จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องตอบสนองต่อข้อกล่าวหาใส่ร้ายเกี่ยวกับความหวังของคุณในความรอดในคริสตจักร?
ความเงียบในกรณีนี้ถือเป็นการทรยศต่อความจริงและคริสตจักรไม่ใช่หรือ?

ในเวลาปัจจุบันของการละทิ้งความเชื่อ ช่วงเวลาแห่งการค้นหาคริสตจักรที่ยืนอยู่ในความจริงอย่างยากลำบาก มีความขัดแย้ง ความขัดแย้ง และความสับสนมากมายในหมู่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่กำลังมองหาลำดับชั้นของคริสตจักรที่ไม่เบี่ยงเบนไปจากความจริง
ในเวลาเดียวกัน ผู้กระตือรือร้นอื่นๆ ของออร์โธดอกซ์ ซึ่งถือว่าตนเองเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง โดยไม่ต้องลำบากในการทำความเข้าใจคำศัพท์เกี่ยวกับขอบเขตของคริสตจักรของฝ่ายตรงข้าม ต้นกำเนิด เนื้อหา บริบทของสิ่งที่ ถูกกล่าวโดยไม่ได้ให้โอกาสเขาอธิบายเรื่องนี้ด้วยตัวเอง กล่าวหาเขาอย่างไม่ระมัดระวังในการดูหมิ่นพระศาสนจักร ที่พวกเขาไม่เห็นขอบเขตของพระศาสนจักร ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระศาสนจักรเนื่องจากการละทิ้งความเชื่อที่ประสบผลสำเร็จ และด้วยเหตุนี้ กล่าวดูหมิ่นศาสนาต่อ พระคริสต์ผู้ตรัสว่า: “เราจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อเธอ” (มัทธิว 16:18)
จากนั้นพวกเขาก็ประกาศคำตัดสินอย่างชาญฉลาดอย่างชาญฉลาดเกี่ยวกับการคุกคามของการลดลงต่อไปเหนือคู่ต่อสู้ในสภาวะสมองไม่สู้ดีชั่วคราวของเขาในขณะที่ประกาศกระบวนการแห่งความรอดที่ดำเนินไปอย่างไม่มีเงื่อนไขใน TOC และทำลายความสัมพันธ์กับคู่ต่อสู้ที่ก่อนหน้านี้ค่อนข้างใจดีเป็นพี่น้องกันและ เป็นประโยชน์ร่วมกัน
รากฝ่ายวิญญาณในหัวใจมนุษย์เป็นที่รู้จักกันดี นำไปสู่การแตกแยก ไม่ใช่การสร้างสันติภาพระหว่างผู้คน ตามคำสั่งขององค์พระผู้เป็นเจ้า
บางครั้งการอธิบายความหมายทางจิตวิญญาณของคำพูดในความขัดแย้งที่เกิดขึ้นกลายเป็นเรื่องแปลกและไร้ประโยชน์ในสถานการณ์ปัจจุบัน และมีแต่จะนำไปสู่ความสับสนและการเยาะเย้ยเท่านั้น
แต่ถ้ามีโอกาสที่จะพิสูจน์ตัวเองและหากสิ่งนี้จะปกป้องผู้ถูกใส่ร้ายจากการล่อลวงและจะเป็นประโยชน์เพื่อความรอดของทุกฝ่ายก็ต้องทำเช่นนี้
ความเงียบในกรณีนี้กลายเป็นการทรยศไม่เพียงแต่ต่อความรอดของคนๆ หนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นการทรยศต่อพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ด้วย

Basil the Great (จดหมาย 211 (219)): “ ... เขายิ่งใหญ่ต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้ยอมจำนนต่อเพื่อนบ้านอย่างถ่อมตัวและยอมรับข้อกล่าวหาอย่างไม่ละอายแม้กระทั่งคนไม่ยุติธรรมเพื่อที่จะทำให้คริสตจักรของพระเจ้าได้รับประโยชน์มากมาย - สันติภาพ ”
การหยุดยั้งความชั่วก็เกิดขึ้นเช่นกัน เพราะผู้ถูกใส่ร้ายไม่โศกเศร้าเพื่อตนเองมากเท่ากับผู้ที่เป็นศัตรูกัน

นักศาสนศาสตร์เกรโกรี (บทเทศนา 36): “ถ้าเราทนทุกข์อย่างไม่ยุติธรรม คนที่ดูถูกเราก็มีความผิดในเรื่องนี้ และดังนั้นเราจึงควรเสียใจแทนพวกเขามากกว่าโทษตัวเราเอง เพราะพวกเขาทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้าย”
ดังนั้นผู้ที่โศกเศร้าเพราะคนบาปจะเอาชนะความเกลียดชังและความอาฆาตพยาบาทด้วยคุณธรรมที่ตรงกันข้าม - ความรัก
นอกจากนี้เรายังทราบตัวอย่างมากมายที่ผู้ใส่ร้ายไม่เพียงแต่รับผิดเท่านั้น แต่ยังทำดีต่อผู้กระทำผิดในบางครั้งด้วย ด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงกลายเป็นเหมือนพระเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขนเพื่อเราและรับ “บาปของโลก” (ยอห์น 1:29)

