古代の人々はどのような宗教的儀式を行っていましたか? 古代スラブ人の儀式 - 遠い祖先の興味深い儀式と習慣

土着の信仰やスラブ、ロシアの土地の歴史、儀式、伝統、儀礼に興味を持ち始めたばかりの人々は、理解するのが難しい用語や言葉のせいで異教に関する情報を認識するという問題に直面することがよくあります。科学的な論争、研究、表。私たちは、スラブの信仰と古代の異教の伝統がどのようにしてなぜ生じたのか、それらがどのような意味を持っているのか、各儀式中に何が起こるのか、そしてなぜそれが実行されるのかを、私たち自身の言葉で簡潔かつ簡単に説明しようとします。

人それぞれにとって最も重要な出来事にはそれぞれのポイントがあります。彼、彼の祖先、子孫にとって最も重要なことは、誕生、家族の形成、そして死です。さらに、最も一般的な質問はこれらの状況に関連しています：異教の儀式とスラブの儀式とキリスト教の儀式との間のこの類似性はどこから来るのでしょうか？したがって、以下ではそれらを検討して比較します。

スラブ人の誕生と命名儀式

助産師の助けの有無にかかわらず、子供の誕生はスラブの重要な儀式でした。彼らは細心の注意を払って彼に近づき、家族の子供を母親の子宮から受け入れ、彼に見せ、彼の人生を明らかにするように正しく整えようとしました。子供のへその緒は、その性別と目的を象徴する特別な物体によってのみ切断されました。異教の男の子誕生の儀式では、へその緒を矢、斧、または単なる狩猟用ナイフで切ることが暗示されていたが、女の子の誕生と家族への参入には、紡錘でへその緒を切るというスラブの儀式が必要であった。または幅広のお皿に。これはすべて、子供たちに自分たちの責任を理解させ、最初の数分から工芸に触れさせるために、祖先によって行われました。

古代スラブ人は子供の誕生の際、現在人気のある方法を実行しませんでしたが、人をキリスト教の洗礼の儀式である命名に結びつけました。異教の伝統では、子供にはニックネーム、つまり既知の名前のみを与えることができました。みんなに。 12歳まで、そしてそれから彼らは彼をそう呼ぶことができ、子供はこのニックネームで呼ばれ、邪悪な目や中傷から守られました。

スラブの命名式では本名で呼ばれた。異教の司祭、魔術師、魔術師、または単に家族の長老たち - あなたが望むようにそれを呼び、子供を彼らに呼び、儀式を始めました。彼らは彼を流水の中で土着の神の子孫として奉納し、頭を川に数回浸し、最後に静かに神から送られた名前を告げました。

スラブの結婚式

実際、スラブの結婚式には多くの儀式や伝統が含まれており、その多くの異教のルーツは現代にまで残っています。通常、結婚式のイベントは1年続き、お見合いから始まり、新郎と家族を始めることに女の子に同意を求めました。

次に、スモトリヌイが開催されました。2つのスラブ人家族の知り合いが、それぞれの氏族を単一のスラブ人家族に統合しました。彼らが無事に完了した後、婚約が行われました。これはお見合いの最終段階であり、将来の新婚夫婦の手が結合の強さと不可侵のしるしとして結ばれました。これを知った新婚夫婦のガールフレンドや友人は、新しく生まれた家族のために花輪を織る儀式を開始し、その後、新郎新婦の頭の上に花輪を置きました。その後、楽しいヘンパーティーとウェルダンイブニングが企画され開催されました。新しいものを作成する前に、両親と一緒にその機会の英雄に別れを告げるために、別の異教の儀式であるサジェンが実行されました。

それから、異教の結婚式と、2つの運命を1つの家族に結びつけるスラブの儀式そのものの準備がすぐに始まりました。

家族を始める前に、沈殿物を取り除くために薬草の煎じ薬で若者を洗います。
若い花婿の付添人や義理の両親に、結婚式のための特別なシンボルが描かれた新しいスラブシャツを着せます。
Bganie - さまざまな種類のパンを調理します。運命を結びつける結婚式の際、東スラブ人は角や障害物のない充実した生活の象徴として丸いパンを焼きました。
リクエストは、結婚式の儀式への正式な儀式の招待状と、新郎新婦の親戚、知人、友人のお祝いです。
新郎の家から婚約者の家、そして新しい共同住宅に新しい家を作るために、母親が若い男性を家族から取り除くこと。
花嫁の価格は、花嫁の結婚を阻止する象徴的な試みであり、これらの障害を取り除くための新郎の決定的な行動です。式典中にはいくつかの身代金の支払いがあり、結婚式の歌で終わりました。
ポサドとは、家族内の場所とそれぞれの役割を分配する儀式であり、新婚夫婦とその親族、贈り物の交換、氏族連合の強化です。
カバー-花嫁は編まれていない、または古いものへの拘束の象徴として切り取られており、頭はスカーフ-オチポク、そうでない場合-帽子で覆われていました。それ以来、少女は妻になりました。

スラブの保護のシンボルが付いた指輪をはめる最も古代の結婚式、つまりウェディングパーティーの後、次の異教の儀式が始まりました。

ポサグ（持参金） – 新しい家族と氏族を創設するために、花嫁の両親が持参金を移送します。女の子が生まれたときから、タオルからキッチン用品まで、あらゆるものを集め始めました。
コモラ - 結婚初夜の儀式のサイクルであり、出産前に両側の花嫁の純潔と処女性をテストし、新しい家族が誕生します。
カラチン、スヴァチン、ゴスティン - 親族、兄弟姉妹を心と精神で扱い、感謝する異教の伝統 - 新婚夫婦と彼らを祝福しに来たすべての人のための厳粛なごちそうと四方八方からの贈り物。

スラブの葬儀

スラブ人の古代異教の埋葬儀式には、故人を燃やす習慣が含まれていました。これは、人間の魂がナヴに行ってそこで新しい生活を始め、自然のサイクルで次の転生を待ち、新しい装いで現実に戻るのを身体が妨げないようにするためでした。古代ロシアにおけるスラブの葬儀の初めに、故人をスモロディナ川を渡って別の世界に運ぶための船が準備されました。その上にクラダが設置され、丸太で作られた火が草の束や単に乾いた枝に囲まれ、その中に遺体とナヴィム神への贈り物が置かれました。盗みの力 - 犠牲の火は死者と現実世界の絆を焼きなまし、月明かりが正しい道を示すように、夕暮れ時に川に沿ってすでに火が灯されたボートを進水させ、普遍的な最後の言葉を伴った祖先とスラブの兄弟の記憶。

地域の乾燥のために流水を使用した葬儀が利用できなかった地域では、この古代スラブの埋葬儀式はわずかに変更されました。得られた遺灰は壺に集められ、塚に埋められました。ナビでの快適な生活を整えるために、故人の私物がそこに置かれることがよくありました。東スラブ人の間では、キリスト教への改宗を強制され、その規則に従うよう主張されるまで、次のような興味深い伝統が保存されていました。灰を燃やして収集する儀式の後、壺は運命の道路の交差点にある高い柱の上に置かれ、この目的のために特別に作られた木造の家であるドモヴィナで覆われました。このようにして、人々は故人のもとに来て別れを告げ、記念碑を残すことができ、また彼はナビエ王国に行き着き、そこでルネサンスへの更なる道を選ぶことができました。

上記の異教の葬儀のすべての種類の後、古代スラブ人は葬儀の饗宴、つまり故人を偲ぶ饗宴と儀式の戦いを開催しました。これは、故人が選択する機会を得るためにカリノフ橋での三頭の蛇との戦いを象徴しています。彼の道は、それによって彼が新しい居住地に到達するのに役立ちます。

家族の先祖を称える方法としてのトリズナは、クラスナヤ・ゴルカ、ロドニツァ、その他の古代スラブの祝日など、死者を追悼する特別な暦日にも開催されました。古代の異教のスラブ人の埋葬儀式の説明からわかるように、彼のさらなる旅を促進するために可能な限りのあらゆることが行われました; 伝統としての会葬者の出現は、キリスト教によるその教義の押し付けであり、試みであると多くの人が解釈しています。ヤヴィからの別れを最も困難かつ長引かせ、彼を生きている親戚と結び付け、罪悪感を植え付けること。

ルーシの暦上の祝日と儀式：春、冬、夏、秋

この日の最も重要な暦上の異教の祝日とスラブの儀式は、コロ・ゴーダに従って、夏至と春分の日に行われました。これらの転換点はスラブ人の生活に大きな役割を果たしました。彼らは新しい自然の季節の始まりと前の季節の通過を告げ、良いスタートを切り、望ましい結果、つまり豊かな収穫を得ることが可能になりました。、裕福な子孫を得る、家を建てるなど。

種まき、収穫、その他の最も重要な儀式を伴う古代スラブ人の冬、春、夏、秋の暦上の休日は、今も昔も次のとおりです。

春分の日 3 月 19 ～ 25 日 – コモエディツィまたはマースレニツァ、素晴らしい日

夏至 6月19日～25日 – クパラ

秋分の日 9 月 19 ～ 25 日 – ラドゴシュチ

冬至 12月19日～25日 – カラチュン

これらの古代の異教の祝日と、コロ・ゴーダ運動の最中のこれらの日やその他の激しい日にルーシで行われたスラブの儀式や儀式についての説明を読むことができます。

土着の神への感謝の異教の儀式として要求をもたらす：それは何ですか？

スラブの儀式を行う前、儀式中、または後援者の一人に敬意を表する暦上の休日の開始時には、先住民の神の要件に特別な注意を払う必要があります。純粋な心とスラブのパンテオンの神々への心からの感謝の気持ちからの贈り物が必然的にもたらされました - スラブの各家族の富は異なるため、それらはどんな値段でも構いませんが、家族とその守護者に敬意を表しなければなりませんでした。リヴィール、ナビ、プラヴィ。彼らの捧げ物の場所は、神と女神のチュラ、そして祭壇が置かれている寺院や神殿でした。

