การแนะนำ

ทัศนศึกษา เราแต่ละคนมีความทรงจำเกี่ยวกับการเดินทางท่องเที่ยว สถานที่ใหม่ๆ และประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับคำนี้ เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงบุคคลที่ไม่เคยมีส่วนร่วมในการทัศนศึกษามาตลอดชีวิต ในโรงเรียนอนุบาล เด็ก ๆ จะถูกพาไปที่สวนสัตว์เพื่อพบกับสัตว์ประหลาด และในฤดูใบไม้ร่วง - ไปยังป่าละเมาะที่ใกล้ที่สุด - เพื่อชื่นชมทองคำแห่งธรรมชาติที่ร่วงโรยและเก็บใบไม้ที่ร่วงหล่น ที่โรงเรียน นักเรียนไปเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ ธุรกิจต่างๆ และมีส่วนร่วมในการทัศนศึกษารอบๆ ดินแดนบ้านเกิดของตน เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว เราเองก็เลือกทริปที่เราสนใจ โดยที่เราจะพบกับสิ่งที่ไม่คุ้นเคยแต่อยากรู้อยากเห็นสุดๆ หรือพบเจอสิ่งที่รู้แล้วอีกครั้งเพื่อค้นพบสิ่งใหม่ๆ ให้กับตัวเอง โดยที่ชีวิตไม่น่าเบื่อไม่น่าสนใจ . การทัศนศึกษาจะติดตามเราไปตลอดชีวิตของเรา เธอเป็นครูที่ยอดเยี่ยมที่ปฏิบัติตามกฎการศึกษาที่ไม่สั่นคลอน: เห็นเพียงครั้งเดียวดีกว่าฟังร้อยครั้ง

การท่องเที่ยวสำหรับผู้เข้าร่วมถือเป็นความสุขทางปัญญา แต่สำหรับไกด์นั้นเป็นกระบวนการสร้างสรรค์ที่ซับซ้อน ซึ่งความสำเร็จนั้นขึ้นอยู่กับความรู้เชิงลึกของประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และขึ้นอยู่กับว่าไกด์มีเทคนิคที่ประณีตในการท่องเที่ยวหรือไม่ และเขาหรือไม่ มีพรสวรรค์ทั้งครูและนักแสดง

การท่องเที่ยวถือเป็นหัวใจสำคัญของการท่องเที่ยว มีเพียงทริปกีฬาที่ซับซ้อนและทัวร์พิเศษบางอย่าง (เช่น การล่าสัตว์และการตกปลา) เท่านั้นที่สามารถทำได้หากไม่มีสิ่งนี้ เมื่อจัดการท่องเที่ยวประเภทอื่น ๆ จำเป็นต้องมีการทัศนศึกษารวมอยู่ในโปรแกรมการเดินทาง

หัวข้อการทัศนศึกษาของฉันเกี่ยวข้องกับศาสนาออร์โธดอกซ์ เยาวชนยุคใหม่มีความรู้ค่อนข้างน้อยเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาออร์โธดอกซ์ ประวัติ วันหยุดของคริสตจักร ชีวิตและงานของนักบุญ ดังนั้นจุดประสงค์ของการทัศนศึกษาของฉันคือการบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับรากฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของออร์โธดอกซ์ อธิบายความหมายของพิธีกรรมและประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แสดงบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประวัติศาสตร์รัสเซีย แนะนำนักเรียนให้รู้จักกับคริสตจักรบ้านของเบลซู

ศาสนาครองสถานที่สำคัญในชีวิตมนุษย์ พวกเราหลายคนเข้าพิธีบัพติศมาในวัยเด็กโดยไม่รู้ว่ามันคืออะไรและแก่นแท้ของพิธีกรรมนี้คืออะไร คนอื่นๆ ทำสิ่งนี้เมื่อเป็นผู้ใหญ่ โดยเข้าใจจุดประสงค์ของการกระทำนี้อย่างถ่องแท้ บางคนถือศีลอดและวันหยุดทางศาสนาทั้งหมด และพยายามดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระเจ้า

ต้องยอมรับว่าปัจจุบันนี้ในยุคที่ก้าวหน้าและวุ่นวายด้วยเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ ศาสนาก็เริ่มจางหายไป โดยเฉพาะในประเทศของเรา บทบาทอย่างน้อยในเรื่องนี้เกิดจากการทำลายอาคารทางศาสนาที่สวยงามในสถาปัตยกรรมและการห้ามประกอบพิธีในโบสถ์ ในศตวรรษที่ 20 มีความพยายามที่จะแทนที่ศาสนาในคริสตจักรด้วยลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่ก็ยังจำเป็นต้องทราบว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคริสตจักรแห่งนี้ได้กลายเป็นที่หลบภัยของชาวรัสเซียจำนวนมาก ชุมชนคริสตจักรกลายเป็นศูนย์กลางของการฟื้นฟูจิตวิญญาณของประเทศ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ยุคของเราถูกเรียกโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันว่า "การบัพติศมาครั้งที่สองของมาตุภูมิ" ซึ่งสามารถอธิบายได้ง่ายมากด้วยความเหนื่อยล้าของผู้คนจากความแตกแยกความไม่เชื่อและความก้าวร้าวการค้าขายและความโหดร้าย

ในช่วงทศวรรษที่ 1990 การก่อตัวของหัวข้อการท่องเที่ยวใหม่ที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาทางศาสนาได้เริ่มขึ้น มีวัตถุมากมายที่จะแสดงเพื่อสร้างการท่องเที่ยวดังกล่าว แม้ว่าคริสตจักรจะประสบความสูญเสียในเวลาที่ต่างกันอันเนื่องมาจากจงใจทำลายวิหารก็ตาม ปัจจุบัน มีการสร้างทัศนศึกษาหัวข้อทางศาสนาขึ้นทุกหนทุกแห่งในประเทศ การทัศนศึกษาในโบสถ์กลายเป็นที่นิยมทั้งสำหรับนักบวชในตำบลต่างๆ และสำหรับประชาชนที่ไม่เคยไปโบสถ์มาก่อน

บทที่ 1 ลักษณะของการทัศนศึกษาทางศาสนา

1.1 สาระสำคัญของการทัศนศึกษาทางศาสนาและคุณสมบัติของระเบียบวิธีในการเตรียมการ

การสร้างการท่องเที่ยวเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งต้องใช้ความพยายามอย่างสร้างสรรค์จากผู้จัดงานทัศนศึกษา การเตรียมการท่องเที่ยวถือเป็นการพัฒนาหัวข้อใหม่สำหรับการเดินทางท่องเที่ยวโดยพิจารณาจากคำขอที่คาดหวังของผู้มีโอกาสเป็นลูกค้าขององค์กรการท่องเที่ยวและพิจารณาจากโอกาสในการท่องเที่ยวของเมืองหรือภูมิภาคของพวกเขา กระบวนการเตรียมการทัศนศึกษาใหม่ ได้แก่ การกำหนดหัวข้อ การกำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการทัศนศึกษา การศึกษา การเลือกวัตถุทัศนศึกษา การกำหนดเส้นทางทัศนศึกษา ศึกษาแหล่งวรรณกรรมในหัวข้อการทัศนศึกษา นิทรรศการ และคอลเลกชันพิพิธภัณฑ์ การให้คำปรึกษากับ ผู้เชี่ยวชาญ, การเขียนข้อความควบคุมสำหรับการทัศนศึกษา, จัดทำ "คู่มือผลงาน", การเลือกเทคนิคระเบียบวิธีสำหรับการดำเนินการทัศนศึกษา, จัดทำแผนที่เทคโนโลยีของการทัศนศึกษา

การเตรียมการทัศนศึกษาควรเป็นไปตามหลักการสำคัญและข้อกำหนดของวิทยาศาสตร์การสอน: ความสัมพันธ์ระหว่างการสอนและการเลี้ยงดูโดยคำนึงถึงตรรกะของวิชาความสม่ำเสมอและความเป็นระบบความชัดเจนและการเข้าถึงการนำเสนอความชัดเจนอารมณ์โดยคำนึงถึง คำนึงถึงลักษณะอายุของนักทัศนศึกษา

การท่องเที่ยวมีธีมที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน นี่คือสิ่งที่เป็นพื้นฐาน สิ่งที่รายการและเรื่องราวมีพื้นฐานมาจาก ธีมของการท่องเที่ยวคือการแสดงและการบอกเล่า เป็นเกณฑ์ในการเลือกวัตถุท่องเที่ยวและกำหนดเนื้อหาของเรื่องราวของไกด์ การก่อตัวของหัวข้อเป็นการนำเสนอเนื้อหาหลักของการท่องเที่ยวโดยสรุปและเข้มข้น หัวข้อนี้มีบทบาทสำคัญในการรวมส่วนต่างๆ ของการเดินทางที่ดูเหมือนจะแตกต่างกันออกไปให้กลายเป็นส่วนรวมที่สอดคล้องกัน

คุณไม่สามารถเริ่มสร้างการท่องเที่ยวโดยไม่กำหนดวัตถุประสงค์ของมันเสียก่อน เป้าหมายคือสิ่งที่พวกเขามุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่พวกเขาต้องการบรรลุ เป้าหมายที่กำหนดอย่างถูกต้องมีความสำคัญสูงสุดทั้งในการสร้างการเดินทางและระหว่างการดำเนินการต่อไป ทุกสิ่งที่แสดงและพูดคุยระหว่างการเดินทางนั้นขึ้นอยู่กับจุดประสงค์

วัตถุประสงค์ของการท่องเที่ยวนั้นมีความเฉพาะเจาะจงมากกว่าเป้าหมาย เป้าหมายและวัตถุประสงค์จะกำหนดการเลือกวัตถุในการท่องเที่ยวขั้นสุดท้าย เส้นทางการท่องเที่ยว เนื้อหาของเรื่องราวการท่องเที่ยว การเลือกอุปกรณ์ช่วยการมองเห็นจาก "แฟ้มผลงานของไกด์" อารมณ์ทางอารมณ์ของการท่องเที่ยวและแต่ละส่วนของการเดินทาง

ในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงเกิดขึ้นในจิตสำนึกสาธารณะที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร ศาสนากลายเป็นพลังทางสังคมที่สำคัญอีกครั้งหนึ่งซึ่งสามารถมีอิทธิพลต่อการเมือง เศรษฐกิจ และศีลธรรมได้ อาคารโบสถ์ใหม่กำลังได้รับการบูรณะและสร้าง จำนวนนักบวชในโบสถ์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และความสนใจในศาสนาก็เพิ่มขึ้นในกลุ่มต่างๆ ของสังคม

