31 กรกฎาคม 2555

ฉันตัดสินใจโพสต์เรียงความสัมมนาสำหรับภาคการศึกษานี้ แม้ว่าราคาจะน้อย แต่ฉันเขียนมันด้วยจิตวิญญาณของฉัน แต่ฉันก็อยากจะรักษามันไว้ โดยทั่วไปฉันชอบเรียน แต่ตอนนี้ฉันแทบไม่เหลือเวลาแล้ว

เรื่องราวในพระคัมภีร์: "การล่มสลายและผลที่ตามมา"

มนุษย์ในทุกศตวรรษเป็นศูนย์กลางของความสนใจของนักคิดของทุกประเทศและทุกชนชาติ เมื่อมองดูธรรมชาติของมัน หลายคนก็พบกับความขัดแย้ง ความกลมกลืนและความงดงามของธรรมชาติของมนุษย์ขัดแย้งกับความชรา โรคภัย และความเสื่อมโทรม ความสูงของความคิดและความรู้สึกสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์โลก ล้อมรอบด้วยความโง่เขลา ความธรรมดา และความหยาบคาย ความกล้าหาญ ความสูงส่ง และความเมตตาผสมกับความเห็นแก่ตัว ความใจแคบ และความอาฆาตพยาบาท มนุษย์เผยให้เห็นตัวเองในทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ของเขาในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ไม่ต่อเนื่องและขัดแย้งกัน ระบบศาสนาและปรัชญาที่ไม่ใช่คริสเตียนพยายามแก้ไขความขัดแย้งนี้ด้วยวิธีต่างๆ บางคนเชื่อมโยงทุกสิ่งที่เป็นลบในบุคคลกับร่างกายโดยเรียกมันว่าคุกวิญญาณหรือโลงศพ มีคนพยายาม deify ลักษณะเชิงลบของธรรมชาติของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ความพยายามทั้งหมดนี้โดยจิตใจของโลกเพื่อเจาะลึกความลึกลับของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นแทบจะไม่ใกล้เคียงกับความจริงเลย นักปรัชญาสมัยโบราณหลายคนรู้สึกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขความสับสนด้วยการสะท้อนตามธรรมชาติ โสกราตีสจึงกล่าวว่า “อย่าหวังที่จะแก้ไขศีลธรรมของมนุษย์จนกว่าพระเจ้าจะทรงยอมส่งคนพิเศษมาสั่งสอนเรา” เพลโตแย้งว่า “จะไม่มีระเบียบใดในโลก เว้นแต่พระเจ้าพระองค์เองซึ่งซ่อนอยู่ใต้รูปลักษณ์ของมนุษย์ จะอธิบายให้เราฟังทั้งความสัมพันธ์ของเรากับพระองค์และความรับผิดชอบร่วมกันที่เรามีต่อกันและกัน”

สิ่งเดียวที่คำสอนเกือบทั้งหมดเห็นด้วยไม่มากก็น้อยคือการยอมรับว่าบุคคลนั้นต้องแตกต่าง ศาสนาคริสต์ตอบคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ได้อย่างไม่คลุมเครือ โดยอิงจากการเปิดเผยของพระเจ้าเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ การล่มสลายของมนุษย์ และผลที่ตามมา

เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการสร้างโลกและมนุษย์ สภาพของมนุษย์กลุ่มแรกก่อนและหลังการตกสู่บาปได้รับการบรรยายไว้ในหนังสือปฐมกาล ก่อนที่จะพูดถึงเหตุการณ์เหล่านี้ ควรระบุประเด็นสำคัญบางประการที่จำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องในบทแรกของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ประการแรก จุดประสงค์ของพระคัมภีร์โดยพื้นฐานแล้วสรุปไปที่สิ่งเดียว นั่นคือเพื่อสื่อสารกับมนุษย์ถึงการเปิดเผยของพระเจ้าที่จำเป็นสำหรับความรอดของเขา ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะนำหนังสือปฐมกาลมาใช้เพื่อจุดประสงค์ในการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับศาสนา ลึกลับ ออกแบบมาเพื่อให้แนวทางทางจิตวิญญาณแก่บุคคลเป็นประการแรก มีการล่อลวงอยู่สองประการ: ปรับข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ให้เข้ากับพระคัมภีร์ และปรับพระคัมภีร์ให้เข้ากับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ในกรณีแรก มีความเสี่ยงที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะล้าสมัยในอีกไม่กี่ปีหรือหลายสิบปี และ “หลักฐานทางวิทยาศาสตร์” ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เชื่อกันว่าจะหยุดเป็นเช่นนั้น ผู้ที่เหมาะสมจะนำไปใช้เพื่อ "หักล้าง" พระคัมภีร์อย่างแน่นอน การเปิดเผยของพระเจ้าไม่จำเป็นต้องมีอุปกรณ์ประกอบฉาก “The Explanatory Bible” โดย Lopukhin และ “The Law of God” โดย Archpriest Seraphim Slobotsky ในแง่ของการดึงดูดข้อมูลทางวิทยาศาสตร์บางอย่างร่วมสมัยให้กับผู้เขียน ดูไม่อาจป้องกันได้ในปัจจุบัน

ในกรณีที่สอง การบิดเบือนความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์และการเปลี่ยนจุดเน้นของความสนใจจากความจริงทางคณิตศาสตร์ไปสู่สถานการณ์รองและวัตถุเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในทางกลับกัน โลกในฐานะที่ทรงสร้างพระเจ้าที่ไม่สามารถหยั่งรู้ได้ ไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยวิธีการที่มีเหตุผลในแก่นแท้ของมัน ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์หลายคนตั้งข้อสังเกตถึงความจริงที่ว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่ได้เพิ่มความรู้แบบองค์รวมเกี่ยวกับโลก แต่ในทางกลับกันมีเพียงมนุษย์ที่แปลกแยกจากการเข้าใจธรรมชาติโดยแบ่งหัวข้อการศึกษาในการวิจัยของเขาเป็นจำนวนอนันต์

เพื่อให้เข้าใจถึงแก่นแท้ของการล่มสลายของคนแรก ๆ มากขึ้นก็คุ้มค่าที่จะพูดคำสองสามคำเกี่ยวกับการสร้างและจุดประสงค์ของมนุษย์

พระเจ้าในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ ทรงสร้างโลกจากความว่างเปล่าให้สมบูรณ์แบบ ประการแรก โลกเทวทูตที่มองไม่เห็นปรากฏขึ้น เทวดาเป็นวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่าง กอปรด้วยเจตจำนง สติปัญญา และอิสรภาพ มีลำดับชั้นเป็นของตัวเอง มันอยู่ในหมู่ทูตสวรรค์ที่ความชั่วร้ายได้ถือกำเนิดขึ้น เทวดาสูงสุด Dennitsa มีความคิดที่น่าภาคภูมิใจจึงล้มลงและเข้าร่วมกับทูตสวรรค์ด้วย “ผู้ที่ทำบาปก็มาจากมาร เพราะว่ามารทำบาปก่อน” (1 ยอห์น 3:8) ตามที่พระศาสดา Maximus the Confessor การล่มสลายของ Dennitsa เกิดขึ้นหลังจากการสร้างมนุษย์และมีพื้นฐานมาจากความอิจฉา (ซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นลูกหลานของความภาคภูมิใจ) “ความตายเข้ามาในโลกด้วยความริษยาของมาร” (วิส. 2:24) นับแต่นั้นเป็นต้นมา สิ่งชั่วร้ายก็ปรากฏอยู่ในโลก ความชั่วร้ายนั้นไม่มีแก่นแท้ที่เป็นอิสระ แต่มีอยู่ของมันเอง ความชั่วคือการไม่มีความดี เช่นเดียวกับความมืดก็คือการไม่มีแสงสว่าง

ความรักของพระเจ้าที่ดีจะยอมให้เกิดความชั่วร้ายในการเริ่มต้นและการซ้ำซากตลอดเวลาได้อย่างไร? คำตอบอยู่ที่อิสรภาพที่พระผู้สร้างทรงมอบให้แก่สิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดของพระองค์ อิสรภาพคือของขวัญอันสูงสุด ซึ่งแยกเทวดาและผู้คนออกจากโลกของสัตว์ กำหนดโดยสัญชาตญาณ โดยอ่าวที่ผ่านไม่ได้

หนังสือปฐมกาลรายงานสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับการปรากฏตัวของอาดัมและเอวา: “และพระเจ้าพระเจ้าทรงปั้นมนุษย์ด้วยผงคลีดิน และทรงระบายลมปราณแห่งชีวิตเข้าทางจมูกของเขา และมนุษย์ก็กลายเป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิต” (ปฐมกาล 2 :7) ในด้านหนึ่ง เรามีบางสิ่งที่คล้ายกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด (“ฝุ่นของโลก”) ในทางกลับกัน สิ่งที่ทำให้เราเกี่ยวข้องกับพระผู้สร้างพระองค์เอง (“ลมหายใจแห่งชีวิต”) อย่างไรก็ตาม เราไม่เห็นการต่อต้านระหว่างเนื้อหนังและจิตวิญญาณในคนกลุ่มแรก ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของปรัชญาโบราณ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นให้เป็นสิ่งมีชีวิตที่กลมกลืนกัน ซึ่งจิตวิญญาณ จิตวิญญาณและร่างกาย จิตใจ ความรู้สึก และความตั้งใจ เป็นเหมือนเสียงที่แยกจากกันที่แต่งขึ้นเป็นทำนองอันไพเราะ

พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์ พระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์ไม่สามารถกำหนดได้อย่างสมบูรณ์ในแก่นแท้ของเขาเนื่องจากเป็นภาพของพระเจ้าที่ไม่อาจเข้าใจได้ อย่างไรก็ตาม สามารถเน้นคุณสมบัติบางอย่างได้: อิสรภาพ เหตุผล ความเป็นอมตะ ความคล้ายคลึงกันเป็นเวกเตอร์ที่แน่นอน ซึ่งเป็นเป้าหมายที่มอบให้กับแต่ละบุคคลและมนุษยชาติโดยรวม การบรรลุความเป็นพระเจ้าโดยการเปรียบเทียบพระเจ้าในคุณสมบัติของพระองค์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการทำให้เป็นพระเจ้า คือเป้าหมายของชีวิตมนุษย์ “ การแสดงออก: ในภาพ - บ่งบอกถึงความสามารถของจิตใจและอิสรภาพ; ในขณะที่การแสดงออก: ในความคล้ายคลึงหมายถึงการหลอมรวมเข้ากับพระเจ้าในคุณธรรม เท่าที่เป็นไปได้สำหรับบุคคลหนึ่งๆ” พระสงฆ์จอห์น ดาแม็กซินัส เขียนไว้ใน “คำอธิบายที่ถูกต้องแม่นยำของศรัทธาออร์โธดอกซ์”

ดังนั้น มนุษย์จึงถูกสร้างขึ้นโดยมีศักยภาพในการพัฒนา ความหวังนั้นไม่มีที่สิ้นสุด เช่นเดียวกับที่พระบิดาบนสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบอย่างไม่มีขอบเขต (เปรียบเทียบ มธ. 5:48) สวรรค์ไม่ใช่สิ่งที่คงที่ แต่มีการขึ้นจากรัศมีภาพสู่รัศมีในตัวเองอย่างต่อเนื่อง

ข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจผลที่ตามมาของการตกสู่บาป: พระเจ้าทรงสร้างธรรมชาติของมนุษย์ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน “และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ตามพระฉายาของพระเจ้าพระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างพวกเขาทั้งชายและหญิง” (ปฐมกาล 1:27) “พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งธรรมชาติและสามไฮโปสเตสพร้อมกัน มนุษย์มีลักษณะหนึ่งและมีภาวะ hypostases หลายอย่างพร้อมกัน พระเจ้าทรงเป็นผู้มีคุณธรรมและตรีเอกานุภาพ มนุษย์เป็นคนมีสาระและมีภาวะ Hypostatic หลายอย่าง"

ในสวรรค์ที่ปลูกไว้ทางทิศตะวันออก ชนกลุ่มแรกได้รับอนุญาตให้กินผลจากต้นไม้ทุกชนิด ยกเว้นต้นเดียว “เจ้าอย่ากินผลจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว เพราะในวันที่เจ้ากินผลจากต้นไม้นั้น เจ้าจะกินผลจากต้นไม้นั้น จะต้องตายแน่” (ปฐมกาล 2:17) ความหมายของพระบัญญัติที่ผู้สร้างสร้างขึ้นนั้นเห็นได้จากความจริงที่ว่าหากปราศจากพระบัญญัติแล้ว การพัฒนาและความสมบูรณ์แบบก็เป็นไปไม่ได้ “ต้นไม้แห่งความรู้ควรจะทำหน้าที่เป็นการทดสอบและการล่อลวงของมนุษย์และเป็นการฝึกในการเชื่อฟังและการไม่เชื่อฟังของเขา”

ดังนั้นมารซึ่งอยู่ในรูปของงูล่อลวงมนุษย์กลุ่มแรกโดยปลูกฝังความสงสัยในพระเจ้าให้กับพวกเขาโดยสัญญาว่าจะทำความดี (“ คุณจะเป็นเหมือนพระเจ้าที่รู้จักความดีและความชั่ว” (ปฐมกาล 3: 5)) นอกแหล่งที่มา ของดีทั้งหมด โดยพื้นฐานแล้ว พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์เพื่อที่เขาจะกลายเป็นพระเจ้าโดยพระคุณ แบ่งปันความสุขของการเป็นกับพระองค์ Archimandrite George (Kapsanis) พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: “ อาดัมและเอวาถูกมารหลอกและต้องการที่จะเป็นพระเจ้า - ไม่ใช่ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้นไม่ใช่ผ่านการเชื่อฟังด้วยความรัก แต่อาศัยความแข็งแกร่งและเจตจำนงของตนเองอย่างเห็นแก่ตัวและเป็นอิสระ . กล่าวอีกนัยหนึ่ง การล้มลงนั้นขึ้นอยู่กับตนเอง โดยเห็นด้วยกับความพอเพียง พ่อแม่คู่แรกแยกตัวจากพระเจ้า และแทนที่จะทำให้เป็นพระเจ้า กลับพบว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามคือความตายฝ่ายวิญญาณ”

“จุดเริ่มต้นของความเย่อหยิ่งคือการดึงบุคคลออกจากพระเจ้าและการถอยหัวใจของเขาจากผู้สร้างของเขา เพราะจุดเริ่มต้นของบาปคือความจองหอง” (ท่าน 10, 14-15) อีฟและอดัมยอมรับความคิดบาปและกินผลไม้ต้องห้าม “และดวงตาของพวกเขาทั้งสองก็เปิดขึ้น และพวกเขาก็รู้ว่าพวกเขาเปลือยเปล่า” (ปฐมกาล 3:7) ความสุขของคนกลุ่มแรกคือการอยู่ร่วมกับพระเจ้า เมื่อสูญเสียสิ่งนี้ไปเพราะบาป พวกเขาขาดพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่ให้ชีวิต จิตใจที่มืดมนด้วยบาปบังคับให้อาดัมและเอวาต้องซ่อนตัวจากพระเจ้าผู้ทรงรอบรู้และอยู่ทุกหนทุกแห่งในพุ่มไม้ พระเจ้าทรงเรียกร้องให้กลับใจโดยต้องการให้คนกลุ่มแรกกลับคืนสู่สภาพเดิม อย่างไรก็ตาม การแก้ตัวด้วยตนเองไม่อนุญาตให้พวกเขากลับใจ: อาดัมตำหนิภรรยาของเขา (“คนที่พระองค์ประทานให้ฉัน” (ปฐมกาล 3:12)) และเอวาตำหนิงู นี่คือจุดที่ภัยพิบัติในระดับสากลเกิดขึ้น การล่าถอยโดยสมบูรณ์ การแยกการสื่อสารครั้งสุดท้ายกับผู้สร้าง จริงๆ แล้ว นี่คือการล่มสลายของคนกลุ่มแรก ทุกสิ่งทุกอย่างถือได้ว่าเป็นผลลัพธ์ของการสูญเสียสายใยแห่งการสื่อสารที่เต็มไปด้วยพระคุณกับพระเจ้าเท่านั้น

หลังจากความพยายามอันว่างเปล่าของพ่อแม่กลุ่มแรกที่จะแก้ตัวให้ถูกต้อง พระเจ้าก็ทรงประกาศคำสาปโดยเริ่มจากมาร “ คุณจะเดินด้วยท้องของคุณและคุณจะกินฝุ่นตลอดชีวิตของคุณ” (ปฐมกาล 3:14) - ในเวลาต่อ ๆ มาวิญญาณแห่งความมืดเริ่มดำเนินชีวิตด้วยความหลงใหลและความชั่วร้ายของมนุษย์ราวกับกินพวกมัน สำหรับเอวา ในตัวเธอและสำหรับเผ่าพันธุ์หญิงทั้งหมด พระผู้เป็นเจ้าทรงทำนายความโศกเศร้าที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรและการพึ่งพาสามีของเธอ และสำหรับอาดัมความยากลำบากของการดำรงอยู่บนโลกและความตาย ผลที่ตามมาของการล่มสลายไม่เพียงแต่ขยายไปถึงมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมทั่วทั้งจักรวาลด้วย “แผ่นดินต้องสาปแช่งเพราะเจ้า” (ปฐมกาล 3:17) ภัยพิบัติทางธรรมชาติเกิดขึ้น ภัยพิบัติทางธรรมชาติเกิดขึ้น สัตว์โลกกลายเป็นศัตรูต่อผู้คน

พระเจ้าทรงขับไล่อาดัมและเอวาออกจากสวรรค์ พระเจ้าทรงสวมเสื้อผ้าหนังซึ่งบ่งบอกถึงความหยาบและความเย้ายวนของเนื้อหนัง ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น มนุษย์ถูกสร้างขึ้นในร่างกาย แต่ร่างกายนี้ไร้ความหลงใหลและเป็นอมตะ เราสามารถตัดสินคุณสมบัติของมันได้โดยพระผู้ช่วยให้รอดผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ผู้ทรงผ่านประตูที่ปิดไว้ และในเวลาเดียวกันก็กินปลาและน้ำผึ้ง

การตกได้ทำลายความสามัคคีทั้งหมดของมนุษย์ เนื้อหนังเริ่มครอบงำวิญญาณ ความเจ็บป่วยและความตาย จิตใจมืดมน ความตั้งใจจะอ่อนแอลงและเริ่มโน้มเอียงไปสู่บาปได้ง่าย ความรู้สึกถูกบิดเบือน “วิญญาณของอาดัมเสียชีวิต” นักบุญเกรกอรี ปาลามัสกล่าว “โดยถูกแยกจากพระเจ้าโดยการไม่เชื่อฟัง เพราะเขามีชีวิตอยู่ในร่างกายหลังจากนั้น (หลังจากการล้มลง) จนกระทั่งเก้าร้อยสามสิบปี แต่ความตายซึ่งเกิดแก่จิตวิญญาณเนื่องจากการไม่เชื่อฟังนั้น ไม่เพียงแต่ทำให้วิญญาณลามกอนาจารและนำคำสาปแช่งมาสู่บุคคลเท่านั้น แต่ยังทำให้ร่างกายต้องรับความทุพพลภาพหลายประการ ความเจ็บป่วยและความเสื่อมทรามมากมาย และประหารชีวิตในที่สุด” โดยความบาป มนุษย์สูญเสียรูปลักษณ์ของเขาต่อพระเจ้า แต่ยังคงรักษาพระฉายาของพระเจ้าไว้ในตัวเขาเอง ทารกที่เกิดมาทุกคนมีความบกพร่องทางพันธุกรรมซึ่งก็คือเมล็ดพันธุ์แห่งความบาปอยู่ในตัวอยู่แล้ว เมื่อเด็กโตขึ้น เมล็ดพืชก็เริ่มเติบโต ทำให้เกิดเป็นต้นไม้พุ่มพวงแห่งความหลงใหลของมนุษย์ หัวใจของต้นไม้ทั้งต้นนี้คือความเห็นแก่ตัว ความเห็นแก่ตัว ซึ่งให้ลำต้น 3 ประการ คือ ความเย่อหยิ่งเป็นความโน้มเอียงไปสู่ความสุขทางกาม การรักเงินทอง หรือผลประโยชน์ส่วนตนเป็นการเสพติดสิ่งที่เน่าเปื่อยได้ และความรักในศักดิ์ศรีเป็นการแสวงหาทางโลกอย่างไร้ประโยชน์ , สง่าราศีของมนุษย์ จากลำต้นทั้งสามต้นนี้ ย่อมมีกิ่งก้านบาปมากมาย โดยแก่นแท้แล้ว ตัณหาทั้งหมดเป็นคุณธรรมที่บิดเบือน มารไม่สามารถสร้างสิ่งใหม่ได้ มีแต่ทำให้เสียและบิดเบือนเท่านั้น “ตัณหาเป็นชื่อที่ตั้งให้กับคุณสมบัติของมนุษย์ในสภาวะอันเจ็บปวดอันเกิดจากการตกสู่บาป ดังนั้นความสามารถในการกินจึงกลายเป็นแนวโน้มที่จะกินมากเกินไปและดื่มด่ำกับอาหารอันโอชะ พลังแห่งความปรารถนาอยู่ในราชประสงค์และตัณหา พลังแห่งความโกรธหรือพลังจิต - สู่อารมณ์, ความโกรธ, ความโกรธ, ความเกลียดชัง; ความสามารถในการโศกเศร้าและเศร้า - กลายเป็นความขี้ขลาดความสิ้นหวังและความสิ้นหวัง การดูหมิ่นบาปที่ทำให้ธรรมชาติเสื่อมถอยเป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติ - เป็นการดูถูกเพื่อนบ้าน ไปสู่ความหยิ่งยโส และอื่นๆ” อับบา อิสยาห์กล่าว