非常に多くの場合、スラブ人が儀式的な異教の行動を実行し、個人的な休日に特定の常連客を称賛するとき、またお守りを作動させるときに要求がプリロダにもたらされました。今日では、要求を提示し神に訴えるという古代スラブの本来の儀式はほとんど保存されていないため、魔術師や魔術師は多くの人に、儀式を行う際には、親族と同様に、誠実かつ礼儀正しく、親族とのコミュニケーションを単純に行うようアドバイスしている。ロシアの土地とスラブ家族の子孫としての彼らの役割の重要性の理解。あなたが尋ねることが本当に重要で必要な場合、あなたに権利があるなら、神は間違いなく助け、あなたを守ってくれるでしょう。

古代スラブ人の7つの奇妙な儀式

古代以来、ルーシでは異教の信仰が広まっており、人間と自然の関係を何よりも重視していました。人々はさまざまな神、精霊、その他の生き物を信じ、崇拝していました。そしてもちろん、この信仰には数え切れないほどの儀式、祝日、神聖な行事が伴いましたが、その中で最も興味深く珍しいものをこのコレクションに集めました。

私たちの先祖は名前の選択を非常に真剣に考えていました。名前はお守りであり、人の運命でもあると信じられていました。人の命名式は生涯に何度か行われる可能性があります。生まれたばかりの赤ちゃんに初めて名前を付けるのは父親が行います。同時に、この名前は子供のための一時的なものであることを誰もが理解しています。入会期間中、子供が 12 歳になると、古い信仰の司祭が子供時代の古い名前を神聖な水で洗い流す命名式が行われます。この名前は生涯にも変更されました。結婚する女の子、生と死の危機に瀕した戦士、または人が何か超自然的、英雄的、または傑出したことをしたときなどです。

若者の命名式は、流れる水（川、小川）でのみ行われました。少女たちは、流水と静水（湖、小川）の両方で、または寺院、聖域、その他の場所でこの儀式を受けることができました。儀式は次のように行われました。指名される人は右手に蝋燭を持ちます。司祭がトランス状態で話した言葉の後、指名された人は頭を水の中に突っ込み、火のついたろうそくを水の上に掲げなければなりません。小さな子供たちが神聖な水に入り、名前のない、新しくなった、純粋で汚れのない人々が現れ、古代の天の神々とその氏族の法則に従って、司祭から大人の名前を受け取る準備ができて、まったく新しい独立した生活を始めました。

入浴の儀式は常に、お風呂のマスター、またはお風呂の精霊であるバニクへの挨拶から始まります。この挨拶も一種の陰謀であり、入浴の儀式が行われる空間と環境の陰謀です。通常、このような挨拶の呪文を読んだ直後に、柄杓の熱湯がヒーターに当てられ、ヒーターから立ち上る蒸気がほうきやタオルの円運動でスチームルーム全体に均等に分配されます。軽い蒸気の発生です。そして、浴場では、バスほうきはマスター、または最大（最も重要な）と呼ばれ、世紀ごとに彼らは繰り返しました：「王様が蒸気風呂に入ると、バスほうきは王よりも古いです」。「ほうきは銭湯にいるみんなのボスだよ」「銭湯ではお金よりもほうきの方が貴重なんです」「ほうきのない浴場は塩のないテーブルのようなものです。」

トリズナは古代スラブ人の間で行われた葬儀の軍事儀式であり、故人を讃えるゲーム、ダンス、競技で構成されています。死者を悼み、葬儀を行う。当初、トリニツァは、犠牲、戦争ゲーム、歌、踊り、そして故人を讃える儀式、追悼、哀歌、そして火入れの前後の記念の饗宴からなる大規模な儀式複合体で構成されていました。ルーシでのキリスト教の採用後、葬儀の宴は葬儀の歌と宴の形で長い間保存され、後にこの古代の異教の用語は「通夜」という名前に置き換えられました。死者のために心から祈りを捧げている間、家族や先祖との深い一体感が常に祈る人の魂の中に現れ、それは私たちが彼らと絶え間なくつながっていることを直接証明しています。この儀式は、生者と死者に心の平安をもたらし、彼らの有益な交流と相互扶助を促進します。

伝説によれば、泉のイェゴールは魔法の鍵を持っており、それを使って泉の土地の鍵を開けることができます。多くの村では、聖人に土地を「開く」、つまり畑に肥沃さを与え、家畜を保護するように求められる儀式が行われました。儀式アクション自体はこんな感じでした。まず、彼らは「ユーリー」という名前の男を選び、彼に火のついた松明を与え、緑で飾り、頭に丸いパイを置きました。それから「ユーリー」を先頭にした行列は冬の野原を三周した。その後、彼らは火を起こし、聖人に祈りを捧げました。

場所によっては、女性たちが裸で地面に横たわり、「野原を転がりながら、パンが筒状になるように」と言いました。時々祈りの儀式が行われ、その後、出席者全員が穀物がよく成長するように冬の野原を馬で走りました。聖ジョージは露を地面に放ち、それが「7つの病気と邪悪な目」を癒すと考えられていました。人々は健康を得るために「セントジョージの露」に乗ることもありました。「セントジョージの露のように、健康になりましょう!」と願ったのも理由のないことではありません。この露は病人や虚弱な人に有益であると考えられており、希望のない人については「聖ジョージの露を飲みに行くべきではないのか？」と言いました。エゴール・ザ・スプリングの日には、各地で川などの水の祝福が行われました。この水は作物や牧草地に散水されました。

古代スラブ人の間での家の建設の始まりは、悪霊からの抵抗の可能性を防ぐ儀式の行動と儀式の複合体全体に関連していました。最も危険な時期は、新しい小屋に引っ越してそこで生活を始める時期と考えられていました。「悪霊」は新しい入植者の将来の幸福を妨害しようとしていると考えられていました。したがって、19世紀半ばまで、ロシアの多くの場所で、新築祝いの古代の保護儀式が保存され、実行されました。

すべては場所と建築資材を見つけることから始まりました。時々、クモの入った鋳鉄製の鍋が現場に置かれました。そして、彼が一晩で巣を織り始めた場合、これは良い兆候と考えられました。予定地のいくつかの場所では、蜂蜜の入った容器が小さな穴に置かれていました。そして、鳥肌が立つと、その場所は幸せだと考えられました。建設のために安全な場所を選ぶとき、彼らは最初に牛を放し、地面に横たわるのを待つことがよくありました。彼女が横たわった場所は、将来の住居に適していると考えられていました。そして、いくつかの場所では、将来の所有者はさまざまなフィールドから4つの石を集めて四角形の形で地面に配置し、その中で帽子を地面に置き、呪文を読む必要がありました。この後、3日間待つ必要があり、石が手つかずのままであれば、その場所はよく選ばれたとみなされました。また、この家は人骨が発見された場所や誰かが腕や足を切った場所には決して建てられていないことにも注意してください。

一般的な信念によると、トリニティの1週間前から、人魚は地球上にいて、森や木立に定住し、人々から遠くないところに住んでいました。残りの時間は貯水池の底か地下に留まりました。洗礼を受けていない死んだ赤ちゃん、自分の自由意志で亡くなった少女、結婚前または妊娠中に亡くなった人が人魚になると信じられていました。足の代わりに魚の尾を持つ人魚のイメージは、文献に初めて記載されました。死者の魂が落ち着きなく地上に戻ってくると、成長する穀物を破壊し、家畜に病気を送り、人々自身とその経済に害を及ぼす可能性があります。

この頃、人々が畑で多くの時間を過ごしたり、家から遠く離れたりすることは安全ではありませんでした。一人で森に入ったり泳いだりすることは許されませんでした（これは特別な性質のものでした）。家畜ですら放牧することは許されなかった。三位一体週間の間、女性たちは洗濯、裁縫、織物などの日常の家事を行わないよう努めた。一週間中がお祭りと考えられていたため、彼らは一般的なお祭りを企画し、ダンスをしたり、輪舞をしたり、人魚の衣装を着たママたちが隙間に忍び寄って、彼らを怖がらせたり、くすぐったりしました。

古代スラブ人、特にヴャチチ族、ラディミチ族、セヴェリア族、クリヴィチ族の葬儀の習慣はネストルによって詳細に説明されている。彼らは故人のために葬儀の饗宴を行いました-彼らは軍事ゲーム、馬術競技、歌、故人に敬意を表した踊りで強さを示し、犠牲を払い、大きなたき火で体を焼きました-盗みをしました。クリヴィチ族とヴィャティチ族の間では、人々の好戦的な精神、つまり死を恐れず、すぐに死の概念に慣れるために、遺骨を骨壷に入れて道路の近くの柱の上に置きました。人間の命の滅びやすさ。柱は小さな葬儀場、ログハウス、住宅です。このような家は20世紀初頭までロシアに残っていました。キエフとヴォルィンスラブ人に関しては、古代から死者を地面に埋めていました。ベルトで編んだ特別なはしごが遺体と一緒に埋められました。

ヴャティチ家の葬儀に関する興味深い追加は、ルイバコフの作品の一つに登場する未知の旅人の物語の中に見られます。「彼らの中で誰かが死ぬと、その死体は焼かれます。女性は人が死んだとき、ナイフで手や顔を傷つけます。死者が焼かれると、彼らは騒々しい楽しみにふけり、神が彼に示してくださった慈悲に喜びを表します。」

結婚式の儀式 - スラブの習慣によれば、新郎は事前に誘拐について彼女に同意した上で、競技会で花嫁を誘拐した。名前は二人と三人の妻です。」それから新郎は花嫁の父親にヴェノ、つまり花嫁への身代金を渡しました。結婚式の前日、将来の義母は鶏肉を焼き、新郎の家に送ります。新郎は生きた雄鶏を新婦の家に送ります。結婚式の前日にエンターテイメントはありません。みんなで楽しみに向けて入念に準備を進めています。結婚式当日の朝、新郎は新婦に結婚式の準備をするように通知します。花嫁の両親はベンチに毛皮のコートを広げ、娘をその上に座らせ、結婚式の衣装を着せ始めました。彼らは着替えるとすぐに新郎に使者を送ります。すぐにウェディングトレインが門に到着します。新郎の友人が門をたたき、所有者に電話して、私たちがウサギを狩っていると言いましたが、一匹のウサギが門のところであなたに手を振ったので、あなたはそれを見つける必要があります。新郎は隠された「ウサギ」（花嫁）を熱心に探し、それを見つけて両親に祝福を求め、それを結婚式の列車に乗せて結婚式に行きます。

