Линии поведения

Антидискриминационные
Эмансипация · Гражданские права · Десегрегация · Интеграция · Равные возможности

Противодискриминационные
Позитивная дискриминация · Расовая квота · Резервация (Индия) · Репарация · Forced busing · Равенство в трудоустройстве (Канада)

Законодательство

Дискриминационные законы
Антимиссегенация · Антииммиграция · Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу (англ.) · Законы Джима Кроу · «Чёрные кодексы» · Законы об апартеиде · Ketuanan Melayu · Нюрнбергские законы

Антидискриминационные законы
Антидискриминационные действия · Антидискриминационный закон · 14-я поправка · КДО · КЛРД · КЛДЖ · МКПНПА · Конвенция МОТ № 111 (англ.) · Конвенция МОТ № 100 (англ.)

Портал Дискриминация

Зарождение и предтечи феминизма

Основная статья : Протофеминизм

Истоки феминизма принято датировать концом 18-го - началом XIX-го века, когда мнение о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, в центре которого стоит мужчина (см. патриархат), стало получать более широкое распространение. Феминистское движение берёт начало в реформаторском движении западного общества XIX-го века.

Впервые требования равноправия были выдвинуты женщинами во время Войны за независимость в США ( -). Первой американской феминисткой считают Абигейл Смит Адамс ( -). Она вошла в историю феминизма благодаря своей знаменитой фразе: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов» ().

Важной фигурой в женском движении второй половины XIX века является Эммелин Пэнхёрст (Emmeline Pankhurst) - она стала одной из основательниц движения за право женщин голосовать на выборах (т. н. «суфражизм» от англ. suffrage , "право голоса"). Одной из её целей было развенчание сексизма , укоренившегося на всех уровнях в британском обществе. В 1868 году Пэнхерст сформировала Организацию в защиту общественных и политических прав женщин (Women’s Social and Political Union, WSPU), которая в течение года объединила 5 тысяч членов.

После того как члены этой организации стали постоянно подвергаться арестам и тюремному заключению за тривиальные проявления поддержки движению, многие из них решились на выражение своего протеста голодовкой. Результатом голодовки стало то, что серьёзно подорвавшие себе здоровье участники голодовки привлекли внимание к неоправданной жестокости законодательной системы того времени, и, таким образом, к идеям феминизма. Под давлением WSPU английский парламент принял ряд законов, направленных на улучшение положения женщин, и дал женщинам право голоса на местных выборах ().

Феминистская активистка и публицист Кэрол Ханиш придумала лозунг «Личное - это политическое» («The Personal is Political»), который стал ассоциироваться со «второй волной» . Феминистки «второй волны» понимали, что различные формы культурного и политического неравенства женщин неразрывно связаны между собой. Они призывали женщин осознать, что отдельные аспекты их личной жизни глубоко политизированы и являются отражением сексистских властных структур.

«Освобождение женщин» в США

Фраза «освобождение женщин» (Women’s Liberation) впервые была использована в Соединенных Штатах в 1964 году , а в печати впервые появилась в 1966 году . К 1968 году её начинают использовать применительно ко всему женскому движению. Одним из самых активных критиков женского освободительного движения стала афроамериканская феминистка и интеллектуал Глория Джейн Уоткинс (писавшая под псевдонимом «bell hooks»), автор книги «Феминисткая теория от окраины к центру» («Feminist theory from margin to center»), вышедшей в 1984 году .

«Загадка женственности»

Книги Б. Фридан «Загадка женственности»

Фридан считала, что роль домашней хозяйки и воспитательницы детей была навязана женщине посредством создания т. н. «загадки женственности». Она отмечала, что псевдонаучные теории, женские журналы и рекламная индустрия «научили, что женщинам, обладающим истинной женственностью, не нужна карьера, им не нужно высшее образование и политические права - одним словом, им не нужны независимость и возможности, за которые когда-то боролись феминистки. Всё, что от них требуется, - это с раннего девичества посвятить себя поискам мужа и рождению детей».

«Вторая волна» во Франции

Важное развитие феминистская теория в период «второй волны» получила во Франции. По сравнению с разработками в США и Великобритании французский феминизм отличается более философским и литературным подходом. В работах этого направления можно отметить экспрессивность и метафоричность. Французский феминизм мало внимания уделяет политическим идеологиям и сосредотачивается на теориях «тела». К нему относятся не только французские писатели, но и те, кто работал в основном во Франции и в рамках французской традиции, например, Юлия Кристева и Браха Эттингер.

Французский автор и философ Симона де Бовуар в настоящее время наиболее известна своими метафизическими романами «Гостья» (L’Invitée , ) и «Мандарины» (Les Mandarins , ), а также написанным в 1949 году трактатом «Второй пол», в котором она даёт детальный анализ угнетения женщин и который является ключевой работой современного феминизма. Эта работу можно отнести к феминистскому экзистенциализму. Являясь экзистенциалисткой, Бовуар принимает тезис Сартра о том, что «существование предшествует сущности», из чего следует, что «женщиной не рождаются, ею становятся». В её анализе основное внимание уделяется «Женщине» (социальному конструкту) как «Другому» - именно это Бовуар определяет в качестве основы женского угнетения. Она утверждает, что женщина исторически считается девиантной и ненормальной, что даже Мэри Уолстонкрафт считала мужчин идеалом, к которому женщины должны стремиться. По мнению Бовуар, чтобы феминизм мог двигаться вперёд, такие представления должны уйти в прошлое.

«Третья волна» феминизма

Основная статья : Третья волна феминизма

Разновидности и идеологии феминизма

Краткое описание

Термин «феминизм» не подразумевает единую идеологию и внутри этого движения существует множество течений и групп. Это связано с различными историческими прецедентами, различиями в положении и общественном статусе женщин в разных странах, а также с другими факторами. Ниже приводится список некоторых течений феминизма. Многие течения дублируют друг друга и феминистки и феминисты могут являться последователями нескольких течений.

Социалистический и марксистский феминизм

Социалистический феминизм объединяет угнетение женщин с марксистскими идеями об эксплуатации, угнетении и труде. Социалистический феминизм рассматривает женщин как подвергающихся угнетению в связи с их неравным положением на рабочем месте и в быту. Проституция, работа на дому, уход за детьми и брак рассматриваются сторонниками этого течения как способы эксплуатации женщин патриархальной системой. Социалистический феминизм сосредотачивает своё внимание на широких изменениях, затрагивающих общество в целом. Сторонники социалистического феминизма видят необходимость совместной работы не только с мужчинами, но и со всеми другими группами, которые, как и женщины, подвергаются эксплуатации в рамках капиталистической системы.

Некоторые социалистические феминисты считают наивной точку зрения, согласно которой гендерное угнетение является подчинённым по отношению к классовому угнетению, поэтому значительная часть усилий сторонников социалистического феминизма направлена на отделение гендерных феноменов от классовых феноменов. Существующие уже долгое время в Соединенных Штатах социалистические феминистские организации «Радикальные женщины» (Radical Women ) и Свободная социалистическая партия (Freedom Socialist Party ) подчёркивают, что в классических марксистских работах Фридриха Энгельса («Происхождение семьи…») и Августа Бебеля («Женщина и социализм») убедительно показана взаимосвязь гендерного угнетения и классовой эксплуатации.

Исследователь Валери Брайсон пишет: «Марксизм, несомненно, комплексная теория, хотя, открывая для феминизма возможности новых открытий, он не является чем-то типа „клада“, из которого по желанию могут быть извлечены готовые ответы. Разработанные Марксом идеи в отношении классов и экономических процессов могут быть применены для анализа отношений полов, но их невозможно переносить автоматически». При этом в качестве «минуса» он отмечает, что «марксизм исключает возможность внеэкономического угнетения, что означает, что любые возможности конфликта интересов между полами без экономической подоплеки исключаются, равно как и вероятность существования патриархата в бесклассовом обществе».

Радикальный феминизм

Основная статья : Радикальный феминизм

Радикальный феминизм рассматривает в качестве определяющего фактора угнетения женщин контролируемую мужчиной капиталистическую иерархию, которая описывается как сексистская. Сторонники этого течения считают, что женщины смогут освободиться только тогда, когда избавятся от патриархальной системы, которую они считают изначально угнетательской и доминантной. Радикальные феминистки полагают, что в обществе существует основанная на мужском начале структура власти и подчинения, и эта структура является причиной угнетения и неравенства, и пока вся эта система и ее ценности продолжают существовать, никакие значительные реформы общества невозможны. Некоторые радикальные феминистки не видят другой альтернативы, кроме полной ломки и реконструкции общества для достижения своих целей.

С течением времени стали возникать различные направления в радикальном феминизме, такие как культурный феминизм, сепаратистский феминизм и антипорнографический феминизм. Культурный феминизм - это идеология «женской природы» или «женской сущности», пытающаяся вернуть ценность тем отличительным чертам женщины, которые кажутся недооценёнными . Он подчеркивает различие между мужчинами и женщинами, но считает, что эта разница является психологической и культурно сконструированной, а не биологически врожденной. Критики этого направления утверждают, что, поскольку его концепция основана на учёте сущностных различий между мужчинами и женщинами и выступает за культурную и институциональную независимость женщин, культурный феминизм уводит феминисток от политики к некоему «стилю жизни». Одна из таких критиков, историк феминизма и культурный теоретик Элис Эхолс приписывает члену «Редстокингс» Брук Уильямс введение термина «культурный феминизм» в 1975 году для описания деполитизации радикального феминизма .

Сепаратистский феминизм - это форма радикального феминизма, которая не поддерживает гетеросексуальные отношения. Сторонники этого течения утверждают, что сексуальные различия между мужчинами и женщинами является неразрешимыми. Сепаратистские феминистки, как правило, считают, что мужчины не могут вносить позитивный вклад в феминистское движение, и что даже руководимые благими намерениями мужчины воспроизводят патриархальную динамику . Автор Мэрилин Фрай описывает сепаратистский феминизм как «разные виды отделения от мужчин и от учреждений, отношений, ролей и действий, определяемых и доминируемых мужчинами, а также работающих в интересах мужчин и с целью сохранения мужских привилегий, причём это отделение по собственному желанию инициируется или поддерживается женщинами».

Либеральный феминизм

Основная статья : Либеральный феминизм

Либеральный феминизм провозглашает равенство мужчин и женщин через политические и правовые реформы. Это индивидуалистическое направление в феминизме, которое фокусируется на способности женщин добиваться равных прав с мужчинами на основе собственных действий и решений. Либеральный феминизм использует личное взаимодействие между мужчинами и женщинами, как отправную точку, от которой идет преобразование общества. По мнению либеральных феминисток, все женщины способны самостоятельно утверждать свое право быть равными с мужчинами .

Во многом, такая позиция исходит из классической концепции Просвещения о построении общества на принципах разума и равенстве возможностей. Применение этих принципов к женщинам положило основу либерального феминизма, развивавшегося в XIX веке такими теоретиками, как Джон Стюарт Милль , Элизабет Кэйди Стэнтон и другими. Поэтому особенно важным для них был вопрос о праве собственности для женщины как одном из основных прав, гарантирующих независимости женщины от мужчины.

Исходя из этого, изменения положения женщин могут осуществляться без радикального изменения общественных структур, как это предполагают другие направления феминизма. Для либеральных феминистов важны такие вопросы, как право на аборт, вопрос о сексуальных домогательствах, возможность равноправного голосования, равенство в образовании, «равная оплата за равный труд» (лозунг «Equal pay for equal work!»), доступность ухода за детьми, доступность медицинского обслуживания, привлечение внимания к проблеме сексуального и бытового насилия в отношении женщин.

«Чёрный» феминизм

Основные статьи : «Чёрный» феминизм , Вуманизм

«Чёрный» феминизм утверждает, что сексизм, классовое угнетение и расизм неразрывно связаны между собой . Формы феминизма, которые стремятся к преодолению сексизма и классового угнетения, но игнорируют расизм, могут быть дискриминационными по отношению ко многим людям, включая женщин, через расовые предубеждения. В Заявлении «чёрных» феминистов, разработанном «черной» феминистской лесбийской организацией «Коллектив реки Комби» (The Combahee River Collective ) в 1974 году , говорится, что освобождение чернокожих женщин влечет за собой свободу для всех людей, поскольку это предполагает конец расизма, сексизма и классового угнетения.

Одной из теорий, зародившихся в рамках этого движения, стал вуманизм Элис Уокер . Он возник как критика феминистского движения, в котором доминируют белые женщины среднего класса и которое в целом игнорирует угнетение по расовому и классовому признакам. Элис Уокер и сторонницы вуманизма отмечали, что чернокожие женщины испытывают угнетение в других и более интенсивных формах, чем белые женщины.

Постоколониальный феминизм возник из гендерной теории колониализма: колониальные державы часто навязывают колонизируемым регионам западные нормы. По словам Чиллы Бальбек, в настоящее время постоколониальный феминизм борется за уничтожение гендерного угнетения в рамках собственных культурных моделей общества, а не через те модели, которые навязывались западными колонизаторами. Постколониальный феминизм относится критически к западным формам феминизма, в частности, к радикальному и либеральному феминизму и их универсализации женского опыта. Это направление в целом может быть охарактеризовано как реакция на универсалистские тенденции в западной феминистской мысли и на недостаток внимания к гендерным вопросам в основном потоке постколониальной мысли.

