В некоторых из этих областей разрабатываются контролируемые виды досуга и экотуризма, но всегда уважают существующее биоразнообразие. В других случаях даже вход посетителей не допускается, ограничиваясь исследователями. Эти области подразделяются на две группы.

Интегральные блоки защиты; Устойчивое использование. . Интегральные блоки защиты - это области, которые необходимо поддерживать без каких-либо изменений или вмешательства человека. Интегральные блоки защиты подразделяются на. Экологические станции биологические заповедники национальные парки памятники природы памятники природы. Давайте познакомимся с некоторыми из существующих интегральных модулей защиты в Сан-Паулу.

Он был создан, чтобы сохранить и сохранить многочисленные источники и различные водные пути, найденные в регионе, а также растительность и фауну Атлантического леса. Он охватывает муниципалитеты Гуарульюс, Сан-Паулу, Майрипоран и Кайирас. В то время было принято хранить воду в кувшинах, называемых кувшинами, а полки, где они хранились, назывались песнями. Отсюда и название области, составляющей государственный парк Кантарейра.

Камень можно увидеть со всех уголков города.


Его целью является сохранение природы сред Атлантического леса, отдыха и мангровых зарослей, а также проведение научных исследований. Посещение разрешено с целью экологического образования. Он охватывает муниципалитеты Итарири, Миракату, Игуапе и Перуибе.

Является одним из крупнейших единиц сохранения в городской местности. Заповедник обладает огромным биоразнообразием фауны и флоры, кроме 18 источников, которые обеспечивают потоки в регионе. Его цель - интегральное сохранение, исследование, образовательная деятельность и интеграция с окружающими сообществами для разработки мер управления и сохранения.

Учреждения по устойчивому использованию стремятся обеспечить рациональное использование природных ресурсов местными общинами, сохранение биоразнообразия района, обеспечение средств к существованию и культуру этих групп населения. Охрана окружающей среды; область экологического интереса; национальный лес; добывающий резерв; заповедник; резерв устойчивого развития; Частный заповедник природного наследия.


Дайте нам знать некоторые единицы устойчивого использования Сан-Паулу.

Расположенный в центре запада государства, он охватывает территорию многочисленных муниципалитетов. Он был создан с целью защиты окружающей среды: флоры, фауны, рельефа и грунтовых вод и многочисленных источников рек и фонтанов. В нем представлена ​​остаточная растительность Атлантического леса и Серрадо.

Он включает область мангровых болот на южном побережье штата. Добывающий резерв направлен на сохранение области омара, обеспечение устойчивого использования и защиту традиционных популяций, которые живут там, и выводят свое существование из экстравирусов из сбора крабов и рыбной ловли.

Является территорией лесной растительности, характерной для Атлантического леса, которая направлена ​​на устойчивое использование лесных ресурсов и научных исследований, а также на обеспечение сохранения рек и археологических объектов. Разрешены посещения и досуг.





Пещеры состоят из естественных подземных полостей - они считаются активами Союза и областями постоянной защиты по Конституции Сан-Паулу. Они представляют собой уникальную среду и сформированы действием воды, температуры и других веществ в сотни тысяч лет.

Тем не менее охотник может производить оленей, а фермер использует божьи коровки. Макет этих элементов способствует формированию сельскохозяйственного ландшафта, который мы изложили в первой главе. Этот ландшафт, хотя и сильно отмечен природными элементами, также включает в себя надлежащие человеческие структуры, такие как дороги, электрические пилоны и здания. С точки зрения нашего анализа, он отличается прежде всего своим характером как интерфейсом между природой и человеком: природа имеет смысл в сельскохозяйственном ландшафте, поскольку она пронизана воспринимаемыми человеческими вмешательствами.

Пользователь, подобно фермеру, декодирует пейзаж, подделывает его эстетику, ценит свой оттенок или боится его роста кукурузы. Взаимодействие между ландшафтными элементами, в том числе людьми, экологией наземного ландшафта, что приводит к мысли о природе и ландшафте в рамках местной, региональной и, в конечном итоге, глобальной окружающей среды. В этом комплексе взаимодействий это касается отдыха на природе, особенно видимой природы, топографии, растений и животных, которая направлена ​​на то, чтобы говорить о качестве сельскохозяйственного ландшафта.

