง การข่มเหงผู้เชื่อดำเนินไปเป็นเวลาประมาณระยะเวลาเท่าๆ กันภายใต้กษัตริย์อันติโอคัส เอปีฟาเนส และจักรพรรดิเนโรและโดมิเชียน ในเวลาเดียวกัน ควรเข้าใจตัวเลขใน Apocalypse ในเชิงเปรียบเทียบ (ดูด้านบน)

สัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากทะเลและสัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดิน จาก. บทที่ 13-14

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่เข้าใจกลุ่มต่อต้านพระเจ้าโดย "สัตว์ร้ายจากทะเล" และผู้เผยพระวจนะเท็จเข้าใจ "สัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลก" ทะเลเป็นสัญลักษณ์ของมวลมนุษย์ที่ไม่เชื่อซึ่งกังวลชั่วนิรันดร์และถูกครอบงำด้วยกิเลสตัณหา จากการบรรยายเพิ่มเติมเกี่ยวกับสัตว์ร้ายและจากการเล่าเรื่องคู่ขนานของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล (ดน. 7-8 บท) ควรสรุปได้ว่า "สัตว์ร้าย" คืออาณาจักรที่ไร้พระเจ้าทั้งหมดของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า ในลักษณะที่ปรากฏ มังกรปีศาจและสัตว์ร้ายที่ออกมาจากทะเลซึ่งมังกรถ่ายทอดพลังให้นั้นมีความคล้ายคลึงกัน คุณลักษณะภายนอกของพวกเขาพูดถึงความชำนาญ ความโหดร้าย และความน่าเกลียดทางศีลธรรม หัวและเขาของสัตว์ร้ายเป็นสัญลักษณ์ของรัฐที่ไร้พระเจ้าซึ่งประกอบขึ้นเป็นอาณาจักรที่ต่อต้านคริสเตียน เช่นเดียวกับผู้ปกครอง (“กษัตริย์”) รายงานบาดแผลสาหัสที่หัวหนึ่งของสัตว์ร้ายและการหายของมันเป็นปริศนา เมื่อถึงเวลาที่กำหนด เหตุการณ์ต่างๆ จะทำให้เข้าใจความหมายของคำเหล่านี้ พื้นฐานทางประวัติศาสตร์สำหรับการเปรียบเทียบนี้อาจเป็นความเชื่อของผู้ร่วมสมัยหลายคนของอัครสาวกยอห์นว่าเนโรที่ถูกสังหารมีชีวิตขึ้นมา และในไม่ช้าเขาจะกลับมาพร้อมกับกองทหารคู่ปรับ (ซึ่งตั้งอยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำยูเฟรติส (วว. 9:14 และ 16 :12)) เพื่อแก้แค้นศัตรูของเขา อาจมีข้อบ่งชี้ถึงความพ่ายแพ้บางส่วนของลัทธินอกรีตที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้าโดยความเชื่อของคริสเตียนและการฟื้นตัวของลัทธินอกรีตในช่วงระยะเวลาของการละทิ้งความเชื่อโดยทั่วไปจากศาสนาคริสต์ คนอื่นๆ เห็นที่นี่เป็นข้อบ่งชี้ถึงความพ่ายแพ้ของศาสนายิวที่ต่อสู้กับพระเจ้าในคริสต์ทศวรรษ 1970 “พวกเขาไม่ใช่ชาวยิว แต่เป็นธรรมศาลาของซาตาน” พระเจ้าตรัสกับยอห์น (วว. 2:9; 3:9) (ดูข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในโบรชัวร์ของเรา "หลักคำสอนคริสเตียนเรื่องอวสานของโลก")

บันทึก. มีลักษณะทั่วไประหว่างสัตว์ร้ายแห่งคติและสัตว์ทั้งสี่ของผู้เผยพระวจนะดาเนียล ซึ่งเป็นตัวแทนของอาณาจักรนอกรีตโบราณทั้งสี่ (ดน. บทที่ 7) สัตว์ร้ายตัวที่สี่หมายถึงจักรวรรดิโรมัน และเขาที่สิบของสัตว์ตัวสุดท้ายหมายถึงกษัตริย์อันติโอคัส เอพิฟาเนสแห่งซีเรีย ซึ่งเป็นต้นแบบของผู้ต่อต้านพระคริสต์ที่กำลังจะมาถึง ซึ่งหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลเรียกว่า "น่ารังเกียจ" (ดน. 11:21) ลักษณะและการกระทำของสัตว์ร้ายนั้นเหมือนกันมากกับเขาที่สิบของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล (ดน. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45) หนังสือสองเล่มแรกของ Maccabees ให้ภาพประกอบที่ชัดเจนเกี่ยวกับสมัยก่อนการสิ้นโลก

จากนั้นผู้ทำนายก็บรรยายถึงสัตว์ร้ายที่ออกมาจากแผ่นดินโลก ซึ่งต่อมาเขาเรียกว่าผู้เผยพระวจนะเท็จ โลกที่นี่เป็นสัญลักษณ์ของการขาดจิตวิญญาณโดยสิ้นเชิงในคำสอนของผู้เผยพระวจนะเท็จ ทุกสิ่งเต็มไปด้วยวัตถุนิยมและทำให้เนื้อหนังที่รักบาปพอใจ ผู้เผยพระวจนะเท็จหลอกลวงผู้คนด้วยปาฏิหาริย์เท็จและทำให้พวกเขาบูชาสัตว์ร้ายตัวแรก “มีสองเขาเหมือนลูกแกะ และพูดเหมือนมังกร” (วว. 13:11) - กล่าวคือ เขาดูอ่อนโยนและรักสงบ แต่สุนทรพจน์ของเขาเต็มไปด้วยคำเยินยอและการโกหก

เช่นเดียวกับในบทที่ 11 พยานสองคนเป็นสัญลักษณ์ของผู้รับใช้ทั้งหมดของพระคริสต์ เห็นได้ชัดว่าเป็นสัตว์สองตัวในบทที่ 13 เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของผู้เกลียดชังศาสนาคริสต์ สัตว์ร้ายจากทะเลเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจที่ไม่เชื่อพระเจ้า และสัตว์ร้ายจากโลกคือการรวมกันของครูสอนเท็จและเจ้าหน้าที่คริสตจักรที่บิดเบือนทั้งหมด (กล่าวอีกนัยหนึ่ง กลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะมาจากสภาพแวดล้อมของพลเมือง ภายใต้หน้ากากของผู้นำพลเรือน เทศนาและยกย่องโดยผู้ที่ทรยศต่อความเชื่อทางศาสนาโดยผู้เผยพระวจนะเท็จหรือผู้เผยพระวจนะเท็จ)

เช่นเดียวกับในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด ทั้งผู้มีอำนาจทั้งทางแพ่งและทางศาสนา ในตัวปีลาตและมหาปุโรหิตชาวยิว ร่วมกันประณามพระคริสต์ให้ถูกตรึงที่กางเขน ดังนั้น ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ทั้งสองผู้มีอำนาจนี้จึงมักรวมตัวกันใน ต่อสู้กับศรัทธาและข่มเหงผู้ศรัทธา ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Apocalypse ไม่เพียงอธิบายอนาคตอันไกลโพ้นเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นซ้ำ ๆ อยู่ตลอดเวลา - สำหรับผู้คนที่แตกต่างกันในยุคของพวกเขา และกลุ่มต่อต้านพระเจ้าก็เป็นของเขาเองสำหรับทุกคนเช่นกัน ปรากฏตัวในช่วงเวลาแห่งความโกลาหล เมื่อ “ผู้ที่รั้งไว้จะถูกยึดไป” ตัวอย่าง: ผู้เผยพระวจนะบาลาอัมและกษัตริย์โมอับ ราชินีเยเซเบลและปุโรหิตของเธอ ผู้เผยพระวจนะและเจ้านายเท็จก่อนการพินาศของอิสราเอลและต่อมาชาวยิว “ผู้ละทิ้งพันธสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์” และกษัตริย์อันติโอคัส เอปีฟาเนส (ดน. 8:23; 1 มัค. และ 2 มก. 9) ผู้นับถือธรรมบัญญัติของโมเสสและผู้ปกครองชาวโรมัน ในสมัยอัครสาวก ในสมัยพันธสัญญาใหม่ ครูสอนเท็จนอกรีตทำให้คริสตจักรอ่อนแอลงด้วยความแตกแยก และด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนทำให้ชาวอาหรับและเติร์กประสบความสำเร็จในการพิชิต ซึ่งท่วมท้นและทำลายออร์โธดอกซ์ตะวันออก นักคิดอิสระและนักประชานิยมชาวรัสเซียได้เตรียมพื้นที่สำหรับการปฏิวัติ ครูสอนเท็จยุคใหม่กำลังล่อลวงคริสเตียนที่ไม่มั่นคงให้เข้านิกายและลัทธิต่างๆ พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้เผยพระวจนะเท็จที่มีส่วนช่วยให้กองกำลังที่ไม่เชื่อพระเจ้าประสบความสำเร็จ Apocalypse เปิดเผยอย่างชัดเจนถึงการสนับสนุนซึ่งกันและกันระหว่างมังกรปีศาจและสัตว์ทั้งสอง ที่นี่ แต่ละคนมีการคำนวณที่เห็นแก่ตัวของตัวเอง: มารปรารถนาการบูชาตนเอง, ผู้ต่อต้านพระคริสต์แสวงหาอำนาจ และผู้เผยพระวจนะเท็จแสวงหาผลประโยชน์ทางวัตถุของเขาเอง คริสตจักรเรียกร้องให้ผู้คนศรัทธาในพระเจ้าและเสริมสร้างคุณธรรม ทำหน้าที่เป็นอุปสรรคสำหรับพวกเขา และพวกเขาร่วมกันต่อสู้กับมัน