รูปแบบหนึ่งของการดับความกระหายความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และความลึกลับของศาสนาคือการไปเยี่ยมชมวัด ปัจจุบันส่วนใหญ่จัดขึ้นสำหรับเด็กนักเรียนและนักเรียน ครูในโรงเรียนมักจัดทัศนศึกษา ซึ่งหลายคนมีข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกี่ยวกับศาสนาและไม่รู้วิธีทัศนศึกษาในหัวข้อทางศาสนา นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่ายังไม่มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับทุกที่เนื่องจากไม่มีสื่อการสอนและระบบที่พัฒนาขึ้นสำหรับไกด์ฝึกอบรมที่มีทักษะในการทัศนศึกษาในหัวข้อทางศาสนา

วิธีการทัศนศึกษาได้รับการพัฒนาในรัสเซียมาเป็นเวลานาน ในปี พ.ศ. 2459 การจำแนกประเภทการท่องเที่ยวครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Russian Excursionist ซึ่งมีแปดประเภทและแนวทางสั้น ๆ ในการดำเนินการ แต่การจัดประเภทไม่รวมถึงประเภททัศนศึกษาหัวข้อทางศาสนาที่สามารถเข้าใจได้ง่าย ในสมัยนั้นพลเมืองของประเทศเกือบทั้งหมดเป็นนักบวชจากวัดต่างๆ ในโรงเรียน นักเรียนได้รับการสอนเรื่องกฎของพระเจ้า ประชากรของรัสเซียมีความเข้าใจอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนา นักบุญ ของกระจุกกระจิกในโบสถ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ และวันหยุด

มีพิธีแสวงบุญตามวัดและสังฆมณฑลต่างๆ พวกเขามีส่วนร่วมในการจัดการแสวงบุญ แต่ไม่ใช่การไปเยี่ยมชมวัดซึ่งไม่จำเป็น

ในปีพ.ศ. 2461 สภาผู้บังคับการประชาชนได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการแยกคริสตจักรและรัฐ และโรงเรียนออกจากคริสตจักร ประธานบริษัท V.I. ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับศาสนา เลนินรับเอาคำกล่าวอันโด่งดังของเค. มาร์กซ์ที่ว่า "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน" พรรคบอลเชวิคประกาศสงครามกับศาสนา และเป็นเวลากว่า 70 ปีแล้วที่กฤษฎีกาปี 1918 ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการดำเนินการด้านกฎหมายที่กำหนดทัศนคติของรัฐบาลโซเวียตต่อสมาคมศาสนาและผู้ศรัทธา ใครจะกล้าจัดทริปเที่ยววัดที่ถูกทำลายจนกลายเป็นโกดัง!

ดังนั้นนักทฤษฎีของธุรกิจการท่องเที่ยวในยุคโซเวียตจึงได้ระบุทัศนศึกษา 8 ประเภท: ประวัติศาสตร์, ประวัติศาสตร์ - ปฏิวัติ, ประวัติศาสตร์การทหาร, เศรษฐกิจการผลิต, ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ, ประวัติศาสตร์ศิลปะ, วรรณกรรม, สถาปัตยกรรมและการวางผังเมืองซึ่งในนั้นไม่มี และไม่สามารถไปทัศนศึกษาเรื่องศาสนาได้

ปัจจุบันมีความจำเป็นต้องพิจารณาการทัศนศึกษาดังกล่าวเป็นหัวข้อวิจัยอิสระที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่จริงในการดำเนินธุรกิจทัศนศึกษาและความแตกต่างที่เด่นชัดจากการทัศนศึกษาเฉพาะเรื่องประเภทอื่น

การเตรียมทัวร์ชมวัดก็เหมือนกับการท่องเที่ยวทั่วไป โดยเริ่มจากการกำหนดเป้าหมาย เป้าหมายคือสิ่งที่ไกด์มุ่งมั่นเมื่อดำเนินการทัศนศึกษาซึ่งเป็นความคาดหวังทางจิตใจในอุดมคติเกี่ยวกับผลลัพธ์ของกิจกรรมการศึกษาของเขา เป้าหมายกำหนดทางเลือกของวัตถุทัศนศึกษา เส้นทางทัศนศึกษา การเลือกแหล่งวรรณกรรมและข้อความสำหรับการอ้างอิง เป้าหมายที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนมีอิทธิพลชี้ขาดต่อเนื้อหาทั้งหมดของการท่องเที่ยว

ทฤษฎีแนวทางการท่องเที่ยวระบุเป้าหมายหลักหลายประการที่ควรบรรลุเมื่อดำเนินการทัศนศึกษา: การเลี้ยงดูความรักและความเคารพต่อมาตุภูมิ, การศึกษาด้านแรงงาน, การเคารพผู้อื่น, การศึกษาด้านสุนทรียภาพ

ในระหว่างการทัศนศึกษารอบ ๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ เป้าหมายเช่นการปลูกฝังความรักและความเคารพต่อมาตุภูมิไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ แต่คุณสามารถระบุเป้าหมายอื่นที่มีอยู่ในการไปเยี่ยมชมวัดได้ บางส่วน: แสดงบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประวัติศาสตร์รัสเซีย; การทำความคุ้นเคยกับรากฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของออร์โธดอกซ์ คำอธิบายความหมายของพิธีกรรมและประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

การรับศาสนาคริสต์ตามพิธีกรรมไบแซนไทน์ (ออร์โธดอกซ์) เกิดขึ้นในมาตุภูมิในปี ค.ศ. 988 เจ้าชายวลาดิเมียร์ทรงสั่งให้ทำลายรูปเคารพนอกรีตทั้งหมดและยอมรับศรัทธาใหม่ นี่เป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และจิตวิญญาณของประชาชนในรัฐรัสเซีย ผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงหลายชิ้นเป็นของปากกาของผู้เขียนคริสตจักร ด้วยความพยายามของพระสงฆ์ สถาบันการศึกษาและห้องสมุดจึงถูกสร้างขึ้น ศาสนาออร์โธดอกซ์เป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมมาโดยตลอดและมีส่วนร่วมโดยตรงในการก่อตัวของอารยธรรมรัสเซีย เป็นออร์โธดอกซ์ที่มีบทบาทสำคัญในการรวมดินแดนรัสเซียรอบ ๆ มอสโกวการก่อตัวของมอสโกและรัฐรัสเซีย ผลที่ตามมาของการทหารและการเมืองจากการเลือกศรัทธากลับกลายเป็นว่ายิ่งใหญ่มาก

ในช่วงเวลาแห่งการทดลองอันรุนแรงที่เกิดขึ้นกับสหภาพโซเวียตในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ แม้แต่เจ้าหน้าที่พรรคและรัฐบาลของประเทศก็ไม่ปฏิเสธความช่วยเหลือจากนักบวชออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างนี้อาจเป็นการติดต่อของ Metropolitan Elijah กับ I.V. สตาลิน

ในปีพ.ศ. 2484 ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม Metropolitan Elijah (Salib) แห่งเทือกเขาเลบานอนได้รับนิมิตเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า ผู้ซึ่งประกาศแก่เขาว่าเลนินกราดจะรอดหากนำไอคอนคาซานแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าไปรอบๆ เมืองด้วยขบวนแห่ไม้กางเขน

Metropolitan ติดต่อตัวแทนของคริสตจักรรัสเซียและรัฐบาลโซเวียต สตาลินไม่มีอะไรจะเสีย และเขาได้อนุญาตให้นครหลวงเซอร์จิอุสและอเล็กซี่ดำเนินการขบวนแห่ทางศาสนานี้ ไอคอนคาซานถูกนำออกจากอาสนวิหารและพาไปทั่วเมืองที่ถูกปิดล้อม ซึ่งจะช่วยเสริมสร้างขวัญกำลังใจของผู้พิทักษ์เลนินกราด และเมืองนี้ก็รอดมาได้

ไอคอนอัศจรรย์ดังกล่าวถูกส่งไปยังสตาลินกราด ซึ่งมีการสวดภาวนาและพิธีไว้อาลัยอย่างต่อเนื่องก่อนหน้านั้น ชัยชนะที่สตาลินกราดเป็นจุดเปลี่ยนในสงครามโลกครั้งที่สองทั้งหมด พระมารดาแห่งคาซานยังช่วยกองทหารโซเวียตในช่วงการโจมตีที่เคอนิกส์เบิร์ก

ในปี 1947 I.V. สตาลินเชิญ Metropolitan Elijah แห่งเทือกเขาลิโวเนียนมาที่รัสเซียเพื่อมอบรางวัล Stalin Prize แก่เขาจากการช่วยเหลือรัสเซียในช่วงสงคราม แต่เอลียาห์ปฏิเสธรางวัลโดยบอกว่าพระภิกษุไม่ต้องการเงินและตัวเขาเองก็บริจาคเงิน 200,000 ดอลลาร์เพื่อช่วยเหลือเด็กกำพร้า

ในปัจจุบันในช่วงระยะเวลาของการถ่ายโอนเศรษฐกิจรัสเซียไปสู่ความสัมพันธ์ทางการตลาดคำถามเกี่ยวกับบทบาทของปัจจัยทางศาสนาในกระบวนการนี้เป็นที่สนใจเป็นพิเศษ “วิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของวิธีการผลิตต่างๆ การแลกเปลี่ยน และขอบเขตทั้งหมดของเศรษฐกิจมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของศาสนา ศาสนาประจำชาติและศาสนาโลกทั้งหมดไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังแทรกแซงโดยตรงในกิจกรรมทางเศรษฐกิจในชีวิตประจำวันของผู้คน การลงโทษด้วยความสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ในทรัพย์สิน ความเป็นเจ้าของ ความสัมพันธ์ในทรัพย์สินบางประเภทของผู้คน เป็นพรแก่เศรษฐกิจบางประเภท กิจกรรมและการปฏิบัติต่อผู้อื่นในทางลบ”

นับตั้งแต่การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียร่วมกับเจ้าหน้าที่ ได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแก้ปัญหาเศรษฐกิจของรัฐ อารามออร์โธดอกซ์มีบทบาทพิเศษในชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศ นอกจากกิจกรรมทางศาสนาและการกุศลแล้ว พวกเขายังเป็นศูนย์กลางการค้าและชีวิตอุตสาหกรรมของภูมิภาคหนึ่งๆ