สำหรับมนุษย์ ในด้านหนึ่งความตายเริ่มทำหน้าที่เป็นโศกนาฏกรรม เป็นสภาวะที่ไม่เป็นธรรมชาติสำหรับมนุษย์ และในอีกด้านหนึ่ง เป็นเหมือนสายบังเหียนที่ควบคุมความชั่วร้าย “และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสว่า... บัดนี้เกรงว่าพระองค์จะทรงยื่นมือไปหยิบต้นไม้แห่งชีวิตมากินและมีชีวิตอยู่ตลอดไป” (ปฐมกาล 3:22) พระเจ้าในพันธสัญญาเดิม เพื่อหยุดยั้งความชั่วร้ายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ทำให้อายุขัยสั้นลง ดังนั้นผู้เผยพระวจนะดาวิดจึงอุทานว่า: "อายุปีของเราคือเจ็ดสิบปีและด้วยกำลังที่มากกว่านั้นคือแปดสิบปี และเวลาที่ดีที่สุดของพวกเขาคือการงานและความเจ็บป่วย เพราะมันผ่านไปเร็ว และเราก็บินไป” (สดุดี 89:10) บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกความทรงจำแห่งความตายว่าเป็นงานสำคัญในเรื่องแห่งความรอด เราสามารถพูดได้ว่าการจัดเตรียมที่ดีของพระเจ้าเปลี่ยนผลที่ตามมาจากการตกไปสู่ประโยชน์ของมนุษย์ ดังที่นักบวช Oleg Davydenkov เขียนว่า “พระเจ้าทรงสร้างเงื่อนไขของการดำรงอยู่สำหรับคนบาปที่เหมาะสมที่สุดกับสภาพฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของเขา เงื่อนไขที่กำหนดขอบเขตการพัฒนาความชั่วร้ายในธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาป”

พระเจ้าทรงขับไล่ผู้คนออกจากสวรรค์ เครูบที่มีดาบเพลิงขวางทางให้พวกเขากลับมา อย่างไรก็ตาม หากเราพิจารณาว่าเอเดนอยู่บนโลก ภาพที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยก็จะปรากฏขึ้น: ผู้คนยังคงอยู่ที่นั่นบนโลก แต่ที่นี่ไม่ใช่สวรรค์อีกต่อไป นั่นคือการใช้อิสรภาพของเขาเพื่อความชั่วร้าย บุคคลหนึ่งขับไล่ผู้สร้างออกจากตัวเขาเองและอยู่คนเดียว พระเจ้าผู้ไม่ต้องการให้คนบาปตาย (เปรียบเทียบ อสค. 33:11) ทรงให้สัญญาว่าเชื้อสายของหญิงจะลบศีรษะของงูออกไป

หลังจากการล่มสลาย ธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมดได้รับความเสียหาย เหตุผลดังที่กล่าวไปแล้วคือความเป็นเอกภาพของธรรมชาติของมนุษย์ ความบาปส่วนตัวของแต่ละบุคคล เช่นเดียวกับชัยชนะฝ่ายวิญญาณของเขา สะท้อนให้เห็นในสภาพแวดล้อมของเขา ญาติและลูกหลานที่เสียชีวิต อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าบุคคลจะต้องตำหนิบาปของบรรพบุรุษของเขา ดังที่บางคนเชื่อ (เช่น การเรียกร้องให้กลับใจจากบาปของการปลงพระชนม์) เรากำลังพูดถึงโดยเฉพาะเกี่ยวกับผลที่ตามมา และไม่เกี่ยวกับความรับผิดชอบของ ชั่วหรือดีของคนอื่น จึงมีความทุกข์ทรมานของผู้บริสุทธิ์ในโลกรวมทั้งผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์โบราณดังกล่าวด้วย คนทุกรุ่นที่ติดตามอาดัมต้องรับผลของการละทิ้งความเชื่อของเขา “เช่นเดียวกับที่บาปเข้ามาในโลกเพราะคนคนเดียวและความตายเพราะบาป ความตายก็ลามไปถึงมวลมนุษย์ฉันนั้น เพราะคนทั้งปวงทำบาป” (โรม 5:12)

เทววิทยาออร์โธดอกซ์แยกความแตกต่างสองแง่มุมในบาปดั้งเดิม: บาปของการไม่เชื่อฟังบรรพบุรุษและสภาพที่เกิดจากบาปนี้ การสำแดงสภาวะนี้ในลูกหลานของอาดัมทุกคนตามคำกล่าวของนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพคือความหลงใหล การทุจริต และความตาย ในทางศีลธรรม โดยความบาปดั้งเดิม เราสืบทอดแนวโน้มที่จะทำบาป “โดยความบาปของพวกเขา บรรพบุรุษได้แนะนำมารเข้ามาในชีวิตของพวกเขา และทำให้เขามีสถานที่ในธรรมชาติที่พระเจ้าสร้างขึ้นและเหมือนพระเจ้า ดังนั้นบาปจึงกลายเป็นหลักการสร้างสรรค์ในธรรมชาติของพวกเขา ไม่เป็นธรรมชาติและต่อสู้กับพระเจ้า มุ่งร้ายและมีปีศาจเป็นศูนย์กลาง” พระภิกษุจัสติน (โปโปวิช) เขียน

บ่อยครั้ง โดยเฉพาะในหมู่คนหนุ่มสาว คุณอาจได้ยินคำพูดที่ว่า “สิ่งที่เป็นธรรมชาติก็ไม่น่าเกลียด” เรียกร้องให้ผู้คนใช้ชีวิตตามใจชอบตามองค์ประกอบของความตกต่ำและผิดธรรมชาติ สภาวะนี้คล้ายคลึงกับสภาวะของสัตว์ และมักจะเหนือกว่าในสภาพที่ต่ำต้อย โลกทัศน์นี้มีพื้นฐานอยู่บนการเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงของการล่มสลาย ท้ายที่สุดแล้ว สภาพธรรมชาติของมนุษย์ถือได้ว่าเป็นสถานะของอาดัมก่อนการล่มสลายเท่านั้น

หากไม่มีความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับการตกสู่บาป ผลที่ตามมา และบาปดั้งเดิม มุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ย่อมเป็นไปไม่ได้ และการซึมซับคำสอนของพระศาสนจักรในเรื่องเศรษฐกิจแห่งความรอดอย่างถูกต้องก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน การมองผลที่ตามมาของการตกสู่บาปอย่างผิดๆ นำไปสู่การบิดเบือนคำสอนของคริสตจักร และผลที่ตามมาก็คือ การบิดเบือนการปฏิบัติทางศาสนา ตัวอย่างคือความเข้าใจของคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับบาปดั้งเดิม ประการแรกลดความบาปดั้งเดิมลงเหลือเพียงการสูญเสียพระคุณ ซึ่งไม่ส่งผลกระทบต่อธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม เทววิทยาโปรเตสแตนต์คือบรรพบุรุษ "บาปที่ทำลายธรรมชาติที่พระเจ้าสร้างขึ้นในตัวเขา และแทนที่จะสร้างพระฉายาของพระเจ้า กลับใส่พระฉายาของมารเข้าไปในตัวเขา"

คำสอนออร์โธด็อกซ์เกี่ยวกับการตกสู่บาปไม่ได้ถูกกำหนดขึ้นโดยจิตใจของมนุษย์ แต่โดยจิตใจโดยรวมของคริสตจักร ซึ่งเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการเปิดเผยของพระเจ้า พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และประเพณี โดยให้แนวทางที่ชัดเจนสำหรับการต่อสู้กับบาป โลก มารและเนื้อหนัง ซึ่งคริสเตียนได้รับเรียกให้ทำเพื่อซึมซับพระคุณแห่งความรอดของพระเจ้า ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงนำมาสู่โลกและอยู่ในศาสนจักร

“ดูเถิด ข้าพระองค์ตั้งครรภ์ในความชั่วช้า และมารดาของข้าพระองค์ก็คลอดบุตรในบาป” (สดุดี 50:7)

เมื่อวันอาทิตย์ที่แล้ว เราได้พูดคุยกันว่าใครเป็นผู้มีส่วนร่วมในพันธสัญญาของการงาน และอะไรคือความผิดที่ตกบนบ่าของมวลมนุษยชาติเนื่องจากบาปครั้งแรกของอาดัม ตัวแทนของเราในพันธสัญญาแห่งการงาน วันนี้เราจะมาดูผลที่ตามมาจากการตกของอาดัมและการตกนี้ส่งผลต่อธรรมชาติและชีวิตของเราบนโลกนี้อย่างไร

คุณอาจสังเกตเห็นความจริงที่ว่าใบหน้าของเราเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนว่าการตกสู่บาปของอาดัมส่งผลต่อเนื้อหนังของเราอย่างไร กล่าวคือ เมื่อเราแก่ตัวลง ใบหน้าของเราก็จะจางลง การที่ร่างกายแก่ชราบ่งบอกว่าความตายที่เข้ามาในโลกโดยความบาปของอาดัมก็ทำร้ายเราเช่นกัน สิ่งนี้บ่งบอกถึงต้นกำเนิดของเราด้วย เพราะเราเป็นเนื้อหนังและกระดูกจากกระดูก เป็นลูกหลานของชายและหญิงกลุ่มแรกๆ ที่พระเจ้าประทับอยู่ในสวรรค์ และผู้ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานอย่างที่สุดจนไม่อาจต้านทานการล่อลวงได้

ในพระคัมภีร์ข้อนี้ ผู้เขียนสดุดีดาวิดกล่าวถึงการกำเนิดของเขาในความบาปและความชั่วช้า เราต้องเข้าใจว่าทันทีที่เนื้อหนังของเรารวมเป็นหนึ่งเดียวกับจิตวิญญาณ บาปจะกลายเป็นคุณสมบัติโดยธรรมชาติในธรรมชาติของเรา และเมื่อเราเกิดมาในโลกนี้ เราก็เกิดมาเป็นคนบาป เพราะเราไม่เพียงแต่ได้รับความผิดตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังมีความโน้มเอียงภายในต่อความชั่วร้ายอีกด้วย

และด้วยคำแนะนำจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราจะพิจารณาประเด็นต่อไปนี้:

I. ทุกคนที่เข้ามาในโลกนี้เกิดมาในสภาวะแห่งบาปและโชคร้าย

พ่อแม่ทุกคนที่อุ้มเด็กแรกเกิดพยายามจะมองเห็นใบหน้าและลักษณะนิสัยของตัวเองในตัวเขา เรามักจะสังเกตเห็นนิสัยและความโน้มเอียงบางอย่างในตัวลูกๆ ของเราที่เราหรือพ่อแม่ของเรามี แต่ลักษณะนิสัยที่เหมือนกันสำหรับทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดหรือห่างไกลก็ตาม ก็คือ เรามีแนวโน้มไปทางความชั่วร้ายเหมือนกัน แนวโน้มนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น และไม่ว่าเราจะพยายามค้นหาสิ่งดีในธรรมชาติของมนุษย์อย่างไร การสำแดงของธรรมชาติมนุษย์ทั้งหมดก็พิสูจน์ว่าเราเกิดมาเป็นคนบาป

ประการแรก เราเกิดมาในสภาวะแห่งบาป เงื่อนไขนี้มีพื้นฐานสองเท่า ประการแรก เรามีความผิดในบาปแรกของอาดัม เพราะว่าเราได้รับมรดกความผิดจากบาปอันสมบูรณ์ของอาดัม และประการที่สอง บาปซึ่งกระทบต่อธรรมชาติของมนุษย์ นำมาซึ่งความตาย ทั้งชั่วคราวและชั่วนิรันดร์

สภาวะความทุกข์ของเราบ่งบอกโดยตรงว่าทุกคนที่เกิดมาในโลกเกิดมาเหินห่างจากพระเจ้า คนบาปเกิดมาเป็นนักโทษ ติดคุกอยู่ในความบาป หลุมหนี้นี้มีความคล้ายคลึงกับหลุมที่ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ถูกโยนลงไป (ยิระ. 38:6) และมีข้อความว่า “เยเรมีย์จมลงไปในโคลน” เพื่อนที่รัก สิ่งสกปรกติดอยู่ในร่างกายของเราฉันใด ความโชคร้ายและปัญหาก็ติดอยู่กับคนบาปฉันนั้น คนบาปเองก็ไม่สามารถกำจัดสิ่งสกปรกที่เหนียวเหนอะหนะและเป็นพิษที่แทรกซึมเข้าไปในธรรมชาติของมนุษย์และวางยาพิษในความตั้งใจดีทั้งหมดของเขา และมีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่มีวิธีการที่มีประสิทธิภาพซึ่งสามารถชำระบุคคลจากบาปได้

ครั้งที่สอง อะไรคือความบาปของรัฐที่มนุษยชาติได้ตกสู่บาป?

ประการแรก ต้องบอกว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นให้บริสุทธิ์ และไม่มีเหตุผลที่จะทำบาป ในธรรมชาติของมนุษย์ดึกดำบรรพ์นั้นไม่มีความโน้มเอียงไปทางความชั่ว และสภาพธรรมชาติของมนุษย์นั้นมีใจโน้มไปทางความดี เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะปรารถนาความดี

ดังนั้นมนุษย์จึงตกอยู่ในบาปและได้รับความเศร้าโศกแก่ลูกหลานทั้งหมดของเขา - ความโศกเศร้าและความทุกข์ยาก บาปแรกของอาดัมเป็นเหมือนน้ำพุอาบยาพิษที่ระบายความโศกเศร้าของเราออกมา สถานะที่ลูกหลานของอาดัมเกิดและเกิดคือพวกเขาไม่ต้องการและไม่สามารถทำอะไรได้นอกจากทำบาป บาปเป็นอาหารและเครื่องดื่มของมนุษย์ ในสภาวะที่น่าเศร้านี้ มนุษย์ไม่สามารถบรรลุความบริสุทธิ์ที่แท้จริงได้ เพราะว่ามนุษย์อยู่ในสภาพของบาป

รัฐนี้น่าเศร้าอย่างยิ่งสำหรับเราเนื่องจากคนบาปที่อยู่ในสภาพนี้ก็อยู่ภายใต้คำสาปของพันธสัญญาที่ถูกทำลายซึ่งต้องการการเชื่อฟังที่สมบูรณ์แบบ แต่ไม่ได้ให้กำลังที่จะแสดงการเชื่อฟังนี้ และพันธสัญญาเดียวกันนี้สาปแช่งและประณามเราให้ลงโทษสำหรับข้อบกพร่องหรือความผิดเพียงเล็กน้อย

แหล่งที่มาของทั้งหมดนี้มาจากความเสื่อมทรามโดยสิ้นเชิงของธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเราได้รับสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเรา ซึ่งเราทุกคนต่างก็ทำบาปและล้มลง

ผู้แต่งสดุดีพูดถึงแก่นแท้ของบาปดั้งเดิม เพราะว่าความชั่วและบาปได้อยู่กับเขาแล้วในครรภ์ และสภาวะนี้ไม่ใช่สิ่งที่เป็นเอกลักษณ์ของดาวิด แต่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับลูกหลานของอดัมทุกคน เนื่องจากเลือดของเขาไหลเวียนอยู่ในเส้นเลือดของเรา บุตรชายและบุตรสาวทุกคนของอาดัมเป็นโรคเรื้อนนี้ ดาวิดชี้ว่าบาปเริ่มแรกเป็นบ่อเกิดของความไม่สะอาดทั้งหมด แต่แหล่งน้ำเช่นนั้นสามารถบรรทุกน้ำแห่งชีวิตได้อย่างไร?

ความรู้สึกผิดจากบาปแรกของอาดัมจะลงโทษทุกคนที่เกิดมาในครอบครัวของอาดัม และความผิดนี้ตกเป็นของเราตั้งแต่ก่อนที่เราจะได้เห็นโลกนี้เสียอีก การไม่มีความชอบธรรมดั้งเดิมหมายความว่าความชอบธรรมและความโน้มเอียงไปสู่ความดีจะสูญหายไป ดังนั้นบุคคลจึงไม่มีอะไรจะปกปิดความเปลือยเปล่าของเขาได้ ชายคนนั้นมีความรู้ที่ตอนนี้สูญหายไปแล้ว มนุษย์รู้จักพระผู้สร้างของเขา แต่ตอนนี้เรา "จิตใจมืดมน และเหินห่างจากชีวิตของพระเจ้า เนื่องจาก..." "...ความไม่รู้และจิตใจแข็งกระด้าง..." ของเรา (อฟ.4:18)

ความชอบธรรมตามเจตจำนงของมนุษย์บัดนี้ปรากฏให้เห็นอย่างน่าสมเพช เพราะมนุษย์ไม่ปรารถนาสิ่งใดนอกจากความชั่วร้าย “เพราะข้าพเจ้ารู้” อัครสาวกกล่าว “ว่าไม่มีสิ่งดีๆ อยู่ในตัวข้าพเจ้าเลย นั่นก็คือในเนื้อหนังของข้าพเจ้า เพราะความปรารถนาดีอยู่ในตัวฉัน แต่ฉันไม่พบที่จะทำ” (โรม 7:18) ความศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรมชาติของมนุษย์ได้หายไป มนุษย์ได้กลายเป็นเหมือนนกที่ไม่มีปีก เพราะบัดนี้เขาบินไม่ได้แล้ว

บาปได้ทำลายธรรมชาติของมนุษย์อย่างสิ้นเชิง มนุษย์ไม่เพียงแต่สูญเสียความชอบธรรมอันบริสุทธิ์และความปรารถนาในความดีเท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยความชั่วร้ายทุกชนิดอีกด้วย และที่นี่ไม่มีทางเลือกที่สาม เพราะบุคคลนั้นถูกหรือผิด ธรรมชาติของมนุษย์จะต้องยอมจำนนต่อพระเจ้าหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ หรือจะต้องติดหล่มอยู่ในความบาปหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ “ตั้งแต่ศีรษะจนถึงฝ่าเท้า”

III. อะไรคือความโชคร้ายในสภาพของเราหลังจากการล่มสลาย?

ในโรมบทที่ 5 เปาโลเขียนถ้อยคำต่อไปนี้: “เหตุฉะนั้น เช่นเดียวกับที่บาปเข้ามาในโลกเพราะคนๆ เดียว และความตายเกิดมาเพราะบาปฉันใด ความตายก็ลามไปถึงคนทั้งปวงฉันนั้น เพราะคนทั้งปวงทำบาปฉันนั้น” ความทุกข์ยากและความทุกข์ทรมานมากมายหลั่งไหลมาสู่โลกนี้ “ความตายลามไปถึงคนทั้งปวง” เพื่อทำความเข้าใจเรื่องนี้ เราต้องเปิดไปยังบทที่สองของหนังสือเยเนซิศซึ่งมีกล่าวไว้ว่า “เพราะว่าในวันใดที่เจ้ากินเข้าไป เจ้าจะต้องตาย” ภัยคุกคามนี้เกิดขึ้นแล้ว มนุษย์สูญเสียสัมพันธภาพกับพระเจ้า พระเจ้าทรงขับไล่มนุษย์ออกจากสถานที่ซึ่งมนุษย์ได้รับสัญญาว่าจะมีความสุข พระผู้สร้างทรงวางยามไว้ที่ประตูสวรรค์เพื่อมิให้มนุษย์เข้าถึงต้นไม้แห่งชีวิต ยิ่งไปกว่านั้น ตอนนี้บุคคลนั้นตกอยู่ภายใต้คำสาปแล้ว นี่คือความตายฝ่ายวิญญาณ

ความตายชั่วคราวหมายความว่าบุคคลต้องประสบกับความโศกเศร้าในชีวิตนี้ทั้งทางศีลธรรมและทางร่างกาย ความตายชั่วนิรันดร์อยู่ที่ความจริงที่ว่า ประการแรกมนุษย์ถูกขับออกจากสวรรค์และสูญเสียการเข้าถึงต้นไม้แห่งชีวิต และความตายที่พระเจ้าตรัสกับอาดัมได้ลามไปถึงคนทั้งปวงแล้ว และประสบการณ์อันน่าเศร้าของมนุษยชาติก็พิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นเช่นนั้น ทันทีที่เราปรากฏตัวในโลกนี้ ฝูงผู้ทรมานก็รอเราอยู่และติดตามเราไปที่หลุมศพนั้น และไม่สำคัญว่าใครจะสวมชุดอะไร ไม่ว่าจะเป็นผ้าขี้ริ้วสกปรกหรือเสื้อผ้าของราชวงศ์ ทุกน้ำตาหรือความเศร้าเป็นข้อพิสูจน์ว่าบุคคลนั้นเต็มไปด้วยความโชคร้าย เมื่อพระผู้สร้างทรงสร้างมนุษย์ พระองค์ไม่ได้ร้องไห้ แต่มนุษย์ซึ่งเกิดในรูปลักษณ์ของอาดัมได้เกิดมาในโลกนี้ ไว้ทุกข์ให้กับความโชคร้ายของเขา

เมื่อมนุษย์คนแรกทำบาป เขาก็สูญเสียทุกสิ่ง และคุณและฉันเป็นลูกหลานของเขาไม่ได้เกิดมาด้วยรอยยิ้มบนริมฝีปากของเราและความสุขในใจของเรา แต่ด้วยน้ำตาในดวงตาของเราและสิ้นเนื้อประดาตัวอย่างแน่นอน ในอาดัมเราสูญเสียทุกสิ่ง นั่นคือความมั่งคั่งที่พระเจ้าประทานให้เขาครอบครอง แต่เหนือสิ่งอื่นใด อดัมสูญเสียผู้ที่บรรจุแก่นแท้ของชีวิตที่มีความสุขของบุคคลไว้ ชายคนหนึ่งได้สูญเสียเพื่อนซึ่งตอนนี้กลายเป็นศัตรูไปแล้ว มนุษย์สูญเสียการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้า และการสื่อสารนี้เกิดขึ้นโดยตรงโดยไม่ต้องมีคนกลาง ก่อนฤดูใบไม้ร่วง เมื่ออาดัมได้ยินเสียงของพระเจ้าในสวรรค์ เขาไม่กลัว แต่หลังจากการล้มลง เขาเริ่มซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางต้นไม้ พยายามซ่อนตัวจากสายตาของผู้มองเห็นทุกสิ่ง

