เมื่อเรายืนอยู่หน้าภาพนี้ เจ้าอาวาสคนหนึ่งของ Trinity-Sergius Lavra เล่าให้เราฟังดังต่อไปนี้ มีพระภิกษุองค์หนึ่งในอารามซึ่งในวัยหนุ่มของเขาก็เหมือนกับหลาย ๆ คนที่หลงใหลในประเพณีทางจิตวิญญาณและศิลปะการต่อสู้แบบตะวันออก เมื่อเปเรสทรอยกาเริ่มต้น เขาและเพื่อนๆ ตัดสินใจไปทิเบตเพื่อเข้าวัดในศาสนาพุทธ ตั้งแต่ปี 1984 เป็นต้นมา เมื่ออารามในทิเบตเปิดให้เข้าชมได้ แม้ว่าจะมีโควต้าจำกัด ชาวต่างชาติจำนวนมากก็เริ่มเดินทางมาที่นั่น และต้องบอกตามตรงว่าทัศนคติต่อชาวต่างชาติในวัดนั้นแย่มาก: นี่คือจิตวิญญาณประจำชาติของทิเบต พระภิกษุในอนาคตของเราและเพื่อนๆ ผิดหวัง พวกเขากระตือรือร้นอย่างยิ่งต่อคำสอนอันประเสริฐนี้ สำหรับภราดรภาพ การบำเพ็ญกุศลทางจิตวิญญาณ การสวดมนต์ และการสวดภาวนา ทัศนคตินี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งชาวทิเบตรู้ว่าพวกเขากำลังเผชิญหน้ากับรัสเซีย พวกเขาเริ่มพูดคุยกันเองและได้ยินคำว่า "เปเรสเวต" ในการสนทนา พวกเขาเริ่มค้นพบและปรากฎว่าชื่อของพระชาวรัสเซียคนนี้เขียนไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์พิเศษซึ่งมีการบันทึกเหตุการณ์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดของพวกเขา ชัยชนะของเปเรสเวตถูกระบุว่าเป็นเหตุการณ์ที่หลุดจากวิถีปกติ ปรากฎว่า Chelubey ไม่ได้เป็นเพียงนักรบและฮีโร่ที่มีประสบการณ์เท่านั้น - เขาเป็นพระทิเบตที่ได้รับการฝึกฝนไม่เพียง แต่ในระบบศิลปะการต่อสู้ของทิเบตเท่านั้น แต่ยังเชี่ยวชาญการฝึกเวทมนตร์การต่อสู้แบบโบราณ - Bon-po อีกด้วย เป็นผลให้เขามาถึงจุดสูงสุดของการประทับจิตนี้และได้รับสถานะเป็น "อมตะ" วลี "Bon-po" สามารถแปลได้ว่าเป็น "โรงเรียนแห่งการพูดเวทย์มนตร์การต่อสู้" นั่นคือศิลปะแห่งการต่อสู้ที่ประสิทธิผลของเทคนิคการต่อสู้เพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดโดยการดึงดูดพลังของหน่วยงานที่ทรงพลังจากอีกโลกหนึ่ง - ปีศาจ (ปีศาจ ) ผ่านคาถาอาคม ผลก็คือ คนๆ หนึ่งยอมให้ "พลังของสัตว์ร้าย" เข้ามา หรือพูดง่ายๆ ก็คือ กลายเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวกับปีศาจ ซึ่งเป็นการอยู่ร่วมกันของมนุษย์และปีศาจ และถูกครอบงำ การชำระค่าบริการดังกล่าวคือจิตวิญญาณอมตะของบุคคลซึ่งแม้หลังความตายจะไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากการโอบกอดมรณกรรมอันน่าสยดสยองของพลังแห่งความมืดได้
เชื่อกันว่าพระนักรบเช่นนี้แทบจะอยู่ยงคงกระพัน จำนวนนักรบทิเบตที่วิญญาณเลือกนั้นมีจำนวนน้อยมากและถือเป็นปรากฏการณ์พิเศษในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของทิเบต นั่นคือเหตุผลที่ Chelubey ถูกจัดให้ทำการต่อสู้เดี่ยวกับ Peresvet - เพื่อทำลายล้างชาวรัสเซียทางจิตวิญญาณก่อนที่การต่อสู้จะเริ่มขึ้น

ในภาพวาดที่มีชื่อเสียงของ V. M. Vasnetsov นักรบทั้งสองสวมชุดเกราะซึ่งบิดเบือนความหมายอันลึกซึ้งของสิ่งที่เกิดขึ้น Pavel Ryzhenko เขียนเรื่องราวนี้ให้แม่นยำยิ่งขึ้น: Peresvet เข้าสู่การต่อสู้โดยไม่มีชุดเกราะ - ในชุดของพระชาวรัสเซียแห่ง Great Schema และมีหอกอยู่ในมือดังนั้นตัวเขาเองจึงได้รับบาดเจ็บสาหัสจากเชลูบี แต่เขาฆ่า "ผู้อมตะ" สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนอย่างสมบูรณ์สำหรับกองทัพตาตาร์: มีบางอย่างเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาพวกเขาซึ่งโดยหลักการแล้วไม่สามารถเกิดขึ้นได้ วิถีปกติของสิ่งต่าง ๆ ถูกรบกวนและกฎที่ไม่เปลี่ยนแปลงของโลกนอกรีตก็สั่นคลอน

และจนถึงทุกวันนี้ ผู้รับใช้แห่งวิญญาณแห่งความมืด ปรมาจารย์ด้านศิลปะการต่อสู้ ยังคงจดจำว่ามี "ชาวรัสเซีย" บางคนที่มีพระเจ้าของตนเอง ซึ่งมีพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ และพระเจ้ารัสเซียองค์นี้สูงกว่าเทพเจ้าทั้งหมดของพวกเขา และนักรบของพระเจ้าองค์นี้ก็อยู่ยงคงกระพัน

พระสังฆราชมิโตรฟาน (บาดานิน)