Феминизм «третьего мира» - условное название для группы теорий, разработанных феминистами, сформировавшими свои взгляды и участвовавшими в феминистской деятельности в так называемых странах «третьего мира ». Феминисты из стран «третьего мира», такие как Чандра Талпад Моханти (Chandra Talpade Mohanty ) и Сароджини Саху (Sarojini Sahoo ), критикуют западный феминизм на том основании, что он этноцентричен и не принимает во внимание уникальный опыт женщин из стран «третьего мира». По словам Чандры Талпад Моханти, женщины в странах «третьего мира» считают, что западный феминизм основывает своё понимание женщины на «внутреннем расизме, классизме и гомофобии».

Отношения с другими общественно-политическими движениями

Многие феминисты занимают позицию целостного подхода к политике, веря в то, что однажды сказал Мартин Лютер Кинг-младший : «Угроза справедливости в одном месте есть угроза справедливости повсеместно». В соответствии с этим убеждением, некоторые феминисты поддерживают и другие движения, такие как движение за гражданские права, движение за права гомосексуалистов и лесбиянок, и с некоторого времени - движение за права отцов.

Феминизм в искусстве

Начиная с 1970 годов, одно из самых значительных преобразований в изобразительном искусстве было связано с пересмотром проблем пола. В начале 70-х годов кризис доверия к культуре модернизма , в котором доминировали мужчины, нашёл наиболее полное выражение в среде художниц-феминисток.

Нью-Йорк. «Женщины бунтуют»

Женские группы активно проявили себя в Нью-Йорке, где Коалиция работников искусства среди своих «13 требований», выдвинутых перед музеями, назвала необходимость «преодолеть несправедливость, веками проявляемую по отношению к художницам, установив при организации выставок, приобретении новых экспонатов и формировании отборочных комитетов, равную представительную квоту для художников обоих полов». Вскоре возникла «группа влияния» под названием «Художницы бунтуют» (Women Artists in Revolution, сокращенно WAR), протестующая против дискриминации женщин на ежегодных экспозициях в Музее Уитни. Члены группы ратовали за то, чтобы процент участниц был повышен с 7 до 50 процентов. В дальнейшем они предприняли шаги по организации собственных выставок и галерей.

В этой атмосфере дебатов о женском творчестве было сформулировано несколько ключевых идей, самые заметные из которых были изложены в эссе Линды Нохлин «Почему нет великих художников-женщин?», опубликованном в 1971 году в «Арт ньюз» и в каталоге к выставке «25 современных художниц». Предметом рассмотрения Нохлин стал вопрос, есть ли в женском творчестве какая-то особая женская суть. Нет, не имеется, доказывала она. Причины отсутствия среди женщин художников ранга Микеланджело Нохлин усматривала в системе общественных институтов, включая образование. Она настаивала на силе обстоятельств, проявляющих ум и талант в целом.

Художница Линда Бенглис сделала пресловутый демонстративный жест, бросив в 1974 вызов мужскому сообществу. Она сделала ряд фотографий, где, позируя как модель, пародировала типично мужской взгляд на женщин. В заключительной фотографии цикла она снялась обнаженной с фаллоимитатором в руке.

Влияние на Западное общество

Феминистское движение повлекло за собой различные изменения в западном обществе, в том числе предоставление женщинам права голоса в выборах; право подавать заявление на развод ; прав на владение имуществом; право женщин на контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо, в том числе выбор противозачаточных средств и аборты и другое .

Гражданские права

С 1960-х годов женское освободительное движение вело кампанию за следующие женские права, включающие равную с мужчинами оплату, равные законодательные права и свободу в планировании своей семьи. Их попытки привели к неоднозначным результатам .

Интеграция в общество

Некоторые из исключительно радикально-феминистических взглядов теперь приняты повсеместно как само собой разумеющаяся, традиционная часть политической мысли. Подавляющее большинство населения западных стран не видит ничего противоестественного в праве женщин голосовать, самостоятельно выбирать супруга (или не выбирать никого), владеть землёй - всего того, что показалось бы невероятным ещё сто лет назад.

Влияние на язык

В языках западного мира (в частности, в английском языке) феминистки зачастую являются сторонниками использования не-сексистского языка, например, используя обращение Ms. (Miss) по отношению к женщинам, независимо от того, состоят ли они в браке. Феминистки также выступают за выбор слов, которые не исключают один из полов, если речь идёт о явлении/понятии/предмете, свойственном и мужчинам, и женщинам, как например «супружество» вместо «замужества».

Английский язык предоставляет более глобальные примеры: слова humanity и mankind используются для обозначения всего человечества, но второе слово - mankind - восходит к слову man ‘мужчина’, и потому использование слова humanity предпочтительнее, так как оно восходит к нейтральному слову ‘человек’.

Во многих других языках (в том числе и русском) принято использовать грамматическое ‘он’, если пол человека, о котором идёт речь в предложении, неизвестен; более политкорректным с точки зрения феминиста будет использование в таких случаях ‘он или она’, ‘он/она’, ‘его/её’, ‘его или её’ и т. д. В большинстве случаев такое отношение к языку для феминистов означает уважительное отношение к обоим полам, а также имеет определённую политическую и смысловую окраску передаваемой таким образом информации.

Данные перемены в языковых требованиях также объясняются стремлением исправить элементы сексизма в языке, так как феминистки считают, что язык напрямую влияет на наше восприятие мира и понимание своего места в нём (см. гипотезу Сапир-Уорф - Sapir-Whorf Hypothesis). Однако, вполне возможно, что данный лингвистический вопрос не столь актуален для всех языков мира, хотя нельзя сбрасывать со счетов и тот факт, что английский язык стал одним из самых распространённых языков международного общения.

Влияние на мораль в образовании

Оппоненты феминизма заявляют, что женская борьба за внешнюю власть - как противоположность «внутренней власти», которая помогает оказывать влияние на формирование и поддержание таких ценностей, как этика и мораль - оставила вакуум, так как раннее роль морального воспитателя традиционно отводилась женщине. Некоторые феминистки отвечают на этот упрёк тем, что сфера образования никогда не была и не должна была быть исключительно «женской». Как парадокс, система домашнего образования (англ. homeschooling ) есть результат женского движения.

Аргументы и дискуссии подобного рода далее усугубляются в более крупных разногласиях, например, в войне культур, а также внутри феминистских (и анти-феминистских) рассуждений о том, кто ответственен за хранение общественной морали и такого качества, как милосердие .

Влияние на гетеросексуальные отношения

Феминистское движение, несомненно, повлияло на гетеросексуальные отношения как в западном обществе, так и в других странах, подвергшихся влиянию феминизма. В то время как в общем и целом это влияние оценивается как позитивное, отмечаются и некоторые негативные последствия.

В некоторых отношениях произошла перемена полюсов власти. В таких случаях и мужчинам, и женщинам приходится адаптироваться к сравнительно новым ситуациям, что иногда вызывает замешательство и смятение в привыкании к нетрадиционным для каждого пола ролям.

Женщины теперь более свободны в выборе открывающихся для них возможностей, но некоторые ощущают значительный дискомфорт от необходимости исполнять роль «суперженщины», то есть удержания балансирования между карьерой и заботой о домашнем очаге. В ответ на то, что в новом обществе женщине труднее быть «хорошей матерью», многие сторонники социалистического феминизма отмечают отсутствие достаточного количества учреждений дошкольного воспитания. В то же время, вместо перекладывания ответственности за воспитание и уход за детьми исключительно на матерей, многие отцы стали активнее включаться в этот процесс, признавая, что это и их ответственность тоже.

Начиная со «второй волны» феминизма имеют место и перемены в отношении сексуального поведения и морали. Свободный выбор средств предохранения от незапланированного зачатия способствует тому, что женщины чувствуют себя более уверенно в сексуальных отношениях. Не последнее место в этом играет и изменение общественного мнения по отношению к женской сексуальности. Сексуальная революция позволила женщинам раскрепоститься, а обоим полам - получать большее удовольствие от интимной близости, так как оба партнёра чувствуют себя теперь свободными и равными.

Несмотря на это мнение, некоторые феминистки считают, что результаты сексуальной революции благоприятны только для мужчин. Дискуссия на тему «является ли супружество институтом притеснения женщин» продолжает быть актуальной. Те, кто рассматривает брак как инструмент угнетения, делает выбор в пользу сожительства (то есть так называемого фактического брака).

Влияние на религию

Феминизм также оказал влияние на многие аспекты религии .

В либеральных ответвлениях протестантского христианства женщины могут быть членами духовенства . В реформизме и реконструктивизме женщины могут стать «священниками » и певчими. Внутри этих групп христианского реформизма женщины постепенно стали более или менее равны мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь - в исследовании и новом истолковании соответствующих верований.

Эти тенденции, однако, не поддерживаются в исламе и католичестве . Набирающие силу деноминации ислама запрещают мусульманкам быть в составе духовенства в каком бы то ни было качестве, включая занятия теологией . Либеральные движения внутри ислама всё же не оставляют попыток провести некоторые реформы феминистского характера в мусульманском обществе. Католическая церковь традиционно не допускает женщин в ряды духовенства любого ранга, за исключением принятия монашества .

Мужчины и феминизм

Хотя основную массу последователей феминистского движения составляют женщины, мужчины тоже могут быть феминистами.

Некоторые феминистки всё же считают, что мужчины не должны занимать лидерские позиции в феминистском движении в силу их природного напористого стремления к власти и доминированию в любой иерархии, что приведет в конечном итоге к примению этой тактики к феминистским организациям.

Другие считают, что женщины, предназначенные природой подчиняться мужчине, не смогут полностью раскрыть и выразить свои собственные лидерские качества, работая в слишком тесном сотрудничестве с мужчинами. Такая точка зрения является проявлением сексизма .

Несмотря на это, многие феминистки принимают и одобряют поддержку движения со стороны мужчин. Сравните про-феминист, гуманизм , маскулизм .

Перспектива: Природа современного движения

Многие феминисты считают, что дискриминация по отношению к женщинам всё ещё существует как в странах Европы и Северной Америки, так и во всех остальных странах мира. Среди феминистов существует много разных мнений касательно глубины и широты существующих проблем, их идентификации и способов борьбы с ними. Экстремальные группы включают таких радикальных феминистов, как Мэри Дейли (Mary Daly), которая придерживается мнения, что мир был бы намного лучше, если бы в нём было намного меньше мужчин. Есть и диссиденты, среди которых Кристина Хофф Соммерс (Christina Hoff Sommers) и Камилла Паглиа (Camille Paglia) - феминистки, которые обвиняют феминистское движение в пропаганде антимаскулинных предрассудков. Многие феминистки ставят под вопрос их право называть себя феминистками.

Многие феминистки, однако, также ставят под вопрос применение термина «феминист» к тем, кто поддерживает любые формы насилия по отношению к любому полу, или к тем, кто не признаёт фундаментального принципа равенства полов. Некоторые феминистки, такие как Кейта Поллитт (Katha Pollitt) - автор работы «Разумные создания» (Reasonable Creatures) и Надин Строссен (Nadine Strossen) - автор «Защищая порнографию» (Defending Pornography), трактата на тему свободы слова, считают, что в основе феминизма лежит утверждение «Прежде всего, женщины - люди», а любые утверждения, целью которых становится разъединять людей по половому признаку вместо того, чтобы их объединять, должны называться сексистскими, а не феминистскими, что позволяет признать их слова ближе к эгалитаризму , чем к классическому феминизму.

Проходят дебаты и между феминистами-дифферециалистами (difference feminists), такими как Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) с одной стороны, которые придерживаются мнения о том, что существуют важные различия между полами (врождённые или приобретённые, но которые нельзя не учитывать), и феминистами, считающими, что различий между полами нет, а есть лишь только роли, которые общество навязывает людям в зависимости от их пола. Учёные современности расходятся во мнениях в вопросе о том, существуют ли более глубокие врождённые различия между полами, чем анатомические, хромосомные и гормональные. Вне зависимости от того, сколько и какие различия существуют между полами, феминистки соглашаются с тем, что эти различия не могут быть основой для дискриминации одного из них.

Критика феминизма

Основные статьи : Антифеминизм , Мужское движение

Феминизм привлекает к себе внимание тем, что он привнёс существенные перемены в западное общество. Хотя в целом многие принципы феминизма общеприняты, некоторые из них продолжают подвергаться критике.

Некоторые из критиков (как мужчины, так и женщины) считают, что феминистки сеют вражду между полами и пропагандируют идеи мужской неполноценности. Американский анархист, сюрреалист и исследователь теории заговора Роберт Антон Уилсон в своей работе «Андрофобия» отмечает, что если в некоторых феминистских сочинениях заменить слова «мужчина» и «женщина» на соответственно «чернокожие» и «светлокожие», то в результате эти произведения будут звучать как пропаганда расизма. В то время как некоторые феминистки не соглашаются с тем, что мужчины в равной степени с женщинами не выигрывают от патриархального уклада жизни, другие феминистки, особенно феминистки т. н. «третьей волны» придерживаются противоположного мнения и считают, что равенство полов подразумевает отсутствие угнетения любого пола .

