Dealuri stâncoase cenușii înconjurau cabana soților Brown din toate părțile. Era aproape imposibil să semănăm aici; chiar și animalele au avut dificultăți în a găsi hrană.

Mama pierdea adesea laptele, iar apoi, după obiceiul indian, copilul era atârnat într-un coș de un copac mare pentru a asculta păsările cântând și să nu plângă. Dar băiatul tot plângea de foame, iar tatăl său, de durere, a blestemat acest dezastruos Connecticut, unde un familist se putea spânzura.

Țara era aspră, iar coloniștilor le-a fost greu. Râuri reci, chei adânci cu copaci negre, parcă carbonizați, râpe cenușii de unde se ridica o ceață densă albicioasă seara - aceasta era patria lui John Brown.

Oamenii de aici erau ca natura - nepoliticoși, taciturni, încăpățânați. În lupta continuă pentru existență, aproape că și-au pierdut capacitatea de a visa la altceva decât la o viață bine hrănită și pubele pline cu grâu și porumb. Sentimentele lor erau la fel de simple și primitive ca uneltele din mâinile lor - un topor, un ciocan, un ferăstrău.

Au lucrat aici cu încăpăţânare, strângând fălcile, transpirand fiecare centimetru de pământ, smulgând copaci, aruncând cu pietre în prăpastie, pentru a adapta cumva acest pământ la semănat. Au mâncat mâncare aspră - prăjituri de porumb, fasole cu untură, biscuiți înmuiați în apă.

Au dormit într-un somn greu fără vise, fără să-și dezbrace hainele în care lucraseră toată ziua, au dormit în căsuțe umede, încă neterminate. După ce s-au maturizat, au luat o femeie în casă pentru că cineva trebuia să gătească, să coasă și să spele și, de asemenea, pentru că Biblia nu poruncește unei persoane să trăiască singură. În fiecare colibă, la un loc de cinste, zăcea această carte groasă, singura carte care s-a citit aici. Oamenii credeau în rai și în iad de foc. Duminica, în biserică, predicatorul amenința fumătorii cu osânda veșnică. Apoi toți – bărbați și femei – au cântat psalmi jale cu voci reci neobișnuite să cânte. Duminică era interzis să vorbești tare, să râzi sau să-ți săruți soția. Acestea au fost „Legile albastre ale Connecticutului”, stabilite de primii coloniști puritani.

Aceleași legi prevedeau că „orice persoană care poartă snur de aur sau argint, nasturi de aur sau argint, panglici de mătase sau orice alte ornamente inutile va fi supusă unei taxe de 150 de lire sterline”.

Factorii legilor nu au crezut că în Connecticut nu există oameni care să se îmbrace în aur și argint și că acest stat este mult mai potrivit pentru o altă „Lege albastră”, care spune că orice datornic neplătit poate fi vândut ca sclav pentru a lui. datorii.

Toată America râdea în liniște de „Legile albastre”; oasele creatorilor lor s-au degradat de mult în pământ, dar în Connecticut au continuat să le asculte orbește, iar locuitorii erau chiar mândri că statul lor era numit „statul”. de legi dure.”

Un nativ tipic al acestei „stare de legi dure” a fost tatăl lui John, Owen Brown. Laconic, posomorât, puternic ca un stejar, cu o față învechită, cu pomeți înalți, era mândru de forța, rezistența și nepretenția gusturilor sale. Uneori, în mod deliberat, poate ca exemplu pentru copiii săi, își exercita voința: după o zi întreagă de muncă, voia să mănânce mult și cu poftă, dar se modera, mâncând doar puțin. Am vrut să mă întind și să mă odihnesc; el a plecat la muncă și acolo unde era mai greu. Nu fuma, nu juca, nu bea nimic, nici măcar bere de casă; zeii lui erau munca, simplitatea austeră și forța fizică. El a spus că a fost creat de natură pentru a lupta, și pentru a lupta tocmai cu ea, adică cu natura însăși, și în același timp, cu un rânjet, și-a arătat mușchii de oțel, întregul lui schelet uriaș și puternic, mâinile noduroase ca ramuri de copac. Din zori până noaptea târziu a stat în picioare: smulge, doborâ, tăia copaci, ară pământul, construiește, tunde vitele, arde cărbuni, tăbăci pielea. Familia lui Owen Brown a trebuit să se supună ritmului neîncetat al acestei lucrări. Chiar și cei mici aveau propriile responsabilități: de exemplu, fiul cel mic, Samuel, trebuia să aducă așchii de lemn uscat pentru șemineu. Dacă așchiile erau umede, trebuia să le usuce. Uneori, în timp ce juca, Samuel uita de îndatoririle sale: așchiile de lemn s-au dovedit a fi umede. În zori, mâna nemiloasă a părintelui l-a ridicat pe fiul său cel mic, l-a așezat, desculț, pe podeaua de gheață și i-a dat o bătaie temeinică.

Fii dură cu copiii, Ruth”, i-a spus Owen soției sale. - Obisnuieste-i sa lucreze. Amintiți-vă că în viață îi așteaptă doar munca. Nu-i rasfata.

Owen Brown a tratat doar un membru al familiei cu tandrețe atentă - soția sa Ruth. Era o femeie mică, fragilă, cu două împletituri lungi și întunecate, împletite ca ale unei fete. Owen și-a amintit încă de zilele tinerei lor iubiri, întâlniri în biserică, plimbări lungi pe străzile întunecate din sat. L-a iubit și tot nu a vrut să-i devină soție. De ce? Era un secret, un zid pe care nu-l putea depăși. Ce o oprește? Iubește pe altcineva? A fost promis cuiva?

Ruth clătină din capul ei întunecat cu împletituri grele. Atunci ce?

„Nu pot”, a spus ea. - Nu pot. Lasă-mă, nu întreba.

Owen Brown nu știa atunci că Ruth se considera că nu are dreptul să se căsătorească sau să aibă copii. Era fiica unui pastor. Mama ei a murit de nebunie, și una dintre surorile ei, ambii frați erau periodic supuși atacurilor de boală psihică. Iar biata fată trăia într-o continuă teamă că nebunia era pe cale să o atace, că o boală neagră era pe cale să o apuce. Și apoi sora ei mai mică s-a căsătorit și a născut un copil idiot.

„Nu mă pot căsători cu tine”, i-a spus ea lui Owen. - Nu pot.

Apoi Owen s-a dus la tatăl ei. Va putea tatăl ei să o convingă pe Ruth? Dacă ea nu se căsătorește cu el, el va părăsi aceste locuri, va muri, o iubește atât de mult. Nu se știe despre ce a vorbit pastorul cu fiica sa într-o noapte de vară, dacă a binecuvântat-o ​​pentru căsătorie, a liniștit-o sau a promis că nebunia nu se va mai repeta la copiii ei. Dar după această conversație, Ruth i-a dat acordul lui Owen. Însuși părintele-pastor i-a căsătorit. Un an mai târziu au avut o fată, pe care au numit-o Anne. Era nebună și suferea de crize violente.

Toate acestea sunt relatate aici atât de detaliat, nu pentru a adăuga vitalitate și interes poveștii, ci pentru a explica ce s-a întâmplat mulți ani mai târziu, în timpul procesului lui John Brown. Apoi, atât dușmanii, cât și prietenii lui John Brown au profitat de această boală ereditară în familia mamei sale în moduri diferite: unii pentru a obține achitarea lui John, alții pentru a-l defăima, pentru a prezenta întreaga lui luptă pentru drepturile celor oprimați ca o izbucnire de nebunie.

După Anne, s-au născut încă doi fii - John și Samuel. Acestea erau sănătoase, puternice, deși puțin sălbatice, pentru a se potrivi cu natura printre care au crescut.

Exista de mult un zvon în Connecticut despre pământ bun din Ohio. La patru ani după nașterea lui John, tatăl său, Owen Brown, și-a înhamat singurul cal la o căruță, și-a pus acolo soția și copiii și, încărcându-și toate proprietățile simple, s-a mutat în Ohio.

A întins un cort în valea râului, lângă satul Ekron. Era pământ negru, bogat și pășuni bune. Livezile uriașe mărgineau valea, iar primăvara copacii bătrâni și noduroși au înflorit în flori roz luxuriante.

Puțini fermieri germani trăiau în vale, dar majoritatea populației era formată din locuitorii originari ai Americii - indienii. Indienii și albii nu aveau aproape niciun contact. Dar Owen Brown nu a împărtășit prejudecățile compatrioților săi. Nu credea deloc că numai albii ar trebui să conducă lumea și să conducă oamenii din alte rase. El credea că, dacă o persoană este cinstă, curajoasă și funcționează bine, atunci culoarea feței sale nu privește pe nimeni.

A ținut adesea astfel de discursuri acasă și, în același timp, a adăugat că americanii ar trebui să plătească în continuare pentru atitudinea lor față de indieni și negrii. Au lipsit o parte din patria lor și îi conduc din loc în loc, în timp ce alții nici măcar nu sunt considerați oameni.

Cuvintele lui Owen Brown se potriveau cu faptele lui.

Când un vecin indian, Jonathan Two Moons, a avut un copil bolnav, Owen Brown i-a dat lapte de la singura sa vacă, iar soția sa l-a tratat pe copil. Pentru aceasta, indianul recunoscător l-a ajutat pe Owen să taie copaci pentru colibă. Apoi vaca soților Brown s-a îmbolnăvit, iar un alt indian, supranumit „Red Buffalo”, a vindecat-o.

Indienii erau vânători, pescari și fermieri excelenți. Ei cunoșteau proprietățile ierburilor locale și îngrijeau cu pricepere animalele. Aveau propriul lor mod de a cultiva porumb și tutun, ceea ce a dat o recoltă bogată. Indienele făceau jachete și pantaloni excelente din piele de căprioară, cuseau pantofi - într-un cuvânt, era plăcut și util să fii prieten cu astfel de vecini.

Micul Ioan s-a împrietenit rapid cu indienii. A crescut ca un copil retras, tăcut. Rareori râde, rar jucat cu băieții albi. Dar în coliba lui Jonathan Two Moons, el era un oaspete frecvent și vorbea fluent în limbajul concis și gutural al indienilor.

Băieții indieni i-au dat lui John bile de piatră colorate și o dată i-au dat o veveriță vie. Veverița a devenit complet îmblânzită, a dormit în sânul lui și și-a scărpinat pieptul cu gheare ascuțite. John a dus-o în pădure pentru a „mirosi pinii”, iar apoi deodată veverița a fugit. Ea s-a cățărat în copac, a dispărut în frunzișul dens și, indiferent cum i-a zis John, indiferent cum i-a făcut semn, ea nu a mai apărut niciodată.

Aceasta a fost prima durere din viața lui. Acasă, John i-a spus mamei sale că veverița l-a trădat și că de acum înainte știa că nenorocirea îl așteaptă în viață.

Mama era superstițioasă și lua predicția destul de în serios: băiatul ei era atât de diferit de ceilalți copii! Erau de-a dreptul niște băieți din sat, iar mama lor îi bătea pentru pantalonii rupti într-o luptă, dar acesta se ținea mereu pentru el și, la vârsta de șapte ani, spunea lucruri care îi făceau pe adulți să se simtă inconfortabil. Era întunecat, înalt și musculos dincolo de anii lui. Indienii l-au învățat cum să gestioneze o pirogă ușoară și cum să pescuiască cu carne crudă. Știa să pună capcane pentru păsări și capcane pentru animalele mici. Știa să arunce un laso pe un cal care alergă în plin galop. Și s-a îmbrăcat ca indienii: mocasini moi, pantaloni din piele de căprioară și o jachetă din piele de capră. Bătrânul squaw al lui Jonathan a brodat un model frumos pe pantaloni cu lână roșie și albastră.

Acum ești complet al nostru, un băiat din Connecticut”, i-a spus Jonathan Two Moons.

Acest bătrân indian își amintea încă de luptele de la Fort Dunen, putea spune ceva despre scalpul pe care i-a luat în tinerețe de la dușmanii săi - „pălii”, despre vodca pe care cuceritorii o dădeau indienilor în schimbul pământului. Dar Two Moons s-a încruntat doar când „băiatul din Connecticut” a încercat să-l întrebe: rănile erau încă prea proaspete, încă nu se vindecaseră. Acum Ionatan era în aparență același crescător de vite și fermier ca și vecinii săi, dar squaw-ul său a continuat să păstreze cu grijă în colțul colibei o carabină veche și un fragment de pânză cu semne de război brodate.

Zvonurile aproape că nu l-au înșelat pe Owen Brown: chiar era pământ în Ohio, dar din cinci în cinci trebuia cucerit din pădure. Pădurea era peste tot, stătea ca un zid verde solid, în ea erau urși, lupi, căprioare și bursuci. Fiecare fermier era în același timp și vânător, iar când oamenii se întorceau de la vânătoare, mâncau toată prada pe care o aduceau împreună, ca în acele triburi indiene care locuiau în apropiere. A fost necesar să elibereze un loc pentru o colibă, iar micuțul John Brown și-a amintit multă vreme de vocile oamenilor care tăiau pădurea, de incendii uriașe pe care erau zădărniciți copacii, ardeau ramuri și cioturi. Owen a construit o casă joasă din bușteni, cu pod pentru a găzdui copiii și hambare mari pentru depozitarea animalelor și a cerealelor. În casă era o cameră în care dormeau tatăl și mama și unde toată familia se aduna la masă. Pereți din bârne acoperite cu lut, călăfățați cu mușchi pentru a împiedica suflarea vântului aspru de iarnă, un șemineu larg din blocuri de gresie. Împreună aproximativ mese și scaune, paturi pentru dormit - asta este tot mobilierul. Iarna, pereții erau acoperiți cu pături și piei de ren pentru a proteja împotriva frigului. Mai jos, în spatele unei perdele de cerb, Anne dormea. Dormând sus, împreună cu John, Samuel și Levi - fiul prietenului decedat al lui Ruth, pe care ea îl adăpostise, un băiat fragil și bolnăvicios cu aproximativ patru ani mai mare decât John: la unsprezece ani, nu era mai înalt de șapte ani... bătrânul Ioan.

