คนออร์โธดอกซ์ทุกคนพบกับนักบวชที่พูดในที่สาธารณะหรือทำบริการในคริสตจักร เมื่อมองแวบแรกคุณสามารถเข้าใจได้ว่าพวกเขาแต่ละคนสวมยศพิเศษบางอย่างเพราะพวกเขามีความแตกต่างในเสื้อผ้าไม่ว่าจะเป็นเสื้อคลุมสีต่างๆหมวกมีเครื่องประดับที่ทำจากเพชรพลอยในขณะที่คนอื่น ๆ เป็นนักพรตมากกว่า แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเข้าใจอันดับได้ ในการค้นหาความสำคัญของนักบวชและพระสงฆ์ให้พิจารณาลำดับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จากน้อยไปมาก

ควรพูดทันทีว่าอันดับทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท:

1. ฆราวาส. ซึ่งรวมถึงรัฐมนตรีที่สามารถมีครอบครัวภรรยาและลูก ๆ
2. นักบวชผิวดำ. คนเหล่านี้คือผู้ที่ปฏิญาณตนและละทิ้งชีวิตทางโลก

ฆราวาส

คำอธิบายของผู้คนที่รับใช้ศาสนจักรและพระเจ้ามาจากพันธสัญญาเดิม พระคัมภีร์กล่าวว่าก่อนการประสูติของพระคริสต์ผู้เผยพระวจนะโมเสสได้แต่งตั้งคนที่จะสื่อสารกับพระเจ้า คนเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับลำดับชั้นของลำดับชั้นในปัจจุบัน

เด็กชายแท่นบูชา (สามเณร)

คนนี้เป็นผู้ช่วยนักบวชทางโลก ความรับผิดชอบของเขา ได้แก่ :

หากจำเป็นสามเณรสามารถกดกริ่งและอ่านคำอธิษฐานได้ แต่ห้ามมิให้แตะบัลลังก์และเดินไปมาระหว่างแท่นบูชาและประตูหลวงโดยเด็ดขาด เด็กชายแท่นบูชาสวมเสื้อผ้าธรรมดาที่สุดโยนขึ้นไปชั้นบน

บุคคลนี้ไม่ได้รับการยกฐานะเป็นคณะสงฆ์ เขาควรอ่านคำอธิษฐานและถ้อยคำจากพระคัมภีร์ตีความให้คนทั่วไปเข้าใจและอธิบายกฎพื้นฐานของชีวิตคริสเตียนให้เด็ก ๆ ฟัง เพื่อความกระตือรือร้นเป็นพิเศษนักเทศน์นักบวชสามารถแต่งตั้งผู้ประพันธ์เพลงสรรเสริญให้กับหน่วยงานย่อยได้ จากเสื้อผ้าของคริสตจักรเขาได้รับอนุญาตให้สวมหมวกและสคูเฟีย (หมวกกำมะหยี่)

บุคคลผู้นี้ยังไม่มีศักดิ์สิทธ์ แต่เขาสามารถสวมใส่ surplice และ orarion ได้ หากบิชอปอวยพรเขาตัวแทนย่อยสามารถสัมผัสบัลลังก์และเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง บ่อยครั้งที่หน่วยงานย่อยช่วยเหลือนักบวชในการรับใช้ เขาล้างมือระหว่างการปรนนิบัติของพระเจ้ามอบสิ่งของที่จำเป็นให้เขา (ไตรคิรี, ริปปิด)

ฐานันดรศักดิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

รัฐมนตรีข้างต้นทั้งหมดของคริสตจักรไม่ใช่นักบวช คนเหล่านี้เป็นคนสงบเรียบง่ายที่ต้องการใกล้ชิดกับคริสตจักรและองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า พวกเขาได้รับการยอมรับสำหรับตำแหน่งของพวกเขาโดยได้รับพรจากปุโรหิตเท่านั้น เพื่อพิจารณาความสำคัญทางศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จากระดับต่ำสุด

ตำแหน่งของมัคนายกยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาตั้งแต่สมัยโบราณ ก่อนหน้านี้เขาต้องช่วยในการรับใช้จากสวรรค์ แต่เขาถูกห้ามไม่ให้ปฏิบัติงานรับใช้ของคริสตจักรโดยอิสระและเป็นตัวแทนของศาสนจักรในสังคม ความรับผิดชอบหลักของเขาคือการอ่านพระวรสาร ปัจจุบันความต้องการบริการของมัคนายกไม่จำเป็นอีกต่อไปจำนวนของพวกเขาในคริสตจักรจึงลดลงเรื่อย ๆ

นี่คือมัคนายกที่สำคัญที่สุดในมหาวิหารหรือโบสถ์ ก่อนหน้านี้ Protodeacon ได้รับอันดับนี้ซึ่งโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในการให้บริการ เพื่อตรวจสอบว่า Protodeacon อยู่ตรงหน้าคุณควรดูที่เสื้อคลุมของเขา ถ้าเขาสวมโอราเรียนด้วยคำว่า“ ศักดิ์สิทธิ์! ศักดิ์สิทธิ์! ศักดิ์สิทธิ์” หมายความว่าเขาอยู่ตรงหน้าคุณ แต่ในปัจจุบันศักดิ์ศรีนี้จะมอบให้หลังจากที่มัคนายกรับใช้ในคริสตจักรเป็นเวลาอย่างน้อย 15-20 ปี