เครื่องหมายแห่งสัตว์ร้าย

(วิ. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4) ในภาษาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การสวมตราประทับ (หรือเครื่องหมาย) หมายถึงการเป็นของหรือเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของใครบางคน เราได้กล่าวไปแล้วว่าตราประทับ (หรือพระนามของพระเจ้า) บนหน้าผากของผู้เชื่อหมายถึงการที่พวกเขาเลือกโดยพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการปกป้องของพระเจ้าเหนือพวกเขา (วว. 3:12; 7:2-3; 9:4; 14) :1; 22: 4) กิจกรรมของผู้เผยพระวจนะเท็จที่อธิบายไว้ในบทที่ 13 ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ทำให้เรามั่นใจว่าอาณาจักรของสัตว์ร้ายจะมีลักษณะทางศาสนาและการเมือง โดยการสร้างสหภาพของรัฐต่างๆ จะปลูกฝังศาสนาใหม่แทนศรัทธาของคริสเตียนไปพร้อมๆ กัน ดังนั้นการยอมจำนนต่อมาร (ในเชิงเปรียบเทียบ - การทำเครื่องหมายของสัตว์ร้ายบนหน้าผากหรือมือขวาของคุณ) จะเท่ากับการสละพระคริสต์ซึ่งจะนำมาซึ่งการลิดรอนอาณาจักรแห่งสวรรค์ (สัญลักษณ์ของตราประทับนั้นดึงมาจากประเพณีในสมัยโบราณเมื่อนักรบเผาชื่อผู้นำของตนบนมือหรือหน้าผากและทาส - โดยสมัครใจหรือบังคับ - ยอมรับตราชื่อของเจ้านายของพวกเขา คนต่างศาสนาที่อุทิศให้กับเทพบางคน มักสักรูปเทพองค์นี้ไว้บนตัว)

เป็นไปได้ว่าในช่วงเวลาของ Antichrist จะมีการแนะนำการลงทะเบียนคอมพิวเตอร์ขั้นสูงซึ่งคล้ายกับบัตรธนาคารสมัยใหม่ การปรับปรุงจะประกอบด้วยความจริงที่ว่ารหัสคอมพิวเตอร์ซึ่งมองไม่เห็นด้วยตาจะไม่ถูกพิมพ์บนบัตรพลาสติกเหมือนที่เป็นอยู่ตอนนี้ แต่จะพิมพ์บนร่างกายมนุษย์โดยตรง รหัสนี้ซึ่งอ่านด้วย "ตา" แบบอิเล็กทรอนิกส์หรือแม่เหล็กจะถูกส่งไปยังคอมพิวเตอร์กลางซึ่งข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับบุคคลนั้นจะถูกเก็บไว้ทั้งส่วนบุคคลและทางการเงิน ดังนั้น การสร้างรหัสส่วนตัวในที่สาธารณะโดยตรงจะเข้ามาแทนที่ความต้องการเงิน หนังสือเดินทาง วีซ่า ตั๋ว เช็ค บัตรเครดิต และเอกสารส่วนตัวอื่น ๆ ด้วยการเข้ารหัสส่วนบุคคล การทำธุรกรรมทางการเงินทั้งหมด ทั้งการรับเงินเดือนและการชำระหนี้ จึงสามารถดำเนินการได้โดยตรงบนคอมพิวเตอร์ หากไม่มีเงิน โจรก็จะไม่มีอะไรจะเอาไปจากบุคคลนั้น โดยหลักการแล้ว รัฐจะสามารถควบคุมอาชญากรรมได้ง่ายขึ้น เนื่องจากจะทราบความเคลื่อนไหวของผู้คนได้ด้วยคอมพิวเตอร์ส่วนกลาง ดูเหมือนว่าระบบการเข้ารหัสส่วนบุคคลนี้จะได้รับการเสนอในแง่บวกเช่นนี้ ในทางปฏิบัติ มันจะใช้เพื่อควบคุมผู้คนทางศาสนาและการเมืองด้วย เมื่อ “ไม่มีใครได้รับอนุญาตให้ซื้อหรือขาย เว้นแต่ผู้ที่มีเครื่องหมายนี้” (วว. 13:17)

แน่นอนว่า แนวคิดที่แสดงไว้ที่นี่เกี่ยวกับการประทับรหัสบนผู้คนเป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น ประเด็นไม่ได้อยู่ในสัญญาณแม่เหล็กไฟฟ้า แต่อยู่ที่ความซื่อสัตย์หรือการทรยศของพระคริสต์! ตลอดประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนา ความกดดันต่อผู้เชื่อจากหน่วยงานต่อต้านคริสเตียนมีหลากหลายรูปแบบ เช่น การเสียสละอย่างเป็นทางการต่อรูปเคารพ การยอมรับลัทธิโมฮัมเหม็ด การเข้าร่วมองค์กรที่ไร้พระเจ้าหรือต่อต้านคริสเตียน ในภาษาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ นี่คือการยอมรับ "เครื่องหมายของสัตว์ร้าย": การได้มาซึ่งข้อได้เปรียบชั่วคราวโดยแลกกับการสละพระคริสต์

จำนวนสัตว์ร้าย - 666

(วว. 13:18) ความหมายของตัวเลขนี้ยังคงเป็นปริศนา แน่นอนว่าสามารถถอดรหัสได้เมื่อสถานการณ์มีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ ล่ามบางคนมองว่าหมายเลข 666 เป็นตัวเลขที่ลดลงจาก 777 ซึ่งหมายถึงความสมบูรณ์แบบสามเท่าและความสมบูรณ์ ด้วยความเข้าใจในสัญลักษณ์ของตัวเลขนี้ กลุ่มต่อต้านพระเจ้าที่พยายามแสดงความเหนือกว่าพระคริสต์ในทุกสิ่ง ที่จริงแล้วกลับกลายเป็นว่าไม่สมบูรณ์แบบในทุกสิ่ง ในสมัยโบราณ การคำนวณชื่อขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าตัวอักษรของตัวอักษรมีค่าเป็นตัวเลข ตัวอย่างเช่น ในภาษากรีก (และคริสตจักรสลาโวนิก) “A” เท่ากับ 1, B = 2, G = 3 เป็นต้น ค่าตัวเลขที่คล้ายกันของตัวอักษรมีอยู่ในภาษาละตินและฮีบรู แต่ละชื่อสามารถคำนวณทางคณิตศาสตร์ได้โดยการบวกค่าตัวเลขของตัวอักษร ตัวอย่างเช่น พระนามพระเยซูที่เขียนเป็นภาษากรีกคือ 888 (อาจหมายถึงความสมบูรณ์แบบสูงสุด) มีชื่อเฉพาะจำนวนมาก ซึ่งผลรวมของตัวอักษรที่แปลเป็นตัวเลขจะให้ 666 ตัวอย่างเช่น ชื่อ Nero Caesar ซึ่งเขียนด้วยอักษรฮีบรู ในกรณีนี้ หากทราบชื่อของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ การคำนวณค่าตัวเลขของมันจะไม่จำเป็นต้องใช้สติปัญญาพิเศษ บางทีที่นี่เราอาจจะต้องหาทางแก้ปริศนาในหลักการแต่ยังไม่ชัดเจนว่าไปในทิศทางใด สัตว์ร้ายแห่งคติเป็นทั้งกลุ่มต่อต้านพระเจ้าและรัฐของเขา บางทีในช่วงเวลาของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า จะมีการแนะนำอักษรย่อเพื่อแสดงถึงการเคลื่อนไหวทั่วโลกครั้งใหม่ ตามพระประสงค์ของพระเจ้า ชื่อส่วนตัวของมารนั้นถูกซ่อนไว้จากความอยากรู้อยากเห็นที่ไม่ได้ใช้งานในขณะนี้ เมื่อถึงเวลาผู้ควรถอดรหัสก็จะถอดรหัสเอง

พูดถึงภาพสัตว์ร้าย

เป็นการยากที่จะเข้าใจความหมายของถ้อยคำเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะเท็จ: “และได้ทรงโปรดให้เขาระบายลมหายใจเข้าไปในรูปสัตว์ร้ายนั้น เพื่อให้รูปสัตว์ร้ายนั้นพูดและกระทำ เพื่อว่าทุกคนที่จะไม่นมัสการ รูปสัตว์ร้ายนั้นจะต้องถูกประหาร” (วว. 13:15) เหตุผลของการเปรียบเทียบนี้อาจเป็นเพราะข้อเรียกร้องของอันติโอคัส เอพิฟาเนสให้ชาวยิวโค้งคำนับรูปปั้นดาวพฤหัสบดีซึ่งเขาสร้างขึ้นในวิหารแห่งเยรูซาเลม ต่อมา จักรพรรดิโดมิเชียนทรงเรียกร้องให้ชาวจักรวรรดิโรมันทุกคนกราบไหว้รูปเคารพของพระองค์ โดมิเชียนเป็นจักรพรรดิองค์แรกที่เรียกร้องความเคารพจากพระเจ้าในช่วงชีวิตของเขา และถูกเรียกว่า "เจ้านายและพระเจ้าของเรา" บางครั้ง นักบวชจึงถูกซ่อนอยู่หลังรูปปั้นของจักรพรรดิซึ่งพูดในนามของพระองค์ เพื่อให้เกิดความประทับใจมากยิ่งขึ้น คริสเตียนที่ไม่โค้งคำนับรูปเคารพของโดมิเชียนได้รับคำสั่งให้ประหารชีวิต และผู้ที่โค้งคำนับจะได้รับของขวัญ บางทีในคำทำนายของ Apocalypse เรากำลังพูดถึงอุปกรณ์บางอย่างเช่นโทรทัศน์ที่จะส่งภาพของมารและในขณะเดียวกันก็ตรวจสอบว่าผู้คนมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อมัน ไม่ว่าในกรณีใด ในยุคของเรา ภาพยนตร์และโทรทัศน์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อปลูกฝังแนวคิดต่อต้านคริสเตียน เพื่อให้ผู้คนคุ้นเคยกับความโหดร้ายและหยาบคาย การดูทีวีตามอำเภอใจทุกวันจะทำลายความดีและความศักดิ์สิทธิ์ในตัวบุคคล โทรทัศน์เป็นผู้บุกเบิกภาพพูดของสัตว์ร้ายไม่ใช่หรือ?