Американский исследователь НЛО Роберт Шифер считает, что говоря о равноправии полов, феминистки современности тем не менее пропагандируют идеологию, в центре которой стоит женщина. Он пишет об этимологии и символике современного феминизма, утверждая, что феминистки неизменно уделяют повышенное внимание только к тем вопросам, которые относятся к женщинам. По мнению Фишера, такая подача материала заставляет последователей этой идеологии видеть мир лишь через призму женских проблем, тем самым искажая восприятие мира и вырабатывая стойкие предрассудки. Эта группа критиков говорит о необходимости введения и перехода к новому термину, характеризующему такое нейтральное по отношению к полу движение, как «эгалитаризм» . Этот термин мог бы прийти на смену термину «феминизм», когда подразумевается течение мысли, которое стало уже почти универсальным в западных странах - убеждение в том, что и у мужчин, и у женщин есть равные права и возможности .

Критики феминизма утверждают, что в странах Запада теперь из-за феминистского движения фактически мужчины подвергаются дискриминации. Роберт Уилсон в своей статье приводит цифру, согласно которой уровень суицида у мужчин в США в четыре раза выше, чем у женщин; что эти данные существенно увеличились в период с 1980-х по 1990-е годы; что 72 % всех самоубийств совершены белыми мужчинами; что чуть более половины всех самоубийц - взрослые мужчины в возрасте 25-65 лет. По мнению Уилсона, США становится страной, где мужчины, в особенности светлокожие, становятся жертвами серьёзной дискриминации, ссылаясь при этом на данные «мировой статистики» .

По мнению некоторых критиков феминизма, примером дискриминации мужчин не только в России, но и во многих других странах, является служба в армии по призыву. Хотя Конституция РФ распространяет воинскую повинность на всех граждан, фактически призыву подлежат лишь мужчины, что критики считают прямой дискриминацией по половому признаку, при этом необходимо отметить, что этот факт является результатом государственной политики, а не деятельности феминисток. Они обращают внимание на тот факт, что в Израиле воинская повинность распространяется на всех граждан, вне зависимости от пола.

«Осужденным беременным женщинам и женщинам, имеющим детей в возрасте до четырнадцати лет, кроме осужденных к лишению свободы на срок свыше пяти лет за тяжкие и особо тяжкие преступления против личности, суд может отсрочить реальное отбывание наказания до достижения ребенком четырнадцатилетнего возраста.»

«По достижении ребенком четырнадцатилетнего возраста суд освобождает осужденную от отбывания наказания или оставшейся части наказания либо заменяет оставшуюся часть наказания более мягким видом наказания».

По мнению критиков феминизма, женщины пользуются более мягкими условиями заключения, к ним не могут применяться наказания в виде лишения свободы в колониях строгого и особого режимов в соответствии со ст. 74 Уголовно-исполнительного кодекса . Обращается также внимание, что в законодательстве ряда стран применение смертной казни допускается только для мужчин, что входит в явное противоречие с концепцией о равенстве полов. Ряд критиков феминизма считает, что данная ситуация, тем не менее, не привлекает внимания феминисток.

По мнению критиков, в частности, консервативного социолога Кристины Соммерс, для современного феминизма характерен однобокий, односторонний взгляд на вещи, когда не замечаются очевидные факты, неудобные феминизму, а малозначительные факты, идущие ему на руку, раздуваются до огромных размеров

Многие противники феминизма настроены против феминистского движения потому, что считают его причиной разрушения традиционного уклада жизни и уничтожения привычных ролей, традиционно предписанных мужчинам и женщинам в зависимости от их пола. В частности, американский адвокат, специализирующийся на защите мужских прав, отмечает, что между мужчинами и женщинами существует целый ряд естественных различий, и что всё общество только выигрывает от их признания .

Противники феминизма также считают, что дети развиваются гармоничнее, если они воспитываются в семье, где есть мужественный отец и женственная мать. Об этом также пишет Ричард Дойл в своем «Мужском манифесте». Он считает, что разводы , неполные семьи или семьи с гомосексуальными партнёрами рассматриваются как более существенная угроза развитию ребёнка, нежели проживание в полной семье с частыми конфликтами между родителями, или в таких, где оба родителя являются слабыми образцами для подражания. Обязательное стремление к такой модели семьи иногда подвергается критике как нечто ненужное и идеализированное .

Раздаются голоса критиков, утверждающих, что социальные перемены и законодательные реформы зашли слишком далеко, и что теперь они оказывают негативное влияние на семейных мужчин, у которых есть дети. Например, американский писатель и автор мужских бестселлеров 1970-х годов Уоррен Фаррелл утверждает в статье «Женское тело - женское дело», что в судебных слушаниях об опекунстве права отцов явно ущемляются, так как предпочтение на опекунство детей чаще всего отдаётся матерям, а не отцам. В связи с этим стали образовываться организации, целью которых стала борьба за права отцов .

Некоторые мужчины - противники феминизма также выражают беспокойство по поводу того, что широко распространённая вера в существующий т. н. «стеклянный потолок» в карьере для женщин приводит к тому, что женщин часто продвигают по службе с целью создания хорошего имиджа для компании, а не основываясь на объективной оценке их талантов и способностей. Такое явление можно сравнить с т. н. «защищающим актом» (affirmative action), целью которого было (и есть) в США защитить права национальных меньшинств (в частности, афро-американцев) при приёме на работу.

Существует также группа так называемых палео-консерваторов, в числе которых Джордж Гилдер (George Gilder) и Пэт Бьюканан (Pat Buchanan); они считают, что феминизм породил общество, которое фундаментально порочно, не имеет будущего и в конце концов погубит само себя. Эта группа противников феминизма утверждает, что в тех странах, где феминизм продвинулся дальше всего, показатели уровня рождаемости неуклонно снижаются, а уровень иммиграции (зачастую из тех стран, где отношение к феминизму крайне негативное) - самый высокий. В США т. н. «либеральные» религиозные группы, относящиеся к феминизму благосклонно, отмечают снижение уровня роста церковного прихода как со стороны новообращённых, так и тех, кто вырос в этой религиозной среде. В настоящее время в США ислам - стремительно увеличивает число своих сторонников, в то время как это вероисповедание относится к феминизму с ярко выраженным неприятием.

Хотя усилия, направленные на поддержание контроля над сексуальными домогательствами на рабочих местах, поддерживаются почти повсеместно, есть и те, кто считает практику разрешения конфликтов такого рода косвенной дискриминацией против мужчин, так как в большинстве случаев правосудие склонно вставать на сторону женщины, а случаи, где в качестве истца предстаёт мужчина, редко воспринимаются всерьёз. Начиная с 1990-х годов, Верховный суд США усложнил процедуру рассмотрения случаев заявленного сексуального домогательства .

Представители пост-колониального феминизма критикуют западные формы феминизма, в особенности радикальный феминизм, и их основу - стремление представить жизнь женщины в обобщённом, универсальном свете. Феминистки этого типа считают, что этот принцип основан из расчёта того, какие ущемления в правах испытывают женщины-представительницы среднего класса со светлой кожей, и не учитывает трудностей, с которыми приходится сталкиваться тем женщинам, кто подвергается расовой или классовой дискриминации.

Линии поведения

Антидискриминационные
Эмансипация · Гражданские права · Десегрегация · Интеграция · Равные возможности

Противодискриминационные
Позитивная дискриминация · Расовая квота · Резервация (Индия) · Репарация · Forced busing · Равенство в трудоустройстве (Канада)

Законодательство

Дискриминационные законы
Антимиссегенация · Антииммиграция · Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу (англ.) · Законы Джима Кроу · «Чёрные кодексы» · Законы об апартеиде · Ketuanan Melayu · Нюрнбергские законы

Антидискриминационные законы
Антидискриминационные действия · Антидискриминационный закон · 14-я поправка · КДО · КЛРД · КЛДЖ · МКПНПА · Конвенция МОТ № 111 (англ.) · Конвенция МОТ № 100 (англ.)

Портал Дискриминация

Зарождение и предтечи феминизма

Основная статья : Протофеминизм

Истоки феминизма принято датировать концом 18-го - началом XIX-го века, когда мнение о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, в центре которого стоит мужчина (см. патриархат), стало получать более широкое распространение. Феминистское движение берёт начало в реформаторском движении западного общества XIX-го века.

Впервые требования равноправия были выдвинуты женщинами во время Войны за независимость в США ( -). Первой американской феминисткой считают Абигейл Смит Адамс ( -). Она вошла в историю феминизма благодаря своей знаменитой фразе: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов» ().

Важной фигурой в женском движении второй половины XIX века является Эммелин Пэнхёрст (Emmeline Pankhurst) - она стала одной из основательниц движения за право женщин голосовать на выборах (т. н. «суфражизм» от англ. suffrage , "право голоса"). Одной из её целей было развенчание сексизма , укоренившегося на всех уровнях в британском обществе. В 1868 году Пэнхерст сформировала Организацию в защиту общественных и политических прав женщин (Women’s Social and Political Union, WSPU), которая в течение года объединила 5 тысяч членов.

После того как члены этой организации стали постоянно подвергаться арестам и тюремному заключению за тривиальные проявления поддержки движению, многие из них решились на выражение своего протеста голодовкой. Результатом голодовки стало то, что серьёзно подорвавшие себе здоровье участники голодовки привлекли внимание к неоправданной жестокости законодательной системы того времени, и, таким образом, к идеям феминизма. Под давлением WSPU английский парламент принял ряд законов, направленных на улучшение положения женщин, и дал женщинам право голоса на местных выборах ().

Феминистская активистка и публицист Кэрол Ханиш придумала лозунг «Личное - это политическое» («The Personal is Political»), который стал ассоциироваться со «второй волной» . Феминистки «второй волны» понимали, что различные формы культурного и политического неравенства женщин неразрывно связаны между собой. Они призывали женщин осознать, что отдельные аспекты их личной жизни глубоко политизированы и являются отражением сексистских властных структур.

«Освобождение женщин» в США

Фраза «освобождение женщин» (Women’s Liberation) впервые была использована в Соединенных Штатах в 1964 году , а в печати впервые появилась в 1966 году . К 1968 году её начинают использовать применительно ко всему женскому движению. Одним из самых активных критиков женского освободительного движения стала афроамериканская феминистка и интеллектуал Глория Джейн Уоткинс (писавшая под псевдонимом «bell hooks»), автор книги «Феминисткая теория от окраины к центру» («Feminist theory from margin to center»), вышедшей в 1984 году .

«Загадка женственности»

Книги Б. Фридан «Загадка женственности»

Фридан считала, что роль домашней хозяйки и воспитательницы детей была навязана женщине посредством создания т. н. «загадки женственности». Она отмечала, что псевдонаучные теории, женские журналы и рекламная индустрия «научили, что женщинам, обладающим истинной женственностью, не нужна карьера, им не нужно высшее образование и политические права - одним словом, им не нужны независимость и возможности, за которые когда-то боролись феминистки. Всё, что от них требуется, - это с раннего девичества посвятить себя поискам мужа и рождению детей».

«Вторая волна» во Франции

Важное развитие феминистская теория в период «второй волны» получила во Франции. По сравнению с разработками в США и Великобритании французский феминизм отличается более философским и литературным подходом. В работах этого направления можно отметить экспрессивность и метафоричность. Французский феминизм мало внимания уделяет политическим идеологиям и сосредотачивается на теориях «тела». К нему относятся не только французские писатели, но и те, кто работал в основном во Франции и в рамках французской традиции, например, Юлия Кристева и Браха Эттингер.

Французский автор и философ Симона де Бовуар в настоящее время наиболее известна своими метафизическими романами «Гостья» (L’Invitée , ) и «Мандарины» (Les Mandarins , ), а также написанным в 1949 году трактатом «Второй пол», в котором она даёт детальный анализ угнетения женщин и который является ключевой работой современного феминизма. Эта работу можно отнести к феминистскому экзистенциализму. Являясь экзистенциалисткой, Бовуар принимает тезис Сартра о том, что «существование предшествует сущности», из чего следует, что «женщиной не рождаются, ею становятся». В её анализе основное внимание уделяется «Женщине» (социальному конструкту) как «Другому» - именно это Бовуар определяет в качестве основы женского угнетения. Она утверждает, что женщина исторически считается девиантной и ненормальной, что даже Мэри Уолстонкрафт считала мужчин идеалом, к которому женщины должны стремиться. По мнению Бовуар, чтобы феминизм мог двигаться вперёд, такие представления должны уйти в прошлое.