คนเหล่านี้เป็นคนที่มีเสียงร้องเพลงไพเราะรู้จักเพลงสดุดีสวดมนต์และร้องเพลงตามงานบริการต่างๆของคริสตจักร

คำนี้มาจากภาษากรีกและในการแปลหมายถึง "ปุโรหิต" ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์นี่คือฐานะปุโรหิตที่เล็กที่สุด อธิการให้อำนาจแก่เขาดังต่อไปนี้:

• ปฏิบัติศาสนกิจและศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ
• เพื่อดำเนินการสอนแก่ผู้คน
• ดำเนินการสนทนา

ห้ามมิให้ปุโรหิตทำการละหมาดปฏิปทาและปฏิบัติศาสนพิธีการแต่งตั้งฐานะปุโรหิต แทนที่จะมีฮู้ดหัวของเขาปกคลุมด้วยคามิลาฟก้า

ความดีความชอบนี้มอบให้เพื่อเป็นการตอบแทนบุญคุณบางประการ อัครสังฆราชมีความสำคัญที่สุดในบรรดานักบวชและยังเป็นอธิการบดีของคริสตจักรด้วย ในระหว่างการแสดงศีลเหล่าอัครสาวกจะสวมเสื้อคลุมและคำบรรยายใต้ภาพ อัครสังฆราชหลายคนสามารถทำหน้าที่ในสถาบันพิธีกรรมทางศาสนาแห่งเดียว

ศักดิ์ศรีนี้มอบให้โดยพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการกระทำที่ใจดีและมีประโยชน์ที่สุดที่บุคคลได้กระทำเพื่อสนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นี่คือตำแหน่งสูงสุดในคณะสงฆ์ผิวขาว จะเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะได้รับตำแหน่งข้างต้นอีกต่อไปตั้งแต่นั้นมาก็มีผู้ที่ถูกห้ามไม่ให้สร้างครอบครัว

อย่างไรก็ตามเพื่อที่จะได้รับการเลื่อนตำแหน่งหลายคนละทิ้งชีวิตทางโลกครอบครัวลูก ๆ และเข้าสู่ชีวิตสงฆ์ตลอดไป ในครอบครัวเช่นนี้คู่สมรสมักจะสนับสนุนสามีและไปที่วัดเพื่อทำพิธีปฏิญาณตน

นักบวชผิวดำ

รวมเฉพาะผู้ที่จำพรรษาเท่านั้น ลำดับชั้นนี้มีรายละเอียดมากกว่าของคนที่ชอบชีวิตครอบครัวกับชีวิตสงฆ์

นี่คือพระที่เป็นมัคนายก พระองค์ทรงช่วยนักบวชในการประกอบศาสนพิธีและบำเพ็ญประโยชน์ ตัวอย่างเช่นเขานำภาชนะที่จำเป็นสำหรับพิธีกรรมหรือประกาศคำอธิษฐาน อักษรอียิปต์โบราณที่อาวุโสที่สุดเรียกว่า "archdeacon"

นี่คือคนที่เป็นนักบวช เขาได้รับอนุญาตให้ประกอบศาสนพิธีศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ศักดิ์ศรีนี้จะได้รับโดยนักบวชจากคณะนักบวชผิวขาวที่ตัดสินใจเป็นพระภิกษุและผู้ที่ผ่านการบวช (ให้สิทธิแก่บุคคลในการทำศีล)

นี่คือเจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาสของอารามหรือวิหารรัสเซียออร์โธดอกซ์ ก่อนหน้านี้บ่อยกว่านั้นอันดับนี้ได้รับเป็นรางวัลสำหรับการบริการให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ตั้งแต่ปี 2554 พระสังฆราชได้ตัดสินใจมอบตำแหน่งนี้ให้กับเจ้าอาวาสวัดใด ๆ ในการอุทิศตนเจ้าอาวาสจะได้รับไม้เท้าซึ่งเขาจะต้องไปรอบ ๆ ทรัพย์สินของเขา

นี่เป็นหนึ่งในผู้มีเกียรติสูงสุดในนิกายออร์โธดอกซ์ เมื่อได้รับแล้วนักบวชจะได้รับตุ้มหูด้วย อาร์คิมันไดรต์สวมเสื้อคลุมสีดำของพระสงฆ์ซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากพระรูปอื่นเนื่องจากมีเม็ดสีแดง ถ้ายิ่งไปกว่านั้นอาร์คิมันไดรต์เป็นเจ้าอาวาสของวัดหรืออารามเขามีสิทธิ์ที่จะสวมไม้กายสิทธิ์ - ไม้เท้า เขาควรจะได้รับการกล่าวถึง "ผู้สูงศักดิ์ของคุณ"

ฐานันดรศักดิ์นี้อยู่ในหมวดของบาทหลวง เมื่อบวชแล้วพวกเขาได้รับพระคุณสูงสุดของพระเจ้าจึงสามารถประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ ได้แม้กระทั่งบวชมัคนายก ตามกฎหมายของคริสตจักรพวกเขามีสิทธิเท่าเทียมกันอาร์คบิชอปถือว่าเก่าแก่ที่สุด ตามประเพณีโบราณมีเพียงบิชอปเท่านั้นที่สามารถอวยพรการรับใช้ด้วยความช่วยเหลือของแอนติมิส นี่คือผ้าพันคอรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่เย็บส่วนหนึ่งของอัฐิของนักบุญ