เจ็ดชาม การเสริมสร้างพลังที่ไม่เชื่อพระเจ้า การพิพากษาคนบาป 15-17 บช.

ในส่วนนี้ของ Apocalypse ผู้ทำนายอธิบายถึงอาณาจักรของสัตว์ร้าย ซึ่งมาถึงจุดสุดยอดของพลังและการควบคุมชีวิตของผู้คน การละทิ้งความเชื่อที่แท้จริงครอบคลุมมนุษยชาติเกือบทั้งหมด และคริสตจักรก็ถึงจุดอ่อนล้าอย่างยิ่ง: “และประทานให้เขาทำสงครามกับวิสุทธิชนและเอาชนะพวกเขา” (วิวรณ์ 13:7) เพื่อให้กำลังใจผู้เชื่อที่ยังคงสัตย์ซื่อต่อพระคริสต์ อัครสาวกยอห์นเงยหน้าขึ้นมองดูสวรรค์และแสดงให้คนชอบธรรมจำนวนมากที่ร้องเพลงแห่งชัยชนะเช่นเดียวกับชาวอิสราเอลที่หนีจากฟาโรห์ภายใต้โมเสส (อพยพ 14-15) ช.)

แต่เมื่ออำนาจของฟาโรห์สิ้นสุดลง วันแห่งอำนาจต่อต้านคริสเตียนก็หมดลง บทต่อไป (16-20 บท) ด้วยจังหวะที่สดใสพวกเขาพรรณนาถึงการพิพากษาของพระเจ้าเหนือผู้ที่ต่อสู้กับพระเจ้า ความพ่ายแพ้ของธรรมชาติในบทที่ 16 คล้ายกับคำอธิบายในบทที่ 8 แต่ที่นี่มีสัดส่วนทั่วโลกและสร้างความประทับใจที่น่าสะพรึงกลัว (เห็นได้ชัดว่าก่อนหน้านี้การทำลายธรรมชาตินั้นดำเนินการโดยผู้คนเอง - สงครามและขยะอุตสาหกรรม) ความร้อนที่เพิ่มขึ้นจากดวงอาทิตย์ที่ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานอาจเกิดจากการทำลายโอโซนในชั้นสตราโตสเฟียร์และการเพิ่มขึ้นของคาร์บอนไดออกไซด์ในชั้นบรรยากาศ ตามคำทำนายของพระผู้ช่วยให้รอด ในปีที่แล้วก่อนสิ้นโลก สภาพความเป็นอยู่จะทนไม่ไหวจน “หากพระเจ้าไม่ทรงร่นวันเวลาเหล่านั้นให้สั้นลง เนื้อหนังก็คงไม่รอด” (มัทธิว 24:22)

คำอธิบายของการพิพากษาและการลงโทษในบทที่ 16-20 ของคติเป็นไปตามลำดับการเพิ่มความผิดของศัตรูของพระเจ้า: ประการแรกผู้คนที่ได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้ายจะถูกลงโทษและเมืองหลวงของอาณาจักรที่ต่อต้านคริสเตียนคือ " บาบิโลน” จากนั้นก็เป็นมารและผู้เผยพระวจนะเท็จ และสุดท้ายคือมาร

เรื่องราวความพ่ายแพ้ของบาบิโลนให้ไว้สองครั้ง ครั้งแรกในแง่ทั่วไปในตอนท้ายของบทที่ 16 และรายละเอียดเพิ่มเติมในบทที่ 18-19 บาบิโลนเป็นภาพหญิงโสเภณีนั่งอยู่บนสัตว์ร้าย ชื่อบาบิโลนชวนให้นึกถึงบาบิโลนของชาวเคลเดีย ซึ่งอำนาจที่ไม่เชื่อพระเจ้านั้นเข้มข้นในสมัยพันธสัญญาเดิม (กองทหารชาว Chaldean ทำลายกรุงเยรูซาเล็มโบราณใน 586 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อกล่าวถึงความฟุ่มเฟือยของ “หญิงโสเภณี” อัครสาวกยอห์นนึกถึงกรุงโรมที่ร่ำรวยและมีเมืองท่า แต่คุณลักษณะหลายประการของบาบิโลนที่ล่มสลายไม่สามารถใช้ได้กับโรมโบราณและเห็นได้ชัดว่าหมายถึงเมืองหลวงของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า

ความลึกลับพอๆ กันคือคำอธิบายของทูตสวรรค์ในตอนท้ายของบทที่ 17 เกี่ยวกับ "ความลึกลับของบาบิโลน" โดยละเอียดเกี่ยวกับกลุ่มต่อต้านพระคริสต์และอาณาจักรของเขา รายละเอียดเหล่านี้คงจะเป็นที่เข้าใจได้ในอนาคตเมื่อถึงเวลา อุปมานิทัศน์บางเรื่องนำมาจากคำอธิบายของโรมซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขาเจ็ดลูกและจักรพรรดิ์ผู้ไม่มีพระเจ้า “ กษัตริย์ห้าองค์ (หัวของสัตว์ร้าย) ล้มลง” - นี่คือจักรพรรดิโรมันห้าคนแรก - ตั้งแต่จูเลียสซีซาร์ถึงคลอดิอุส หัวที่หกคือเนโร หัวที่เจ็ดคือเวสปาเซียน “ และสัตว์ร้ายที่เป็นอยู่และไม่เป็นอยู่นั้นก็คือตัวที่แปดและ (เขาเป็น) จากในบรรดาเจ็ดตัว” - นี่คือโดมิเชียน เนโรที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาในจินตนาการอันโด่งดัง พระองค์ทรงเป็นผู้ต่อต้านพระคริสต์ในศตวรรษแรก แต่บางทีสัญลักษณ์ของบทที่ 17 จะได้รับคำอธิบายใหม่ในช่วงเวลาของมารสุดท้าย

การพิจารณาคดีของบาบิโลน ผู้ต่อต้านพระเจ้า และผู้เผยพระวจนะเท็จ (บทที่ 18-19)

ผู้หยั่งรู้แห่งความลับวาดภาพการล่มสลายของเมืองหลวงของรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งเขาเรียกว่าบาบิโลนด้วยสีสันสดใส คำอธิบายนี้คล้ายกับคำทำนายของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์และเยเรมีย์เกี่ยวกับการตายของบาบิโลนชาวเคลเดียในปีที่ 539 ก่อนคริสต์ศักราช (อสย. 13-14 ช.; อสย. 21:9; ยิระ. 50-51 ช.) มีความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างศูนย์กลางแห่งความชั่วร้ายของโลกในอดีตและอนาคต มีการอธิบายการลงโทษของมาร (สัตว์ร้าย) และผู้เผยพระวจนะเท็จเป็นพิเศษ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว "สัตว์ร้าย" เป็นทั้งบุคลิกเฉพาะของนักสู้เทพคนสุดท้าย และในขณะเดียวกัน ก็เป็นตัวตนของพลังการต่อสู้เทพเจ้าโดยทั่วไป ผู้เผยพระวจนะเท็จคือผู้เผยพระวจนะเท็จคนสุดท้าย (ผู้ช่วยของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า) เช่นเดียวกับการแสดงตัวตนของผู้มีอำนาจในคริสตจักรที่นับถือศาสนาหลอกและในทางที่ผิด

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าในเรื่องราวเกี่ยวกับการลงโทษบาบิโลน ผู้ต่อต้านพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะเท็จ (ในบทที่ 17-19) และมาร (ในบทที่ 20) อัครสาวกยอห์นไม่ได้ติดตามตามลำดับเวลา แต่เป็นวิธีการนำเสนอที่มีหลักธรรม ซึ่งตอนนี้เราจะอธิบาย

เมื่อนำมารวมกัน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สอนว่าอาณาจักรที่ไม่เชื่อพระเจ้าจะสิ้นสุดการดำรงอยู่ของมันในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ จากนั้นกลุ่มต่อต้านพระเจ้าและผู้เผยพระวจนะเท็จก็จะพินาศ การพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าในโลกนี้จะเกิดขึ้นเพื่อเพิ่มความผิดของจำเลย (“ถึงเวลาแล้วที่การพิพากษาจะเริ่มที่บ้านของพระเจ้า แต่ถ้าเริ่มที่พวกเราก่อน แล้วคนที่ไม่เชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้าจะจบลงเช่นไร?” (1 ปต. 4:17; มธ. 25) :31-46) ผู้เชื่อจะถูกตัดสินก่อนจากนั้นจึงเป็นผู้ไม่เชื่อและคนบาปจากนั้นก็เป็นศัตรูที่มีสติของพระเจ้าและในที่สุดผู้กระทำผิดหลักของความผิดกฎหมายทั้งหมดในโลก - ปีศาจและมาร) ตามลำดับนี้ อัครสาวกยอห์นเล่าเกี่ยวกับการพิพากษาศัตรูของพระเจ้าในบทที่ 17-20 นอกจากนี้ อัครสาวกยังนำหน้าการพิจารณาคดีความผิดแต่ละประเภท (ผู้ละทิ้งความเชื่อ ผู้ต่อต้านพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะเท็จ และสุดท้ายคือมาร) พร้อมคำอธิบายความผิดของพวกเขา ดังนั้นความรู้สึกจึงเกิดขึ้นว่าบาบิโลนจะถูกทำลายก่อน ในเวลาต่อมาผู้ต่อต้านพระเจ้าและผู้เผยพระวจนะเท็จจะถูกลงโทษ หลังจากนั้นอาณาจักรแห่งนักบุญจะมาบนโลก และหลังจากนั้นนานมาก มารก็จะออกมาเพื่อหลอกลวงพระเจ้า ประชาชาติต่างๆ แล้วเขาจะถูกพระเจ้าลงโทษ ในความเป็นจริง Apocalypse เป็นเรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์คู่ขนาน วิธีการนำเสนอของอัครสาวกยอห์นควรนำมาพิจารณาเพื่อการตีความบทที่ 20 ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์อย่างถูกต้อง (ดู: "ความล้มเหลวของ Chiliasm" ในโบรชัวร์วันสิ้นโลก)