แม็กซิมัสผู้สารภาพ (บทเกี่ยวกับความรัก ร้อยละ 2): “ตามที่คุณอธิษฐานเพื่อคนที่ใส่ร้าย พระเจ้าจะเปิดเผยความจริงเกี่ยวกับคุณให้คนที่ถูกล่อลวงอย่างแน่นอน”

เรารู้ตัวอย่างมากมายที่เมื่อถูกใส่ร้าย คนชอบธรรมจำนวนมากยังคงนิ่งเงียบและไม่หาข้อแก้ตัว และยังโทษตัวเองด้วย ด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงกลายเป็นเหมือนพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของเราไว้กับพระองค์

แต่มีปฏิกิริยาอีกอย่างหนึ่งต่อการใส่ร้าย - เพื่อปกป้องตนเองอย่างอ่อนโยนในการใส่ร้ายในหัวข้อประจำวันและ - เพื่อปกป้องตนเองอย่างมั่นคงอย่างสมบูรณ์เมื่อใส่ร้ายศรัทธาของตนเองในพระคริสต์และในคริสตจักรของพระองค์เมื่อปกป้องคำสารภาพแห่งศรัทธาของตนเองเนื่องจากการป้องกันดังกล่าวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ ความรอดของทุกฝ่ายที่ทำสงครามและเพื่อความเข้มแข็งของคริสตจักร

Ilya Ekdik (ชุดสี): “เมื่อคุณประณาม คุณต้องนิ่งเงียบไว้ หรือปกป้องตัวเองอย่างอ่อนโยนหากการประณามนั้นเป็นการใส่ร้าย”

ธีโอฟานผู้สันโดษ (โครงร่างการสอนศีลธรรมของคริสเตียน): “ในกรณีของการดูหมิ่นเกียรติ คุณจะพบว่าคุณพูดถูกโดยปราศจากความโกรธและไม่ลงรอยกัน คุณสามารถเรียกร้องให้คืนชื่อของคุณตามกฎหมายได้ โดยไม่ทำให้ผู้อื่นขุ่นเคืองและไม่ละเมิดสันติภาพ และรัก; แต่เป็นการดีกว่าที่จะอดทนยอมจำนนต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเองชะตากรรมของตัวเองและผู้ที่ขุ่นเคือง”

“สมมุติว่าเป็นไปได้ที่เราจะแก้ตัวต่อต้านการใส่ร้ายและความเกลียดชัง แต่การให้เหตุผลที่เข้มแข็งขึ้นบางครั้งก็ทำให้อับอายหรือกระตุ้นความสงสัยอย่างแท้จริง เลขที่; การใส่ร้ายที่เลวทรามนั้นไม่คุ้มค่าที่จะแก้ตัว เว้นแต่เราจำเป็นต้องแก้ตัวในสิ่งเหล่านั้นเป็นพิเศษ พวกเขาจะถูกตัดสินลงโทษได้ดีที่สุดโดยความสงบที่ยิ่งใหญ่แห่งจิตวิญญาณและความเงียบ (มัทธิว 27:14)”

ดังที่เราเห็น การแก้ตัวให้เหตุผลด้วยตนเองเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ แม้ว่าการไม่หาข้อแก้ตัวมักจะดีกว่าก็ตาม หลวงพ่อท่านอธิบายดังนี้
ไอแซคชาวซีเรีย (คำนักพรต บทเทศน์ 89): “หากคุณสามารถทำให้จิตวิญญาณของคุณเป็นคนชอบธรรมได้ด้วยตัวเอง ก็อย่ากังวลกับการมองหาเหตุผลอื่น”

นั่นคือถ้ามโนธรรมของคุณชัดเจนและคุณไม่มีความผิดในสิ่งที่คุณถูกกล่าวหาคุณควรสงบสติอารมณ์จำไว้ว่าพระเจ้าทรงเห็นทุกสิ่งและจะทรงนำผู้ที่ใส่ร้ายคุณมาชี้แจงในเวลาอันควร

เรารู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเองไม่ได้ตอบสนองต่อคำใส่ร้าย และพระองค์ไม่ได้แก้ตัวเมื่อการลงโทษและการตายของผู้บริสุทธิ์ได้ถูกตัดสินในใจของผู้ตัดสินแล้ว

แต่:

Basil the Great (จดหมาย 22): “ทุกคนเท่าที่เขามีกำลังควรรักษาใครก็ตามที่มีเรื่องต่อต้านเขา”