長い間、ギリシャのカトリック教会では、一部のイスラエル人家族の「家族の幸福」についての説教が義務付けられている「結婚式」は、本当の結婚式とはみなされていなかった。なぜなら、人々は長い間、依然として祖先の習慣を尊重していたからである。例えばステパン・ラジンは教会での「結婚式」を廃止し、樫の木の周りで結婚式を行うよう命じた。結婚式は午後、夕方近くに行われました。このとき、新郎の母親は木箱の中に結婚用のベッドを準備していました。まず彼女は束（21個）、羽毛のベッド、毛布をその上に置き、その上にテンの毛皮のコートまたはテン（またはイタチ）の皮をかぶせました。。蜂蜜、大麦、小麦、ライ麦の入った桶がベッドの近くに置かれていました。すべてを準備した後、将来の義母はナナカマドの枝を手に持ってベッドの周りを歩き回りました。 21 束は「燃えるような情熱」（トリプル 7、火の数）を意味し、テンやイタチの皮のように、テンのコートは魔法のように花嫁の情熱に火をつけると考えられていました。動物の名前に注目してください。その皮は、それ以前ではないにしても、おそらくインド・ヨーロッパ共通時代から魔法の目的で使用されてきました。クナ（テン） - ラテン語のクンヌスと同じ語源、ミンク - 寓意的にのみ同じもの、そして最後に、イタチは実際には愛情を意味します。ナナカマドの枝は、第一に一種の浄化剤として、そして第二に多産のしるしとして機能します。結婚式という言葉自体は、頭を花輪（王冠）で覆うことを意味します。
結婚式の前、新郎の場所は花嫁の親類である弟やティーンエイジャーが占め、新郎は花嫁の隣に場所を購入しなければなりませんでした。その儀式は「妹の三つ編みを売る」と呼ばれています。「目」も花嫁の近くに座ります-花嫁の2人の親relative、ほとんどの場合姉妹（つまり、いとこ）です。彼らは結婚式の間ずっと花嫁を助けます。それぞれの「目」はスカーフで結ばれた皿を手に持っており、その端は垂れ下がっています。 1 つの皿にはスカーフ、戦士、櫛、鏡があり、もう 1 つの皿には 2 つのスプーンと 1 斤のパンがあります。身代金を受け取った後、新郎新婦は火のついたろうそくを手に持って、寺院またはライトアップされた樫の木まで歩きました。ダンサーたちは彼らの前を歩き、後ろには牛を運び、その上に銀片が置かれていました。若者は若者たちの後ろに、ホップ、穀物、銀が入ったボウルを運んでいました。仲人は新郎新婦にボウルを与えました。ゲストたちは羊皮のコートの毛の数と同じくらい多くの子供が花嫁に生まれることを望みました。そのような願いの後、仲人は慈悲深くより多くのゲストにシャワーを浴びせました。

以前は、司祭が結婚式を執り行い、花嫁の手を取り、新郎に引き渡し、キスを命じました。夫は後援と保護のしるしとしてドレスやマントの裾で妻を覆い、その後司祭は彼らに蜂蜜の入ったボウルを与えました。祭壇の前に立って、夫婦は順番に三杯ずつ杯を飲みました。新郎は残った蜂蜜を祭壇に注ぎ、杯を足元に投げ込み、「私たちの間に不和を蒔く者は足で踏みつけてください」と言いました。伝説によると、最初にカップに足を踏み入れた人が家族の長になったそうです。村のヒーラーや魔術師は、結婚式のテーブルの名誉ある場所に常に座っていました。しかし、彼が名誉ある地位を占めたのは、自分への敬意が足りなかったことに腹を立てて「結婚式の列車を狼に変える」ことができたからではなく（なぜ魔術師には狼の乗る列車が必要なのだろうか？）、彼がしばしば同じ者の子孫だったからである。彼らは何百年もの間、私たちの曾祖父と曾曾祖母に王冠を授けてきました。帰り道、若い夫婦はぴったりくっついて歩き、客たちは交互に袖を引っ張って引き離そうとした。このような簡単なテストの後、全員がテーブルに座り、ごちそうを始めました。若い人たちを除く全員が、目の前にフライドチキンがあったにもかかわらず、それを食べたのはごちそうの終わりだけでした。新婚夫婦は結婚披露宴の間、飲んだり食べたりすることを許されませんでした。鶏肉がテーブルに出されたとき、それは時間が来たことを意味しました - 「テテラがテーブルに飛んできました - 若い女性は眠りたかったのです。」楽しみの最高潮に、若者たちは結婚のベッドが事前に準備されていた檻に行きました。警告の下、新婚夫婦はタオルに包まれた儀式用の牛と鶏を連れて檻の中に閉じ込められた。新郎の付添人は、抜いた剣を持ってドアの前を歩き、新郎新婦の平和を守った。

テンの毛皮を踏みにじれ！
お互いに押し合いましょう！
おやすみなさい！
楽しく起きてください！

そのようなかなり率直な願いの後、ゲストは家に戻りましたが、しばらくして、彼らは「健康」について尋ねるために送られました。新郎が「健康です」と答えた場合、「良い」ことが起こったことになります。「元気よく起き上がって」若者たちは食事を始めた。鶏を手に取った後、新婚夫婦は足と翼を折り、肩の上に投げ戻さなければなりませんでした。鶏と牛を味わった若者たちもゲストに加わり、楽しい時間が続きました。新郎の友人は、たとえば次のような祝福の言葉を読み上げます。

はい、良い人たちです！
和気あいあいとしたゲストの皆様、
招待されたものと招かれていないもの
口ひげとあごひげを生やし、
独身、未婚。
ゲートゲートでは、
ドアのところに偽者がいます。
床の上を歩く
真ん中に立っています。
角からお店まで
カーブ沿い、ベンチ沿い！
祝福してください！
若い女性たちへ：
若い、若い！
良い歩き方
ムステルの毛皮のコート、
セーブルの綿毛、
ギラギラした目で、
ちょっとした頭で、
ココシュカゴールド、
シルバーのイヤリング、
父たちの娘たち、
よくやった妻たち！
祝福してください！
女の子たちへ：
赤い女の子
職人の作るケーキ、
頭がかゆくて、
靴を履いたすね、
クリノチヌイの売春婦
サワークリームは取り除いた
コクルキを練り込んだ
彼らは逮捕されて埋葬された
羊飼いは贈り物として与えられました。
祝福してください！
皆さんへ:
はい！小さな奴ら
豚野郎め！
曲がったお腹
スイカズラの足、
胃腸の顔、
お尻のように見えます。
祝福してください！

このような祝福の後、宴は再び活気に満ちて燃え上がりました。宴はゲームで終わり、その後まだ歩ける者は家に帰った。

命名儀式 - スラブまたはスラブ人の女性が生まれたときからスラブ名を与えられていた場合、命名儀式は必要ありません。もちろん、新しい名前を付ける必要がない場合は。人が洗礼を受けていないか、他の外国の信仰に導かれていない場合、命名式は次のように行われます。名づけられた者は照らされた火に向かって立っています。司祭は湧き水を顔、額、頭頂部に三回振りかけ、次のような言葉を言います。清らかになるから、あなたの名前も清らかになります！」それから司祭は名前を付けられた人の髪の毛を一束切り取り、新しい名前をささやきながら火の中に入れます。人が名前を受け取る前に、司祭と名前を付けられる人以外の誰も、選ばれた名前を知ってはなりません。その後、司祭はその人に近づき、「ナルセモはあなたの名前です...（名前）」と大声で言います。そして3回も。司祭は婚約者に、必要な食べ物をもたらすために一握りの穀物を与え、先祖を記念するためにスーリヤの兄弟を与えます。以前に洗礼を受けた、または他の外国の信仰に導かれたスラブ人は、まず清めの儀式を受けなければなりません。これを行うには、デッキに膝をついて人を座らせ（膝が地面に触れないようにしてください）、この場所の周りに閉じた円を描きます。名前を呼ばれた人は輪に座る前に服を脱ぎ、上半身が露出します。ナイフで円を描き、儀式が終わるまで地面に置いておきます。原則として、命名が始まる前に抽選が行われます。スラブの名前を受け取り、祖先の保護下に入るのはそのような名誉に値する人ですか。これは次のように行われます。祭司は犠牲者の後ろに立って、犠牲者の頭上で斧を 3 回振り、刃が髪に軽く触れようとします。それから彼は斧を背中の後ろの地面に投げます。落ちた斧の刃が名前を付けられた人物を指していた場合、儀式は続行されます。そうでない場合は、より良い時期が来るまで命名を延期します。したがって、ロットがうまく外れたら、指名された人は湧き水で軽く洗われ、塩を加えた火に囲まれ、穀物を振りかけ、手で清める動きをします。お祓いは神職1名または神職3名によって行われます。彼らは、右手を頭の上にかざし、塩と呼ばれている人の周りを円を描いて歩き回ります。このとき、彼らは「ゴイ」という叫び声を大声で3回宣言します。彼らは両手を空に上げて厳かに叫びます：「ナルセモはあなたの名前です...」そして、コミュニティによって（司祭の同意を得て）選ばれた名前、または名前を付けられた人が自分で選んだ名前を（もう一度）発音します。司祭の同意を得て）。そして彼らは三度叫びました。輪が壊れ、婚約者には最初の犠牲として一握りの穀物と、祖先を記念して蜂蜜の柄杓が与えられ、現在はその保護の下で暮らしています。