อาณาจักรนักบุญ 1,000 ปี การทดลองของปีศาจ (บทที่ 20) การฟื้นคืนชีพของคนตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

บทที่ยี่สิบ เล่าถึงอาณาจักรแห่งวิสุทธิชนและความพ่ายแพ้สองครั้งของมาร ครอบคลุมช่วงเวลาทั้งหมดของการดำรงอยู่ของศาสนาคริสต์ เป็นบทสรุปของดราม่าในบทที่ 12 เกี่ยวกับการข่มเหงหญิงคริสตจักรของมังกร ครั้งแรกที่มารถูกโจมตีโดยการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน จากนั้นเขาก็ถูกลิดรอนอำนาจเหนือโลก “ถูกล่ามโซ่” และ “ถูกจองจำในนรกขุมลึก” เป็นเวลา 1,000 ปี (นั่นคือ เป็นเวลานานมาก วิวรณ์ 20:3) “บัดนี้เป็นเวลาพิพากษาโลกนี้แล้ว บัดนี้ เจ้าแห่งโลกนี้จะถูกขับออกไป” พระเจ้าตรัสก่อนความทุกข์ทรมานของพระองค์ (ยอห์น 12:31) ดังที่เราทราบจากบทที่ 12 Apocalypse และจากที่อื่น ๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มารแม้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนก็มีโอกาสที่จะล่อลวงผู้เชื่อและสร้างแผนการให้พวกเขา แต่เขาไม่มีอำนาจเหนือพวกเขาอีกต่อไป พระเจ้าตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “ดูเถิด เราให้พลังแก่เจ้าที่จะเหยียบงูและแมงป่อง และมีอำนาจเหนือกำลังทั้งหมดของศัตรู” (ลูกา 10:19)

ก่อนถึงจุดสิ้นสุดของโลกเท่านั้น เมื่อเนื่องจากการที่ผู้คนละทิ้งศรัทธาครั้งใหญ่ “ผู้ที่ยับยั้ง” จะถูกนำออกจากสิ่งแวดล้อม (2 ธส. 2:7) มารจะมีชัยเหนือคนบาปอีกครั้ง มนุษยชาติแต่เพียงชั่วระยะเวลาสั้นๆ จากนั้นเขาจะนำการต่อสู้อย่างสิ้นหวังครั้งสุดท้ายกับคริสตจักร (เยรูซาเล็ม) โดยส่งฝูง “โกกและมาโกก” เข้าต่อสู้กับคริสตจักร แต่จะถูกพระคริสต์พ่ายแพ้เป็นครั้งที่สองและในที่สุด (“เราจะสร้างคริสตจักรของเราและประตูแห่ง นรกจะไม่ชนะมัน” (มัทธิว 16:18) ฝูงชนของโกกและมาโกกเป็นสัญลักษณ์ของพลังที่ไม่เชื่อพระเจ้าทั้งหมด ทั้งมนุษย์ และยมโลก ซึ่งมารจะรวมตัวกันในสงครามอันบ้าคลั่งของเขากับพระคริสต์ ดังนั้น ยิ่งเพิ่มมากขึ้น การต่อสู้ที่ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นกับคริสตจักรตลอดประวัติศาสตร์สิ้นสุดลงในบทที่ 20 ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ด้วยความพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงของมารและผู้รับใช้ของเขา 20 บทที่ 1 สรุปด้านจิตวิญญาณของการต่อสู้นี้และแสดงให้เห็นจุดสิ้นสุด

ด้านสว่างของการข่มเหงผู้เชื่อก็คือ แม้ว่าพวกเขาจะทนทุกข์ทรมานทางร่างกาย แต่พวกเขาก็เอาชนะฝ่ายวิญญาณฝ่ายวิญญาณได้เพราะพวกเขายังคงสัตย์ซื่อต่อพระคริสต์ นับตั้งแต่วินาทีแห่งการพลีชีพ พวกเขาปกครองร่วมกับพระคริสต์และ "พิพากษา" โลก มีส่วนร่วมในชะตากรรมของคริสตจักรและมนุษยชาติทั้งหมด (ดังนั้นเราจึงหันไปหาพวกเขาเพื่อขอความช่วยเหลือและจากที่นี่ไปตามการเคารพนับถือของนักบุญออร์โธดอกซ์ (วิวรณ์ 20:4) พระเจ้าทรงทำนายเกี่ยวกับชะตากรรมอันรุ่งโรจน์ของผู้ที่ทนทุกข์เพื่อศรัทธา: “ ผู้ที่เชื่อในเรา แม้ว่าเขาจะตายก็จะมีชีวิต” (ยอห์น 11:25)

“การฟื้นคืนพระชนม์ครั้งแรก” ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเริ่มต้นจากช่วงเวลาแห่งการรับบัพติศมาของผู้เชื่อ ได้รับการเสริมกำลังด้วยการกระทำแบบคริสเตียนของเขา และถึงสภาวะสูงสุดในช่วงเวลาแห่งการพลีชีพเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ คำสัญญานี้ใช้กับผู้ที่บังเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ: “เวลานั้นมาและมาถึงแล้ว เมื่อคนตายจะได้ยินเสียงของพระบุตรของพระเจ้า และเมื่อได้ยินแล้ว พวกเขาจะมีชีวิต” ถ้อยคำในข้อที่ 10 ของบทที่ 20 ถือเป็นที่สิ้นสุด: มารที่หลอกผู้คนถูก "โยนลงไปในบึงไฟ" เรื่องราวการประณามของผู้ละทิ้งความเชื่อ ผู้เผยพระวจนะเท็จ ผู้ต่อต้านพระคริสต์ และมารก็จบลงเพียงเท่านี้

บทที่ 20 จบลงด้วยคำอธิบายของการพิพากษาครั้งสุดท้าย ก่อนหน้านั้น จะต้องมีการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตาย - การฟื้นคืนชีพทางกายภาพ ซึ่งอัครสาวกเรียกว่าการฟื้นคืนชีพ "ครั้งที่สอง" ทุกคนจะฟื้นคืนชีพทางร่างกาย - ทั้งคนชอบธรรมและคนบาป หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไป “หนังสือต่างๆ ถูกเปิด... และคนตายก็ถูกพิพากษาตามสิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือ” เห็นได้ชัดว่าต่อหน้าบัลลังก์ของผู้พิพากษา สภาพฝ่ายวิญญาณของแต่ละคนจะถูกเปิดเผย การกระทำอันมืดมน คำพูดที่ชั่วร้าย ความคิดและความปรารถนาที่เป็นความลับ - ทุกสิ่งที่ซ่อนอยู่อย่างระมัดระวังและแม้กระทั่งถูกลืม - จะปรากฏขึ้นและปรากฏชัดสำหรับทุกคนในทันที มันจะเป็นภาพที่แย่มาก!

มีการฟื้นคืนชีพสองครั้งฉันใด ก็มีความตายสองครั้งฉันนั้น “ความตายครั้งแรก” คือสภาวะแห่งความไม่เชื่อและความบาปซึ่งผู้คนที่ไม่ยอมรับข่าวประเสริฐดำเนินชีวิตอยู่ “ความตายครั้งที่สอง” คือหายนะของการเหินห่างชั่วนิรันดร์จากพระเจ้า คำอธิบายนี้กระชับมาก เนื่องจากอัครสาวกได้พูดถึงเรื่องการพิพากษาหลายครั้งก่อนหน้านี้แล้ว (ดู: วิวรณ์ 6:12-17; 10:7; 11:15; 14:14-20; 16:17-21; 19 :19 -21 และ 20:11-15) ที่นี่อัครสาวกสรุปการพิพากษาครั้งสุดท้าย (ศาสดาพยากรณ์ดาเนียลพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ในตอนต้นของบทที่ 12) ด้วยคำอธิบายสั้นๆ นี้ อัครสาวกยอห์นบรรยายประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติให้ครบถ้วนและพูดถึงชีวิตนิรันดร์ของคนชอบธรรม

สวรรค์ใหม่และโลกใหม่ ความสุขชั่วนิรันดร์ (บทที่ 21-22)

สองบทสุดท้ายของหนังสืออะพอคาลิปส์เป็นหน้าที่สว่างที่สุดและสนุกสนานที่สุดของพระคัมภีร์ พวกเขาบรรยายถึงความสุขของผู้ชอบธรรมบนโลกใหม่ ที่ซึ่งพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากดวงตาของผู้ทุกข์ทรมาน ที่ซึ่งจะไม่มีความตายอีกต่อไป ไม่มีการร้องไห้ ไม่มีการร้องไห้ ไม่มีการเจ็บป่วยอีกต่อไป ชีวิตจะเริ่มต้นซึ่งจะไม่มีวันสิ้นสุด

ดังนั้น หนังสืออะพอคาลิปส์จึงถูกเขียนขึ้นในช่วงที่มีการข่มเหงคริสตจักรอย่างรุนแรง จุดประสงค์คือเพื่อเสริมสร้างและปลอบโยนผู้เชื่อเมื่อคำนึงถึงการทดลองที่กำลังจะเกิดขึ้น มันเผยให้เห็นวิธีการและกลอุบายที่มารและผู้รับใช้ของมันพยายามทำลายผู้ศรัทธา เธอสอนวิธีเอาชนะสิ่งล่อใจ หนังสืออะพอคาลิปส์เรียกร้องให้ผู้เชื่อเอาใจใส่สภาพจิตใจของตนเอง และอย่ากลัวความทุกข์ทรมานและความตายเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ แสดงให้เห็นชีวิตที่สนุกสนานของวิสุทธิชนในสวรรค์และเชิญชวนให้เราอยู่ร่วมกับพวกเขา ผู้เชื่อแม้ว่าบางครั้งพวกเขามีศัตรูมากมาย แต่ก็มีผู้ปกป้องมากกว่าในรูปของเทวดา นักบุญ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือพระคริสต์ผู้มีชัย