นอกจากนี้นักบวชผู้นี้ยังควบคุมและดูแลอารามและคริสตจักรทั้งหมดที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของสังฆมณฑลของเขา ที่อยู่ที่ยอมรับโดยทั่วไปสำหรับอธิการคือ "Vladyka" หรือ "Your Eminence"

นี่คือคณะสงฆ์ระดับสูงหรือตำแหน่งสูงสุดของอธิการซึ่งเก่าแก่ที่สุดในโลก เขาอยู่ภายใต้บังคับของพระสังฆราชเท่านั้น มันแตกต่างจากบุคคลสำคัญอื่น ๆ ในรายละเอียดต่อไปนี้ในเสื้อผ้า:

• มีเสื้อคลุมสีน้ำเงิน (บาทหลวงมีสีแดง);
• เสื้อคลุมสีขาวที่มีไม้กางเขนตัดแต่งด้วยอัญมณี (อีกตัวมีฝาปิดสีดำ)

ยศนี้มอบให้เพื่อความดีความชอบสูงมากและเป็นตราแห่งความแตกต่าง

ตำแหน่งสูงสุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์หัวหน้านักบวชของประเทศ คำนี้รวมสองราก "พ่อ" และ "อำนาจ" เขาได้รับเลือกที่สภาพระสังฆราช ศักดิ์ศรีนี้มีไว้สำหรับชีวิตเฉพาะในกรณีที่หายากที่สุดเท่านั้นที่เป็นไปได้ที่จะถอดถอนและขับไล่ เมื่อที่นั่งของพระสังฆราชว่างเปล่าผู้ปกครองท้องถิ่นได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปฏิบัติการชั่วคราวซึ่งทำทุกอย่างที่พระสังฆราชต้องทำ

ตำแหน่งนี้มีความรับผิดชอบไม่เพียง แต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดของประเทศด้วย

อันดับจากน้อยไปมากในคริสตจักรออร์โธด็อกซ์มีลำดับชั้นที่ชัดเจนของตนเอง แม้ว่าเราจะเรียกนักบวชหลายคนว่า "พ่อ" แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนควรรู้ถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างศักดิ์ศรีและตำแหน่ง

สำหรับคนส่วนใหญ่ปุโรหิตไม่ใช่บุคคลในโลกนี้ หลายคนเรียกพวกเขาว่า "พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์" บางคนประหลาดใจมากเมื่อพบว่านักบวชไปพักร้อนกำลังสร้างเดชาและชอบดื่มเบียร์ นักบวชศักดิ์สิทธิ์กว่าคนธรรมดาหรือไม่? Archpriest Boris LEVSHENKO นักบวชแห่งโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Kuznets หัวหน้าภาควิชา Dogmatic Theology ของ PSTGU คำตอบ:

คำว่า "นักบุญ" มีหลายความหมาย ประการแรกคือการจัดสรรเพื่อการใช้หรือการบริการพิเศษทางศาสนา: โพรโฟรา, น้ำมนต์, งานศักดิ์สิทธิ์ ความหมายที่สองคือการต่อสู้กับบาปและชัยชนะเหนือสิ่งนั้นความซื่อสัตย์ต่อการกระทำของตนต่อกฎทางศีลธรรมความเกลียดชังความชั่วร้ายและรัก แต่ความดี เราเข้าใจความบริสุทธิ์ของมนุษย์ว่าเป็นความใกล้ชิดกับพระเจ้า ทุกคนถูกเรียกให้เข้าสู่ความบริสุทธิ์เช่นนี้ไม่เพียง แต่เป็นปุโรหิตเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงมีเพียงไม่กี่คนที่บรรลุความศักดิ์สิทธิ์ในช่วงชีวิต และแม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าพวกเขากำลังไปถึง แต่ก็เห็นได้ชัดในระหว่างที่เราพบกับ Father John (Krestyankin), Father Kirill (Pavlov) เราไม่เรียกพวกเขาว่านักบุญ ศาสนจักรยกย่องผู้คนในฐานะวิสุทธิชนหลังความตายบางครั้งในไม่ช้าและบางครั้งหลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ

อย่างไรก็ตามมีความจริงบางอย่างในคำปราศรัยของ "พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์" ของชาวคาทอลิก (แม้ว่าฉันจะไม่ชอบที่จะถูกปฏิบัติเช่นนั้นก็ตาม) ความจริงก็คือปุโรหิตถูกแยกออกจากผู้คนอย่างแท้จริงเนื่องจากโพรโฟราถูกแยกออกจากขนมปังซึ่งอนุภาคจะถูกนำออกมาจาก Proskomedia เรารับประทานโพรโฟราหลังพิธีสวดมนต์หรือที่บ้านขณะท้องว่างด้วยการอธิษฐานและล้างด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ Prosphora นี้ยังคงเป็นขนมปังรักษาคุณสมบัติทางกายภาพทั้งหมดไว้ แต่เรายังคงเรียกมันว่านักบุญ ในทำนองเดียวกันปุโรหิตถูกแยกออกจากผู้คนเพราะพระคุณของพระเจ้าประทานแก่คนอื่นโดยทางเขา พระเจ้าทรงห่วงใยความรอดของทุกคนและส่งคำตักเตือนคำแนะนำและความช่วยเหลือไปยังมวลมนุษยชาติผ่านทางผู้คน แต่สำหรับผู้ที่พระองค์ทรงเลือกการเลือกตั้งเช่นนี้อาจไม่สะดวก ตัวอย่างเช่นผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลนอนตะแคงข้างหนึ่งเป็นเวลานานกว่าหนึ่งปีโดยแบกรับความชั่วช้าของวงศ์วานอิสราเอล (“ คุณนอนตะแคงซ้ายและนอนลงบนความชั่วช้าของวงศ์วานอิสราเอล: ตามจำนวนวันที่คุณนอนบนนั้นคุณจะต้องรับโทษความชั่วช้าของพวกเขา” อสค. 4: 1) สะดวกอะไรอย่างนี้ และผู้เผยพระวจนะโยนาห์เพื่อไม่ให้งานมอบหมายของพระเจ้าในการกอบกู้เมืองนีนะเวห์บรรลุผลสำเร็จรีบวิ่งไปในทิศทางตรงกันข้ามและเกือบจมน้ำตาย ดังนั้นฐานะปุโรหิตจึงได้รับเพื่อความรอดของมนุษยชาติ แต่ปุโรหิตเองก็ยังคงเป็นผู้ชายและฐานะปุโรหิตจะกลายเป็นความรับผิดชอบที่สูงเกินไปสำหรับเขาและทำลายเขา เพราะมีเขียนไว้ในผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์: "ผู้ที่ถูกสาปแช่งคือผู้ที่ทำงานของพระเจ้าอย่างไม่ใส่ใจ" (เยเรมีย์ 48, 10) แต่นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับความรอดส่วนตัวของบุคคลที่เจาะจงและพระคุณของพระเจ้ามอบให้กับผู้คนผ่านทางปุโรหิตแต่ละคน แน่นอนว่านี่คือเหตุผลที่เขาต้องดำเนินชีวิตและประพฤติตัวในแบบที่ผู้คนจะมองมาที่เขาเป็นการดีกว่าที่จะสวดอ้อนวอนเพื่อมอบทั้งหมดให้กับผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาไม่สบายใจอย่างสมบูรณ์และชื่อของเขาเป็นที่ต้องการเขาต้องไป และอื่น ๆ อีกมากมาย - เขามีหนี้แห่งความรัก แต่เขาขอย้ำยังคงเป็นผู้ชายแม้ในศักดิ์ศรี

แต่คนมักจะทำในสิ่งที่ควรหรือไม่? อุดมคติบนโลกไม่สามารถบรรลุได้ ดังนั้นจึงไม่ควรคิดว่านักบวชทุกคนเป็นนักบุญ ไม่ว่าจะมีประโยชน์ที่จะคิดอย่างนั้นฉันไม่รู้ (มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้เรื่องนี้) แต่ตามกฎของชีวิตฝ่ายวิญญาณการคิดแบบนี้ถูกต้องทุกคนจะรอด แต่ฉันจะไม่ทำ นี่เป็นกฎทั่วไปสำหรับคนทุกคน และการแยกฐานันดร (แม้แต่ปุโรหิต) ในฐานะนักบุญก็ไร้ค่าโดยสิ่งนี้ดูเหมือนว่าคุณจะปลดเปลื้องความรับผิดชอบออกไปพวกเรากล่าวว่าเป็นคนบาปและคนเหล่านี้ควรเป็นนักบุญ ไม่ใช่ "สิ่งเหล่านี้" แต่ทั้งหมดควรบริสุทธิ์ - พระเจ้าเรียกเราให้ทำสิ่งนี้

เกี่ยวกับกระท่อมฤดูร้อนวันหยุดพักผ่อนและนิสัยในชีวิตประจำวัน: ฉันไม่ใช่พระดังนั้นฉันจะไม่พูดถึงพระ พวกเขาผูกพันตามคำปฏิญาณที่เคร่งครัดรวมถึงการสละทรัพย์สินทั้งหมด แต่นักบวชที่แต่งงานแล้วเช่นเดียวกับผู้ชายคนใดต้องดูแลครอบครัวของเขา การรักคนอื่นโดยญาติพี่น้องไม่ใช่ความรักอีกต่อไป และในเดชาความรักของนักบวชที่มีต่อครอบครัวของเขาแสดงออกมา - ลูก ๆ ของเขาไม่ว่าพวกเขาจะมีเงินสำหรับการเดินทางหรือไม่ก็ตามมีโอกาสที่จะอยู่ในอากาศบริสุทธิ์ในช่วงวันหยุด เช่นเดียวกับปุโรหิตเอง - และเขายังต้องการมันเพื่อปรับปรุงสุขภาพของเขา ตัวอย่างเช่นนักบวชในมอสโกที่มีชื่อเสียง Alexy Mechev ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ออกเดินทางไปที่เดชาของเขาตลอดฤดูร้อนและกลับไปมอสโกในฤดูใบไม้ร่วงเท่านั้น นอกจากนี้เรายังไปเที่ยวพักผ่อนด้วยถ้อยคำเช่นนี้ - เพื่อปรับปรุงสุขภาพของเรา แต่การลาพักร้อนไม่ได้ทำให้ปุโรหิตหลุดพ้นจากการอธิษฐาน - เขาสวดอ้อนวอนที่นั่นเช่นกันและมักทำหน้าที่ในคริสตจักรท้องถิ่น