4. Vampir cu o Biblie în mână

John Brown s-a născut în Connecticut - adică era un puritan pătrat. Toate trăsăturile sale negative vin direct din puritanism: fanatism, convingerea de a fi „ales de Dumnezeu”, intoleranță acerbă față de credințele altor oameni și credință acerbă în corectitudinea sfântă a propriilor idei. În Connecticut, cu amintirea tristă, „Legile albastre” au cerut ca debitorul să fie vândut ca sclav, iar duminică au interzis să vorbească tare și să râdă. În Connecticut, un soț a fost pedepsit dacă a fost surprins sărutându-și propria soție duminică. „Oricine poartă snur de aur sau argint, nasturi de aur sau argint, panglici de mătase sau orice alte ornamente inutile, va fi supus unei taxe de 150 de lire sterline”. Acesta este, de asemenea, din Legile albastre din Connecticut...

Biografia lui John Brown provoacă un anumit șoc melancolic - rareori se întâmplă ca o persoană să aibă un ghinion atât de fatal încât să ajungă în anii săi de maturitate. asa de lipsit de valoare, incapabil să găsească folos pentru nimic. Învins patologic. Judecă-te singur: mai întâi am studiat să fiu preot (nu a ieșit), apoi m-am angajat în tăbăcirea pieilor (am făcut), am slujit ca șef de poștă (nu am putut face față, am fost concediat), Am făcut comerț cu lână și cherestea (fără mare succes), am fost cioban, am încercat să devin fermier-antreprenor de oi (cu asta cu un rezultat trist), am lucrat la un negustor de vite, am încercat să-și înființeze propria fermă, am servit pentru scurt timp. ca topograf, a fost pentru scurt timp director de bancă, speculator de terenuri, a crescut cai de curse... O nuanță tristă dă o idee despre calitățile sale de afaceri: la începutul războiului civil din Kansas, Brown era un faliment rău intenționat, a fost căutat în 20 din cele 34 de state americane de atunci. Asta chiar miroase a Cartea Recordurilor Guinness.

Soția lui a înnebunit și a murit - ceea ce nu i-a adăugat lui Brown bunătate și liniște sufletească.

În ceea ce privește copiii, o anumită patologie este clar vizibilă aici. După cum și-a amintit mai târziu fiul cel mare al lui Brown, tatăl său a ținut un fel de carte de conturi, în care a înregistrat cu sârguință păcatele fiului său tânăr și pedeapsa datorată pentru aceasta:

pentru că nu am ascultat-o ​​pe mama mea - 8 lansete, pentru prestarea nepăsătoare a muncii - 3 lansete, pentru că m-a mințit - 8 lansete.”

Când s-au acumulat suficiente „datorii”, Brown și-a biciuit bine fiul și apoi... și-a forțat fiul să se biciuie până când a sângerat. Miroase clar, științific vorbind, a abateri mentale, deși, din cauza trecerii timpului și din cauza morții pacientului, este imposibil să se facă un diagnostic precis. Apropo, soția și fiicele lui Brown au fost obligate să poarte rochii exclusiv în nuanțe de maro „modeste”. Ce ar face cu fiicele lui dacă ar vedea panglici colorate în părul lor nu este greu de prezis.

Unde ar trebui să meargă o persoană cu o astfel de biografie și obiceiuri - un învins fanatic, un idealist furios?

John Brown

Da la război, desigur! Pentru a împușca și a măcelări disidenții, nu sunt necesare nici calități de afaceri, nici muncă cinstită. După cum se spune - un cal, un pistol și un vânt liber...

În Kansas, detașamentul „căpitanului Brown” a lăsat o urmă sângeroasă vizibilă în urma lor. Concluzia logică a fost chiar uciderea de noapte a cinci fermieri - doar pentru că erau „susținători ai sclaviei”. Apropo, doi dintre acești „susținători” erau tineri, aproape băieți, și l-au implorat pe Brown să-i cruțe pentru că erau atât de tineri. „Căpitanul” mormăi printre dinți:

– Păduchii cresc din lindi…

Și ambii tineri au fost uciși cu săbiile împreună cu ceilalți. Acest lucru a fost prea mult chiar și pentru Kansas - și, așa cum am menționat deja, mulți oameni cu gânduri asemănătoare s-au îndepărtat de Brown (crezând că ar trebui să-i ucizi doar pe cei care ies împotriva ta cu armele în mână și să omori oameni neînarmați noaptea înseamnă profanând ideea...).

Când pacea a venit în sfârșit în Kansas, noul guvernator Jerry în liniște stors Brown din Kansas. Nu a îndrăznit să-l aresteze deschis, ca, Doamne ferește, să nu declanșeze un nou izbucnire de război civil și a acționat mai viclean: a dat ordin de a-l scoate în afara legii pe Brown și arestarea lui, dar a încercat să se asigure că Brown a aflat. despre asta în avans și a dispărut neobservat...

Brown a făcut exact asta, dispărând în liniște din Kansas. În acel moment, era profund jignit de comportamentul foștilor săi camarazi de război: ei, oportuniști și egoiști, nu voiau să urmeze idealurile înalte ale lui Brown. Mulți nordici nu au vrut să lase plantatori în Kansas - ci doar pentru că doreau să-și înființeze propriile ferme pe noile pământuri. Și negrii au fost tratați mai rău decât cei mai înflăcărați rasiști ​​din sud. Brown nu a acceptat jumătăți de măsură: după Stevens, el a crezut că toți negrii ar trebui eliberați imediat - și să lase pe altcineva să se ocupe de consecințe...

După ce a apărut în locuri mult mai liniștite, Brown părea să se calmeze și să se angajeze în comerț pașnic. Cu toate acestea, fratele său vitreg Jeremiah Brown a lăsat amintiri care aruncă lumină asupra multor...

„M-a vizitat și am făcut totul pentru a-l convinge să se întoarcă acasă la familia lui și să-și facă treaba lui. I-am mai spus că drumul pe care îl urmărea ar putea duce la moartea atât a lui, cât și a fiilor săi... Mi-a răspuns că dezaprobarea mea îl supără, că își îndeplinește datoria și trebuie să urmeze calea pe care și-o alesese, chiar dacă aceasta amenință cu moartea lui și a familiei sale. Era destul de mulțumit, mi-a spus, că Dumnezeu l-a ales ca instrument pentru desființarea sclaviei. Judecând după întregul lui fel de comportament și conversație, am ajuns la convingerea că era complet obsedat de problema sclaviei și i-am spus ce părere am despre el.”

Ieremia era un om pașnic care trăia în Ohio și probabil că înțelegea puțin despre aluatul puritan din New England. Dacă o persoană începe să insiste că a fost aleasă de Dumnezeu pentru o misiune înaltă, așteptați-vă la probleme...

Brown a dus o viață aparent obișnuită, neremarcabilă - a călătorit mult, a cunoscut oameni, a purtat conversații demne. Dar interlocutorii săi au fost în întregime aboli, de la pacifişti la extremişti, de la „aboliţionistul oficial” al negrului Frederick Douglass la „conductorul de metrou” Harriet Tubman.

John Brown întocmia în liniște un mare plan...

Acest plan a suferit de orice altceva decât de meschinărie, iar intențiile au fost prețuite de-a dreptul napoleoniene. S-a planificat să atace arsenalul din orașul Harpers Ferry din Virginia, să pună mâna pe mai multe arme și muniție acolo și să le ducă în munții Virginia, ideali pentru o bază partizană. Detașamentul lui Brown era planificat să fie desfășurat într-o armată întreagă: membrii săi urmau să devină comandanți ai unor grupuri formate din negri canadieni care trăiau acolo în exil și negrii eliberați din plantații. „Republica Partizană” trebuia să acopere treptat nu numai Virginia, ci și alte state sclavagiste, până la victoria finală.

Trebuie remarcat faptul că, în teorie, totul părea destul de convingător, a fost gândit și lucrat până la cel mai mic detaliu. Uneori, revoltele planificate cu mult mai puțină scrupulozitate s-au încheiat cu succes. Brown poate fi acuzat de orice, în afară de nebunie. El a fost fanatic, dar asta este complet diferit...

Mai mult, și important, zeci de oameni au lucrat la acest plan. Brown a stabilit de multă vreme legături strânse cu organizațiile Abol, atât pașnice, cât și extremiste. Și până atunci erau mulți dintre ei. Aproximativ 150.000 de mii de negri din Statele Unite s-au stabilit în Canada (alte surse clarifică faptul că această cifră se aplică doar baptiștilor de culoare, fără a ține cont de alte confesiuni). Printre Abols existau destul de mulți oameni foarte bogați (cum ar fi negustorul de cherestea alb Steven Seat, care a construit o casă pentru negrii în vârstă la un cost de patru sute de mii de dolari). În statul Ohio, negrii dețineau aproximativ 10.000 de acri de pământ, în statul New York - proprietate în valoare totală de 1.160.000 de dolari. Printre negrii existau deja destul de mulți oameni de afaceri de succes ai lor (Frederick Douglas, de altfel, era unul dintre ei). Biserica Metodistă Africană avea 20.000 de membri și deținea proprietăți în valoare de 425.000 de dolari.

Organizații precum American Moral Reform Society, True Bands, General Negro Organization of Massachusetts, Negro Society și Phoenix Society au aderat la metode nonviolente și și-au formulat clar obiectivele: „Organizarea populației native colorate în scopul moralului lor. și îmbunătățirea culturală și predarea meșteșugurilor sale.” Adică s-au angajat în lucrări de caritate, au întreținut școli și au publicat ziare legale.

Bine si secret societățile nu s-au limitat la o „cală ferată subterană” cu câteva sute de activiști albi și negri. Au existat și „Liga Libertății”, „Liga de eliberare”, „Secretele americane”. Acestea erau cu adevărat societăți secrete și, prin urmare, nu se știa ce au făcut. În termeni cei mai generali - un fel de activitate ilegală în Sud. Cu aceste societăți a fost asociată frecvența crescută a crimelor din sud de încredere negrii care au acționat ca agenți secreti pentru stăpânii lor albi și s-au infiltrat în organizații ilegale în scopul extrădării lor ulterioare. (Ei bine, da, au existat astfel de negri, dar ce ai vrut? Solidaritate totală doar din cauza culorii pielii? Aceasta, scuze, este o utopie. Țăranii ruși, care și-au cumpărat drumul din iobăgie spre libertate, nu erau nici ei deosebit de dornici. pentru a alina soarta „fraților” lor după clasă", care au continuat să lânceze în captivitate. Omul este o creatură egoistă. Unii negrii s-au alăturat organizațiilor secrete, alții i-au dat de urmă cu sârguință și i-au trădat...).

Se pare că Brown a adunat o mulțime de bani pentru întreprinderea sa fără prea multe dificultăți. În mai 1858, în Canada, într-o cazarmă simplă de lemn de pe malul unui mic râu, a avut loc o „convenție a prietenilor libertății”. S-au adunat peste treizeci de negri și doisprezece albi - destul de des oamenii nu erau săraci, mai târziu unul dintre ei a devenit major în armata nordică, altul a devenit congresman, al treilea a lucrat pentru Abraham Lincoln la Casa Albă.

O nuanță remarcabilă: acestea au fost în întregime radicali. Nici o persoană nu a fost invitată din figurile moderate, respectabile, deși proeminente ale mișcării negre, ceea ce este de înțeles - problemele discutate acolo i-ar fi dus pe moderati în panică...

Convenția a discutat destul de serios despre viitorul Statelor Unite, precum și despre metodele de luptă. Câțiva oameni, complet „șoimi”, au prezentat o idee originală: deoarece, sincer vorbind, este dificil să depășim sistemul în timp de pace, trebuie să așteptăm până când America este atrasă într-un război serios cu state precum Franța sau Spania - din fericire, ar exista premise. Aici și sari în spate...

John Brown s-a opus cu putere unui astfel de plan, declarând că este un păcat să profite de nenorocirea țării sale natale pentru a-l înjunghia în spate. Ideea nu a fost votată. Convenția a preluat altceva: a proclamat abolirea sclaviei și apoi a început să-și elaboreze constituția pentru un nou stat liber, care va apărea cu siguranță în timpul unui război de gherilă - puterea „recționarilor” va cădea peste tot, atât în Sud și în Nord, iar apoi Guvernul provizoriu al noii SUA.

După cum ați putea ghici, au început să-și împartă cu entuziasm servietele. Nu au numit un președinte al Statelor Unite „reînnoite” - la urma urmei, funcția este electivă și este necesar să așteptăm voința poporului. Dar l-au numit pe comandantul șef al forțelor armate, John Brown, precum și pe secretarul de război, secretarul de stat, trezorierul și câțiva congresmeni (de fapt, ar fi trebuit să fie aleși și congresmenii, dar cei adunați au vrut să fie pe plac. câțiva „băieți drăguți”).