หนังสือวันสิ้นโลกสว่างไสวและชัดเจนกว่าหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มอื่น ๆ เผยให้เห็นเรื่องราวการต่อสู้ระหว่างความชั่วและความดีในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและแสดงให้เห็นชัยชนะของความดีและชีวิตได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น

© การออกแบบ สำนักพิมพ์ Eksmo LLC, 2016

สงวนลิขสิทธิ์. หนังสือหรือส่วนหนึ่งส่วนใดของหนังสือไม่สามารถคัดลอก ทำซ้ำในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์หรือกลไก การถ่ายเอกสาร การบันทึก การทำซ้ำหรือวิธีการอื่นใด หรือใช้ในระบบข้อมูลใด ๆ โดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้จัดพิมพ์ การคัดลอก ทำซ้ำ หรือใช้งานอื่น ๆ ของหนังสือหรือส่วนหนึ่งส่วนใดของหนังสือโดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้จัดพิมพ์ถือเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมายและก่อให้เกิดความรับผิดทางอาญา การบริหาร และทางแพ่ง

คำนำ

Apocalypse เป็นหนังสือที่ลึกลับที่สุดในพันธสัญญาใหม่และเป็นหนังสือคำทำนายเพียงเล่มเดียวที่พูดถึงอนาคต ผู้เชื่อ นักปรัชญา และผู้ลึกลับที่เป็นคริสเตียนหลายรุ่นได้พยายามที่จะไขความลึกลับของวันสิ้นโลกและเข้าใจคำพยากรณ์ที่รอเราอยู่ The Apocalypse - สัญลักษณ์คำพูดคำพูดลึกลับรูปภาพมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมโลกทั้งหมด แต่น่าเสียดายที่ความหมายที่แท้จริงของสัญลักษณ์และปรากฏการณ์นั้นมีให้เฉพาะผู้ที่สามารถ "ปรับให้เข้ากับคลื่น" ของผู้ที่เขียนหนังสือคำพยากรณ์เล่มนี้ - อัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์ ผู้ศักดิ์สิทธิ์เจาะเข้าไปในความลับของคติและอธิบายด้วยคำพูดที่เข้าถึงได้ง่ายมากว่าคนธรรมดาในจังหวะชีวิตประจำวันของเขาไม่สามารถเข้าใจได้... การอ่านที่น่าหลงใหลซึ่งเปิดม่านแห่งอนาคตและเผยให้เห็นความลับอันศักดิ์สิทธิ์การตีความ of the Apocalypse จะแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับหนังสือลึกลับที่สุดของพันธสัญญาใหม่ และจะแนะนำให้เขารู้จักกับโลกที่นักพรตศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่สามารถเข้าถึงได้

เราอาศัยอยู่ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก ในช่วงเวลาดังกล่าวผู้คนมักจะกังวลเกี่ยวกับอนาคต และมนุษยชาติก็เพ่งดูหนังสือจากสวรรค์เล่มนี้อย่างระมัดระวัง เข้าไปใน "กระจกลึกลับแห่งโชคชะตาของมนุษย์" นี้ โดยพยายามไขความลึกลับแห่งโชคชะตาของเราเอง - ในรูปแบบดราม่า ช่วงเวลาที่ศตวรรษของเราอุดมสมบูรณ์ ความรู้สึกถึงชีวิตและประวัติศาสตร์ที่ล่มสลายทวีความรุนแรงมากขึ้น

หนังสือเล่มนี้นำเสนอการตีความที่ชัดเจน ลึกที่สุด และน่าเชื่อถือที่สุดที่จะเป็นที่สนใจของผู้อ่านยุคใหม่:

พระอัครสังฆราช แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย การตีความคติของนักบุญ ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา;

อธิบายพระคัมภีร์เอ็ด ศาสตราจารย์ อ. โลปูคิน่า. การตีความหนังสือ Apocalypse;

Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก

พระอัครสังฆราช เอเวอร์กี้ เทาเชฟ. คัมภีร์ของศาสนาคริสต์หรือการเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์

Apocalypse และล่ามของมัน 1
จากคำนำโดย IV. Yuvacheva สำหรับการตีพิมพ์: St. Andrew of Caesarea “การตีความคติ” 2452

คริสเตียนในศตวรรษแรกคาดหวังว่าทุกสิ่งที่ถูกกำหนดไว้จากเบื้องบนจะสำเร็จสำเร็จในเวลานี้ ไม่ใช่วันนี้หรือพรุ่งนี้

แต่ตั้งแต่นั้นมาพันปีที่สองก็สิ้นสุดลงและเรายังคงบอกไม่ได้ว่าการต่อสู้ของพระคริสต์กับมารอยู่ในขั้นตอนใดในช่วงเวลาใดการต่อสู้ของทูตสวรรค์ที่สว่างไสวกับพลังแห่งความมืดนั้นตั้งอยู่

ฉัน

Apocalypse of John มีความลับมากมายพอๆ กับคำพูด แต่ถึงกระนั้นก็ยังน้อยเกินไปที่จะพูดถึงคุณธรรมของหนังสือเล่มนี้ การสรรเสริญใด ๆ ย่อมด้อยกว่า

จำเริญเจอโรม

บนผืนน้ำสีฟ้าสดใสของทะเลโบราณ ใต้โดมสีฟ้าของท้องฟ้าทางใต้ ท่ามกลางเกาะต่างๆ มากมายที่มีขนาดแตกต่างกัน ภูเขาสองลูกโดดเด่นโดดเด่น เชื่อมต่อกันด้วยคอคอดแคบ ปกคลุมไปด้วยผ้าคลุมสีม่วงอ่อน ดูเหมือนว่าพวกมันโผล่ออกมาจากส่วนลึกของทะเลจากระยะไกล รู้สึกได้ถึงบางสิ่งที่โปร่งสบายและสวยงามเมื่อมองเห็นภูเขาหินเหล่านี้ตัดกับพื้นหลังโปร่งใสของท้องฟ้าและผืนน้ำ

ทะเลนี้เรียกว่าอีเจียน และเกาะนี้เรียกว่าปัทมอส

สถานที่โด่งดังระดับโลก! ที่นี่เป็นที่ซึ่งภาพของชีวิตอันสงบสุขในยุคอนาคตฉายแววต่อหน้าต่อตาจอห์น ผู้เขียน Apocalypse บนเกาะแห่งนี้ ซึ่งอยู่ระหว่างสองส่วนของโลกเก่า - ยุโรป เอเชีย และแอฟริกา - ประวัติศาสตร์ที่เปิดเผยของคริสตจักรคริสเตียนได้ถูกเขียนขึ้น

ในวันที่เงียบสงบไร้เมฆ จอห์นมองเห็นท้องฟ้าทางใต้ที่มีมนต์ขลังที่นี่มากกว่าหนึ่งครั้งพร้อมกับแสงอันอ่อนโยนของดวงจันทร์ พร้อมด้วยดวงดาวที่ส่องประกายราวกับอัญมณีล้ำค่า ในช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองอันประเสริฐเหล่านี้ พระองค์ถูกวิญญาณเสด็จขึ้นสู่เบื้องบนสวรรค์ และที่นั่นท่ามกลางกองทัพสวรรค์ท่ามกลางกองทัพสวรรค์ ความลับแห่งอาณาจักรของพระเจ้าก็ถูกเปิดเผยแก่พระองค์ (มัทธิว 13:11)

แต่ท่ามกลางสถานการณ์ที่น่าหลงใหลเช่นนี้ นิมิตเชิงพยากรณ์เกี่ยวกับการลงโทษอันน่าสยดสยองอย่างต่อเนื่องช่างแตกต่างเสียจริง!

อย่างไรก็ตาม อัครทูต-ผู้เผยพระวจนะไม่ได้จดทุกอย่างไว้และบอกให้โลกรู้ เขาซ่อนตัวจากเราว่าฟ้าร้องทั้งเจ็ดพูดกับเขาด้วยเสียงของพวกเขา (วิวรณ์ 10:4)... และสิ่งที่เขาเขียนลงในหนังสือประกอบด้วย คำพยากรณ์ที่สำคัญเกี่ยวกับประชาชาติ ชนเผ่า และกษัตริย์หลายองค์ (วิวรณ์ 10:11)

นี่คือหนังสือที่สามารถดึงน้ำตาออกจากดวงตาได้พร้อมกัน เติมเต็มหัวใจด้วยความสยองขวัญลึกลับ และสามารถยกความคิดของบุคคลขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้า ทำให้เขาพอใจสู่สวรรค์ชั้นที่สาม หนังสือที่น่ากลัว แต่ในขณะเดียวกันก็น่าดึงดูด! เมื่อเริ่มเจาะลึกเข้าไปในถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์แห่งวันสิ้นโลก ม่านลึกลับแห่งโลกก็เปิดขึ้นเล็กน้อย มีบางสิ่งปรากฏขึ้นในระยะไกล กวักมือเรียกตัวเอง และทันใดนั้น ภาพดังกล่าวก็เผยให้เห็นว่าผู้คนล้มคว่ำหน้าลงกับพื้นด้วยความกลัว และนอนอยู่ในความงุนงง (ดน.10:7–19)

หนังสือดังกล่าวมาจากไหน?

จากพระเจ้าพระองค์เอง

พระองค์ทรงมอบมันให้กับพระเยซูคริสต์ และพระคริสต์ทรงส่งมันผ่านทางทูตสวรรค์ของพระองค์ไปยังยอห์นเพื่อแสดงให้ผู้รับใช้ของพระองค์เห็นสิ่งที่จะเกิดขึ้นในไม่ช้า

พระเจ้าทรงเลือกยอห์นให้เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เมื่อใด เขาคือใคร?