บทบาทของออร์โธดอกซ์ในการพัฒนาเศรษฐกิจของรัสเซียยุคใหม่เป็นหัวข้อย่อยที่เกี่ยวข้องอย่างมากในการทัศนศึกษาในโบสถ์ซึ่งผู้ฟังรับรู้ด้วยความสนใจอย่างมากและขยายขอบเขตความสนใจทางปัญญาในประเด็นทางศาสนาอย่างมีนัยสำคัญ

มีตัวอย่างมากมายนับไม่ถ้วนของอิทธิพลเชิงบวกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่อชะตากรรมของรัสเซียและในการทัศนศึกษาที่โบสถ์ที่เตรียมไว้อย่างเหมาะสมผู้ฟังสามารถพัฒนาความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิและศรัทธาของผู้คน

เส้นทางทัศนศึกษาถูกกำหนดตามวัตถุประสงค์และสัมพันธ์กับลำดับการแสดงวัตถุ เราควรมุ่งมั่นที่จะรักษาลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไว้เมื่อตรวจสอบไอคอนด้วยโครงเรื่องในพระคัมภีร์ ตัวอย่างเช่นเรื่องราวของไอคอนการประสูติของพระคริสต์ควรติดตามหลังจากทำความคุ้นเคยกับไอคอนแห่งการประกาศแล้ว จากนั้นคุณสามารถไปยังไอคอนที่แสดงถึงชีวิตทางโลกของพระคริสต์ได้

ทัวร์โบสถ์ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยสิ่งของต่างๆ ที่จัดแสดง รวมถึงหอระฆัง ที่ฝังศพในรั้วโบสถ์ น้ำพุศักดิ์สิทธิ์ ถ้ามี

วัตถุแสดงหลักได้แก่ ไอคอนซึ่งเป็นภาพอันงดงามซึ่งโดยปกติจะอยู่บนต้นไม้ของพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญ หลักการยึดถือกำหนดลักษณะของนักบุญ รายละเอียดโครงเรื่อง และคุณลักษณะของการทรมาน นอกจากที่ทาสีด้วยสีแล้ว ยังมีไอคอนที่แกะสลักและหล่อจากโลหะอีกด้วย

การยึดถือสัญลักษณ์- กำแพงแยกแท่นบูชาออกจากส่วนกลางของวัดซึ่งมีไอคอนวางอยู่หลายแถว ด้านซ้ายและด้านขวาคือประตูมัคนายก ตรงกลางคือประตูหลวงซึ่งแสดงถึงการประกาศและผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ และด้านบนคือสัญลักษณ์ของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในชั้นแรกทางด้านซ้ายของประตูหลวงจะมีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าทางด้านขวา - พระผู้ช่วยให้รอดจากนั้นก็เป็นไอคอนวัดนั่นคือไอคอนของวันหยุดหรือนักบุญที่ให้เกียรติบัลลังก์แห่ง วัดได้รับการถวาย ชั้นที่สองประกอบด้วยไอคอนของงานฉลองทั้งสิบสอง ไอคอนที่สาม - ไอคอนของอัครสาวก และไอคอนที่สี่ของผู้เผยพระวจนะ

การตรึงกางเขน- ไม้กางเขนไม้ขนาดใหญ่พร้อมรูปแกะสลักของพระเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขน ไม้กางเขนติดตั้งอยู่บนแท่นในรูปของภูเขากลโกธาซึ่งมีรูปหัวกะโหลกของอาดัมอยู่

วัตถุมงคล- โลงศพพิเศษซึ่งเก็บอนุภาคของพระธาตุไว้ใต้กระจก - ร่างของนักบุญของคริสตจักรคริสเตียนซึ่งยังคงสภาพไม่เน่าเปื่อยหลังจากการตายของพวกเขา

สุสานศักดิ์สิทธิ์- โลงศพขนาดใหญ่ใต้หลังคาซึ่งผู้เชื่อบูชาเพื่อรำลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน มันมีผ้าห่อศพอยู่

ผ้าห่อศพ- กระดานขนาดใหญ่ที่แสดงพระศพของพระคริสต์ผู้ล่วงลับ ผ้าห่อศพจะถูกนำออกมาก่อนวันอีสเตอร์เพื่อบูชาและจูบโดยผู้ศรัทธา

ถ้วย (ถ้วยศักดิ์สิทธิ์)- หนึ่งในภาชนะพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของแท่นบูชา ใช้ในศีลระลึกหลักของคริสตจักรคริสเตียน ศีลมหาสนิท - ผู้เชื่อได้รับศีลมหาสนิท ถ้วยมีรูปร่างเหมือนกุณโฑ

บัลลังก์- โต๊ะสี่เหลี่ยมศักดิ์สิทธิ์พิเศษตั้งอยู่กลางแท่นบูชา ตกแต่งด้วยเสื้อผ้าสองชุด ชุดล่างเป็นผ้าลินินสีขาว และชุดบนเป็นผ้าราคาแพง ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นผ้าโบรชัวร์ สีของพวกเขาขึ้นอยู่กับวันหยุด บนบัลลังก์ประกอบด้วยสิ่งต่อต้าน พระกิตติคุณ ไม้กางเขน พลับพลา และมณฑป

แอนติเมน- ผ้าไหมที่บิชอปถวายโดยเย็บอนุภาคของพระธาตุของนักบุญ

แบนเนอร์- ธงของพระคริสต์, ธงของคริสตจักร พวกเขาได้รับการแนะนำโดยคอนสแตนตินมหาราชแทนที่รูปของจักรพรรดิบนธงทหารด้วยไม้กางเขนของนกอินทรีและพระปรมาภิไธยย่อของพระคริสต์

แบบอักษร- ภาชนะโลหะที่มีน้ำซึ่งเด็กทารกจะจมอยู่ในระหว่างการรับบัพติศมา มันมีรูปร่างเหมือนชาม มีไม้กางเขน และมีเชิงเทียนสำหรับเทียนสามเล่มติดอยู่

ปูนเปียก- ภาพที่งดงามราวภาพวาดโดยใช้สีเจือจางในน้ำบนปูนปลาสเตอร์ชื้นบนผนัง เพดาน และห้องใต้ดินของวัด จิตรกรรมฝาผนังมักเป็นเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมหรือพันธสัญญาใหม่

โซเลีย– แท่นยกรั้วเล็กๆ ด้านหน้าแท่นบูชา ส่วนตรงกลางของพื้นรองเท้าที่อยู่หน้าประตูหลวงเรียกว่าธรรมาสน์ ที่นี่เป็นสถานที่สำหรับศีลมหาสนิทและประกาศพระธรรมเทศนา

โต๊ะงานศพ- เชิงเทียนสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่สำหรับเทียนหลายเล่มซึ่งแสดงให้เห็นภูเขา Golgotha ​​​​พร้อมไม้กางเขนและร่างของพระมารดาแห่งพระเจ้าและอัครสาวกยอห์นที่กำลังจะมาถึง เชิงเทียนเพียงแห่งเดียวในวัดที่ใช้วางเทียนสำหรับผู้ตาย จะมีการประกอบพิธีเพื่อการพักผ่อนที่ด้านหน้า

มัคคุเทศก์จำเป็นต้องรู้จุดประสงค์ของสิ่งของในโบสถ์ข้างต้นทั้งหมดเป็นอย่างดี ตลอดจนคุณลักษณะต่างๆ เช่น โคมไฟระย้า แท่นบูชา มณฑป พลับพลา และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งมีการอ้างอิงอยู่ตลอดเวลาในการเที่ยวชมโบสถ์

โอกาสอันยอดเยี่ยมในการจัดทัศนศึกษาได้พัฒนาขึ้นในมหาวิหารรัสเซียซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน

วัตถุจัดแสดงที่นำเสนอเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาการท่องเที่ยวโดยมีวัตถุประสงค์ใด ๆ ที่กล่าวมาก่อนหน้านี้ ในโบสถ์ขนาดเล็ก เงื่อนไขในการจัดทัศนศึกษานั้นเรียบง่ายกว่าในมหาวิหารขนาดใหญ่ที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน แต่พวกเขายังมีโอกาสเพียงพอในการจัดทัศนศึกษาเพื่อแสดงบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

1.2 ลักษณะของการทัศนศึกษาทางศาสนา

ทัวร์โบสถ์ออร์โธดอกซ์ควรแสดงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ นักบุญ และแท่นบูชา กับประวัติศาสตร์ของโบสถ์และประเทศ ตัวอย่างเช่นจากไอคอนของ St. Dmitry Donskoy เราควรย้ายไปยังไอคอนของ St. Sergius of Radonezh ผู้อวยพรเจ้าชาย Dmitry สำหรับ Battle of Kulikovo จากนั้นไปที่รูปของ Don Mother of God ซึ่งฉายแวว สนามคูลิโคโว หลังจากเรื่องราวเกี่ยวกับ Dmitrievsky Saturdays (วันแห่งการรำลึกถึงทหารที่เสียชีวิตของเจ้าชาย Dmitry) คุณสามารถไปร่วมพิธีรำลึกที่โต๊ะได้ ลำดับการจัดแสดงวัตถุทัศนศึกษานี้ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์ของประเทศกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและพิธีกรรมต่างๆ เป็นรูปธรรมมากขึ้น

ในการทัศนศึกษาทางศาสนา เช่นเดียวกับการทัศนศึกษาประเภทอื่น ๆ มีการใช้เทคนิคการแสดงและการบอกเล่าเพื่อให้บรรลุผลสูงสุด

วิธีการแสดงวัตถุนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ทางเลือกของพวกเขานั้นขึ้นอยู่กับวิธีการเคลื่อนไหวของกลุ่มทัศนศึกษาโดยตรง องค์ประกอบของผู้เข้าร่วม คุณค่าทางการศึกษา ชื่อเสียง การแสดงออก และระดับของการเก็บรักษาวัตถุ ในเทคโนโลยีการแสดงผล ควรแยกองค์ประกอบสองส่วนออก ส่วนแรกเป็นคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับลักษณะภายนอกของวัตถุทัศนศึกษาเพื่อดึงดูดความสนใจของนักทัศนศึกษาไปที่วัตถุนั้น สร้างภาพที่มองเห็นเพื่อแยกวัตถุออกจากสิ่งแวดล้อม ประกอบด้วย: 1) การบ่งชี้ตำแหน่งของวัตถุซึ่งอาจแสดงท่าทางมือร่วมด้วย; 2) ลักษณะของคุณสมบัติเฉพาะภายนอกของวัตถุ ส่วนสำคัญประการที่สองของการแสดงผลเกี่ยวข้องกับการใช้เทคนิคการแสดงผลตามระเบียบวิธี: การตรวจสอบเบื้องต้น การสร้างภาพใหม่ การตัดต่อด้วยภาพ การแปลเหตุการณ์ให้เหมาะกับท้องถิ่น การเปรียบเทียบด้วยภาพ การเปรียบเทียบด้วยภาพ นามธรรม การแสดงภาพช่วยจาก "แฟ้มผลงานของไกด์" แบบพาโนรามา การแสดง การเคลื่อนไหวใกล้วัตถุ การเปลี่ยนความสนใจของเทคนิค