すべては場所と建築資材を見つけることから始まりました。 19世紀の民族誌データから判断すると、家の場所を選ぶときの占い方法はたくさんありました。時々、クモの入った鋳鉄製の鍋が現場に置かれました。そして、彼が一晩で巣を織り始めた場合、これは良い兆候と考えられました。予定地のいくつかの場所では、蜂蜜の入った容器が小さな穴に置かれていました。そして、鳥肌が立つと、その場所は幸せだと考えられました。建設のために安全な場所を選ぶとき、彼らは最初に牛を放し、地面に横たわるのを待つことがよくありました。彼女が横たわった場所は、将来の住居に適していると考えられていました。そして、いくつかの場所では、将来の所有者はさまざまなフィールドから4つの石を集めて四角形の形で地面に配置し、その中で帽子を地面に置き、呪文を読む必要がありました。この後、3日間待つ必要があり、石が手つかずのままであれば、その場所はよく選ばれたとみなされました。ベラルーシ人には、いかなる状況であっても係争中の土地には家を建てるべきではないという一般的な信念がある。そうすることは、紛争の敗者から呪いをもたらす可能性があり、そのような土地の新しい所有者は永遠に幸福を見ることができないからである。また、この家は人骨が発見された場所や誰かが腕や足を切った場所には決して建てられていないことにも注意してください。

トンシュア（トンシュア）

トンスレ（トンスレ） - スラブの異教の儀式で、母親の後見から父親の後見へ、レリャとポレルの神の後見からの移行のしるしとして、7歳の子供の髪を切ることから成ります。ペルンとラダ。この儀式はポーランドで 14 世紀まで保存されました。ルーシでは、権力と保護のために初めて男子児童の髪を切る習慣が長い間ありました（時代遅れです）。

剃毛は通常、晴れた天気の午前中に行われます。キャラクター: 魔術師 (司祭、長老)。大地主（ルシヒ家にとっては総督）。父親; 母親; ソン・ジュナク（入門者）。グドコフツィ（音楽家）と歌手（合唱）。参加者とゲスト（親戚や友人）。

式典には、次の儀式の対象と要素が存在する必要があります。長老のしるし（グリブナ）。聖職者、若い修練者のための便座。県が保有するトレイ上のはさみ。ユナク（修練者）には白いシャツまたはスラブシャツ。魔術師（司祭）が燃やす火。父親の手の中にある、剃髪された男性への「男性」の贈り物。 Gudtsy (楽器); 蜂蜜やその他の儀式用具を入れるカップ。

式典の参加者は全員、式典の間中ずっと立っています。白いシャツを着たユナクは聖なる火の近くの椅子に座っています。長老は包帯を巻いて厳粛に包帯を開け、司祭館の言葉を読みます。

ユナクは椅子に座り、長老はトレイからハサミを取り出し、髪の毛の束を切って火にかける。ユナクが立ち上がると、長老（マジック）がロディッチの成人への入門を発表します（歴史的資料から知られているように、私たちの先祖は幼い頃から子供たちに戦争の芸術を教えました）。長老の合図で全員が立ち上がり、音楽に合わせて国歌を歌います。

キャロリング

キャロリングの儀式の起源は古代に遡ります。異教の時代であっても、スラブ人は年に数回、悪霊に対して呪文を唱えました。この儀式は、ルーシでのキリスト教の採用の前後の両方で、クリスマスの時期とコリャダの大祝日に合わせて行われました。
。それは、主に十代の若者からなるキャロラー（賛美者）のグループで構成され、家から家へ行きました。各グループは、棒（ポール）に銀紙を貼り付けた六芒星または八芒星を運びました。星を空洞にし、その中にろうそくを灯すこともありました。暗闇の中で光る星が通りに浮かんでいるように見えました。このグループには、贈り物や贈り物を集めるためのバッグを運ぶ毛皮の運び手も含まれていました。

キャロルたちは、自分たちを「厄介な客」と呼び、村人の仲間の家を一定の順序で歩き回り、家の所有者に新しい太陽、コリャダの誕生の楽しいニュースをもたらしました。キャロル参加者のルーシへの到着は非常に真剣に受け止められ、彼らはあらゆる尊厳と願いを喜んで受け入れ、可能であれば寛大な報酬を与えようとした。「気難しい客」たちは贈り物を袋に入れて次の家へ行きました。大きな村や集落では、各家に5～10組のキャロルのグループがやって来ました。キャロリングはルーシ全土で知られていましたが、地元の独創性によって際立っていました。

入浴の儀式は常に、お風呂のマスター、またはお風呂の精霊であるバニクへの挨拶から始まります。この挨拶も一種の陰謀であり、入浴の儀式が行われる空間と環境の陰謀です。これは、特定の方法で特定の環境をセットアップすることです。このような同調は、事前に準備された呪文、つまり挨拶に従って、またはスチームルームの入り口で自然に生まれた呪文に従って発生することもあります。

通常、このような挨拶の呪文を読んだ直後に、柄杓の熱湯がヒーターに当てられ、ヒーターから立ち上る蒸気がほうきやタオルの円運動でスチームルーム全体に均等に分配されます。軽い蒸気の発生です。実際のところ、スチームルーム内の蒸気は通常層状に存在します。上部には、より熱く、より乾燥した、より軽い空気の層、つまり蒸気があり、下部にある蒸気の層はより冷たく、より湿って、より重くなります。そして、これらの層を互いに混合せず、温度と湿度が均一なスチームルーム内に蒸気空間を作成しない場合、そのような蒸気は「重い」と認識されます。頭は熱くなり、足は冷え、体全体は異なる温度と湿度の層、異なる圧力の層に留まるため、これは困難です。これらすべてが身体に不統一感と断片化の感覚を生み出し、重さの感覚として認識されます。

そして、浴場では風呂ほうきはマスター、または最大（最も重要）と呼ばれ、何世紀にもわたって彼らは繰り返しました：「王様が蒸気風呂に入ると、風呂ほうきは王様より古い」。「ほうきは銭湯にいるみんなのボスだよ」「銭湯ではお金よりもほうきの方が貴重なんです」「ほうきのない浴場は、塩のないテーブルのようなものです」野原、斜面、石の部屋に、立派な男が座って、くるみ割り人形をし、全員を殺し、そして王を失望させませんでした。

葬儀 - 最も単純な葬儀は次のとおりです。「誰かが死ぬと、彼らはその人に不法侵入を行い、したがって彼らは大いなる盗みを行います（特別な火、「スティール」（私たちの世界からその上に置かれている物を盗む））肩の高さの長方形の人の形に配置されます。1つのドモビナには、重量で10倍の薪が必要です。薪はオークまたはカバノキでなければなりません。ドモビナはルーク、ボートの形で作られます, などさらに、ボートの船首は日没に置かれます. 葬儀に最も適した日は金曜日 - モコシャの日です. 故人は全身白の服を着て、白い毛布で覆われ、牛乳の贈り物と葬儀の食べ物が置かれます死者の足元には鍋が置かれ、ヴィャティチの死者は頭を西に向けて横たわるべきである）、そして彼らは死者を冒涜して、盗みを働いたとして火で焼く（長老が火をつけるか、司祭が服を脱いで、死者に火をつける）腰を下ろし、クラダに背を向けて立っています。クラダは日中、日没時に点火され、故人は光を「見て」、日没後に「歩く」ことができます。わらと枝。火が燃えた後、葬儀の祈りが読み上げられます。

さあ、どうぞ
そして、ニアゲートの分岐があります。
そしてそこに着くと、イリーは真っ赤になっていて、
そしてラー川テンゼがあり、
ジェイコブはスヴェルガ・オド・ジャワをドレスアップします。
そしてチェンスロボグは私たちの時代に学んだ
そして神のチェスラ・スヴァ・レシェト。
そして人生は違うものになるだろう
以下は夜の生活です。
そして、あなたは斬首されるでしょう、
ボーセセ - ジャワ。
そしてここにあなたは神聖な日を迎えています、
そして私の鼻には誰もいない、
時々、神ディド・オーク・シーフは私たちのものになります...

祈りの終わりに、巨大な炎の柱が空に上がるまで誰もが沈黙します - 故人がスヴァルガに甦ったというしるしです）、そして骨を集めた後（例えば、北部人の間では、そうでないのが通例でした）骨を収集するためでしたが、その上に小さな丘を注ぎ、その上で葬儀が開催されました。その上に武器とミロダールを投げ、葬儀の参加者は分散してヘルメットを土で満たし、大きな墓塚を埋めました）、数珠を置きました（土鍋）を容器に入れ、途中（村から日没までの途中）で（小さな葬儀小屋の「鶏の足の上に」）柱の上に置きます。これは今日でもヴィャティチェンで行われています（習慣）墓の上に「鶏の足の上に」小屋を置くという習慣は、20 世紀の 30 年代までカルーガ地方で保存されていました。」

死者を讃える儀式 - 多くのスラブ諸国では、死者を讃える休日の痕跡が今でも保存されています。人々はスヘンヤ（3 月）1 日の夜明けに墓地に行き、そこで死者に犠牲を捧げます。この日は「海軍の日」と呼ばれ、モレナに捧げられます。一般に、死者に敬意を表する儀式には、トリズナという独自の名前があります。死者のための葬儀は、彼らの名誉を捧げる祝宴です。時間が経つにつれて、スラブのトリズナは航跡に変わりました。トリズナはかつては完全な儀式でした。ケーキ、パイ、色のついた卵、ワインを墓地に運び、死者を追悼します。同時に、女性や少女は通常嘆きます。嘆きは一般に、死んだ人のために泣くと呼ばれますが、沈黙や単純なヒステリックな発作ではなく、多くの場合音もなく、またはすすり泣きや時折うめき声を伴う涙の喪失を許容します。いいえ、これは喪失、剥奪の悲しい歌であり、作者自身が苦しんだり、剥奪に苦しんだりしたものです。このような嘆きの作者は、亡くなった親戚のために燃えるような涙を流し、精神的な不安を隠すことができず、遺骨が隠されている埋葬地に倒れたり、胸を打ったりして叫び、民謡の形の聖歌で表現します。彼女が心を込めて語った言葉である歌、心の底からの魂は、しばしば深く心に響き、時には民俗伝説の深い痕跡を残すことさえありました。以下にそのような曲の例を示します。