ธีโอฟานผู้สันโดษ (การตีความในส่วนสุดท้ายของ 2 โครินธ์ 5:11): “ถึงแม้ท่านไม่ได้กระทำการชั่วใดๆ เลย หากได้ให้เหตุผลอันน่าสงสัยและมีโอกาสที่จะขจัดสิ่งล่อใจนั้นแล้ว ท่านก็ไม่ขจัดสิ่งล่อใจนั้นออกไป แล้วคุณจะถูกประณาม” Theodoret กล่าวเช่นเดียวกัน: “เราพยายามแก้ไขผู้ที่มีความคิดเห็นผิด ๆ เกี่ยวกับเรา และให้ข้อมูลเกี่ยวกับตัวเราว่าแท้จริงแล้วเราเป็นอย่างไร” Saint Chrysostom ก็เช่นกัน: “ ดังนั้นอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวเมื่อรู้สิ่งนี้นั่นคือการตัดสินอันเลวร้ายนี้เราจึงทำทุกอย่างเพื่อไม่ให้มีเหตุผลใด ๆ แก่คุณที่จะสงสัยเราอย่างผิด ๆ ถึงความไม่จริงใจของการกระทำของเรา คุณเห็นความแม่นยำที่เข้มงวดในการปฏิบัติหน้าที่และธรรมชาติของการดูแลจิตวิญญาณการดูแลความดีของผู้อื่นหรือไม่? พระองค์ตรัสว่า เราจะถูกประณามไม่เพียงแต่เมื่อเราทำความชั่วจริงๆ เท่านั้น แต่เรายังต้องถูกลงโทษด้วยเมื่อไม่ได้ทำชั่วเลย เราถูกสงสัยว่าทำชั่ว และขจัดความสงสัยนั้นออกไปได้ และไม่สนใจ เกี่ยวกับมัน." “เราเปิดกว้างต่อพระเจ้า” “พระเจ้าทรงทราบทุกสิ่ง เขาไม่มีอะไรจะพิสูจน์ให้เราเห็นความจริงใจของเขา” (Ecumenius) เราเปิดอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า พระองค์ทรงเห็นรูปแบบการกระทำของเรา และเราไม่ควรให้คำอธิบายใด ๆ แก่พระองค์ ราวกับว่าพระองค์ทรงยอมรับบางสิ่งที่ล่อลวงเรา” (ธีโอฟิแล็ก)”

แม็กซิมชาวกรีก (ลัทธิ - งานโต้เถียง คำสารภาพของศรัทธาออร์โธดอกซ์...): “ ด้วยเหตุผลอะไรที่ทำให้บางคนไม่กลัวที่จะเรียกฉันว่าคนนอกรีต ให้พวกเขาพูดและพิสูจน์ให้ชัดเจน ให้พวกเขาเปิดเผยฉันอย่างชัดเจนและให้ฉัน การแก้ไข ฉันไม่ปฏิเสธคำตักเตือน ฉันไม่ละอายต่อการว่ากล่าวที่มาจากความรักของพ่อ ด้วยสันติสุขและความสุภาพอ่อนน้อม”

Ilya Ekdik (Color Collection): “...(เราต้องปกป้องตัวเองอย่างอ่อนโยน) ไม่ใช่เพื่อที่จะยืนหยัดได้ด้วยตัวเอง แต่เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดของผู้กล่าวหาที่ถูกล่อลวงบางทีด้วยความไม่รู้ในเรื่องนี้ ”

นั่นคือไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าคุณพูดถูก แต่ต้องแก้ไขการล่อลวงของบุคคลอื่นหรือป้องกันการล่อลวงของผู้อื่น

หากบุคคลใดเป็นผู้ชอบธรรม การให้เหตุผลของเขาจะไม่เป็นบาปเมื่อเขาอดทนต่อการใส่ร้ายอย่างถ่อมใจและแรงจูงใจในการให้เหตุผลของเขามีดังต่อไปนี้:

หักล้างคำโกหกเพื่อความจริง

นี่คือวิธีที่ Basil the Great ผู้ซึ่งถูกใส่ร้ายมากมายพูดถึงเรื่องนี้

Basil the Great (จดหมาย 218 (226)): “สำหรับปีที่สามแล้วที่ฉันถูกใส่ร้ายด้วยการใส่ร้ายฉันได้อดทนต่อการโจมตีเหล่านี้ที่ทำให้ฉันถูกกล่าวหาและฉันพอใจกับความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นเจ้าแห่งความลับ และพยานแห่งการใส่ร้าย แต่เนื่องจากข้าพเจ้าเห็นว่ามีหลายคนถือเอาความเงียบของข้าพเจ้าเป็นการยืนยันการใส่ร้ายแล้ว และคิดว่าข้าพเจ้านิ่งเงียบมิใช่เพราะใจกว้าง แต่เพราะข้าพเจ้าเปิดปากรับความจริงไม่ได้ เหตุฉะนั้นข้าพเจ้าจึงพยายามเขียนถึงท่าน ขอความรักต่อพระคริสต์ อย่ายอมรับคำใส่ร้ายที่มีแต่ฝ่ายเดียวเท่านั้นที่เปิดเผยเป็นความจริง เพราะตามที่เขียนไว้ ธรรมบัญญัติไม่ได้ตัดสินใคร “เว้นแต่เขาจะได้ยินก่อนและรู้ว่ามันทำอะไร” (ยอห์น 7:51)