«Третья волна» феминизма

Основная статья : Третья волна феминизма

Разновидности и идеологии феминизма

Краткое описание

Термин «феминизм» не подразумевает единую идеологию и внутри этого движения существует множество течений и групп. Это связано с различными историческими прецедентами, различиями в положении и общественном статусе женщин в разных странах, а также с другими факторами. Ниже приводится список некоторых течений феминизма. Многие течения дублируют друг друга и феминистки и феминисты могут являться последователями нескольких течений.

Социалистический и марксистский феминизм

Социалистический феминизм объединяет угнетение женщин с марксистскими идеями об эксплуатации, угнетении и труде. Социалистический феминизм рассматривает женщин как подвергающихся угнетению в связи с их неравным положением на рабочем месте и в быту. Проституция, работа на дому, уход за детьми и брак рассматриваются сторонниками этого течения как способы эксплуатации женщин патриархальной системой. Социалистический феминизм сосредотачивает своё внимание на широких изменениях, затрагивающих общество в целом. Сторонники социалистического феминизма видят необходимость совместной работы не только с мужчинами, но и со всеми другими группами, которые, как и женщины, подвергаются эксплуатации в рамках капиталистической системы.

Некоторые социалистические феминисты считают наивной точку зрения, согласно которой гендерное угнетение является подчинённым по отношению к классовому угнетению, поэтому значительная часть усилий сторонников социалистического феминизма направлена на отделение гендерных феноменов от классовых феноменов. Существующие уже долгое время в Соединенных Штатах социалистические феминистские организации «Радикальные женщины» (Radical Women ) и Свободная социалистическая партия (Freedom Socialist Party ) подчёркивают, что в классических марксистских работах Фридриха Энгельса («Происхождение семьи…») и Августа Бебеля («Женщина и социализм») убедительно показана взаимосвязь гендерного угнетения и классовой эксплуатации.

Исследователь Валери Брайсон пишет: «Марксизм, несомненно, комплексная теория, хотя, открывая для феминизма возможности новых открытий, он не является чем-то типа „клада“, из которого по желанию могут быть извлечены готовые ответы. Разработанные Марксом идеи в отношении классов и экономических процессов могут быть применены для анализа отношений полов, но их невозможно переносить автоматически». При этом в качестве «минуса» он отмечает, что «марксизм исключает возможность внеэкономического угнетения, что означает, что любые возможности конфликта интересов между полами без экономической подоплеки исключаются, равно как и вероятность существования патриархата в бесклассовом обществе».

Радикальный феминизм

Основная статья : Радикальный феминизм

Радикальный феминизм рассматривает в качестве определяющего фактора угнетения женщин контролируемую мужчиной капиталистическую иерархию, которая описывается как сексистская. Сторонники этого течения считают, что женщины смогут освободиться только тогда, когда избавятся от патриархальной системы, которую они считают изначально угнетательской и доминантной. Радикальные феминистки полагают, что в обществе существует основанная на мужском начале структура власти и подчинения, и эта структура является причиной угнетения и неравенства, и пока вся эта система и ее ценности продолжают существовать, никакие значительные реформы общества невозможны. Некоторые радикальные феминистки не видят другой альтернативы, кроме полной ломки и реконструкции общества для достижения своих целей.

С течением времени стали возникать различные направления в радикальном феминизме, такие как культурный феминизм, сепаратистский феминизм и антипорнографический феминизм. Культурный феминизм - это идеология «женской природы» или «женской сущности», пытающаяся вернуть ценность тем отличительным чертам женщины, которые кажутся недооценёнными . Он подчеркивает различие между мужчинами и женщинами, но считает, что эта разница является психологической и культурно сконструированной, а не биологически врожденной. Критики этого направления утверждают, что, поскольку его концепция основана на учёте сущностных различий между мужчинами и женщинами и выступает за культурную и институциональную независимость женщин, культурный феминизм уводит феминисток от политики к некоему «стилю жизни». Одна из таких критиков, историк феминизма и культурный теоретик Элис Эхолс приписывает члену «Редстокингс» Брук Уильямс введение термина «культурный феминизм» в 1975 году для описания деполитизации радикального феминизма .

Сепаратистский феминизм - это форма радикального феминизма, которая не поддерживает гетеросексуальные отношения. Сторонники этого течения утверждают, что сексуальные различия между мужчинами и женщинами является неразрешимыми. Сепаратистские феминистки, как правило, считают, что мужчины не могут вносить позитивный вклад в феминистское движение, и что даже руководимые благими намерениями мужчины воспроизводят патриархальную динамику . Автор Мэрилин Фрай описывает сепаратистский феминизм как «разные виды отделения от мужчин и от учреждений, отношений, ролей и действий, определяемых и доминируемых мужчинами, а также работающих в интересах мужчин и с целью сохранения мужских привилегий, причём это отделение по собственному желанию инициируется или поддерживается женщинами».

Либеральный феминизм

Основная статья : Либеральный феминизм

Либеральный феминизм провозглашает равенство мужчин и женщин через политические и правовые реформы. Это индивидуалистическое направление в феминизме, которое фокусируется на способности женщин добиваться равных прав с мужчинами на основе собственных действий и решений. Либеральный феминизм использует личное взаимодействие между мужчинами и женщинами, как отправную точку, от которой идет преобразование общества. По мнению либеральных феминисток, все женщины способны самостоятельно утверждать свое право быть равными с мужчинами .

Во многом, такая позиция исходит из классической концепции Просвещения о построении общества на принципах разума и равенстве возможностей. Применение этих принципов к женщинам положило основу либерального феминизма, развивавшегося в XIX веке такими теоретиками, как Джон Стюарт Милль , Элизабет Кэйди Стэнтон и другими. Поэтому особенно важным для них был вопрос о праве собственности для женщины как одном из основных прав, гарантирующих независимости женщины от мужчины.

Исходя из этого, изменения положения женщин могут осуществляться без радикального изменения общественных структур, как это предполагают другие направления феминизма. Для либеральных феминистов важны такие вопросы, как право на аборт, вопрос о сексуальных домогательствах, возможность равноправного голосования, равенство в образовании, «равная оплата за равный труд» (лозунг «Equal pay for equal work!»), доступность ухода за детьми, доступность медицинского обслуживания, привлечение внимания к проблеме сексуального и бытового насилия в отношении женщин.

«Чёрный» феминизм

Основные статьи : «Чёрный» феминизм , Вуманизм

«Чёрный» феминизм утверждает, что сексизм, классовое угнетение и расизм неразрывно связаны между собой . Формы феминизма, которые стремятся к преодолению сексизма и классового угнетения, но игнорируют расизм, могут быть дискриминационными по отношению ко многим людям, включая женщин, через расовые предубеждения. В Заявлении «чёрных» феминистов, разработанном «черной» феминистской лесбийской организацией «Коллектив реки Комби» (The Combahee River Collective ) в 1974 году , говорится, что освобождение чернокожих женщин влечет за собой свободу для всех людей, поскольку это предполагает конец расизма, сексизма и классового угнетения.

Одной из теорий, зародившихся в рамках этого движения, стал вуманизм Элис Уокер . Он возник как критика феминистского движения, в котором доминируют белые женщины среднего класса и которое в целом игнорирует угнетение по расовому и классовому признакам. Элис Уокер и сторонницы вуманизма отмечали, что чернокожие женщины испытывают угнетение в других и более интенсивных формах, чем белые женщины.

Постоколониальный феминизм возник из гендерной теории колониализма: колониальные державы часто навязывают колонизируемым регионам западные нормы. По словам Чиллы Бальбек, в настоящее время постоколониальный феминизм борется за уничтожение гендерного угнетения в рамках собственных культурных моделей общества, а не через те модели, которые навязывались западными колонизаторами. Постколониальный феминизм относится критически к западным формам феминизма, в частности, к радикальному и либеральному феминизму и их универсализации женского опыта. Это направление в целом может быть охарактеризовано как реакция на универсалистские тенденции в западной феминистской мысли и на недостаток внимания к гендерным вопросам в основном потоке постколониальной мысли.

Феминизм «третьего мира» - условное название для группы теорий, разработанных феминистами, сформировавшими свои взгляды и участвовавшими в феминистской деятельности в так называемых странах «третьего мира ». Феминисты из стран «третьего мира», такие как Чандра Талпад Моханти (Chandra Talpade Mohanty ) и Сароджини Саху (Sarojini Sahoo ), критикуют западный феминизм на том основании, что он этноцентричен и не принимает во внимание уникальный опыт женщин из стран «третьего мира». По словам Чандры Талпад Моханти, женщины в странах «третьего мира» считают, что западный феминизм основывает своё понимание женщины на «внутреннем расизме, классизме и гомофобии».

Отношения с другими общественно-политическими движениями

Многие феминисты занимают позицию целостного подхода к политике, веря в то, что однажды сказал Мартин Лютер Кинг-младший : «Угроза справедливости в одном месте есть угроза справедливости повсеместно». В соответствии с этим убеждением, некоторые феминисты поддерживают и другие движения, такие как движение за гражданские права, движение за права гомосексуалистов и лесбиянок, и с некоторого времени - движение за права отцов.

Феминизм в искусстве

Начиная с 1970 годов, одно из самых значительных преобразований в изобразительном искусстве было связано с пересмотром проблем пола. В начале 70-х годов кризис доверия к культуре модернизма , в котором доминировали мужчины, нашёл наиболее полное выражение в среде художниц-феминисток.

Нью-Йорк. «Женщины бунтуют»

Женские группы активно проявили себя в Нью-Йорке, где Коалиция работников искусства среди своих «13 требований», выдвинутых перед музеями, назвала необходимость «преодолеть несправедливость, веками проявляемую по отношению к художницам, установив при организации выставок, приобретении новых экспонатов и формировании отборочных комитетов, равную представительную квоту для художников обоих полов». Вскоре возникла «группа влияния» под названием «Художницы бунтуют» (Women Artists in Revolution, сокращенно WAR), протестующая против дискриминации женщин на ежегодных экспозициях в Музее Уитни. Члены группы ратовали за то, чтобы процент участниц был повышен с 7 до 50 процентов. В дальнейшем они предприняли шаги по организации собственных выставок и галерей.

В этой атмосфере дебатов о женском творчестве было сформулировано несколько ключевых идей, самые заметные из которых были изложены в эссе Линды Нохлин «Почему нет великих художников-женщин?», опубликованном в 1971 году в «Арт ньюз» и в каталоге к выставке «25 современных художниц». Предметом рассмотрения Нохлин стал вопрос, есть ли в женском творчестве какая-то особая женская суть. Нет, не имеется, доказывала она. Причины отсутствия среди женщин художников ранга Микеланджело Нохлин усматривала в системе общественных институтов, включая образование. Она настаивала на силе обстоятельств, проявляющих ум и талант в целом.

Художница Линда Бенглис сделала пресловутый демонстративный жест, бросив в 1974 вызов мужскому сообществу. Она сделала ряд фотографий, где, позируя как модель, пародировала типично мужской взгляд на женщин. В заключительной фотографии цикла она снялась обнаженной с фаллоимитатором в руке.

Влияние на Западное общество

Феминистское движение повлекло за собой различные изменения в западном обществе, в том числе предоставление женщинам права голоса в выборах; право подавать заявление на развод ; прав на владение имуществом; право женщин на контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо, в том числе выбор противозачаточных средств и аборты и другое .

Гражданские права

С 1960-х годов женское освободительное движение вело кампанию за следующие женские права, включающие равную с мужчинами оплату, равные законодательные права и свободу в планировании своей семьи. Их попытки привели к неоднозначным результатам .

Интеграция в общество

Некоторые из исключительно радикально-феминистических взглядов теперь приняты повсеместно как само собой разумеющаяся, традиционная часть политической мысли. Подавляющее большинство населения западных стран не видит ничего противоестественного в праве женщин голосовать, самостоятельно выбирать супруга (или не выбирать никого), владеть землёй - всего того, что показалось бы невероятным ещё сто лет назад.

Влияние на язык

В языках западного мира (в частности, в английском языке) феминистки зачастую являются сторонниками использования не-сексистского языка, например, используя обращение Ms. (Miss) по отношению к женщинам, независимо от того, состоят ли они в браке. Феминистки также выступают за выбор слов, которые не исключают один из полов, если речь идёт о явлении/понятии/предмете, свойственном и мужчинам, и женщинам, как например «супружество» вместо «замужества».

Английский язык предоставляет более глобальные примеры: слова humanity и mankind используются для обозначения всего человечества, но второе слово - mankind - восходит к слову man ‘мужчина’, и потому использование слова humanity предпочтительнее, так как оно восходит к нейтральному слову ‘человек’.

Во многих других языках (в том числе и русском) принято использовать грамматическое ‘он’, если пол человека, о котором идёт речь в предложении, неизвестен; более политкорректным с точки зрения феминиста будет использование в таких случаях ‘он или она’, ‘он/она’, ‘его/её’, ‘его или её’ и т. д. В большинстве случаев такое отношение к языку для феминистов означает уважительное отношение к обоим полам, а также имеет определённую политическую и смысловую окраску передаваемой таким образом информации.