父親を求める娘の叫び

東側から
激しい風が吹き荒れ、
雷鳴とガラガラ音とともに、
祈りと火とともに。
星が落ちた、天から落ちた
全ては父の墓のために…
砕けろ、サンダーアロー、
それでも母なる母なる大地！
あなたはバラバラになってしまいました、母なる大地よ、
なんと四面すべて！
棺台から隠れて、
白いシュラウドを開けますか？
落ちて白い手
心からの熱意から。
唇を緩めてください、甘い唇！
振り返って私を見てください、親愛なる父よ
あなたは渡り鳥であり、透明なハヤブサです。
青い海へ飛び立っていく、
青い海とフヴァリンスコエの上で、
親愛なる父よ、私を洗ってください。
白い面から錆が出ています。
ここにおいで、父よ、
単独で、そして高い塔の上で、
すべてはカーテンの下と窓の下にあり、
聞いてください、親愛なるお父さん、
悲惨だ、私たちの苦い歌は。

老人を求める老女の叫び

愛する人よ、あなたは誰に頼ったのですか？
そして、あなたは誰を頼りますか？
あなたは私を置き去りにして、深い悲しみ、
熱がなければ巣は出来ない！
その激しい悲しみは誰からもたらされたものではありません。
優しい言葉もありませんが、
挨拶する言葉もありません。
私にはそれがない、私の悲しみは辛い、
氏族でも部族でもなく、
私には酒飲みも稼ぎ手もいない…
私は残ります、苦い悲しみ、
私は年寄りです、おばあさん、
一人で、そして一人で。
私は仕事に疲れていません。
いいえ、私には家族の部族がいます。
一緒に考えてくれる人もいないし、
私には一言も言える人がいない：
私は甘党ではありません。

哀悼の声が上がった後、葬儀が執り行われた。国民全員が思い出す民俗葬もあります。現代では、人々はラドゥニツァまたは偉大な日（イースター）にそのような葬儀を行います。歌、儀式、哀歌は死者の魂に喜びをもたらし、そのために役立つ考えやアドバイスを生者に与えます。

トリズナは古代スラブ人の間で行われた葬儀の軍事儀式であり、以下の内容で構成されています。故人を讃えるゲーム、ダンス、競技会。故人を悼むこと。葬式の宴。当初、トリニツァは、犠牲、戦争ゲーム、歌、踊り、そして故人を讃える儀式、追悼、哀歌、そして火入れの前後の記念の饗宴からなる大規模な儀式複合体で構成されていました。ルーシでのキリスト教の採用後、葬儀の宴は葬儀の歌と宴の形で長い間保存され、後にこの古代の異教の用語は「通夜」という名前に置き換えられました。死者のために心から祈っている間、祈る人の魂の中に、家族や先祖との深い一体感が常に現れ、それは私たちが彼らと絶え間なくつながっていることを直接証明しています。この儀式は、生者と死者に心の平安をもたらし、彼らの有益な交流と相互扶助を促進します。

トリズナは先住民の神々を讃えるもので、亡くなった親戚の追悼に捧げられています。この礼拝は、全能の家族のトリグラフにおける 3 つの世界の統一のおかげで、死に対する生の永遠の勝利を確認します。「トリズナ」という言葉自体は、「知るトリグラフ（3つの世界）」というフレーズの略語です。つまり、存在の3つのレベル（ナヴ、ヤヴ、ルール）の共通性について知り、神聖な義務を果たすことです。祖先の所在地に関係なく、世代間のコミュニケーションをサポートします。この儀式では、スラブの神々の偉大さ、正義、慈悲が称賛され、祖国の土地とスラブ家族を守って亡くなった栄光の騎士、ボガトゥル、そして祖先たちの功績と正義の行為が称賛されます。この記念儀式の助けを借りて、スラブ人は神聖なスラブのRODとロシアの土地、つまり先住民を保護し保存することを願い、また亡くなった親戚にナビの世界で機会を与えることを神に求めます。彼らが犯したすべての間違い（もしあれば）を正し、ヤヴィで（再び生まれ変わるために）まともな生活を得るために。

伝説によれば、泉のイェゴールは魔法の鍵を持っており、それを使って泉の土地の鍵を開けることができます。多くの村では、聖人に土地を「開く」、つまり畑に肥沃さを与え、家畜を保護するように求められる儀式が行われました。

儀式アクション自体はこんな感じでした。まず、彼らは「ユーリー」という名前の男を選び、彼に火のついた松明を与え、緑で飾り、頭に丸いパイを置きました。それから「ユーリー」を先頭にした行列は冬の野原を三周した。その後、彼らは火を起こし、聖人にこう尋ねました。

ユーリ、早く起きて
地面のロックを解除する
露を放て
暖かい夏に向けて。
豊かな暮らしのために…

収穫は農業サイクルの主要な期間の 1 つです。収穫を伴う儀式のサイクルでは、その始まり（ザジンキ）と終わり（収穫、ドージンキ、スポジンキ）が特に区別されます。

儀式と魔法の儀式の大規模な複合体は収穫期に関連していました。特定の日付に定められたものではなく、穀物の熟す時期に応じて決定されました。待望の収穫を母なる大地に感謝するために、犠牲の儀式が行われました。儀式の参加者たちは魔法の行動の助けを借りて、土地に肥沃度を回復させ、来年の収穫を確実にしようとしました。さらに、この儀式には実際的な意味もありました。刈り取り人には仕事から一定の休憩が必要でした。

収穫を始めるにあたって、主なことは、健康、強さ、器用さ、敏捷性、そして「軽い手」で有名な「収穫者」を正しく選ぶことであると考えられていました。ナイフは妊婦には決して預けられませんでした（一般に「重い」と呼ばれています）。収穫が「難しく」ならないように、彼女は彼らがどのように刈り取るかを観察することさえ禁じられていました。総会で選出された女性は、特別な注意を払って夕食の準備をしました。彼女は、収穫された最初の一握りの穂をふさわしいものとして受け取るために、家の祭壇、ベンチ、テーブルを洗い、テーブルクロスで覆いました。それから彼女は体を洗い、清潔な白いシャツを着て、夕方に畑へ行きました。収穫を迅速かつ順調に進めるために、労働者は速いペースで立ち止まることなく作業場所まで歩きました。畑に着くと、彼女はすぐに上着を脱いで刈り取りを始めました。仕事が終わって急いで家に帰りました。時には収穫は秘密裏に行われることもあった。収穫者は気づかれずに畑に行こうとし、家に戻ると収穫が行われたことが村に知れ渡り、翌朝所有者全員が刈り取りを始めた。

古代スラブ人の主な習慣の一つは、家族の全世代が一つ屋根の下に住み、家から遠くない場所に家族の墓地があり、とうに亡くなった祖先が目に見えない形で家族の生活に参加することでした。。

当時は私たちの時代よりもはるかに多くの子供が生まれました。古代スラブ人の家族と現代の家族の子供の数という点では、それらは大きく異なっており、さらに、異教徒の間では、男性が養えるだけ多くの妻を家に連れてくることは恥ずべきことではないと考えられていました。。それらの。そのような家には、およそ 4 人か 5 人の兄弟とその妻、子供、両親、祖父母、おじ、おば、いとこ、またいとこが住んでいました。そのような家族に住んでいた各人は、まず第一に、自分自身を個人ではなく一族のメンバーであると考えていました。また、スラブ人なら誰でも、数世紀前の先祖の名前を上げ、それぞれについて詳しく語ることができます。先祖に関連した祝日は数多くあり、その多くは今日まで生き残っています（ラドゥニツァ、親の日）。

古代スラブ人は知り合いになるとき、自分が誰の息子、孫、曾孫であるかを言わなければならなかったが、これがなければ、父親と祖父の名前を明かさない人は何かを隠していると人々は考えただろう。各氏族には一定の評判がありました。一方では、人々は正直さと高貴さで有名であり、もう一方では詐欺師がいました。したがって、この種の代表者に出会った場合は、目を開いておく必要があります。男性は、最初の面会で、自分が家族にふさわしい評価を受けることを知っていた。その一方で、彼自身は大家族全体に対する責任を感じていました。

当時、すべてのスラブ人の日常着は完全な「パスポート」でした。各人の衣服には、どの部族の出身か、どのような家族の出身かなど、その所有者について語る膨大な量の詳細が含まれていました。服を見れば、彼が誰で、どこの出身か、したがって彼に対してどのように行動するかをすぐに判断できます。

そのような家族では、忘れられた子供や見捨てられた老人は一人もいませんでした。人間社会は、種と社会全体の存続を憂慮しながら、構成員一人ひとりを大切にしました。

信念において常に保護であり、避難所であった家は、他のすべてのものとは反対であり、異質なものでした。以前の家族から離れることを決めた男性にとって、彼は最初の懸念事項でした。建設場所は非常に慎重に選ばれ、家に幸運、幸福、繁栄があるかどうかが決まりました。銭湯があった場所、自殺者が埋葬された場所、家が燃えた場所などは悪い場所とされていました。彼らは、好きな場所で、容器に水を入れて屋外に一晩置きました。朝になってもきれいで透明なままであれば、これは良い兆候であると考えられます。仕事を始めるとき、彼らは太陽が昇ることを祈り、オーナーが提供した飲み物を飲みました。正面の「神聖な」コーナーには、お金（コイン） - 「富のため」、お香 - 「神聖さのため」、羊の毛 - 「暖かさのため」の 3 つが置かれていました。屋根の下には、雄鶏などの彫刻が施された櫛が置かれていました。予言の鳥として、彼は古代スラブ人によって非常に尊敬されました。雄鶏は太陽を目覚めさせ、地球に光と暖かさを取り戻すと信じられていました。雄鶏を装って、スラブ人は天の火を擬人化しました。彼は火事や落雷から家を守りました。彼らは満月の夜に新しい家に引っ越しました。それにはさまざまな儀式が伴いました。飼い主は通常、雄鶏、猫、聖像、パンと塩を持ち歩いていました。多くの場合、お粥の入った鍋、古いストーブの石炭、前の家のゴミなどです。古代スラブ人の信仰と魔法におけるゴミは家の属性であり、祖先の魂の入れ物です。それは、家の守護者、幸運、富、繁栄の魂が新しい家に一緒に移動することを願って、引っ越しの際に運ばれました。彼らはゴミを占いやさまざまな魔法の目的、たとえば邪眼から出るゴミを燃やす煙で燻蒸するために使用しました。