Basil the Great (จดหมาย 199 (207)): ​​​​“ ข้อตกลงในการเกลียดชังฉันและความจริงที่ว่าทุกคนติดตามการโจมตีของฉันทำให้ฉันเชื่อมั่นว่าจะรักษาความเงียบแบบเดียวกันกับทุกคนไม่ให้โต้ตอบทางจดหมายที่เป็นมิตรหรือการประชุมใด ๆ , แต่จงอดทนต่อความโศกเศร้าอย่างเงียบ ๆ แต่ในเมื่อข้าพเจ้าจะต้องไม่นิ่งเฉยกับการใส่ร้ายอีกต่อไป ไม่ใช่เพราะข้าพเจ้าต้องล้างแค้นด้วยการปฏิเสธมัน แต่ข้าพเจ้าจำต้องไม่ปล่อยให้คำโกหกสำเร็จ และไม่ยอมให้ผู้ถูกหลอกได้รับอันตราย จึงจำเป็นสำหรับ ฉันเสนอสิ่งนี้ให้ทุกคนและเขียนตามดุลยพินิจของคุณ”
การแก้ต่างมีความจำเป็นอย่างยิ่งเมื่อการใส่ร้ายเกี่ยวข้องกับการสอนของคริสเตียนและกับคำพูดของคุณเกี่ยวกับศรัทธา
บาซิลมหาราช (จดหมาย 126 (131)): “เหตุฉะนั้น พี่น้องและทุกคนที่เป็นเพื่อนของความจริงจงทราบเถิดว่างานเขียนเหล่านี้ไม่ใช่งานเขียนของฉันและฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งเหล่านั้น เพราะพวกเขา ไม่ได้เขียนตามความคิดของฉัน หากหลายปีก่อนหน้านี้ฉันเขียนถึง Apollinaris หรือถึงคนอื่นคุณก็ไม่ควรตำหนิฉันในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าเองก็ไม่โทษเพื่อนคนหนึ่งที่หลงผิด... เพราะว่าทุกคนจะต้องตายเพราะบาปของตนเอง บัดนี้ข้าพเจ้ากำลังตอบหนังสือที่ส่งมาเพื่อท่านเองจะได้มองเห็นความจริงและชี้แจงให้คนที่ไม่ต้องการปิดบังความจริงในความเท็จ และหากฉันต้องแก้ตัวให้ถูกต้องในวิธีที่กว้างขวางที่สุดและสำหรับทุกข้อกล่าวหา เมื่อนั้นด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันก็จะทำเช่นเดียวกัน ฉันไม่ได้เทศนาเทพสามองค์ พี่ชายโอลิมเปียส และไม่มีการติดต่อกับอพอลลินาริสเลย”
และนี่คือตัวอย่างคำสารภาพของแม็กซิมชาวกรีกซึ่งต้องพิสูจน์ตัวเองจากการใส่ร้ายที่กล่าวหาเขาเกี่ยวกับปัญหาการรับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์และของกำนัลของเขา
แม็กซิมชาวกรีก (งานหลักและการโต้เถียง คำสารภาพของศรัทธาออร์โธดอกซ์...):
“และเนื่องจากบางคน—ฉันไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา—จึงไม่กลัวที่จะเรียกฉันว่า ชายผู้บริสุทธิ์จากทุกสิ่ง คนนอกรีตและเป็นศัตรู และเป็นผู้ทรยศต่อรัฐรัสเซียที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า จึงดูเหมือนจำเป็นและยุติธรรมที่จะ ฉันให้คำตอบเกี่ยวกับตัวเองด้วยคำพูดสั้น ๆ และให้เหตุผลแก่ผู้ใส่ร้ายอย่างไม่ชอบธรรมต่อฉันโดยพระคุณของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ที่แท้จริงของเราฉันจึงเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์และผู้นมัสการที่เต็มใจและขยันทุกประการ ของรัฐรัสเซียที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า ...โดยพระคุณของพระคริสต์ ในงานเขียนทั้งหมดของฉัน ในการแปลทั้งหมดที่ฉันได้ทำ และในการแก้ไขหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของคุณทั้งหมด ฉันสอนทุกคนให้ฉลาดเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงจุติเป็นมนุษย์…”
แม็กซิมชาวกรีก (ผลงานเบ็ดเตล็ด คำที่ 10): “ฉันไม่ได้เขียนสิ่งนี้เพื่อนำเสนอตัวเองว่าเป็นผู้ชนะ—ขอให้ฉันไม่เคยถูกปล่อยให้โกรธเคืองเช่นนี้!—แต่เพื่อชำระตัวเองจากความคิดเห็นที่ไม่ยุติธรรมของ คู่รักที่ไม่เป็นพี่น้องกันซึ่งพระเจ้าจะทรงอภัยให้ และเพื่อว่าข้าพเจ้าจะได้ไม่ต้องถูกประณามอย่างชอบธรรมพร้อมกับผู้ที่ซ่อนพรสวรรค์ของนายไว้ใต้ดิน โดยความสามารถพิเศษ เราหมายถึง... ของประทานฝ่ายวิญญาณที่มอบให้แก่ผู้ปลอบโยนจากพระเจ้าแต่ละคน ซึ่งประการแรกจะมอบให้เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าที่ประทานพระองค์เอง และจากนั้นก็เพื่อประโยชน์ของทั้งผู้รับของประทานและผู้ซื่อสัตย์ทุกคน ดินแดนที่พรสวรรค์ดังกล่าวถูกซ่อนอยู่ เรารับรู้ถึงนิสัยขี้อิจฉา หยิ่งยโส และเกียจคร้าน และนิสัยที่ชั่วร้ายของผู้ที่ยอมรับความสามารถเช่นนั้น ผู้ซึ่งไม่ต้องการใช้มันเพื่อผู้อื่น... ดังนั้น ให้พวกเขาหยุดใส่ร้ายเพื่อนบ้านอย่างไม่ยุติธรรม ซึ่งทำงานเพียงเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า เพื่อสรรเสริญพระองค์และเพื่อประโยชน์ของพี่น้องออร์โธดอกซ์ที่สุขุมรอบคอบและทุกคน! ให้พวกเขาละทิ้งความเป็นปฏิปักษ์อันไม่ชอบธรรม เพื่อพวกเขาจะไม่เพียงกำจัดบาปแห่งการใส่ร้ายเพื่อนบ้านของตนอย่างไร้ประโยชน์เท่านั้น แต่ยังหลีกเลี่ยงการประณามที่รอพวกเขาอยู่ในฐานะผู้ที่ไม่เชื่อฟังความจริงด้วย”