ดังนั้น มนุษย์ที่สูญเสียการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้า สูญเสียแหล่งที่มาของความดีทั้งหมด แม้ว่าในทางกลับกันเขาจะได้รับ แต่การได้มาของเขาช่างเลวร้ายเหลือเกิน มนุษย์ได้รับความตาย เขาได้รับความเป็นทาสบาป ตัวอย่างเกี่ยวกับสภาพนี้สามารถเห็นได้ในแซมซั่นซึ่งถูกเดไลลาห์หลอกลวงและสูญเสียกำลัง ไม่สามารถต้านทานศัตรูชาวฟิลิสเตียได้อีกต่อไป โดยทั่วไปแล้วมนุษย์โดยเป็นคนบาปจึงได้นายมารอีกคนหนึ่งซึ่งมีอำนาจเหนือธรรมชาติบาปของมนุษย์

มนุษย์สูญเสียอำนาจเหนือสรรพสิ่งทั้งปวง ซึ่งมอบให้เขาควบคุม ดังนั้นจึงไร้ประโยชน์ที่มนุษย์แสวงหาการปลอบใจในการทรงสร้าง ไม่ใช่ในพระผู้สร้าง

ตามกฎแล้วผู้คนจะตำหนิใครก็ตามสำหรับปัญหาของพวกเขา แต่ไม่ใช่ตัวเอง พฤติกรรมนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเราสืบเชื้อสายมาจากอาดัม เพราะทันทีที่อาดัมทำบาป เขาก็พัฒนาแผนการสำหรับการแก้บาปต่อพระเจ้าทันที แต่ปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นในชีวิตเรา ไม่ว่าจะเป็นภัยธรรมชาติหรือความเจ็บป่วยทางร่างกาย ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากบาปของมนุษยชาติและโดยตรงต่อบาปแรกของอาดัม

IV. ใครสามารถช่วยเราให้พ้นจากสภาพบาปและความทุกข์ยากที่ตกต่ำนี้?

และตอนนี้เพื่อน ๆ ที่รัก มนุษย์ปุถุชนอยู่ในสภาพของบาปและความทุกข์ สภาพนี้ไม่เพียงส่งผลต่อการแสดงออกภายนอกของชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อโลกภายในของเขาด้วย หลายคนถือว่าความชั่วร้ายนี้เป็นสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญ โดยคิดว่าพวกเขาสามารถสาปแช่ง สาบาน โกหก ขโมย และทำบาปที่น่าละอายอื่นๆ อีกมากมายโดยไม่ต้องรับโทษ พวกเขาคิดว่าพวกเขาจะไม่มีปัญหาใดๆ แต่ถ้าพวกเขาคิดสักครู่เกี่ยวกับผลอันเลวร้ายที่เกิดจากบาปทุกอย่าง เชื่อฉันเถอะ พวกเขาคงจะมีความคิดเห็นที่ต่างออกไปเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขา

บรรดาผู้ที่อยู่ในสภาพธรรมชาติย่อมไม่มีความสุขอย่างยิ่ง พวกเขาอยู่ห่างไกลจากพระเจ้าผู้ทรงสร้างพวกเขา พวกเขาไม่มีความสนใจที่จะสื่อสารกับพระองค์ ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ภายใต้คำสาปแช่งและพระพิโรธของพระองค์ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงยอมจำนนต่อความโชคร้ายทั้งหมดที่เกิดขึ้นตามสภาพธรรมชาติของพวกเขา พวกเขาตกอยู่ภายใต้อำนาจและการปกครองแบบเผด็จการของมาร และหากความเมตตาของพระเจ้าไม่ทำให้พวกเขาหลุดพ้นจากสภาวะนี้ พวกเขาจะพำนักอยู่ในที่พำนักของวิญญาณที่ตกสู่บาปในความมืดชั่วนิรันดร์ตลอดไป

คนบาปผู้น่าสงสาร ไม่ว่าสถานการณ์ของคุณจะเป็นเช่นไรในโลกนี้ คุณอยู่ภายใต้พระพิโรธของพระเจ้า เพราะคุณสูญเสียแหล่งแห่งความดีทั้งหมดแล้ว คุณสามารถดำเนินชีวิตแบบเคร่งศาสนา อ่านพระคัมภีร์ อธิษฐานได้ แต่หากความนับถือศาสนาของคุณยังเป็นเพียงสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่คุณพยายามจะปกปิดความเปลือยเปล่าของคุณ คุณจะไม่มีทางสื่อสารกับพระเจ้าได้

คนบาปที่อยู่ในสภาวะธรรมชาติ จงลุกขึ้นและไปหาองค์พระเยซูคริสต์เจ้า เพราะท่านจะไม่พบการพักผ่อนในสิ่งทรงสร้าง มีเพียงผู้สร้างเท่านั้นที่สามารถให้สันติสุขแก่คุณได้ “บรรดาผู้ที่ทำงานหนักและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา แล้วเราจะให้ท่านได้พักผ่อน” (มัทธิว 11:28) มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถเปิดให้เข้าเฝ้าพระเจ้าได้ เพราะมีเพียงพระโลหิตของพระองค์เท่านั้นที่สามารถดับไฟแห่งพระพิโรธของพระเจ้าได้ และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่สามารถช่วยคุณให้พ้นจากคำสาปแห่งธรรมบัญญัติได้ มีใครบ้างในพวกท่านที่จะยังคงอยู่ในบ้านที่พังทลาย และท่านจะนอนหลับสบายในซากปรักหักพังแห่งธรรมชาติของท่านได้อย่างไรในเมื่อพระเจ้าทรงเป็นศัตรูของท่าน

วางถ้อยคำเหล่านี้ไว้ในใจของคุณและหนีจากพระพิโรธที่อยู่ภายใต้ “เพราะพระพิโรธพลุ่งออกมาจากพระเจ้า และความพ่ายแพ้ได้เริ่มขึ้นแล้ว” เพราะ “เป็นการเลวร้ายอย่างยิ่งที่ต้องตกอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่!” (ฮีบรู 10:31) สาธุ

ดาวน์โหลดในรูปแบบ DOC EPUB FB2 PDF

ไม่มีผู้ไม่เชื่อ ไม่มีใครสามารถดำเนินชีวิตได้โดยปราศจากคำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานที่จะพบได้ผ่านศรัทธาเท่านั้น คำถามแรกในชุดนี้คือ “เราอยู่ที่ไหน” และ “เราเป็นใคร” ลัทธิใดก็ตามจะต้องตอบพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (เราสนทนากันว่าโรคไขกระดูกของศาสนจักรตอบพวกเขาอย่างไรในการประชุมใหญ่ของเราปีที่แล้วและเมื่อวานนี้ ในวันแรกของการประชุมใหญ่ครั้งนี้)

คำถามต่อไปจากซีรีส์พื้นฐานนี้คือ “ทำไมทุกอย่างถึงผิด?” เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ตอบมันเป็นไปไม่ได้ที่จะก้าวข้ามมันไปไม่เช่นนั้นสติสัมปชัญญะหรือความเจ็บป่วยทางจิตจะเป็นอัมพาตอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นทุกคนจึงจำเป็นต้องยอมรับคำสอนบางอย่างเกี่ยวกับความชั่วร้าย บาป ความตาย โลกนี้และโลกของพระเจ้าด้วยศรัทธา (หรือการไม่มีสิ่งเหล่านี้) และ - อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - สั่งสอนด้วยคำพูดและการกระทำของเขาเอง ด้วยเหตุนี้ การเปิดเผยเกี่ยวกับการตก เกี่ยวกับการกำเนิดของความชั่วร้ายและบาป จึงมีความสำคัญพอๆ กับการเปิดเผยเกี่ยวกับการสร้างโลก ชีวิต และมนุษย์ และ Kerygma ของศาสนจักรจำเป็นต้องบรรจุไว้ด้วย

ตามกฎแล้วสำหรับศรัทธาและความเชื่อของพวกเขาในคำถามที่ว่า "ทำไมทุกอย่างถึงผิด" บุคคลมุ่งมั่นที่จะต่อสู้ ไม่ใช่แค่ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นอื่นๆ ดังนั้นหัวข้อนี้จึงยากเป็นพิเศษสำหรับนักคำสอน: ที่นี่ปรากฏการณ์การแทรกแซงปรากฏชัดเจนเป็นพิเศษ

ฉันขอเตือนคุณว่าคำว่า "การแทรกแซง" (จากภาษาละตินระหว่าง - "ระหว่างกัน", "ร่วมกัน" และเฟริโอ - "สัมผัส", "ตี") ใช้ในฟิสิกส์ชีววิทยาภาษาศาสตร์และจิตวิทยา ในความเห็นของเรา ยังสามารถนำมาใช้ในการฝึกคำสอนได้ด้วย เมื่อเป็นเรื่องของการยัดเยียดและการขัดแย้งกันของความหมายที่เกี่ยวข้องกับคำถามอัตถิภาวนิยมที่อยู่ในจิตใจและหัวใจของคำสอน แนวคิดเรื่องการแทรกแซงอธิบายปรากฏการณ์ของการเพิ่มประสิทธิภาพร่วมกันและการสูญพันธุ์ร่วมกันในการรับรู้ความหมาย รวมถึงการดำรงอยู่ของ "โซน" ของอาการหูหนวก อย่างหลังเป็นสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับนักคำสอนเนื่องจากในสถานที่เหล่านี้ความมั่นใจอย่างสมบูรณ์ของผู้สอนคำสอนในความถูกต้องของความศรัทธาและความเป็นอยู่ที่ดีของเขานำไปสู่การไม่มีคำถามภายในอย่างสมบูรณ์

I. เงื่อนไขเบื้องต้น (ข้อกำหนดเบื้องต้น) สำหรับฤดูใบไม้ร่วง

หนึ่งในคำถามที่ยากและคาดไม่ถึงที่สุดสำหรับคาเทชูเมนคือการดำรงอยู่ในโลกที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าแห่งเงื่อนไขหรือข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการกำเนิดของความชั่วร้ายและบาป การอภิปรายในหัวข้อนี้มาพร้อมกับอาการหูหนวกอย่างรุนแรง (การปิดกั้น) หรือความขัดแย้งในส่วนของพวกเขา แต่ต้องพูดทันที: หากความหูหนวกหรือความขัดแย้งนี้ไม่ได้รับการแก้ไขหรือแก้ไข การทำความเข้าใจว่าความชั่วร้ายและบาปคืออะไร การตกสู่บาปในสายเลือดคริสเตียนและพระคัมภีร์ไบเบิลคืออะไรก็จะเป็นไปไม่ได้เลย

มีเพียงสองข้อกำหนดเบื้องต้นที่ระบุไว้: รายการหนึ่งมีอยู่ในหลักการของการสร้าง (โลก ชีวิต และมนุษย์) อีกรายการหนึ่ง - โดยเฉพาะใครคือบุคคล (นั่นคือเหตุผลว่าทำไมคุณภาพของหัวข้อก่อนหน้าเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์จึงมีความสำคัญมากในขั้นตอนหลัก!)

แก่นแท้ของประการแรก: การสร้างโลกและมนุษย์มีความไม่สมบูรณ์ขั้นพื้นฐานอยู่ภายในตัวมันเอง ซึ่งสามารถลดลงได้ แต่ไม่สามารถลดให้เหลือศูนย์ได้ ดังนั้น เพื่อยืนยันว่าโลกและมนุษย์ก่อนการล่มสลายหรือเคยเป็น (จะเป็น) หมายถึงวิธีที่สมบูรณ์แบบที่จะขัดแย้งกับการเปิดเผยของพระเจ้าในฐานะผู้สร้างและโลกในฐานะสิ่งสร้าง โดยเทียบเทียมสิ่งเหล่านั้น เพราะสำหรับพระเจ้าแล้ว ความสมบูรณ์แบบนั้นเกี่ยวข้องกับโลกและมนุษย์เสมอ - เป็นไปได้เท่านั้นเสมอ ดังนั้นจึงมีองค์ประกอบของความสับสนวุ่นวายในอวกาศมาโดยตลอดและจะเป็น วิญญาณแห่งความโกลาหลคือพลังแห่งความชั่วร้าย

สาระสำคัญของประการที่สองตามมาจากความเป็นมนุษย์เป็นศูนย์กลางของการสร้างสรรค์โดยสมบูรณ์: มนุษย์และมนุษย์เท่านั้นที่เป็นมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์ มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า มีของประทานแห่งอิสรภาพทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง ผู้ปกครองเพียงคนเดียวของทั้งโลก (โลกในแง่หนึ่งคือร่างกายมนุษย์) ดังนั้นพันธสัญญายุคก่อนประวัติศาสตร์เท่านั้นจึงสรุปได้กับเขาเท่านั้น มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถทำให้ความชั่วเกิดขึ้นจริงและกระทำบาปได้

อาการหูหนวกและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นที่นี่ในบรรดาผู้ที่ประกาศสามารถแสดงออกได้ในรูปแบบของข้อความทั่วไปต่อไปนี้: "แต่ไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้น! อาจมีเงื่อนไขเบื้องต้นอะไรในโลกดึกดำบรรพ์และมนุษย์? พระเจ้าสร้างทั้งโลกและมนุษย์ “ดีมาก”!” และพวกเขายังกล่าวอีกว่า “เหตุใดคุณจึงดูหมิ่น?”

สาเหตุของความล้มเหลวในการดูดซึมและหูหนวกตามกฎแล้วคือสถานการณ์ต่อไปนี้:

ก) การเปิดเผยความคิดสร้างสรรค์และเสรีภาพที่มีอยู่ใน kerygma ของคริสตจักร (ข้อกำหนดเบื้องต้นที่ 1 และ 2 ตามลำดับดำเนินการจากพวกเขา) ไม่เข้ากันกับจิตสำนึกของคนนอกศาสนา ความเฉื่อยซึ่งส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในผู้รู้แจ้ง ความรู้เรื่องความคิดสร้างสรรค์และอิสรภาพเป็นผลจากศรัทธาที่แท้จริงของบุคคลและการกระทำของพระวิญญาณเสมอ

b) ประสบการณ์ของการเป็นทาสของบาปและความชั่วร้าย นั่นคือพลังที่รุนแรงและทำลายล้างซึ่งทุกคนที่ตกสู่บาปมี

ค) “ยัดเยียด” ด้วยคำสอนนอกรีต (ในที่นี้จริงๆ แล้วเป็นการดูหมิ่นศาสนา) ที่พยายามทำความเข้าใจประสบการณ์การเป็นทาสนี้ และในขณะเดียวกันก็ให้เหตุผลด้วย

ต่อไปนี้เป็นคำสอนที่พบบ่อยที่สุด

1. “พระเจ้าและซาตาน (ความชั่วร้ายและบาป) เป็นหลักการที่เท่าเทียมกันและเป็นนิรันดร์” กล่าวคือ ลัทธิทวินิยม
2. “พระเจ้าสร้างหลักการที่ชั่วร้าย” เพราะทุกสิ่งมาจากพระเจ้า (โดยปกติในมุมมองนี้ ความชั่วร้ายถูกตีความว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาและปรับปรุง แหล่งที่มาของความชั่วร้าย เนื้อหาของมันในกรณีนี้กลายเป็น: สสาร เงิน อำนาจ การแต่งงาน เพศ วอดก้า ยา คอมพิวเตอร์ บาร์โค้ด ฯลฯ)
3. “ พระเจ้าทรงกระตุ้นการกำเนิดของความชั่วร้ายและการก่อบาปทุกอย่างถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า” (ในฐานะ "การถ่ายโอน" - คนกลาง - ตามกฎแล้วลิงก์ที่นี่คือซาตานผู้มีบทบาทเป็น "สุนัขเฝ้าบ้าน" ของพระเจ้าและใครที่ไม่มี เจตจำนงของพระองค์และ "ไม่มีอำนาจควบคุมหมู" (ตามจิตวิญญาณของความคิดนี้เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการรักษาปีศาจสรุปว่าพระเจ้าทรงเป็น "ผู้กระทำผิด" ของการก่อวินาศกรรมใด ๆ พระองค์ทรง "อนุญาต" มัน ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงอนุญาตและดังนั้นจึงมีส่วนร่วม)

ดังนั้น การยอมรับเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดและการดำรงอยู่ของความชั่วร้ายและบาปในโลกดึกดำบรรพ์หมายถึงการที่ผู้สอนศาสนาต้องฝ่าฟันประสบการณ์ที่ตกต่ำของเขาไปสู่การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ และนี่คือผลของพระวิญญาณและศรัทธาเสมอ

ครั้งที่สอง "กระบวนการ" ของฤดูใบไม้ร่วง

มีสิ่งสำคัญหลายประการที่เราต้องรับทราบและยืนยันเมื่อพูดถึง “กระบวนการ” ของการตก เกือบทั้งหมดมีอยู่ในคำพูดอ้างอิงที่เราทุกคนรู้จากยากอบ 1:13–16:

เมื่อถูกล่อลวง อย่าให้ใครพูดว่า: พระเจ้าทรงล่อลวงฉัน เพราะว่าพระเจ้าไม่สามารถเข้าถึงการล่อลวงของความชั่วร้ายได้ และพระองค์เองก็ไม่ได้ล่อลวงใครเลย
แต่ทุกคนถูกล่อลวง ถูกพาไป และถูกหลอกด้วยตัณหาของตนเอง
เมื่อตัณหาเกิดขึ้นแล้ว ย่อมทำให้เกิดบาป และบาปที่ทำแล้วย่อมให้กำเนิดความตาย
อย่าหลงเลยพี่น้องที่รักของข้าพเจ้า

ในความเห็นของเรา ข้อความนี้เป็นกุญแจสำคัญต่อคำถามเกี่ยวกับ "กระบวนการ" ของการตกสู่บาป

เป็นสิ่งสำคัญเพราะเป็นบทสรุป เป็นภาพรวมของข้อมูลการเปิดเผยและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ เบื้องหลัง เท่าที่เราสามารถตัดสินได้ มีการวิเคราะห์การล่มสลายที่เกิดขึ้นจริงทั้งหมดชุด โดยเริ่มจากการล่มสลายของบรรพบุรุษอาดัม (ปฐมกาล 3; ดูตัวอย่างด้วย: อพยพ 32, 1 พงศ์กษัตริย์ 15, 2 พงศ์กษัตริย์ 11, มัทธิว 26:69–75, ยอห์น 12:4–6 และ 13:26–29) ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้น โดยหลักแล้วคืออาดัมใหม่ พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (ดูตัวอย่าง: มัทธิว 4:1–11, มาระโก 8:33, ยอห์น 14:30 และบทเรื่องไม้กางเขนในพระกิตติคุณทุกเล่ม)

ประการแรกและสำคัญที่สุด: พระเจ้าไม่ได้สร้างความชั่วร้ายและความตาย (วิส. 1:13) พระองค์เองไม่ถูกล่อลวงโดยความชั่วร้ายและไม่ล่อลวงใครเลย! นี่คือสงครามต่อต้านลัทธินอกรีตทั้งหมดในจิตวิญญาณของคาเทชูเมนทันที...

ประการที่สอง: ทุกคนถูกล่อลวงด้วยตัณหาของตนเอง!