Данные перемены в языковых требованиях также объясняются стремлением исправить элементы сексизма в языке, так как феминистки считают, что язык напрямую влияет на наше восприятие мира и понимание своего места в нём (см. гипотезу Сапир-Уорф - Sapir-Whorf Hypothesis). Однако, вполне возможно, что данный лингвистический вопрос не столь актуален для всех языков мира, хотя нельзя сбрасывать со счетов и тот факт, что английский язык стал одним из самых распространённых языков международного общения.

Влияние на мораль в образовании

Оппоненты феминизма заявляют, что женская борьба за внешнюю власть - как противоположность «внутренней власти», которая помогает оказывать влияние на формирование и поддержание таких ценностей, как этика и мораль - оставила вакуум, так как раннее роль морального воспитателя традиционно отводилась женщине. Некоторые феминистки отвечают на этот упрёк тем, что сфера образования никогда не была и не должна была быть исключительно «женской». Как парадокс, система домашнего образования (англ. homeschooling ) есть результат женского движения.

Аргументы и дискуссии подобного рода далее усугубляются в более крупных разногласиях, например, в войне культур, а также внутри феминистских (и анти-феминистских) рассуждений о том, кто ответственен за хранение общественной морали и такого качества, как милосердие .

Влияние на гетеросексуальные отношения

Феминистское движение, несомненно, повлияло на гетеросексуальные отношения как в западном обществе, так и в других странах, подвергшихся влиянию феминизма. В то время как в общем и целом это влияние оценивается как позитивное, отмечаются и некоторые негативные последствия.

В некоторых отношениях произошла перемена полюсов власти. В таких случаях и мужчинам, и женщинам приходится адаптироваться к сравнительно новым ситуациям, что иногда вызывает замешательство и смятение в привыкании к нетрадиционным для каждого пола ролям.

Женщины теперь более свободны в выборе открывающихся для них возможностей, но некоторые ощущают значительный дискомфорт от необходимости исполнять роль «суперженщины», то есть удержания балансирования между карьерой и заботой о домашнем очаге. В ответ на то, что в новом обществе женщине труднее быть «хорошей матерью», многие сторонники социалистического феминизма отмечают отсутствие достаточного количества учреждений дошкольного воспитания. В то же время, вместо перекладывания ответственности за воспитание и уход за детьми исключительно на матерей, многие отцы стали активнее включаться в этот процесс, признавая, что это и их ответственность тоже.

Начиная со «второй волны» феминизма имеют место и перемены в отношении сексуального поведения и морали. Свободный выбор средств предохранения от незапланированного зачатия способствует тому, что женщины чувствуют себя более уверенно в сексуальных отношениях. Не последнее место в этом играет и изменение общественного мнения по отношению к женской сексуальности. Сексуальная революция позволила женщинам раскрепоститься, а обоим полам - получать большее удовольствие от интимной близости, так как оба партнёра чувствуют себя теперь свободными и равными.

Несмотря на это мнение, некоторые феминистки считают, что результаты сексуальной революции благоприятны только для мужчин. Дискуссия на тему «является ли супружество институтом притеснения женщин» продолжает быть актуальной. Те, кто рассматривает брак как инструмент угнетения, делает выбор в пользу сожительства (то есть так называемого фактического брака).

Влияние на религию

Феминизм также оказал влияние на многие аспекты религии .

В либеральных ответвлениях протестантского христианства женщины могут быть членами духовенства . В реформизме и реконструктивизме женщины могут стать «священниками » и певчими. Внутри этих групп христианского реформизма женщины постепенно стали более или менее равны мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь - в исследовании и новом истолковании соответствующих верований.

Эти тенденции, однако, не поддерживаются в исламе и католичестве . Набирающие силу деноминации ислама запрещают мусульманкам быть в составе духовенства в каком бы то ни было качестве, включая занятия теологией . Либеральные движения внутри ислама всё же не оставляют попыток провести некоторые реформы феминистского характера в мусульманском обществе. Католическая церковь традиционно не допускает женщин в ряды духовенства любого ранга, за исключением принятия монашества .

Мужчины и феминизм

Хотя основную массу последователей феминистского движения составляют женщины, мужчины тоже могут быть феминистами.

Некоторые феминистки всё же считают, что мужчины не должны занимать лидерские позиции в феминистском движении в силу их природного напористого стремления к власти и доминированию в любой иерархии, что приведет в конечном итоге к примению этой тактики к феминистским организациям.

Другие считают, что женщины, предназначенные природой подчиняться мужчине, не смогут полностью раскрыть и выразить свои собственные лидерские качества, работая в слишком тесном сотрудничестве с мужчинами. Такая точка зрения является проявлением сексизма .

Несмотря на это, многие феминистки принимают и одобряют поддержку движения со стороны мужчин. Сравните про-феминист, гуманизм , маскулизм .

Перспектива: Природа современного движения

Многие феминисты считают, что дискриминация по отношению к женщинам всё ещё существует как в странах Европы и Северной Америки, так и во всех остальных странах мира. Среди феминистов существует много разных мнений касательно глубины и широты существующих проблем, их идентификации и способов борьбы с ними. Экстремальные группы включают таких радикальных феминистов, как Мэри Дейли (Mary Daly), которая придерживается мнения, что мир был бы намного лучше, если бы в нём было намного меньше мужчин. Есть и диссиденты, среди которых Кристина Хофф Соммерс (Christina Hoff Sommers) и Камилла Паглиа (Camille Paglia) - феминистки, которые обвиняют феминистское движение в пропаганде антимаскулинных предрассудков. Многие феминистки ставят под вопрос их право называть себя феминистками.

Многие феминистки, однако, также ставят под вопрос применение термина «феминист» к тем, кто поддерживает любые формы насилия по отношению к любому полу, или к тем, кто не признаёт фундаментального принципа равенства полов. Некоторые феминистки, такие как Кейта Поллитт (Katha Pollitt) - автор работы «Разумные создания» (Reasonable Creatures) и Надин Строссен (Nadine Strossen) - автор «Защищая порнографию» (Defending Pornography), трактата на тему свободы слова, считают, что в основе феминизма лежит утверждение «Прежде всего, женщины - люди», а любые утверждения, целью которых становится разъединять людей по половому признаку вместо того, чтобы их объединять, должны называться сексистскими, а не феминистскими, что позволяет признать их слова ближе к эгалитаризму , чем к классическому феминизму.

Проходят дебаты и между феминистами-дифферециалистами (difference feminists), такими как Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) с одной стороны, которые придерживаются мнения о том, что существуют важные различия между полами (врождённые или приобретённые, но которые нельзя не учитывать), и феминистами, считающими, что различий между полами нет, а есть лишь только роли, которые общество навязывает людям в зависимости от их пола. Учёные современности расходятся во мнениях в вопросе о том, существуют ли более глубокие врождённые различия между полами, чем анатомические, хромосомные и гормональные. Вне зависимости от того, сколько и какие различия существуют между полами, феминистки соглашаются с тем, что эти различия не могут быть основой для дискриминации одного из них.

Критика феминизма

Основные статьи : Антифеминизм , Мужское движение

Феминизм привлекает к себе внимание тем, что он привнёс существенные перемены в западное общество. Хотя в целом многие принципы феминизма общеприняты, некоторые из них продолжают подвергаться критике.

Некоторые из критиков (как мужчины, так и женщины) считают, что феминистки сеют вражду между полами и пропагандируют идеи мужской неполноценности. Американский анархист, сюрреалист и исследователь теории заговора Роберт Антон Уилсон в своей работе «Андрофобия» отмечает, что если в некоторых феминистских сочинениях заменить слова «мужчина» и «женщина» на соответственно «чернокожие» и «светлокожие», то в результате эти произведения будут звучать как пропаганда расизма. В то время как некоторые феминистки не соглашаются с тем, что мужчины в равной степени с женщинами не выигрывают от патриархального уклада жизни, другие феминистки, особенно феминистки т. н. «третьей волны» придерживаются противоположного мнения и считают, что равенство полов подразумевает отсутствие угнетения любого пола .

Американский исследователь НЛО Роберт Шифер считает, что говоря о равноправии полов, феминистки современности тем не менее пропагандируют идеологию, в центре которой стоит женщина. Он пишет об этимологии и символике современного феминизма, утверждая, что феминистки неизменно уделяют повышенное внимание только к тем вопросам, которые относятся к женщинам. По мнению Фишера, такая подача материала заставляет последователей этой идеологии видеть мир лишь через призму женских проблем, тем самым искажая восприятие мира и вырабатывая стойкие предрассудки. Эта группа критиков говорит о необходимости введения и перехода к новому термину, характеризующему такое нейтральное по отношению к полу движение, как «эгалитаризм» . Этот термин мог бы прийти на смену термину «феминизм», когда подразумевается течение мысли, которое стало уже почти универсальным в западных странах - убеждение в том, что и у мужчин, и у женщин есть равные права и возможности .

Критики феминизма утверждают, что в странах Запада теперь из-за феминистского движения фактически мужчины подвергаются дискриминации. Роберт Уилсон в своей статье приводит цифру, согласно которой уровень суицида у мужчин в США в четыре раза выше, чем у женщин; что эти данные существенно увеличились в период с 1980-х по 1990-е годы; что 72 % всех самоубийств совершены белыми мужчинами; что чуть более половины всех самоубийц - взрослые мужчины в возрасте 25-65 лет. По мнению Уилсона, США становится страной, где мужчины, в особенности светлокожие, становятся жертвами серьёзной дискриминации, ссылаясь при этом на данные «мировой статистики» .

По мнению некоторых критиков феминизма, примером дискриминации мужчин не только в России, но и во многих других странах, является служба в армии по призыву. Хотя Конституция РФ распространяет воинскую повинность на всех граждан, фактически призыву подлежат лишь мужчины, что критики считают прямой дискриминацией по половому признаку, при этом необходимо отметить, что этот факт является результатом государственной политики, а не деятельности феминисток. Они обращают внимание на тот факт, что в Израиле воинская повинность распространяется на всех граждан, вне зависимости от пола.

«Осужденным беременным женщинам и женщинам, имеющим детей в возрасте до четырнадцати лет, кроме осужденных к лишению свободы на срок свыше пяти лет за тяжкие и особо тяжкие преступления против личности, суд может отсрочить реальное отбывание наказания до достижения ребенком четырнадцатилетнего возраста.»

«По достижении ребенком четырнадцатилетнего возраста суд освобождает осужденную от отбывания наказания или оставшейся части наказания либо заменяет оставшуюся часть наказания более мягким видом наказания».

По мнению критиков феминизма, женщины пользуются более мягкими условиями заключения, к ним не могут применяться наказания в виде лишения свободы в колониях строгого и особого режимов в соответствии со ст. 74 Уголовно-исполнительного кодекса . Обращается также внимание, что в законодательстве ряда стран применение смертной казни допускается только для мужчин, что входит в явное противоречие с концепцией о равенстве полов. Ряд критиков феминизма считает, что данная ситуация, тем не менее, не привлекает внимания феминисток.

По мнению критиков, в частности, консервативного социолога Кристины Соммерс, для современного феминизма характерен однобокий, односторонний взгляд на вещи, когда не замечаются очевидные факты, неудобные феминизму, а малозначительные факты, идущие ему на руку, раздуваются до огромных размеров

Многие противники феминизма настроены против феминистского движения потому, что считают его причиной разрушения традиционного уклада жизни и уничтожения привычных ролей, традиционно предписанных мужчинам и женщинам в зависимости от их пола. В частности, американский адвокат, специализирующийся на защите мужских прав, отмечает, что между мужчинами и женщинами существует целый ряд естественных различий, и что всё общество только выигрывает от их признания .

Противники феминизма также считают, что дети развиваются гармоничнее, если они воспитываются в семье, где есть мужественный отец и женственная мать. Об этом также пишет Ричард Дойл в своем «Мужском манифесте». Он считает, что разводы , неполные семьи или семьи с гомосексуальными партнёрами рассматриваются как более существенная угроза развитию ребёнка, нежели проживание в полной семье с частыми конфликтами между родителями, или в таких, где оба родителя являются слабыми образцами для подражания. Обязательное стремление к такой модели семьи иногда подвергается критике как нечто ненужное и идеализированное .

Раздаются голоса критиков, утверждающих, что социальные перемены и законодательные реформы зашли слишком далеко, и что теперь они оказывают негативное влияние на семейных мужчин, у которых есть дети. Например, американский писатель и автор мужских бестселлеров 1970-х годов Уоррен Фаррелл утверждает в статье «Женское тело - женское дело», что в судебных слушаниях об опекунстве права отцов явно ущемляются, так как предпочтение на опекунство детей чаще всего отдаётся матерям, а не отцам. В связи с этим стали образовываться организации, целью которых стала борьба за права отцов .

Некоторые мужчины - противники феминизма также выражают беспокойство по поводу того, что широко распространённая вера в существующий т. н. «стеклянный потолок» в карьере для женщин приводит к тому, что женщин часто продвигают по службе с целью создания хорошего имиджа для компании, а не основываясь на объективной оценке их талантов и способностей. Такое явление можно сравнить с т. н. «защищающим актом» (affirmative action), целью которого было (и есть) в США защитить права национальных меньшинств (в частности, афро-американцев) при приёме на работу.