เรื่องราวก็เหมือนกับการแสดงเป็นองค์ประกอบหลักของการท่องเที่ยวด้วยความช่วยเหลือในการนำเสนอข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับวัตถุของการท่องเที่ยวตามหัวข้อวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ เรื่องราวแยกออกจากการแสดงไม่ได้และอยู่ภายใต้บังคับบัญชาของเรื่องนี้

เรื่องราวสามารถสร้างได้บนพื้นฐานของวิธีการอุปนัย เช่น จากเรื่องเฉพาะไปสู่เรื่องทั่วไป จากข้อสังเกตไปสู่ข้อสรุป หรือแบบนิรนัย จากเรื่องทั่วไปสู่เรื่องเฉพาะ ในการฝึกทัศนศึกษามักใช้วิธีอุปนัยมากกว่าเมื่อใช้ตัวอย่างของการวิเคราะห์วัตถุที่แสดงคำแนะนำจะกล่าวถึงบทบัญญัติและข้อสรุปทั่วไป

การบรรลุเป้าหมายของการทัศนศึกษาและความสมบูรณ์ของหัวข้อนั้นขึ้นอยู่กับเทคนิควิธีการของเรื่องที่เลือกอย่างถูกต้อง ได้แก่ ข้อมูลการทัศนศึกษา คำอธิบาย คำอธิบาย คำอธิบาย

เทคนิคระเบียบวิธีของเรื่อง: วิธีการให้ข้อมูลทัศนศึกษา วิธีการอธิบาย วิธีการอธิบายลักษณะ วิธีการอธิบาย วิธีการแสดงความคิดเห็น วิธีคำถามและคำตอบ การรับงาน การรับสิ่งแปลกใหม่ของ เนื้อหา วิธีการสมรู้ร่วมคิด วิธีการอภิปรายสถานการณ์ วิธีขัดแย้งเวอร์ชันที่ขัดแย้งกัน วิธีแก้ไขสถานการณ์ปัญหา วิธีการล่าถอย

เทคนิคระเบียบวิธีพิจารณาเป็นเทคนิคหลักในการทัศนศึกษา แต่ไม่ใช่เพียงอย่างเดียว นอกเหนือจากเทคนิคระเบียบวิธีในการแสดงและการบอกเล่าแล้ว การท่องเที่ยวยังใช้เทคนิคพิเศษที่ช่วยให้ซึมซับเนื้อหาของเนื้อหาได้ดีขึ้น และทำให้การท่องเที่ยวเป็นสารคดีและมีหลักฐานเชิงประจักษ์มากขึ้น ยิ่งไกด์มีประสบการณ์มากเท่าไร เขาก็ยิ่งใช้เทคนิคระเบียบวิธีในการทัศนศึกษามากขึ้นเท่านั้นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

เทคนิคระเบียบวิธีพิเศษที่ใช้ระหว่างทัศนศึกษาทางศาสนา ความขัดแย้ง องค์ประกอบของพิธีกรรม การฟังบันทึกเสียง การรับมอบหมายงาน เทคนิควิธีการถามตอบ คำถามเชิงวาทศิลป์

เมื่อจัดทัศนศึกษาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์การเลือกและเตรียมไกด์นำเที่ยวถือเป็นปัญหาอย่างยิ่ง หลายปีแห่งความไม่เชื่อ ความรู้เรื่องศีลระลึกและพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความเข้าใจภาษาสวดมนต์ได้หายไปจากชีวิตของเรา กฎของพระเจ้าและประวัติศาสตร์ของคริสตจักรถูกแยกออกจากโปรแกรมการศึกษามานานแล้ว ตามกฎแล้ว เฉพาะมัคคุเทศก์ที่ได้รับการศึกษาทางจิตวิญญาณและสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีเทววิทยา โรงเรียนสังฆมณฑล หรืออย่างน้อยหลักสูตรคำสอนเท่านั้นที่มีความรู้เพียงพอที่จะครอบคลุมหัวข้อการท่องเที่ยวอย่างครอบคลุม

คุณควรหลีกเลี่ยงการจ้างผู้นับถือนิกายต่างๆ มาเป็นไกด์นำเที่ยว ความคลั่งไคล้โดยธรรมชาติและการนำเสนอเนื้อหาที่มีแนวโน้มที่จะปิดตัวผู้ฟังและอาจนำไปสู่สถานการณ์ความขัดแย้งและแม้กระทั่งการหยุดชะงักของการทัศนศึกษา

คู่มือนี้จะต้องมีความเชี่ยวชาญเป็นอย่างดีในความหมายของคำและคำศัพท์ทางเทววิทยาของ Church Slavonic ซึ่งการใช้งานนี้จำเป็นอย่างยิ่งในการทัศนศึกษา การแปลคำง่ายๆ จาก Church Slavonic เป็นภาษาสมัยใหม่นั้นไม่เพียงพอเสมอไป บ่อยครั้งมีแนวคิดอยู่เบื้องหลัง ซึ่งความหมายได้สูญหายไปตลอดหลายปีแห่งความต่ำช้า ตัวอย่างเช่น ผ้าห่อศพเป็นผ้า แต่เป็นผ้าชนิดที่ห่อพระศพขององค์พระผู้เป็นเจ้าก่อนฝัง พระวรกายของพระคริสต์ปรากฏอยู่บนนั้นอย่างอัศจรรย์ ผ้าห่อศพเป็นสถานบูชาของชาวคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ การแปลคำว่า "ผ้าห่อศพ" โดยตรงไม่ได้เปิดเผยความหมายที่สมบูรณ์ของสัญลักษณ์ คำอธิบายความหมายของคำศัพท์ทางเทววิทยาของคริสตจักรให้การรับรู้จิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ที่สมบูรณ์และจินตนาการ

เมื่อเตรียมข้อความของการทัศนศึกษา ไกด์ควรใช้แหล่งที่มาของคริสตจักรทั้งสอง - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ผลงานของบิดาคริสตจักร ชีวิตของนักบุญ และแหล่งทางโลก - ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ปัจจุบันในประเทศของเรามีวรรณกรรมเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนามากมาย

หนังสืออ้างอิงสำหรับไกด์นำเที่ยวในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ควรเป็นผลงานของ Metropolitan Demetrius of Rostov "The Four Menaions" หนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับผู้เชื่อที่จะอ่านทุกวัน ประกอบด้วยคำอธิบายชีวิตของนักบุญ ข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์ คำสอนและบทความเกี่ยวกับจิตวิญญาณมากมาย

กฎการปฏิบัติตนในวัด:

บทที่ 2 ลักษณะของการทัศนศึกษา “ผู้อุปถัมภ์นักเรียนสวรรค์”

2.1 คุณสมบัติของการพัฒนาระเบียบวิธีของการทัศนศึกษา“ ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของนักเรียน”

หัวข้อ: ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของนักเรียน

ประเภทการท่องเที่ยว: ทางศาสนา

ระยะเวลา: 25 นาที

องค์ประกอบของนักทัศนศึกษา: กลุ่มนักศึกษา 25 คน

วัตถุประสงค์: เพื่อให้นักท่องเที่ยวได้รู้จักกับอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่อุทิศให้กับนักบุญอัครเทวดากาเบรียล

หัวข้อย่อยของการทัศนศึกษา: 1.) เรื่องราวเกี่ยวกับโบสถ์เซนต์เทวทูตกาเบรียล; 2.) เรื่องราวเกี่ยวกับน้ำพุพร้อมรูปปั้นอัครเทวดากาเบรียล

แสดงวัตถุ:

1.) วิหารนักบุญอัครเทวดากาเบรียล:

ก) ทางเข้าพระวิหาร (ภาพช่วงเวลาสำคัญของศาสนาออร์โธดอกซ์ - หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลนำข่าวการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดมาใกล้พระแม่มารีย์; “ ใบไม้ที่กางออกของหนังสือ” พร้อมรูปภาพข้อความที่ยกขึ้น ใน "หน้า" หนึ่ง - พระบัญญัติของคริสเตียน 10 ประการในอีกด้านหนึ่ง - ผู้เป็นสุข );

b) หอระฆัง;

c) หน้าต่างที่มีรูปร่างเหมือนไม้กางเขน

ง) ด้านหลังของวิหาร

ก) ซีกโลกน้ำพุ;

b) ประติมากรรมของเทวทูตกาเบรียล

คำแนะนำขององค์กร:

กลุ่มควรอยู่ในตำแหน่งที่นักทัศนศึกษาทุกคนสามารถมองเห็นทางเข้าวัดได้

ก่อนเข้าวัด ผู้ชายทุกคนต้องถอดหมวกก่อน ในทางกลับกัน ผู้หญิงจะต้องคลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอหรือสวมผ้าโพกศีรษะแบบอื่น

คู่มือควรเน้นว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่จำเป็นสำหรับตัวแทนของศาสนาอื่นและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า

มีข้อกำหนดบางประการเกี่ยวกับพฤติกรรมและการแต่งกายของผู้มาวัด ข้อกำหนดสำหรับคำแนะนำเหล่านี้เข้มงวดยิ่งขึ้น ความประพฤติที่เคร่งครัดและรูปลักษณ์ที่ดีของเขาเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นในการเที่ยวชมวัด พฤติกรรมของกลุ่มในวัดไม่ควรขัดต่อความรู้สึกทางศาสนาของผู้ศรัทธาซึ่งเป็นความรับผิดชอบของมัคคุเทศก์ เขาควรค่อย ๆ แก้ไขพฤติกรรมของกลุ่ม

คณะทัศนศึกษาไม่สามารถหันหลังให้กับแท่นบูชาได้เนื่องจากเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของวัด

คุณควรใช้กับไอคอนที่มีริมฝีปากที่ไม่ได้ทาสี

อนุญาตให้ถ่ายภาพและวิดีโอในโบสถ์ได้ก็ต่อเมื่อได้รับพรจากเจ้าอาวาสเท่านั้น

เส้นทาง: ริมฝั่งแม่น้ำ Vezelki - ทางเข้าวิหารของ Archangel Gabriel - หน้าต่างของวิหาร - ด้านหลังของวิหาร - น้ำพุ BelSU

2.2 เส้นทางท่องเที่ยว “ศิษย์สวรรค์”

จุดที่ 1 เป็นจุดนัดพบระหว่างไกด์และคณะ การแนะนำโดยไกด์

จุดที่ 2 – ทางเข้าวิหารเทวทูตกาเบรียล ไกด์จะพูดถึงประวัติศาสตร์และลักษณะทางสถาปัตยกรรมของวัด

จุดที่ 3 – หน้าต่างวัด ไกด์พูดถึงหอระฆังและความเป็นเอกลักษณ์ของหน้าต่างวัดบานหนึ่ง เรื่องราวนี้อธิบายโดยจัดแสดงนิทรรศการหมายเลข 1-4 จาก “แฟ้มผลงานของไกด์”

จุดที่ 4 – ด้านหลังพระอุโบสถ ไกด์พูดถึงงานของวัด งานเผยแผ่ศาสนา และกิจกรรมการศึกษา เรื่องราวนี้อธิบายโดยจัดแสดงนิทรรศการหมายเลข 5 จาก “กระเป๋าเอกสารของไกด์”

จุดที่ 5 – น้ำพุ BelSU ไกด์จะพูดถึงประวัติความเป็นมาของการก่อสร้างและความเป็นมาของน้ำพุ เรื่องราวนี้นำเสนอโดยจัดแสดงนิทรรศการหมายเลข 7, 8 จาก “กระเป๋าเอกสารไกด์”

2.3 ข้อความแนะนำ

สวัสดี! ฉันชื่อ Kosukhina Elena Semenovna วันนี้ฉันจะเป็นไกด์ให้คุณและจะพาคุณไปเยี่ยมชมวัดและอนุสาวรีย์ของนักบุญอัครเทวดากาเบรียล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสถาปัตยกรรมและการก่อสร้างของ BelSU ทัศนศึกษาของเราจะเริ่มต้นที่กำแพงของโบสถ์ Archangel Gabriel และสิ้นสุดที่น้ำพุหลักของ BSU ระยะเวลาของทัวร์คือ 25 นาที

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ของ Archangel Gabriel ถือเป็น "โบสถ์เยาวชนและมหาวิทยาลัย" เมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2544 มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลโกรอดได้กลายเป็นมหาวิทยาลัยในรัสเซียอีกแห่งที่มีโบสถ์ประจำบ้านเป็นของตัวเอง ในวันนี้ โดยพระคุณของพระเจ้า อาร์คบิชอปจอห์นแห่งเบลโกรอด และสตารี ออสคอล วิหารที่สร้างขึ้นนี้ได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครเทวดากาเบรียล ซึ่งปัจจุบันเป็นผู้อุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณของนักศึกษาเบลซู ในวันที่ 26 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันรำลึกถึงนักบุญ มีการเฉลิมฉลองการฉลองอุปถัมภ์ของโบสถ์เซนต์เทวทูตกาเบรียล วันหยุดอุปถัมภ์ของโบสถ์ตามที่คุณพ่อ Alexy Valentinovich Bekoryukov อธิการบดีของโบสถ์กล่าวไว้นั้นคล้ายคลึงกับเทศกาลอีสเตอร์ที่สดใสสำหรับชาวคริสต์ในวันนี้ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของวิหารได้รับเกียรติ - เทวทูตกาเบรียลผู้ส่งสารของพระเจ้า ในขั้นต้น พวกเขาจะตั้งชื่อวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญตาเตียนา ผู้อุปถัมภ์ของนักศึกษา (เช่นเดียวกับที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) ซึ่งมีการเฉลิมฉลองวันหยุดของทุกปีในวันที่ 25 มกราคม แต่แล้วพวกเขาก็เปลี่ยนใจและอุทิศวิหารแห่งนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่อัครเทวดากาเบรียลที่ยินดีกับการศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ จนถึงขณะนี้นี่เป็นโบสถ์แห่งเดียวในสังฆมณฑลเบลโกรอดและสตารีออสคอล (ทั้งมหาวิทยาลัยและในนามของเทวทูตกาเบรียล) โบสถ์แห่งเทวทูตกาเบรียลเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมคริสตจักรประจำบ้านในมหาวิทยาลัยแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยได้รับพรจากสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสแนวคิดในการสร้างโบสถ์ในมหาวิทยาลัยเป็นของผู้ว่าการภูมิภาคเบลโกรอด Evgeny Stepanovich Savchenko และอธิการบดีของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลโกรอด Leonid Yakovlevich Dyatchenko วัดแห่งนี้สร้างขึ้นโดยได้รับพรจากบาทหลวงจอห์นแห่งเบลโกรอดและสตารี ออสคอล

หากเราดูประวัติความเป็นมาของการพัฒนาสถาปัตยกรรมวัดในภูมิภาคเบลโกรอดจะเห็นได้ชัดว่ารูปแบบของอาคารวัดได้รับอิทธิพลจากภูมิภาคใกล้เคียง จากทางเหนืออิทธิพลดังกล่าวเกิดขึ้นโดยฝ่ายมอสโก จากทางตะวันตกโดย Transnistria และฝั่งซ้ายของยูเครน เมืองใหญ่ในเบลโกรอดหลายแห่งมีความสัมพันธ์โดยตรงกับสถาบันศาสนศาสตร์เคียฟลักษณะทั่วไปของสถาปัตยกรรมยูเครนสามารถพบเห็นได้ในมหาวิหารหลายแห่งในพื้นที่ของเรา เนื่องจากเราตั้งอยู่ใกล้กับชายแดนยูเครน โบสถ์แห่งเทวทูตกาเบรียลก็ไม่มีข้อยกเว้น สถาปนิกของโครงการต้องการแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียและยูเครน การติดต่อและการผสมผสาน ความใกล้ชิดที่เรามีต่อกัน ทั้งในดินแดนและจิตวิญญาณ อิทธิพลร่วมกันของลักษณะทางสถาปัตยกรรมของรัสเซียและยูเครนถือเป็นความคิดริเริ่มชนิดหนึ่ง

วัดสีขาวเหนือแม่น้ำเข้ากันได้อย่างลงตัวกับอาคารต่างๆ ของศูนย์การศึกษาและวัฒนธรรมของ BelSU โดมสีทองของวิหารได้กลายเป็นจุดสังเกตของเบลโกรอดมายาวนาน พร้อมกับโดมปิดทองของศูนย์การสื่อสารทางดาราศาสตร์ฟิสิกส์ที่สวมมงกุฎอาคารหลักของมหาวิทยาลัยวัดนี้มองเห็นได้ชัดเจนจากหลายด้าน ซึ่งบ่งบอกถึงตำแหน่งที่เหมาะสมสำหรับอาคารประเภทที่แปลกตาเช่นนี้ สถานที่ที่วัดตั้งอยู่นั้นมีรูปร่างเหมือนไข่อีสเตอร์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์มาก แน่นอนว่าแนวคิดนี้ดูดีกว่าจากด้านบน ที่ตั้งของวัดในระบบอาคารมหาวิทยาลัยเปิดกว้างรับน้ำได้ดีมาก นี่เป็นวัด "บนน้ำ" แห่งแรกในภูมิภาคเบลโกรอด วัดนี้ฉายโดยตรงบนระนาบกระจกซึ่งอยู่ที่ด้านหน้าของอาคารมหาวิทยาลัยซึ่งตั้งอยู่ด้านหลังวัดโดยตรง

ผู้เขียนโครงการวัดคือสถาปนิกของ JSC Belgorodgrazhdanproekt สมาชิกสหภาพสถาปนิกแห่งรัสเซีย Nadezhda Alekseevna Molchanova จากการออกแบบของเธอ มีการสร้างลานมหาวิทยาลัยและน้ำพุ และปรับปรุงเขื่อนของแม่น้ำ Vezelitsa อาคารหลังนี้สร้างขึ้นตามประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ กลมกลืนกับภูมิทัศน์โดยรอบได้อย่างกลมกลืน และเชื่อมต่อกับอาคารของมหาวิทยาลัยอย่างเป็นธรรมชาติ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเทวทูตกาเบรียลแสดงถึงปริมาตรของรูปแปดเหลี่ยมบนรูปสี่เหลี่ยม ห้องโถงเปิดเข้าไปในช่องว่างของปริมาตรหลักผ่านช่องเปิดโค้ง

ส่วนทางเข้าที่อยู่ทางด้านตะวันตกได้รับการเน้นย้ำอย่างแข็งขัน ตามกฎหมายออร์โธดอกซ์ ทางเข้าวัดต้องหันหน้าไปทางทิศตะวันตก วัดนี้ได้รับอนุญาตจากบิชอปจอห์น โดยเอียงไปด้านข้างเล็กน้อยจนสามารถเบี่ยงเบนได้ 13 องศา ทางเข้าวัดทำออกมาไม่ธรรมดา มันถูกล้อมรอบด้วย "แผ่นหนังสือที่กางออก" เป็นภาพข้อความที่ยกขึ้น ใน "หน้า" หนึ่งซึ่งมีบัญญัติบัญญัติของคริสเตียน 10 ประการเขียนอยู่ อีกหน้าหนึ่ง - ผู้เป็นสุข การตัดสินใจเข้าวัดครั้งนี้เน้นย้ำถึงความเคร่งขรึมและทุกครั้งจะเตือนผู้มาเยี่ยมชมถึงการมีส่วนร่วมของวัดแห่งนี้ในบริเวณมหาวิทยาลัยที่เป็นส่วนหนึ่งของวัด องค์ประกอบขั้นบันไดของวิหารซึ่งสูงขึ้นไปตรงกลาง เป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นสู่จิตวิญญาณของมนุษย์สู่พระเจ้า ท้ายที่สุดแล้ว พระวิหารคือบ้านของอาณาจักรแห่งสวรรค์ เหนือทางเข้าเป็นภาพช่วงเวลาสำคัญของศาสนาออร์โธดอกซ์ - หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลนำข่าวการประสูติที่ใกล้เข้ามาของพระผู้ช่วยให้รอดมาสู่พระแม่มารี