คำถามเกี่ยวกับชีวิตประจำวันที่เคร่งศาสนาภายนอกมักเกี่ยวข้องกับนักบวชในคริสตจักรหลายแห่ง วิธีพูดกับนักบวชอย่างถูกต้องวิธีแยกแยะพวกเขาออกจากกันจะพูดอย่างไรเมื่อพบกัน? สิ่งที่ดูเหมือนเล็กน้อยเหล่านี้สามารถสร้างความสับสนให้กับคนที่ไม่ได้เตรียมตัวทำให้เขากังวล ลองคิดดูว่ามีความแตกต่างในแนวความคิดของ "นักบวช" "นักบวช" และ "นักบวช" หรือไม่?

พระ - ก ตัวละครหลักของการบูชาใด ๆ

ชื่อของรัฐมนตรีในคริสตจักรหมายถึงอะไร?

ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรคุณสามารถได้ยินคำปราศรัยของรัฐมนตรีต่าง ๆ ของพระวิหาร ตัวละครหลักในการนมัสการใด ๆ คือปุโรหิต นี่คือบุคคลที่อยู่ในแท่นบูชาและประกอบพิธีกรรมทั้งหมดของการบริการ

เกี่ยวกับกฎการประพฤติในพระวิหาร:

คำว่า "นักบวช" ในความหมายทางพิธีกรรมสอดคล้องกับคำพ้องความหมาย "นักบวช" เฉพาะนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งเท่านั้นที่มีสิทธิ์ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรตามคำสั่งบางประการ เอกสารอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังใช้คำว่า "นักบวช" เพื่ออ้างถึงนักบวชคนใดคนหนึ่ง

ในบรรดาฆราวาสและนักบวชธรรมดาของคริสตจักรคุณมักจะได้ยินคำพูดของ "พ่อ" ที่เกี่ยวข้องกับนักบวชคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง นี่เป็นความหมายที่เรียบง่ายในชีวิตประจำวันบ่งบอกถึงทัศนคติต่อนักบวชในฐานะเด็กทางวิญญาณ

ถ้าเราเปิดพระคัมภีร์กล่าวคือกิจการหรือ Epistles of the Apostles เราจะเห็นว่าบ่อยครั้งที่พวกเขาใช้ที่อยู่ "ลูก ๆ ของฉัน" กับผู้คน นับตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์ไบเบิลความรักของเหล่าอัครสาวกที่มีต่อสาวกและผู้คนที่เชื่อนั้นเปรียบได้กับความรักของบิดา ตอนนี้ - นักบวชในคริสตจักรได้รับคำแนะนำจากนักบวชด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักของบิดาดังนั้นจึงมีการนำคำว่า "พ่อ" มาใช้

พ่อเป็นที่นิยมสำหรับนักบวชที่แต่งงานแล้ว

ป๊อปแตกต่างจากนักบวชอย่างไร

สำหรับแนวคิดของ "นักบวช" ในการปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่มีความหมายแฝงที่น่ารังเกียจและน่ารังเกียจ ทุกวันนี้ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกนักบวชฐานะปุโรหิตและถ้าเป็นเช่นนั้นก็จะเป็นไปในทางลบมากกว่า

น่าสนใจ! ในช่วงหลายปีที่โซเวียตเรืองอำนาจเมื่อมีการกดขี่อย่างรุนแรงของคริสตจักรนักบวชทุกคนถูกเรียกว่านักบวช ตอนนั้นคำนี้มีความหมายเชิงลบพิเศษเปรียบได้กับศัตรูของประชาชน

แต่ย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 คำว่า "ป๊อป" เป็นคำที่ใช้กันทั่วไปและไม่ได้มีความหมายที่ไม่ดี โดยพื้นฐานแล้วมีเพียงฆราวาสเท่านั้นที่ถูกเรียกว่านักบวชไม่ใช่พระ คำนี้เป็นภาษากรีกสมัยใหม่ซึ่งมีคำว่า "พระสันตปาปา" ดังนั้นชื่อของบาทหลวงคาทอลิก "สมเด็จพระสันตะปาปา" จึงมาจาก คำว่า "ปุโรหิต" ยังได้รับมาด้วย - เป็นภรรยาของนักบวชทางโลก Presbyters มักถูกเรียกว่านักบวชในหมู่พี่น้องรัสเซีย

ทั้งหมดนี้หมายความว่าเมื่อพิจารณาตัวเองเป็นนักบุญคนเหล่านี้ไม่เพียง แต่ไม่เข้าใจความหมายของความศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาไม่เข้าใจแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ในฐานะหลักคำสอนเรื่องความรอดหรือความหมายของชีวิตคริสเตียนในฐานะเส้นทางสู่ความบริสุทธิ์ พวกเขาไม่เข้าใจเช่นกันว่าธรรมชาติของมนุษย์ได้รับความเสียหายตั้งแต่สมัยของอาดัมที่เราแต่ละคนมีแนวโน้มตั้งแต่เกิดไปจนถึงบาปและความปรารถนาทุกประเภทซึ่งเอาชนะได้เท่านั้น (เพื่อให้ได้มาซึ่งความบริสุทธิ์และความรอด) โดยพระคุณของพระเจ้าโดยมีเงื่อนไขของจิตวิญญาณที่คงอยู่และยาวนาน ผลงานของคริสเตียนเอง

อย่างไรก็ตามเขาเข้าใจอย่างไร ความศักดิ์สิทธิ์ ลัทธิออร์โธดอกซ์?

ศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์สอนเช่นนั้น ความศักดิ์สิทธิ์ - นี่ไม่ใช่สภาพชีวิตของคริสเตียนซึ่งได้มาจากการบัพติศมาและการกระทำที่ดี ความบริสุทธิ์เป็นจุดประสงค์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนจุดสูงสุดที่เขาควรจะพยายามตลอดชีวิตปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์เพื่อที่จะพบอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่พระคริสต์ทรงบัญชาความรอด และความศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่การชำระให้บริสุทธิ์ภายนอกและไม่ใช่การกระทำภายนอก แต่ การแก้ไขภายในของจิตวิญญาณซึ่งคริสเตียนควรอุทิศทั้งชีวิต

พระเจ้าตรัสว่า: "จงบริสุทธิ์เพราะเราบริสุทธิ์" (Lev11) และ: "จงเป็นคนดีพร้อมเหมือนพระบิดาในสวรรค์ของคุณนั้นสมบูรณ์" (มัทธิว 5)

อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่าจะได้มาซึ่งความศักดิ์สิทธิ์เพียงแค่ต้องการเท่านั้น ในความเป็นจริงเส้นทางสู่ความบริสุทธิ์นั้นยากและคริสเตียนต้องอุทิศตัวเองทั้งหมดให้กับเส้นทางนี้

ความศักดิ์สิทธิ์ - สถานะทางจิตวิญญาณของบุคคลที่สูงกว่าศีลธรรมเพียงอย่างเดียว ไม่ใช่แค่ความเมตตาความเหมาะสมและการตอบสนอง (ซึ่งขึ้นอยู่กับอารมณ์) มันเป็นความบริสุทธิ์ของหัวใจความรักที่โอบกอดอย่างไม่เห็นแก่ตัวสำหรับทุกคนรอบข้าง: ดีและชั่ว; เป็นความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งได้รับมอบพินัยกรรมต่อพระเจ้าโดยพระคริสต์ คำพูดของอัครสาวกไม่ควรเข้าใจว่าเป็นสถานะของความศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่แล้วในคริสเตียนทุกคน แต่ในฐานะ เรียกร้องสู่ความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระเจ้าประทานให้กับคริสเตียนที่มีชีวิตอยู่ด้วยความหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าและทำงานฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่องเพื่อแก้ไขตัวเอง

นี่คือลักษณะที่ศาสตราจารย์นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ A.I. Osipov แสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์:

« นักบุญ มีเพียงคน ๆ เดียวที่ไม่เพียง แต่ไม่ละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมของชีวิตเท่านั้น แต่ยังได้รับสิ่งที่เรียกว่าความบริสุทธิ์ของใจซึ่งเป็นผลของชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง

ชีวิตฝ่ายวิญญาณประกอบด้วยการต่อสู้กับความหลงใหลโดยให้ความสนใจกับความคิดความรู้สึกความปรารถนาอารมณ์เพื่อชำระจิตใจและหัวใจจากทุกสิ่งที่ชั่วร้ายไม่ดีขัดกับพระบัญญัติของพระคริสต์

ชีวิตนี้ต้องการการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับพระคัมภีร์บริสุทธิ์และผลงานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักพรต มันเกี่ยวข้องกับการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องการอดอาหารและการละเว้นจากความรู้สึกทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของคุณ(การสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องความถ่อมใจและการกลับใจเป็นวิธีการหลักบนเส้นทางนี้) "

นักบุญตัวจริง สุภาพอ่อนโยนจริงใจและเป็นมิตรกับทุกคน เขาสามารถมองเห็นและขจัดบาปและกิเลสที่เล็กน้อยที่สุดในใจเขาได้ มีความคิดเห็นต่ำต้อยที่สุดเกี่ยวกับตัวเอง เขาจะไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักบุญ คำอธิษฐานเรื่องการกลับใจของพระเยซูดังก้องอยู่ในใจของเขาตลอดเวลา

ดังนั้นเราจึงเห็นว่า นักบุญ ห่างไกลจากคริสเตียนทุกคนรวมทั้งไม่ใช่คริสเตียนที่มีศีลธรรมทุกคน เนื่องจากพฤติกรรมทางศีลธรรมภายนอกไม่ได้หมายถึงความบริสุทธิ์ภายในของความคิดและความรู้สึก แต่อย่างใดไม่ได้หมายถึงการมีสันติสุขในจิตวิญญาณและความรักอันบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ซึ่งเป็นสัญญาณของการประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวบุคคลนั่นคือความบริสุทธิ์

วรรณคดี:
ศ. A.I. Osipov. ความศักดิ์สิทธิ์คืออะไร?
Prot. A. Tyukov ความศักดิ์สิทธิ์คืออะไรและทำได้จริงหรือ?