Существует также группа так называемых палео-консерваторов, в числе которых Джордж Гилдер (George Gilder) и Пэт Бьюканан (Pat Buchanan); они считают, что феминизм породил общество, которое фундаментально порочно, не имеет будущего и в конце концов погубит само себя. Эта группа противников феминизма утверждает, что в тех странах, где феминизм продвинулся дальше всего, показатели уровня рождаемости неуклонно снижаются, а уровень иммиграции (зачастую из тех стран, где отношение к феминизму крайне негативное) - самый высокий. В США т. н. «либеральные» религиозные группы, относящиеся к феминизму благосклонно, отмечают снижение уровня роста церковного прихода как со стороны новообращённых, так и тех, кто вырос в этой религиозной среде. В настоящее время в США ислам - стремительно увеличивает число своих сторонников, в то время как это вероисповедание относится к феминизму с ярко выраженным неприятием.

Хотя усилия, направленные на поддержание контроля над сексуальными домогательствами на рабочих местах, поддерживаются почти повсеместно, есть и те, кто считает практику разрешения конфликтов такого рода косвенной дискриминацией против мужчин, так как в большинстве случаев правосудие склонно вставать на сторону женщины, а случаи, где в качестве истца предстаёт мужчина, редко воспринимаются всерьёз. Начиная с 1990-х годов, Верховный суд США усложнил процедуру рассмотрения случаев заявленного сексуального домогательства .

Представители пост-колониального феминизма критикуют западные формы феминизма, в особенности радикальный феминизм, и их основу - стремление представить жизнь женщины в обобщённом, универсальном свете. Феминистки этого типа считают, что этот принцип основан из расчёта того, какие ущемления в правах испытывают женщины-представительницы среднего класса со светлой кожей, и не учитывает трудностей, с которыми приходится сталкиваться тем женщинам, кто подвергается расовой или классовой дискриминации.

Вся история человечества представляет собой череду практически непрерывной борьбы между народами, отдельными людьми, социальными группами и даже между мужчинами и женщинами.

Параллельно история человечества, является историей угнетения слабых более сильными. И поскольку женщина в физическом отношении относительно слабее мужчины, на протяжении веков и тысячелетий наблюдалось ограничение женщин в правах и даже насилие над ними.

В 18-ом веке активизировалась борьба женщин за свои права и прекращение насилия со стороны сильного пола.

Об этом сегодня у нас и пойдет речь.

История зарождения феминизма

Как говорят историки, термин «феминизм» был изобретен одним из основоположников утопического социализма Оуэном. В утопиях описывалось идеальное общество, в котором все люди равны независимо от возраста и пола. Каждый может трудиться на любой работе, занимать любые должности и не подвергаться насилию со стороны других.

• Слово «феминизм» происходит от латинского femina – женщина.

Более углубленно теоретические основы феминизма разработал основоположник коммунистической теории Фридрих Энгельс.

Феминизм, как идеология и социальное движение зародился в 18-ом веке, как раз на момент бурного развития капитализма и индустриализации человеческого общества.

Это дало возможность богатым женщинам принять активное участие в жизни общества.

• Первоначально дамы высшего света пожелали принимать участие в политической деятельности и управления страной.
• Далее естественным образом возникла необходимость выравнивания прав женщин и мужчин. Поскольку как женщина может участвовать в политике, в не обладая правами?

Однако здесь проблему создавало относительно низкое образование слабого пола.

Будучи замкнутой в семейной жизни, женщине не требовалось широкого образования в различных сферах знаний. Достаточно было обладать навыками ведения домашнего хозяйства и воспитания детей.

На этом этапе возникает конспирологическая теория , но почему, именно в эпоху раннего капитализма возникла необходимость начать активную борьбу за права женщин?

Некоторые политологи высказывают мнение, что причиной эмансипации была вовсе не забота о правах слабого пола, а возросшая потребность в рабочей силе.

Капитализм не может существовать без постоянного расширения. А для расширения производства требуются все новые и новые рабочие руки.

Как известно из истории, индустриализация и капитализм в первую очередь начали развиваться в Англии. Так вот, когда капиталистам понадобилось больше рабочих рук для расширения производства, крестьян просто согнали со своей земли и превратили в бродяг.

Несчастным не оставалось ничего иного, кроме как наниматься на фабрики трудиться по 18 часов в сутки без выходных за жалкие гроши.

Но капитализм все расширялся и расширялся, рабочих рук требовалось все больше и больше.

В то время еще не придумали приглашать мигрантов из развивающихся стран. Поэтому британские капиталисты обратили внимание на единственный еще незадействованный ресурс – женщин.

• Женщины в то время не работали, а занимались исключительно домашним хозяйством.
• Но нельзя же просто так взять, и забрать женщину, хозяйку, мать нескольких детей из семьи на фабрику?
• Чтобы освободить женщин и дать им возможность работать на фабриках, необходимо было сначала разрушить семью.

Казалось бы спорный вопрос, но статистика доказывает, что именно это и произошло. По достоверным данным в результате активизации феминизма в Западной Европе рождаемость сократилась в два раза. Сегодня возобновление населения даже не способно обеспечить физическое выживание государств. Чтобы пополнить народонаселение, правительства западных стран вынуждены приглашать мигрантов.

Весьма любопытно, что на момент зарождения и активизации феминизма в Англии - это движение получило мощную поддержку в средствах массовой информации. Любые попытки высказаться против, жестко пресекались, а авторы публикаций с критикой феминизма подвергались остракизму.

На первоначальном этапе массы женщин были воодушевлены перспективами получения равных прав и освобождением от насилия. Однако, когда ориентированные на семью дамы увидели, что феминизм привел в реальности к свободе от семьи и материнства – миллионы женщин отвернулись от феминистской идеи.

Получить одиночество, не иметь возможности рожать и воспитывать детей, а взамен получить право по 18 часов батрачить на капиталиста, такие перспективы слабо воодушевляли.

Вторая волна феминизма произошла в шестидесятые годы двадцатого века, во времена расцвета экзотических культов и сексуальной революции.

На этот раз молодых женщин попытались соблазнить сексуальной свободой и развлечениями.

Кстати, аналогичная стратегия для добровольно-принудительного освобождения женщин применялась в первые годы после революции 1917-го в Советской России.

Одна из первых российских феминисток Александра Коллонтай предложила теорию «стакана воды» в сексуальном поведении женщин.

Западные СМИ обычно представляют Советский Союз, как тоталитарное государство, в котором граждане не имели никаких прав.

Однако в реальности, именно в Советском Союзе, концепция и основные идеи феминизма были воплощены в реальность намного раньше, чем в Западной Европе.

Когда в Европе женщины еще только боролись за свои права, в Советском Союзе уже были введены квоты на представительство женщин в администрации и правительственных органах. Все права и свободы для женщин, заявленные феминизмом, были реализованы в СССР еще в двадцатые-тридцатые годы прошлого века.

Тогда как в Западной Европе права женщины получили только к 70-м годам.

И какие же права получили женщины? Право на аборт. Право одной воспитывать ребенка. Безотцовщина как следствие освобождения женщин от мужского «пьянства и избиений», как выразился герой детективов Эрла Гарднера, адвокат Мэйсон.

Женское одиночество и безотцовщина были частично компенсированы практикой алиментов для бывших мужей.

Однако далеко не всех женщин удовлетворила такая эмансипация и полученные права.

В восьмидесятые годы XX века популярность феминизма резко упала.

Для возобновления интереса к феминизму в начале XXI века теневые кукловоды начали привлекать к развитию движения представителей ЛГБТ сообщества.

В современную эпоху все ведущие мировые феминистки – активные и открытые лесбиянки. Такого рода освободители уже не просто требуют равных прав, а полного разрушения семьи и устранения мужчины из жизни женщины.

Популяризируется идея «женского мира» вообще без мужчин.

Понятно, что феминизм, как борьба за права женщин принес множество положительных моментов.

Но факт есть факт, семья, как базовый институт и основа человеческого общества, к настоящему моменту серьезно подорвана.

Стали ли от этого женщины более счастливы, вопрос спорный.

Как это обычно бывает, освободители никогда не спрашивают освобождаемых, хотят ли они освобождаться на самом деле и от чего.

Современный феминизм в западных странах породил такое своеобразное явление, как харассмент или сексуальное домогательство.

Просто за попытку познакомиться с девушкой мужчину могут привлечь к суду и в лучшем случае оштрафовать на большие деньги.

У всех на слуху случаи, когда знаменитых людей в США и Западной Европе за случаи харассмента лишали всех титулов и фактически выбрасывали из жизни.

Такая ситуация привела к возникновению у мужчин страха перед женщинами.

Мужчины не только не хотят жениться и создавать семьи, а просто боятся подходить к дамам.

Руководители предприятий в США сидят в кабинетах со стеклянными стенами. Это для того, чтобы снаружи свидетели видели и могли подтвердить, что босс не пытался приставать к пришедшей на прием сотруднице.

В результате активных действий феминизма мужчина в семье полностью потерял всякие права. Сегодня мужчина в европейской семье больше не является главой. Современный мужчина в семье более бесправен, нежели женщина в самые мрачные и дикие времена прошлого.

По этой причине количество мужчин, желающих жениться и построить семью, резко сократилось. а количество разводов выросло до немыслимых цифр.

Такие результаты феминизма не удовлетворяют нормальных женщин, поэтому сегодня очень слабо и медленно, но начинает зарождаться женское движение за права мужчин.

Почему женщины хотят быть главнее мужчин

Вопрос представляется чисто риторическим. Любое живое существо пытается занять лидирующие позиции в сообществе. Лидер всегда обладает большими возможностями для самореализации. Грубо говоря, получает лучшие куски пищи.

Позиция лидера позволяет использовать энергетические и интеллектуальные ресурсы подчиненных для усиления собственного жизненного процесса.

Так что нельзя утверждать, что именно женщины хотят быть главнее. Даже у животных мы видим совершенно аналогичную борьбу за лидерство. Таковы законы Природы.

Кто такая феминистка

Говоря простыми словами, феминистка – это женщина, которая борется за свои права. Более точно – за свои права, которые отнимаются у мужчин.

В подтверждение своей аргументации феминистки приводят ужасающие статистические цифры о количестве изнасилований, о домашнем насилии, более низкой зарплате женщин за равный труд, о слабом представительстве женщин в государственном управлении, о сексизме как разновидности дискриминации на гендерном основании.

Можно сказать, что феминистка – это женщина, не только убежденная необходимости борьбы за отнятие прав у мужчин, но и активно пропагандирующие свои убеждения.

Мифы и заблуждения о женском движении

Основной миф о феминизме – это то, что речь идет о равных правах для женщин, как у мужчин.

Однако в реальности речь не идет о равных правах для всех, а о получении дополнительных прав именно для женщин, вне зависимости от того, ущемляет ли это права мужчин или нет.

Возвращаясь к истории феминизма, можно заметить, что, кроме многочисленных заявлений о гендерной дискриминации, о сексизме со стороны мужчин и насилии, кроме редких публичных акций, никакой борьбы за права женщин на самом деле не было.

Как только женщины начинали активно заявлять о каких-либо правах, эти права были немедленно и без вопросов предоставлены.

И в этом смысле уместно еще раз вспомнить про конспирологию. Такая вот странная борьба без борьбы наводит на мысль о четкой синхронизации действий властей и феминистких движений.

Как будто бы для введения новых прав для женщин бывало достаточно всего лишь небольшого запроса, а власти уже сами давно хотели подтвердить эти права.

• Как бы женщины сами захотели освободиться от «семейного рабства», чтобы быстренько устроиться на фабрику.
• Как будто бы женщины сами попросили разводов, одиночества и абортов вместо семейного счастья.
• И только злобные эгоисты мужчины препятствовали вовлечению прекрасных дам в трудовую, общественную и политическую жизнь.

Еще раз уточним, что это всего лишь конспирологическая теория , а не собственные мысли и убеждения автора.

Еще один распространяемый феминистками миф – это то, что женщины до сих пор бесправны и находятся в угнетенном положении.

В реальности прекрасные дамы не только сохранили все привилегии темного прошлого, но и приобрели массу новых прав, по факту отняв ряд существенных прав у мужской половины человечества.

Третий распространенный миф, что феминизм – это свободное волеизъявление женщин и независимое общественное движение.

В реальности достоверно подтверждены факты спонсирования феминистского движения такого рода благотворительными организациями, как фонд Джорджа Сороса и фонд Карнеги.

А последнее фонды известны, в частности, мощным финансированием цветных революций, пропагандой абортов и интерпретации семьи как архаического, бесполезного социального института.

Во время перестройки в Российской Федерации, фондами Сороса и Карнеги были организованы и финансировались бесплатные медицинские клиники, в которых забеременевших женщин буквально уговаривали и убеждали к прерыванию беременности.

Такая практика в итоге привела к сокращению населения на несколько миллионов человек.

Какие цели на самом деле преследует феминистское движение? На самом ли деле обретенные права сделали жизнь женщин более свободной, справедливость, безопасной и счастливой?