Deci, nici mai mult, nici mai puțin: SUA, despre care nici măcar nu bănuiau, aveau acum un nou guvern, o nouă constituție, o nouă Declarație de Independență (păcat că acel hambar nu a supraviețuit până în zilele noastre, este încă un loc istoric, puteau face bani nemăsurat pe turiști...).

Cu toate acestea, Brown, care a trecut printr-o școală bună de conspirație și război civil, nu a rostit niciun cuvânt nici măcar acestei înalte adunări, Ce el era cel care urma să întreprindă şi Unde. Apropo, o previziune complet rezonabilă, vorbitori inteligenți cărora le place să vorbească despre libertăți și să împartă portofolii, cu siguranță ar fi împrăștiați în toată lumea, ar ajunge la autorități...

Noua constituție părea destul de extravagantă în anumite privințe. În viitoarea republică liberă, toate proprietățile erau declarate „proprietate comună”, miniștrii și congresmenii nu aveau dreptul la salarii (mă întreb cu ce trebuiau să trăiască miniștrii?), toată lumea avea voie să dețină arme și li se ordona să le poarte. deschis. O atenție deosebită a fost acordată întăririi legăturilor conjugale: s-a planificat chiar crearea unui „birou de căutare” special care să caute soții despărțiți în toată țara și să îi „ajute să se reîntâlnească” (în mod evident, nimeni nu avea de gând să asculte părerile căsătoriților separați). cuplurile înșiși).

Până la sfârșitul verii următoare, 1859, membrii forței de atac a lui Brown, 22 de albi și șase sau șapte negri (numărul exact al negrilor nu a fost stabilit de către istorici) au început să se adune unul câte unul la ferma cumpărată de Brown de lângă Harpers Ferry (printre aceștia se numărau cei trei fii ai lui Brown și cei doi gineri ai lui).

Detașarea, inutil să spun, era mică. Brown a încercat să recruteze mai mulți oameni printre coloniștii albi din Kansas, foștii săi camarazi din Războiul Civil, dar nimeni nu a fost de acord. Înainte de spectacol, Brown s-a întâlnit cu Frederick Douglass - la urma urmei, cel mai proeminent și mai influent lider negru - și s-a oferit deschis să se alăture detașamentului.

Douglas, așa cum s-a subliniat deja, era un om respectabil și nu era deloc dornic să-și schimbe viața stabilită cu alergarea prin munți și păduri cu o muschetă pregătită. El a spus că un atac asupra arsenalului ar fi o provocare pentru guvern și ar întoarce întreaga țară împotriva abolilor.

Răspunsul lui Brown sa rezumat la ceva de genul acesta: „Și strănută!” El a spus că „țara are nevoie de un fel de eveniment de urgență”. Douglas, uluit de un asemenea entuziasm, a început să mormăie ceva despre nevoia de a „ne limita la îndepărtarea treptată și imperceptibilă a sclavilor în munți”.

Nu-l cunoștea bine pe „căpitan”, care provocase mult sânge în Kansas... Brown doar „voia să dea o lovitură care să stârnească toată țara”. Asemenea orori l-au înspăimântat și mai mult pe Douglas, care a crescut prea mult; el scrie sincer în memoriile sale că „a refuzat din prudență sau poate din lașitate” (53). Și așa s-au despărțit, fiecare rămânând în locul lui. Când poziția lui Douglas a devenit cunoscută, mulți negri au refuzat să participe la expediția lui Brown.

Cel mai curios lucru: până atunci, guvernul ar fi putut să-i intercepteze rapid pe toți locuitorii Fermei Kennedy, care practicau arme și, dintr-un motiv oarecare, antrenament acolo de câteva luni! Brown însuși, oricât de strict a respectat cel mai strict secret, și-a slăbit odată limba în fața unui anume polonez din Prusia, pe care îl cunoștea din Kansas. Polonezul nu s-a putut gândi la nimic mai bun decât să povestească tot ce știa unui anume Babb, corespondent la unul dintre ziarele din Cincinnati, Ohio.

La scurt timp după aceea, secretarul de război Floyd, care se afla în vacanță într-o stațiune la acea vreme, a primit vestea „despre formarea unei societăți secrete, al cărei scop este emanciparea sclavilor din sud printr-o insurecție generală, iar liderul al acestei mișcări este bătrânul John Brown din Kansas.” A fost atașată o descriere destul de completă a planurilor conspiratorilor de a ataca arsenalul și acțiunile ulterioare. Se crede că Babb a fost cel care l-a amanetat pe Brown - o coincidență foarte ciudată...

Totuși, ministrul de război (ca odinioară cei mai înalți demnitari ai Imperiului Rus, cărora le-au fost descrise dinainte și foarte precis planurile decembriștilor) nu a luat nicio măsură. Nu avea absolut nicio simpatie pentru Abols și eliberarea negrilor - se pare că bărbatul era pur și simplu prea leneș să deranjeze și să părăsească stațiunea confortabilă. Ulterior, Floyd s-a justificat în fața comisiei din Senat: „Eram sigur că un astfel de plan imoral și criminal nu poate fi conceput de niciun cetățean al Statelor Unite și, prin urmare, pur și simplu am lăsat această scrisoare deoparte și nu m-am mai gândit la ea până la Brown. a început raidul tău.”

Totul ține de patriarhat - atunci în State nu era nimic asemănător nici pe departe cu FBI sau cu orice serviciu secret: exista doar poliție locală, care se ocupa doar de chestiuni penale (ca acum, atunci în SUA nu exista un singur corp de conducere a poliției). ). Deci orice conspirator se simțea în largul său...

„Căpitanul” a așteptat mult timp pentru întăriri – dar nu i s-a alăturat o singură persoană. Printre istoricii „progresiști” există o versiune conform căreia întăririle au întârziat, dar acest lucru este greu de crezut: Brown a fost blocat la fermă aproape patru luni, timp în care oricine. într-adevăr Dacă aș fi avut o asemenea dorință, aș fi reușit să ajung acolo de o sută de ori. Cu siguranță, mulți dintre cei care s-au bătut în piept și au jurat că vor prelua peste noapte întregul Sud, s-au răcit, și-au dat seama în ce se pot băga și au rămas acasă...

Și aproape imediat au deschis focul. Oamenii lui Brown au împușcat negru- unul dintre cei care au venit în libertate... Diferite surse îl numesc pe acest negru în mod diferit: unii ca „portar”, alții ca „paznic”. Cel mai probabil este a doua: ce ar trebui să facă un portar pe stradă cu mult înainte de zori?! Oricum ar fi, negrul s-a comportat greșit: când a văzut o mulțime înarmată suspectă, a țipat și a vrut să tragă un semnal de alarmă, așa că a fost trimis pe nerăbdare în lumea următoare...

Apoi, Brown și semenii săi au izbucnit imediat în casa colonelului Washington, propriul nepot al lui George Washington, și au luat două moșteniri de familie: o sabie dată lui George Washington de regele prusac Frederick cel Mare și un pistol dat lui Washington de celebrul Lafayette. Și-a pus imediat sabia, s-a înarmat imediat cu un pistol, mareșalul a stat în toate direcțiile...

Acest episod provoacă gânduri. Coincidența este incredibilă. Accidental Prima casă în care au pătruns oamenii buni s-a dovedit a fi casa nepotului lui Washington, accidental Primul lucru pe care l-a făcut Brown a fost să apuce arma istorică care a aparținut eroului național al Americii? În general, astfel de accidente nu se întâmplă. Probabil că au urmat un pont - au petrecut aproape trei luni în jurul orașului, probabil că au trimis recunoaștere acolo și au reușit să adune câteva informații. A merge în luptă pentru drepturile oprimaților, înarmat cu sabia lui Washington, este, desigur, impresionant...

Colonelul a fost luat ostatic, mai mulți oameni au fost prinși și s-au repezit la arsenal. Pe drum, un alt trecător devreme, de data aceasta alb, a fost împușcat mortal: bietul om i s-a spus să se oprească, dar la vederea unui Caudla înarmat de neînțeles nu a făcut decât să grăbească pasul, așa că a trebuit să...

Oamenii lui Brown au ocupat arsenalul fără nici cea mai mică bătaie de cap – pentru că (simplitatea patriarhală a Sudului!) era păzit de un singur soldat, care a ieșit cu prostie din corpul de gardă și a fost prins instantaneu.

După ce i-a trimis pe doi dintre oamenii săi să întâlnească „întăriri de la negrii rebeli”, Brown s-a instalat în arsenal.

În arsenal erau destul de multe puști ale armatei, chiar și câteva tunuri au fost găsite - dar nu era absolut nicio muniție (la care Brown nu se aștepta, crezând în simplitatea sa că „totul ar trebui să fie în arsenal”). Nici măcar un „negru rebel” nu a apărut vreodată. Trimișii lui Brown au fost interceptați pe drum, unde au așteptat în zadar câteva ore o mulțime de „frați negri”. Cine a fost împușcat, cine a fost arestat.

Locuitorii orașului, după ce și-au revenit din prima spaimă, au luat puști de vânătoare și alte arme, oricine avea ce aveau, și au înconjurat arsenalul. Un detașament de miliție locală din vecinul Charleston a sosit în ajutorul lor, iar ulterior trupele federale au apărut în alertă: o sută de pușcași marini sub comanda colonelului armatei americane Robert E. Lee, viitorul comandant șef al armatei sudice...

Apropo: niciun negru nu putea veni în ajutor și pentru că orașul Harpers Ferry era situat la o distanță considerabilă de orice plantații mari, iar sclavii nu știau ce se întâmplă. De ce Brown acest nu a prevăzut-o dinainte, nu este clar: a studiat acest domeniu cu atenție, ar fi trebuit să știe...

Lupta a continuat aproximativ o zi. Apoi marinarii au doborât poarta cu barosul, au izbucnit înăuntru și i-au prins pe supraviețuitori. John Brown și banda sa au fost judecați într-un tribunal din Virginia pentru „conspirație secretă cu sclavi în scopul insurecției, pentru trădare împotriva Virginiei și pentru comiterea de crimă fără circumstanțe atenuante”. Brown a fost condamnat la moarte, iar complicii săi la închisoare.

Avocații din nord au încercat să-l prezinte pe „căpitan” ca nebun, dar el însuși a protestat împotriva acestui lucru. Și a refuzat ofertele de a fugi: fie a vrut să joace rolul unui martir până la capăt, fie, văzând o prăbușire atât de negloriosă a planurilor sale, a căzut în prosternare completă. Cel mai probabil, ambele. Oricum ar fi, lui Brown i-a plăcut cu siguranță rolul de martir: a reușit să țină mai multe discursuri frumoase, iar în final i-a onorat pe preoții care au decis să-l mărturisească cu ultimele sale cuvinte - greșesc, un fel de păgâni, el însuși știe mai bine ce vrea Dumnezeu...

Brown a fost spânzurat...

Este imposibil să atribui toate acestea „reacționismului sudic” - în orice stat, fie el sudic sau nordic, astfel de bătăi de cap s-ar fi încheiat într-un laț pentru Brown. Mai mult, arsenalul nu era un magazin privat din sud, ci o proprietate federală, o facilitate militară pentru armata SUA.

Harriet Tubman, care a căzut adesea în transă și a susținut că a fost vizitată de viziuni și vise profetice, „a acordat o semnificație deosebită uneia dintre ele, la care a visat chiar înainte de a-l întâlni pe căpitanul Brown în Canada. Ea a visat că s-a găsit într-un loc sălbatic, unde erau stânci și desișuri peste tot și, deodată, a văzut acolo un șarpe, al cărui cap ieșea cu privirea din spatele pietrelor. Șarpele s-a ridicat mai sus deasupra pietrelor, iar capul i s-a transformat în capul unui bătrân cu o barbă lungă, cenușie. Capul acela, a spus Tubman, „s-a uitat la mine de parcă ar spune ceva chiar acum”. Dar apoi mai apărură două capete mai tinere lângă primul cap. În timp ce Harriet stătea în picioare și se gândea la ce doreau de la ea, o mulțime mare de oameni au alergat spre capete, care le-au tăiat mai întâi capetele celor mai tineri, apoi capul bătrânului... Harriet a văzut din nou acest vis. și din nou, dar nu i-a putut înțelege sensul până când s-a întâlnit cu căpitanul Brown și nu l-a recunoscut ca fiind același bătrân pe care l-a văzut în visul ei” (53).

Cei doi fii ai lui Brown au fost uciși în timpul asediului guvernamental asupra arsenalului...

Discursul lui John Brown poartă toate semnele caracteristice unui act terorist modern: din motive ideologice, un grup de bărbați înarmați a pus mâna pe o instalație militară și a luat ostatici, sperând să-și atingă obiectivele prin folosirea forței. Era primul un atac terorist pe teritoriul SUA – și posibil pe întreg continentul.

Ambele părți s-au străduit din greu să-l înfățișeze pe Brown ca pe un nebun - atât avocații din nord, cât și unii din sud care nu au vrut să vadă gravitatea problemei. Cu toate acestea, guvernatorul Wise al Virginiei, care probabil nu avea nicio simpatie pentru Brown, a spus, vorbind la Richmond:

„Era un om cu capul limpede, curajos, voinic, un fanatic, plin de importanță personală, dar ferm în convingerile lui, cinstit și inteligent.”