มีหอระฆังอยู่เหนือทางเข้าซึ่งสำคัญมากในกรณีที่ไม่มีหอระฆัง หอระฆังขนาดเล็กเข้ามาแทนที่หอระฆังเพราะว่า วัดนี้ถูกสร้างขึ้นและดำเนินการเป็นวัดขนาดเล็ก หอระฆังมักปรากฏอยู่ในโบสถ์ขนาดใหญ่ หน้าต่างบานหนึ่งของวิหารได้รับการออกแบบและดำเนินการเป็นรูปไม้กางเขน แต่มีข้อผิดพลาดเล็กน้อย (เอกสารชิ้นที่ 1 จาก “กระเป๋าเอกสารไกด์นำเที่ยว”)

วัดใดเมื่อมองจากด้านข้างควรสูงกว่าอาคารใกล้เคียงทั้งหมด เงื่อนไขนี้ยังเกิดขึ้นในระหว่างการก่อสร้างโบสถ์เทวทูตกาเบรียล (สิ่งที่ 2 จาก “กระเป๋าเอกสารไกด์นำเที่ยว”)

ภายในวัดได้รับการตกแต่งโดยใช้เทคโนโลยีการก่อสร้างล่าสุด ส่วนที่เป็นสัญลักษณ์นั้นทำจากเศษหินอ่อน (สิ่งที่ 3 จาก “กระเป๋าเอกสารไกด์นำเที่ยว”) ภายในวัดมีไอคอนจำนวนมาก (จัดแสดงหมายเลข 4 จาก "กระเป๋าเอกสารของไกด์" - ไอคอนรูปเทวทูตกาเบรียล) ในแท่นบูชามีไอคอนโบราณที่มีเอกลักษณ์ในการตกแต่งด้วยขี้ผึ้งซึ่งเป็นการบริจาคจากผู้อยู่อาศัยคนหนึ่งของศูนย์ภูมิภาค ตามกฎแล้ววัดจะต้องทาสีหลังจากการก่อสร้าง 5-6 ปี สัญลักษณ์ของวัดแห่งนี้ถูกทาสีเกือบจะในทันทีหลังจากงานเสร็จสิ้น ภาพวาดนี้ทำโดย Popova ศิลปินชาวเบลโกรอด งานก่อสร้างทั้งหมดแล้วเสร็จตามเวลาที่ BSU คอมเพล็กซ์แห่งใหม่ได้รับมอบหมาย ตรงกลางวิหารมีดาวแห่งเบธเลเฮม บางคนสับสนกับชาวยิว ดาวชาวยิวมี 6 แฉก และดาวแห่งเบธเลเฮมมี 8 แฉก

ระบบการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรายละเอียดที่สอดคล้องกันควรสะท้อนอยู่ในจิตวิญญาณของผู้เยี่ยมชม ช่องแสงที่แคบสร้างช่วงเวลาแห่งสมาธิ และแสงเหนือศีรษะที่มาจากแปดเหลี่ยมสูงตระหง่านสร้างบรรยากาศที่สนุกสนานและน่าจดจำ

คริสตจักรในบ้านเห็นจุดประสงค์ในการมีปฏิสัมพันธ์และการอุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณเหนือนักเรียนและพนักงานของ BelSU; ในการต่อต้านการรุกล้ำของบาปและความชั่วร้ายสู่สภาพแวดล้อมของนักเรียนตลอดจนแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับคุณค่าดั้งเดิมและอุดมคติทางจิตวิญญาณของ Holy Rus

กิจกรรมพิธีกรรมของวัดประกอบด้วยการประกอบพิธีตามกฎหมายบางประการ กำหนดการ วัน พิธีศีลระลึก และข้อกำหนดต่างๆ

กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของวัดเกิดขึ้นจริงในการจัดการประชุม การสัมมนา การบรรยาย การสนทนา และโต๊ะกลมกับนักศึกษาและอาจารย์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลโกรอดและมหาวิทยาลัยอื่น ๆ ของเบลโกรอด ในหอพักของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลโกรอด ซึ่งปัญหาการเผาไหม้และเร่งด่วนของชีวิตสมัยใหม่กำลังเกิดขึ้น กล่าวถึง มีการแสดงภาพยนตร์วิดีโอในหัวข้อออร์โธดอกซ์ตามด้วยการอภิปรายของพวกเขา

เขตตำบลจัดพิมพ์อวัยวะที่พิมพ์ทุกเดือน "Gabrielsky Leaflet" ซึ่งทุกคนสามารถใช้ได้ เว็บไซต์ BSU มีหน้าวัด ซึ่งคุณสามารถดูตารางการให้บริการ วันหยุด ชมทิวทัศน์ที่สวยงามของวัดได้ (เอกสารแนบหมายเลข 5 จาก “กระเป๋าเอกสารไกด์”) หรือถามคำถามกับอธิการบดีวัด ,คุณพ่ออเล็กซี่.

ในปัจจุบันนี้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสามารถมาสักการะที่โบสถ์ได้ ในวันหยุดและวันอาทิตย์ จะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดที่นี่ ในวันอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเซสชั่น ประตูพระวิหารจะไม่ปิดเพื่อให้นักเรียนได้สวดอ้อนวอนพระผู้เป็นเจ้าและวิสุทธิชนได้

ตอนนี้ไปที่อนุสาวรีย์ของ St. Archangel Gabriel ซึ่งตั้งอยู่ที่จัตุรัส BelSU

อาจไม่ใช่คุณแต่ละคนที่มีความเข้าใจอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเช่นเทวดา

ทูตสวรรค์เป็นวิญญาณที่แยกจากกัน จึงไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาของเรา เทวดามีพรสวรรค์ด้านสติปัญญา ความตั้งใจ พลัง แต่สมบูรณ์แบบมากกว่ามนุษย์มาก พวกเขาอาศัยอยู่ในท้องฟ้า แต่ถ้าจำเป็น พวกเขาก็สามารถอยู่บนโลกได้ในพริบตา โดยพระคุณของพระเจ้า เหล่าทูตสวรรค์สำหรับการเชื่อฟังพระเจ้าอย่างไม่มีข้อกังขา จึงไม่สามารถกระทำความชั่วได้ และพระวจนะของพระเจ้าเรียกพวกเขาว่านักบุญ

อัครเทวดากาเบรียล(สิ่งที่ 6 จาก “กระเป๋าเอกสารไกด์นำเที่ยว”) – หนึ่งในเทวดาหลัก 7 องค์ ชื่อกาเบรียลแปลมาจากภาษาฮีบรูแปลว่า "ฤทธิ์เดชของพระเจ้า" อัครเทวดากาเบรียลถูกกล่าวถึงหลายครั้งในพระคัมภีร์ว่าเป็นผู้ส่งสารจากสวรรค์ซึ่งพระเจ้าส่งมาเพื่อถ่ายทอดแผนการของพระองค์เพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์แก่ผู้คน ตามที่ทราบจากข่าวประเสริฐ Archangel Gabriel (คนของพระเจ้า) - ผู้ส่งสารที่ดีที่สดใสและเชื่อฟังถึงความลึกลับของพระเจ้าส่งข้อความถึงพระมารดาของพระเจ้าในการประกาศ (ข่าวที่พระแม่มารีจะแสดงให้โลกเห็น พระฉายาอันสุกใสของพระคริสต์) และอัสสัมชัญ และนำข่าวการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (7 กรกฎาคม) ข่าวความรอดของมนุษยชาติมาสู่เมืองนาซาเร็ธ วันหยุดเทศกาลหนึ่งในสิบสองเทศกาลนี้เรียกว่า "การประกาศ" ซึ่งจัดขึ้นเพื่องานนี้โดยเฉพาะ

โมเสสซึ่งรอดพ้นเงื้อมมือของฟาโรห์ได้รับการสอนโดยหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลในหนังสือเล่มนี้เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับการเริ่มต้นของโลกและการสร้างมนุษย์คนแรกที่อาดัมเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของอดีตปรมาจารย์ เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับน้ำท่วมและการแบ่งแยกภาษา อธิบายตำแหน่งของดาวเคราะห์และองค์ประกอบต่างๆ ให้เขาฟัง สอนคณิตศาสตร์ เรขาคณิต และภูมิปัญญาทั้งหมดให้เขาฟัง

เขาอธิบายให้ศาสดาดาเนียลเห็นนิมิตอันน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับกษัตริย์และอาณาจักรในอนาคต เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับเวลาของการปลดปล่อยผู้คนของพระเจ้าจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลนตลอดจนเวลาของการเสด็จมาครั้งแรกของพระคริสต์เข้ามาในโลก

เขาปรากฏตัวต่อแอนนาผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอยู่ในสวนของเธอเสียใจกับความแห้งแล้งและอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยน้ำตาและพูดกับเธอว่า: "แอนนา แอนนา! คำอธิษฐานของคุณได้ยินแล้ว การถอนหายใจของคุณผ่านเมฆแล้วและน้ำตาของคุณมาถึงแล้ว พระเจ้า: คุณจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดลูกสาวที่ได้รับพร ซึ่งทุกเผ่าในโลกจะได้รับพรผ่านทางเธอ ความรอดของโลกจะได้รับ และเธอจะได้รับชื่อของมารีย์”

หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลปรากฏต่อโจอาคิมผู้ชอบธรรมซึ่งกำลังถือศีลอดในทะเลทรายและประกาศแก่เขาในสิ่งเดียวกันกับนักบุญอันนา: พวกเขาจะมีลูกสาวคนหนึ่งซึ่งได้รับเลือกจากกาลเวลาว่าเป็นพระมารดาของพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมาเพื่อช่วยเผ่าพันธุ์มนุษย์ หัวหน้าทูตสวรรค์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าให้เป็นผู้พิทักษ์พระนางมารีย์พรหมจารีที่เป็นหมัน และเมื่อนางถูกนำเข้ามาในพระวิหาร พระองค์ทรงเลี้ยงดูนางโดยนำอาหารมาให้นางทุกวัน

พระองค์ทรงปรากฏแก่นักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์ เศคาริยาห์ และทรงประกาศแก่เขาเกี่ยวกับการพ้นจากภาวะมีบุตรยากของเอลีซาเบธภรรยาสูงอายุของเขา และการกำเนิดของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า และเมื่อเขาไม่เชื่อเขาก็มัดลิ้นของเขาด้วยความเป็นใบ้จนถึงวันที่เขา คำพูดถูกเติมเต็ม จากนี้เห็นได้ชัดว่าหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลใกล้ชิดกับพระเจ้าอย่างผิดปกติและถูกส่งโดยพระองค์เพื่อประกาศความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์

ตัวแทนเดียวกันของพระเจ้านี้ซึ่งพระเจ้าทรงส่งไปยังนาซาเร็ ธ ปรากฏต่อพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด คู่หมั้นของโยเซฟผู้ชอบธรรมและประกาศให้เธอทราบถึงความคิดของพระบุตรของพระเจ้า นอกจากนี้เขายังปรากฏตัวในความฝันต่อโจเซฟ โดยอธิบายให้เขาฟังว่าหญิงสาวยังคงบริสุทธิ์ เพราะสิ่งที่คิดขึ้นในตัวเธอนั้นมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์

เมื่อพระเยซูประสูติที่เบธเลเฮม อัครเทวดากาเบรียลปรากฏต่อคนเลี้ยงแกะที่เฝ้าฝูงแกะของพวกเขาและกล่าวว่า:

“ข้าพเจ้าขอประกาศแก่ท่านถึงความชื่นชมยินดีอย่างยิ่งแก่คนทั้งปวง เพราะในเมืองดาวิด พระผู้ช่วยให้รอดมาบังเกิดแก่ท่านคือพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า และทันใดนั้นเขาก็ร้องเพลงพร้อมกับนักรบจากสวรรค์จำนวนมากมายว่า “ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าใน สันติภาพสูงสุดและบนแผ่นดินโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์!”