ส่วนที่เพิ่มเข้าไป.
บทวิจารณ์โดยศิลปิน Pavel Ryzhenko ผู้แต่งเกี่ยวกับภาพวาด:
“เปเรสเวตเอาชนะเชลูบีย์ได้ แต่ทำไมเขาถึงเอาชนะนักสู้ที่เก่งที่สุดในเอเชียที่ยังคงสวดภาวนาให้เป็นเหมือนนักบุญในทิเบต? มีคำตอบมากมายสำหรับคำถามนี้ แต่คำตอบที่ถูกต้องที่สุดในความคิดของฉันคือสิ่งนี้ เขา Peresvet ซึ่งเป็นนักหลอกลวง Alexander ซึ่งได้รับการเคารพจากพระ Sergius ในขณะที่ยังอยู่ใน Lavra ขี่ม้าไปที่ทุ่ง Kulikovo เพื่อทุกสิ่งยกเว้นความรัก เขารักเด็กยักษ์ตัวนี้ เขาเชื่อฟัง Abba Sergius ของเขาซึ่งแทบจะไม่ถึงไหล่ลูกของเขาเลย เขาไม่ได้สังเกตเห็นความยากลำบากของการรณรงค์ตลอดทั้งเดือน แต่เขารออยู่ ฉันรอช่วงเวลาของฉันและรอ ฉันหวังว่าฉันจะได้เห็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะนี้อย่างน้อยจากระยะไกล! ไม่ใช่อันที่แสดงในภาพ แต่เป็นของจริง จิตวิญญาณ..."

ทุกวันนี้ มีเพียงไม่กี่คนที่จินตนาการถึงพลังที่น่าเกรงขามและน่ากลัวของ Schemamonk Alexander Peresvet ซึ่งได้รับพรสำหรับการสู้รบจากท่านผู้เคารพนับถือเอง ต้องต่อสู้ในสนาม Kulikovo เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ

Pecheneg Chelubey หรือ Temir-Murza ฮีโร่ผู้เป็นที่รักของ Mamai ไม่ใช่แค่นักรบที่มีทักษะเท่านั้น เขาเป็น... ผู้นับถือลัทธิลึกลับ ซึ่งเรียกต่างกันไปตามแหล่งต่างๆ - "bon-po", "bon(g)-po" บางครั้งถึงกับ "bon(ch)-po" Chelubey ผ่านศาสนานี้ไปสู่การอุทิศระดับสูงสุด เชื่อกันว่าเขามีความสามารถลึกลับเหล่านั้นซึ่งในปัจจุบันเป็นเพียงการปลอมแปลงในระดับของกลอุบายที่ทำซ้ำในภาพยนตร์เกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้: เขาสามารถส่งพลังโจมตีจากระยะไกล; มีการเคลื่อนย้ายมวลสาร - เขาสามารถหายตัวไปในที่หนึ่งและปรากฏตัวในอีกที่หนึ่งทันที บินไปในอากาศอย่างปาฏิหาริย์... ทักษะเหล่านี้ทำให้เขาได้รับชัยชนะอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - ในการต่อสู้ประมาณสามร้อยครั้ง!

นี่เป็นวิธีที่อธิบายไว้ในเอกสารพงศาวดารฉบับหนึ่ง: “เขาเป็นเหมือนโกลิอัทในสมัยโบราณ สูงได้ 5 ฟาทอม และกว้าง 3 ฟาทอม”

ตอนนั้นเองที่ Schemamonk Alexander Peresvet ขี่ม้าออกไปซึ่งต้องแลกชีวิตเพื่อหยุดนักรบที่อยู่ยงคงกระพันมาจนบัดนี้:“ และพวกเขาก็โจมตีอย่างรุนแรงด้วยหอกของพวกเขาจนเกือบพื้นแตกอยู่ข้างใต้พวกเขา ทั้งสองก็ตกจากหลังม้าลงถึงพื้นตาย” และทุกคนก็อุทานเป็นเอกฉันท์:“ พระเจ้าสถิตกับเรา!” (“ เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamaev”)

เป็นที่น่าสนใจว่าในฐานะอธิการบดีของ Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary ใน Simonovo เก่า (ที่ซึ่งพระธาตุของผู้พลีชีพผู้นับถือ Alexander Peresvet และ Andrei Oslyabi ตอนนี้พักอยู่) Archpriest Vladimir Silovyov กล่าวในการสนทนากับนักข่าวคนหนึ่ง ผู้ที่นับถือคำสอน “Bon(g)-po” เดินทางมาที่รัสเซียโดยเฉพาะเพื่อค้นหาว่าเหตุใด “Chelubey ผู้บุกเบิกผู้ยิ่งใหญ่” จึงพ่ายแพ้ในการต่อสู้อันโด่งดัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาไปเยี่ยม Trinity-Sergius Lavra โดยพยายามทำความเข้าใจว่าไม้กางเขนของแผนการสงฆ์และการสวดมนต์ต่อ "พระเจ้าแห่งรัสเซีย" ทำให้ Chelubey สูญเสียความสามารถทางเวทย์มนตร์ของเขาซึ่งเขาไม่สามารถแสดงให้เห็นในการดวลได้อย่างไร...

อย่างไรก็ตามเราไม่ควรคิดว่าทุกอย่างเรียบง่ายขนาดนี้ มีเหตุผลที่ทำให้เชื่อได้ว่านักบุญ เซอร์จิอุสผู้มีความโดดเด่นเหนือคุณธรรมทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ด้วยของประทานแห่งการมองการณ์ไกล (เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่ออยู่ใน Lavra ของเขาห่างจากสนาม Kulikovo หลายร้อยกิโลเมตรตั้งแต่วินาทีที่การต่อสู้เริ่มขึ้นเขาก็รวบรวม พี่น้องของวัดทำพิธีไว้อาลัยและในสมัยที่บรรพบุรุษของเราต่อสู้ในศึกประวัติศาสตร์นี้ นักบุญเห็นวิญญาณนักรบที่บินขึ้นสู่สวรรค์ก็เขียนชื่อออกมาดัง ๆ เพื่อให้พระภิกษุได้อธิษฐานทันที เพื่อการพักผ่อน!) - ดังนั้นนักบุญ เห็นได้ชัดว่า Sergius ไม่แน่ใจเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการดวลครั้งแรกกับ Chelubey เลยและนั่นคือสาเหตุที่เขาไม่ได้ส่งใครไป แต่มีนักรบสคีมาสองคนเพื่อที่ว่าในกรณีที่เกิดความล้มเหลวเป็นไปได้พระคนที่สองจะไปต่อสู้กับ เชลูบีย์. Chelubey มีพลังมืดอันร้ายแรงเช่นนี้! มันไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เพราะก่อนหน้านี้เขาชนะการชกมาเกือบ 300 ครั้ง (!)!

ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ปัจจุบัน จากแหล่งสมัยใหม่หนึ่งไปยังอีกแหล่งหนึ่ง มีการยืมความเห็นที่ผิดๆ ที่ว่า "บง(ก)-โป" ถือเป็นหนึ่งในนิกายของพุทธศาสนา ในความเป็นจริงนี้ไม่เป็นความจริง ตามที่นักวิจัยบางคนระบุว่า ศาสนาบอนเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดศาสนาหนึ่ง (หากไม่ใช่ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด) และมีต้นกำเนิดก่อนพุทธศาสนายาวนาน เธออายุประมาณ... 18,000 ปี! มันมาถึงทิเบตจากเอเชียกลางหรืออิหร่าน ส่วนชื่อศาสนานี้ก็ขอชี้แจงได้-- "บอนโป"(ตัวเลือกการแปลอย่างหนึ่งคือ "การกลับรายการพันธบัตร")

ลัทธิบอนนั้นค่อนข้างมืดมนและลึกลับ ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับเขา แต่แม้แต่คนอย่าง Roerichs และ Blavatsky ผู้ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับออร์โธดอกซ์อย่างอ่อนโยนก็ยอมรับว่าพวกเขารังเกียจมันโดยเรียกมันในผลงานและตัวอักษรของพวกเขาว่า "ศรัทธาดำ" และสังเกตว่า "หมอผีประเภทต่ำที่สุด" ฝึกฝนในนั้น "เวทมนตร์คาถาและความโกรธเคือง", "คาถา" และ "มนต์ดำ"

ตามที่ผู้เขียนบทความโพสต์บนเว็บไซต์นี้: “ศาสนาบอนมักจะผิด (ฉันสงสัยว่าทำไมมันผิด? – เอ็ด)อธิบายว่าเป็นการผสมผสานระหว่างความเชื่อเรื่องหมอผี ลัทธิไสยศาสตร์ และวิทยามารวิทยา" อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเองก็ยืนยันทันทีว่า “นักบวช Bon เป็นนักมายากลและหมอผี ซึ่งการปฏิบัติของเขารวมถึงการร้องเพลงคาถาด้วย เขาแสดงการเต้นรำที่ไม่สามารถเข้าใจได้กับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดและเข้าร่วมการต่อสู้อย่างไม่เกรงกลัวกับปีศาจที่มองไม่เห็นที่อยู่รอบตัวเขา...

นักบวชบอนไม่ได้ปฏิญาณตนว่าจะถือโสด แต่กระนั้น พวกเขามักจะสันโดษ สวมทรงผมที่มัดเป็นเกลียวและไม่ได้เจียระไน และอาศัยอยู่ตามลำพังในป่าทึบหรือบนภูเขาสูง...

ขอบเขตหน้าที่ของนักบวช Bon นั้นกว้างมาก: เขาทำหน้าที่เป็นทั้งนักมายากลและหมอผีหมอผีและพ่อมด เขาตกอยู่ในอำนาจของเหล่าทวยเทพและเหล่าเทพก็ปรากฏตัวในโลกนี้ผ่านทางเขา (ฉันคิดว่า "เทพเจ้า" และ "เทพ" เหล่านี้คืออะไรฉันคิดว่าไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจ - เอ็ด)…»

อีกตอนหนึ่งที่น่าสนใจมาก: “คำอธิษฐานบูชายัญที่ใช้ในวัชรยานตอนปลายและอาจเป็นต้นกำเนิดของบอนนั้นถ่ายทอดจิตวิญญาณของศาสนาบอนได้อย่างดี: “โอ้ วิญญาณปีศาจ มนุษย์หมาป่า ผี สิ่งชั่วร้าย วิญญาณแห่งความบ้าคลั่ง และโรคลมบ้าหมู ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ทั้งชายและหญิง รวมถึงคนอื่นๆ ทั้งหมด ยอมรับการเสียสละนี้และอาจมีข้อตกลงระหว่างเรา และขอความกรุณาและความคุ้มครองหลั่งไหลมาจากข้อตกลงนี้”

พิธีกรรมการบูชายัญนั้นมาพร้อมกับคำเตือนอันเข้มงวดต่อสามัญชน: “หากคุณกล้าฝ่าฝืนข้อตกลง คุณจะถูกตัดและโยนทิ้งไป เช่นเดียวกับสัตว์บูชายัญเหล่านี้! ดังนั้นจงเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความคิดของคุณและอุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งสวรรค์และโลก เพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นความคิดอันบริสุทธิ์ของคุณ!”

สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้น: “นักบวชบอนใช้สัญลักษณ์สวัสดิกะ (ในภาษาหยุนดรังของทิเบต) เป็นอาวุธวิเศษที่มีอำนาจสูงสุด คำนี้ยังใช้เป็นชื่อผู้ก่อตั้งศาสนาอีกด้วย สวัสดิกะ (ภาษาสันสกฤต “สัญลักษณ์แห่งความสุข”) รูปลักษณ์ที่ปกคลุมไปด้วยความลึกลับ

ตอนนี้มันสำคัญมาก: เมื่อพูดถึงสวัสดิกะในประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างกันควรสังเกตคุณลักษณะหนึ่ง: ในประเพณีบอนนั้น "หมุน" จากซ้ายไปขวานั่นคือมันเป็นคนถนัดขวาตรงกันข้ามกับสวัสดิกะที่ถนัดซ้าย ของพระพุทธศาสนา อันเป็นสัญลักษณ์แห่งกระบวนการ “หมุนเวียน” จากขวาไปซ้าย รายละเอียดนี้อธิบายได้ด้วยลักษณะเฉพาะของบง คือ ทำหลายอย่างกลับกัน (เดินไปรอบๆ เจดีย์ทางด้านซ้าย หมุนกงล้อสวดมนต์ไปในทิศทางตรงกันข้าม และสวดมนต์กลับ...)"