Basil the Great (จดหมาย 215 (223)): “มีเวลา” ว่ากันว่า “ความเงียบ และวาระพูด” (ปฐก.3:7)…. ดังนั้น บัดนี้ เมื่อช่วงเวลาแห่งความเงียบงันมาเพียงพอแล้ว ก็ถึงเวลาที่จะเปิดริมฝีปากของเราเพื่อค้นพบความจริงในสิ่งที่ไม่ใช่ทุกคนจะรู้ เพราะว่าโยบผู้ยิ่งใหญ่ก็ทรงทนภัยพิบัติอย่างเงียบๆ มาเป็นเวลานาน พิสูจน์ความกล้าหาญของพระองค์ด้วยความอดทนอย่างยิ่งต่อความทุกข์ทรมานอันเหลือทนนี้ แต่หลังจากที่เขาทำงานหนักมาเพียงพอในความเงียบและซ่อนความรู้สึกเจ็บปวดไว้ในส่วนลึกของหัวใจ ในที่สุดเขาก็เปิดริมฝีปากและพูดสิ่งที่ทุกคนรู้ ดังนั้นในช่วงสามปีแห่งความเงียบงันนี้ ฉันจึงแข่งขันกับคำสรรเสริญของศาสดาพยากรณ์ผู้กล่าวว่า “และฉันก็กลายเป็นเหมือนคนที่ไม่ได้ยินและไม่มีคำตอบจากปากของเขา” (สดุดี 37:15) เหตุใดฉันจึงเก็บซ่อนความเจ็บป่วยที่เกิดจากการใส่ร้ายไว้ในส่วนลึกของหัวใจ? เพราะแท้จริงการใส่ร้ายทำให้สามีต้องอับอาย และการใส่ร้ายทำให้คนยากจนหลงทาง ...ฉันคิดว่าจำเป็นต้องอดทนต่อความเศร้าโศกอย่างเงียบๆ โดยคาดหวังการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นจากเรื่องต่างๆ เอง เพราะฉันเชื่อว่าสิ่งนี้ที่พูดเกี่ยวกับฉันไม่ใช่เพราะความมุ่งร้าย แต่ด้วยความไม่รู้ความจริง เพราะเมื่อเวลาผ่านไป ความเป็นปฏิปักษ์ก็เพิ่มมากขึ้น และพวกเขาไม่กลับใจจากสิ่งที่พวกเขาพูดในตอนแรก และไม่สนใจที่จะรักษาอดีตเลย แต่ยังคงทำงานต่อไปและมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่พวกเขาคิดว่าในตอนแรกจะทำให้ชีวิตของฉันปั่นป่วน โดยคิดหาทางทำให้ข้าพเจ้าเสื่อมเสียตามความเห็นของพี่น้องทั้งหลาย แล้วความเงียบก็ดูไม่ปลอดภัยแก่ข้าพเจ้า ตรงกันข้าม ถ้อยคำของอิสยาห์เข้ามาในความคิดข้าพเจ้าว่า “ข้าพเจ้านิ่งเงียบอยู่นาน ข้าพเจ้าทน ข้าพเจ้าอดกลั้น บัดนี้เราจะกรีดร้องเหมือนผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร” (อสย. 42:14) โอ้ ถ้าข้าพเจ้าได้รับบำเหน็จจากความเงียบ และมีพลังในการว่ากล่าว เมื่อกล่าวประณามแล้ว ก็ทำให้กระแสคำมุสาอันขมขื่นนี้หลั่งไหลมาสู่ข้าพเจ้า และกล่าวได้ว่า “กระแสน้ำจะไหลผ่านจิตวิญญาณของเรา ” (สดุดี 123, 4); และ: “หากพระเจ้าไม่ได้อยู่กับเราเมื่อผู้คนกบฏต่อเรา พวกเขาคงจะกลืนเราทั้งเป็น...น้ำคงจะจมเราตาย” (สดุดี 123: 2-3)!”