แน่นอนว่าเราทุกคนรู้พระวจนะของพระคริสต์: “เขา [มาร - V. Ya.] เป็นฆาตกรตั้งแต่แรกเริ่มและไม่ยืนอยู่ในความจริง เพราะไม่มีความจริงอยู่ในเขา” (ยอห์น 8:44 ). อย่างไรก็ตามบุคคลไม่สามารถ "ตำหนิ" มารถึงความรับผิดชอบในการเกิดตัณหา (ความชั่วร้าย) ในใจภรรยาของอดัมซึ่งเห็นต้นไม้แห่งความรู้ในใจกลางสวรรค์แทนที่จะเป็นต้นไม้แห่งชีวิตแล้วในอาดัม เองที่เห็นภริยาอยู่ตรงกลางแล้วแสดงกิริยาชั่ว (ตัณหา) ต่อนาง ปีศาจเป็นฆาตกรตั้งแต่แรกเริ่ม แต่เพื่อให้การตกสู่บาปเกิดขึ้น ประการแรก ภรรยาของอาดัมต้องฆ่าตัวตายด้วยจิตวิญญาณ และในท้ายที่สุดก็คืออาดัมเอง ซึ่งเป็นผู้ที่ทำพันธสัญญาร่วมกันโดยตรงและเป็นผู้ที่ ทรงประทานพระบัญชาโดยตรง นี่คือสาเหตุที่พระคัมภีร์กล่าวว่า “บาปเข้ามาในโลกเพราะคนๆ เดียว และความตายก็เข้ามาเพราะบาป และด้วยเหตุนี้ความตายจึงได้ลามไปถึงคนทั้งปวง เพราะว่าคนทั้งปวงทำบาปในพระองค์” (โรม 5:12) นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าถามเฉพาะอาดัมและภรรยาของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น (ปฐมกาล 3:11-13)

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคำถามเร่งด่วนที่สุดข้อหนึ่งสำหรับผู้สอนศาสนา: โดยหลักการแล้ว ตัณหาหรือความชั่วร้ายของเรามาจากไหนในตัวเรา? ภรรยาของอดัมมาจากตัวอดัมเองมาจากไหน? อันที่จริง ในกรณีนี้ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือไม่สามารถ "ตำหนิ" ในธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปได้ เท่าที่เราทราบ ประเพณีของคริสตจักรให้คำตอบแก่เราเพียงวิธีเดียวเท่านั้น นักบุญแสดงไว้โดยย่อ. John Chrysostom กล่าวต่อไปนี้: “แล้วความชั่วร้ายมาจากไหน? ถามตัวเอง. เห็นได้ชัดว่ามันเป็นผลมาจากอิสรภาพและเจตจำนงของคุณใช่ไหม? ไม่ต้องสงสัยเลยและจะไม่มีใครโต้แย้งเป็นอย่างอื่น” นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลมและเกรกอรีแห่งนิสซาก็ยืนกรานในแนวทางนี้เช่นกัน “บาปคืออะไร? - เขียนเซนต์ คิริลล์. “มันเป็นสัตว์ เทวดา หรือวิญญาณชั่วร้ายใช่ไหม นี่ไม่ใช่ศัตรูที่โจมตีคุณจากภายนอก แต่เป็นกิ่งก้านไร้ค่าที่งอกออกมาจากตัวคุณ” เซนต์. Gregory of Nyssa เขียนไว้ด้วยว่า “ความชั่วร้ายเกิดขึ้นภายในด้วยเจตจำนงเสรี เมื่อมีการขจัดจิตวิญญาณออกจากความดี”

ใช่แล้ว คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถรู้ได้โดยการถามตัวเอง มองภายในตัวเอง ในขณะเดียวกันก็ศึกษาคำสอนด้วย (1 ทธ. 4:16) โดยทั่วไปนี่เป็นกุญแจสำคัญในเวทีหลักทั้งหมด สิ่งสำคัญคือ catechumens ซึ่งได้รับการรู้แจ้งจากมโนธรรมของพวกเขาเรียนรู้ที่จะ "รับรู้" "กลไกทริกเกอร์" สำหรับการเกิดขึ้นของความชั่วร้าย

ในกรณีหนึ่ง ก็เพียงพอที่จะชี้ให้เห็นว่าการกำเนิดของความชั่วร้าย (ตัณหา) เกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นจริงของข้อกำหนดเบื้องต้นสองประการที่เราพูดถึงข้างต้น พวกมันสามารถเกิดขึ้นจริงได้ด้วยกันเท่านั้น งูสามารถพูดได้ก็ต่อเมื่อมีคนปรากฏตัวเท่านั้น ประเด็นหลักในที่นี้คือของประทานแห่งอิสรภาพทางวิญญาณที่แท้จริงแก่มนุษย์

ในอีกกรณีหนึ่ง ซึ่งบ่อยครั้งมาก จำเป็นต้องมีรายละเอียดเพิ่มเติม มีการร้องขอให้ระบุลักษณะ "องค์ประกอบทางเคมี" เริ่มต้นของความชั่วร้ายโดยกำเนิด และดังที่เราทราบ มีตัวเลือกการรักชาติมากมาย: การไม่เชื่อฟัง (บุญราศีออกัสติน) ความจองหอง (นักบุญยอห์นไคลมาคัส นักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่) การรักตนเอง (นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส) ความกลัวความตายหรือตนเอง -สงสาร (นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ , นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ) พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เองกล่าวว่าโดยการเปลี่ยนจุดสนใจทางจิตวิญญาณจากต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งแต่เดิมเป็นศูนย์กลาง ไปสู่ต้นไม้แห่งความรู้ (ดูปฐมกาล 3:3) นั่นคือจากพระเจ้าสู่ตนเอง การติดต่อสื่อสารกับพระเจ้า พลัง "จากภายในสู่ภายนอก" เกิดขึ้น ทำให้ "ความคลาดเคลื่อน" ของคุณสมบัติทางวิญญาณหลักสองประการของบุคคล - ความคิดสร้างสรรค์และความเคารพ (กลัวการทำผิดต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์) - สะท้อนให้เห็นในบัญญัติสองข้อของพันธสัญญาก่อนประวัติศาสตร์ (ปฐมกาล 2:15–17 “...เพื่อปลูกฝังและรักษา...” และ “...จากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว อย่ากินจากเขาเลย...”) ด้วยการผกผันนี้ ความคิดสร้างสรรค์จะเปลี่ยนเป็นตัณหา และความเคารพก็เปลี่ยนให้กลายเป็นความกลัวต่อตนเอง กลัวความตาย (ภาพเปลือย) และถ้าความคารวะก่อนหน้านี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ กำหนดขอบเขต และทั้งหมดรวมกันทำให้เกิดผลแห่งอิสรภาพ บัดนี้ตัณหาถูกกระตุ้นด้วยความกลัวความตาย และความกลัวความตายก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นด้วยตัณหา และทั้งหมดรวมกันเป็นกับดัก ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น ความทรมานและ "... ด้วยความกลัวก็มีความทรมาน" (1 ยอห์น 4:18) ยิ่งคุณ "ดิ้นรน" อยากจะหลุดออกไป แต่ยิ่งติดลึกมากขึ้น จนถึงขณะนี้ การล่อลวงโดยความชั่วร้ายมีอยู่สองรูปแบบ: ความคิดสร้างสรรค์โดยเอาแต่ใจตัวเอง และความกลัว

บัดนี้กฎได้เปิดตัวแล้ว: “สิ่งที่คนชั่วเกรงกลัวก็ตกแก่เขา...” (สุภาษิต 10:24) หรือ “ผู้ใดที่รักษาชีวิตของตนไว้ ผู้นั้นจะเสียชีวิต…” (ลูกา 17:33)

และสิ่งสุดท้ายในส่วนนี้: ความชั่ว (ตัณหา) ทำให้เกิดบาป (ยากอบ 1:15) บาปคือการฝ่าฝืนพระบัญญัติ การไม่ซื่อสัตย์ การละเลยกฎหมาย (1 ยอห์น 3:4) ความจริงที่ว่ามันไม่ได้เกิดจากความตั้งใจเป็นหลัก แต่เป็นผลแห่งวิญญาณเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจสำหรับหลาย ๆ คน ใช่ มีองค์ประกอบของเจตจำนงในความบาป แต่เจตจำนงนั้นมักจะเต็มไปด้วยวิญญาณบางประเภทอยู่เสมอ ความบาปเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อความชั่วร้ายดำเนินไป ดังนั้นทุกคนที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาปอยู่แล้ว (ดูยอห์น 8:34) การเอาชนะทัศนคติทางจริยธรรมแบบเรียบๆ ต่อบาปโดยเจตนากระทำนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย แต่จำเป็นต้องช่วยแก้ไข ไม่เช่นนั้น คริสเตียนในอนาคตจะไม่มีอาวุธที่จะต่อสู้กับมัน และสิ่งสำคัญคือสิ่งหนึ่ง: เพื่อหลีกเลี่ยงบาป คุณต้องหลีกหนีจากความชั่วร้าย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราสังเกตว่าทัศนคติทางจริยธรรมแบบแบนต่อบาปมีส่วนช่วยในการพิสูจน์ตนเองและการประณามผู้อื่น และนี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ท้ายที่สุดแล้วคน ๆ หนึ่งมักไม่ต้องการทำบาป (โดยเฉพาะในตอนแรกนี่น่าขยะแขยง) โดยทั่วไปแม้จะฝึกฝนมานาน) แต่ในการทำบาปภายในตัวเขามักจะประสบกับความรุนแรงบางอย่าง (ในกรณีของการต่อต้าน) หรือหลีกเลี่ยงไม่ได้ประสบการณ์นี้ช่วยพิสูจน์ตัวเองให้ถูกต้อง ในเวลาเดียวกันการกล่าวอ้างต่อผู้อื่นก็เพิ่มขึ้น )

สาม. ผลที่ตามมาของการล่มสลาย

ผลของการตกสู่บาปนั้นเป็นหายนะ: การแพร่กระจายของความชั่วร้ายและบาปโดยทั่วไป (“โลกอยู่ในความชั่วร้าย” (1 ยอห์น 5:19); “ไม่มีมนุษย์คนใดที่ไม่ทำบาป” (1 พงศ์กษัตริย์ 8:46) สิ่งสำคัญ: เราไม่ได้อาศัยอยู่ในโลกที่พระเจ้าทรงสร้างอย่างแน่นอน และในทางปฏิบัติ เรากำลังติดต่อกับบุคคลที่ไม่ได้หมายความตามเดิมเลย (ยกเว้นพระคริสต์) ตอนนี้เราต้องการคำจำกัดความเพิ่มเติม: โลกที่ล่มสลาย มนุษย์ที่ล่มสลาย ตอนนี้ไม่ใช่ "ทุกสิ่งมาจากพระเจ้า" ไม่ใช่ "ทุกสิ่งดีขึ้น" ไม่ใช่ "ทุกสิ่งเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า" ในโลกนี้ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจและมโนธรรมของโลก แต่ตอนนี้เขาไม่สามารถเป็นหนึ่งเดียวได้ ผลประการแรก: ไม่มีเหตุผล ไม่มีมโนธรรม ไม่มีอำนาจในโลกนี้ มีเพียงการแสดงอาการประปรายเท่านั้น ความชั่วร้ายและความโกลาหลได้รับชัยชนะ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่า เหตุผลและมโนธรรมในโลกนี้ ในแง่ทหาร ตอนนี้ทำเฉพาะสิ่งที่พวกเขาทำได้ และความชั่วร้ายและความโกลาหลก็ทำสิ่งที่พวกเขาต้องการ มีและมีเพียงข้อยกเว้นเดียวในประวัติศาสตร์ - พระคริสต์และสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ที่บังเกิดใหม่

เมื่อเราตั้งคำถามเกี่ยวกับการกำเนิด (การสร้าง) ของมนุษย์ในการประชุมของเรา เราคิดว่ามันน่าจะมีประโยชน์ที่จะหันไปหาชีววิทยาวิวัฒนาการสมัยใหม่ และมันก็น่าสนใจมากสำหรับเรา แน่นอนว่าชีววิทยาจะไม่บอกอะไรเราเกี่ยวกับการตกสู่บาป เนื่องจากนี่เป็นเหตุการณ์ที่มีอยู่จริง แต่จิตวิทยาและจิตบำบัดสมัยใหม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับการล่มสลายหรือผลที่ตามมาได้หรือไม่? (เราจะไม่พูดถึงการพัฒนาที่ขัดแย้งกันของพวกเขาในช่วงศตวรรษครึ่งที่ผ่านมา) โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณให้ความสนใจกับจิตบำบัดที่มีอยู่ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอในขณะนี้ จากการวิจัยของเธอเอง เธอได้พิสูจน์ว่าทุกคนมีความละอายใจและความสยดสยองอยู่ในตัวเองจากปัญหาต่างๆ ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข กล่าวคือ ความจำกัดของตัวเอง ความเหงา การขาดอิสรภาพ และการขาดความหมาย การเห็นตัวเองในบริบทของคำถามทางตันเหล่านี้เป็นสิ่งที่บุคคลทนไม่ได้ดังนั้นเขาจึงถูกบังคับให้ระงับความรู้สึกทรมานอย่างต่อเนื่องนี้อย่างต่อเนื่องเพื่อวาง "การป้องกัน" - ด้วยความช่วยเหลือจากความหวังที่ผิด ๆ “ความเปลือยเปล่า” ของการดำรงอยู่ ธรรมชาติที่ลวงตาของจิตสำนึกและการกระทำ (ความพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะซ่อนและปกป้องตนเองด้วย “ใบมะเดื่อ”) เป็นผลสืบเนื่องแรกและต่อเนื่องของการตกสู่บาป

ผลพวงหลักของการตกสู่บาปคือความตาย “…บาปเมื่อกระทำแล้วย่อมนำไปสู่ความตาย” (ยากอบ 1:15) โลกที่ตกสู่บาปเป็น “แผ่นดินและเงามัจจุราช” (มัทธิว 4:16) “ความตายและกาลเวลาครองโลก...” V. Soloviev

“ความตายเป็นเพียงการแยกจากพระเจ้า…” (นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ)

การแยกจากพระเจ้านำไปสู่การเสื่อมสลาย การแยกตัว การสลายตัวของสิ่งที่เรียบง่าย (สม่ำเสมอ) และสวยงาม กลายเป็นสิ่งที่ซับซ้อนและน่าเกลียด

นอกจากนี้ ความตายยังมี "การเติมเต็มฝ่ายวิญญาณ" ในตัวมันเอง เช่นเดียวกับความบาปที่เกี่ยวข้องกับความชั่วร้าย ความตายก็เกี่ยวข้องกับการแปลกแยก (หรือการขับไล่ซึ่งกันและกัน) และความว่างเปล่าฉันนั้น และนี่อาจเป็นสิ่งที่เจ็บปวดที่สุดเกี่ยวกับเธอ ความตายเป็นทั้งกระบวนการและสถานะ เธอคือเนื้อหาของนรก

ภาพความตายช่างน่ากลัวยิ่งนัก

มันผ่านเข้าไปในตัวบุคคล: บุคคลที่ซ่อนตัวจากพระเจ้า พลังแห่งการขับไล่อย่างไร้เหตุผลจากพระองค์ได้ปรากฏขึ้น (ปฐมกาล 3:8) ตอนนี้พระเจ้าทรงเป็นวัตถุสำหรับเขา คนแปลกหน้า.

มันผ่านระหว่างผู้คนด้วย: ตอนนี้ภรรยาไม่ใช่เนื้อหนังและกระดูกจากกระดูก แต่เป็น "เธอ" เธอยังเป็นวัตถุ (ข้อ 12) เอเลี่ยน

เธอผ่านระหว่างผู้คนและโลก ผู้หญิงคนนั้นโทษทุกสิ่งที่เป็นงูที่พระเจ้าทรงสร้าง (ข้อ 13)

ขณะนี้โลก "ไร้ศีรษะ" จะทำให้เกิดหนามและพืชหนามสำหรับคุณ (ข้อ 18)

นอกจากนี้ยังมีผลที่ตามมาหลายประการของการตกสู่บาปซึ่งมีลักษณะเป็นรองและตติยภูมิ

ผลที่ตามมาของการตกสู่บาป (ปฐมกาล 3)

1. งูถูกลงโทษด้วยการต่อสู้ที่ไร้ประโยชน์
2. ภรรยาถูกลงโทษด้วยการครอบงำของสามี
3. สามีถูกลงโทษด้วยการกบฏของโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแผ่นดินโลกที่ต่อต้านเขา
4. โลกถูกลงโทษด้วยการที่มนุษย์กลับมา
5. การถูกขับออกจากสวรรค์ไม่สามารถหวนกลับได้

ผลที่ตามมาของ "ตติยภูมิ" ของการล่มสลาย

1. ความแตกแยกอันน่าเศร้าของโลกและมนุษยชาติ
2. การแยกโลกออกเป็นโลกของพระเจ้า (ความดีและความจริง) และโลกนี้ (ความชั่วและบาป)
3. การแบ่งแยกมนุษยชาติออกเป็น:

• ชาวคาไน (“ศัตรูของพระเจ้า”) ซึ่งเป็นผู้ที่มีลักษณะเฉพาะ (ปฐก. 4–11):
  – การฆ่าพี่น้อง (ความไม่สมส่วนของความผิดและการแก้แค้นของมัน เช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นของ "ปริมาณ" ของการแก้แค้นจากคาอินถึงลาเมค (ปฐมกาล 4:15 และ 23–24) สงครามของทุกคนต่อทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ความเป็นศัตรูกับ ชาวอาเบลี (ชาวเสธี): ปีลาต + เฮโรดรวมตัวต่อต้านพระคริสต์ (ลูกา 23:12; ดู: มัทธิว 23:35 “ การลงโทษจะตกแก่คุณเพราะโลหิตของคนชอบธรรมทุกคนที่หลั่งบนแผ่นดินโลกตั้งแต่สร้างโลก: จาก อาเบลผู้บริสุทธิ์…”);
  – การบูชารูปเคารพและเวทมนตร์ (การบูชาดวงดาว แสงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และพลังจิต) = การผิดประเวณีฝ่ายวิญญาณและทางกามารมณ์ + ความหน้าซื่อใจคดที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า
  – “หอคอยแห่งบาเบล” = อารยธรรมที่ไร้พระเจ้าซึ่งมีความหวังเท็จสำหรับ “ความก้าวหน้า” (“ให้เราสร้างอิฐจากดินเหนียวแล้วเผามันในไฟ” พวกเขาพูดกัน และอิฐก็เข้ามาแทนที่หินสำหรับพวกเขา และยางมะตอยก็เสิร์ฟมันแทน ครก” (ปฐมกาล 11:3)): การพัฒนาเทคโนโลยี (ทูบัลเคน ช่างตีเหล็กช่างฝีมือ) ศิลปะ (จูบัล นักดนตรี) เกษตรกรรม (จาบัล คนเลี้ยงวัว) ตามตำนานของโลกนี้
  – “น้ำท่วมโลก” = ภัยพิบัติทางธรณีวิทยา สิ่งแวดล้อม และมานุษยวิทยา (รวมถึงสงคราม การปราบปราม ฯลฯ: การทำลายล้างและการทำลายตนเอง)
• อาเบลีตีส (ซิธ “เพื่อนของพระเจ้า”) มีบรรทัดที่ชัดเจนอยู่ที่นี่ (โดยพื้นฐานแล้วพระคัมภีร์ทั้งหมดเกี่ยวกับบรรทัดนี้):
  – อาเบล - เซธ - เอนอส - เอโนค;
  – พันธสัญญากับโนอาห์ (การเสียสละครั้งแรก);
  – พันธสัญญากับอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ
  - พันธสัญญากับโมเสส
  - พันธสัญญากับดาวิด;
  – พันธสัญญาใหม่กับพระเยซูคริสต์

หมายเหตุ

1 ข้อความของรายงานและการอภิปรายทั้งหมดของการประชุมครั้งนี้และครั้งก่อนๆ ได้รับการเผยแพร่โดยสมบูรณ์ในคอลเลกชันที่เกี่ยวข้อง

2 จอห์น คริสซอสตอม, เซนต์. การตีความเรื่อง Matt 59. 2. อ้างอิง. โดย: Shpidlik F. ประเพณีทางจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ตะวันออก: การนำเสนออย่างเป็นระบบ อ.: เปาลีน, 2000. หน้า 163.

3 ซีริลแห่งเยรูซาเลม นักบุญ คำสอนเป็นที่สาธารณะ 1.2 // เหมือนกัน. คำสอนแบบคำสอนและความลับ อ.: Synodal Library, 1991. หน้า 19.

4 เกรกอรีแห่งนิสซา นักบุญ ประกาศครั้งใหญ่ 5 // เหมือนกัน. ประกาศครั้งใหญ่ ก.: อารัมภบท, 2546. หน้า 74.

5 ดูตัวอย่าง: http://psydom.ru/page/ekzistencialnoe-konsultirovanie/

6 แม็กซิมผู้สารภาพ สาธุคุณ สี่ร้อยเกี่ยวกับความรัก 2.93.

ชีวิต ซี

วิวรณ์ไม่ได้บอกเราว่าชีวิตอันแสนสุขของคนกลุ่มแรกในสวรรค์นั้นคงอยู่นานเท่าใด แต่สถานะนี้กระตุ้นความอิจฉาอันชั่วร้ายของมารผู้ซึ่งสูญเสียตัวเองไปแล้วมองด้วยความเกลียดชังในความสุขของผู้อื่น หลังจากการล่มสลายของมาร ความอิจฉาและความกระหายต่อความชั่วร้ายกลายเป็นลักษณะเฉพาะตัวของเขา ความดี ความสงบ ความเป็นระเบียบ ความไร้เดียงสา การเชื่อฟังกลายเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อเขา ดังนั้น นับตั้งแต่วันแรกที่มนุษย์ปรากฏตัว มารพยายามอย่างหนักที่จะละลายความเป็นหนึ่งเดียวที่เต็มไปด้วยพระคุณของมนุษย์กับพระเจ้า และลากมนุษย์ไปพร้อมกับเขาไปสู่การทำลายล้างชั่วนิรันดร์

ดังนั้นผู้ล่อลวงจึงปรากฏตัวขึ้นในสวรรค์ - ในรูปของงูที่ " มีไหวพริบมากกว่าสัตว์ป่าทั้งปวง" (ปฐมกาล 3:1) ในเวลานี้เอวาอยู่ใกล้ต้นไม้ต้องห้าม วิญญาณชั่วร้ายและร้ายกาจเข้าไปในงูเข้ามาหาภรรยาของเขาแล้วพูดกับเธอว่า: " เป็นความจริงหรือไม่ที่พระเจ้าตรัสว่า: เจ้าอย่ากินผลจากต้นไม้ใด ๆ ในสวน?" (ปฐมกาล 3:1) คำถามนี้มีการโกหกที่ร้ายกาจซึ่งควรจะผลักคู่สนทนาออกไปจากผู้ล่อลวงทันที แต่ด้วยความไร้เดียงสาของเธอเธอไม่สามารถเข้าใจความร้ายกาจที่นี่ได้ทันทีและในขณะเดียวกันก็เช่นกัน อยากรู้อยากเห็นจึงหยุดสนทนาทันที แต่ภรรยาก็เข้าใจคำถามนั้น และตอบว่าพระเจ้าอนุญาตให้พวกเขากินผลจากต้นไม้ทั้งหมด ยกเว้นต้นเดียวที่อยู่กลางสวรรค์เพราะอาจตายเพราะกินผลไม้ ของต้นไม้ต้นนี้ แล้วผู้ล่อลวงก็เกิดความไม่ไว้วางใจในพระเจ้าในตัวภรรยา ไม่ คุณจะไม่ตาย แต่พระเจ้าทรงทราบว่าในวันที่คุณกินมัน ดวงตาของคุณก็จะสว่างขึ้น และคุณจะเป็นเหมือนพระเจ้าที่รู้จักความดีและความชั่ว“(ปฐมกาล 3:4-5) ถ้อยคำอันร้ายกาจนั้นฝังลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของหญิงสาว ทำให้เกิดความสงสัยและการดิ้นรนทางจิตมากมาย เธอสามารถรับรู้ถึงความดีและความชั่วคืออะไร และหากผู้คนมีความสุขในสภาพปัจจุบันของพวกเขา แล้วนางจะยินดีในสิ่งใดเมื่อนางกลายเป็นเทวดา? ภริยาหันเหความสนใจไปยังต้นไม้ต้องห้ามนั้นด้วยความตื่นเต้นเร้าใจ ดูเถิด น่าชื่นใจนัก ผลไม้คงมีรสหวานน่าหลงใหลเป็นพิเศษเพราะเหตุนั้น คุณสมบัติลึกลับ ความประทับใจภายนอกนี้ช่วยแก้ไขการต่อสู้ภายในและผู้หญิงคนนั้นได้” นางหยิบผลของมันมากินแล้วส่งให้สามีของนางด้วย แล้วเขาก็กินเข้าไป“(ปฐมกาล 3:6)

การปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้น - ผู้คนละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า- ผู้ที่ควรทำหน้าที่เป็นแหล่งกำเนิดอันบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดวางยาพิษตัวเองด้วยผลแห่งความตาย ภรรยาเชื่อฟังพญานาค สามีติดตามภรรยา ภายหลังถูกล่อลวงก็กลายเป็นผู้ล่อลวงทันที ผลที่ตามมาจากการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าของคนกลุ่มแรกนั้นเกิดขึ้นได้ไม่นาน ดวงตาของพวกเขาเปิดขึ้นจริงๆ ตามที่ผู้ล่อลวงสัญญาไว้ และผลไม้ต้องห้ามทำให้พวกเขาได้รับความรู้ แต่พวกเขาเรียนรู้อะไร? พวกเขาพบว่าพวกเขาเปลือยเปล่า เมื่อเห็นความเปลือยเปล่าของพวกเขา พวกเขาจึงทำผ้ากันเปื้อนจากใบไม้ บัดนี้พวกเขากลัวที่จะเข้าเฝ้าพระเจ้าซึ่งเมื่อก่อนพวกเขาต่อสู้ดิ้นรนด้วยความยินดีอย่างยิ่ง ความสยดสยองเข้าครอบงำอาดัมและภรรยาของเขา และพวกเขาก็ซ่อนตัวจากพระเจ้าบนต้นไม้แห่งสวรรค์ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเปี่ยมด้วยความรักทรงเรียกอาดัมกับพระองค์เองว่า “[อาดัม] คุณอยู่ที่ไหน"(ปฐมกาล 3:9) ด้วยคำถามนี้ พระเจ้าไม่ทรงถามเลยว่าอาดัมอยู่ที่ไหน แต่ทรงอยู่ในสถานะใด พระเจ้าทรงเรียกอาดัมให้กลับใจ เปิดโอกาสให้เขานำการกลับใจอย่างจริงใจ แต่บาปได้ทำให้ฝ่ายวิญญาณมืดมนลงแล้ว พลังของมนุษย์และเสียงเรียกของพระเจ้าทำให้อาดัมมีความปรารถนาที่จะแก้ตัวเท่านั้น อาดัมตอบพระเจ้าด้วยความกังวลใจจากพุ่มไม้: “ ฉันได้ยินเสียงของพระองค์ในสวรรค์ และฉันก็กลัวเพราะว่าฉันเปลือยเปล่าและซ่อนตัวอยู่" (ปฐมกาล 3:10) - " ใครบอกคุณว่าคุณเปลือยเปล่า? เจ้าไม่ได้กินผลจากต้นไม้ที่เราห้ามเจ้ากินนั้นหรือ?" (ปฐมกาล 3:11) พระเจ้าทรงถามคำถามโดยตรง แต่คนบาปไม่สามารถตอบได้โดยตรง พระองค์ทรงตอบอย่างหลีกเลี่ยง: " ภรรยาที่พระองค์ประทานแก่ข้าพเจ้า นางให้ผลจากต้นไม้แก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็กิน"(ปฐมกาล 3:12) อดัมตำหนิภรรยาของเขาและแม้แต่พระเจ้าเอง พระเจ้าทรงหันไปหาภรรยาของเขา: " คุณทำอะไรลงไป??” ภรรยาทำตามแบบอย่างของอดัมและเบี่ยงความผิด: " งูล่อลวงฉันและฉันก็กิน" (ปฐมกาล 3:13) ภรรยาบอกความจริง แต่การที่ทั้งสองพยายามแก้ตัวต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้านั้นเป็นเรื่องโกหก

แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประกาศการพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์ งูถูกองค์พระผู้เป็นเจ้าสาปแช่งต่อหน้าสัตว์ทั้งปวง เขาถูกกำหนดให้มีชีวิตที่น่าสังเวชของสัตว์เลื้อยคลานในท้องของเขาเองและกินฝุ่นดิน ภรรยาถูกประณามที่ต้องยอมจำนนต่อสามีของเธอ และต้องทนทุกข์ทรมานและเจ็บป่วยสาหัสระหว่างคลอดบุตร พระเจ้าตรัสกับอาดัมว่าเนื่องจากการไม่เชื่อฟังของเขา ดินแดนที่เลี้ยงดูเขาจะถูกสาปแช่ง - มันจะผลิตหนามและพืชมีหนามให้กับคุณ...คุณจะต้องหากินด้วยเหงื่อไหลอาบคิ้วจนกว่าคุณจะกลับคืนสู่ดินที่คุณจากมา เพราะคุณเป็นผงคลีดินและจะกลับมาเป็นผงคลีดิน“(ปฐมกาล 3:18-19)

การลงโทษสำหรับการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้านั้นแย่มาก แต่พระเจ้าผู้เมตตาไม่ได้ปล่อยให้คนดึกดำบรรพ์ปราศจากการปลอบใจ จากนั้นพระองค์ทรงให้คำสัญญาที่ควรจะสนับสนุนพวกเขาในวันแห่งการทดลองและความยากลำบากในชีวิตที่บาปตามมา นี่คือคำสัญญา "ของเชื้อสายของหญิง" พระเจ้าทรงสัญญากับผู้คนว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะประสูติจากผู้หญิงซึ่งจะบดขยี้หัวของงูและคืนดีกับพระผู้เป็นเจ้า

นี่เป็นคำสัญญาแรกของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก เพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จมาในอนาคตของพระองค์ จึงมีการบูชายัญสัตว์ขึ้น การเชือดครั้งนี้ควรจะเป็นลางบอกเหตุถึงความบาปของโลก

ด้วยแรงบันดาลใจจากความหวังในการเสด็จมาของพระผู้ไถ่ อาดัมและเอวาจึงออกจากขอบเขตแห่งสวรรค์ตามพระบัญชาของพระเจ้า

20) หลังจากการสถาปนาคริสตจักรของพระองค์โดยองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเยซูคริสต์ ในฐานะเครื่องมือที่มองเห็นได้เพื่อความรอดและการชำระให้บริสุทธิ์ของมนุษย์ พระองค์ทรงสถาปนาพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ โดยผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรเองที่ชายชราถูกถอดออกและสวมคนใหม่

การชำระให้บริสุทธิ์ของบุคคลในคริสตจักรสามารถทำได้หลายวิธี การบูชา พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ การสวดมนต์ และการบริการต่างๆ ทำหน้าที่เป็นผู้นำพระคุณทางจิตวิญญาณในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ในบรรดาวิธีการทั้งหมดนี้ ศาสนจักรถือว่าพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์พิเศษบางอย่างซึ่งมีคำว่าศีลระลึกว่าเป็นอาวุธแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ที่สมบูรณ์และมีประสิทธิภาพมากกว่า “พระเจ้าผู้ทรงสัญญาว่าจะทรงอยู่กับเราจนถึงศตวรรษ” จดหมายของสังฆราชตะวันออกกล่าว “แม้ว่าพระองค์จะทรงสถิตอยู่กับเราภายใต้พระคุณและผลประโยชน์อันศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบอื่น อย่างไรก็ตาม... สื่อสารกับเราด้วยวิธีพิเศษคือ นำเสนอและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับเราผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์”

ออร์โธดอกซ์ (กระดาษลอกลายจากภาษากรีก ὀρθοδοξία - ตัวอักษร "การตัดสินที่ถูกต้อง" "การสอนที่ถูกต้อง" หรือ "การยกย่องที่ถูกต้อง") เป็นทิศทางในศาสนาคริสต์ที่ก่อตัวขึ้นทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมันในช่วงสหัสวรรษที่ 1 จ. ภายใต้การนำและมีบทบาทหลักของแผนกบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล - โรมใหม่ ออร์โธดอกซ์ยอมรับ Nicene-Constantinopolitan Creed และยอมรับกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกทั้งเจ็ด รวมคำสอนและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่มีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งเข้าใจกันว่าเป็นชุมชนของคริสตจักรท้องถิ่นที่มักมีสมองอัตโนมัติซึ่งมีศีลมหาสนิทเป็นหนึ่งเดียวกัน ผู้ก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือเป็นแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก (เขาก่อตั้งโบสถ์ในไบแซนเทียมในปี 37) นอกจากนี้ ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ คำว่า "ออร์โธดอกซ์" ถูกใช้โดยสัมพันธ์กับสิ่งใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ศีลระลึก (กรีก- ความลึกลับ - ความลับศีลระลึก) - การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการสื่อสารพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้าแก่ผู้เชื่อในลักษณะที่มองเห็นได้.

คำว่า "ศีล"มีอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หลายค่า.

1. ความคิด สิ่งของ หรือการกระทำที่ลึกซึ้งและลึกซึ้ง

2. เศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งถูกมองว่าเป็นสิ่งลึกลับที่ใครๆ ก็ไม่อาจเข้าใจได้ แม้กระทั่งกับเหล่านางฟ้าก็ตาม

3. การกระทำพิเศษของพระเจ้าพรหมจรรย์ที่เกี่ยวข้องกับผู้ศรัทธาด้วยเหตุนี้ พระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้าอย่างเข้าใจไม่ได้ สื่อสารให้พวกเขาเห็นได้.

เมื่อใช้กับพิธีการของโบสถ์ คำว่า ศีลระลึก ครอบคลุมแนวคิดที่หนึ่ง สอง และสาม

ในความหมายกว้างๆ ทุกสิ่งที่ทำในศาสนจักรคือศีลระลึก “ทุกสิ่งในศาสนจักรเป็นศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ ทุกพิธีศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ - และแม้แต่สิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด? “ใช่แล้ว แต่ละคนมีความลึกซึ้งและช่วยให้รอด เช่นเดียวกับความลึกลับของศาสนจักรเอง เพราะแม้แต่การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ “ไม่มีนัยสำคัญ” ที่สุดในสิ่งมีชีวิตในมนุษยธรรมของศาสนจักรก็ยังอยู่ในการเชื่อมโยงที่เป็นธรรมชาติและมีชีวิตกับความลึกลับทั้งหมดของศาสนจักรและ พระเจ้ามนุษย์เอง พระเจ้าพระเยซูคริสต์” (Archim. Justin (Popovich ))

ดังที่พระศาสดาทรงตรัสไว้ จอห์น ไมเอนดอร์ฟฟ์: “ในยุคผู้นับถือศาสนา ไม่มีแม้แต่คำพิเศษที่จะกำหนดให้ “ศีลศักดิ์สิทธิ์” เป็นกิจกรรมประเภทพิเศษของคริสตจักร: คำว่า ความผิดพลาดในตอนแรกถูกใช้ในความหมายที่กว้างและกว้างกว่าของ “ความลึกลับแห่งความรอด” และเฉพาะในความหมายเสริมที่สองเท่านั้นที่ใช้เพื่อระบุการกระทำส่วนตัวที่ให้ความรอด” ซึ่งก็คือศีลศักดิ์สิทธิ์นั่นเอง ดังนั้นโดยคำว่าศีลระลึกพระสันตปาปาจึงเข้าใจทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอดของเรา

แต่ประเพณีที่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในโรงเรียนเทววิทยาออร์โธดอกซ์เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 แตกต่างจากพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มไปด้วยพระคุณมากมายของศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด: บัพติศมา การยืนยัน ศีลมหาสนิท การกลับใจ ฐานะปุโรหิต การแต่งงาน พรของการเจิม «.

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดมีดังต่อไปนี้ สัญญาณที่จำเป็น:

1) การสถาปนาอันศักดิ์สิทธิ์;

2) พระคุณที่มองไม่เห็นซึ่งสอนในศีลระลึก;

3) ภาพที่มองเห็นได้ (ต่อไปนี้) ของความสมบูรณ์.

การกระทำภายนอก (“ภาพที่มองเห็นได้”) ในศีลศักดิ์สิทธิ์ไม่มีความหมายในตัวเอง มีไว้สำหรับบุคคลที่เข้าใกล้ศีลระลึกเนื่องจากโดยธรรมชาติแล้วเขาต้องการวิธีที่มองเห็นได้เพื่อรับรู้พลังที่มองไม่เห็นของพระเจ้า

โดยตรง พระกิตติคุณกล่าวถึงศีลศักดิ์สิทธิ์สามประการ(บัพติศมา ศีลมหาสนิท และการกลับใจ) สิ่งบ่งชี้เกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ สามารถพบได้ในหนังสือกิจการในจดหมายฝากของอัครสาวกตลอดจนในงานของชายผู้เผยแพร่ศาสนาและอาจารย์ของคริสตจักรในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ (นักบุญจัสติน Martyr, St. . Irenaeus แห่ง Lyons, Clement of Alexandria, Origen, Tertullian, St. Cyprian และอื่น ๆ )

ในศีลระลึกแต่ละพิธี จะมีการสื่อสารของประทานแห่งพระคุณบางอย่างแก่ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียน

1. บี ศีลระลึกแห่งบัพติศมา บุคคลได้รับพระคุณที่ทำให้เขาเป็นอิสระจากบาปก่อนหน้านี้และชำระเขาให้บริสุทธิ์

2. บี ศีลระลึกแห่งการยืนยัน ผู้เชื่อเมื่อส่วนต่างๆ ของร่างกายได้รับการเจิมด้วยมดยอบศักดิ์สิทธิ์ จะได้รับพระคุณ ทำให้เขาอยู่ในเส้นทางแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ

3. บี ศีลอภัยโทษ ผู้ที่สารภาพบาปของตนด้วยการแสดงการให้อภัยจากปุโรหิตที่มองเห็นได้ชัดเจน จะได้รับพระคุณที่ทำให้เขาพ้นจากบาปของเขา

4. บี ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) ผู้เชื่อได้รับพระคุณแห่งความศักดิ์สิทธิ์ผ่านการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์

5. บี ศีลระลึกแห่งการเจิม เมื่อเจิมร่างกายด้วยน้ำมัน (น้ำมัน) คนป่วยจะได้รับพระคุณของพระเจ้ารักษาความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจ

6. บี ศีลระลึกการแต่งงาน คู่สมรสได้รับพระคุณที่ทำให้สหภาพของพวกเขาศักดิ์สิทธิ์ (ในภาพของการรวมกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร) เช่นเดียวกับการเกิดและการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

7. บี ศีลระลึกฐานะปุโรหิต ผ่านการอุปสมบทแบบลำดับชั้น (การอุทิศ) ผู้ที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้องจากบรรดาผู้เชื่อจะได้รับพระคุณในการปฏิบัติศีลศักดิ์สิทธิ์และเลี้ยงแกะฝูงแกะของพระคริสต์

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็น:

1) มีเอกลักษณ์- บัพติศมา การยืนยัน ฐานะปุโรหิต;

2) ทำซ้ำได้- การกลับใจ ศีลมหาสนิท พรของการเจิม และการแต่งงาน ภายใต้เงื่อนไขบางประการ

นอกจากนี้ ศีลศักดิ์สิทธิ์ยังแบ่งออกเป็นสองประเภทเพิ่มเติม:

1) บังคับสำหรับคริสเตียนทุกคน - บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การมีส่วนร่วม และการอวยพรของการเจิม;

2) ไม่จำเป็นสำหรับทุกคน - การแต่งงานและฐานะปุโรหิต

ผู้แสดงศีล.จากคำจำกัดความของศีลระลึกเห็นได้ชัดเจนว่า "พระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า" เท่านั้นที่พระเจ้าประทานได้ ดังนั้น เมื่อพูดถึงศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด จำเป็นต้องรับรู้ว่าผู้แสดงคือพระเจ้า แต่ผู้ร่วมงานของพระเจ้า ผู้คนที่พระองค์เองทรงประทานสิทธิในการประกอบพิธีศีลระลึกให้นั้น คือพระสังฆราชและพระสงฆ์ที่ได้รับการแต่งตั้งอย่างเหมาะสมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เราพบพื้นฐานของสิ่งนี้ในจดหมายของอัครสาวกเปาโล: ดังนั้นทุกคนควรเข้าใจเราในฐานะผู้รับใช้ของพระคริสต์และเป็นผู้อารักขาสิ่งลี้ลับของพระเจ้า(1 โครินธ์ 4; 1)

22) เดิมทีพระเจ้าคิดว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตอมตะ: “พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ที่ไม่เน่าเปื่อย พระองค์ทรงสร้างเขาตามพระฉายาแห่งธรรมชาติของพระองค์” แต่ “ความตายเข้ามาในโลกด้วยความริษยาของมาร และบรรดาผู้ที่อยู่ใน มรดกของเขาประสบกับมัน” อาดัมและเอวาสามารถมีชีวิตอยู่ตลอดไปและมีความสุขในสวรรค์ซึ่งทุกสิ่งได้รับอนุญาต ยกเว้นสิ่งหนึ่งที่พระเจ้าทรงเตือนพวกเขาโดยชี้ไปที่ต้นไม้แห่งความรู้: “ในวันที่เจ้ากินผลนั้น เจ้าจะต้องตาย” เราทุกคนรู้ว่าเรื่องราวนี้จบลงอย่างไร และเมื่อ “ตาของทั้งสองคนเปิดแล้ว” พระเจ้าก็ทรงระบายพระพิโรธต่อพวกเขาและตรัสว่า “เจ้าจะต้องหากินด้วยเหงื่ออาบหน้าจนกว่าเจ้าจะกลับไปยังดินแดนที่จากมานั้น คุณถูกพาไป เพราะคุณเป็นผงคลีดิน และคุณจะกลับมาเป็นผงคลีดิน" พวกเขาถูกขับออกจากสวรรค์และกลายเป็นมนุษย์ ความตายครั้งแรกบนโลกดังที่บรรยายไว้ในพระคัมภีร์คือการตายของอาเบลซึ่งเสียชีวิตด้วยน้ำมือของคาอินน้องชายของเขา ความตายจึงเข้ามาในโลกนี้ ช่วงเวลานี้ปรากฎในภาพวาดอันโด่งดังของ William Blake เรื่อง "Adam and Eve at the Body of Abel"

นอกจากนี้ในพันธสัญญาเดิม ผู้เผยพระวจนะตีความความตายว่าเป็นการทำลายความเป็นไปได้ของการกระทำใดๆ รวมถึงเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วย แต่ถึงกระนั้นถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมพูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์ - ในหนังสืออิสยาห์ (26, 19) ในหนังสือโยบ (19, 25) และในเอเสเคียล (37, 9-14) ดาเนียลกล่าวว่า “หลายคนที่หลับใหลอยู่ในผงคลีดินจะตื่นขึ้น บ้างก็ไปสู่ชีวิตนิรันดร์ บ้างก็ได้รับความอับอายและความอับอายชั่วนิรันดร์” (12:2)

ทัศนคติต่อความตายเปลี่ยนไปพร้อมกับการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ในศาสนาคริสต์ ความเข้าใจเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ความตาย และความเป็นอมตะมาจากจุดยืนในพันธสัญญาเดิม: “วันตายยังดีกว่าวันเกิด” และพระบัญญัติในพันธสัญญาใหม่ของพระคริสต์ “... ฉันมีกุญแจในการ นรกและสวรรค์” ในด้านหนึ่ง ความตายเป็นการลงโทษชั่วนิรันดร์ที่เราแต่ละคนถูกบังคับให้ต้องรับบาปที่เราเคยกระทำ แต่ในทางกลับกัน ความตายเป็นการปลดปล่อยบุคคลจากพันธนาการแห่งร่างกายมรรตัย จากหุบเขาแห่งความโศกเศร้าทางโลก ปลดปล่อยจิตวิญญาณนิรันดร์ของเขาสู่อิสรภาพ “อย่าให้เราตัวสั่นก่อนความตาย แต่ก่อนบาป ความตายไม่ได้ทำให้เกิดบาป แต่บาปทำให้เกิดความตาย และความตายก็กลายเป็นยารักษาบาป” (36, 739) เปิดออกโดยการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ผ่านไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์

ชีวิตทางโลกที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าไม่ได้มีคุณค่าสูงนักในศาสนาคริสต์ แต่นี่คือการเตรียมบุคคลให้พร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์ ความคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและการฟื้นคืนพระชนม์ทำให้ชีวิตของคริสเตียนเต็มไปด้วยความหมายสูงและทำให้เขามีพลังที่จะเอาชนะความยากลำบากอันเหลือเชื่อ เนื่องจากชีวิตมนุษย์ที่แสนสั้นเป็นเพียงการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตหลังความตาย คริสเตียนที่แท้จริงจึงต้อง "มีสติ" อยู่เสมอ - "เตรียมตัวให้พร้อม เพราะในเวลาที่คุณไม่คิดว่าบุตรมนุษย์จะเสด็จมา"

ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณกลายเป็นความเชื่อในสภา Nicea ในปี 325 เมื่อมีการอนุมัติหลักความเชื่อความเชื่อเรื่องชีวิตนิรันดร์ก็รวมอยู่ในนั้นด้วย

คริสตจักรนอสติกคริสเตียนโบราณโดยรวมไม่ได้ปฏิเสธความคิดเรื่องการเปลี่ยนผ่านของวิญญาณ - อย่างน้อยมันก็อดทนได้ แต่ในปี 553 ที่สภาที่สองแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็มีการตัดสินใจ: "ใครก็ตามที่จะปกป้อง หลักคำสอนที่เป็นตำนานเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณและการสันนิษฐานที่ไร้สาระที่ตามมาจากนั้นการกลับมาของเธอถือเป็นคำสาปแช่ง”