โดยทั่วไปรายละเอียดสุดท้ายมีลักษณะเฉพาะของพลังปีศาจและความมืดทั้งหมด พวกซาตานมักจะประกอบพิธีกรรมในทางที่ผิดในลักษณะเดียวกัน เช่น ใช้ไม้กางเขนกลับหัว อ่านคำอธิษฐานแบบย้อนกลับ และแสดง "พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์" ที่มีความหมายตรงกันข้าม

จากข้อความข้างต้น จึงควรจำอย่างอื่นด้วย: สัญลักษณ์ของนาซีเยอรมนีนั้นแม่นยำ... สวัสดิกะทางขวามือ! เห็นรายละเอียดอะไรเริ่มปรากฏและเชื่อมโยงกันแปลกๆ บ้างไหม! นอกจากนี้ยังเป็นที่ทราบกันว่าในระหว่างการยึดเบอร์ลินและ Reichstag ทหารโซเวียตค้นพบศพแปลก ๆ ประมาณ 1,000 ศพในเครื่องแบบทหารโดยไม่มีเครื่องราชอิสริยาภรณ์ซึ่งมีใบหน้าที่มีลักษณะเฉพาะของทิเบต เชื่อกันมานานแล้วว่าคนเหล่านี้คือทูตของดาไลลามะซึ่งมีการติดต่อกับคณะสำรวจ SS ที่มีชื่อเสียงซึ่งนำโดย Ernst Schaeffer และผู้ที่ผู้นำของ Third Reich ได้ก่อตั้งการสื่อสารทางวิทยุด้วย อย่างไรก็ตาม ในตอนนี้ ด้วยความมั่นใจในระดับสูง เราสามารถสรุปได้ว่าคนเหล่านี้ไม่ใช่ชาวพุทธ แต่เป็นเพียงผู้นับถือศาสนาบอน ซึ่งเป็นทายาททางจิตวิญญาณคนเดียวกันกับเชลูบี ซึ่งส่วนใหญ่จะมีรูปเคารพบนโล่และกระสุน... ใช่- ส่งมอบ ( "บอน" หรือนาซี) สวัสดิกะ!

หากสมมติฐานเป็นจริงทุกอย่างจะเกี่ยวพันกันขนาดไหนในประวัติศาสตร์ของเรา! หลายศตวรรษต่อมา ทายาทของ Peresvet และ Chelubey ซึ่งอยู่ห่างจากสนาม Kulikovo หลายพันกิโลเมตร กลับมารวมตัวกันอีกครั้งในการต่อสู้ทางจิตวิญญาณที่นองเลือดและสำคัญมาก - ไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อความตาย...

ลัทธิบอนกับพุทธศาสนา: เพื่อนหรือศัตรู?

ต้องยอมรับว่าพุทธศาสนาเป็นศาสนาที่ค่อนข้างสงบ แม้จะมีปรากฏการณ์ที่โด่งดังไปทั่วโลกของอารามเส้าหลิน: พระภิกษุที่นั่นฝึกฝนศิลปะการต่อสู้ไม่ใช่เพื่อการสังหารหมู่ซ้ำซาก - พวกเขาถือว่าความสมบูรณ์แบบสูงสุดที่จะไม่ชนะการต่อสู้ แต่เพื่อนำสถานการณ์ไปสู่การพัฒนาเมื่อจำเป็นต้องต่อสู้อย่างมาก หายไป อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน พระภิกษุต้องเตรียมพร้อมรับมือได้ดีกว่าคู่ต่อสู้ที่เป็นไปได้ ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ “บอน” ที่ก้าวร้าวและพุทธศาสนาที่รักสันติตลอดการอยู่ร่วมกันในทิเบตไม่เคยพูดอย่างอ่อนโยนและเป็นมิตรต่อกัน... ไม่ว่านักเขียนในสมัยของเราบางคนจะพยายามนำเสนออย่างไรก็ตาม

หลังถูกข้องแวะโดย Yu.N. Roerich ลูกชายของ N.K. Roerich และนักตะวันออกชาวโซเวียตผู้โด่งดังซึ่งหนึ่งในผลงานของเขาเรื่อง On the Paths of Central Asia เขียนโดยตรงว่า "การใช้เวลาทั้งคืนในอาราม Bon-po สามารถนำโชคร้ายมาได้" และ Negroid- อาจารย์ที่ปรึกษาวัด “บอน” เคยถามตรงๆ ด้วยความประหลาดใจอย่างไม่ปิดบังว่าท่านผู้ศึกษาหลักคำสอนของพระพุทธศาสนาสนใจได้อย่างไร คัมภีร์ “บอน” เสริมว่าหลักคำสอนทั้งสองนี้ไปด้วยกันไม่ได้เพราะข้อหนึ่งแยกกัน อื่น. นอกจากนี้ Yu.N. Roerich ในงานของเขายังชี้แจงว่า ตัวอย่างเช่น ชาวมองโกลละมะมีทัศนคติต่อต้านศรัทธาบนโพธิ์อย่างมาก ซึ่งพวกเขารู้จักภายใต้ชื่อคารานาม “ศรัทธาของคนผิวดำ” (บทที่ 16)

“บอน” และความเป็นผู้นำของจักรวรรดิไรช์ที่ 3

ความจริงที่ว่าผู้นำของนาซีเยอรมนีรู้รายละเอียดมากเกี่ยวกับศาสนาบอนจาก Ernst Schaeffer แทบจะไม่มีข้อสงสัยเลย

อย่างหลังแสดงให้เห็นถึงความสามารถที่น่าทึ่งในฐานะนักวิจัยและนักเดินทาง เขาและทีมทำสิ่งที่คิดไม่ถึงสำเร็จ - พวกเขากลายเป็นหนึ่งในชาวยุโรปกลุ่มแรก ๆ ที่บุกเข้าไปในทิเบต (มากกว่าหนึ่งครั้ง) ซึ่งปิดไม่ให้ชาวต่างชาติเข้ามา

พอจะจำไว้ว่า Roerich คนเดียวกันซึ่งย้ายมาจากประเทศจีนและในเวลาเดียวกันก็ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ คณะสำรวจของเขากำลังรอขออนุญาตไปเยือนเมืองลาซา เกือบเสียชีวิตจากความหิวโหยและความหนาวเย็นบนที่ราบสูงเชิงเขาทิเบต - แต่ก็ไม่เคยมาเลย!