Trimisul rus Stekl a raportat la Sankt Petersburg: „În orice caz, este foarte îndoielnic că această explozie a fost actul mai multor indivizi, mânați de fanatism și de acea minte neliniștită atât de caracteristică americanilor... Mai multe scrisori găsite în Brown. face să bănuiești existența unor legături între el cu aboliționiștii din Nord și chiar cu unii senatori ai partidului lor. Ziarele din Sud îi acuză pe aceștia din urmă că sunt instigatorii principali ai tentativei de insurecție făcută la Harpers Ferry și susțin că încercarea a fost legată de o organizație extinsă a abolițiștilor din nord.

Ziarele din sud au scris adevărul cinstit, iar Steckl, prost informat, chiar a minimizat dovezile. Brown, mergând să ia arsenalul, a lăsat la fermă o valiză întreagă de hârtii, care au fost imediat descoperite: hărți, planuri, textul Constituției adoptat în Canada, corespondență extinsă cu oameni asemănători din Canada și Nord. Toate acestea au ajuns imediat în ziare - și o mulțime de oameni, ale căror nume erau menționate acolo, au fugit. Frederick Douglass a fost primul care a ajuns în Canada și alți câțiva Abol proeminenți i s-au alăturat imediat. O grămadă de filantropi bogați care au donat negrilor au început să se disocieze de Brown în tipărire... Într-un cuvânt, zarva a fost groaznică, iar Abolii au suferit multă frică. Tânărul Partid Republican a fost literalmente isteric, insistând că nu are nimic de-a face cu asta și că a susținut întotdeauna cu fermitate metodele constituționale de rezolvare a problemei. Abraham Lincoln s-a grăbit și el să se distanțeze de discursul „nebunesc” al lui Brown.

Evenimentele de la Harpers Ferry au împărțit literalmente țara, deoarece cercetătorii de diferite orientări politice nu au nicio îndoială și au adus Războiul Civil mai aproape. Sudicii, care au declarat pe bună dreptate că se confruntă nu cu farsa nebună a unui nebun, ci cu o conspirație serioasă, bine planificată, au început să înarmeze întreaga populație masculină albă. Neîncrederea în Nord a depășit limita critică: cine ar putea garanta asta ultimul CONSPIRAŢIE?

Iar nordicii aveau acum propriul lor martir. Unul dintre proeminenții Abols, Howe, abia trăgându-și răsuflarea după ce a fugit în Canada, a început să spună cinic, fără să-și coboare vocea în mod deosebit: un Brown mort ar aduce mai multe beneficii mișcării decât unul viu...

Pentru negrii din sud, tot acest pandemoniu a adus un singur rău: în statele sudice au început să „strângă șuruburile”. În același mod, la un moment dat, „răzvrătirea” lui Nat Turner a înrăutățit situația negrilor nu numai în sud, ci și în nord (unde statul Pennsylvania în 1837 i-a privat de drept de vot pe negrii liberi).

Despărțirea din cauza afacerii Brown a avut loc și în restul lumii. Oricine se considera chiar puțin „progresist” a condamnat cu furie „uciderea unui erou de către barbarii din sud” - iar revoluționarii de toate nuanțele, dungile și calibrurile au intrat literalmente în isterici, scandând „martirul” în toate felurile posibile. Într-adevăr răul provocat de Brown, uciderea unor oameni nevinovați, la întâmplare, nu a interesat deloc acest public: nu știi niciodată ce costuri sunt posibile în timpul unei lupte nobile împotriva reacției...

Cel mai frapant exemplu de fanatism intelectual sunt discursurile lui Victor Hugo. Marele romancier, de-a lungul vieții sale de adult, a fost și un apărător înflăcărat al tot felul de ticăloșii revoluționare, pe care le-a adorat din inimă și le-a justificat în felul său, cu o încântătoare dispreț pentru realitate...

Am povestit deja într-una dintre cărțile anterioare cum a încercat Hugo să salveze un criminal obișnuit care a ucis o femeie pentru câteva monede dintr-o spânzurătoare binemeritată. Acum, Hugo, cu aceeași pasiune, s-a adresat guvernului american cu o cerere (nu o cerere, ci o cerere!) să-l ierte de urgență pe Brown...

„John Brown, acest eliberator, acest războinic al lui Hristos...”, „Un puritan, un credincios, un om de viață strictă, impregnat de spiritul Evangheliei, le-a dat acestor oameni, fraților săi, un strigăt de libertate. Negrii, epuizați de captivitate, nu au răspuns chemării lui. Sclavia face sufletele surde. Negăsind niciun sprijin, John Brown a început totuși să lupte; După ce a adunat o mână de viteji, a intrat în luptă; era ciuruit de gloanțe; doi tineri, fiii săi – sfinți mucenici! - a cazut langa el..."

Ce cuvinte! Un marțian care nu cunoștea realitățile pământești ar putea crede că Brown și fiii săi mergeau în liniște de la bibliotecă la conservator, dar apoi au fost atacați din tufiș de o hoardă de reacționari răi...

Aici au fost dezvăluite tehnicile și trucurile pe care inteligența rusă le va folosi ulterior (până în ziua de azi) în cea mai mare măsură: dacă, în opinia lor, o persoană a fost un „luptător nobil” și a luptat pentru ceva „avansat”, nu nu contează deloc ce a făcut în realitate...

„Înainte de ochii lui Brown sunt umbrele fiilor săi morți”... Într-adevăr, asta amintește de gluma când un avocat viclean, pentru a ajuta un client care îi masacrase întreaga familie, le-a spus judecătorilor că clientul său merită clemență. pentru ca era orfan...

Dar, serios, am de multă vreme suspiciuni: a fost discursul lui Brown cu adevărat bine gândit? provocare? Brown însuși, desigur, nu s-a gândit la așa ceva - dar există multe exemple în istoria lumii când fanatici încăpățânați și idealiști îndrăzneți ca Brown au fost folosiți în cel mai cinic mod în întuneric de oameni mult mai puțin nobili? Mai precis, deloc nobil... Iată uciderea misterioasă a arhiducelui Franz Ferdinand la Saraievo, care a servit drept detonator al Primului Război Mondial, și uciderea nu mai puțin misterioasă a lui Kirov de către un idiot gelos, care, foarte probabil , a fost foarte atent la Kirov dezamăgire, și multe cazuri similare, a căror listare simplă ar necesita mai mult de o pagină...

De fapt, de ce nu? Fără îndoială că în culisele mișcării Abol se aflau oameni deloc sentimentali și deloc romantici – pungi de bani care finanțau mișcarea pentru că o vedeau ca pe un instrument de a-și atinge obiectivele și de a primi beneficii considerabile pe viitor. Fără îndoială că la un moment dat le era deja clar acestor oameni: Sudul nu va renunța niciodată la bogăția sa definitiv, ele puteau fi obținute doar prin înfrângerea militară a statelor sudice. În istorie, din nou, există multe exemple în care „șoimii” care plănuiau un război au provocat în secret inamicul - iar el, căzut în capcana combinațiilor viclene, nu numai că s-a pregătit pentru război, dar uneori a început și primul, fără a bănui că el forţat devii un agresor josnic...

Glume deoparte, uneori stau la o listă de aboliționiști proeminenți și încerc să găsesc contacte interesante cu magnați în ascensiune. Treaba nu este ușoară, istoricii dedică de obicei puțin spațiu economiei plictisitoare, dar direcția căutării este promițătoare. Teoretic vorbind, s-ar putea dovedi și că copiii nordici cinici la care visau magnati A se transforma în oligarhi, Brown a fost cel care a fost folosit pentru a intensifica relațiile dintre Nord și Sud până la o limită periculoasă, dincolo de care nu putea exista tăcere sau împăcare (cum s-a întâmplat, de fapt). Nordicii aveau deja Cartea, acum a apărut Martirul...

Așadar, Brown a fost spânzurat - ceea ce a adus o adevărată furtună de reproș și denunț asupra Sudului, iar Sudul, la rândul său, a fost plin de ostilitate și suspiciune față de Nord.

Viața în SUA, desigur, a continuat. Tragicul a fost amestecat complex cu comicul, iar în evenimentele cele mai aparent obișnuite, ascunse (neobservate, desigur, de contemporani) începuturile marilor evenimente viitoare...

Undeva în vastitatea Statelor Unite a trăit aspirantul inventator și escroc englez, domnul Henson. Același care la mijlocul secolului al XIX-lea, pe când se afla în Anglia, și-a șocat compatrioții cu planurile sale îndrăznețe de a organiza un serviciu aerian... între Insulele Britanice și India!

Henson, cu mare fanfară, a publicat desene ale aeronavei sale Ariel cu un motor cu abur, care, potrivit inventatorului, urma să-i ducă în curând pe britanici până în India. Nu a existat nicio urmă de dragoste aici: Henson a înființat o „Societate pe acțiuni pentru operarea avioanelor cu abur pe ruta Londra - Calcutta” - iar Parlamentul a aprobat-o rapid. Credința în progresul tehnologic a domnit atunci de-a dreptul copilăresc, iar britanicii s-au înghesuit la biroul companiei proaspăt înființate, împingând pragul ușii și certându-se pentru dreptul de a fi primii care își plătesc banii câștigați cu greu.

Henson arăta ca o privighetoare, pictându-și avionul: cântărind 1360 kg, suprafața aripii de 550 de metri pătrați. metri si un motor cu o putere de... 25 cai putere. În acele zile, nu numai oamenii obișnuiți, ci și inginerii nu aveau încă suficientă experiență pentru a înțelege că un astfel de motor fragil nu ar ridica niciodată un asemenea colos în cer (și, în general, nimeni nu a înțeles încă că motorul cu abur era absolut inaplicabil în aviație). Prin urmare, banii curgeau ca un râu. Henson nu s-a îngropat și, hotărând că a strâns suficient, a fugit cu buzunarele pline în Statele Unite, de unde era aproape imposibil ca investitorii înșelați să-l zgârie: America la acea vreme trăia după principiul „Nu există emis de la Don.” Cunoscând afacerile anterioare ale lui Henson, este îndoielnic că a făcut o muncă cinstită în State - există destui simpli peste ocean. Apropo, „himera” lui Henson a fost folosită ulterior de inginerii ruși pentru a dovedi irealitatea designului aeronavei lui Mozhaisky (pe care nu l-au convins deloc pe Mozhaisky, iar el a continuat să joace până la moartea sa). Ale mele himeră...) (9).

Cuvântul „inflație” însemna atunci pur și simplu „balonare ca urmare a acumulării de gaze intestinale” și a fost folosit exclusiv de medici (deși inflația ca atare exista deja). Cuvântul „pornografie” nu a apărut în limba engleză decât în ​​1864 (deși fenomenul există din cele mai vechi timpuri). De asemenea, limba engleză nu avea încă cuvintele „specialist” și „individualism”. Benzina era vândută în farmacii și era folosită exclusiv pentru curățarea hainelor.

Un emigrant irlandez pe nume Patrick s-a stabilit în New England, în Boston, după ce a fugit în „țara promisă” de foamete severă din țara sa natală (când era o penurie de cartofi în Irlanda și mai mult de un milion de oameni au murit de foame în doi ani) . În America, Patrick nu a avut prea mult noroc - a lucrat ca tonagar (adică făcea butoaie) cincisprezece ore pe zi fără pauză în weekend și sărbători și a trăit, ca majoritatea emigranților, într-un subsol umed. Și la treizeci și cinci de ani a murit de holeră, lăsând orfani patru copii. Numele de familie al lui Patrick a fost cel mai obișnuit, neremarcabil, răspândit în Irlanda în același mod ca în Rusia - Ivanov sau Sidorov: Kennedy.

Strămoșul acelorași Kennedy. Deja unul dintre fiii regretatului taharar, Patrick Jr., s-a ridicat destul de repede: văzând din exemplul trist al tatălui său că munca dreaptă nu poate câștiga o cameră de piatră, a achiziționat o tavernă în Boston. Iar tavernele din Statele Unite ale acelui timp nu vindeau doar „apă de foc”: taverna era ceva ca un club, acoperind multe aspecte ale vieții locuitorilor din cartierele din jur - inclusiv politică. Patrick Jr., la fel ca mulți dintre colegii săi ingenioși din domeniu, a devenit un șef politic, iar la vârsta de treizeci de ani a fost ales mai întâi în Camera Reprezentanților și apoi în Senatul statului Massachusetts. Și plecăm...

Bolile mintale au crescut într-un ritm alarmant în Statele Unite. Primul spital de psihiatrie american s-a deschis în Virginia în 1773. Avea doar 24 de „paturi”, dar în primii treizeci de ani nu au fost niciodată ocupate în același timp. A doua astfel de clinică a fost deschisă abia în 1816. Dar în următorii treizeci de ani, în Statele Unite au apărut până la douăzeci și două de „spitale de psihiatrie”...

(În Europa, însă, a avut loc același proces - este interesant că creșterea explozivă a schizofreniei în Franța a avut loc tocmai în timpul revoluției.

Cu toate acestea, numărul pacienților din Statele Unite a crescut semnificativ în urma Europei. Oamenii religioși explică acest lucru spunând că Europa a alunecat mult mai repede în cel mai vulgar ateism, în timp ce America a rămas o țară cu fundamente religioase neclintite pentru mai mult timp) (102).