นี่เป็นการสรุปการพิจารณาของเราเกี่ยวกับประเด็นปฏิกิริยาอันชอบธรรมต่อการใส่ร้าย

การใส่ร้ายถือเป็นบาปร้ายแรง เช่นเดียวกับลูกพี่ลูกน้อง ข่าวลือ การใส่ร้ายถือเป็นการทำลายล้าง เป็น “การซุ่มโจมตีเพื่อทำให้โลหิตตก” (สุภาษิต 12:6) “ทำลายเพื่อนบ้านของเขา” (สภษ. 11:9) และ “ทำให้มิตรสหายแตกแยก” (สุภาษิต 16:28) ทั้งข่าวลือและการใส่ร้ายก็มีถ้อยคำที่ทำลายล้าง แต่การใส่ร้ายก็มีองค์ประกอบของการโกหกเช่นกัน

ข่าวลือแพร่สะพัดและการใส่ร้ายก็จุดชนวน

การตกเป็นเป้าหมายของการใส่ร้ายนั้นเจ็บปวดอย่างยิ่ง และน่าเสียดายที่ศิษยาภิบาลและผู้นำในพันธกิจตกเป็นเป้าหมายที่ง่ายเกินไป เป็นเพราะความบาปการใส่ร้ายที่ร้ายแรง เราจึงจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะปกป้องหัวใจของเราเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นกับเรา วิธีที่ง่ายที่สุดในการดำเนินตามวิถีแห่งความบาปคือการทำบาปเมื่อมีคนทำบาปต่อเรา

ต่อไปนี้เป็นเคล็ดลับบางประการเกี่ยวกับวิธีโต้ตอบหากคุณถูกใส่ร้าย

1. ชื่อเสียงของคุณอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

บางครั้งคุณจำเป็นต้องปกป้องชื่อเสียงของคุณต่อผู้ที่ใส่ร้ายคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณเป็นผู้นำและการใส่ร้ายทำลายพันธกิจของคุณ แต่จากประสบการณ์ของผม มักจะดีกว่าที่จะนิ่งเฉย วางใจพระเจ้า และปล่อยให้ความจริงเป็นผู้ปกป้องคุณ ดังที่พ่อของฉันพูดว่า: “เมื่อ (ไม่ใช่ถ้า แต่เมื่อใด) ชื่อเสียงของคุณได้รับความเดือดร้อนจากบาดแผลที่ไม่สมควร ความซื่อสัตย์เงียบ ๆ ของคุณจะพูดทุกสิ่งที่จำเป็นต้องพูดได้ทันเวลา”

แม้ว่าคุณจะต้องปกป้องตัวเองให้หยุดชั่วคราว อย่าตื่นตกใจ. อย่าระเบิด. อย่ายอมแพ้ต่อความกลัว คุณต้องปกป้องพันธกิจของคุณ (1 เทส. 2, 2 คร. 10-13) แต่คุณต้องระวังอย่าปกป้องตัวเองมากเกินไป

ผู้คนมีแนวโน้มที่จะคิดว่าต้องแก้ไขทุกอย่าง ได้รับความไว้วางใจจากผู้ที่ได้ยินคำใส่ร้ายกลับคืนมา และเล่า "เรื่องราว" ของตนให้พวกเขาฟัง แต่ตามกฎแล้ว แรงกระตุ้นนี้เป็นเพียง "ความกลัวของมนุษย์ ไม่ใช่ความกลัวพระเจ้า" และอีกครั้งจากประสบการณ์ของฉัน ผู้ฟังคำใส่ร้ายมักจะเข้าใจว่าพวกเขาได้ยินเรื่องโกหก และความพยายามของเราที่จะพิสูจน์ตัวเองไม่ได้ทำให้สถานการณ์ดีขึ้น แต่ทำให้สถานการณ์แย่ลง ฉันชอบคำอุปมา Spurgin ที่เคยใช้: “คำโกหกครั้งใหญ่หากไม่สังเกตก็เหมือนกับปลาตัวใหญ่ที่ถูกดึงขึ้นจากน้ำ เธอฟาดและดิ้นและกระโดดจนเธอตายอย่างรวดเร็ว”

ดังนั้น เหนือสิ่งอื่นใด จงให้ความสำคัญกับความจริง ไม่ใช่รูปลักษณ์ภายนอก และอย่าปล่อยให้ความกลัวกลายเป็นแรงจูงใจของคุณ ท้ายที่สุดก็คือพระคริสต์ผู้ถูกใส่ร้ายที่พูดว่า: “เหตุฉะนั้นอย่ากลัวพวกเขา เพราะว่าไม่มีสิ่งใดที่ซ่อนเร้นไว้ซึ่งจะไม่ถูกเปิดเผย และไม่มีสิ่งใดที่ปิดบังไว้ซึ่งจะไม่มีใครรู้”(มัทธิว 10:26) เมื่อคุณรู้สึกถึงความกลัวและการป้องกันตัวเอง จำไว้ว่าความจริงจะมีชัยในที่สุด ความจริงเป็นสิ่งไม่สิ้นสุด ไม่ยอมแพ้ หลีกเลี่ยงไม่ได้ อยู่ยงคงกระพัน เธอเป็นเจ้าแห่ง "ชัยชนะที่ไม่คาดคิด"