ศาสนาคริสต์กล่าวว่าความกลัวความตายเป็นเรื่องธรรมชาติและจำเป็นสำหรับมนุษย์ และ “สัญญาณแรกที่แน่ชัดว่าชีวิตของพระเจ้าได้เริ่มกระทำในเราแล้ว ก็คืออิสรภาพของเราจากความรู้สึกแห่งความตายและความกลัวของมัน คนที่มีชีวิตอยู่ในพระเจ้าประสบกับความรู้สึกลึกๆ ว่าเขาแข็งแกร่งยิ่งกว่าความตาย และได้หลุดพ้นจากเงื้อมมือของมันแล้ว แม้จะตายเขาก็จะไม่รู้สึกเช่นนี้ - ในทางกลับกันเขาจะมีความรู้สึกรุนแรงถึงชีวิตที่ไม่หยุดหย่อนในพระเจ้า” (นักปรัชญาคริสเตียน O. Matta el-Meskin) หยุดร้องไห้เกี่ยวกับความตายและร้องไห้เกี่ยวกับบาปของคุณเพื่อชดใช้ เพื่อพวกเขาและเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ (36, 75) (คริสเตียน) คุณเป็นนักรบและยืนหยัดอยู่ในแถวเสมอ และนักรบที่กลัวความตายจะไม่มีวันทำอะไรที่กล้าหาญ (36, 77)

อาร์คบิชอปแห่ง Tauride และ Kherson Innocent เขียนว่า:“ บรรดาผู้ที่อยู่ในความตายของผู้ชอบธรรมเห็นว่าพวกเขาไม่ตาย แต่ดูเหมือนจะผล็อยหลับไปและจากไปอย่างสงบที่ไหนสักแห่งจากเรา ตรงกันข้าม ความตายของคนบาปนั้นเจ็บปวด คนชอบธรรมมีศรัทธาและความหวัง คนบาปมีความกลัวและความสิ้นหวัง” ในการแสดงออกโดยนัยของลำดับชั้นหนึ่ง: “คนที่กำลังจะตายคือดวงดาวที่กำลังตกซึ่งรุ่งอรุณได้ส่องแสงเหนืออีกโลกหนึ่งแล้ว”

หลังความตาย วิญญาณจะออกจากร่างโดยไม่รบกวนการดำรงอยู่ของมันแม้แต่วินาทีเดียว และยังคงดำเนินชีวิตอย่างบริบูรณ์ที่มันเริ่มมีชีวิตอยู่บนโลกต่อไป แต่ไม่มีร่างกายแล้ว แต่ด้วยความคิดและความรู้สึกทั้งหมด พร้อมด้วยคุณธรรมและความชั่ว ข้อดีและข้อเสียที่เป็นลักษณะเฉพาะของเธอบนโลกนี้ “ชีวิตของจิตวิญญาณหลังความตายนั้นเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติและเป็นผลสืบเนื่องมาจากชีวิตบนโลก” อาร์คบิชอปแอนโธนีแห่งเจนีวาเขียน “หากบุคคลหนึ่งเป็นคริสเตียนที่แท้จริงในช่วงชีวิตของเขา (รักษาพระบัญญัติ เข้าโบสถ์ อธิษฐาน) จิตวิญญาณจะรู้สึกถึงการสถิตอยู่ของพระเจ้าและพบสันติสุข หากบุคคลนั้นเป็นคนบาปครั้งใหญ่ จิตวิญญาณของเขาก็จะโหยหาพระเจ้า มันจะถูกทรมานด้วยความปรารถนาที่เนื้อหนังคุ้นเคย เนื่องจากมันเป็นไปไม่ได้ที่จะสนองความต้องการของพวกเขา จะต้องทนทุกข์ทรมานจากความใกล้ชิดของวิญญาณชั่วร้าย”

วิญญาณเมื่อออกจากร่างไปแล้ว ก็สามารถใช้เหตุผล รับรู้ ตระหนักได้ แต่ขาดเปลือกจึงไม่สามารถกระทำการใด ๆ ได้ ย่อมไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งใด ๆ ได้อีกต่อไป ได้รับสิ่งที่ไม่มีในขณะที่อยู่ในนั้น ร่างกาย. “ไม่มีการกลับใจใด ๆ นอกเหนือจากความตาย จิตวิญญาณอาศัยอยู่ที่นั่นและพัฒนาไปในทิศทางที่มันเริ่มต้นบนโลก” แอนโทนี่แห่งเจนีวาเขียน

Archimandrite Cyprian เขียนว่า: “นอกจากความทรมานและพลังแห่งนรกแล้ว ยังมีอย่างอื่นที่ทำให้เราสับสนในความตาย: นี่คือความไม่แน่นอนของชีวิตของเรา จิตวิญญาณจะไม่แตกสลายเมื่อถึงเวลาแห่งความตายทางร่างกาย: วิญญาณในขณะที่มันมีชีวิตอยู่จนกระทั่ง นาทีสุดท้ายของชีวิตบนโลกจะยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไปจนกว่าการพิพากษาครั้งสุดท้าย (...) ไม่มีความตายในออร์โธดอกซ์เพราะความตายเป็นเพียงขอบเขตแคบ ๆ ระหว่างชีวิตที่นี่และความตายในศตวรรษหน้าความตายเป็นเพียงการแยกจากกันชั่วคราว ของจิตวิญญาณและร่างกาย ไม่มีความตายสำหรับใครเลย เพราะพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาชั่วนิรันดร์ สันติสุขนิรันดร์และความทรงจำนิรันดร์กับพระเจ้าและในพระเจ้า"

หลังจากบุคคลหนึ่งเสียชีวิต วิญญาณของเขาก็ออกจากร่าง เมื่อเป็นอิสระแล้ว จิตวิญญาณก็ได้รับสิ่งอื่น นั่นคือการมองเห็นทางจิตวิญญาณ เธอสามารถสื่อสารกับโลกแห่งวิญญาณแห่งแสงสว่าง - เทวดา และวิญญาณแห่งความมืด - ปีศาจ รวมถึงกับวิญญาณอื่น ๆ วิญญาณหลังความตายไม่ได้พักผ่อนเต็มที่ แต่ยังคงพัฒนาต่อไป และการพัฒนาต่อไปของจิตวิญญาณจะขึ้นอยู่กับทิศทางที่จะไปในช่วงเวลาแห่งความตาย: สู่แสงสว่างหรือความมืด นี่คือเหตุผลที่คริสตจักรให้ความสำคัญกับศีลระลึกแห่งการกลับใจอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนความตายซึ่งต้องขอบคุณที่บุคคลแม้ในนาทีสุดท้ายของชีวิตของเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้มากมายหากแน่นอนว่าการกลับใจนั้นจริงใจและสมบูรณ์ . ตามคำบอกเล่าของคริสตจักร หลังจากความตาย ดวงวิญญาณจะเป็นอิสระต่อไปอีกสองวันและยังคงอยู่ใกล้ร่าง จากนั้นในวันที่สาม หลังจากที่ร่างถูกฝัง มันก็จะผ่านเข้าสู่อีกโลกหนึ่ง

เมื่อไปสู่ชีวิตหลังความตาย วิญญาณจะต้องพบกับวิญญาณชั่วร้ายและผ่านการทดสอบ ก่อนที่พระเยซูจะสิ้นพระชนม์ พระองค์ตรัสว่า “บัดนี้เจ้าแห่งโลกนี้มาแล้ว แต่เขาไม่มีอะไรในตัวเราเลย” ในกรณีนี้คริสตจักรแนะนำว่าอย่ายอมแพ้ต่อความกลัว แต่ให้วางใจในพระเจ้าโดยจำไว้ว่าชะตากรรมของจิตวิญญาณไม่ได้ถูกกำหนดโดยวิญญาณชั่วร้าย แต่โดยพระเจ้า “ถ้าเรามีความกลัว เราจะไม่ผ่านผู้ปกครองโลกนี้ไปอย่างอิสระ” Archimandrite Seraphim Rose กล่าว ดังนั้นดวงวิญญาณจึงเดินทางหลังความตายและเข้าใกล้บัลลังก์แห่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายไม่เหมือนกับที่ออกจากร่าง นักบุญคนหนึ่งกล่าวว่าช่วงเวลาของการเติบโตนี้มีความจำเป็น เนื่องจาก "... เธอไม่สามารถทนต่อแสงสว่างที่ครอบงำที่นั่นได้" ในท้ายที่สุดการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะเกิดขึ้น: “เพราะว่าบุตรมนุษย์จะเสด็จมาด้วยพระเกียรติสิริของพระบิดาพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์ แล้วพระองค์จะประทานบำเหน็จแก่ทุกคนตามการกระทำของเขา” ไม่ใช่ว่าคนบาปทุกคนต้องเผชิญกับชะตากรรมเดียวกัน - ผู้ไม่กลับใจและยิ่งใหญ่จะต้องตกนรก ในขณะที่คนอื่นๆ สามารถหวังได้รับความเมตตาจากพระเจ้าและชีวิตนิรันดร์ คริสตจักรเชื่อว่าคำอธิษฐานของคริสตจักรตลอดจนคำอธิษฐานของครอบครัวและเพื่อนฝูงสามารถช่วยจิตวิญญาณที่มีบาปได้

23)ศาลเอกชน

ผู้เสียชีวิตทั้งหมดอยู่ในสถานที่เดียวกันและอยู่ในสภาพเดียวกันหรือไม่? คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นพยานว่าหลังความตายจะมีการพิพากษาเป็นการส่วนตัวเกี่ยวกับจิตวิญญาณ และถูกส่งไปยังสถานที่ที่เตรียมไว้เพื่อรอการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งจะเป็นจุดสิ้นสุดของโลก ชะตากรรมของจิตวิญญาณถูกกำหนดหลังจากผ่านการทดสอบ ความเป็นจริงของการพิพากษาเป็นการส่วนตัวได้รับการเปิดเผยในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วย: “เป็นการง่ายที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงประทานบำเหน็จแก่บุคคลในวันที่ตายตามการกระทำของเขา... และเมื่อบุคคลนั้นเสียชีวิต การกระทำของเขาจะถูกเปิดเผย” (ท่าน . 11:26-27). อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “...มีกำหนดไว้สำหรับมนุษย์ที่จะตายเพียงครั้งเดียว แต่หลังจากนั้นจะมีการพิพากษา” (ฮบ. 9:27) คำอุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัสยังบ่งชี้ด้วยว่าหลังความตายจะมีการตัดสินชะตากรรมในทันที ขึ้นอยู่กับการกระทำของผู้ตาย - ดังนั้นการพิพากษา

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เปิดเผยว่าการพิพากษาเป็นการส่วนตัวเกิดขึ้นอย่างไรหรือเมื่อใด หลังจากพบกับโลกอื่น ในวันที่สี่สิบ ดวงวิญญาณจะถูกพาไปที่อารามซึ่งบัดนี้ถูกกำหนดให้มีชีวิตอยู่ การพิจารณาคดีส่วนตัวไม่เหมือนกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างเคร่งขรึมและไม่ได้เกิดขึ้นต่อหน้าคนทั้งโลก “ประโยค” ถูกส่งผ่านไปยังวิญญาณที่แยกออกจากร่างกาย ในขณะที่การพิพากษาครั้งสุดท้าย “ประโยค” นี้จะถูกส่งต่อไปยังดวงวิญญาณที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกายที่สร้างใหม่ ศาลเอกชนมีจุดมุ่งหมายเพื่อตัดสินชะตากรรมของจิตวิญญาณไม่ใช่สำหรับชั่วนิรันดร์ เช่นเดียวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย แต่จนกว่าจะฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปเท่านั้น ดังนั้นการแก้แค้นภายหลังการพิจารณาคดีส่วนตัวจึงไม่สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์ การตัดสินขั้นสุดท้ายและไม่มีการเปลี่ยนแปลงจะกระทำในการพิพากษาครั้งสุดท้าย

วิญญาณที่แยกออกจากร่างกายหลังจากการทดลองส่วนตัว เดินหน้าไปสู่ความสุขหรือความโศกเศร้า พวกเขาเริ่มดำเนินชีวิตตามกฎหมายที่แตกต่างกัน วิญญาณในชีวิตหลังความตาย จนกระทั่งฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป ไม่มีอิสรภาพ ในแง่ที่ว่ามันไม่สามารถเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของตัวเองได้ และดังนั้นจึงต้องการความช่วยเหลือด้วยการอธิษฐานจากผู้คนที่ยังเหลืออยู่บนโลก ตามคำสอนของคริสตจักร วิญญาณบาปสามารถได้รับการชำระให้สะอาดและย้ายไปยังที่พำนักบนสวรรค์ผ่านการวิงวอนของคริสเตียนที่อธิษฐานขอให้วิญญาณนั้น ทั้งผู้ที่มีชีวิตอยู่และผู้ที่อยู่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ มีเรื่องราวมากมายในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกเกี่ยวกับการอธิษฐานที่เป็นประโยชน์ต่อดวงวิญญาณที่ย้ายไปอยู่ชีวิตหลังความตาย ดังนั้นในชีวิตของนักบุญ มาคาริอุสแห่งอียิปต์กล่าวถึงกรณีเช่นนี้ วันหนึ่งพระภิกษุเดินผ่านทะเลทรายหยุดและหยิบกระโหลกมนุษย์ขึ้นมา (ปรากฎว่าเคยเป็นหัวหน้าของนักบวชนอกรีต) ซึ่งบอกเขาว่าโดยคำอธิษฐานของพระภิกษุแม้แต่คนต่างศาสนาก็ยังได้รับการบรรเทาจาก ความทุกข์. ดังนั้นการอธิษฐานและการถวายทานอย่างขยันขันแข็งของเราเพื่อดวงวิญญาณของผู้ตายจึงมีความสำคัญอันประเมินค่ามิได้ การระลึกถึงบรรพบุรุษของเรายังทำให้เรามีความหวังว่าวิญญาณบาปของเราจะไม่ถูกลืมโดยลูกหลานของเรา

“ลองนึกภาพว่าวิญญาณจะถูกจับตัวสั่นจนตัดสินใจได้อย่างไร เวลานี้เป็นช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้า ช่วงเวลาแห่งความไม่แน่นอน กองกำลังศักดิ์สิทธิ์จะยืนเผชิญหน้าต่อกองกำลังศัตรู นำเสนอความดีของจิตวิญญาณ ตรงกันข้ามกับบาปที่ศัตรูนำเสนอ ลองนึกภาพว่าวิญญาณที่อยู่ท่ามกลางกองกำลังฝ่ายตรงข้ามเหล่านี้หวาดกลัวและสั่นเทาขนาดไหน จนกว่าผู้พิพากษาที่ชอบธรรมจะตัดสินการพิพากษาเหนือวิญญาณนั้น! หากวิญญาณคู่ควรกับความเมตตาของพระเจ้า ปีศาจก็จะต้องอับอาย และเหล่าทูตสวรรค์ก็ยอมรับมัน จากนั้นดวงวิญญาณจะสงบลงและมีชีวิตอยู่ด้วยความยินดี เพราะตามพระคัมภีร์ที่ว่า “ข้าแต่พระเจ้าจอมโยธา เป็นที่ปรารถนาของพระองค์!” (สดุดี 83:2) แล้วคำก็จะสมหวังว่าไม่มีโรคภัยไข้เจ็บไม่มีความโศกเศร้าอีกต่อไป จากนั้นดวงวิญญาณที่ได้รับการปลดปล่อยจะขึ้นสู่ความยินดีและรัศมีภาพอันไม่อาจบรรยายได้ซึ่งดวงวิญญาณนั้นสถิตอยู่ หากจิตวิญญาณติดอยู่ในชีวิตที่ประมาท มันจะได้ยินเสียงที่น่ากลัว: ปล่อยให้คนชั่วถูกยึดไป อย่าให้เขาเห็นพระสิริของพระเจ้า! แล้ววันแห่งพระพิโรธจะมาถึงเธอ วันแห่งความทุกข์ยาก วันแห่งความมืดและความเศร้าหมอง เธอจะต้องทนต่อการลงโทษชั่วนิรันดร์... หากเป็นเช่นนั้น ชีวิตของเราก็จะศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์สักเพียงไร! เราต้องได้รับความรักขนาดไหน! อะไรควรปฏิบัติต่อเพื่อนบ้าน อะไรควรประพฤติตน อะไรควรขยัน อะไรควรอธิษฐาน อะไรควรสม่ำเสมอ “ขณะที่ท่านรอคอยสิ่งนี้” อัครสาวกกล่าว “จงอุตสาหะที่จะปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระองค์อย่างไร้มลทินและปราศจากตำหนิอย่างสันติ” (2 ปต. 3:14) เพื่อเราจะคู่ควรที่จะได้ยินพระสุรเสียงของพระเจ้าตรัสว่า: “เชิญมาเถิด ท่านผู้ได้รับพรจากพระบิดาของเรา สืบทอดอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับท่านตั้งแต่สร้างโลกมา” (มัทธิว 25:34) สืบๆ ไปเป็นนิตย์” (นักบุญเธโอฟีลัสแห่งอันติโอก)

ชีวิตหลังความตายของคนบาปและคนชอบธรรม
และคนเหล่านี้ (คนบาป) จะไปสู่ความทรมานชั่วนิรันดร์ และคนชอบธรรมจะไปสู่ชีวิตนิรันดร์
นางสาว 25, 46

เมื่อบุคคลเข้าสู่นิรันดร รูปแบบของการดำรงอยู่ของเขาก็เปลี่ยนไป เปลือกวัตถุนั้นตายไป และวิญญาณก็มีชีวิตอยู่ตามกฎทางจิตวิญญาณอยู่แล้ว ไม่มีวัตถุใดที่เป็นอุปสรรคสำหรับเขาอีกต่อไป บัดนี้อดีตปรากฏแก่เขาเหมือนปัจจุบัน และอนาคตก็ไม่ถูกปิดบังเหมือนเมื่อก่อน และสำหรับเขาแล้ว ไม่มีเวลา เป็นชั่วโมง วัน หรือปี อีกต่อไป ไม่มีระยะทาง ไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ เขาเห็นและรู้สึกอย่างไร?

นิรันดรที่เปิดเผยนั้นกระทบเขาด้วยความสยดสยองที่ไม่อาจอธิบายได้ ความไม่มีที่สิ้นสุดของมันดูดซับความเป็นอยู่อันจำกัดของเขา ความคิดและความรู้สึกทั้งหมดของเขาสูญหายไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด พระองค์ทรงเห็นปรากฏการณ์ซึ่งเราไม่มีรูปหรือชื่อ ได้ยินสิ่งที่ไม่สามารถบรรยายได้บนโลกด้วยเสียงหรือเสียงใด ๆ เราไม่สามารถแสดงการใคร่ครวญและความรู้สึกของมันออกมาเป็นคำพูดใดๆ ได้ พระองค์ทรงพบแสงสว่างและความมืด แต่เป็นแสงสว่างที่แปลกประหลาด ซึ่งดวงอาทิตย์อันเจิดจ้าของเราจะส่องแสงไม่น้อยไปกว่าแสงเทียนที่อยู่ตรงหน้าดวงอาทิตย์ ความมืดที่อยู่เบื้องหน้าซึ่งคืนที่มืดมนที่สุดของเราก็จะชัดเจนกว่ากลางวัน เขาพบกับสิ่งมีชีวิตที่คล้ายกับตัวเขาที่นั่นและจำผู้คนเหล่านั้นที่จากโลกไปแล้ว

แต่ช่างเปลี่ยนไป! สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ใบหน้าในท้องถิ่นอีกต่อไปและไม่ใช่ร่างกายทางโลก สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงวิญญาณเท่านั้นที่เผยให้เห็นคุณสมบัติภายในทั้งหมดซึ่งปกคลุมพวกเขาด้วยภาพที่สอดคล้องกับตัวพวกเขาเอง ด้วยภาพเหล่านี้ ดวงวิญญาณสามารถจดจำกันและกันได้ และด้วยพลังแห่งความรู้สึก ดวงวิญญาณจึงรับรู้ถึงผู้ที่ใกล้ชิดกันในชีวิตนี้ วิญญาณมองเห็นและจำปีศาจร้ายได้แน่นอน

นอกจากนี้จิตวิญญาณยังมองเห็นทะเลแห่งแสงที่ไม่อาจเข้าใจได้ไม่รู้จบซึ่งสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังยิ่งกว่านั้นมีชีวิตอยู่: ธรรมชาติและชีวิตของพวกเขาเป็นสิ่งดีที่นับไม่ถ้วนความสมบูรณ์แบบที่อธิบายไม่ได้ความรักที่อธิบายไม่ได้ แสงศักดิ์สิทธิ์เติมเต็มชีวิตและติดตามทุกการเคลื่อนไหว...

ดังนั้น ด้วยแสงอันอัศจรรย์นี้ วิญญาณของบุคคลที่มีพลังดึงดูดโลกอย่างไม่อาจต้านทานได้จึงบินไปยังสถานที่แห่งนั้น หรือพูดได้ดีกว่า ถึงขนาดที่พลังวิญญาณของมันเอื้ออำนวยให้ไปถึงได้ และ ทั้งหมดเกิดใหม่ นี่เป็นวิญญาณเดียวกับที่อาศัยอยู่ในมนุษย์บนโลก วิญญาณที่ถูกจำกัดและผูกมัดโดยเนื้อหนัง รับใช้เนื้อหนังอย่างสมบูรณ์และตกเป็นทาสของเนื้อหนังในลักษณะที่เห็นได้ชัดว่ามันไม่สามารถอยู่หรือพัฒนาได้หากไม่มีร่างกาย! ตอนนี้เกิดอะไรขึ้นกับเขา? ตอนนี้ทุกสิ่งทั้งดีและไม่ดีถูกเปิดเผยอย่างรวดเร็วด้วยพลังที่ไม่สามารถควบคุมได้ ความคิดและความรู้สึกของเขา ลักษณะทางศีลธรรม ความหลงใหล แรงบันดาลใจในเจตจำนง - ทั้งหมดนี้พัฒนาขึ้นในสัดส่วนอันมหาศาล ตัวเขาเองไม่สามารถหยุดพวกเขาหรือเปลี่ยนแปลงหรือเอาชนะพวกเขาได้ ข้อบกพร่องและจุดอ่อนของเขากลายเป็นความชั่วร้ายครั้งใหญ่ ความโศกเศร้าของเขากลับกลายเป็นความทุกข์ทรมานอย่างไม่มีขอบเขต

วิญญาณที่ปราบปรามและซ่อนความชั่วร้ายบนโลกจะปรากฏที่นั่นเป็นความชั่วร้ายไม่มีที่สิ้นสุด ความรู้สึกไม่ดี หากไม่กำจัดให้สิ้นด้วยการกลับใจ จะกลายเป็นความโกรธแค้นที่นั่น หากคุณควบคุมตัวเองที่นี่ คุณจะไม่สามารถทำอะไรกับตัวเองที่นั่นได้ ทุกอย่างจะไปที่นั่นกับคุณและพัฒนาไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด...