În Statele Unite, cea mai viguroasă activitate a fost dezvoltată de nou-născutul Partid Republican, în cuvintele istoricului și poetului american Carl Sandburg, care a reprezentat un spectacol ciudat: „Elemente ciudate și contradictorii s-au adunat din toată lumea și au creat un puternic partid în care tineret, diverse programe, fanatici religioși, filozofi de acasă și politicieni ambițioși” (149). Și apoi a adăugat: „Grupuri influente de industriași, magnați ai căilor ferate și finanțatori au ajuns la concluzia că acesta era un partid promițător”.

Aici este îngropat câinele... Inițial, programul Partidului Republican conținea doar trei puncte:

2. Recunoașterea Kansas ca stat „liber”.

3. Construirea unei căi ferate transcontinentale către Oceanul Pacific de-a lungul celei mai directe și mai rapide rute.

Toate cele trei puncte (oricât de nobile ar arăta două dintre ele) atunci când au fost implementate, promiteau beneficii enorme „grupurilor influente” despre care a scris Sandburg. Mai ales a treia, conform căreia, conform practicii americane, terenurile adiacente au fost date automat magnaților căilor ferate (și, în plus, mari subvenții guvernamentale, care erau considerate de-a dreptul indecente pentru a fi restituite trezoreriei).

În sfârșit a prins contur sediu, care a plănuit, cum să spun mai delicat, „operațiuni pe termen lung” împotriva sudistelor, care, ca proverbialul câine din iesle, stăteau pe o bogăție enormă care făcea salivație crescută în rândul oamenilor de afaceri din nord.

Acum era Cartea, Martirul și Partidul. Tot ce a rămas a fost să adăugați arme și tunuri la asta.

Abraham Lincoln apare în sfârșit pe scenă și va avea nevoie de alte calități, mult mai puțin nobile. Big Politics nu este cu mult diferită de a-ți vinde sufletul diavolului. Cu toate acestea, mulți președinți americani au susținut cu atenție „mitul cabanei de lemn” - chiar și în ciuda nedumeririi propriilor lor rude. Mama simplă a uneia dintre aceste figuri a încercat chiar să-și liniștească fiul, care devenise prea umil în fața jurnaliștilor: „Dar știți foarte bine că nu este adevărat. Știi că te-ai născut și ai crescut într-o casă foarte decentă.” Fiul a continuat însă să vorbească despre „coliba jalnică” în care ar fi crescut: mă trezesc, spun ei, sunt în coliba părinților, îmi pieptăn părul cu un nod de molid din sărăcie, îmi pun cârpe. și rătăcesc în desiș să prindă veverițe și să culeagă ceapă sălbatică ca să nu moară de foame... O altă mamă, mult mai sarcastică, a comentat pe scurt revărsările fiului ei despre „copilăria lui grea și fără bucurie”: „Ne închipuie așa. săracul că vrei doar să iei o pălărie și să strângi bani pentru el.”

Tradiția națională este așa, în general. După părerea mea, doar John Kennedy a rupt-o, ridicând mâinile cu un zâmbet dezarmant: ei, da, băieți, se întâmplă să fiu fiu de milionar, ce să fac dacă cardul a ieșit așa.. Cu toate acestea, mai târziu Ronald Reagan a revenit din nou la tradiția glorioasă...

Dar să vorbim despre Lincoln. Atât istoriografia americană, cât și propaganda sovietică, pentru care președintele Lincoln a fost un erou pozitiv necondiționat, au pictat cu sârguință imaginea unui „băiat dintr-o colibă ​​mizerabilă”. Harriet Beecher Stowe a spus: „Abraham Lincoln a fost un muncitor în toate sensurile cuvântului. El are toate calitățile și abilitățile clasei muncitoare, iar poziția sa în fruntea unei națiuni puternice le spune celor care trăiesc din muncă că vremea lor vine.” Cu alte cuvinte, orice muncitor american cinstit, băieți, poate candida la președinție.

Cifra pentru America, după cum se spune, este o figură de cult, ocupându-se la egalitate cu „Părinții fondatori” și George Washington. Un om extraordinar, complex, diavolesc de ambiguu, care a reușit să îmbine în persoana sa calitățile cele mai aparent incompatibile: uneori - un idealist nobil, un umanist cu inima frumoasă și chiar un romantic, uneori - un politician cel mai cinic, întărit, un strangular al libertăților democratice, un dictator. Americanii au dreptate: a fost Grozav omul – doar mediocritatea este la fel de simplă ca două copeici, fără pretenții și fără ambiguitate. Lincoln este complet diferit...

Toată lumea a auzit că fiecare stat american are propriile sale legi. Mulți oameni știu, de asemenea, că uneori aceste legi sunt, ca să spunem ușor, stupide și ridicole. Așa că, în vremurile noastre furtunoase și triste, să ne relaxăm puțin și să zâmbim.

Statul Arizona

Un bărbat își poate bate legal soția nu mai mult de o dată pe lună.
. Orice acțiune comisă în timp ce ai o eșarfă roșie pe față este considerată o infracțiune.
. Este ilegal să joci cărți cu indienii pe stradă.
. Măgarii nu au voie să doarmă în căzi.
. Glendale: Mașinile nu trebuie conduse în marșarier.
. Hayden: Dacă deranjați iepurii sau broaștele americane, veți fi amendat.
. Vânătoarea de cămile este ilegală în Arizona.
. În Arizona, este ilegal să te uiți la fotografii cu oameni goi până duminică după-amiază.
. Dacă ai peste 18 ani, nu ai voie să zâmbești dacă ai mai mult de un dinte lipsă vizibil atunci când zâmbești.
. Este ilegal să refuzi unei persoane un pahar cu apă.
. Județul Maricopa: Nu pot locui mai mult de 6 fete într-o singură casă.
. Este ilegal să fumați țigări pe o rază de 15 picioare de un loc public, cu excepția cazului în care aveți o licență pentru băuturi alcoolice.
. Județul Mohave: Dacă ești prins furând săpun, trebuie să-l speli singur. Abia atunci vei fi eliberat
. Nogalese: Bretelele sunt interzise.
. Sexul oral este un tip de sodomie și se pedepsește prin lege.
. Prescott: Nimănui nu are voie să urce pe cal pe scările tribunalului județean.
. Poți fi închis timp de 25 de ani pentru tăierea unui cactus.
. Tucson: Femeile nu au voie să poarte pantaloni.
. Când este atacat de un criminal sau tâlhar, te poți apăra doar cu aceeași armă pe care o are atacatorul tău.
. Nu poți avea mai mult de două vibratoare în casă.
Statul Alaska

Legile orașului Fairbanks interzic elanilor să facă sex pe străzile orașului.
. Chiar dacă vânătoarea de urs este permisă, este ilegal să treziți un urs pentru a face fotografii.
. Fairbanks: Este ilegal să dai vodcă elanului.
.În Alaska, este ilegal să șoptești la ureche cuiva în timp ce vânezi elan.
. Este interzis să aruncați elani dintr-un avion zburător.
. Cangurii le este interzisă intrarea în saloanele de coafură în orice moment al zilei.
. Elanul nu poate fi văzut dintr-un avion care zboară.
Statul Arkansas

Profesorii cu tunsori prea scurte nu au voie să fie promovați.
. Un alegător îi este interzis să voteze mai mult de cinci minute
. Este interzisă păstrarea unui aligator în baie
. Statul responsabil pentru furnizarea hormonilor de creștere pentru piticii din Arkansas
. Este interzis să numiți Arkansas altceva decât „Arkansaus” în limbaj colocvial.
. La Universitatea de Stat din Arkansas, doi oameni nu se pot ține de mână în timp ce stau în prag decât dacă aparțin aceluiași sindicat studențesc.
. În Arkansas, este ilegal să ucizi orice creatură vie, chiar și viermi și muște.
. Flirtul între membri de sex opus pe străzile din Little Rock poate duce la o pedeapsă de 30 de zile de închisoare.
. Este ilegal să cumpărați sau să vindeți becuri albastre în Arkansas.
. Este ilegal să pronunți greșit numele Arkansas în timp ce ești beat.
. Little Rock: Câinii nu pot latră după ora 18; Este ilegal să vă conduceți vaca pe strada principală după ora 1:00 duminică; Este interzisă folosirea soneriei pentru bicicletă în locurile unde se vând alimente sau băuturi răcoritoare.
. Legislatura din Arkansas a adoptat o lege care afirmă că râul nu se ridică deasupra podului principal din capitala statului.
Alabama

. Este interzisă orice expunere a părților goale ale corpului. Legea nu se aplică doar copiilor.
. Anniston: Este ilegal să porți blugi albaștri în timp ce mergi pe Noble Street.
. Toate femeile prinse trișând trebuie să stea acasă după ora 21.00.
. Competițiile de luptă cu ursul sunt interzise.
. Copiii din căsătorii incestuoase sunt considerați legitimi.
. Este interzis să joci domino duminica.
. Vânătoarea de duminică este interzisă.
. Căsătoriile între rude sunt permise.
. Nevăzătorilor le este interzis să conducă.
. Este interzisă uzurparea identității unui preot.
. Este interzis să vă răniți pentru a evita mersul la muncă în folosul comunității.
. Este interzis să te lovești pentru a fi de milă.
. Nu poți purta o mustață falsă care să provoace râs în biserică.
. Este permis să circulați pe banda din sens opus pe un drum cu sens unic dacă aveți o lumină instalată pe capota mașinii.
. Este interzisă purtarea pantofilor cu toc înalt.
. Este interzis să seduci o femeie promițându-i că te vei căsători cu ea mai târziu.
. Este interzis să vă suflați nasul afară pe vreme cu vânt.
. Jasper: Este interzis să bati o soție cu un băț dacă diametrul bățului este mai mare decât degetul soțului.
. Județul Lee: vânzarea de arahide este interzisă în județ după apusul soarelui miercuri. de la soare.
. Este interzisă purtarea măștii afară.
. Bărbaților le este interzis să scuipe pe femei.
. Este interzisă deschiderea unei umbrele pe stradă dacă există pericolul ca aceasta să sperie calul.
. Este interzisă vânzarea nucilor goale.
. Piscinele trebuie să se închidă între orele 23:30 și 6:00.
. Dacă faci cursă Dacă arunci sare pe șine, poți fi condamnat la moarte. . Decatur, Alabama încă permite sclavia.
. Jocul de crochet este ilegal în Fairfield, Alabama.
. Femeile au dreptul de a păstra toate bunurile pe care le aveau înainte de căsătorie în caz de divorț. Totuși, legea nu se aplică bărbaților.
. Este interzisă înlănțuirea unui crocodil la un hidrant de incendiu.
. Este interzis să circuli fără cizme.
. Este interzis să purtați înghețată în buzunarul din spate al pantalonilor.
. Este interzis să conduceți o mașină dacă mașina nu are ștergător de parbriz.
Statul Colorado:

Dealerilor le este interzis să vândă mașini duminică
. Colorado Springs: Vi se interzice să purtați un toc de armă pe corp în zilele de sărbători, zilele electorale și duminica.
. Este ilegal să luați un cal sau un catâr deasupra primului etaj al oricărei clădiri din statul Colorado.
. Denver: Nu aveți voie să conduceți o mașină neagră duminica.
. Durango: Este ilegal să apară în public purtând haine neadecvate sexului tău.
. În Denver, Colorado, frizerilor le este interzis să ofere masaj clienților goi, cu excepția scopurilor de antrenament.
. Este ilegal în Denver să împrumuți aspiratorul vecinului tău.
. Este ilegal să săruți o femeie adormită în Logan County, Colorado.
. În statul Colorado, femeilor le este interzis să apară pe străzi în rochie roșie după ora 19-00
. Beaților le este interzis să călărească pe cal
. Este ilegal să maltratați șobolanii sălbatici sau domestici în Denver.
. Este interzisă vânzarea alcoolului în zilele de duminică și de alegeri
. Pueblo: Păpădia le este interzisă să crească în limitele orașului
. Sterling: Pisica ta trebuie să fie forțată să poarte balize reflectorizante pe spatele corpului dacă o vei lăsa să iasă afară pentru o plimbare în întuneric.
. Este interzisă îndepărtarea etichetelor de pe perne și saltele.
Connecticut

Este interzis să discutați despre politicieni în timpul unui joc de cărți.
. Baloanele publicitare sunt ilegale în Hartford, Connecticut.
. Bloomfield, CT: Este interzis să mănânci în propriul vehicul.
. Este interzis să vă marcați porcii.
. Devon: Este complet ilegal să mergi cu spatele după apusul soarelui.
. Farmaciştii din Connecticut trebuie să plătească 400,00 USD anual pentru a folosi alcool în formulările lor.
. Guildford: Doar luminile albe de Crăciun sunt permise oficial pentru sărbătorile de Crăciun.
. Hartford: Vi se interzice să traversați strada în timp ce mergeți pe mâini.
. În perioada colonială, Hartford, Connecticut avea o ordonanță care permitea oricărui rezident să închirieze un lanț de oraș pentru 2 pence.
. În Connecticut, orice câine cu un tatuaj trebuie să fie înregistrat la poliție.
. În Hartford, Connecticut, este ilegal să plantezi un copac pe stradă.
. În Hartford, Connecticut, este ilegal să-ți săruți soția duminică.
. În Simsbury, Connecticut, este ilegal să desfășoare o campanie politică la groapa de gunoi din oraș.
Este interzis să tragi cu un revolver către o autostradă din oraș.
. Este ilegal să aruncați lamele de ras uzate.
. Este ilegal să recoltați crustacee noaptea în Connecticut.
. New Britain: Camioanelor de pompieri le este interzis să circule cu o viteză mai mare de 25 mph, chiar și atunci când răspund la un incendiu.
.Nu ai voie să folosești un baston alb decât dacă ești orb.
. Căsătoriile de oameni anormali și proști sunt interzise.
. În colonia New Haven, orice tânăr sub 16 ani putea fi executat dacă nu-și ascultă părinții sau era „încăpățânat sau neascultător”.
. Waterbury: Este ilegal ca orice cosmetician să bâzâie, să fluiere sau să cânte în timp ce lucrează.
. Puteți fi oprit de poliție pentru că mergeți pe bicicletă mai repede de 65 mph.
. Nu puteți cumpăra alcool după ora 20:00 sau duminica.