เชื่อกันว่าทูตสวรรค์องค์นี้ปรากฏจากสวรรค์ถึงพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดก่อนที่พระองค์จะทรงทนทุกข์ขณะที่พระองค์ทรงอธิษฐานอยู่ในสวน เพราะชื่อกาเบรียลหมายถึง "กำลังของพระเจ้า" หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลที่ปรากฏตัวได้เสริมกำลังพระองค์ เนื่องจากระหว่างพันธกิจอื่น ๆ ก็มีสิ่งนี้เช่นกัน - เสริมกำลังในการหาประโยชน์ของเขา และพระเจ้าของเราก็ทรงอธิษฐานอย่างแรงกล้า

ทูตสวรรค์องค์เดียวกันนั้นปรากฏต่อสตรีที่มีมดยอบนั่งอยู่บนหินที่หลุมฝังศพโดยประกาศให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า: ในฐานะผู้นำของการปฏิสนธิและการประสูติของพระเจ้าเขายังปรากฏเป็นผู้ลางสังหรณ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ด้วย

นอกจากนี้เขายังปรากฏต่อพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ Theotokos อธิษฐานอย่างแรงกล้าบนภูเขามะกอกเทศ ประกาศให้เธอทราบถึงแนวทางการหลับใหลที่ซื่อสัตย์ของเธอและการย้ายถิ่นฐานของเธอสู่สวรรค์ และมอบกิ่งก้านแห่งสวรรค์ที่สดใสแก่เธอ ในฐานะผู้ส่งสารของพระเจ้าในเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ที่สำคัญที่สุด หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลจึงใกล้ชิดกับพระเจ้าเป็นพิเศษ โบสถ์วาดภาพกาเบรียลบางครั้งมีกิ่งไม้อยู่ในมือซึ่งเขานำมาให้พระมารดาของพระเจ้าและบางครั้งก็มีตะเกียงอยู่ในพระหัตถ์ขวาซึ่งมีเทียนจุดอยู่ด้านในและทางซ้าย - มีกระจกแจสเปอร์ มีกระจกเพราะกาเบรียลเป็นผู้ส่งสารแห่งชะตากรรมของพระเจ้าเพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ด้วยการจุดเทียนในตะเกียงเพราะชะตากรรมของพระเจ้าถูกซ่อนไว้จนกว่าจะถึงเวลาที่พวกเขาจะบรรลุผล และในความสําเร็จนั้น เฉพาะผู้ที่มองเข้าไปในใจของตนอย่างแน่วแน่เท่านั้นที่จะเข้าใจพวกเขาได้ว่าเป็นภาพสะท้อนของพระวจนะของพระเจ้าและมโนธรรมของพวกเขา

เมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2548 มีการเปิดองค์ประกอบทางประติมากรรมของนักบุญเทวทูตกาเบรียลซึ่งสวมมงกุฎทางเข้ากลางของมหาวิทยาลัยทำให้รูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมของ BelSU สมบูรณ์ วันนี้ไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ วันที่ 8 เมษายน โบสถ์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองสภาอัครเทวดากาเบรียล ซึ่งเป็นงานฉลองอุปถัมภ์ของโบสถ์อัครเทวดากาเบรียล วันรุ่งขึ้นหลังจากการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด คริสตจักรเฉลิมฉลองความทรงจำของทูตสวรรค์บนสวรรค์ผู้ประกาศเส้นทางแห่งความรอดแก่มนุษย์ ก่อนการถวายอนุสาวรีย์ อาร์คบิชอปจอห์นแห่งเบลโกรอดและสตาร์รี ออสคอลรับหน้าที่สวดมนต์ในโบสถ์ของมหาวิทยาลัย อธิการบดี BelSU Leonid Yakovlevich Dyatchenko พูดในพิธีเปิด

กลุ่มสถาปนิกที่นำโดย Nadezhda Alekseevna Molchanova ยังได้ทำงานเกี่ยวกับการก่อสร้างน้ำพุอีกด้วย

น้ำพุตั้งอยู่บนแกนหลักของจัตุรัส หน้าอาคารมหาวิทยาลัย บนแกนของทางเข้าหลัก ดังนั้นองค์ประกอบโดยรวมของน้ำพุจึงมีความสมมาตรอย่างเคร่งครัด แกนตั้งของมันสอดคล้องกับแกนของพื้นที่อย่างเคร่งครัด ความสูงของน้ำพุจะถูกปรับขนาดให้เหมาะสมกับพื้นที่ที่น้ำพุตั้งอยู่

ซีกโลกที่องค์ประกอบทั้งหมดเติบโตขึ้นนั้นมีลักษณะคล้ายกับห้องนิรภัยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความมั่นคงและนิรันดร์ของประเพณีที่โลกอาศัยอยู่ เครื่องพ่นน้ำและบางครั้งก็มีดนตรีประกอบ (ท้ายที่สุดแล้วน้ำพุก็เป็นดนตรี มีการเล่นดนตรีในวันหยุด) ช่วยเพิ่มเสียงของซีกโลก ปัจจุบันน้ำพุบนจัตุรัส BelSU เป็นหนึ่งในสถานที่ที่สวยงามที่สุดในเมือง มีผู้คนมากมายที่นี่เสมอ ในตอนเย็นน้ำพุจะสวยงามเป็นพิเศษ การออกแบบแสงไฟช่วยให้องค์ประกอบทั้งหมดของน้ำพุดูน่าจดจำ

ศูนย์กลางขององค์ประกอบคือรูปปั้นของเทวทูตกาเบรียล (เอกสารแนบหมายเลข 7 จาก “กระเป๋าเอกสารของไกด์นำเที่ยว”) ตำแหน่งโดยรวมของเธอคงที่และสมดุล ประติมากรรมของเทวทูตตั้งอยู่สูงเหนือพื้นดินราวกับลอยอยู่ในเมฆ ขนาด 3 ม. ทำจากทองแดง ในมือขวาของเทวทูตมีลูกแก้วซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรู้ใหม่และข่าวดี ด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์ของพลังวิญญาณ - ไม้เรียว

เป็นเวลานานแล้วที่น้ำพุที่ BSU ไม่มีรูปปั้นของเทวทูต ในขั้นต้นตามโครงการของสถาปนิก Molchanova ประติมากรรมอีกชิ้นควรจะสูงขึ้นเหนือพื้นดินซึ่งเป็นภาพของเทพธิดาและผู้อุปถัมภ์ด้านวิทยาศาสตร์ Athena ประติมากรรมนี้ได้รับการสั่งซื้อไปแล้ว แต่ในช่วงสุดท้ายผู้บริหารของมหาวิทยาลัยเปลี่ยนใจและตัดสินใจเชื่อมโยงน้ำพุกับชื่อของหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของนักศึกษาและการศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ

แนวคิดดั้งเดิมสำหรับประติมากรรมของเทวทูตคือการสร้างหัวหน้าสถาปนิกของเมืองซึ่งเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงมากในเบลโกรอด Anatoly Aleksandrovich Shishkov (นิทรรศการหมายเลข 8 จาก "ผลงานของไกด์") - ศาสตราจารย์ซึ่งเป็นสมาชิกของ สหภาพศิลปินแห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้รับรางวัลรัฐบาลสำหรับ "การบริการสู่ปิตุภูมิ" ระดับที่ 2 Shishkov เป็นศิลปินผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย เขาเป็นผู้เขียนผลงานประติมากรรมมากกว่า 10 ชิ้นที่กระจายอยู่ทั่วเมือง ปัจจุบัน Anatoly Aleksandrovich Shishkov สอนที่ BSTU ซึ่งตั้งชื่อตาม V. G. Shukhov และเป็นหัวหน้าภาควิชาวาดภาพและประติมากรรมซึ่งฝึกฝนสถาปนิกรุ่นใหม่

โดยปกติแล้วนายและทีมงานของเขาจะใช้เวลาประมาณหนึ่งปีในการสร้างอนุสาวรีย์ Anatoly Alexandrovich ศึกษาวัสดุไอคอนรูปภาพของนักบุญมาเป็นเวลานานจากนั้นจึงวาดภาพเครื่องหมายที่จำเป็นรูปแบบและเริ่มทำงานโดยตรง เทคโนโลยีในการสร้างอนุสาวรีย์ค่อนข้างซับซ้อน ขั้นแรกแกะสลักจากดินเหนียวจากนั้นจากปูนปลาสเตอร์จากนั้นจึงเทคอนกรีตหลังจากนั้นจึงหุ้มด้วยชั้นทองแดงที่ด้านบน จากนั้นสามชั้นแรกจะถูกลบออก ดังนั้นรูปปั้นจึงว่างเปล่าภายใน โดยมีเฉพาะกรอบโลหะรองรับเท่านั้น

นี่เป็นการสิ้นสุดการเดินทางของเรา ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ. หากคุณมีคำถามใด ๆ สำหรับฉันโปรดถาม ลาก่อน!