家の神聖な中心の一つはストーブでした。かまどで食べ物が調理され、人々はその上で眠り、場所によっては浴場として使用されました。伝統医学は主にそれに関連していました。ストーブは女性の子宮を出産する女性を象徴していました。彼女は家の中で家族の主要なお守りでした。宣誓はストーブで行われ、契約はストーブの柱で締結されました。子どもたちの乳歯や新生児のへその緒がストーブの中に隠されていました。この家の常連客であるブラウニーは地下室に住んでいた。テーブルは特別な崇拝の対象でもありました。家が売却されると、テーブルは必然的に新しい所有者に譲渡されました。通常、結婚式や葬儀などの特定の儀式のときにのみ移動されました。それから彼らはテーブルの周りを歩く儀式を行ったり、新生児をテーブルの周りに運んだりしました。テーブルはあらゆるパスの開始点と終了点の両方でした。彼らは長旅の前と帰国の際に彼にキスをした。

家の一部として多くの象徴的な機能が与えられているのが窓です。それは、汚れた霊や病気などを欺くための「型破りな家からの脱出方法」としてよく使用されました。たとえば、子供たちが家の中で亡くなった場合、新生児は生きることができるように窓から通されました。窓は多くの場合、神聖で純粋なものへの道として認識されていました。伝説によれば、主の天使が窓の下に立っているため、窓から唾を吐き出したり、汚物を注ぎ込んだり、ゴミを捨てたりすることは許されませんでした。家が保護、避難所であるなら、門は自分の支配された空間と他人の外の世界との境界の象徴でした。

そこはあらゆる種類の悪霊が住む危険な場所と考えられていました。彼らは門に像を掛け、朝家を出ると、まず教会に、次に太陽に、そして門と四方に祈りました。彼らはしばしば結婚式のろうそくを付けたり、不浄な霊から身を守るためにまぐわの歯を差し込んだり鎌をぶら下げたり、魔女よけのお守りとして門の隙間にとげのある植物を刺したりしました。

古くから門ではさまざまな呪術的な行為が行われてきました。伝統的に、早春に火が焚かれ、門のスペースが空になり、それとともに庭のスペース全体が空になりました。

主な儀式としての入社式、葬儀、結婚式

イニシエーション

部族の一員になるために、子供は入会儀式を受けなければなりませんでした。それは 3 つの段階で起こりました。 1つ目は、出生直後、助産師が男の子の場合は戦闘矢の先端、女の子の場合はハサミでへその緒を切り、出生の兆候のあるおむつで子供をくるんだときです。。

少年が3歳に達したとき、彼は引き上げられました。つまり、彼は馬に乗せられ、剣を装備し、庭の周りを3回運転されました。この後、彼らは彼に人間としての実際の義務を教え始めました。 3歳のとき、少女は初めて紡錘と糸車を与えられました。この行為は神聖でもあり、娘が紡いだ最初の糸は、母親が結婚式の日に娘を傷から守るためにガードするために使用されました。どの国も、紡ぐことを運命と結びつけており、女の子は 3 歳から、自分自身と故郷の運命を紡ぐように教えられました。 12歳から13歳で結婚適齢期に達すると、少年少女は男女の家に連れて行かれ、そこで人生に必要な神聖な知識一式を受けました。この後、少女はポネバ（シャツの上に着用され、成熟を示すスカートの一種）に飛び込みました。開始後、若者は軍事兵器を携帯し、結婚する権利を受け取りました。.

結婚式

異なるスラブ民族間の結婚習慣は異なりました。最も一般的な儀式はこれでした。結婚式はラダ、トリグラウ、ロッドへの崇拝で構成され、その後魔術師が彼らに祝福を求め、新婚夫婦はいつものように白樺の周りで神聖な木の周りを3回歩き、その場所の神々とベレジンを呼びました。証人として式典が行われた場所。結婚式には必然的に花嫁の誘拐または陰謀が先行しました。一般に、花嫁は一族の守護霊を怒らせないように、強制的に新しい家族（氏族）に行かなければなりませんでした（「私はそれを渡さない、彼らは強制的に導く」）。したがって、花嫁の長く、悲しく、悲しい歌と彼女のすすり泣きはこれに関連しています。

新婚夫婦は宴では飲酒せず、禁じられており、愛を込めて酔っていると信じられていました。

最初の夜は毛皮で覆われた遠くの束の上で過ごしました（富と多くの子供たちの願い）。

葬儀

スラブ人にはいくつかの葬儀がありました。最初の儀式は異教の全盛期に行われ、その後に塚を注ぐ儀式が行われました。 2 番目の方法は、いわゆる「人質」死者、つまり不審で不浄な死を遂げた人々を埋葬することでした。そのような死者の葬儀は、遺体をさらに沼地や渓谷に投げ込み、その後、遺体の上を枝で覆うというものでした。「汚れた」死者で地球と水を冒涜しないように、儀式はまさにこの形で行われました。私たちの時代では一般的であった地面への埋葬は、キリスト教の採用後に初めて普及しました。結論: 古代スラブ人の間に存在した多くの伝統、習慣、儀式は現代まで生き残っています。

命名式

命名儀式は、人がスラブ信仰を獲得した後、司祭によって行われます。人の人生と成熟の過程で、名前は、その人の能力や傾向、活動の種類、その人が足を踏み入れ、人生を歩む道に応じて繰り返し変化することがあります。儀式はさまざまな司祭やさまざまなコミュニティで異なる場合がありますが、その主な本質は常に共通しています-人が伝統的でネイティブなスラブの名前、RODおよびコミュニティとのエネルギー情報のつながり、RODのエグレガーとのつながりを見つけるのを助けることですそして、ネイティブのスラブの神々の保護と後援の下に立っています。スラブまたはスラブの女性が生まれたときからRODNYという名前で名付けられた場合、この儀式を行う必要はないことに注意してください。名前を選ぶことで、私たちは道（運命）を選びます。新しい名前を受け入れることは、人の新たな誕生（再生）、未知（未知）への新たな一歩のようなものです。この一歩を踏み出したら、私たちは決して同じではなくなります。名前は先祖の記憶の扉を開ける鍵です。御霊の中でその名前を「聞いて」、命名式を行う魔術師、あるいは名前を「啓示された」指名される者が、その名を高らかに発音し、啓示の世界と御霊の世界を「繋ぐ」。。したがって、名前を付ける人はかつて私たちの世界を創造したスヴァローグ神父自身に喩えられ、名前を付けられる人は誕生する新しい世界に喩えられます。急いで名前を決める必要はありません。人の今後の人生の道に疑問がある場合は、この問題が明確になるまで待つか、土着の神々の意志を尋ねる方がよいでしょう。世俗的な苦しみから生まれた名前は振り子であり、神々から生まれた名前は神聖だからです。

洗礼の儀式

洗礼の儀式自体は、名前を付ける儀式と似たように行われます。しかし、これは一見しただけです。これら 2 つの儀式には異なる目的があるからです。放棄した人にバプテスマを施すとき、司祭はその人にとって異質な信仰から身を清めるのを助けます。名前を付けるとき、人は自分の土着の信仰を見つけ、土着の神々の保護と後援の下に立つことができます。

名前を呼ばれた人は、上半身裸になり（屋外が冬であれば何もせずに）、古いシャツと 3 つの異なる要件を持って、寺院で両膝をつきます。彼は地上では「神の僕」であり、生涯を通じてこの十字架を背負ったので、片膝ではなく両膝を立てています。儀式が始まる前に、首から十字架を外し、儀式の輪の外に置いておく必要があることを忘れてはなりません。

神職が儀式を終えた人に儀式の完了を祝福し、錠前からナイフを外して円を開いた後、儀式は終了します。バプテスマの儀式は休日や神殿だけで行われるわけではなく、平日や川の近くの聖所で司祭によって執り行われることもあり、バプテスマを受ける人はそこで沐浴しなければなりません。大切なのは洗礼を受ける人と司祭の意志です。儀式は3人の証人とともに行われることが推奨されています。

結婚式

本当に、結婚式は家族の最も輝かしい要求であり、魂と体が健康であるスラブ族のロシアの家族のそれぞれが順番に執り行います。本当に、スラブ人の妻をめとらないことは、スラブ人の妻に子供を産まないのと同じであり、祖先の仕事を継続しないのと同じであり、親戚の神を冒涜し、その意志を果たさないのと同じです。その反対のことをすることは、耕地に穀物を落とすことと同じです - 神の規則に従って生きること - 家族の義務を果たすこと - 父祖の綱を伸ばすことです。地球上のすべての人の義務は自分の ROD を維持し継続することであり、すべてのルシチ人とスラブ人の義務はロシアとスラブ人の ROD を継続することであるからです。世代の連鎖は途切れることなく継続しなければなりません。

太古の昔から、結婚式は、誕生、家族への紹介（年齢の開始）、埋葬と並んで、人の人生の中で最も重要なイベントとして祖先によって尊敬されており、家族内ではなく、多くの人が参加していました。一般的なクランのお祝い。なぜなら、本当に、この行動は若者とその近親者だけの個人的な問題ではなく、地上の氏族（親戚）、天の氏族（先祖）、そして最も高位の氏族そのもの、そして最も偉大な行為、つまり真の一族全体の問題だからです。部族の団結、部族の意志の実現、そして真の部族の栄光。

通常、結婚式の前には、お見合い、花嫁介添人、談合（この間に持参金の額について最終的に合意する）、結納が行われ、また、（通常は双方の合意による）花嫁の誘拐（窃盗）などの他の行為もあります。）。後者の場合、新郎は花嫁の父親にヴェノ（身代金）を支払います。結婚式の1～2日前に、幸福な生活、家族と家庭の繁栄を表す、豊饒の兆しを備えた特別な儀式コロバイとチキンパイ「クルニク」が焼きられます。

新築祝い

トンシュア

トンシュア（トンシュアリング）は、母親の世話から父親の世話へ、神レリーと神々の世話から父親の世話への移行のしるしとして、7歳の子供の髪を切ることからなるスラブのヴェーダの儀式です。ポレル、ペルン、ラダ。この儀式はポーランドで 14 世紀まで保存されました。ルーシでは、権力と保護のために初めて男子児童の髪を切る習慣が長い間ありました（時代遅れです）。