Mulțumesc

Majoritatea statelor mențin pedeapsa cu moartea în lege, dar multe nu execută pedeapsa cu moartea. În 2015, s-au efectuat execuții în următoarele state: Texas - 13, Missouri - 6, Georgia - 5, Florida - 2, Virginia - 1, Oklahoma - 1. Liderul tradițional în numărul de execuții este statul Texas. Distribuția propozițiilor între reprezentanții diferitelor rase este departe de a fi uniformă. Afro-americanii, reprezentând 12% din populația SUA, au reprezentat 52,5% dintre cei acuzați de crimă, 41% dintre cei aflați în condamnatul la moarte și 34% dintre cei executați din 1976.

• 1. Istorie
• 2 Metode de executare
• 3 Statistici privind pedeapsa cu moartea
• 4 Abolirea pedepsei cu moartea
• 5 Note

Poveste

Pedeapsa cu moartea în Statele Unite este aplicată atât de către instanțele federale, cât și într-un număr de state.

În Statele Unite, cultura juridică în general și cultura execuției în special sunt împrumutate din Marea Britanie. Inițial, au existat legi la fel de crude, în special „Legile albastre din Connecticut”, despre care a scris Mark Twain, care prevedeau executarea multor tipuri de infracțiuni.

Pe lângă pedepsele oficiale cu moartea, așa-zisul linșaj a fost folosit pe scară largă (în special împotriva negrilor), chiar și în secolul XX: în 1901, 130 de persoane au fost linșate). Indienii erau adesea executați fără proces de forțele punitive care își răzbunau crimele de albi. Așadar, la 26 decembrie 1862, în timpul războiului civil, treizeci și opt de indieni au fost spânzurați pe o spânzurătoare în Minnesota. În același timp, în Vestul Sălbatic existau șerifi care executau la discreția lor (uneori cu propriile mâini). Pedeapsa cu moartea a fost folosită și în Statele Unite împotriva socialiștilor, comuniștilor și anarhiștilor.

Dacă ai ratat serviciul de duminică în Virginia în secolul al XVII-lea, ai avea probleme cu legea. Ai fi pedepsit cu pierderea salariului de o săptămână. Aceasta este prima lovitură.

Dacă ai ratat al doilea serviciu, ai fi biciuit public. A doua grevă.

Dacă asta s-ar întâmpla a treia oară, atunci - crezi sau nu - ai fi condamnat la moarte. A treia lovitură și gata.

Mândria națională a trecutului Americii este religia. Dar tindem să nu observăm că moștenirea noastră spirituală este pătrunsă de un spirit de intoleranță. Cu un secol și jumătate înainte de adoptarea Declarației drepturilor, care garanta libertatea de religie, necredința era o crimă. Credința a fost insuflată prin lege.

- „Nu este pace decât în ​​Dumnezeu.” George Vandeman. Capitolul 7.

La sfârșitul secolului al XIX-lea a fost inventat scaunul electric, folosit pentru prima dată în 1890 și a intrat curând în uz general, astfel că în multe state a înlocuit agățatul. Leon Czolgosz, anarhistul care l-a asasinat pe președintele McKinley la Buffalo, a fost al cincizecelea criminal care a fost executat (29 octombrie 1901) în statul New York folosind acest dispozitiv.

În 1913, a avut loc zgomotosul caz al lui Leo Frank: pe baza unor probe dubioase, condamnatul a fost condamnat la moarte, apoi grațiat, răpit și spânzurat de un grup de cetățeni marcanți.

Camera de gazare a început să fie folosită în Statele Unite în 1924, dar nu a devenit atât de răspândită.

Din anii 1960, activiștii pentru drepturile omului au luptat împotriva pedepsei cu moartea. În 1972, Curtea Supremă, în cauza Furman împotriva Georgiei, a recunoscut pedeapsa cu moartea ca pedeapsă cruntă, și deci neconstituțională, deși judecătorii au avut divergențe în motivarea acestei concluzii (unii considerau că pedeapsa cu moartea este inacceptabilă ca atare). , unii au considerat lipsa garanțiilor împotriva erorilor judiciare). Timp de zece ani (din 1967 până în 1977) nimeni nu a fost executat în niciun stat. Un număr de state au adoptat noi legi privind pedeapsa cu moartea de la cazul Fuhrman. În 1976, în cauza Gregg împotriva Georgiei, Curtea Supremă a susținut constituționalitatea mai multor legi de stat care prevăd pedeapsa cu moartea. A fost restaurat în acele 38 de state în care nu fusese anulat mai devreme, precum și la nivel federal. Primul american executat după această decizie a fost Gary Gilmore (Utah, execuție, 1977).

Ulterior, o serie de decizii ale Curții Supreme au statuat că pedeapsa cu moartea nu ar trebui aplicată pentru viol (Coker c. Georgia și Kennedy c. Louisiana) unui complice al crimei care nu a comis sau nu a planificat crima (Enmund v. Florida) , persoane retardate mintal (Atkins v. Virginia) și persoane care erau minore la momentul crimei (Roper v. Simmons în 2005). Până în 1989, multe state au executat copii sub 16 ani, iar în 1989-2005 - sub 18. Cea mai tânără persoană executată în Statele Unite în secolul XX a fost George Stinney. A fost executat pe scaun electric la 16 iunie 1944, la vârsta de doar 14 ani și 239 de zile, și a fost achitat 70 de ani mai târziu într-un nou proces.

Metode de executare

În prezent, legile diferitelor state prevăd cinci metode de pedeapsă cu moartea:

• Agăţat
• Execuţie
• Scaun electric
• Cameră de gazare
• Injecție letală

Recent (de la începutul secolului al XXI-lea), marea majoritate a execuțiilor sunt efectuate prin injecție letală. Scaunul electric este de asemenea folosit ocazional. Pe 18 iunie 2010, în statul Utah, execuția a fost folosită pentru prima dată după mult timp: Ronnie Lee Gardner, care a ales singur metoda de execuție, a fost împușcat. Alte metode nu au mai fost folosite de la sfârșitul secolului al XX-lea. Aceștia rămân în legile unui număr mic de state și toate aceste state folosesc, de asemenea, injecția letală, iar utilizarea metodelor alternative în multe cazuri este limitată de diferite condiții (de exemplu, doar cei condamnați care au comis o infracțiune sau au primit condamnarea la moarte înainte de o anumită dată au dreptul de a alege utilizarea lor) . Până la 8 februarie 2008, Nebraska a fost singurul stat care folosea pedeapsa cu moartea și nu folosea injecția (singura metodă aici a fost scaunul electric; pe 8 februarie, Curtea Supremă din Nebraska a decis că această metodă era „pedeapsă crudă și neobișnuită” interzisă de Constituția SUA; executarea pedepselor cu moartea a fost suspendată până la aprobarea unei noi metode de executare). În mai 2015, parlamentarii din Nebraska au votat pentru abolirea pedepsei cu moartea. În 2011, pedeapsa cu moartea a fost abolită în Illinois.

Cultura pedepsei cu moartea în statele SUA include de obicei dreptul persoanei condamnate de a avea o ultima masă - o masă pregătită cu câteva ore înainte de executare în conformitate cu cererea sa (cu anumite restricții) și dreptul de a avea ultimul cuvânt imediat înainte. executarea pedepsei. Martorii sunt de obicei prezenți la execuții. Numărul și componența persoanelor care au dreptul de a fi prezente la o execuție variază în diferite state, dar, de regulă, rudele persoanei condamnate și victimele sale, avocații și un preot au acest drept.

Statistica pedepsei cu moartea

De la reintroducerea pedepsei cu moartea ca pedeapsă capitală în 1976, cel mai mare număr de pedepse cu moartea a fost de 328 în 1994. Execuția în 2011 a lui Troy Davis, despre care se credea că este nevinovat, a adus o atenție deosebită la nivel mondial asupra utilizării pedepsei cu moartea. in Statele Unite. Tendința generală este o reducere atât a numărului de execuții, cât și a numărului de pedepse cu moartea. În 2015, Statele Unite au avut un număr record de condamnări la moarte - 52 în 15 state. Au fost 2.851 de persoane condamnate la moarte în 2015, inclusiv 746 în California, 389 în Florida, 250 în Texas, 185 în Alabama și 181 în Pennsylvania. Defalcarea pedepselor cu moartea pronunțate în 2015 pe state și teritorii federale a fost următoarea:

• California - 15
• Florida - 10
• Alabama - 6
• Arizona - 3
• Pennsylvania - 3
• Oklahoma - 3
• Arkansas - 2
• Nevada - 2
• Texas - 2
• Delaware - 1
• Kansas - 1
• Louisiana - 1
• Missouri - 1
• Ohio - 1
• Curtea Federală - 1

Abolirea pedepsei cu moartea

Mai multe state nu au avut niciodată pedeapsa cu moartea: Michigan a abolit-o la scurt timp după aderarea la Uniune, iar Alaska și Hawaii înainte de a câștiga statutul de stat. Cu toate acestea, 8 persoane au fost executate în Alaska în perioada în care aceasta avea statut de teritoriu (1900-1959).

În prezent, există 19 state care au abolit pedeapsa cu moartea:

• Alaska (1957)
• Connecticut (2012)1
• Hawaii (1957)
• Iowa (1965)
• Maine (1887)
• Maryland (2013)1
• Massachusetts (1984)2
• Michigan (1846)
• Minnesota (1911)
• Nebraska (2015)
• New Jersey (2007)
• New Mexico (2009)1
• New York (2007)2
• Dakota de Nord (1973)
• Rhode Island (1984)
• Vermont (1964)3
• Virginia de Vest (1965)
• Wisconsin (1853)

În plus, pedeapsa cu moartea a fost abolită în Districtul Columbia și în Puerto Rico, care nu face parte oficial din Statele Unite (ultima execuție a avut loc în 1927).

Note

1. 1 2 3 4 5 Pedeapsa cu moartea în 2015. pp. 14 - 15. https://amnesty.org.ru/pdf/DP_2015_final_ru.pdf
2. Răspunsul Statelor Unite la ancheta cu privire la pedeapsa cu moartea în Statele Unite
3. Un pluton de execuție a executat un ucigaș din Utah. Lenta.ru (18 iunie 2010). Consultat la 14 august 2010. Arhivat din original pe 24 august 2011.
4. Statul american Illinois a abolit pedeapsa cu moartea. Interfax (2 iulie 2011). Preluat la 2 iulie 2011.
5. Todesurteile în SUA auf Tiefststand (germană)

pedeapsa cu moartea în SUA, pedeapsa cu moartea în camera din SUA, fotografie pedeapsa cu moartea în SUA