ฉันถามแนวคิดแคบ ๆ ของมันโดยเฉพาะกล่าวถึงนักบวช ไม่ใช่คนที่เคยมีชีวิตอยู่เมื่อนานมาแล้วซึ่งตามหลักการแล้วอาจเรียกว่าพ่อได้ แต่หมายถึงคนที่อยู่ท่ามกลางพวกเราในตอนนี้ หากเราพิจารณาความเป็นพ่อของมนุษย์ในความหมายกว้าง ๆ ฉันจะเห็น 5 แนวคิดดังกล่าว:
1. พ่อคือผู้ให้กำเนิดคุณทางเนื้อหนัง
2. พระบิดาทรงเป็นองค์วิญญาณที่นำคุณมาสู่ศรัทธาในพระเจ้าและห่วงใยคุณ (นี่คือสิ่งที่เปาโลเขียนใน 1 คร. 4:15)
3. พ่อ - นั่นคือบุคคลที่เติบโตทางวิญญาณเช่นนี้ (1 ยอห์น 2: 12-14; 1 คร. 3: 1-3)
4. พ่อหรือบรรพบุรุษ - นั่นคือบรรพบุรุษบรรพบุรุษปู่ทวด ฯลฯ
5. พ่อ - ตามที่นักบวชเรียก

บางทีแนวคิดนี้อาจกว้างกว่านี้ แต่จนถึงตอนนี้ฉันพบเพียง 5 คะแนนเท่านั้นซึ่งประเด็นที่ 4 คือคำตอบสำหรับคำถามของคุณ: ตามที่ฉันเข้าใจคำพูดจากพระคัมภีร์ที่คุณยกมา และประเด็นที่ 5 คือคำถามของฉันซึ่งยังไม่ค่อยชัดเจนสำหรับฉัน

คลิกเพื่อขยาย ...

ในคริสตจักรปุโรหิตถูกเรียกว่า "พ่อ" เพราะเขาทำการกำเนิดฝ่ายวิญญาณของบุคคลในพิธีศีลล้างบาป “ พระเยซูตรัสตอบเขาว่า: จริงแท้เราพูดกับคุณเว้นแต่จะมีใครบังเกิดใหม่มองไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า Nicodemus พูดกับเขาว่า: มนุษย์จะเกิดเมื่อแก่ได้อย่างไรเขาจะเข้าไปในครรภ์มารดาเป็นครั้งที่สองและเกิดได้อย่างไร พระเยซูตอบว่า: ตามจริงเราพูดกับคุณเว้นแต่ใครบางคนเกิดจากน้ำและพระวิญญาณเขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าสิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนังและสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณคือวิญญาณอย่าแปลกใจในสิ่งที่เราบอกคุณ: คุณเป็นหนี้คุณ พระวิญญาณหายใจในที่ที่ต้องการและคุณได้ยินเสียงของมัน แต่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและไปที่ไหนนี่เป็นกรณีของทุกคนที่เกิดจากพระวิญญาณ "(ยอห์น 3: 3-8)

การถือกำเนิดทางวิญญาณเกิดขึ้นได้สองวิธี: ผู้หว่านคือพระเจ้า แต่ผู้ปลูกฝัง (ผู้ที่ทำสำเร็จ) คือปุโรหิต (เช่นเดียวกับการเกิดทางกามารมณ์ซึ่งแหล่งที่มาของการเป็นพระเจ้า) ดังนั้นการมีส่วนร่วมของบุคคลในการกำเนิดทางวิญญาณจึงไม่ใช่เรื่องแต่ง แต่เป็นความจริง (เช่นเดียวกับการเกิดทางกามารมณ์จากนี้ไม่มีใครสงสัยว่าพ่อแม่ทางกามารมณ์สามารถเรียกว่า "พ่อ" ได้แม้ว่าในความหมายที่แท้จริงมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นพระบิดา) พระเจ้าให้บัพติศมา แต่ยังเป็นปุโรหิตด้วย:“ เขา (พระเจ้าผู้จุติ) คือผู้ที่ให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์” (ยอห์น 1:33) แต่“ พระคริสต์ทรงส่งฉันมาไม่ให้รับบัพติศมา แต่เพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณ” (1 คร. 1:17) (นั่นคือรับบัพติศมาที่พระคริสต์ทรงส่ง ในคริสตจักรคนเช่นนี้เรียกว่า“ นักบวช” ซึ่งมีความแตกต่าง แต่ไม่แตกต่างกันคือพันธกิจของประธานาธิบดี - นักเทศน์)
ในศีลแห่งการสารภาพการเกิดทางวิญญาณจะได้รับการต่ออายุและในศีลระลึกนั้นจะนำไปสู่ความสมบูรณ์แบบ และศีลจะได้รับผ่านมือของนักบวช - นักบวช ("ไม่มีใครยอมรับเกียรตินี้ด้วยตัวเอง แต่พระเจ้าทรงเรียกเช่นเดียวกับอาโรน" (ฮีบรู 5: 4)