เมื่อทราบความสามารถและกิจกรรมของ Ernst Schaeffer (ซึ่งได้รับงานจากReichsführer SS Himmler เองเพื่อสำรวจทิเบตอย่างเต็มที่ที่สุด) จึงไม่ยากที่จะสรุปได้ว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาเริ่มสนใจการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของศาสนาที่เขาไม่รู้จักอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งยังคงปฏิบัติกันจนทุกวันนี้ อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลบางแห่ง โดยชาวทิเบตมากถึงสองในสาม ในสารคดีที่ถ่ายโดย Schaeffer เราสามารถมองเห็นชายที่มีลักษณะคล้ายหมอผีกำลังทำพิธีกรรมบางอย่างด้วยตาโปนและสูงส่ง ซึ่งมีความคล้ายคลึงเล็กน้อยกับลามะในศาสนาพุทธ แต่ตามคำอธิบายด้วยวาจานั้นคล้ายคลึงกับนักบวชแห่งบอนมาก ลัทธิ

อเล็กเซย์ อนาโตลีเยวิช เชเวอร์ดา

“ โอ้นี่เป็นการเลี้ยงดูแบบผู้หญิง - ออร์โธดอกซ์! ตอนนี้คุณตัดสินใจเปลี่ยนผู้อ่านชายให้กลายเป็นผ้าขี้ริ้วแล้วหรือยังภรรยาและลูกสาวของฉันจะถูกข่มขืนลูกชายของฉันจะถูกผลักให้เป็นทาสและฉันควรทำอย่างไร - อดอาหารสวดภาวนา และให้อภัยทุกคน - ตามคำแนะนำของ Maria Gorodova ผู้เคารพนับถือ พระคัมภีร์พูดอย่างไรเกี่ยวกับการให้อภัย - มากถึงเจ็ดสิบคูณเจ็ดสิบครั้ง รวมเป็น 490 ครั้ง นั่นคือเสมอใช่ ฉันเข้าสู่พิกัดมากเกินไป: แน่นอนพระเจ้า สร้างทุกคนให้แตกต่าง แต่มีเพียงพันเอก โคลท์ เท่านั้นที่ทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน รู้หรือไม่ มีคนเข้าใจเพียงอำนาจเท่านั้น…” คลินท์-อีสต์วูด ไม่ควรพลาด

ทั้ง Peresvet และ Chelubey ล้มลงในการต่อสู้ แต่ Peresvet ไม่ได้ตกจากอานและนี่ก็นับเป็นชัยชนะ รูปถ่าย: Viktor Vasnetsov "การต่อสู้ของ Peresvet กับ Chelubey" พ.ศ. 2457

คุณรู้ไหมว่าเป็นแฟนตัวยงของชาวอเมริกันตะวันตกและโดยส่วนตัวแล้วคือนักแสดงคลินท์ อีสต์วูด คุณก็รู้ ใช่ มีคนแบบนี้อยู่ด้วย และมีจำนวนมาก คุณสามารถพูดได้ว่าความมืดมิด ความมืด “ชื่อของพวกเขาคือพยุหะ” แต่ในหมู่นักบุญก็มีนักรบอยู่ ขอให้เราระลึกถึง Peresvet ซึ่งเมื่อวันที่ 21 กันยายน ค.ศ. 1380 ได้เข้าสู่การต่อสู้โดยตรงกับ Chelubey บนสนาม Kulikovo ให้เราจำไว้ว่าเขาเช่นเดียวกับพระ Oslyabya คนอื่น ๆ ได้รับพรจากนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของเรา Sergius แห่ง Radonezh ให้เข้าร่วมกองทัพของ Dmitry Donskoy ยิ่งกว่านั้นตามตำนานทั้ง Peresvet และ Oslyabya ไม่ใช่แค่พระสงฆ์นั่นคือพระภิกษุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบวชด้วย - พระที่เลือกความแปลกแยกจากโลกและจากกิจการทางโลกเพื่อรับใช้พระเจ้า และพระ Sergius แห่ง Radonezh อวยพรพระสคีมาเหล่านี้ในการต่อสู้ - นี่ไม่ใช่การทรยศต่อพระวจนะของพระคริสต์ "รักศัตรูของคุณอวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณทำดีต่อผู้ที่เกลียดคุณและสวดภาวนาเพื่อผู้ที่ทำให้คุณขุ่นเคืองและ ข่มเหงคุณ” ไม่ใช่การสละหลักความอ่อนโยน-คุณธรรมของสงฆ์ ต่อไปนี้เป็นสถานการณ์ที่พระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดกำหนดไว้ “ไม่มีใครมีความรักยิ่งใหญ่กว่านี้อีกแล้ว การที่ใครสักคนสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา” ความชั่วร้ายในรูปแบบของกองทัพ Golden Horde ที่แข็งแกร่งหลายพันคนของ Mamai นั้นแข็งแกร่งมันคุกคามชีวิตของผู้คนมากกว่าหนึ่งพันคนมันต้องหยุดลง

การต่อสู้ครั้งนี้มีความหมายมาก Chelubey ไม่ได้เป็นเพียงชายร่างใหญ่ที่ทรงพลัง แต่ยังแข็งแกร่งที่สุดในบรรดาผู้ที่ Mamai สามารถวางเป็นแนวหน้าได้ Chelubey เป็นนักรบที่ได้รับการฝึกฝน และในที่นี้ฉันหมายถึงไม่เพียงแต่ความพร้อมรบเท่านั้น นี่คือสิ่งที่พระสังฆราชมิโตรฟาน (บาดานิน) ร่วมสมัยของเราบอกเรา มีพระภิกษุองค์หนึ่งใน Trinity-Sergius Lavra ซึ่งในวัยหนุ่มของเขาสนใจประเพณีทางจิตวิญญาณและศิลปะการต่อสู้แบบตะวันออก เมื่อเริ่มต้นเปเรสทรอยกา เขาและเพื่อนๆ ตัดสินใจตรงไปยังทิเบตและเข้าไปในอารามทางพุทธศาสนาแห่งหนึ่ง และตั้งแต่ปี 1984 อารามในทิเบตได้เปิดแล้วแม้ว่าจะมีข้อ จำกัด แต่ด้วยโควต้าพิเศษจึงเป็นไปได้ที่จะเข้าไปในอารามเหล่านั้นได้และมีชาวต่างชาติหิมะถล่มเข้ามาที่นั่น ดังที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าการรุกรานโดยกลุ่มผู้ปฏิบัติแบบตะวันออกและผู้คนที่อยากรู้อยากเห็นในวัดเองก็ได้รับการปฏิบัติด้วยความเกลียดชังอย่างยิ่ง วัดเป็นชีวิตที่เข้มงวดและมีวิถีชีวิตเป็นของตัวเอง นักท่องเที่ยวและผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดเป็นเพียงอุปสรรคเท่านั้น ดังนั้นพระในอนาคตของเราและเพื่อนๆ จึงต้องผิดหวัง! ภิกษุทั้งหลายปรารถนาต่อพระธรรมอันประเสริฐนี้ ภราดรภาพ การงานจิต บทสวด บทสวดภาวนา ได้มาไกลมาก ได้ใช้ความพากเพียรมามากแล้ว สำหรับพวกเขาและผู้มาเยี่ยมเยียนทั้งหลาย การกล่าวอย่างสุภาพนั้น มิได้เป็นผลเลย แปลว่า ผู้ประเสริฐ. ความเป็นปรปักษ์ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งชาวทิเบตรู้ว่าพวกเขากำลังเผชิญหน้ากับรัสเซีย ที่นี่ทุกอย่างเปลี่ยนไป - ในทันทีอย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อได้ยินว่าผู้มาใหม่เป็นชาวรัสเซีย พระสงฆ์ก็เริ่มพูดคุยกันเอง มีชีวิตชีวา และได้ยินคำว่า "เปเรสเวต" ในการสนทนา