จิตวิญญาณของมนุษย์ที่แยกตัวเองออกจากร่างกายยังคงพัฒนาตัวเองต่อไปด้วยคุณสมบัติที่ได้รับมาในชีวิตทางโลกซ้ำแล้วซ้ำเล่า...

มันน่ากลัวที่จะคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับวิญญาณที่ได้หว่านและหล่อเลี้ยงเมล็ดพันธุ์แห่งความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชังบนโลกแล้ว ความชั่วร้ายที่ก้าวหน้าอย่างไม่สิ้นสุดในตัวเธอจะกลายเป็นต้นตอของความทุกข์ทรมานของเธอ

แต่แล้วจิตวิญญาณที่ดีจะเกิดอะไรขึ้นกับมัน?

คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนเกี่ยวกับสถานะของจิตวิญญาณก่อนการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป: “เราเชื่อว่าวิญญาณของคนตายมีความสุขหรือถูกทรมานตามการกระทำของพวกเขา เมื่อแยกออกจากร่างแล้ว ย่อมไปสู่ความยินดีหรือความโศกเศร้าทันที อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่รู้สึกถึงความสุขที่สมบูรณ์หรือความทุกข์ทรมานที่สมบูรณ์แบบ เพราะทุกคนจะได้รับความสุขที่สมบูรณ์แบบหรือความทุกข์ทรมานที่สมบูรณ์แบบหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป เมื่อวิญญาณรวมเข้ากับร่างกายที่มันดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมหรือชั่วช้า”

เราจะเก็บความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตบนโลกนี้ไว้ และเราจะรักษาศรัทธาและความหวังไว้หรือไม่ ต้องระลึกไว้เสมอว่าทันทีหลังความตายบุคคลจะอยู่ในสภาพปานกลางและไม่มีร่างกาย แต่ภาพจากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (วว. 6:9-11) ซึ่งอธิบายว่าดวงวิญญาณของผู้ถูกสังหารร้องต่อพระเจ้าเพื่อแก้แค้นใต้แท่นบูชาได้อย่างไร เป็นพยานถึงความจริงที่ว่าพวกเขายังคงรักษาความทรงจำเกี่ยวกับดินแดนที่พวกเขาทิ้งไว้เบื้องหลัง พวกเขาจำความโหดร้ายที่กระทำต่อพวกเขาบนโลก เศรษฐีจากอุปมา (ลูกา 16:28) จำได้ว่าเขามีพี่น้องห้าคนที่เหลืออยู่บนโลกและขอให้ดูแลวิญญาณของพวกเขา หลายคนจะบอกพระคริสต์ "ในวันนั้น" - ในวันที่พบพระองค์ในอีกโลกหนึ่ง - พวกเขาพยากรณ์ในพระนามของพระองค์ ขับผีออก และทำปาฏิหาริย์ (มัทธิว 7:22) และสิ่งนี้พูดถึงความทรงจำของพวกเขา ผู้ที่ได้รับการไถ่จากแผ่นดินโลกร้องเพลงบทใหม่ในสวรรค์ ซึ่งไม่มีใครสามารถเรียนรู้ได้นอกจากพวกเขา (วว. 14:3) รวมถึงบรรดาผู้ที่เอาชนะสัตว์ร้าย รูปของมัน เครื่องหมาย และหมายเลขชื่อของมัน ยืนอยู่บนทะเลแก้วและร้องเพลงของโมเสสและลูกแกะ (วว. 15:1-3)

ส่วนศรัทธาและความหวัง ศรัทธาที่ช่วยให้รอดจะหายไป (2 คร. 5:7) แต่ศรัทธาในฐานะความไว้วางใจในพระเจ้าจะยังคงอยู่ (1 คร. 13:13) และความหวังในแง่ของการรอคอยการฟื้นคืนพระชนม์ก็จะยังคงอยู่เช่นกัน เพราะเราหวังว่าจะได้รับสง่าราศีเป็นมรดกในอาณาจักรของพระเจ้า เราจะรู้จักกันในชีวิตหลังความตายหรือไม่? เราจะไม่เพียงแต่รู้เท่านั้น แต่ยังชื่นชมยินดีในการสามัคคีธรรมและการถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยกัน เราถูกสร้างขึ้นเพื่อการสื่อสาร และความหวังที่จะได้เห็นครอบครัวและเพื่อนฝูงในอีกโลกหนึ่งนั้นเป็นความปรารถนาของมนุษย์อย่างแท้จริงโดยธรรมชาติ พระเยซูเองทรงพรรณนาถึงความยินดีแห่งสวรรค์โดยใช้สัญลักษณ์ของงานเลี้ยง ซึ่งทุกคนจะ "เอนกาย" ในมื้ออาหารเดียวกันกับอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ (มัทธิว 8:11) สำหรับชาวยิวที่ฟังพระองค์ในตอนนั้น ถือเป็นความยินดีอย่างยิ่ง เพื่อจะได้อยู่กับบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นผลแรกของประชากรที่ได้รับเลือก ในสวรรค์เราจะได้เห็นวีรบุรุษแห่งศรัทธาในพันธสัญญาเดิม นักบุญในพันธสัญญาใหม่ ครอบครัวและเพื่อนๆ ของเรา และเราทุกคนจะรู้จักกันและกัน

24)การทดสอบทางอากาศ- ในออร์โธดอกซ์อุปสรรคที่ทุกดวงวิญญาณจะต้องส่งต่อไปยังบัลลังก์ของพระเจ้าเพื่อการพิพากษาเป็นการส่วนตัว

ทูตสวรรค์สององค์นำดวงวิญญาณไปตามเส้นทางนี้ การทดสอบแต่ละครั้งซึ่งมี 20 ครั้งถูกควบคุมโดยปีศาจ - วิญญาณที่ไม่สะอาดที่พยายามนำวิญญาณไปสู่การทดสอบสู่นรก ปีศาจจัดทำรายการบาปที่เกี่ยวข้องกับการทดสอบที่กำหนด (รายการการกระทำของการโกหกในการทดสอบของการโกหก ฯลฯ ) และเทวดาก็จัดเตรียมการทำความดีที่จิตวิญญาณกระทำไว้ในช่วงชีวิต ถ้าความดีมีมากกว่าความชั่ว ดวงวิญญาณจะผ่านการทดสอบต่อไป ถ้าจำนวนกรรมชั่วมีมากกว่าความดี และเหล่าทูตสวรรค์ไม่มีอะไรจะแสดงเพื่อพิสูจน์ดวงวิญญาณ ปีศาจก็จะพาดวงวิญญาณไปลงนรก เมื่อเหล่าทูตสวรรค์นำเสนอการกระทำที่ดีเพื่อความชอบธรรมของจิตวิญญาณ และวิญญาณชั่วร้ายจะจดจำจำนวนบาปที่เท่ากันสำหรับการลงโทษและมีความสมดุล ความรักของพระเจ้าที่มีต่อมวลมนุษยชาติก็จะชนะ ความเมตตาเดียวกันของพระเจ้าบางครั้งชดเชยการขาดการทำความดีเพื่อต่อต้านความเหนือกว่าของคนชั่วร้าย รายชื่อการทำความดีจะถูกเก็บไว้โดยเทวดาผู้พิทักษ์ซึ่งมอบให้กับทุกคนเมื่อรับบัพติศมา รายชื่อบาปจะถูกเก็บไว้โดยปีศาจที่ซาตานส่งมาให้ทุกดวงวิญญาณเพื่อนำบุคคลไปสู่บาป

เอ็ลเดอร์ Paisiy Svyatogorets บรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลระหว่างการทดสอบ:

ทูตสวรรค์ระบุตัวบุตรของพระเจ้า รับพวกเขาด้วยความรักและไม่กลัวที่จะนำพวกเขาผ่านการทดสอบอันแสนลำบาก และนำพวกเขาไปสู่พระบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักอันอ่อนโยน

ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา เขาชี้แจงว่าเกณฑ์ที่ทูตสวรรค์ยอมรับ "บุตรของพระเจ้า" และผ่านการทดสอบทางอากาศโดยไม่ชักช้าคือความรักและความอ่อนน้อมถ่อมตน

เอฟราอิมแห่งฟิโลธีอุสอ้างว่าคุณธรรมของการเชื่อฟังเป็นสิ่งสำคัญเมื่อต้องผ่านการทดสอบ:

สามเณรที่ดีจะขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้าโดยรถไฟด่วน เขาไม่ได้หยุดอยู่ที่การทดสอบด้วยซ้ำ พวกเขาถอยห่างจากเส้นทางของเขาเพราะไม่มีอะไรจะยึดติด

ในทางกลับกัน เซราฟิม โรส เมื่อพิจารณาว่าการทดสอบนั้นมีจริง (ไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบ) ชี้ให้เห็นว่าองค์ประกอบบางอย่างของคำอธิบายเป็นเพียงการเปรียบเทียบ:

“นี่เป็นอุปมาซึ่งบรรพบุรุษตะวันออกเห็นว่าเหมาะสมที่จะบรรยายความเป็นจริงที่จิตวิญญาณเผชิญหลังความตาย ทุกคนเห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบบางอย่างในคำอธิบายของการทดสอบเหล่านี้เป็นการเปรียบเทียบหรือเป็นรูปเป็นร่าง แต่เรื่องราวเหล่านี้ไม่ใช่การเปรียบเทียบหรือนิทาน แต่เป็นเรื่องจริงเกี่ยวกับประสบการณ์ส่วนตัวที่นำเสนอในภาษาที่สะดวกที่สุดสำหรับผู้เล่าเรื่อง”

หลักคำสอนเรื่องการทดสอบเป็นส่วนหนึ่งของการสอนนักพรตและพูดถึงขั้นตอนสุดท้ายและเด็ดขาดของ "สงครามที่มองไม่เห็น" ที่คริสเตียนจ่ายค่าจ้างบนโลกเมื่อปีศาจที่ล่อลวงเขามาตลอดชีวิตในตอนท้ายของสงครามเปิดตัวครั้งสุดท้าย โจมตี แต่มีอำนาจเหนือผู้ที่ฉันทำงานหนักไม่พอในการต่อสู้ที่มองไม่เห็นในชีวิตเท่านั้น

ดังที่ศาสตราจารย์ Osipov อธิบาย:

“ในการทดสอบ ตัณหาถูกเปิดเผย ภายหลังความตาย เมื่อเนื้อหนังถูกละทิ้ง กิเลสตัณหาก็ปรากฏเต็มกำลัง<…>คนที่ไม่ได้ต่อสู้กับตัณหาในช่วงชีวิตยอมจำนนต่อหน้าพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักและความดีทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าล้มลงเพราะเขาไม่สามารถละทิ้งความหลงใหลได้<…>ดังที่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ ปีศาจเป็นประธานเหนือบาปทุกอย่าง เช่นเดียวกับที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน จิตวิญญาณของมนุษย์รวมเป็นหนึ่งเดียวกับจิตวิญญาณที่สอดคล้องกัน นั่นคือ ความหลงใหล ซึ่งครอบงำอยู่ในนั้น”

O. Daniil Sysoev พูดเกี่ยวกับการพลีชีพ:

“และถ้ามีอะไรเกิดขึ้น จงตรงไปสวรรค์โดยไม่ต้องทดสอบ”

มีการกล่าวถึงและเรื่องราวเกี่ยวกับการทดสอบ

· ในพิธีการของคริสตจักร

· ในงานบำเพ็ญกุศลของหลวงพ่อและ

· ในชีวิตของนักบุญ

หลักคำสอนเรื่องการทดสอบมรณกรรมของจิตวิญญาณมีอยู่ในผลงานของนักเขียนคริสตจักรในศตวรรษที่ 4-5 - John Chrysostom, Ephraim the Syrian, Macarius the Great, Cyril แห่ง Alexandria เป็นต้น ในคริสตจักรรัสเซียหลักคำสอนเรื่องการทดสอบคือ ตรวจสอบอย่างละเอียดและได้รับการปกป้องโดยอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ), ธีโอฟานผู้สันโดษ, เมโทรโพลิตันมาคาริอุสแห่งมอสโก, จอห์นแห่งครอนสตัดท์, จอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้และซานฟรานซิสโก, มิคาอิล โปมาซานสกี และครูและนักศาสนศาสตร์อีกหลายคน การเน้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอยู่ที่คริสตจักรเซอร์เบีย ซึ่งครองตำแหน่งอันทรงเกียรติในเล่มที่สามของ Theology Dogmatic Theology ของ Justin Popović

อิกเนเชียส บริอันชานินอฟ อ้างคำพูดของบรรพบุรุษชาวอียิปต์โบราณคนหนึ่งซึ่งสอนว่าจำเป็นต้อง "อธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะประทานดวงวิญญาณให้พ้นจากร่างไปอย่างไม่เป็นอันตรายผ่านการทดสอบในอากาศและเป็น เก็บรักษาไว้จากปีศาจอากาศ”

เอ็ลเดอร์โจเซฟเดอะเฮซีชัสต์สอนอัครชิมันไดรต์ เอฟราอิมแห่งฟิโลธีอุสและพระภิกษุและสามเณรคนอื่นๆ ในอารามของเขาเกี่ยวกับการทดสอบอันเป็นความจริงที่รู้จักกันดี

25) ในบทนี้ หัวข้อที่เราสนใจจะไม่ใช่สวรรค์ทางจิตใจและประสาทสัมผัสที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาเดิม แต่ส่วนใหญ่เป็นสวรรค์และนรกในคำสอนของพระคริสต์และอัครสาวกผู้บริสุทธิ์

มีการกล่าวถึงสวรรค์ในสามแห่งในพันธสัญญาใหม่ ประการแรกคือพระสัญญาของพระคริสต์ที่ประทานแก่โจรที่ถูกตรึงไว้กับพระองค์: “เราบอกความจริงแก่ท่านว่าวันนี้ท่านจะอยู่กับเราในสวรรค์” (ลูกา 23:43) สวรรค์ที่พระคริสต์ตรัสถึงคืออาณาจักรของพระเจ้า มีการระบุอาณาจักรของพระเจ้าและสวรรค์ซึ่งเป็นเรื่องปกติธรรมดามาก ขโมยถามพระคริสต์ว่า: “ข้าแต่พระเจ้า ทรงจำข้าพระองค์ไว้ เมื่อพระองค์เสด็จเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์!” (ลูกา 23:42) - และพระคริสต์ทรงสัญญาว่าเขาจะเข้าสวรรค์ การตีความคำศักดิ์สิทธิ์ของธีโอฟิลแลคต์ในสถานที่นี้เป็นเรื่องที่น่าสังเกต: “แม้ว่าขโมยจะอยู่ในเมืองสวรรค์หรือในอาณาจักรแล้ว และไม่เพียงแต่ตัวเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่เปาโลนับไว้ด้วย แต่เขาก็ไม่ได้เพลิดเพลินกับการครอบครองสิ่งของโดยสมบูรณ์” [ 1 ].

ข้อความที่สองที่พูดถึงสวรรค์มีอยู่ในสาส์นของอัครสาวกเปาโล มันเชื่อมโยงกับประสบการณ์ส่วนตัวของเขา: “และฉันรู้เกี่ยวกับชายคนนี้ (ฉันไม่รู้ - ในร่างกายหรือนอกร่างกาย: พระเจ้าทรงรู้) ว่าเขาถูกรับขึ้นไปบนสวรรค์และได้ยินคำพูดที่ไม่สามารถบรรยายได้ซึ่งมัน เป็นไปไม่ได้ที่มนุษย์จะเอ่ยออกมา” (2 คร. 12 , 3-4)

เมื่อแปลความหมายข้อความนี้ พระภิกษุนิโคเดมัสแห่งสวาโตโกเรตส์กล่าวว่า "สวรรค์เป็นคำภาษาเปอร์เซียหมายถึงสวนที่ปลูกด้วยต้นไม้นานาชนิด..." ในเวลาเดียวกัน พระองค์ตรัสว่า "ความปีติยินดี" ของอัครสาวกเปาโลสู่สวรรค์ ตามที่บางคนกล่าวไว้ ล่ามหมายความว่า "เขาเริ่มเข้าสู่คำพูดที่ลึกลับและอธิบายไม่ได้เกี่ยวกับสวรรค์ซึ่งถูกซ่อนไว้จากเราจนถึงทุกวันนี้" ดังที่นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพกล่าว ในระหว่างการไตร่ตรองอัครสาวกเปาโลเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ชั้นที่สาม นั่นคือ เขาได้ผ่าน "สวรรค์สามแห่ง" - สติปัญญาที่กระตือรือร้น การไตร่ตรองตามธรรมชาติ และเทววิทยาไสยศาสตร์ซึ่งเป็นสวรรค์ที่สาม - และจากที่นั่นเขา ถูกจับขึ้นสู่สวรรค์ ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงเริ่มเข้าสู่ความลึกลับว่าต้นไม้ทั้งสองคืออะไร คือ ต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งเติบโตกลางสวรรค์ และต้นไม้แห่งความรู้ เข้าสู่ความลึกลับว่าเครูบเป็นใคร และดาบเพลิงที่เขาเฝ้ารักษาอยู่นั้นคืออะไร ทางเข้าเอเดนคือและไปสู่ความจริงอันยิ่งใหญ่อื่นๆ ทั้งหมดที่นำเสนอในพันธสัญญาเดิม [ 2 ].

สถานที่ที่สามอยู่ในวิวรณ์ของยอห์น เหนือสิ่งอื่นใด มีผู้บอกอธิการแห่งเมืองเอเฟซัสว่า “เราจะให้เขากินผลจากต้นไม้แห่งชีวิตที่อยู่ท่ามกลางสวรรค์ของพระเจ้าแก่ผู้ที่มีชัยชนะ” (วิวรณ์ 2:7) ตามคำกล่าวของนักบุญอันดรูว์แห่งซีซาเรีย ต้นไม้แห่งชีวิตในเชิงเปรียบเทียบหมายถึงชีวิตนิรันดร์ นั่นคือพระผู้เป็นเจ้าประทานสัญญาว่าจะ “มีส่วนร่วมในพรแห่งศตวรรษหน้า” [ 3 - และตามการตีความของอารีธาแห่งซีซาเรีย “สวรรค์คือชีวิตนิรันดร์ที่ได้รับพร” [ 4 ].