เราเรียกว่า "พ่อ" ไม่เพียง แต่ผู้ที่ให้บัพติศมาฉันโดยเฉพาะเท่านั้นที่สารภาพและพูดคุยกัน แต่เป็นนักบวชทั้งหมดของคริสตจักรนี้ เพราะสิ่งที่สมบูรณ์นั้นไม่ได้สำเร็จตามความดีความชอบส่วนตัวของปุโรหิตเหล่านั้น แต่เป็นไปตามพระคุณของปุโรหิต (1 ท ธ . 4:14, ฮีบรู 6: 2) ซึ่งมีแก่พวกเขา เรายอมรับพวกเขาในฐานะผู้พิทักษ์ความลึกลับ (ศักดิ์สิทธิ์) ของพระเจ้า (ตัวอย่างเช่นบัพติศมาศีลแห่งการสารภาพบาป) ("ทุกคนต้องเข้าใจเราในฐานะผู้รับใช้ของพระคริสต์และผู้ดูแลความลึกลับของพระเจ้า") (1 คร. 4: 1) เรายอมรับปุโรหิตด้วยวิธีนี้เพราะเรามีพระบัญญัติ: "ผู้ใดรับท่าน (อัครสาวก - ผู้รับใช้และผู้ที่นั่งประจำที่) รับเราและผู้ที่รับเรารับผู้ที่ส่งเรามาผู้ใดรับศาสดาในนามของศาสดาพยากรณ์ก็จะได้รับ รางวัลของผู้เผยพระวจนะและผู้ใดยอมรับคนชอบธรรมในนามของคนชอบธรรมจะได้รับรางวัลของคนชอบธรรม (โดยไม่คำนึงถึงความดีความชอบส่วนตัว) "(มัทธิว 10: 40,41)

เพิ่ม: 17 ก.ย. 2557

พระคัมภีร์แยกความแตกต่างระหว่างคำนามที่เหมาะสมและคำนามทั่วไป ชื่อสามัญหมายถึงรูปภาพซึ่งเป็นอนุภาคที่มาจาก Prototype (หรือให้ความคล้ายคลึงกัน)
ดังนั้นชื่อ "พ่อ" และ "ครู" จึงเหมาะสมสำหรับพระเจ้าและคำนามทั่วไปสำหรับผู้คน
แม้จะมีชื่อเรียกว่า "เทพเจ้า" สำหรับผู้สร้างของเรามันเป็นของเราเองและสำหรับมนุษย์มันเป็นคำนามทั่วไป
"ฉันพูดว่า: คุณเป็นพระเจ้าและบุตรชายของผู้สูงสุดคือพวกคุณทุกคน แต่คุณจะตายเหมือนผู้ชายและจะเป็นเหมือนเจ้าชายคนใด" (สดุดี 81: 6,7) มนุษย์ถูกเรียกว่า "พระเจ้า" เพราะเขาเป็นพระฉายาและรูปเหมือนของพระเจ้า เช่นเดียวกับรูปสามเหลี่ยมที่มีความคล้ายคลึงกัน พวกเขาเหมือนกัน มนุษย์จึงเป็นเหมือนพระเจ้า และในฐานะที่เป็นภาพไอคอนเรียกว่าพระเจ้า มีแง่มุมของความคล้ายคลึงกันระหว่างพระเจ้าและมนุษย์ ในลักษณะนี้มนุษย์ถูกเรียกว่า "พระเจ้า" โดยผู้สร้างเองและแม่แบบ
ยอห์น 10:34. พระวจนะของพระเจ้าฟังมนุษย์ที่นี่: "พระเจ้าตรัสว่า: ให้เราสร้างมนุษย์ตามรูปลักษณ์ของเราตามแบบของเราและปล่อยให้พวกเขาปกครองปลาในทะเลนกในอากาศและเหนือสัตว์และทั่วโลกและเหนือทุกสิ่งที่คืบคลานเข้ามา แผ่นดินโลก” (ปฐมกาล 1:26)
หากในธรรมชาติของมนุษย์มีบางสิ่งที่คน ๆ หนึ่งเรียกว่า "พระเจ้า" (รูปลักษณ์และรูปลักษณ์ของพระเจ้า) ไม่น้อยในคณะนักบวชก็มีบางสิ่งที่ทำให้พวกเขาเป็นเหมือนพระบิดาและพระอาจารย์

เพิ่ม: 17 ก.ย. 2557

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือพิธีสวด ในระหว่างพิธีสวดนักบวชเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์การให้และการหักเหของแสง ถ้าคุณยอมรับสิ่งนี้ตามธรรมบัญญัติ (มัทธิว 10: 40,41) คุณทำให้ปุโรหิตเป็นรูปลักษณ์และรูปลักษณ์ของพระบิดาผู้ทรงเลี้ยงคุณมานาที่ลงมาจากสวรรค์และครู

เพิ่ม: 17 ก.ย. 2557

การเป็นผู้อาวุโสนั่นคือการสอนสำหรับปุโรหิตเป็นหน้าที่ที่สองของเขา (และไม่ได้อยู่ร่วมกับปุโรหิตทุกคนในความหมายของคำนี้จึงแปลว่า "ความเป็นผู้อาวุโส") นี่เป็นประเด็นแยกต่างหาก เกี่ยวกับ "ความเป็นพ่อ" มีความหมายอย่างไร - สื่อถึงเงื่อนไขในการยอมรับเมล็ดพันธุ์แห่งการบังเกิดใหม่ (อุปมาของผู้หว่าน)