2. ให้ “การปฏิเสธอย่างอ่อนโยน” แก่ผู้ใส่ร้าย และเปิดเผยเขา (ไม่ใช่ทางอีเมล)

จากการสังเกตของฉัน ผู้คนจำนวนมากกลายเป็นคนใส่ร้ายได้อย่างง่ายดายโดยไม่รู้ตัว ดังนั้น การแสดงความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้อง รวมทั้งผู้ใส่ร้าย จึงสามารถถือเป็น “การตำหนิอย่างอ่อนโยน” ที่พูดด้วยความรักได้ การสนทนานี้ควรเกิดขึ้นต่อหน้า ไม่ใช่ทางโทรศัพท์, SMS, Facebook หรืออีเมล ในบางสถานการณ์ เป็นการเหมาะสมที่จะพาคุณไปสนทนากับเพื่อนหรือคนรู้จักที่ทั้งสองฝ่ายไว้วางใจในความขัดแย้ง แม้ว่าการสนทนาแบบเห็นหน้ากันก็ยังดีกว่าที่จะเริ่มต้นด้วย การเชิญบุคคลอื่นเข้าร่วมการประชุมอาจทำให้สถานการณ์บานปลายต่อไป

จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเข้าหา “ด้วยจิตใจอ่อนโยน” (กท. 6:1) โดยไม่ทำให้บุคคลนั้นปกป้องตนเองจากข้อกล่าวหาหรือน้ำเสียงกล่าวหาของคุณ ซึ่งสามารถทำได้สองวิธี:

• เริ่มต้นด้วยคำถาม. วิธีนี้ทำให้คุณสามารถรวบรวมข้อเท็จจริงก่อนที่จะสรุปได้ คำถามช่วยลดการเผชิญหน้า แต่อย่าลังเลที่จะเรียกบาปและใส่ร้ายใส่ร้าย
• บอกฉันทีว่าคำใส่ร้ายทำให้คุณเจ็บปวดแค่ไหน เป็นเรื่องง่ายที่จะลืมสิ่งนี้เมื่อต้องรับมือกับคนที่ทำร้ายเรา แต่คำพูดที่ว่า “ฉันรู้สึกเศร้า/เจ็บปวดเมื่อ...”แทน “ท่านทำบาปต่อข้าพเจ้า”มีโอกาสสมจริงมากขึ้น “มารับพี่”(มัทธิว 18:15) และนี่คือเป้าหมายที่สำคัญที่สุด น่าแปลกที่บางคนใส่ร้ายโดยไม่รู้ตัว พวกเขาจึงประหลาดใจมากเมื่อได้ยินเกี่ยวกับความเจ็บปวดที่เกิดขึ้น ดังนั้นการเริ่มสนทนาด้วยความรู้สึกมากกว่าการกล่าวหาสามารถช่วยแก้ไขสถานการณ์และเพิ่มโอกาสที่จะเกิดผลลัพธ์อย่างสันติ

การตัดสินบุคคลนั้นน่ากลัวและแปลกเสมอ แต่มันจำเป็นต้องทำ หากคุณไม่ตำหนิใคร แสดงว่าคุณไม่ได้รักเขาอย่างเหมาะสม และไม่ได้ “เอาชนะความชั่วด้วยความดี” (โรม 12:21)

3. ประกาศข่าวประเสริฐกับตัวเอง

เมื่อคุณทำบาปต่อ มีอันตรายที่จะติดเชื้อด้วยความสงสารตนเอง รู้สึกเหมือนเป็นเหยื่อ และนี่ไม่ใช่สิ่งที่พระกิตติคุณควรทำในใจของเรา ใช่ การถูกใส่ร้ายทำให้เจ็บปวด แต่ข่าวประเสริฐสามารถลดการป้องกันของเราและบรรเทาความเจ็บปวดได้หากเราจำไว้ว่า “นอกพระคุณของพระเจ้าแล้ว ฉันเลวร้ายยิ่งกว่าการใส่ร้ายใดๆ ต่อฉัน”- คำพูดของสเปอร์เจียนช่วยให้เข้าใจอีกครั้ง: “ถ้าใครคิดไม่ดีกับคุณก็อย่าโกรธเขาเลย ท้ายที่สุดคุณแย่ยิ่งกว่าที่เขาจินตนาการได้”