ปรากฎว่าชื่อของพระภิกษุชาวรัสเซียผู้มีชีวิตอยู่เมื่อหกศตวรรษก่อนเขียนไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์พิเศษที่ชาวทิเบตบันทึกเหตุการณ์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุด ชัยชนะของ Peresvet เหนือ Chelubey ได้รับการระบุว่าเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นเช่นนี้ซึ่งหลุดไปจากวิถีปกติ

Peresvet เข้าสู่การต่อสู้ไม่ใช่แค่กับนักรบเท่านั้น แต่ด้วยกองกำลังปีศาจด้วย

จากนั้นหกร้อยปีต่อมา "บังเอิญ" ปรากฏว่าศัตรูของเปเรสเวตจอมหลอกลวงของเราระหว่างการต่อสู้ที่คูลิโคโวไม่ได้เป็นเพียงนักรบและวีรบุรุษผู้มีประสบการณ์เท่านั้น Chelubey เป็นพระภิกษุชาวทิเบตที่ได้รับการฝึกฝนไม่เพียงแต่ในระบบศิลปะการต่อสู้ของทิเบตเท่านั้น แต่ยังเชี่ยวชาญการฝึกเวทมนตร์การต่อสู้แบบโบราณ - Bon-po ยิ่งไปกว่านั้น Chelubey ยังบรรลุถึงจุดสูงสุดของการอุทิศตนนี้และได้รับสถานะเป็น "อมตะ"

“ วลี "Bon-po" Bishop Mitrofan อธิบาย "สามารถแปลได้ว่าเป็น "โรงเรียนแห่งการพูดเวทย์มนตร์การต่อสู้" นั่นคือศิลปะแห่งการต่อสู้ซึ่งประสิทธิผลของเทคนิคการต่อสู้จะเพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดโดยการดึงดูดพลังของหน่วยงานที่ทรงพลัง ของโลกอื่น - ปีศาจ - ผ่านคาถาเวทย์มนตร์ ( ปีศาจ) เป็นผลให้บุคคลยอมให้ "พลังของสัตว์ร้าย" เข้ามาในตัวเองกล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือกลายเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวกับปีศาจซึ่งเป็นความสัมพันธ์ของมนุษย์ และปีศาจถูกครอบงำการชำระค่าบริการดังกล่าวคือวิญญาณอมตะของบุคคลซึ่งแม้หลังจากความตายก็ไม่สามารถหลุดพ้นจากอ้อมกอดมรณกรรมอันน่าสยดสยองของพลังแห่งความมืดเหล่านี้ได้ เชื่อกันว่าพระภิกษุนักรบเช่นนี้ ในทางปฏิบัติแล้วอยู่ยงคงกระพันจำนวนนักรบทิเบตที่วิญญาณเลือกนั้นมีขนาดเล็กมากพวกเขาถือเป็นปรากฏการณ์พิเศษในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของทิเบต นั่นคือเหตุผลที่ Chelubey ถูกตั้งค่าให้ต่อสู้กับ Peresvet เพียงครั้งเดียวเพื่อทำลายจิตวิญญาณ ชาวรัสเซียก่อนที่การต่อสู้จะเริ่มขึ้น”

และอีกประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่ง การต่อสู้อันน่าทึ่งได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับศิลปินมากกว่าหนึ่งครั้ง บางทีภาพวาดที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Vasnetsov และ Avilov นั้นไม่ถูกต้องอย่างชัดเจน ความจริงก็คือบนผืนผ้าใบเหล่านี้นักรบทั้งสองมีภาพในชุดเกราะซึ่งบิดเบือนแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้น ศิลปินร่วมสมัยที่เก่งกาจของเราที่จากโลกไปเร็วมาก Pavel Ryzhenko มองเห็นเนื้อเรื่องได้แม่นยำยิ่งขึ้น: Peresvet เข้าสู่การต่อสู้โดยไม่มีชุดเกราะสวมชุดของพระภิกษุชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และมีหอกอยู่ในมือ นั่นคือเหตุผลที่ตัวเขาเองได้รับบาดเจ็บสาหัสจาก Chelubey แต่ฆ่า "อมตะ" เช่นเดียวกับในการต่อสู้ของดาวิดในพระคัมภีร์ไบเบิลกับโกลิอัทยักษ์ Peresvet ของเราเข้าสู่การต่อสู้ไม่ใช่ในชุดเกราะและอาวุธที่สมบูรณ์แบบ แต่ได้รับการปกป้องด้วยพระนามของพระเจ้าและในพระนามของพระองค์:“ พระเจ้าจะไม่ช่วยด้วยดาบและหอก! กำลังอยู่กับคุณ แต่พระเจ้าทรงสถิตกับฉัน!” ชัยชนะของ Peresvet เหนือ Chelubey ไม่ได้เป็นเพียงตัวอย่างที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับทั้งกองทัพเท่านั้น แต่พระภิกษุ Schemnik พระที่ปฏิเสธความกังวลของโลกได้ยอมรับความท้าทายของพลังแห่งความมืดในความหมายตามตัวอักษรของคำ

ฉันคาดหวังคำถามจากแฟนๆ ของพันเอกโคลต์ เช่นเดียวกับผู้เขียนจดหมายวันนี้: “แต่พระเจ้าไม่ได้ปกป้องเขา” ใช่ Peresvet สละชีวิต "เพื่อเพื่อน ๆ ของเขา" เพื่อมาตุภูมิของเขาเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า แต่ชีวิตมนุษย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตของนักบุญ ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยขอบเขตของโลกนี้ โดยวิธีการเช่นเดียวกับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว พวกเขาดำเนินการไม่เพียงแต่ที่นี่...

ยังมีต่อ.