Мы будем подвергать сомнению это желание природы, и мы будем противостоять ему с пониманием того, что фермеры могут иметь природу и ландшафт на своих фермах. Вопрос заслуживает еще большей причины, чтобы его спросили в сельском хозяйстве, некоторые не видят, что можно найти природу. Они полагаются на это на одном из определений природы: «Вместе то, что в физическом мире не выглядит как трансформированное человеком». Напротив, мы будем располагаться в географическом и философском контексте Западной Европы, где доминирует прометеинец.

Внутри этого западного ансамбля природа приобретает другое значение в зависимости от того, крестьянин или нет. Таким образом, отношения между людьми и природой подвергаются сомнению, тем более, что экологический кризис дестабилизировал модель Прометея, так что за господствующим человеком характером следует дискурс, который исключает человека из Природа. Синтез возможен вокруг рефлексивного подхода, который признает, что человек несет ответственность перед природой, но также признает вклад человека в естественный порядок.

Шок двух философий природы?

Таким образом, Саймон Шарбонно напоминает о полезности человека для создания культивируемых экосистем, которые иногда богаче биоразнообразием, чем потенциальный климакс: человек может поэтому производить природу. От анимизма древних времен до символизма Бодлера, у нее есть статус партнера человека в ее экзистенциальном поиске, она - тот, с кем человек поддерживает жизненно важный диалог, будь то религиозный или поэтический. Современная экология заново изобрела эти священные отношения между человеком и природой, придавая ему научный контент.

Поскольку это чудесная лаборатория, природа должна продолжать существовать «без человека», она должна продолжать удивлять нас, и для некоторых она должна быть способна выжить у наших видов без особого ущерба. В западной цивилизации, греческой, а затем иудео-христианской, идея о том, что человек растет против природы, развивается параллельно и в оппозиции, потому что она враждебна ему, если она не подвергается ей. Это основа материального развития нашей цивилизации. Столкнувшись с ужасной природой, человек Прометея восстает, он идет на битву, где японская цивилизация проповедует подчинение силам природы.

В крестьянской цивилизации страх перед природой отражается в упрямстве, чтобы заставить его отступить. Массовое очищение в Западной Европе с одиннадцатого по двенадцатый век «ознаменовало собой величайшее отступление дерева, пустоши и воды с предыстории». Разрушение вредителей также означало воображение. Счастливые завоеватели, вам признание Аталанты!

От оппозиции между Руссо и Прометеем мы находим след во многих дебатах, между теми, кто хочет, и теми, кто не хочет управлять горой; между экологи и охотниками о значении хищничества, между натуралистами и разработчиками, разработчиками, которые стремятся к биоразнообразию путем культивирования или бетонирования замечательных экосистем. В первом анализе модель выступает против фермеров Прометея, тем более незрелых в этом вопросе, что они унаследовали бы от крестьян определенную невидимость природы, к пользователям Руссоуиста.

В сельскохозяйственной сфере это, как правило, делает экологов опасных мечтателей и фермеров реалистичными, которые вам нужны. Эта дихотомия, будь то теоретическая или риторическая, ни к чему не приводит. Таким образом, карикатура его противник, каждая карикатура сама, не осознавая этого. Это место человека в природе находится в центре дебатов, и это касается всех. Доминик Бург предлагает углубленное обсуждение, которое оставляет человека центральным положением в природе, но не дает ему каких-либо трансцендентных прав над ним.

Это мужчины, которые предоставляют себе эти права, и они должны делать это с умеренностью, будучи единственными судьями своей законности. Поэтому важно выйти за рамки манихейства, а также для пользователей и фермеров признать себя заинтересованными сторонами в этом копирайте. С одной стороны, фермеры развивают, как отдельные люди, чувство природы, в контексте урбанизации сельской местности, но также под влиянием литературы.