ประเพณีของคริสตจักรโบราณทั้งหมดเป็นพยานว่านี่คือสานุศิษย์ที่รักที่สุดของพระเยซูคริสต์ อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐยอห์นนักศาสนศาสตร์ ตัวอย่างเช่นใน "บทสนทนา" ของนักบุญจัสตินปราชญ์กับทริฟอนพบคำพยานเชิงบวกต่อไปนี้: "มีคนชื่อยอห์นหนึ่งในอัครสาวกของพระเยซูคริสต์ในวิวรณ์ที่มาถึงเขาทำนายว่าคนที่เชื่อใน พระเยซูคริสต์ของเราจะประทับอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลา 1,000 ปี และหลังจากนั้นจะเป็นการฟื้นคืนพระชนม์และการพิพากษาโดยทั่วไป” นักบุญอิเรเนอัสแห่งสเมียร์นายังเรียกผู้เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ว่าเป็นสาวกของพระเยซูคริสต์ด้วย Theophilus แห่ง Antioch, Polycrates แห่ง Ephesus, Clement of Alexandria, Gregory the Theologian, Cyril แห่งเยรูซาเล็ม และคนอื่นๆ เป็นพยานในเรื่องนี้ นักบุญอันดรูว์แห่งซีซาเรีย ในคำนำของ “การตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์” ยังหมายถึงปาเปียสแห่งเยรูซาเลม (ประมาณ 160) เมโทเดียส และฮิปโปลิทัส (235) แห่งโรม

ใน “History of the Church” โดย Eusebius มีการระบุบุคคลบางคน (เช่น Presbyter Caius และ Dionysius แห่ง Alexandria) ซึ่งยอมให้ตัวเองสงสัยในตัวตนของผู้เขียน Apocalypse และ John the Theologian แต่ความสงสัยของพวกเขาจมอยู่ใน ประจักษ์พยานเชิงบวกทั้งชุดเกี่ยวกับบรรพบุรุษของศาสนจักรในสมัยโบราณ

ในช่วงเวลาแห่งความสงสัยและการประเมินคุณค่าใหม่ทั้งหมดของเรา ได้ยินเสียงในหมู่นักศาสนศาสตร์ตะวันตกที่ปฏิเสธประเพณีของคริสตจักร แต่ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์และพระกิตติคุณเล่มที่สี่ ซึ่งพระเยซูคริสต์ถูกเรียกว่าพระเมษโปดกและพระกิตติคุณที่สี่ พระวจนะของพระเจ้า เพื่อให้มั่นใจว่าผู้เขียนหนังสือเหล่านี้เป็นบุคคลคนเดียวกัน คืออัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์

Apocalypse ประกอบไปด้วย Hebraisms และมีความคล้ายคลึงกับหนังสือพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม ควรจะเป็นเช่นนั้น! เพราะวันสิ้นโลกก็เหมือนกับหนังสือบัญญัติอื่นๆ คือการสร้างพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกัน ผู้เขียนวิวรณ์สามารถพูดกับผู้สงสัยทุกคนได้: เรามาจากพระเจ้า ผู้ที่รู้จักพระเจ้าก็ฟังเรา ผู้ที่ไม่ได้มาจากพระเจ้าไม่ฟังเรา... หากใครถือว่าตนเองเป็นผู้เผยพระวจนะหรือฝ่ายวิญญาณก็ให้เขาเข้าใจว่าฉันกำลังเขียนถึงคุณ(1 ยอห์น 4:6; 1 คร 14:37)

นักบุญยอห์นระบุว่าเขาได้รับวิวรณ์บนเกาะปัทมอสเมื่อวันอาทิตย์ แต่ปีไหนล่ะ? นี่เป็นประเด็นที่ถกเถียงกันอีกครั้งสำหรับนักศาสนศาสตร์ยุคใหม่ ความขัดแย้งหลักของพวกเขาคือบางคนถือว่างานเขียนเรื่อง Apocalypse อยู่ในช่วงก่อนการถูกทำลายล้างของกรุงเยรูซาเล็ม ในขณะที่บางคนพิสูจน์ว่า Apocalypse เขียนขึ้นหลังจากการถูกทำลายล้างของกรุงเยรูซาเล็ม เสียงที่ชี้ขาดในเรื่องนี้ควรเป็นคำพยานในสมัยโบราณของนักบุญอิเรเนอุสอีกครั้ง ผู้เขียน: “วิวรณ์เกิดขึ้นไม่นานก่อนสมัยของเรา แต่เกือบจะเกิดขึ้นในศตวรรษของเรา เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของโดมิเชียน” หากเป็นเช่นนั้น งานเขียน Apocalypse ก็ถือได้ว่าเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 นักวิจัยบางคนกำหนดวันที่: 95 AD

ครั้งที่สอง

ในหนังสือเล่มนี้ซึ่งเรียกว่า Apocalypse มีการกล่าวถึงมากมายอย่างลับๆ เพื่อเป็นการฝึกจิตใจของผู้อ่าน และในหนังสือเล่มนี้มีความชัดเจนเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ทำให้สามารถนำส่วนที่เหลือมาทำความเข้าใจได้

เซนต์ออกัสติน

คำพยากรณ์สามารถอธิบายได้ก็ต่อเมื่อคำทำนายนั้นสำเร็จแล้วเท่านั้น

ปัจจุบันมีล่ามออร์โธดอกซ์ของ Apocalypse หลายคนที่เชื่อว่าภาพพยากรณ์ส่วนใหญ่ยังไม่สำเร็จเนื่องจากเกี่ยวข้องกับครั้งสุดท้าย (ดาน 8:17, 26; 12:9) ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงแรกของศาสนาคริสต์ เป็นการยากที่จะพูดอะไรที่ชัดเจนเกี่ยวกับคำแนะนำอันลึกลับของวิวรณ์ อย่างไรก็ตาม ยุคของการข่มเหงและชัยชนะครั้งสุดท้ายของศาสนาคริสต์ภายใต้คอนสแตนตินมหาราชแสดงให้เห็นเพียงเล็กน้อยถึงชะตากรรมในอนาคตของศาสนาคริสต์จนกระทั่งชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระคริสต์จนกระทั่งการเปิดอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ดังนั้น นักวิจัยเรื่องอะพอคาลิปส์บางคนจึงระบุวันที่ภาพวาดของเขาเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงสี่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ แต่แม้แต่ล่ามโบราณ (Hippolytus, Irenaeus, Andrew of Caesarea) ก็เข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจำกัดหนังสือโลกไว้ที่สามหรือสี่ศตวรรษ

บางทีอาจไม่มีล่ามสองคนที่จะเข้าใจการบอกล่วงหน้าถึงเหตุการณ์ในอนาคตในโลกหรือศาสนจักรในลักษณะเดียวกันทุกประการ อย่างไรก็ตาม ล่ามอาจจะค่อนข้างถูกต้อง กฎแห่งการตกผลึกของน้ำนั้นเหมือนกันเสมอและทุกที่ แต่ปรากฏให้เห็นความหลากหลายบนโลกนี้! มองดูเกล็ดหิมะอันงดงาม น้ำแข็งไร้รูปร่าง หรือลวดลายน้ำค้างแข็งอันน่าทึ่งบนกระจกหน้าต่าง จากภายนอกดูเหมือนว่ามีความหลากหลายมาก! อันที่จริง เราเห็นการสำแดงของกฎเดียวกัน นั่นคือ "ความคิดของพระเจ้า" แบบเดียวกัน ในทำนองเดียวกัน งานเขียนเชิงพยากรณ์ถือเป็นแก่นแท้ของแผนการของพระเจ้าเอง ซึ่งชีวิตตอบสนองด้วยเหตุการณ์ต่างๆ ที่มีลักษณะเดียวกัน ในระดับที่ต่างกันเท่านั้น ทุกคำพูดได้รับการตรวจสอบโดยพยานสองหรือสามคน (มัทธิว 18:16) เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นซ้ำสองหรือสามครั้ง เพิ่มขึ้นจากความเข้มแข็งหนึ่งไปอีกความเข้มแข็ง (สดุดี 83:8)

อย่างไรก็ตาม มีการสังเกตปรากฏการณ์ตรงกันข้ามเช่นกัน: เหตุการณ์เดียวกันนี้อธิบายไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์สองหรือสามครั้ง ดังนั้นเราจะไม่ละเลยการตีความใด ๆ ไม่ว่ามันจะดูแปลกและไม่เหมาะสมเพียงใดก็ตามเมื่อมองแวบแรกก็ตาม “โดยไม่ปฏิเสธงานของบรรพบุรุษของเขา” Kliphot เขียน “นักวิจัยของ Apocalypse ทุกคนควรมุ่งมั่นที่จะมีส่วนร่วมในการทำความเข้าใจด้วยตนเอง”

ในภาษารัสเซีย มีประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมในการตีความ Apocalypse โดย Archpriest Nikolai Orlov เรียบเรียงโดยศาสตราจารย์ อ. โลปูคิน่า. ประกอบด้วยทุกสิ่งที่จำเป็นซึ่งวิทยาศาสตร์เทววิทยามอบให้เรา และยังบ่งบอกถึงการตีความที่ได้รับการดลใจจากบรรพบุรุษของศาสนจักรในสมัยโบราณ แต่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ “คำอธิบายเรื่องวันสิ้นโลก” โดยนักบุญแอนดรูว์ อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรีย แต่ในขณะที่เขาเขียนมัน โลกยังไม่เคยประสบกับสงครามครูเสดหรือการพัฒนาอำนาจทางโลกของพระสันตปาปาหรือยุคเรอเนซองส์หรือยุคแห่งการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่หรือการปฏิรูปหรือสงครามศาสนา หรือการปฏิวัติฝรั่งเศส หรือลัทธิต่ำช้าสมัยใหม่ ดังนั้นนักบุญแอนดรูว์จึงต้องจำกัดการตีความของเขาเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในหลาย ๆ ที่ ให้แสดงความคิดเห็นหรือตีความสัญลักษณ์ที่แท้จริงในความรู้สึกทางจิตวิญญาณที่สั่งสอนและให้คำแนะนำ 2
จากการตีความสมัยใหม่ เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อ “คติหรือการเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์” ของอาร์คบิชอปเอเวอร์กี (เทาเชฟ)