キャロリング

キャロリングの儀式の起源は古代に遡ります。ヴェーダの時代でも、スラブ人は年に数回、悪霊に対して呪文を唱えました。この儀式は、ルーシでのキリスト教の採用の前後の両方で、クリスマスの時期とコリャダの大祝日に合わせて行われました。それは、主に十代の若者からなるキャロラー（賛美者）のグループで構成され、家から家へ行きました。各グループは、棒（ポール）に銀紙を貼り付けた六芒星または八芒星を運びました。星を空洞にし、その中にろうそくを灯すこともありました。暗闇の中で光る星が通りに浮かんでいるように見えました。このグループには、贈り物や贈り物を集めるためのバッグを運ぶ毛皮の運び手も含まれていました。

マスカレードは通常、クリスマスの楽しみとして認識されています。この儀式的行為の意味は、悪霊がその滑稽な外見で他人を認識したり騙したり怖がらせたりしないように、外見を変えることです。キャロルの参加者たちは、クマ、パセリ、悪魔、そして老人や女性に扮装した。そりで山を滑り降りたり、的に向かって雪玉を投げたり、美味しいテーブルを用意したり、夜の集まりに行って楽しんだり、新郎新婦の世話をしたり。つぶやきたちは踊り、転がり、きしむような声で話していた。ママたちの一団が小屋から小屋へ、時には村から村へと歩き回った。

兄さん

ブラティナは、多くの地域社会の休日、ゲーム、儀式、ごちそうに欠かせない場所です。司祭とその助手（オバヴニクとオバブニツィ）が祭りでそれを処分します。それは木（ほとんどの場合シナノキ）で作られています。丸い形でハンドルが2つ付いています。スラブの装飾品やシンボルの彫刻が施されています。容量は1リットルまであります。最初は常に塩漬けにされます（太陽に従って時計回りに）。これは、人々が喉の渇きを癒し、秩序を守りながら団結して神々を讃えることができるようにするためです。これにより、共同体意識が芽生え、人々が目的のために団結することができます。司祭はイニシエーションの際に何を重視すべきでしょうか。スラブ精神における人々の団結は、すべてのヴェーダの祝日の目標の 1 つです。喉の渇きがひどいので、必要に応じて一口飲んで、次へ渡してください。ただし、飲み物が中断されないように、サークル内の兄弟自身に対する敬意を示さなければなりません。そして、これをどのように行うかはあなたの関心事です。儀式の本質に応じて、ブラティナに注がれます。地域住民の手で作られたクワス、蜂蜜を加えて発酵させたスーリヤ、ミルクとハーブを加えて熟成させたスーリヤ、高級ワイン、酔わせるビールなどです。同時に、それは程度の強さにあるのではなく、私たちの兄弟によって始められた団結の強さにあることを覚えておく必要があります。儀式用の飲み物を準備することは、さまざまなハーブ、クワス、蜂蜜、ブドウから儀式用の飲み物やポーションを準備する魔術師やヒーラーのお気に入りの活動です。

ブラッチナ

ブラッチナは古代スラブのヴェーダ儀式であり、私たちの祖先のお祝いのほとんどに伴われていました。古ロシア語から翻訳すると、「兄弟愛」とは、共同体でのお祭り騒ぎを意味します。「兄弟愛」として知られる民族の祝祭は、古代から 20 世紀初頭までほとんど変わっていません。ロシアの同胞団は、収穫の終わりに合わせた主要な年次休暇や、スラブ・ヴェーダの神々を崇拝する日と組み合わされることが多かった。

兄弟愛の儀式は現在、およそ次のように復元されつつある。兄弟愛の日が指定され、長老祭司が選ばれる。寄付は共通の食卓の食べ物を購入するために集められます。儀式に必要な飲み物が準備されています（クワス、ワイン、ビール、スーリヤ。すべての飲み物は厳密にノンアルコールで、スーリヤだけ発酵度が弱いですが、家族に対する義務を果たした夫のみが飲むことを許可されていました） 8人の子供を産んだ人 - グラス半分、16人の子供 - グラス）、つまり、前夜が準備されています。コミュニティ、ゲスト、商人、商人、部隊、村人、町民が同胞団の場所を選択します。同胞団の場所は、同胞団の長老の家、野原、塚、聖域、その他の場所である可能性があります。道化、ミュージシャン、ソングライターを含む同胞団への招待状を受け取る必要があります。集会では、ゲストは厳密な順序で、「前方」、「中央」、「ラウンドアバウト」の異なるテーブルに着席します。配置の原則には、コミュニティへの功績に基づくか、年齢に基づくかという異なる根拠がある可能性があります。叙事詩の中の道化たちはストーブの後ろに座っていましたが、彼らをより名誉ある場所に移動させるかどうかは、彼らの演奏のスキルによってのみ決まりました。同胞団では、3列のカップを飲む必要がありました、つまり、兄弟たちはテーブルに座っている人々の列に厳密に並んで歩きました;残りの人々は飲む必要はありませんでした。同胞団の祝宴ではさまざまな問題が議論され、明らかに祝宴の参加者の構成はこれに依存していたようです。祝宴は、1日、2日、3日、12日、さらには1か月など、連続して数時間続くこともありました。食べられた動物の骨、蝋や粘土のパン、その他の供物は埋められたり、水に沈められたり、燃やされたりした。祈りや陰謀が捧げられながら、無血の犠牲（要件。これについては記事の最後で詳しく説明します）が前述の神と宇宙の4つの要素に捧げられました。

入浴の儀式

スターブリッジ

伝統的な古代スラブの葬儀は「スターブリッジ」、また「カリノフ橋」とも呼ばれ、生者の世界と死者の世界の間の橋、言い換えれば現実とナヴィアの間の橋です。人の魂が「あの世」に入る通過点。スラブ民族の伝説には、親切で勇気があり、正直で公正な人々の魂だけが渡ることができる素晴らしい橋について言及されています。晴れた夜には空にこの橋が見えますが、今では天の川と呼ばれています。義人（規則、偉大なヴェーダ、神々の証書に従って生きた人々）は簡単にそれを通り抜け、光のイリーに行き着きます。詐欺師、悪党、強姦者、殺人者（これはスラブ家族の敵の殺人者を意味するのではなく、利己的な動機と邪悪な意図で犯罪を犯した殺人者を意味します）、邪悪で嫉妬深い人々が星の橋から暗闇と氷の中に落ちます。ナビの下界の寒さ。この人生で多くの善と悪の両方を行った人はテストを受けるように勧められますが、テストは人によって異なりますので、それについては書きません。

葬儀中、行列は弔問客の嘆きの声とともに象徴的な「カリノフ橋」を渡らなければなりません。それによって故人の魂を世界の境界（黙示録とナビ）に導き、その後遺体が安置されます。故人は葬式窃盗の罪に問われた（「誰かが死んだら、私は彼を罰する、だから私は素晴らしいものを盗む。」）クラダはスラブ人の間での火葬の火のことです（スラブ語の「クラダ」は犠牲の火を意味します）。火は人の肩の高さ以上の長方形の形に配置されます。ドモヴィナ（棺）はルーク、ボートの形で作られ、「ルーク」の船首は日没時に置かれます。クラークの中には燃えやすい藁や枝が詰められています。故人は白い服を着て白い毛布で覆われ、贈り物（贈り物）と葬儀の食べ物が家の中に置かれます。故人は足を西に向けて横たわる必要があります。泥棒は上半身裸でクラダに背を向けて長老か魔術師（司祭）によって火をつけられる。

トリズナ

トリズナは古代スラブ人の間で行われた葬儀の軍事儀式であり、以下の内容で構成されています。故人を讃えるゲーム、ダンス、競技会。故人を悼むこと。葬式の宴。当初、トリニツァは、無血の犠牲、戦争ゲーム、歌、踊り、故人を讃える儀式、追悼、哀歌、そして火入れの前後の葬儀の祝宴からなる大規模な儀式複合体で構成されていた。ルーシでのキリスト教の採用後、葬儀は葬送の歌と祝宴の形で長い間保存され、後にこの古代ヴェーダの用語は「通夜」という名前に置き換えられました。死者のために心から祈っている間、祈る人の魂の中に、家族や先祖との深い一体感が常に現れ、それは私たちが彼らと絶え間なくつながっていることを直接証明しています。この儀式は、生者と死者に心の平安をもたらし、彼らの有益な交流と相互扶助を促進します。

収穫

儀式と魔法の儀式の大規模な複合体は収穫期に関連していました。特定の日付に定められたものではなく、穀物の熟す時期に応じて決定されました。待望の収穫を母なる地球に感謝するために、犠牲の儀式（要件）が行われました。儀式の参加者たちは魔法の行動の助けを借りて、土地に肥沃度を回復させ、来年の収穫を確実にしようとしました。さらに、この儀式には実際的な意味もありました。刈り取り人には仕事から一定の休憩が必要でした。

友愛

血の友愛の儀式は、深い神聖な本質と意味を伴う、非常に深刻なヴェーダの儀式行為です。この意味は、忠誠の誓い（これを破ると人は霊的に死ぬ）と血（人間の魂の担い手として長い間尊敬されてきた）の助けを借りて（原則として）二人の戦士が精神的なレベルで団結することである。）。戦士たちは決して裏切らないこと、死ぬまで忠実であること、戦いでは最後までお互いに寄り添うことを誓った。この儀式は、RODの軍隊を強化し、家族と部族の絆と同じ人々の代表者間の関係を強化するために特に必要です。

もし二人の輝かしい男が血の友愛を決心し、慎重に考えて後退することなど考えずに血の友愛を決心した場合、彼らはそのことを共同体の魔術師か彼らのヴォイヴォドか長老に知らせ、彼が宣誓と儀式の両方を証言できるようにするだろう。川。男たちは火の前で向かい合って立ち、魔術師は彼らの隣に立つ。そして男たちは、真っ赤に焼けたナイフで、あるいはそれぞれが自分のナイフで、左手（静脈）を切りました。血流をホップの入ったボウルに注ぎ、1杯の飲み物に混ぜると、傷口がしっかりと密着します。それから儀式を行う魔術師が演説を始めます。その後、魔術師は話した兄弟にカップの半分を与えて飲ませ、その後、血のつながった兄弟はしっかりと抱き合い、それによって血のつながった兄弟関係を強化します。