ดังนั้นสวรรค์ ชีวิตนิรันดร์ และอาณาจักรแห่งสวรรค์จึงเป็นความจริงอันเดียวกัน เราจะไม่เจาะลึกถึงการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่อง "สวรรค์" กับแนวคิดเรื่อง "อาณาจักรของพระเจ้า" และ "อาณาจักรแห่งสวรรค์" สิ่งสำคัญชัดเจน: สวรรค์คือชีวิตนิรันดร์ในการมีส่วนร่วมและเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าตรีเอกานุภาพ

คำว่า "นรก" (กรีก κοлασε - ความทรมาน) มาจากคำกริยา κοлαζο และมีความหมายสองประการ ความหมายแรกคือ "การตัดกิ่งไม้" ความหมายที่สองคือ "การลงโทษ" คำนี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ใช้ในความหมายที่สองเป็นหลัก ยิ่งไปกว่านั้น ในแง่ที่ว่าไม่ใช่พระเจ้าที่ลงโทษมนุษย์ แต่มนุษย์เองต่างหากที่ลงโทษตัวเอง เพราะว่าเขาไม่ยอมรับของประทานจากพระเจ้า การตัดการสื่อสารกับพระเจ้าถือเป็นการลงโทษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราจำได้ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า และนี่คือความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของการดำรงอยู่ของเขา

พระคัมภีร์สองตอนพูดถึงนรกอย่างชัดเจน

หนึ่งในนั้นอยู่ในข้อความข่าวประเสริฐที่พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับการพิพากษาในอนาคต พระคริสต์ตรัสว่า: “และคนเหล่านี้จะต้องออกไปรับโทษชั่วนิรันดร์ ส่วนคนชอบธรรมจะไปสู่ชีวิตนิรันดร์” (มัทธิว 25:46) หากข้อนี้เชื่อมโยงกับข้อก่อนหน้า “เจ้าถูกสาปแช่งไปจากเรา ไปสู่ไฟนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับมารและเหล่าทูตสวรรค์ของมัน” (มัทธิว 25:41) ก็ชัดเจนว่านรกถูกระบุที่นี่ด้วยไฟนิรันดร์ ซึ่งไม่ได้เตรียมไว้สำหรับมนุษย์ แต่สำหรับมารและเหล่าทูตสวรรค์ของมัน

อันดับที่สองในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีคำว่า นรก อยู่ในจดหมายของผู้เผยแพร่ศาสนายอห์น: “ความรักที่สมบูรณ์ย่อมขจัดความกลัวออกไป เพราะในความกลัวย่อมมีความทรมาน (κολασε) ผู้ที่กลัวย่อมไม่สมบูรณ์แบบในความรัก” (1 ยอห์น 4: 18) แน่นอนว่า เรากำลังพูดถึงนรกไม่ใช่ทางดำรงอยู่ของคนบาปหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ แต่เป็นสภาวะแห่งความทรมานซึ่งมนุษย์ต่างดาวรักและเกี่ยวข้องกับความกลัว

นอกจากนี้ สถานะของนรกยังถ่ายทอดอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยถ้อยคำและสำนวนต่อไปนี้: “ไฟนิรันดร์” (มัทธิว 25:41) “ความมืดภายนอก” (มัทธิว 25:30) “นรกที่ลุกเป็นไฟ” (มัทธิว 5: 22) และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์สำนวนเหล่านี้ไม่ใช่งานของเราในตอนนี้ เราจะกลับมาหาพวกเขาในอีกบทหนึ่ง เมื่อเราพิจารณาข้อสรุปที่ควรได้จากคำสอนของศาสนจักรและพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับสวรรค์และนรก

26)การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์- เหตุการณ์ที่คาดหวังในคริสตจักรคริสเตียนส่วนใหญ่ ซึ่งมีการคาดการณ์ไว้ในพันธสัญญาใหม่ หนึ่งในข้อกำหนดที่ไม่เป็นที่ยอมรับของพระศาสนจักร บันทึกไว้ใน Nicene-Constantinopolitan Creed ในสมาชิกชุดที่ 7:

27) จะมีเวลาที่กลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะครองแผ่นดินโลก อำนาจของพระองค์จะดำเนินต่อไปจนถึงวันพิพากษา เมื่อการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้า ผู้พิพากษาคนเป็นและคนตายจะเกิดขึ้นบนโลก การมาครั้งที่สองจะเกิดขึ้นอย่างกะทันหัน “ฟ้าแลบมาจากทิศตะวันออกและปรากฏไปทางทิศตะวันตกฉันใด การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็จะเป็นเช่นนั้น” (มัทธิว 24:27) “ไม้กางเขนอันทรงเกียรติจะปรากฏครั้งแรกในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ในฐานะคทาที่ซื่อสัตย์ ให้ชีวิต น่าเคารพนับถือและศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์พระคริสต์ ตามพระวจนะของพระเจ้า ผู้ซึ่งกล่าวว่าสัญลักษณ์ของบุตรมนุษย์จะ ปรากฏในสวรรค์ (มัทธิว 24:30)” (สาธุคุณเอฟราอิมชาวซีเรีย) องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงกำจัดผู้ต่อต้านพระคริสต์โดยการเสด็จมาของพระองค์ ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พระผู้ช่วยให้รอดตรัสเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการเสด็จมายังโลกของพระองค์ - เกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์: “ พระเจ้าทรงรักโลกจนประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์” ( ยอห์น 3:15-16)

การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตายยังกล่าวถึงในบทความที่สิบเอ็ดของลัทธิด้วย การฟื้นคืนชีพของคนตายซึ่งเราคาดหวัง (คาดหวัง) จะตามมาพร้อมกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา และจะประกอบด้วยความจริงที่ว่าร่างของคนตายทั้งหมดจะรวมตัวกับจิตวิญญาณของพวกเขาและมีชีวิตขึ้นมา หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป ศพของคนตายจะเปลี่ยนไป: ในด้านคุณภาพพวกเขาจะแตกต่างจากร่างกายในปัจจุบัน - มันจะเป็นจิตวิญญาณไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ สสารจะเปลี่ยนเป็นสถานะใหม่ที่เราไม่รู้จัก และจะมีคุณสมบัติที่แตกต่างไปจากที่เป็นอยู่ในปัจจุบันอย่างสิ้นเชิง

ร่างกายของคนเหล่านั้นที่จะยังมีชีวิตอยู่ในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระผู้ช่วยให้รอดจะเปลี่ยนไปเช่นกัน อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “ร่างกายตามธรรมชาติถูกหว่านแล้ว ร่างกายฝ่ายวิญญาณถูกทำให้เป็นขึ้น... เราทุกคนจะไม่ตาย แต่เราทุกคนจะเปลี่ยนไปในชั่วพริบตาเดียวเมื่อเป่าแตรครั้งสุดท้าย: เพราะ แตรจะดังขึ้น และคนตายจะเป็นขึ้นมาโดยไม่เน่าเปื่อย และเรา (ผู้รอดชีวิต) จะถูกเปลี่ยนแปลง” (ชอร์. 15, 44, 51, 52) เราไม่สามารถอธิบายการเปลี่ยนแปลงในอนาคตในการดำรงชีวิตเพื่อตัวเราเองได้ เนื่องจากมันเป็นเรื่องลึกลับ ไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากความยากจนและข้อจำกัดของแนวคิดทางกามารมณ์ของเรา ตามการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ โลกที่มองเห็นได้ทั้งหมดจะเปลี่ยนไป จากสิ่งที่เสื่อมสลายก็จะกลายเป็นสิ่งที่ไม่เสื่อมสลาย

หลายคนอาจถามว่า “คนตายจะฟื้นขึ้นมาได้อย่างไรในเมื่อร่างของคนตายกลายเป็นผุยผงและถูกทำลาย?” องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบคำถามนี้แล้วในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ โดยแสดงให้ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเห็นความลับของการฟื้นคืนพระชนม์โดยอุปมา พระองค์ทรงเห็นนิมิตเกี่ยวกับทุ่งที่เต็มไปด้วยกระดูกมนุษย์แห้งๆ จากกระดูกเหล่านี้ ตามพระวจนะของพระเจ้าที่ตรัสโดยบุตรมนุษย์ โครงสร้างของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกับที่เกิดขึ้นระหว่างการสร้างมนุษย์ในสมัยโบราณ จากนั้นจึงฟื้นขึ้นมาโดยพระวิญญาณ ตามพระวจนะของพระเจ้าที่ศาสดาพยากรณ์กล่าวไว้ ประการแรกมีการเคลื่อนไหวในกระดูก กระดูกต่อกระดูกเริ่มเชื่อมต่อกัน แต่ละชิ้นอยู่ในที่ของมัน แล้วพวกมันก็เชื่อมต่อกันด้วยเส้นเลือด มีเนื้อและมีหนังปกคลุมอยู่ ในที่สุด ตามเสียงที่สองของพระเจ้า วิญญาณแห่งชีวิตก็เข้าสู่พวกเขา - และพวกเขาทั้งหมดก็มีชีวิตขึ้นมา ลุกขึ้นยืนและก่อตัวเป็นผู้คนจำนวนมาก (เอเสเคีย. 37:1-10)

ร่างกายของผู้ตายที่ฟื้นคืนชีวิตจะไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ สวยงามและส่องสว่าง แข็งแรงและแข็งแรง (ร่างกายจะไม่อ่อนแอต่อโรค) การเปลี่ยนแปลงของคนเป็นในวันสุดท้ายจะสำเร็จอย่างรวดเร็วพอๆ กับการฟื้นคืนชีพของคนตาย การเปลี่ยนแปลงของผู้เป็นจะประกอบด้วยสิ่งเดียวกับการเป็นขึ้นจากตาย: ร่างกายของเราในปัจจุบันที่เน่าเปื่อยและตายไปแล้ว จะถูกเปลี่ยนให้ไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ พระเจ้าไม่ได้ประณามเราถึงความตายเพื่อทำลายสิ่งสร้างของพระองค์ แต่เพื่อเปลี่ยนแปลงและทำให้สามารถมีชีวิตที่ไม่เน่าเปื่อยในอนาคตได้

“ตามพระสุรเสียงของพระเจ้า คนตายทั้งหมดจะเป็นขึ้นมา ไม่มีอะไรยากสำหรับพระเจ้า และเราต้องเชื่อพระสัญญาของพระองค์ แม้ว่าความอ่อนแอและเหตุผลของมนุษย์ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ก็ตาม พระเจ้าผู้ทรงเอาฝุ่นและดินมาสร้างเสมือนธรรมชาติอย่างอื่น คือ ธรรมชาติทางกายไม่เหมือนดิน และทรงสร้างธรรมชาติหลายอย่าง เช่น ผม หนัง กระดูก และเส้นเลือด และการที่เข็มที่โยนเข้าไปในไฟเปลี่ยนสีกลายเป็นไฟได้อย่างไร โดยที่ธรรมชาติของเหล็กไม่ถูกทำลายแต่ยังคงเหมือนเดิม ดังนั้นในการฟื้นคืนพระชนม์ สมาชิกทุกคนจะฟื้นคืนชีพ และตามที่เขียนไว้ว่า “ผมบนศีรษะของเจ้าจะไม่พินาศเลย” (ลูกา 21:18) และทุกสิ่งจะกลายเป็นเหมือนแสงสว่าง ทุกสิ่งจะจมลงและเปลี่ยนแปลงไป เข้าสู่แสงสว่างและไฟ แต่จะไม่ละลายหรือกลายเป็นไฟเพื่อไม่ให้ธรรมชาติเดิมอีกต่อไปดังที่บางคนอ้างสิทธิ์ (เพราะเปโตรจะยังคงเป็นเปโตรและพอล - พอลและฟิลิป - ฟิลิป); แต่ละคนเปี่ยมด้วยพระวิญญาณจะคงอยู่ตามลักษณะและความเป็นอยู่ของตนเอง” (พระมาคาริอุสแห่งอียิปต์)

ทุกเรื่องจะได้รับการต่ออายุเพื่อการพิพากษาที่จะดำเนินการกับตัวแทนฝ่ายวิญญาณ - ผู้คน ศาลในประเพณีของคริสตจักรนี้เรียกว่าแย่มากเพราะในขณะนั้นไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่จะซ่อนตัวจากความยุติธรรมของพระเจ้าได้จะไม่มีผู้วิงวอนและหนังสือสวดมนต์สำหรับวิญญาณบาปอีกต่อไปการตัดสินใจที่ทำในศาลนี้จะไม่มีวันเปลี่ยนแปลง

เรามักจะได้ยินเสียงระฆังเทศกาลดังขึ้น - ระฆัง แสดงถึงเสียงของเทวทูตซึ่งจะดังขึ้นเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของโลก Blagovest เตือนเราถึงจุดจบนี้ วันหนึ่งทุกคนจะได้ยินเสียงอันน่าสยดสยอง: จะได้ยินโดยไม่มีการเตือนใด ๆ และหลังจากนั้น - การพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งจะเคร่งขรึมและเปิดกว้าง ผู้พิพากษาจะปรากฏตัวในรัศมีภาพของพระองค์พร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และจะทำการพิพากษาต่อหน้าคนทั้งโลก - ในสวรรค์ บนดิน และเหนือหลุมศพ คำสองคำจะตัดสินชะตากรรมของมวลมนุษยชาติ: "มา" หรือ "ไปให้พ้น" ใครก็ตามที่ได้ยิน: "มาเถิด" ก็เป็นสุข: ชีวิตที่สนุกสนานในอาณาจักรของพระเจ้าจะเริ่มต้นขึ้นสำหรับพวกเขา

ขณะเดียวกันสภาพอันเป็นสุขของผู้ชอบธรรมจะไม่ถูกรบกวนโดยธรรมชาติทางร่างกายของตนเองแม้แต่น้อย ร่างกายหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์จะไร้ความปรานี คล้ายวิญญาณ และเชื่อฟังวิญญาณอย่างสมบูรณ์ ประสาทสัมผัสทางร่างกายจะได้รับความไวเป็นพิเศษ และจะไม่เป็นอุปสรรคต่อการมองเห็นพระเจ้า

คนบาปจะถูกปฏิเสธจากพระพักตร์ของพระเจ้า และจะเข้าไปในไฟนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับมารและเหล่าทูตสวรรค์ของมัน (เปรียบเทียบ มัทธิว 25:41) สภาพอันน่าสยดสยองเหล่านี้ซึ่งคนบาปจะยังคงอยู่นั้นถูกบรรยายไว้ในวิวรณ์ภายใต้ภาพต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ภาพแห่งความมืดมิดและเกเฮนนาที่มีหนอนที่ไม่มีวันตายและไฟที่ไม่มีวันดับ (มาระโก 9, 44, 46, 48) เกี่ยวกับหนอนอมตะ Saint Basil the Great († 379) กล่าวไว้ดังนี้: "มันจะเป็นหนอนพิษและกินเนื้อเป็นอาหารบางชนิดที่จะกลืนกินทุกสิ่งด้วยความโลภและเมื่อไม่เคยพอใจกับการกลืนกินของมันก็จะก่อให้เกิดความเจ็บปวดที่ทนไม่ได้" ดังนั้น คนบาปจะถูกมอบให้กับไฟทางวัตถุภายนอก ซึ่งเผาไหม้ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ และจะถูกเพิ่มเข้าไปด้วยไฟภายในที่ลุกไหม้ของมโนธรรมที่ตื่นรู้ช้า แต่ความทรมานที่เลวร้ายที่สุดสำหรับคนบาปคือการแยกจากพระเจ้าและอาณาจักรของพระองค์ชั่วนิรันดร์

การตัดสินของการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะเป็นแบบองค์รวม - ไม่ใช่สำหรับจิตวิญญาณของมนุษย์เพียงอย่างเดียว เช่น หลังจากการพิจารณาคดีส่วนตัว แต่สำหรับจิตวิญญาณและร่างกาย - สำหรับทั้งบุคคล การตัดสินใจครั้งนี้จะไม่เปลี่ยนแปลงไปตลอดกาล และไม่มีคนบาปคนใดที่จะมีโอกาสได้รับการปลดปล่อยจากนรก ยิ่งไปกว่านั้น ผู้คนเองจะเห็นทุกสิ่งที่พวกเขาทำอย่างชัดเจนและตระหนักถึงความชอบธรรมที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของการพิพากษาและคำตัดสินของ พระเจ้า. จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป? วันสุดท้ายจะมาถึง ซึ่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าจะเกิดขึ้นทั่วโลก และการสิ้นสุดของโลกจะตามมา ในสวรรค์ใหม่และโลกใหม่ ไม่มีบาปใดเหลืออยู่ มีแต่ความชอบธรรมเท่านั้นที่จะมีชีวิตอยู่ (2 ปต. 2:13) อาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์อันเป็นนิรันดร์จะเปิดออก ซึ่งในนั้นองค์พระเยซูคริสต์เจ้า พร้อมด้วยพระบิดาบนสวรรค์และพระวิญญาณบริสุทธิ์จะทรงครอบครองตลอดไป .

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

เมื่อคนกลุ่มแรกทำบาป พวกเขารู้สึกละอายใจและหวาดกลัว เช่นเดียวกับทุกคนที่ทำผิด พวกเขาสังเกตเห็นทันทีว่าพวกเขาเปลือยเปล่า เพื่อปกปิดความเปลือยเปล่าของพวกเขา พวกเขาเย็บเสื้อผ้าสำหรับตัวเองจากใบมะเดื่อในรูปแบบของเข็มขัดกว้าง แทนที่จะได้รับความสมบูรณ์แบบเท่าเทียมกับพระเจ้าตามที่พวกเขาต้องการ กลับกลายเป็นตรงกันข้าม จิตใจของพวกเขามืดมน มโนธรรมของพวกเขาเริ่มทรมานพวกเขา และพวกเขาสูญเสียความสงบในจิตใจ

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะว่า พวกเขารู้จักความดีและความชั่วซึ่งขัดต่อพระประสงค์ของพระเจ้า นั่นคือโดยผ่านบาป.

บาปเปลี่ยนแปลงผู้คนมากจนเมื่อพวกเขาได้ยินเสียงของพระเจ้าในสวรรค์ พวกเขาซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางต้นไม้ด้วยความกลัวและความอับอาย โดยลืมไปทันทีว่าไม่มีสิ่งใดซ่อนอยู่จากพระเจ้าผู้รอบรู้ทุกหนทุกแห่งและรอบรู้ ดังนั้น ความบาปทุกอย่างจึงดึงผู้คนออกจากพระเจ้า

แต่พระเจ้าด้วยพระเมตตาของพระองค์ทรงเริ่มเรียกพวกเขาให้ทำ การกลับใจนั่นคือเพื่อให้ผู้คนเข้าใจบาปของตน สารภาพต่อพระเจ้า และขอการอภัย

พระเจ้าตรัสถามว่า “อาดัม คุณอยู่ที่ไหน”

พระเจ้าถามอีกครั้ง: “ใครบอกคุณว่าคุณเปลือยเปล่า? คุณไม่ได้กินผลจากต้นไม้ที่เราห้ามไม่ให้คุณกินเหรอ?”

แต่อาดัมกล่าวว่า “ภรรยาที่พระองค์ประทานแก่ข้าพเจ้า นางให้ผลไม้แก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็กินมัน” อาดัมจึงเริ่มตำหนิเอวาและแม้แต่พระเจ้าเองที่มอบภรรยาให้เขา

และพระเจ้าตรัสกับเอวาว่า “เจ้าทำอะไรลงไป?”

แต่เอวาแทนที่จะกลับใจ กลับตอบว่า “งูล่อลวงข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็กิน”

จากนั้นพระเจ้าทรงประกาศผลของบาปที่พวกเขาทำ

พระเจ้าตรัสกับเอวา: " คุณจะให้กำเนิดลูกด้วยอาการป่วยและต้องเชื่อฟังสามีของคุณ".

อดัมกล่าวว่า: “เพราะบาปของคุณ แผ่นดินโลกจะไม่เกิดผลเหมือนเมื่อก่อน มันจะผลิตหนามและหนามให้คุณกินขนมปัง” นั่นคือคุณจะได้อาหารจากการทำงานหนัก ” จนกระทั่งเจ้ากลับคืนสู่ดินแดนที่เจ้าถูกยึดมา“นั่นคือจนกว่าคุณจะตาย” เพราะเจ้าเป็นผงคลีและเป็นผงคลีดินเจ้าจะกลับมา".

การขับไล่ออกจากสวรรค์

แล้วพระองค์ตรัสกับมารผู้ซ่อนตัวอยู่ในงูผู้ก่อบาปหลักของมนุษย์ว่า “ ประณามคุณที่ทำสิ่งนี้“... และพระองค์ตรัสว่าจะมีการต่อสู้ระหว่างพระองค์กับประชาชนซึ่งประชาชนยังคงเป็นผู้ชนะ กล่าวคือ “ เชื้อสายของหญิงนั้นจะตัดศีรษะของเจ้าเสีย และเจ้าจะทำให้ส้นเท้าของเขาช้ำ“นั่นก็คือมันจะมาจากภรรยา ลูกหลาน - ผู้กอบกู้โลกผู้ที่จะเกิดมาจากหญิงพรหมจารีจะเอาชนะมารและช่วยผู้คนได้ แต่ด้วยเหตุนี้ตัวเขาเองจึงต้องทนทุกข์ทรมาน

ผู้คนยอมรับคำสัญญาหรือคำสัญญาของพระเจ้าเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยศรัทธาและความยินดี เพราะมันทำให้พวกเขาได้รับความปลอบใจอย่างมาก และเพื่อที่ผู้คนจะไม่ลืมคำสัญญาของพระเจ้านี้ พระเจ้าทรงสอนให้ผู้คนนำมา ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ- เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พระองค์ทรงบัญชาให้ฆ่าลูกวัว ลูกแกะ หรือแพะ แล้วเผาพวกมันพร้อมกับคำอธิษฐานเพื่อการอภัยบาปและด้วยศรัทธาในพระผู้ช่วยให้รอดในอนาคต การเสียสละดังกล่าวเป็นภาพล่วงหน้าหรือต้นแบบของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงต้องทนทุกข์และหลั่งพระโลหิตของพระองค์เพื่อบาปของเรา นั่นคือด้วยพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ล้างจิตวิญญาณของเราจากบาปและทำให้พวกเขาบริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และคู่ควรอีกครั้ง สวรรค์.

ที่นั่น ในสวรรค์ มีการเสียสละครั้งแรกเพื่อไถ่บาปของผู้คน พระเจ้าทรงสร้างเสื้อผ้าสำหรับอาดัมและเอวาจากหนังสัตว์มานุ่งห่มให้อาดัมและเอวา

แต่เนื่องจากผู้คนกลายเป็นคนบาป พวกเขาจึงไม่สามารถอยู่ในสวรรค์ได้อีกต่อไป และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขับไล่พวกเขาออกจากสวรรค์ และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงวางเทวดาเครูบพร้อมดาบเพลิงไว้ที่ทางเข้าเมืองสวรรค์ เพื่อปกป้องเส้นทางสู่ต้นไม้แห่งชีวิต บาปดั้งเดิมของอาดัมและเอวาพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมด ผ่านการกำเนิดตามธรรมชาติ ส่งต่อไปยังลูกหลานของพวกเขาทั้งหมด นั่นคือ สู่มวลมนุษยชาติ - สู่เราทุกคน นั่นคือเหตุผลที่เราเกิดมาเป็นคนบาปและต้องรับผลที่ตามมาจากบาปทั้งหมด: ความโศกเศร้า ความเจ็บป่วย และความตาย

ดังนั้น ผลที่ตามมาจากฤดูใบไม้ร่วงจึงกลายเป็นเรื่องใหญ่โตและร้ายแรง ผู้คนสูญเสียชีวิตอันสุขสันต์ในสวรรค์ โลกที่มืดมนไปด้วยบาปได้เปลี่ยนไป ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา แผ่นดินก็เริ่มให้พืชผลอย่างยากลำบาก วัชพืชเริ่มงอกขึ้นในทุ่งนาพร้อมกับผลดี สัตว์ต่างๆ เริ่มกลัวมนุษย์ กลายเป็นป่าและนักล่า โรคภัยไข้เจ็บและความตายก็ปรากฏ แต่ที่สำคัญที่สุด ผู้คนสูญเสียการสื่อสารอย่างใกล้ชิดและโดยตรงกับพระเจ้าเพราะความบาปของพวกเขา พระองค์ไม่ได้ปรากฏต่อพวกเขาในลักษณะที่มองเห็นได้อีกต่อไปเหมือนในสวรรค์นั่นคือคำอธิษฐานของผู้คนไม่สมบูรณ์แบบ

การเสียสละเป็นแบบอย่างของการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

หมายเหตุ: ดูพระคัมภีร์ในหนังสือ "ปฐมกาล": ช. 3 , 7-24.