เมื่อเร็วๆ นี้ ระหว่างการให้สัมภาษณ์กับสมเด็จพระสังฆราช ข้าพเจ้าสังเกตเห็นภาพวาดแขวนอยู่ในห้องรับแขกของท่าน นี่เป็นต้นฉบับของภาพวาด "Victory of Peresvet" ของ Pavel Ryzhenko ผืนผ้าใบแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ที่มีชื่อเสียงระหว่าง Chelubey ฮีโร่ตาตาร์ - มองโกลผู้อยู่ยงคงกระพันกับ Alexander Peresvet พระภิกษุผู้ซึ่งได้รับพรพิเศษจากนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ออกไปพร้อมกับ Andrei Oslyabey น้องชายของเขาเพื่อต่อสู้ในสนาม Kulikovo

สติปัญญาและความเข้าใจอันยิ่งใหญ่ของนักบุญรัสเซียผู้น่าทึ่ง นักบุญเซอร์จิอุส ปรากฏให้เห็นในแก่นแท้ของการต่อสู้ครั้งนี้ มันเป็นการต่อสู้ระหว่างพลังแห่งแสงและพลังแห่งความมืด และนี่ไม่ใช่การแสดงออกโดยนัย แต่เป็นสาระสำคัญของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวันที่ 8 กันยายน ค.ศ. 1380

เมื่อเรายืนอยู่หน้าภาพนี้ เจ้าอาวาสคนหนึ่งของ Trinity-Sergius Lavra เล่าให้เราฟังดังต่อไปนี้ มีพระภิกษุองค์หนึ่งในอารามซึ่งในวัยหนุ่มของเขาก็เหมือนกับหลาย ๆ คนที่หลงใหลในประเพณีทางจิตวิญญาณและศิลปะการต่อสู้แบบตะวันออก เมื่อเปเรสทรอยกาเริ่มต้น เขาและเพื่อนๆ ตัดสินใจไปทิเบตเพื่อเข้าวัดในศาสนาพุทธ ตั้งแต่ปี 1984 เป็นต้นมา เมื่ออารามในทิเบตเปิดให้เข้าชมได้ แม้ว่าจะมีโควต้าจำกัด ชาวต่างชาติจำนวนมากก็เริ่มเดินทางมาที่นั่น และต้องบอกตามตรงว่าทัศนคติต่อชาวต่างชาติในวัดนั้นแย่มาก: นี่คือจิตวิญญาณประจำชาติของทิเบต พระภิกษุในอนาคตของเราและเพื่อนๆ ผิดหวัง พวกเขากระตือรือร้นอย่างยิ่งต่อคำสอนอันประเสริฐนี้ สำหรับภราดรภาพ การบำเพ็ญกุศลทางจิตวิญญาณ การสวดมนต์ และการสวดภาวนา ทัศนคตินี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งชาวทิเบตรู้ว่าพวกเขากำลังเผชิญหน้ากับรัสเซีย พวกเขาเริ่มพูดคุยกันเองและได้ยินคำว่า "เปเรสเวต" ในการสนทนา พวกเขาเริ่มค้นพบและปรากฎว่าชื่อของพระชาวรัสเซียคนนี้เขียนไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์พิเศษซึ่งมีการบันทึกเหตุการณ์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดของพวกเขา ชัยชนะของเปเรสเวตถูกระบุว่าเป็นเหตุการณ์ที่หลุดจากวิถีปกติ

ปรากฎว่า Chelubey ไม่ได้เป็นเพียงนักรบและฮีโร่ที่มีประสบการณ์เท่านั้น - เขาเป็นพระทิเบตที่ได้รับการฝึกฝนไม่เพียง แต่ในระบบศิลปะการต่อสู้ของทิเบตเท่านั้น แต่ยังเชี่ยวชาญการฝึกเวทมนตร์การต่อสู้แบบโบราณ - Bon-po อีกด้วย เป็นผลให้เขามาถึงจุดสูงสุดของการประทับจิตนี้และได้รับสถานะเป็น "อมตะ" วลี "Bon-po" สามารถแปลได้ว่าเป็น "โรงเรียนแห่งการพูดเวทย์มนตร์การต่อสู้" นั่นคือศิลปะแห่งการต่อสู้ที่ประสิทธิผลของเทคนิคการต่อสู้เพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดโดยการดึงดูดพลังของหน่วยงานที่ทรงพลังจากอีกโลกหนึ่ง - ปีศาจ (ปีศาจ ) ผ่านคาถาอาคม ผลก็คือ คนๆ หนึ่งยอมให้ "พลังของสัตว์ร้าย" เข้ามา หรือพูดง่ายๆ ก็คือ กลายเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวกับปีศาจ ซึ่งเป็นการอยู่ร่วมกันของมนุษย์และปีศาจ และถูกครอบงำ การชำระค่าบริการดังกล่าวคือจิตวิญญาณอมตะของบุคคลซึ่งแม้หลังความตายจะไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากการโอบกอดมรณกรรมอันน่าสยดสยองของพลังแห่งความมืดได้

เชื่อกันว่าพระนักรบเช่นนี้แทบจะอยู่ยงคงกระพัน จำนวนนักรบทิเบตที่วิญญาณเลือกนั้นมีจำนวนน้อยมากและถือเป็นปรากฏการณ์พิเศษในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของทิเบต นั่นคือเหตุผลที่ Chelubey ถูกจัดให้ทำการต่อสู้เดี่ยวกับ Peresvet - เพื่อทำลายล้างชาวรัสเซียทางจิตวิญญาณก่อนที่การต่อสู้จะเริ่มขึ้น

ในภาพวาดที่มีชื่อเสียงของ V. M. Vasnetsov นักรบทั้งสองสวมชุดเกราะซึ่งบิดเบือนความหมายอันลึกซึ้งของสิ่งที่เกิดขึ้น Pavel Ryzhenko เขียนเรื่องราวนี้ให้แม่นยำยิ่งขึ้น: Peresvet เข้าสู่การต่อสู้โดยไม่มีชุดเกราะ - ในชุดของพระภิกษุผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียและมีหอกอยู่ในมือ ดังนั้นตัวเขาเองจึงได้รับบาดเจ็บสาหัสจากเชลูบี แต่เขาฆ่า "ผู้อมตะ" สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนอย่างสมบูรณ์สำหรับกองทัพตาตาร์: มีบางอย่างเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาพวกเขาซึ่งโดยหลักการแล้วไม่สามารถเกิดขึ้นได้ วิถีปกติของสิ่งต่าง ๆ ถูกรบกวนและกฎที่ไม่เปลี่ยนแปลงของโลกนอกรีตก็สั่นคลอน