โดยปกติแล้ว หนังสือวิวรณ์ของนักบุญยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาจะแบ่งออกเป็นบทนำ (1:1-8) ส่วนที่หนึ่ง (1:9-3:22) ส่วนที่สอง (4-22:5) และ บทสรุป (22:6-21)

ในส่วนที่สอง (ตั้งแต่บทที่สี่ถึงบทที่ยี่สิบสอง) จะถูกแบ่งออกไปตามวิธีการตีความ

นักบุญอันดรูว์แห่งซีซาเรียแบ่งการตีความเรื่องคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ทั้งหมดออกเป็น 24 ส่วน และแต่ละส่วนออกเป็น 3 บทความ

สาม

Apocalypse เป็นหนังสือที่ยอดเยี่ยม มันเป็นสมบัติที่พระเจ้ามอบให้

ลูธาร์ด

มีข้อสังเกตว่า Apocalypse ไม่รวมอยู่ในแวดวงหนังสือพิธีกรรม คนอื่นๆ สรุปว่านักบวชกำลังขจัดหนังสือเล่มนี้ออกอย่างแข็งขัน

“ยอมรับ” “ผู้แสวงหาพระเจ้า” ร่วมสมัยคนหนึ่งของเรากล่าว “วันสิ้นโลก แล้วฉันจะไปที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทันที แต่คุณจะไม่มีวันทำเช่นนี้ เพราะมันเป็นการประณามคุณ...

และเราต้องยอมรับว่าวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ถูกเก็บซ่อนไว้โดยนักบวชบางคน บางคนพูดซ้ำคำพูดโบราณที่ว่าเราไม่สามารถแยกแยะตัวอักษรของอักษรสันทรายได้ คนอื่นกลัวการตีความภาพและภาพของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่เข้าใจไม่ได้ส่วนคนอื่น ๆ ไม่อนุญาตให้สร้างคำจำกัดความของเวลาจากคติ นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ไม่ยอมรับสิ่งลึกลับ สิ่งลึกลับในศาสนาคริสต์ ทัศนะที่ระมัดระวังเหล่านี้ซึ่งอาจเหมาะสมในสมัยโบราณ บัดนี้ค่อยๆ สลายไป คนทั่วไปเองที่อ่านพระคัมภีร์มักจะจมอยู่กับหน้าคัมภีร์ของศาสนาคริสต์นานขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ พระสงฆ์บางคนเป็นพยานว่าผู้คนมักจะหันไปหาพวกเขาเพื่อชี้แจงข้อความที่ไม่สามารถเข้าใจได้ในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์

จะอธิบายความสนใจเป็นพิเศษของคริสเตียนต่อหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ทั้งเล่ม - Apocalypse ได้อย่างไร? เรากำลังประสบกับวาระสุดท้ายที่ผู้ทรงฤทธานุภาพกำหนดไว้จริงหรือ? หรือเราสังเกตเห็นว่าส่วนใหญ่ของสิ่งที่ระบุไว้ในวิวรณ์ในเชิงเปรียบเทียบ เชิงเปรียบเทียบ ได้สำเร็จแล้วหรือกำลังสำเร็จแล้ว?

วิวรณ์ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา 3
คัมภีร์ไบเบิล. การแปล Synodal เอ็ม., Russian Bible Society, 2013.(คัมภีร์ของศาสนาคริสต์)

บทที่ 1

การเปิดเผยของพระเยซูคริสต์ซึ่งพระเจ้าประทานแก่พระองค์เพื่อแสดงให้ผู้รับใช้ของพระองค์เห็นว่าอะไรจะเกิดขึ้นในไม่ช้า และพระองค์ทรงสำแดงโดยส่งผ่านทูตสวรรค์ของพระองค์ไปยังยอห์นผู้รับใช้ของพระองค์

ผู้ทรงเป็นพยานถึงพระวจนะของพระเจ้า และคำพยานของพระเยซูคริสต์ และสิ่งที่เขาได้เห็น

ความสุขมีแก่ผู้ที่อ่านและผู้ที่ฟังคำพยากรณ์นี้และรักษาสิ่งที่เขียนไว้ในนั้น เพราะเวลานั้นใกล้เข้ามาแล้ว

ยอห์น เรียน คริสตจักรทั้งเจ็ดที่อยู่ในเอเชีย ขอพระคุณและสันติสุขจากพระองค์ผู้ทรงเป็นอยู่และเป็นอยู่และกำลังจะเสด็จมา และจากพระวิญญาณทั้งเจ็ดที่อยู่หน้าพระที่นั่งของพระองค์

และจากพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นพยานที่สัตย์ซื่อ เป็นบุตรหัวปีเป็นขึ้นมาจากความตาย และผู้ครอบครองบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก แด่พระองค์ผู้ทรงรักเราและชำระเราจากบาปด้วยพระโลหิตของพระองค์

ขอพระสิริและอำนาจครอบครองจงมีแด่พระองค์ผู้ทรงแต่งตั้งเราให้เป็นกษัตริย์และเป็นปุโรหิตของพระเจ้าและพระบิดาของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์! สาธุ

ดูเถิด พระองค์ทรงเสด็จมาพร้อมกับเมฆ และทุกนัยน์ตาจะเห็นพระองค์ แม้กระทั่งผู้ที่แทงพระองค์ และทุกครอบครัวในโลกจะไว้ทุกข์ต่อพระพักตร์พระองค์ เฮ้ สาธุ

เราคืออัลฟ่าและโอเมกา จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด พระเจ้าผู้ทรงเป็นอยู่และเป็นอยู่และผู้ที่จะมาคือผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสดังนี้

ข้าพเจ้ายอห์น พี่ชายและสหายของท่านในความยากลำบาก ในอาณาจักร และในความอดทนของพระเยซูคริสต์ อยู่บนเกาะที่เรียกว่าปัทมอสเพื่อพระวจนะของพระเจ้าและเพื่อประจักษ์พยานของพระเยซูคริสต์

อ. ดูเรอร์. โคมไฟเจ็ดดวง. วิสัยทัศน์ของนักบุญ โจแอนนา

วันอาทิตย์ฉันอยู่ในวิญญาณ และฉันได้ยินเสียงดังเหมือนแตรดังมาจากข้างหลังฉัน ซึ่งกล่าวว่า ฉันคืออัลฟ่าและโอเมกา ปฐมและเบื้องปลาย

เขียนสิ่งที่คุณเห็นลงในหนังสือและส่งไปยังคริสตจักรต่างๆ ในเอเชีย ถึงเมืองเอเฟซัส เมืองสเมียร์นา เมืองเปอร์กามัม เมืองธิอาทิรา เมืองซาร์ดิส เมืองฟิลาเดลเฟีย และเมืองเลาดีเซีย

และท่ามกลางคันประทีปทั้งเจ็ดนั้น มีผู้หนึ่งเหมือนบุตรมนุษย์ ทรงฉลองพระองค์และทรงคาดผ้าคาดทองคำพาดที่พระอุระ

ศีรษะและผมของเขาขาวเหมือนคลื่นสีขาวเหมือนหิมะ และพระเนตรของพระองค์ดุจเปลวไฟ

พระบาทของพระองค์เหมือนคาลโคลิวัน เหมือนเท้าที่ลุกอยู่ในเตาไฟ และเสียงของพระองค์เหมือนเสียงน้ำมากหลาย

พระองค์ทรงถือดาวเจ็ดดวงไว้ในพระหัตถ์ขวา และมีดาบอันแหลมคมออกมาจากพระโอษฐ์ของพระองค์ทั้งสองข้าง และพระพักตร์ของพระองค์ดุจดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงอันทรงพลัง

และเมื่อข้าพเจ้าเห็นพระองค์ ข้าพเจ้าก็หมอบลงแทบพระบาทของพระองค์ราวกับสิ้นพระชนม์ และพระองค์ทรงวางพระหัตถ์ขวาบนข้าพเจ้าและตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า “อย่ากลัวเลย เราเป็นคนแรกและคนสุดท้าย

และมีชีวิตอยู่ และเขาตายแล้ว และดูเถิด เขามีชีวิตอยู่ตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน; และฉันมีกุญแจแห่งนรกและความตาย

ดังนั้นจงเขียนสิ่งที่คุณเห็นและสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่จะเกิดขึ้นหลังจากนี้

ความลึกลับของดาวเจ็ดดวงที่ท่านเห็นในมือขวาของเรา และตะเกียงทองคำทั้งเจ็ดดวงคือ ดาวทั้งเจ็ดดวงนั้นคือทูตสวรรค์ของคริสตจักรทั้งเจ็ด และคันประทีปเจ็ดคันที่ท่านเห็นคือคริสตจักรเจ็ดแห่ง

บทที่ 2

เขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรเอเฟซัสว่า พระองค์ตรัสดังนี้ว่า ผู้ทรงถือดาวเจ็ดดวงไว้ในพระหัตถ์ขวา และทรงดำเนินอยู่ท่ามกลางคันประทีปทองคำทั้งเจ็ดคัน

ข้าพเจ้าทราบถึงการกระทำของท่าน การงานของท่าน และความอดทนของท่าน และทราบว่าท่านไม่สามารถทนต่อคนต่ำต้อยได้ และเราได้ทดสอบบรรดาผู้ที่เรียกตัวเองว่าอัครสาวกแล้ว แต่พวกเขาหาไม่ และเราพบว่าพวกเขาเป็นคนโกหก