แต่เราจะไม่ประกาศข่าวประเสริฐให้กับตัวเราเอง เว้นแต่ดังที่ทิม เคลเลอร์ได้กล่าวไว้ในบทเทศนาของเขามากกว่าหนึ่งบท เราจะกล่าวว่า: “ในพระคริสต์ ฉันไม่เพียงแต่มีบาปมากกว่าที่ฉันกลัว แต่ยังได้รับความรักมากกว่าที่ฉันคาดหวังอีกด้วย”- เราต้องจำไว้ว่าพระเจ้าทรงปฏิบัติต่อเราเสมือนเป็นลูกของพระองค์ เส้นผมทุกเส้นบนศีรษะของเราถูกนับ และพระเยซูในเวลานี้กำลังวิงวอนเพื่อเรา โดยการติดสนิทอยู่ในความรักอันไม่สิ้นสุดของพระองค์ เราสามารถอดทนต่อความเจ็บปวดและแสวงหาการฟื้นฟูชื่อเสียงของพระคริสต์แทนที่จะเป็นของเราเอง (หัวข้ออื่นที่ต้องพิจารณาเมื่อมองหาวิธีที่ถูกต้องในการตอบสนองต่อการใส่ร้ายคุณ)

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าการคาดเดาต่างๆ เกี่ยวกับชีวิตของคริสตจักรและลำดับชั้นได้แพร่กระจายไปในสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิตยสาร Neskuchny Sad จึงได้เรียนรู้ว่าการใส่ร้ายคืออะไรและจะต่อสู้กับมันจาก... บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรได้อย่างไร

ซานโดร บอตติเชลลี. ใส่ร้าย (1495)

จะทำอย่างไรถ้าคุณได้ยินคำใส่ร้าย

วิธีหนีจากการใส่ร้าย

การอธิษฐานสามารถช่วยคุณให้พ้นจากปัญหาและความโศกเศร้ามากมาย แม้แต่ในกรณีของการใส่ร้าย นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพแนะนำว่าอย่าท้อแท้ แต่ให้อธิษฐาน: “เมื่อคุณอธิษฐานเพื่อผู้ที่ใส่ร้าย พระเจ้าจะทรงเปิดเผยแก่ผู้ที่ถูกล่อลวงความจริงเกี่ยวกับคุณ”

อธิการธีโอฟานผู้สันโดษแนะนำให้พิจารณาใส่ร้ายยารักษาโรค:
“พวกเขาใส่ร้ายคุณ...แม้ว่าคุณจะบริสุทธิ์เหรอ? เราก็ต้องอดทน และสิ่งนี้จะเข้ามาแทนที่การปลงอาบัติสำหรับสิ่งที่คุณคิดว่าตัวเองมีความผิด ดังนั้นการใส่ร้ายคุณจึงเป็นความเมตตาของพระเจ้า เราต้องคืนดีกับคนที่ใส่ร้ายเราอย่างแน่นอน ไม่ว่ามันจะยากแค่ไหนก็ตาม”

ใส่ร้ายเพื่อผลประโยชน์

และพระคริสต์ก็ถูกใส่ร้าย

วิธีที่จะไม่ใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณ

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม เตือนว่า “การใส่ร้ายทำลายบ้านหลังใหญ่ คนหนึ่งใส่ร้าย และคนอื่นๆ ร้องไห้และร้องไห้ผ่านทางเขา ทั้งลูกๆ ของเขา เพื่อนบ้าน และเพื่อนๆ ของเขา แต่ด้วยเหตุนี้การใส่ร้ายอาจส่งผลเสียได้ องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงยอมรับคำอธิษฐานของพวกเขา เทียนของพวกเขาดับลง และเครื่องบูชาของพวกเขาก็ไม่ได้รับการยอมรับ และความพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับพวกเขา ดังที่ดาวิดตรัสว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเผาผลาญริมฝีปากที่ป้อยอทั้งหมดด้วยลิ้นอันสูงส่ง”

นักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์แนะนำให้เราใส่ใจว่าทำไมเราถึงบ่นเกี่ยวกับผู้อื่น: “หากการร้องเรียนนั้นไม่ยุติธรรม ก็จะกลายเป็นการใส่ร้าย…”

และพระภิกษุอับบาอิสยาห์ไม่แนะนำให้ใช้คำใส่ร้ายเพื่อช่วยตัวเองจากภัยพิบัติและความอาฆาตพยาบาท: “ ผู้โชคร้ายทุกคนสมควรได้รับความเมตตาเมื่อเขาโศกเศร้ากับภัยพิบัติของเขา แต่ถ้าเขาเริ่มใส่ร้ายผู้อื่นและทำร้ายพวกเขา ความสงสารต่อความโชคร้ายของเขาก็จะหมดไป เขาไม่ได้รับการยอมรับว่าสมควรเสียใจอีกต่อไป แต่เป็นความเกลียดชังเนื่องจากใช้ความโชคร้ายเพื่อความชั่วโดยเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้อื่น ดังนั้น เมล็ดพันธุ์แห่งความตัณหานี้จะต้องถูกทำลายตั้งแต่แรกก่อนที่จะงอกงามและทำลายไม่ได้ และอย่าสร้างอันตรายแก่ผู้เสียสละต่อตัณหานี้”