ハエの葬式

ロシアの伝統文化では、ハエやゴキブリを埋める儀式も知られている。ハエは暦周期の秋の儀式の参加者です。葬儀とハエの追い出しの儀式は特に興味深いようです。この儀式は 19 世紀に研究者の注目を集めました。作家兼民族学者のS.V. マクシモフは、ロシア北部（ヴォログダ地域の東部）でハエを埋める習慣について説明した。この習慣は「面白い」と呼ばれていました。マクシモフが記録した民族誌資料は次のようになっている：「葬儀は少女たちによって執り行われ、少女たちはそのためにカブ、ルタバガ、ニンジンなどから小さな棺を切り抜いた。捕まえたハエを数匹、これらの棺の中に入れ、棺は閉じられ、遊び心のある厳粛さをもって（ハエは、時には泣き声や嘆き声を上げながら小屋から取り出され、地面に埋められますが、同時に、誰かが「ハンドピック」やタオルなどを使ってハエを小屋から追い出しなければなりません。「次から次へと飛んで、ハエを埋めるために飛んでください」または「ハエ、あなたたちはハエ、蚊の友達、死ぬ時が来ました。ハエを一匹食べて、最後の一匹も食べなさい。」マクシモフは、この儀式の詳細はどこでも同じであると述べているが、「場所によっては、ルコテルニクの代わりに、ズボンでハエを追い出すことをアドバイスしており、この治療法は絶対に効果があると確信している」計り知れないほど効果的です。パンツで追い出されたハエは、再び小屋に戻りたいという欲求を永久に失う。」マクシモフはまた、「ハエ、ゴキブリ、トコジラミを埋める習慣はセミョーノフの日だけでなく、秋の蛇紋岩（エレベーション）の日にも行われている」とも書いている。そしてポクロフ、そして他の休日にも。」この儀式の意味は、農民小屋から昆虫を破壊して追い出すことだけでなく、「ハエの葬儀」中に少女たちが自分たちのためにショーを手配し、次のことを試みたという事実にもありました。儀式を見るために集まった観客、特に花嫁を探していた男たちの前で自分の功績を披露するのは、秋の結婚式の時期が近づいていたからであり、セミョンからそう信じられたのには理由がないわけではありません。 11月末までは結婚式の週でした。

生きた火

スラブの儀式や休日は、火なしには成立しません。むしろ、神聖なたき火を焚いたり、盗みをしたりすることなく完了することはできません。多くの場合、これらの火は、オイルやマッチだけでなく、ライターやガソリンなど、あらゆる種類の卑劣なものの助けを借りて点火されます。もちろん、これはすべて良いことですが、リビングファイアを使用すると、別の方法で火を点火することもできます。この儀式の意味は、火を起こし、自分の手で火を作り、この偉大な要素と火の神であるシマルグル、そして私たちの先祖との一体感を感じることです。しかし、マッチで火をつけるのと、自分の手で火をつけるのとでは、違いを感じることができます。

子供の頃、誰もが鉄が石に当たると火花が散ることに気づいたでしょう。そして今日のライターもこれと同じ方法を使っています。火花生成に最も適した石はフリントです。今では石は珍しいものではないので、入手するのは簡単です。火打石は田舎道や採石場で見つけることも、店で購入することもできます。また、椅子も必要になります。これは、再現者などから購入することもできます。火打ち石を叩いて火花を散らすために使用される鉄の部分です。この鉄片は、必要に応じて（扱いにくい形状の場合）、たとえば良質の鋼片やヤスリなどを使用してハンドルに固定できます。ただし、このためには鍛冶屋が必要になる場合があります。次に、ハンマーでフリントを叩いてみます。フリントを手に取り、どこかの表面に置く必要があります。森の中で火を起こす必要があるので、地面に火を置きます。もう一方の手でハンマーを取り、火打石を打とうとしますが、カジュアルに打たなければなりません。火打ち石は火花を散らし始めます...実際、これは私たちの祖先がこの簡単な方法で生ける火を抽出した方法です。

奉献

慎重な聖別は、聖別自体が儀式を目的としていない限り、地上の神々の怒りが蔓延する明るい休日、日中、儀式の終わりにのみ実行されるべきです。個人のお守りの奉献は、休日だけでなく、どのような儀式でも、いつでも行うことができます。この行為は、神殿（聖域）の神々のチャール（雫）、神の石、聖なる木や源の前、大小の火の前、あるいは赤い太陽の昇る方を向いて行われなければなりません。それらすべては一つの神聖なものです。購入したお守りはタオルに集められ、地面または必要な石の前に置かれますが、ピンクのお守りは所有者から手から手へ受け取られ、石、祭壇、盾、タオル、または地面以外のものの上に置かれます。地面。これらすべてにより、彼らが力を与えたい他のもの、つまり武器、宝石、あらゆる種類の器具を神聖化することも可能です。そして、これに根拠がある場合、彼らはお守りの付いたタオルの周りに聖なるナイフを引き、それを杭で閉じます。また、最初から光が白い5つの品物でお守りを浄化する必要があります。そしてそれらの記事：ヴェレスの力を示す水。土（または穀物） - マザー・ラダの力。火 - スヴァローグの要塞。鉄（ナイフまたは斧の刃） - ペルン・ヴラド; 空気はストリボージャ・ヤルです（そして他の人は、これが地下の支配者であるヤジェ・スネークの強さであると言います）。

別れ

クールへの別れの儀式は、クールが冒涜された場合、ひどく損傷し修復できない場合、つまりひどく焼けたり、切り刻まれたり、のこぎりで切られたりした場合に、賢者によって行われます。また、何らかの理由でクールが使用できなくなった場合も同様です。ダメージを除去できる場合は除去され、この儀式は実行されません。この儀式は、朽ちたり焼けたイコンに関連して正統派キリスト教から部分的に借用されたものです。特別でまれなケースは落雷です。このような損傷は（深刻であっても）いかなる状況においても修復されることはありませんが、神々（特にペルン）の特別な祝福とみなされ、チュラを真の神社にしています。しかし、落雷の結果、クールの顔が完全に損傷した（つまり、事実上なくなった）場合は、クール（ただし、神の像ではなく）の火葬が行われるべきです。また、雷によってちゅらが倒れたり、顔の部分が折れて地面に落ちたりするような場合も同様です。クールの別れの儀式は厳粛に行われますが、祝賀的なものではなく、ゲストの参加もありません。

占い

一般的な意味で、占いは、将来を知ることを目的とした一連の儀式的にまとめられた行動として理解され、有益な生命を与える力と死をもたらす力が人とその人生の道にどのように関係しているかを明らかにします。魔法の行為と占いは、スラブ人の祖先の生活に不可欠かつ自然な部分でした。占いの作用を理解する際には、顔の見えない「生きている」力の崇拝から擬人化と神格化まで、いくつかの主要な段階を区別することができます。当初、人々は太陽、雨、風、木、石など、自然の要素や力そのものを尊敬していました。スラブ人は常に同じ敬意を持って祖先を扱いました。必要に応じて、彼らは元素や祖先、さらには天界、地上、冥界の守護者たちに助けと支援を求めました。その後、宇宙の要素、暦日、人の「仕事と日々」、運命、精神状態、病気などを具体化した、より具体的なキャラクターが登場しました：アヴセン、マースレニツァ、ブラウニー、バニク、ポレヴィク、シェア、フィーバーなど。

ほとんどの占いの目的は、家族の生命、健康、死、天気、収穫、家畜の子孫、鳥の繁殖、ミツバチの蜂蜜生産、富と貧困、そして社会についての質問に対する答えを得たいという願望でした。不在の親戚の運命。病気の原因と結果、購入した家畜が生き残れるかどうか、新しい家をいつどこに建てるべきかなど。しかし、最も広く、多様なグループは、主に女の子によって行われる、将来の結婚や結婚についての占いのグループとして認識できます。結婚について占うとき、彼らは将来の配偶者の名前、彼の外見、年齢、性格、スキル、経済状況、家族の中で誰が主導権を持つか、子供は何人になるか、性別と運命を調べようとしました。、どちらの配偶者が長生きするかなど。P.

トレバ

この要求は、感謝する子孫から最高の両親への贈り物、言い換えれば、土着の神への無血の犠牲です。世界は需要によって団結します。あなたは自分の心から不必要なものをすべて取り除き、怒りや激怒、空虚な苦痛に目がくらまないようにして、要求を提出しなければなりません。世俗的な目標を達成するためだけに神に要求を持ち込む者は誰でも、魂を忘却の彼方に追い込み、振り子となって土着の神を冒涜することになる。なぜなら、神は私たちの高いところにいる両親であり、私たちが本当に必要とするものをすべて与えてくれるからです。神に不必要な装身具（例えばお金）をねだることは、神を怒らせ、土の中にひれ伏すことなのです。したがって、要求は純粋な心と善意を持って行われなければなりません - 寛大な贈り物に対して神の栄光を讃えます。私たちが神に要求をもたらすとき、私たちは贈り物を持って親戚の神に感謝するだけでなく、これらの贈り物と一緒に自分自身の一部を持って行き、時代遅れになったすべてのものを火で燃やして、神の力と団結します。何かを与えなければ何も得ることはできないからです。これが需要（犠牲）の本質である。

特別な時、特別な場所で、特定の要求が特定の神にもたらされることを知っている人々。それぞれの神には、その力が啓示されたものにおいて最も完全に発揮される独自の時期があり、その時にこの神は栄光を受け、要求がなされなければなりません。行為は、光の神に対しては日中、コロゴッド（春と夏）に行われ、ナヴィムの神に対しては夜間または夕暮れ時、冬と秋に行われます。光の神々の場合、ニーズをもたらし、動きは塩漬けの方向（太陽に沿って時計回り）に実行され、海軍の神々の場合は反対方向（太陽に対して反時計回り）に実行されます。