คุณอดทนมามากและมีความอดทน และคุณทำงานหนักเพื่อนามของเราและไม่ท้อถอย

แต่ฉันมีข้อโต้แย้งกับคุณว่าคุณละทิ้งความรักครั้งแรกของคุณ

เหตุฉะนั้นจงจำไว้ว่าท่านล้มลงมาจากไหน และกลับใจและทำงานแรกๆ แต่ถ้าไม่เช่นนั้น เราจะมาหาท่านโดยเร็วและจะปลดตะเกียงของท่านออกจากที่เดิม เว้นแต่ท่านจะกลับใจ

อย่างไรก็ตาม ข้อดีของคุณคือคุณเกลียดการกระทำของพวกนิโคเลาส์ ซึ่งฉันก็เกลียดเช่นกัน

ให้ผู้ที่มีหูได้ยินสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรต่างๆ: เราจะให้เขากินผลจากต้นไม้แห่งชีวิตที่อยู่ท่ามกลางสวรรค์ของพระเจ้าแก่ผู้มีชัยชนะ

และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรแห่งสมีร์นา: ดังนั้นคนแรกและคนสุดท้ายที่ตายไปแล้วและดูเถิดยังมีชีวิตอยู่:

เราทราบถึงการกระทำของท่าน ความโศกเศร้า และความยากจน (แต่ท่านยังมั่งคั่ง) และการใส่ร้ายคนที่อ้างว่าตนเองเป็นยิว แต่ไม่ใช่ แต่เป็นธรรมศาลาของซาตาน

อย่ากลัวสิ่งใดๆที่คุณจะต้องทน ดูเถิด มารจะเหวี่ยงท่านออกจากท่ามกลางพวกท่านเข้าคุกเพื่อล่อลวงท่าน และท่านจะประสบความทุกข์ลำบากเป็นเวลาสิบวัน จงสัตย์ซื่อจวบจนความตาย แล้วเราจะมอบมงกุฎแห่งชีวิตให้แก่เจ้า

ผู้ที่มีหู (ที่จะได้ยิน) ก็ให้ได้ยินสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลายว่า ผู้ที่มีชัยชนะจะไม่ได้รับอันตรายจากความตายครั้งที่สอง

และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรเปอร์กามัม: นี่คือสิ่งที่ผู้ที่มีดาบคมทั้งสองด้านกล่าวว่า:

เราทราบถึงการกระทำของเจ้า และเจ้าอาศัยอยู่ที่ซึ่งบัลลังก์ของซาตานอยู่ และเจ้าสนับสนุนชื่อของเรา และไม่ละทิ้งความเชื่อของเราแม้ในสมัยนั้นซึ่งในหมู่พวกเจ้า ที่ซึ่งซาตานอาศัยอยู่นั้น อันทิปัส พยานผู้สัตย์ซื่อของเราถูกฆ่าตาย

แต่ฉันมีเรื่องจะตำหนิคุณนิดหน่อย เพราะว่าคุณมีคนที่ยึดถือคำสอนของบาลาอัมซึ่งสอนบาลาคให้นำชนชาติอิสราเอลเข้าสู่การทดลอง เพื่อพวกเขาจะได้กินของที่บูชาแก่รูปเคารพและล่วงประเวณี

คุณก็มีคนที่นับถือคำสอนของพวกนิโคเลาส์ซึ่งเราเกลียดด้วยเช่นกัน

กลับใจ; แต่ถ้าไม่เป็นเช่นนั้น เราจะรีบไปหาท่านและต่อสู้กับพวกเขาด้วยดาบจากปากของเรา

ให้ผู้ที่มีหู (ฟัง) ได้ยินสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรต่างๆ: เราจะให้ผู้มีชัยชนะกินมานาที่ซ่อนอยู่และเราจะให้หินสีขาวแก่เขา และบนศิลาจะมีชื่อใหม่เขียนไว้ว่า ซึ่งไม่มีผู้ใดรู้นอกจากผู้ได้รับ

และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักร Thyatira: พระบุตรของพระเจ้าซึ่งมีดวงตาเหมือนเปลวไฟและเท้าของเขาเหมือน chalkoliban ตรัสดังนี้:

เรารู้จักการกระทำ ความรัก การรับใช้ ความศรัทธา และความอดทนของคุณ และรู้ว่าการกระทำครั้งสุดท้ายของคุณยิ่งใหญ่กว่าครั้งแรกของคุณ

แต่เรามีข้อตำหนิเจ้าอยู่เล็กน้อย เพราะเจ้ายอมให้หญิงเยเซเบลที่เรียกตนเองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะสอนและชักนำผู้รับใช้ของเราให้หลงผิดประเวณีและกินของบูชาแก่รูปเคารพ

ฉันให้เวลาเธอในการกลับใจจากการล่วงประเวณีของเธอ แต่เธอไม่ได้กลับใจ

ดูเถิด เรากำลังโยนเธอขึ้นเตียง และบรรดาผู้ที่ล่วงประเวณีกับเธอจะต้องประสบความทุกข์ลำบากใหญ่หลวง เว้นแต่พวกเขาจะกลับใจจากการกระทำของตน

และฉันจะประหารลูก ๆ ของเธอด้วยความตาย และคริสตจักรทั้งหมดจะเข้าใจว่าฉันคือผู้ที่สำรวจจิตใจและบังเหียน และเราจะตอบแทนพวกท่านแต่ละคนตามการกระทำของท่าน

แต่สำหรับท่านและคนอื่นๆ ที่อยู่ในธิยาทิรา ที่ไม่ยึดถือคำสอนนี้และไม่รู้สิ่งที่เรียกว่าซาตาน เราขอบอกว่าเราจะไม่สร้างภาระแก่ท่านอีก

แค่เก็บสิ่งที่คุณมีไว้จนกว่าฉันจะมา

ผู้ใดมีชัยและรักษากิจการของเราจนถึงที่สุด เราจะมอบอำนาจเหนือคนต่างชาติแก่เขา

และพระองค์จะทรงปกครองพวกเขาด้วยคทาเหล็ก เหมือนภาชนะดินเผาจะถูกหัก เช่นเดียวกับที่เราได้รับฤทธิ์เดชจากพระบิดาของเรา

และฉันจะมอบดาวรุ่งให้เขา

ผู้ที่มีหู (ที่จะได้ยิน) ก็จงฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรต่างๆ

บทที่ 3

และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรซาร์ดิส: ผู้ที่มีวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้าและดวงดาวทั้งเจ็ดกล่าวว่า: ฉันรู้จักผลงานของคุณ คุณมีชื่อเหมือนคุณยังมีชีวิตอยู่ แต่คุณตายไปแล้ว

จงตื่นตัวและสร้างสิ่งอื่นที่ใกล้ความตาย เพราะข้าพระองค์ไม่พบว่าพระราชกิจของพระองค์สมบูรณ์ต่อพระพักตร์พระเจ้าของข้าพระองค์

จำสิ่งที่คุณได้รับและได้ยิน และรักษาและกลับใจ หากท่านไม่เฝ้าดู เราจะมาหาท่านเหมือนอย่างขโมย และท่านจะไม่รู้ว่าเราจะมาหาท่านในเวลาใด

อย่างไรก็ตาม มีคนจำนวนหนึ่งในเมืองซาร์ดิสที่ไม่ได้ทำให้เสื้อผ้าของตนเป็นมลทิน และจะสวมชุดสีขาวเดินไปกับเรา เพราะพวกเขาสมควร

ผู้ที่มีชัยชนะจะสวมชุดสีขาว เราจะไม่ลบชื่อของเขาออกจากหนังสือแห่งชีวิต แต่ฉันจะสารภาพชื่อของเขาต่อหน้าพระบิดาของเราและต่อเหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์

และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรฟิลาเดลเฟีย: องค์บริสุทธิ์ ผู้ทรงที่แท้จริง ผู้ทรงถือกุญแจของดาวิด ผู้ทรงเปิดแล้วไม่มีใครจะปิด ผู้ทรงปิดแล้วไม่มีใครเปิด ตรัสดังนี้ว่า

ฉันรู้เรื่องของคุณแล้ว ดูเถิด เราได้เปิดประตูต่อหน้าเจ้าแล้ว และไม่มีใครปิดได้ เจ้าไม่มีกำลังมากนัก และเจ้าได้รักษาคำพูดของเรา และไม่ได้ปฏิเสธชื่อของเรา

ดูเถิด เราจะสร้างพวกที่มาจากธรรมศาลาของซาตาน จากพวกที่อ้างตนว่าเป็นยิว แต่ไม่ใช่ แต่เป็นคนมุสา ดูเถิด เราจะให้พวกเขามานมัสการแทบเท้าของเจ้า แล้วพวกเขาจะรู้ว่า ฉันรักคุณ.

และเช่นเดียวกับที่คุณรักษาคำแห่งความอดทนของฉัน ฉันจะปกป้องคุณจากเวลาแห่งการทดลองที่จะมาทั่วโลกเพื่อทดสอบผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก

ดูเถิด เรากำลังมาโดยเร็ว จงรักษาสิ่งที่คุณมีไว้เพื่อไม่ให้ใครแย่งมงกุฎไป

ผู้ที่มีชัยชนะ เราจะสร้างเสาหลักในพระวิหารของพระเจ้าของเรา และเขาจะไม่ออกไปอีกต่อไป และฉันจะเขียนชื่อพระเจ้าของฉัน และชื่อเมืองของพระเจ้าของฉัน เยรูซาเล็มใหม่ซึ่งลงมาจากสวรรค์จากพระเจ้าของฉัน และชื่อใหม่ของฉัน บนนั้น

ใครมีหูก็จงฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรต่างๆ

และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรเลาดีเซีย: อาเมน พยานผู้สัตย์ซื่อและแท้จริงซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างพระเจ้าตรัสดังนี้ว่า

ฉันรู้เรื่องของคุณแล้ว คุณไม่เย็นหรือร้อน โอ้ว่าคุณหนาวหรือร้อน!