Pedeapsa cu moartea în SUA Informații despre

Iar aspectele pur laice ale vieții au simțit presiunea fanaticilor puritani. Pentru furturi mărunte au fost biciuiți și dați în sclavie. Pentru adulter au fost condamnaţi la moarte. Cel mai bine este să nu citești noaptea așa-numitele „Legi albastre” din Connecticut...
În Boston, au fost impuse pedepse severe și pentru fumatul de tutun, „calomnie”, „purtarea de haine strălucitoare și strălucitoare” și nerespectarea odihnei de duminică, când nu trebuia făcut nimic. Cei care, ca formă de pedeapsă, au fost pur și simplu scufundați în Iazul Broaștei din centrul orașului ar putea considera că au coborât ușor - la șase luni după întemeierea Bostonului, în martie 1631, un anume Philip Ratcliffe a avut urechile în public. tăiat pentru „lipsă de evlavie” (în care tocmai asta s-a exprimat, cronicarii nu au precizat...)
1641 În Boston, doi îndrăgostiți sunt spânzurați pentru „adulter”. Măsura în care aceasta a afectat moralitatea publică este din nou necunoscută.
1644 Toți baptiștii au fost expulzați din Massachusetts.
1648 În Boston, o anume Margaret Jones a fost spânzurată pentru „vrăjitorie”.
1650 Un anume Solomon Franco a fost expulzat din Massachusetts din cauza originii sale evreiești.
1651 Oficialii orașului Boston au interzis costumațiile și dansul.
1662 Primii cenzori oficiali au fost numiți la Boston pentru a revizui toate materialele tipărite.
1686 Prima încercare de a pune în scenă o producție de teatru în Boston a fost imediat interzisă de autorități.
1690 O încercare de a publica primul ziar din America – imediat interzisă de autorități.
1700 Toți preoții catolici au fost expulzați din Massachusetts.
Nu este de mirare că marele poet și scriitor american Edgar Allan Poe a scris mai târziu: „Mi-e sincer rușine că m-am născut în Boston...”
Puritanii din New England au fost al naibii de consecvenți cu un singur lucru: ei presat tuturor, indiferent de naționalitate și religie. Au tăiat urechile și și-au târât pe compatrioții la spânzurătoare. Evreii au fost persecutați (care au primit drepturi civile depline în Massachusetts abia în 1821). Atât în ​​secolele al XVII-lea, cât și în secolul al XVIII-lea, scoțienilor și irlandezilor li sa interzis să se stabilească în Noua Anglie - cu excepția câtorva rezervăriîn jurul a trei orașe din New Hampshire (dar nu în orașele în sine, Doamne ferește!).
De data aceasta motivul nu este antipatia față de anumite naționalități, ci ura religioasă. Scotienii și irlandezii erau catolici, iar puritanii îi persecutau pe catolici în mod deosebit.
Un istoric american modern a remarcat că puritanii „au dezvoltat rapid o combinație neobișnuită între un apetit nemărginit pentru dezbateri religioase strălucitoare și o respingere rigidă a altor credințe” (3).
În ceea ce privește „disputele religioase”, se spune destul de optimist: cei care doreau să intre în discuții sau să pună întrebări incomode ar fi trebuit să fie mai atenți: sunt multe exemple în care oamenii simpli care au făcut remarci „greșite” au fost persecutați în cel mai crud mod. . Ei bine, dacă cineva ar fi încălcat monopolul „oficialității”...
În 1634, în Massachusetts, o anume Anne Hutchinson a organizat ceva de genul unui cerc de studiu biblic. Nu exista o asemenea erezie în declarațiile ei - dar problema a fost că coloniștii au început foarte repede să afirme public: doamna Hutchinson predică mai bine decât „absolvenții de universitate îmbrăcați în negru”. În plus, Anne a fost categoric împotriva împărțirii credincioșilor în cei „vrednici” de a fi admiși în biserică și cei „nevrednici”.
Aici „bărbații în negru” au luat-o în serios: au târât-o pe femeia bolnavă și însărcinată de mai multe ori la curtea bisericii, au încercat să o declare nebună, eretică, aproape vrăjitoare și, în cele din urmă, au alungat-o din colonie. Seamănă puțin cu „dezbateri religioase strălucitoare”...
Ei bine, „respingerea severă” a altor credințe a luat cele mai inestetice forme. Când misionarii catolici au început să desfășoare activități de mare succes printre indienii canadieni la mijlocul secolului al XVII-lea, puritanii i-au capturat rapid și i-au trimis în lanțuri în Anglia. Și din invidie pură - până la urmă, eforturile puritanilor de a converti cel puțin un singur indian la credința lor nu au fost încununate cu succes...
Ei bine, când la începutul secolului al XVIII-lea predicatorul catolic Sebastian Rusl a apărut pe teritoriul a ceea ce este acum Maine, locuitorii din Massachusetts au trimis imediat un detașament înarmat în păduri cu instrucțiuni de îndepărtare a concurentului periculos. Curând, Rasl a fost găsit și ucis (conform unei versiuni, puritanii i-au rupt și scalpul și l-au adus solemn la Boston) (133).
În mai 1844, cel mai natural pogrom catolic împotriva irlandezilor (și departe de a fi singurul) a avut loc în Philadelphia. Au distrus cartiere întregi în care locuiau catolicii și au atacat biserica. Poliția nu a putut face nimic din cauza inegalității evidente a forțelor: puținii subalterni ai șerifului local au fost pur și simplu împrăștiați de o mulțime de câteva sute de revoltați puritani (erau înarmați nu numai cu bâte, ci și cu un număr considerabil de arme). ) (58).
Salem procese de vrăjitoare

„Vânătoarea de vrăjitoare” din Salem din Massachusetts este, de asemenea, pe conștiința fanaticilor puritani (1692). În general, un credincios nu ar trebui să se îndoiască de existența vrăjitoriei și nu toate cazurile de execuție a vrăjitoarelor ar trebui eliminate ca „cazuri false”, dar „procesul Salem” pare foarte clar exagerat și nu are nicio bază în realitate.
Permiteți-mi să vă reamintesc: ca urmare a isteriei de la Salem, nouăsprezece femei au fost executate - doar pe baza „mărturiei” a două fete tinere dezechilibrate (printre cele executate s-a numărat și străbunica faimosului scriitor american de science-fiction Ray Bradbury). ).
În mod grăitor, coșmarul de la Salem nu a fost deloc rezultatul desfătării unei mulțimi „proști, needucate”. Dimpotrivă, rolul principal l-au jucat cei mai educați domni. Verdictul că copiii sunt „victime ale vrăjitoriei” a fost dat de un medic autorizat. Curtea care a condamnat femeile nefericite la spânzurătoare și la țăruș era condusă nu de fermieri analfabeti, ci de domni intelectuali și educați din New England: bărbați învățați de la Universitatea Harvard (numită la început Cambridge College) - la acea vreme în primul rând teologic instituție de învățământ (desigur, acolo predau în cea mai strictă concordanță cu doctrinele puritane).
Într-un cuvânt, Puritan New England a fost mult timp un loc foarte înfiorător în care aruncarea unui cuvânt neglijent era uneori mortală, o panglică strălucitoare în părul unei fete din sat care a decis să se îmbrace era considerată un păcat de moarte, iar dictatura „ bărbați în negru” nu era cu mult inferioare acelor regimuri europene care sunt numite în mod obișnuit „totalitare”.
Era o singură oază în sălbăticie, nu imaginară, dar acest libertate - satul Providence, viitoarea capitală a viitorului stat Rhode Island. Fondată de același pastor Roger Williams care a fost expulzat de puritani pentru scriere Cumpără, și să nu ia pământul de la indieni și, în plus, a cerut ca biserica să dicteze asupra minții lor să fie abandonată. Puritanii au făcut o greșeală, nu s-au obosit să-l termine la timp pe omul obstinat - iar Williams i-a găzduit pe toți cei persecutați de „bărbații în negru”. Erau furioși, dar nu puteau face nimic: Williams, plecat în Anglia, a reușit să corecteze în Parlament un brevet eliberat corespunzător pentru teritoriul pe care îl stăpânise și nu mai era deloc dependent de autoritățile din Noua Anglie - și de orice violență. acțiunile împotriva Providenței ar fi fost ilegale.
Viața era, de asemenea, destul de liberă în statul Pennsylvania - din moment ce a fost fondată și controlată de quakeri, oponenți ai bisericii „oficiale” și orice fel de constrângere în materie de credință (iar quakerii au adoptat legi care erau mult mai îngăduitoare decât în restul Noii Anglie).
Dar, în afară de aceste două oaze necondiționate de toleranță și libertate, Noua Anglie nu era încă cel mai plăcut loc de locuit – într-adevăr, cel mai neplăcut loc de pe continentul nord-american.
Ce zici de Sud?
Dar în Sud, încă de la început, toleranța religioasă și libertatea religioasă au fost consacrate prin lege. În 1649, Adunarea Generală din Maryland a adoptat Legea Religiei, care a permis creștinilor orice direcția de a mărturisi liber credința cuiva - fără nicio biserică dominantă.
La început, libertățile religioase din sud, după cum vedem, i-au vizat doar pe creștini. Dar doar douăzeci de ani mai târziu, în 1669, Carolina de Sud a adoptat „Carta libertății de conștiință”, în care libertatea religioasă era garantată tuturor – „păgâni, evrei și sectanți”. Prin urmare, în Charleston, capitala Carolinei de Sud, s-a format rapid cea mai mare comunitate evreiască din Statele Unite.
(Totuși, de dragul acurateței istorice, trebuie menționat că evreii din sud nu s-au deranjat în mod deosebit cu religia. Comunitatea evreiască din Charleston a fost capabilă să înfioreze Ortodoxia europeană: din șapte sute de membri ai săi, doar patru familii au păstrat cușerul, reguli alimentare speciale, doar două familii au urmat canoanele iudaismul este sâmbăta.Iar rabinul local a fost căsătorit cu un catolic, ceea ce nu a provocat nici cea mai mică indignare în rândul turmei sale (149).
Odată cu victoria Revoluției Americane în Sud, în Virginia, a fost adoptat „Act for the Establishment of Religious Freedom”, întocmit în principal de Jefferson. Cititorul îl poate citi integral în Anexă. Voi spune doar că acest document a introdus „în mod legal” libertatea religioasă completă.
Puritanilor din Noua Anglie cu siguranță nu le-au plăcut aceste inovații, dar nu au putut face nimic: în primul rând, Sudul nu le-a ascultat în niciun fel, iar în al doilea rând, după revoluție, raportul de putere s-a schimbat în cel mai decisiv mod. Odată cu obținerea independenței, interdicția regală a coloniștilor de la teritoriile în curs de dezvoltare la vest de granița colonială stabilită la Londra a încetat, de asemenea, să se aplice automat. Americanii s-au revărsat în țările occidentale, creând acolo altele noi teritorii, iar apoi statele.
(Reamintire: un teritoriu este o zonă care are deja granițe clar definite, dar nu atinge nivelul populației unui stat complet și, prin urmare, nu are dreptul de a-și trimite reprezentanții la Congres și este guvernată direct de oficiali federali. Odată populația teritoriului a ajuns la 60.000 de persoane, a fost transformată în personal).
În noile teritorii și state, puritanii s-au găsit în poziția unuia dintre mulți grupuri, nu mai aveau nicio putere, și, oricât și-ar fi dorit, nu mai puteau introduce propriile reguli, propriile lor, să recunoaștem, dictatura: când „bărbații în negru” încercau să preia puterea, să o spunem vulgar, li s-ar fi putut smulge mâinile... Inițial, Statele Unite erau formate din 13 state, iar până la începutul Războiului Civil - deja din 34. Iar noile state de la bun început au fost eliberate de dictatura puritană.
Adevărat, tradițiile de intoleranță acerbă nordică față de orice disidență s-au dovedit a fi, așa cum era de așteptat, al naibii de tenace: la urma urmei, „bărbații în negru” nu au plecat, au trăit în același loc și nu aveau de gând să depună armele, folosind cea mai mică ocazie pentru a comite o altă obscenitate...
Chiar și pe fundalul tuturor abominațiilor pe care luptătorii zeloși puritani împotriva disidenței le-au comis, persecuția pe termen lung a mormonilor, sau a enoriașilor Bisericii Sfinților din Zilele din Urmă, iese în evidență. Statele Unite sunt deja independente de cincizeci de ani, vremurile dictaturii puritane și atotputerniciei au devenit de mult un lucru din trecut, dar haide...
Poți împărtăși credințele mormonilor, nu le poți împărtăși. Cu toate acestea, trebuie să recunoaștem cel mai evident fapt: mormonii au fost persecutați timp de multe decenii numai pentru ei credinte…
Biserica Sfinților din Zilele din Urmă, fondată în 1830 în statul New York de Joseph Smith, spre deosebire de multe alte secte, nu a căutat niciodată să denatureze și să remodeleze Biblia și doctrinele creștine existente în felul său. Smith completate Credința creștină prin Cartea lui Mormon. Potrivit acestuia, un înger pe nume Moroni i-a apărut odată și i-a arătat locul unde erau ascunse plăci antice de aur, pe care Cartea lui Mormon a fost scrisă cândva în timpuri imemoriale. Smith a găsit înregistrările și, cu ajutorul lui Moroni, le-a tradus în engleză – o poveste despre lupta dintre triburile bune și rele care au venit în Lumea Nouă din Europa înainte de nașterea lui Hristos.
Repet, a crede sau a nu crede că Smith este o chestiune pur voluntară (apropo, în același timp, în 1830, mai mulți orășeni respectabili și înstăriți au mărturisit că au văzut aceste tabele - și toți oamenii au fost serioși, nu erau înclinați să aventuri și participare în chestiuni dubioase).