Все эти вопросы все еще требуют серьезных научных исследований.

Феминистка – это борец за права женщин. Вот так, в двух словах, можно объяснить то, ради чего все затевалось. Не случайно слово “борец” употреблено в мужском роде. Дело в том, что одними из первых защитников прав женщин были мужчины.

И хотя первое слово о месте женщины в обществе было сказано Кристиной Де Пизан в 1504 году, вопрос этот серьёзно был поднят только в XVII веке. Ж. Де Кондорсе в статье “О даровании женщинам гражданских прав”.

Будучи идеологом Французской революции, он всерьез возмущался попранием революционного принципа равенства граждан. Именно он, в 1790 году, первым заявил о том, что женщины – равноправные гражданки, которые должны обладать избирательным правом, так же как и лица относящиеся к другим расам и религиозным взглядам.

Чуть позже появилась во Франции и “Декларация прав женщины и гражданки” (1792г). В этом документе французская писательница открыто заявляла, что существование мужской тирании, в том числе игнорирование прав женщины и пренебрежительное к ней отношение, порождают потерю нравственности и, как следствие этого, национальные беды.

Вдохновленные этой идеей женщины создавали особые клубы, которые французское правительство посчитало опасными. Клубы закрывали на основании государственного декрета, но идеи Оливии де Гуж, продолжали волновать умы и души мыслящих людей того времени.

И хотя революции о которой она говорила так и не произошло, но в душах миллионов женщин зажегся огонь осознания себя человеком, по сути равным мужчине.

В Пруссии эту идею подхватил писатель Теодор Готтлиб фон Гиппель, который считал, что женщины вопреки существующему положению имеют право получать образование, в том числе профессиональное, и участвовать в политических событиях государства.

Стоит ли говорить, что и эта страна активно включилась в обсуждение, сначала его книги “Об улучшении статуса женщин”, а затем и самой проблемы обозначенной в ней.

Его предположение, сделанное в книге в 1792 году, о том, что если бы в управлении государством участвовали женщины “было бы меньше тиранов и расточительства сил подданных”, очевидно вызвано результатами царствования Русских Императриц Елизаветы I и Екатерины II.

Феминистка – Немного истории

Для того чтобы вполне понимать основные принципы феминистического движения, анализировать и правильно расставлять акценты в современных направлениях, необходимо понимать, как и с чего все начиналось.

Практически во всех странах мира, женщина не воспринималась иначе как домохозяйка, обеспечивающая продолжение рода и сохранение “домашнего очага”.

Это отношение, по всей вероятности, сложилось с первобытных времен, когда более слабые физически, женщины охотно оставались в жилищах, чтобы поддерживать огонь, не участвуя в охоте.

Необходимость постоянно подкидывать дрова, вынудило их большую часть времени проводить в шаговой доступности от дома. Веками этот уклад считался естественным и не находил сопротивления в душах слабого пола.

Отсутствие необходимости принимать участие в решении социально значимых вопросов, четкое разделение обязанностей – послужило тому, что они оказались за бортом. Их уделом стало решение исключительно ежедневных бытовых вопросов.

Феминистка – Образование движения феминисток

Совершенно естественно, что первые выступления передовых мыслителей XVIII в. воспринимались идеями удивительными и манящими одновременно. Они были для женщин шагом к новым, неизведанным и увлекательным сторонам существования человеческого общества.

Но почти век понадобился им для того, чтобы создать социальное движение, названное Феминизм (от латинского femina – женщина). Ожидания, что революции предоставят им определенные права – оказались напрасными, поэтому в конце XIX века, представительницы слабого пола того времени решили бороться за свои права, не дожидаясь милости от правительств.

Началась первая волна феминизма. Женщины отстаивали свои гражданские права на возможность учиться и состоять на государственной службе, заниматься предпринимательством. Но основное их желание было получить право голоса. Считалось, что имея возможность голосовать, они смогут решить все остальные вопросы.

Активно начавшееся в 1840 году движение практически угасло к двадцатым годам прошлого столетия. Идеи суфражисток (так назывались участницы первой волны) достаточно активно поддерживали и многие мужчины.

Феминизм в России и СССР

До свержения Николая II подобные вопросы не интересовали русских женщин. Они пришли гораздо позже, вместе с революционными идеями большевистского движения.

Если не считать нескольких десятков женщин объединившихся в “Русское взаимно-благотворительное общество”. С декабря 1905 года образовался некий политический союз, но уже к 1907 году он прекратил своё существование, без какого-либо вмешательства извне.

В Советской России, в начале XX века, существовало, суфражистское движение, к его названию присовокупили модное тогда слово – “пролетарское”. Поскольку прав после

Революции у женщин было более чем достаточно, то и борьба их больше сводилась к идеологическому проповедованию коммунистических идей. Это, так называемый, марксистский феминизм, являющейся частью общей борьбы угнетенного трудового народа.

В Советском Союзе бороться за право на обучение и работу уже не приходилось. Первая мировая война, следующая за ней Октябрьская Революция, а затем и Великая Отечественная

Война – унесли жизни миллионов мужчин. Поэтому нехватка кадров обеспечивала профессиональную деятельность женщин жесткой государственной необходимостью. Этот процесс произошел естественным образом, во многом изменив отношение мужчин.

Вообще в России, вековые традиции подразумевали более серьезное и доверительное отношение к жене, сестре, матери. Не случайно и товарищ Сталин говорит о том, что государством может управлять кухарка.

Феминистка – Соединенные штаты

Американским женщинам повезло меньше. Они примкнули к идее равноправия, и с 1848 года добивались равных гражданских прав, без различия по половому признаку. Ими была даже разработана “Декларация Чувств”.

Но их усилия не дали хоть сколько-нибудь значимых результатов. Удивительно, но “самая демократическая” страна в мире позволила принимать женщинам участие в голосовании только в 1920 году.

Феминистка – Международный статус

Женщины всего мира боролись за обретение прав и свобод. В 1904 году была создана организация международного порядка, и уже через семь лет в ее составе было 24 ассоциации из разных стран мира. Баталии, как заявила М. Тэтчер закончились победой феминисток. Но в шестидесятых годах XX века все повторилось снова.

Вторая волна феминизма

До 1990 года снова послышались возмущенные голоса, требующие законодательно закрепить имущественные права, конституционно обеспечить избирательное право. Но кроме благородных порывов, вдруг зазвучали тревожные ноты, в том числе о праве на аборт, свободных половых отношениях.

Результаты этих достижений не всегда положительны в долгосрочном периоде, и это хорошо видно в современном мире, где подорваны основы нравственности и подменены общечеловеческие ценности. Немалая доля этой “победы” принадлежит второй волне феминизма.

Сами того не подозревая, многие женщины превратились в убийц своих не рожденных детей, предпочли крепким семейным узам, шаткие отношения сожительства, позитивным эмоциям влюбленности до вступления в брак – сомнительную страсть к частой смене половых партнеров.

Безусловно, такая смена отношений и моральных устоев, не могла не сказаться отрицательно на душевном равновесии, здоровье женщин и в конечном счете негативно повлияла на государственную стабильность и политическую обстановку в мире.

Феминистка сегодня

Современное движение феминисток условно можно разделить на несколько направлений. Радикальный, либеральный, постоколониальный, расовый и даже религиозный феминизм – реалии сегодняшних дней.

Некоторые формы радикального феминизма

Прежде всего стоит несколько обособить понятие “культурный феминизм”, в основе которого попытки обратить внимание на те особенности характера и женской сущности, которые прежде были недооценены, либо напротив, потеряли всякую ценность в конце XIX- начале XX века.

Агрессивной группой, идеи которой впоследствии могут привести к социальной катастрофе, является – сепаратистский феминизм, проповедующий отделение от отношений с мужчинами, желающими сохранить привилегии, а также воздержаться от контактов с учреждениями, поддерживающими их.

Вообще, формулировки их довольно расплывчаты и неоднозначны.

В конечном итоге, их желанием является полная революционная реконструкция общества. Высказывается и предположение, что сокращение численности мужчин значительно улучшило бы жизнь на планете.

Сексуально-либеральное движение ратует одновременно и за запрет и за отмену запрета на порнографические фильмы, очерчивая границы допустимого.

В отношении проституции их мнение так же неоднозначно, считается, что дискриминировать нужно только ту секс-работу, которая производится незаконным образом. В странах же, где эта профессия легализована, считают они, женщина может получать сексуальное и моральное удовлетворение от нее.

В числе их приоритетов признание любой сексуальной ориентации, пропаганда и продвижение гомо- и бисексуальности.

Феминистка – Либеральный подход

Либеральные феминистки предполагают полное уравнивание в правах обоих полов, без революционных переворотов и базируются на естественном формировании общества равных прав через личностные взаимоотношения представителей мужского и женского пола.

В числе их целей идеи о равенстве оплаты за труд, доступность медицины и т.п. Но и здесь присутствует позиция двойных стандартов. Так например, выступая против насилия в семье, они активно борются на право женщины на аборт.

Крона современного феминистического движения достаточно разветвлена.

Само название, сродни раскрученному бренду в свободном доступе, который может использовать каждый желающий. Как потрепанная козырная карта разыгрывается феминизм для достижения различных целей, зачастую не имеющих ничего общего с главными принципами основоположников движения, оправдывая и поддерживая самые низменные страсти.

Где в угоду политической борьбе ставится под угрозу и здоровье, и благополучие, и душевное спокойствие каждой женщины.

Именно так видят современные феминистки освобождение женщин. Но подобные взгляды и их активное внедрение в жизнь прямо противоречат основным идеям возникновения феминизма.

Ведь принятие и обеспечение женских прав должно было стать несокрушимым препятствием нравственного разложения!

Провела я тут небольшой опросик на тему феминизма и выяснила вот что:

Да бабы офигели. То в кафе ее води, то развлекай. Вроде понравились друг другу, а она тебя моментом на какого-нибудь при бабле меняет, а клялась что любит.

Это все бред собачий. И так кучу прав уже получили, на работе начальство сплошь бабы истерические, а уж в ПМС вообще ненормальные, дай таким до власти дорваться, так истребят мужиков поголовно.

Сергей

Мужчины и женщины изначально различны, и по физиологии и психологически. Какое тут равноправие может быть. Это ж самцы, им по большей части плевать, сколько их детей бегает по свету. Сделал и пошел себе дальше. А женщина связана минимум до 18 лет, и на работу не берут, мол из больничных вылезать не будешь. Знаю, что говорю, по личному опыту.

Света

Мне совершенно не хочется самой полки прибивать. Но вынуждена. Мужик слабенький нынче пошел, лишь бы на диване лежать. Я цветы хочу и чтоб пальто подавал и через лужи переносил. А их впору самих, прынцессок, на руках носить.

Марина

Это от того они злые, что у них велосипеда нету. Как у почтальона Печкина. А если серьезно, то понятно, если дама сама с двумя высшими и сама зарабатывает хорошо, то на кой ей тупой, что двух слов связать не с силах. Ей ровню надо, а лучше чтоб сильнее ее был во всех смыслах. А кругом всякие с голыми щиколотками, с маникюром и вейпом. Тьфу.

Александр

У большинства людей слово феминистки вызывает настороженность. Бытует мнение, что это какие-то такие горластые и непривлекательные особы, которые устраивают марши протестов и чего-то все время требуют. То хотят запретить стриптиз, то ратуют за наказание клиентов проституток, и вообще считают всех мужчин абьюзерами и грязными животными. Какой-то неприятный образ, что уж там говорить.

Сразу скажу, тема интересная, и далеко не все в феминистском движении так грустно. Многие требования феминисток вполне полезны и разумны. Просто перебор феминизма – плохо, но если его нет – это тоже нехорошо для общества в целом.

Небольшой экскурс в историю

Словом феминизм стали называть стремление к равноправию женщин. Вначале было слово, ой, то есть суфражистки. Весь 19 век они добивались и таки добились того, что их официально перестали считать неполноценными людьми, нуждающимися в опеке мужа или отца. К тому же грянула сексуальная революция, появились контрацептивы, женщины уже не обязаны были постоянно рожать и смогли активно учиться, участвовать в науке, политике и производстве. Феминистки активно ратовали за исход евреев из Египта женщин из ярма семьи, искренне считая, что борются за их счастье и освобождают их от пеленок и кастрюль, давая возможность жить полноценной жизнью.

Государство же только обрадовалось этому. Зачем платить мужчине столько, чтобы он мог обеспечить семью? Надо сделать так, чтобы женщина не могла быть домохозяйкой, и была вынуждена тоже зарабатывать на жизнь себе и часто всей семьи, ну а дополнительно еще и стоять вторую смену дома.

Ну вот честно признайся, дорогой друг, многие ли из современных мужчин в состоянии обеспечить жену и детей без ее вклада в семейный бюджет? Не многие. И это не потому что ты не крут и не в силах заработать, это сделано специально, чтобы привязать людей друг к другу насильно, чтобы в одиночку выжить было материально весьма сложно. Теперь будут пахать оба супруга, и вдвое больше. Эффективность общества то от этого только возрастает. При этом женщине можно платить за ту же работу меньше. Статистика, простая статистика. Разумеется, уже есть посудомоечные и стиральные машины, комбайны и тостеры, женщина, как средство обеспечения уюта в доме, уже заметно потеряла в ценности. Ну что остается?