และจนถึงทุกวันนี้ ผู้รับใช้แห่งวิญญาณแห่งความมืด ปรมาจารย์ด้านศิลปะการต่อสู้ ยังคงจดจำว่ามี "ชาวรัสเซีย" บางคนที่มีพระเจ้าของตนเอง ซึ่งมีพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ และพระเจ้ารัสเซียองค์นี้สูงกว่าเทพเจ้าทั้งหมดของพวกเขา และนักรบของพระเจ้าองค์นี้ก็อยู่ยงคงกระพัน

เมื่อเรายืนอยู่หน้าภาพนี้ เจ้าอาวาสคนหนึ่งของ Trinity-Sergius Lavra เล่าให้เราฟังดังต่อไปนี้ มีพระภิกษุองค์หนึ่งในอารามซึ่งในวัยหนุ่มของเขาก็เหมือนกับหลาย ๆ คนที่หลงใหลในประเพณีทางจิตวิญญาณและศิลปะการต่อสู้แบบตะวันออก เมื่อเปเรสทรอยกาเริ่มต้น เขาและเพื่อนๆ ตัดสินใจไปทิเบตเพื่อเข้าวัดในศาสนาพุทธ ตั้งแต่ปี 1984 เป็นต้นมา เมื่ออารามในทิเบตเปิดให้เข้าชมได้ แม้ว่าจะมีโควต้าจำกัด ชาวต่างชาติจำนวนมากก็เริ่มเดินทางมาที่นั่น และต้องบอกตามตรงว่าทัศนคติต่อชาวต่างชาติในวัดนั้นแย่มาก: นี่คือจิตวิญญาณประจำชาติของทิเบต พระภิกษุในอนาคตของเราและเพื่อนๆ ผิดหวัง พวกเขากระตือรือร้นอย่างยิ่งต่อคำสอนอันประเสริฐนี้ สำหรับภราดรภาพ การบำเพ็ญกุศลทางจิตวิญญาณ การสวดมนต์ และการสวดภาวนา ทัศนคตินี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งชาวทิเบตรู้ว่าพวกเขากำลังเผชิญหน้ากับรัสเซีย พวกเขาเริ่มพูดคุยกันเองและได้ยินคำว่า "เปเรสเวต" ในการสนทนา พวกเขาเริ่มค้นพบและปรากฎว่าชื่อของพระชาวรัสเซียคนนี้เขียนไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์พิเศษซึ่งมีการบันทึกเหตุการณ์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดของพวกเขา ชัยชนะของเปเรสเวตถูกระบุว่าเป็นเหตุการณ์ที่หลุดจากวิถีปกติ ปรากฎว่า Chelubey ไม่ได้เป็นเพียงนักรบและฮีโร่ผู้มีประสบการณ์เท่านั้น - เขาเป็นพระภิกษุชาวทิเบตที่ได้รับการฝึกฝนไม่เพียง แต่ในระบบศิลปะการต่อสู้ของทิเบตเท่านั้น แต่ยังเชี่ยวชาญการฝึกเวทย์มนตร์การต่อสู้ Bon-po แบบโบราณอีกด้วย เป็นผลให้เขามาถึงจุดสูงสุดของการประทับจิตนี้และได้รับสถานะเป็น "อมตะ" วลี "Bon-po" สามารถแปลได้ว่าเป็น "โรงเรียนแห่งการพูดเวทย์มนตร์การต่อสู้" นั่นคือศิลปะแห่งการต่อสู้ที่ประสิทธิผลของเทคนิคการต่อสู้เพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดโดยการดึงดูดพลังของหน่วยงานที่ทรงพลังจากอีกโลกหนึ่ง - ปีศาจ (ปีศาจ ) ผ่านคาถาอาคม ผลก็คือ คนๆ หนึ่งยอมให้ "พลังของสัตว์ร้าย" เข้ามา หรือพูดง่ายๆ ก็คือ กลายเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวกับปีศาจ ซึ่งเป็นการอยู่ร่วมกันของมนุษย์และปีศาจ และถูกครอบงำ การชำระค่าบริการดังกล่าวคือจิตวิญญาณอมตะของบุคคลซึ่งแม้หลังความตายจะไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากการโอบกอดมรณกรรมอันน่าสยดสยองของพลังแห่งความมืดได้

เชื่อกันว่าพระนักรบเช่นนี้แทบจะอยู่ยงคงกระพัน จำนวนนักรบทิเบตที่วิญญาณเลือกนั้นมีจำนวนน้อยมากและถือเป็นปรากฏการณ์พิเศษในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของทิเบต นั่นคือเหตุผลที่ Chelubey ถูกจัดให้ทำการต่อสู้เดี่ยวกับ Peresvet - เพื่อทำลายล้างชาวรัสเซียทางจิตวิญญาณก่อนที่การต่อสู้จะเริ่มขึ้น

ในภาพวาดที่มีชื่อเสียงของ V. M. Vasnetsov นักรบทั้งสองสวมชุดเกราะซึ่งบิดเบือนความหมายอันลึกซึ้งของสิ่งที่เกิดขึ้น Pavel Ryzhenko เขียนเรื่องราวนี้ให้แม่นยำยิ่งขึ้น: Peresvet เข้าสู่การต่อสู้โดยไม่มีชุดเกราะ - ในชุดของพระภิกษุผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียและมีหอกอยู่ในมือ ดังนั้นตัวเขาเองจึงได้รับบาดเจ็บสาหัสจากเชลูบี แต่เขาฆ่า "ผู้อมตะ" สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนอย่างสมบูรณ์สำหรับกองทัพตาตาร์: มีบางอย่างเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาพวกเขาซึ่งโดยหลักการแล้วไม่สามารถเกิดขึ้นได้ วิถีปกติของสิ่งต่าง ๆ ถูกรบกวนและกฎที่ไม่เปลี่ยนแปลงของโลกนอกรีตก็สั่นคลอน

และจนถึงทุกวันนี้ ผู้รับใช้แห่งวิญญาณแห่งความมืด ปรมาจารย์ด้านศิลปะการต่อสู้ ยังคงจดจำว่ามี "ชาวรัสเซีย" บางคนที่มีพระเจ้าของตนเอง ซึ่งมีพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ และพระเจ้ารัสเซียองค์นี้สูงกว่าเทพเจ้าทั้งหมดของพวกเขา และนักรบของพระเจ้าองค์นี้ก็อยู่ยงคงกระพัน

พระสังฆราชมิโตรฟาน (บาดานิน)