Noua învățătură, care este fundamental importantă, a fost răspândită fără nicio constrângere - constrângerea în America la acea vreme ar fi fost de neconceput din partea unui entuziast singuratic precum Smith. Rezultatele, trebuie să recunoaștem, sunt impresionante: în 1830 biserica lui Smith număra șase oameni, în 1844 - cincisprezece mii. Numărul convertiților a stârnit probabil furia invidioasă a predicatorilor puritani, care au pierdut mii de enoriași. A început persecuția, tot felul de opresiuni de care erau capabili „bărbații în negru” furioși.
În 1844, mormonii, incapabili să reziste presiunii constante, s-au mutat în Ohio, unde au dezvoltat frumos mai multe sate (mormonii, atât atunci, cât și mai târziu, au fost caracterizați de o muncă incredibilă).
În Ohio, aceeași opresiune a început foarte repede. Mormonii voiau un lucru - să lucreze în liniște și să trăiască după propriile reguli, dar tocmai asta nu li s-a dat... Au trebuit să se mute în Missouri.
Acolo au început persecuțiile anterioare. Mormonii s-au mutat în Illinois. Avocații locali, sub o acuzație complet falsă, i-au băgat pe Joseph Smith și pe fratele său în închisoare - și apoi o mulțime a intrat și, cu indiferența totală a oficialilor de aplicare a legii, i-au ucis pe ambii Smith...
Brigham Young, care l-a înlocuit pe Smith ca șef al Bisericii, și-a dat seama că în „SUA liberă” mormonilor nu li se va permite să trăiască în pace. Și a luat singura decizie posibilă: dacă persecuția Bisericii nu se oprește, toți enoriașii ei ar trebui să se îndepărteze, într-un loc în care nu există nicio jurisdicție americană sau nedoritori deloc.
După ce a studiat rapoartele aceluiași călător Fremont, Young a ales un loc care era cu adevărat situat în mijlocul neantului: pe teritoriul Utahului modern, lângă Marele Lac Sărat. Pământul era complet nelocuit, sălbatic și părea complet nepotrivit pentru viață: Marele Lac Sărat corespundea pe deplin numelui său, apa din el era atât de sărată încât era potrivită pentru condimentarea mâncărurilor în locul sării obișnuite de masă. Lângă lac se afla cea mai mare mlaștină sărată de pe planeta Pământ - un strat de sare pură situat chiar la suprafață, lățime de câteva mile și lungime de o sută. Locurile păreau atât de pierdute și de nelocuit pentru oameni încât nimeni nu se stabilise vreodată pe sute de kilometri în zonă. Deși această zonă a fost considerată legal teritoriu mexican, mexicanii nu s-au prezentat niciodată acolo, iar indienilor li s-a oferit un loc larg.
Young, după cum recunosc istoricii americani moderni, a planificat și organizat relocarea „cu precizia și talentul unui mare general de război” (3). Peste șaptezeci de mii de oameni, în trei grupuri, unul după altul, au pornit într-o călătorie lungă de 1.400 de mile (aproximativ 2.253 km). A existat o lipsă catastrofală de cai și căruțe, iar o parte semnificativă a mormonilor au făcut această călătorie prin munți și deșerturi aride, împingând roabe cu bunurile lor în fața lor. Mormonii au trecut greoi atât prin căldură, cât și prin frig – dar au trebuit să lupte și cu indienii atacatori. Numărul exact al morților în timpul acestei călătorii este necunoscut - dar au existat mii morminte Cei care au supraviețuit, cu Young în frunte, și-au atins în sfârșit scopul și au întemeiat acolo Orașul Marelui Lac Sărat - Salt Lake City. Visul s-a împlinit: mormonii erau acum complet singuri, departe de dușmani, pe „pământul nimănui”, de fapt.
Ceea ce urmează amintește de un basm. Mormonii au lucrat neobosit și au transformat foarte repede Salt Lake City într-un adevărat capital- un oraș mare și frumos cu numeroase piețe, case bine proiectate și bulevarde largi. Fiecare copacul a trebuit să fie plantat cu propriile noastre mâini, dar mormonii au avut o muncă uimitoare și, prin urmare, parcurile și livezile s-au înverzit curând în fostele locuri sterpe. În mai puțin de douăzeci de ani, adepții lui Joseph Smith au săpat 227 de canale de irigare, făcând 154.000 de mile pătrate de deșert în trecut, potrivit pentru agricultură și horticultură.
Chiar și marele scriitor american Mark Twain, care și-a făcut de râs îndelung și cu sârguință pe mormoni (uneori complet în tradiția propagandei antireligioase sovietice încă inexistente), încă a adus un omagiu meritelor lor neîndoielnice. Admițând cu dinți scrâșnați că în Cartea lui Mormon nu există „nimic răutăcios”, el a scris obiectiv: „Nu trebuie trecut cu vederea că timp de patruzeci de ani acești nefericiți au fost persecutați – persecutați neobosit, fără milă! Mulțimea a țipat după ei, i-a bătut și a împușcat în ei; au fost supuși blestemelor, disprețului și exilului; Au fugit în pustie, în deșert, deja epuizați de boală și de foame, cu plânsele lor rupând tăcerea veche de secole și împrăștiindu-și calea lungă cu morminte. Și au îndurat toate acestea doar pentru că au vrut să trăiască și să creadă așa cum le-a spus conștiința lor. Toate acestea trebuie amintite și atunci ura nemuritoare pe care mormonii o au pentru poporul și guvernul nostru va deveni clară.”
Atenție la geografie: mormonii au fost asupriți și persecutați exclusiv în de Nord afirmă...
Necazurile mormonilor abia începeau... În 1848, războiul mexicano-american s-a încheiat cu înfrângerea Mexicului, iar teritoriile unde s-au stabilit mormonii au fost transferate în jurisdicția Statelor Unite. Un an mai târziu, mormonii, alarmați de asemenea știri, și-au declarat pământurile „Statul Desiret” și au creat un guvern „liber și independent”. După cum ați putea ghici, cu Young la cârmă.
Deși populația a fost suficientă pentru a stabili Utah ca stat cu drepturi depline, Congresul SUA, conștient de însăși „ura nepieritoare” a mormonilor față de Washington, încălcând toate legile scrise, a aprobat Utah doar ca „teritoriu”. adică, după cum sa menționat deja, de fapt o unitate administrativă „de clasa a doua”, lipsită de dreptul de a trimite reprezentanți la Congres și guvernată direct de la Washington. Adevărat, ținând cont de realitățile predominante, Congresul l-a aprobat pe Brigham Young ca guvernator al teritoriului - la Washington au înțeles perfect că mormonii nu vor asculta de nimeni altcineva și, dacă s-ar răzvrăti ca unul, ar fi extrem de greu să-i forțeze din cauza îndepărtarea lor...
Aici a început faimoasa „gopsă de aur” din California - față de care mormonii, cu rare excepții, au rămas complet indiferenți. Mark Twain: „În următorii ani, val după val de coloniști s-au întins prin deșerturi și ținuturi mormone până în California, dar, în ciuda acestui fapt, biserica a rămas fermă și credincioasă stăpânului și stăpânului ei. Foamea, setea, nevoia și durerea, ura, disprețul și persecuția din partea altora nu i-au zguduit pe mormoni în credința și devotamentul lor față de liderul lor. Au rezistat chiar ispitei aurului – și totuși în câte popoare le-a stricat floarea tinereții și le-a scurs de ultimele lor sucuri! Dintre toate încercările posibile, proba aurului este cea mai severă, iar în oamenii care i-au rezistat trebuie să existe ceva foarte fundamental încorporat în el” (162).
Chiar și atunci când s-au trezit sub stăpânirea SUA, mormonii de acasă au preferat să trăiască după propriile lor inteligențe, punând accent nu pe legile scrise create de „băieții de la Washington”, ci pe cele comunale. justiţie. În justificare, ei au afirmat destul de logic: Utah - mormon Pământ. Mormonii, fără ajutorul nimănui, au transformat cu propria lor muncă deșerturile sălbatice în grădini înflorite și, prin urmare, se consideră îndreptățiți să trăiască aici conform propriilor legi. Cei cărora nu le place acest lucru pot alege pur și simplu un alt loc în care să locuiască, deoarece există o mulțime de terenuri goale pe continent.
Washingtonul a numit o mulțime de oficiali federali în Utah, special selectați din New England și acele state care erau renumite la vremea lor pentru teroarea anti-mormonă. Utah a refuzat să le accepte. Apoi, un detașament de trei mii de oameni din armata regulată s-a deplasat prin deșert. Mormonii nu s-au luptat cu el, iar oficialii și-au luat locul în mod solemn - dar totul s-a încheiat cu jenă. Mark Twain: „Cu toate acestea, când acești domni au fost instalați, nu au fost mai folositori decât idolii de piatră. Au făcut legi la care nimeni nu le-a băgat în seamă și care nu puteau fi puse în aplicare... judecătorii federali stăteau doar pentru amuzamentul mulțimii obscure care urma să se uite la ei în timpul liber, pentru că nu era cine să judece, nu era nimic de făcut și nu se făcea nicio afacere(cursive ale mele. - A.B.)».
Apropo, în timpul „goadei spre aur” au existat doar două grupuri de oameni care nu au cedat în mod absolut urmăririi „diavolului galben”: mormonii și coloniștii ruși din fosta colonie rusă din Fort Ross...
Mormonii încăpăţânaţi, care nu au vrut niciodată să fie impregnaţi de „spiritul american original” de scăpare de bani şi lăcomie, au fost ţinuţi în poziţia de cetăţeni de clasa a doua timp de multe decenii. Utah a devenit un stat cu drepturi depline abia în... 1896, când toate trucurile legale au fost epuizate și lăsarea lui în poziția anterioară ar fi fost o încălcare flagrantă a Constituției americane și a legilor americane.
Dar pentru multă vreme, aceeași „ura nepieritoare” a mormonilor față de modul de viață american s-a făcut simțită. Rămâne cea mai curioasă mărturie a scriitorilor sovietici care, în 1955, în timpul unei călătorii în Statele Unite, s-au întâlnit cu guvernatorul statului mormon Utah: „Am vorbit despre taxe, despre politică. Guvernatorul a spus că este împotriva concentrării unui capital mare într-o mână, pentru că banii sunt o forță care poate fi abuzată împotriva oamenilor” (223). Pentru Statele Unite, afirmațiile sunt, ca să spunem ușor, nestandard. Trebuie să presupunem că pentru aceste credințe și pentru credințe similare, mormonii au fost presați atât de mulți ani de Washingtonul oficial, unde erau în circulație credințe complet diferite...
Aici se termină primul capitol - s-a dovedit a fi al naibii de lung, dar sunt sigur că a fost necesar: Războiul civil, repet, nu a izbucnit brusc, Nordul și Sudul au mers la el timp de multe decenii. , și a fost necesar să se ofere cititorului o idee despre lunga, confuză, multifațetă, o poveste americană controversată, care are puține în comun cu un set de clișee.
Acum să vorbim despre sclavie, despre susținătorii și adversarii ei în ajunul războiului. Și din nou, realitatea nu se încadrează în clișeele comune - totul a fost mult mai complicat decât ne-au spus atât „Cabana unchiului Tom”, cât și manualele școlare.
Deci, la sud de linia Mason-Dixon, sclavia a rămas...

Capitolul doi

alb-negru

Filantropii au tendința de a exagera suferința celor cu care simpatizează.

H. L. Mencken, umorist american

1. Se aude un zgomot de cătușe...

Nu este deloc intenția mea să justific sau să apăr sclavia; aceasta nu merită nici justificare, nici apărare. O să mă uit doar prin obiceiul meu obișnuit cu o lupă puternică pentru a vedea câteva detalii, detalii și lucruri mici semnificative care de obicei lipsesc din clișeele consacrate...
În primul rând, este necesar să lămurim că ar fi greșit să presupunem că toată lumea din sudul american a fost proprietar de sclavi. Până în 1860, erau opt milioane de albi și patru milioane de sclavi care trăiau în cincisprezece state sclavagiste. Totuși, din opt milioane de albi, doar 384.000 dețineau sclavi, dintre care 77.000 aveau un negru (după cum ați putea ghici, acesta nu era un muncitor la plantație, ci pur și simplu un servitor). Peste două sute de mii de proprietari de sclavi nu aveau mai mult de zece negri fiecare - ceea ce, din nou, nu este suficient pentru a înființa o adevărată plantație. Dacă proprietarul a lucrat pe pământ cu atât de mulți negri, a fost doar pentru propria sa hrănire, și nu pentru a primi vreun venit.
Real Plantatorii din sud erau aproximativ două mii trei sute de oameni - cei care dețineau o sută sau mai mulți sclavi.
Astfel, marea majoritate a populației albe din Sud (mai mult de optzeci la sută mai exact!) nu a primit absolut niciun beneficiu din sclavie. Ce a fost detaliat în carte sudist„Criza iminentă” a lui Helper, publicată în 1856. Helper, folosind o mulțime de materiale statistice, a dedus cu precizie procentul citat recent al celor care nu au beneficiat de sclavie și, la fel ca mulți sudici, credea că păstrarea sclaviei conduce Sudul. direct la o criză.
Încă din 1851, un om de știință de la Universitatea din Carolina de Sud, W. Greg, spunea că aproape jumătate din populația albă a acestui stat (adică aproape o sută patruzeci de mii de oameni) „în cea mai mare parte nu avea ocupații specifice. și nu a produs nimic și părea că vegeta în condiții care nu sunt departe de condițiile de viață ale vremurilor barbare”. Potrivit lui Greg, nivelul de trai al multor albi „era cu doar o crestătură peste cel al indienilor care trăiau în pădure” (93). Ei trăiau din muncă ocazională pe zi, vânătoare, pescuit, comerț cu sclavi și furturi mici - adesea împreună cu sclavi de culoare.
Ce ne spune asta? În primul rând, Sudul nu semăna deloc cu ținuturile mitice populate în întregime de „plantatori răi”. În al doilea rând, și mai important, tocmai aceiași 80 la sută din populație, care nu aveau absolut niciun beneficiu de pe urma sclaviei, au suportat pe umerii lor toată greutatea războiului de patru ani cu Nordul, care era depășit numeric, mult mai bine înarmat. , îmbrăcat și bine hrănit. Dacă exact acest lucru s-a întâmplat, atunci Războiul Civil nu se încadrează cu atât mai mult în imaginea primitivă a luptei „proprierilor de sclavi” cu „oponenții sclaviei”. Săracii albi din sud apărau în mod clar altceva decât privilegiile plantatorilor.