Сексуальная свобода

Теперь женщина может не быть выданной замуж за того, кого выбрали ей родственники или вообще не выходить. Ой ли… так то оно так, но до сих пор незамужняя девушка постоянно слышит – «когда уже замуж, почему ты одна, а часики-то тикают». Женщина, что не была замужем, до сих пор осуждается обществом, и другими женщинами тоже, а уж мужчинами и подавно. Машину сама купила – насосала. Должность высокая – знаем, как получила. Детей нет – неполноценная вообще. Замуж не хочешь? Помрешь в одиночестве, окруженная кошками. Получается что? Движение, которое появилось, чтобы дать женщинам свободу, сегодня лишило их множества свобод и преимуществ.

Упс… За что ж боролись тогда? Пахать наравне и всё равно быть вторым сортом? Чёт неправильно.

И я не о мусульманских странах и разных там мозамбиках, та же ситуация свойственна не только затерянным кишлакам, а и всему относительно цивилизованному обществу. Во многих странах и сейчас женщин покупают и продают, а еще практикуют обрезание клитора. Да, да, это в XXI веке. А что происходит в Штатах, иногда вызывает реальное содрогание, только с перекосом уже в другую сторону. Там самым бесправным и беззащитным существом на данное время стал белый гетеросексуальный мужчина, ибо он не может пожаловаться на угнетение. Дожили короче. Кстати, кому интересно, может почитать книгу А. П. Никонова «Конец феминизма».

Феминистки хотят истребить мужской пол

Чушь, конечно же. Есть, конечно, радикальные и сепаратистки (у феминизма много течений), вот они реально мужиков ненавидят. Некоторые из них (Андреа Дворкин) утверждают, что настоящие феминистки должны быть лесби, а те, кто имеет отношения с противоположным полом – предательницы, а гетеросекс - это всегда унижение женщин. В странах, где феминизм набрал силу, многие мужчины стали искренне ненавидеть женщин за потерю своей власти. Например, существует мужское сообщество, которое объединяет мужчин, не имеющих секса. Его название Incel означает вынужденный целибат.

Участники уверены, что женщин следует вообще лишить права на выбор сексуальных партнеров, и считают себя жертвами феминизма, так как его придумали, чтобы лишить мужчин права на секс с женщинами. В частности, они не видят ничего плохого в изнасилованиях и декларируют их правильность. Помимо оскорблений, они и действуют, так, 25-летний мужчина в Торонто, связанный с этим движением, убил 10 человек, а Э.Роджер в 2014 году в Калифорнии убил шестерых и покончил с собой, а в последнем своем видео признался, что ему не дают девушки, и поэтому он хочет им отомстить.

Ну ладно, это все на западе. А у нас-то совсем не так. В нашей Конституции записано равенство мужчин и женщин. Для женщин также все дороги открыты. Просто женщины этого не хотят сами, у них другое природное предназначение и жизненные цели. Тогда вообще неясно, почему существует проблема. За что тогда сражаются феминистки? Может они правда страшные, и никто их не хочет, поэтому и бесятся?

То, что мы живем в стране победившего равноправия – неправда

Достаточно просто взглянуть на факты.

• В большинстве российских семей, где работают оба супруга, домашним хозяйством занимается только женщина.
• Денег женщинам платят примерно на 30% меньше. Их берут на руководящие должности, но стараться гораааздо сильнее.
• Если женщина хочет выйти на работу пораньше, то она плохая мать. Да и куда деть ребенка? В хороший садик устроить сложно, бабушка сама работает, а денег на няню не хватает. После выхода из декрета женщину неохотно берут на работу. Для воспроизведения населения в семье нужны двое детей, но тогда дама выпадает из карьеры, значительно отстает как специалист, теряет в заработке и в пенсии, ибо декрет минусуется из стажа.
• Женщины стали позднее рожать, свои дети еще не выросли, но нужно уже заботиться о пожилых больных родителях.
• У нас повсеместно культ молодости и красоты, что создает у женщин постоянную неуверенность в себе, особенно с возрастом. Женщина обязана иметь товарный вид, дабы понравится мужчине, на это уходит масса времени, сил, денег, нервов.
• Сексизм виден везде – на ТВ, в кино. Шутки о бабах за рулем – яркий пример, хотя по статистике женщины в любой стране водят аккуратнее. Или к примеру, телочка. Ведь не грубо? Но, называя так девушку, уже подсознательно допускается отношение к ней как домашнему животному, симпатичному и полезному, но явно стоящему ниже.
• Даже сейчас девочкам внушают, что главное – это дети, что женщине брак нужен больше, чем мужчине, поэтому она обязана приложить все силы, чтобы захомутать хоть кого-то.
• Трудовой кодекс запрещает женщинам около 400 слишком тяжелых для них профессий. То есть сиделке ворочать лежачего больного и выносить горшки – разрешено, а пилотом быть – «слишком тяжело». Физически и эмоционально тяжелые, неквалифицированные и плохо оплачиваемые виды работ почти всегда – женские.

Насилие

От рук мужчин каждые 40 минут погибает одна женщина. Каждую десятую избивает муж. По данным российского центра «Сестры», не более 12% изнасилованных обращаются в полицию. Вместо ликвидации насилия как такового, советуется не выходить ночью на улицу, не проходить через подворотни и т.д. Вот это, кстати, меня лично поражает больше всего – попытка общества возложить вину на жертву. «Онасамавиновата». Женщины сталкиваются с насилием независимо от одежды или того, во сколько они идут домой, и они считаются изначально виноватыми. Мужчин, кстати, тоже насилуют, и это не менее плохо. Так не бывает, что гендерное насилие плохо, а другое насилие – хорошо. Вспомните издевательства дедов в армии и подумайте, а если так не два года, а всю жизнь?

Кстати, даже в Библии говорится многое о равенстве. В 1988 папа Иоанн Павел II произнес послание “О достоинстве и служении женщины”, где подтверждалось, что Бог сотворил оба пола с равным достоинством.

К чему менять традиции?

Занимались бы мужчины своими мужскими делами, а женщины – женскими, и всем тогда счастье. Счастливы то не все, как оказывается. Первоначально последовательницы феминизма вынуждены были доказывать, что они – не хуже мужчин, ибо считалось, что женский пол слабее физически и умственно. Разумеется, оба пола очень разные, биологически, психологически и гормонально, иной обмен веществ, иная стрессоустойчивость. Как правило, мужчины действуют, женщины чувствуют. При этом нет кого-то лучше или хуже, просто мы – разные.

Как и различный цвет кожи, наличие каких-то органов не делает одних лучше других, и не должно давать больше прав и плюшек. Многие путают феминизм с матриархатом, когда женщины главнее. Абсолютно нет, феминизм начался лишь борьба против отсутствия у женщин экономических, гражданских, избирательных прав просто в силу того, что они не мужчины.

Изначально феминизм появился, чтобы дать женщинам возможность самим строить свою жизнь, а также иметь для этого условия, ибо быть равноправной не так просто, когда нет возможностей, особенно финансовых. Можно сказать, что феминизм – это право женщин самоопределяться, когда общество не диктует, как ей жить. Хочешь дома детям носы утирать – пожалуйста. Хочешь карьеру делать или наукой заниматься – velcome.

Слово феминизм у нас ругательное

Феминистки в России считаются агрессивными и непривлекательными. Во многом в этом взгляде виноваты они сами – сильно заумно говорят, слишком навязчивы и радикальны, их движение скомпрометировано всякими Pussy Riot или Femen. Невозможно любить упоротых теток, ненавидящих всех лиц мужского пола как ошибку природы. Они где угодно способны углядеть ущемление своих прав. Да, мужчины являются привилегированной частью населения, исторически и социально так сложилось. И логично, что власть никто добровольно отдавать не захочет. Многие считают, что раз не будет доминировать мужчина, значит, будет доминировать женщина и вытирать о мужчин ноги, мужчины опасаются стать подкаблучниками, а женщины опасаются того, что придется тянуть вообще все. И ну его вообще, этот феминизм. Хотя речь-то о равенстве.

Современная Россия достаточно консервативная страна. До сих пор стойким является убеждение, что мужчина хозяин и основной добытчик, а женщины могут работать, но лишь если это не мешает заботе о семье. Иначе они теряют свое природное предназначение, перестают думать о детях и доме, все это ведет к разрушению семейных ценностей, подрыву моральных устоев и вообще продвижению гомосексуализма. В абсолютно любом движении всегда слетаются как мухи на мед всякие неадекваты, которые в этом не разбираются, но пытаются прикрыть таким путем свои личные комплексы. Таким людям нужна лишь возможность поунижать других.

Феминизм весьма полезная штука

Для мужчин тоже, если в нормальных пропорциях. Сейчас поясню:

1. «Настоящий мужик». Он должен много зарабатывать, быть добытчиком. Он не может показывать слабость, должен сдерживать эмоции и заниматься «мужским» делами. К психологу идти стыдно, «мужики не плачут», ага, просто помирают к 40 от инсульта, инфаркта или цирроза печени. При равенстве будет не стыдно учить детей пению или вышивать крестиком, и никому в голову не придёт сказать, что ты не мужик. Не придется гнаться за идеалом, зарабатывая неврозы и комплексы. А нынче при несоответствии образу – смешочки, могут и морду набить.
2. Дети. В Швеции, например, оплачиваемый декрет делится пополам, и отцы нормально этим пользуются. Может вскоре изживется стереотип, что мужчина не в силах присматривать за собственными детьми, и их по умолчанию отдают матерям при разводе. Если мужчина способен водить машину, служить в армии и руководить офисом, то уж и с ребенком сможет справиться. Возникает близость, люди привязываются к тем, о ком заботятся, и это работает в обе стороны. И однажды вырастает взрослый человек, который реально любит отца и за него пасть порвет.
3. Секс. Женщина все еще вынуждена заставлять мужчину ее добиваться, и вести себя так, будто ей никакой секс не нужен. Иначе общество назовет ее ш…й и будет всячески порицать. Если это изжить, то отношения станут проще, и «хомутать» никто никого не станет.
4. Подарки и секс. Отношение женщины к мужчине станет искреннее. Если она сама неплохо зарабатывает, то ты сможешь быть уверен, что она рядом не ради кормёжки, шубки и подарков. Свободная женщина не стесняется, говорит о своих желаниях и соглашается на секс и эксперименты без ломаний, поскольку никто уже не будет считать ее б… распутной.
5. Брак и отношения. Вроде как нужны только женщинам. Мужикам нужны только простые удовольствия. Например, секс. Желательно с ухоженными и пылкими женщинами, желательно без проблем, и желательно сразу, и чтоб она была не шлюха. Увы, увы, так не бывает. Или женщины целомудренны и скромны, но тогда секс будет лишь с женой. Или же сексом она будет занимается с кем захочет, но тогда не факт, что захочет тебя. Мне думается, при равноправии все проще. Не будет вот этих женских «нет, но вообще-то да» или «да, но… наверное нет». «Да» – прыгаем в постель, «нет» – пошел себе на футбол.
6. Дружба. С женщинами можно будет дружить, и никто не будет требовать жениться. Впрочем, с женой тоже можно дружить, если она развивается, а не становится теткой. Да, часто бывает, что через пару лет рядом обнаруживается унылое, дерганное, несексуальное существо. Так это закономерный результат пахоты на работе, денежных проблем и однообразного домашнего труда. Можно конечно сменить жену на другую, помоложе. Но мир так быстро меняется… что если мужчина не миллионер, то что сможет в 40 предложить 20-ке? Они практически родились со смартфоном в руках и планы на жизнь у них уже другие.
7. Семья и бюджет. Мужчинам не надо будет пахать на трех работах, пытаясь обеспечить семью. И не потому что он не умеет работать, а потому что з/п в стране реально низкие. Женщины тоже получают зарплату и часто это половина семейного бюджета. Но пока существует уверенность, что все бабы меркантильные и только тянут с мужчин деньги – многие мужчины будут считать себя неполноценными, потому что денег не хватает. И если ты потеряешь работу и не найдешь быстро еще лучше, то все – неудачник. А если женщинам нормально платить, то пара сможет больше себе позволить, квартиру лучше, отдых чаще. Можно будет пережить период безработицы, или болезни, если жена получает не меньше, чем мужчина на аналогичной должности, то вполне можно будет прожить на ее зарплату, сколько понадобится.

Резюме

Короче, феминизм способен облегчить жизнь, ибо позволит мужчинам не нести ответственность за все. Феминистка не будет кричать «ты должен», не надуется, если не придешь с цветами, и займется с тобой сексом не ради выгоды, а потому, что ты ей понравился. Сейчас подрастает новое поколение людей, которые смотрят на вопрос гендерного равенства иначе. Изменение менталитета – это длительный процесс, нельзя его просто законодательно изменить. Пора делать мир лучше и для женщин, и для мужчин.