บทสรุป

ศาสนาครองสถานที่สำคัญในชีวิตมนุษย์ การอยู่ในวัดทำให้เกิดความประทับใจไม่รู้ลืมแก่จิตวิญญาณของผู้คน ทุกสิ่งรอบตัวมีอิทธิพลต่ออารมณ์ของบุคคล: สถาปัตยกรรม, ภาพวาด, ยึดถือ, บทสวดในโบสถ์, ผู้คนดื่มด่ำกับการสวดภาวนา เมื่ออยู่ในพระวิหาร คนๆ หนึ่งจะรู้สึกใกล้ชิดกับพระเจ้า เพราะพระวิหารคือบ้านของอาณาจักรของพระเจ้า ทั้งหมดนี้สร้างความประทับใจในการจากไปสู่อีกโลกหนึ่ง บริสุทธิ์และสวยงามยิ่งขึ้น ไว้วางใจและเปิดกว้างมากกว่าความเป็นจริงที่อยู่รอบตัว

จุดประสงค์ของศาสนาคือการสอนบุคคลให้อยู่ร่วมกับธรรมชาติ ตัวเขาเองและผู้อื่น ไม่รุกรานเพื่อนบ้าน ช่วยให้เขาย้ายจากโลกแห่งความจริงที่โหดร้าย สู่โลกแห่งความดีและความงามของศาสนสถาน

ระหว่างการเดินทาง ฉันต้องการแสดงให้เห็นว่าโลกที่บริสุทธิ์และสวยงามของพระเจ้าอยู่ใกล้เราเสมอ เราไม่จำเป็นต้องกลัวที่จะก้าวข้ามธรณีประตูของพระวิหาร นักเรียน BelSU มีโอกาสที่จะใกล้ชิดกับพระเจ้าอยู่เสมอ ประตูโบสถ์ของเทวทูตกาเบรียลเปิดอยู่เสมอเพื่อให้นักเรียนอธิษฐานต่อพระเจ้าและวิสุทธิชนได้ คนรับใช้ในพระวิหารยินดีเสมอที่ได้เห็นผู้มาเยือน ในปัจจุบันนี้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสามารถมาสักการะที่โบสถ์ได้ ในวันหยุดและวันอาทิตย์ จะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดที่นี่

การทัศนศึกษาของฉันได้ขยายความรู้ของนักท่องเที่ยวทั้งเกี่ยวกับศาสนาออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปและเกี่ยวกับโบสถ์แห่งเทวทูตกาเบรียลซึ่งสร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อการอุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณเหนือนักเรียนและพนักงานของ BelSU เพื่อต่อต้านการรุกล้ำของบาปและความชั่วร้ายในสภาพแวดล้อมของนักเรียน พร้อมทั้งแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับค่านิยมดั้งเดิมและอุดมคติทางจิตวิญญาณของ Holy Rus'

บรรณานุกรม

1. อเล็กซานดรอฟ ยู.เอ็น. การเตรียมการและการดำเนินการทัศนศึกษา [ข้อความ]: คำแนะนำด้านระเบียบวิธี / Yu.N. อเล็กซานดรอฟ. - อ.: TsRIB Tourist, 2550 - 252 น.

2. Anatoly A. Belgorod และแท่นบูชา / A. Anatoly - เบลโกรอด: โรงพิมพ์ระดับภูมิภาค, 2551 - 203 น.

3. Baranov M. วิหารแห่งเบลโกรอด / M. Baranov - เบลโกรอด: Vezelitsa, 2548 - 73 น.

4. โบโรดินา เอ.วี. พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ / A.V. โบโรดิน. - อ.: โปครอฟ, 2550 - 288 หน้า

5. เกทเซวิช เอ็น.เอ. พื้นฐานการแนะแนวการท่องเที่ยว [ข้อความ]: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง / N.A. เกทเซวิช. – อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2550 - 265 หน้า

6. ดาวีดอฟ วี.ไอ. น้ำพุแห่งจิตวิญญาณแห่ง Holy Belogorye / V.I. ดาวีดอฟ. - เบลโกรอด: B.I. , 2550 - 116 หน้า

7. โดลเชนโก้ จี.พี. ธุรกิจท่องเที่ยว [ข้อความ]: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง. (ซีรีส์การท่องเที่ยวและการบริการ) / G.P. โดลเชนโก. - อ.: ICC MarT, Rostov n/d: Publishing Center MarT, 2005. - 272 น.

8. ดยาโควา อาร์.เอ. พื้นฐานการแนะแนวการท่องเที่ยว [ข้อความ]: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง / R.A. Dyakova, B.V. เอเมลยานอฟ ป.ล. ปาซิชนี. - อ.: การศึกษา, 2551. - 235 น.

9. Dyatchenko L.Ya. วัด // สหพันธรัฐรัสเซียวันนี้ - ฉบับที่ 6. - 2550. - หน้า 10-12

10. เอเมลยานอฟ บี.วี. เพื่อช่วยแนะนำ / B.V. เอเมลยานอฟ. - อ.: Profizdat, 2551. - 158 น.

11. เอเมลยานอฟ บี.วี. พื้นฐานการแนะแนวการท่องเที่ยว [ข้อความ]: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง / B.V. เอเมลยานอฟ. - อ.: TsRIB Tourist, 2550 - 235 น.

12. เอเมลยานอฟ บี.วี. ไกด์ทัวร์ / B.V. เอเมลยานอฟ. - อ.: TsRIB Tourist, 2549 - 196 หน้า

13. เอเมลยานอฟ บี.วี. ไกด์นำเที่ยว [ข้อความ]: หนังสือเรียน - ฉบับที่ 5 / บี.วี. เอเมลยานอฟ. - อ.: กีฬาโซเวียต, 2551 - 216 หน้า

14. โปโนมาเรวา โอ.บี. ออร์โธดอกซ์และวัฒนธรรมในภูมิภาคเบลโกรอด [ข้อความ]: เอกสารและสื่อของศตวรรษที่ 18 / O.B. โปโนมาเรวา. - เบลโกรอด: บีไอ, 2550. - 282 วิ

15. ซาวิน่า เอ็น.วี. ไกด์นำเที่ยว [ข้อความ]: คู่มือการศึกษาและการปฏิบัติ / N.V. ซาวีนา. - มินสค์, 2544. - 210 น.

16. สิจินาวา วี.เอ. งานทัศนศึกษา [ข้อความ]: คู่มือสำหรับครู / V.A. สิชินาวา. - อ.: การศึกษา, 2550. - 186 น.

17. วิหารของสังฆมณฑลเบลโกรอดและสตารีออสคอล - Belgorod: สังฆมณฑล Belgorod และ Stary Oskol, 2551 - 225 หน้า

ข้อกำหนดการจัดทัศนศึกษาในศูนย์ศาสนา

Fedorov Marina Vladimirovna

ผู้สมัครของปรัชญา วท., รองศาสตราจารย์, NSLU

อี-จดหมาย: อืม 0311@ คนเดินเตร่ . รุ

เมื่อเร็วๆ นี้ เราได้เห็นความสนใจในแนวคิดทางศาสนาของชนชาติอื่นๆ เพิ่มขึ้น คุณมักจะเห็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่รับบัพติศมากำลังแสวงบุญทางจิตวิญญาณไปยังอารามทิเบต บางทีข้อเท็จจริงนี้อาจเนื่องมาจากลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมวลชนในพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารระดับโลก ในบริบทที่ขอบเขตของวัฒนธรรมท้องถิ่นพร่ามัว ผลที่ตามมาประการหนึ่งของการหลอมรวมและการทำให้วัฒนธรรมเป็นสากลคือการก่อตัวของสิ่งที่เรียกว่าศาสนาใหม่ “การเป็น “ผู้ศรัทธาโดยทั่วไป” กลายเป็นเรื่องที่นิยม โดยยึดถือประเพณีทางศาสนาเพียงเล็กน้อย เพราะ “พวกเขาต่างก็ให้บางสิ่งบางอย่าง” เช่นเดียวกับปรากฏการณ์อื่นๆ ที่เกิดขึ้นในบริบทของวัฒนธรรมมวลชน ศาสนาใหม่ขัดแย้งกันอย่างมาก ในอีกด้านหนึ่งมันมีลักษณะเฉพาะคือการประสานการแยกจากรากเหง้าทางวัฒนธรรมความผิดปกติของชั้นคุณค่ารวมถึงค่านิยมทางศาสนาพื้นฐานเช่นศรัทธาและลัทธิ

อย่างไรก็ตาม การประเมินเฉพาะด้านลบของปรากฏการณ์ศาสนาใหม่จะไม่ยุติธรรม ความคุ้นเคยกับระบบศาสนาอื่นๆ ภายในขอบเขตสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างความอดทนระหว่างวัฒนธรรมและความเข้าใจซึ่งกันและกัน ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมที่เกิดจากตำแหน่งของ "การสนทนาของวัฒนธรรม" กำลังมีความสำคัญอย่างยิ่งในสภาวะสมัยใหม่ พื้นฐานของ "การเสวนาของวัฒนธรรม" ดังกล่าวอาจเป็นความคุ้นเคยกับระบบศาสนาอื่น และความตระหนักรู้ถึงความเหมือนและ/หรือความแตกต่างจากศาสนาของตนเอง

กิจกรรมทัศนศึกษากลายเป็นกลไกสำคัญในการดำเนินการให้คนรู้จักดังกล่าว การทัศนศึกษาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเดินทางจะเป็นตัวกำหนดเนื้อหาทางอุดมการณ์และการศึกษาของการท่องเที่ยวซึ่งเพิ่งมีการพัฒนาอย่างรวดเร็ว การท่องเที่ยวทางศาสนากำลังกลายเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุด ซึ่งดึงดูดความสนใจของนักวิจัยจำนวนมาก การทัศนศึกษาไปยังศูนย์กลางทางศาสนาและความคุ้นเคยกับสถานที่ทางศาสนากลายเป็นส่วนสำคัญของทัวร์ทางศาสนาและทัวร์วัฒนธรรมและการศึกษาแบบผสมผสาน

มัคคุเทศก์เป็นอาชีพที่ซับซ้อนและหลากหลายซึ่งต้องใช้ความรู้และทักษะบางอย่างจากตัวแทน แต่การจัดทัศนศึกษาในศูนย์กลางทางศาสนาต้องคำนึงถึงความยากลำบากเพิ่มเติมที่ไกด์อาจเผชิญ

การจัดทัศนศึกษาในศูนย์ศาสนาถูกกำหนดโดยคุณสมบัติเฉพาะหลายประการ เช่นความเป็นเอกลักษณ์ของสถานที่ท่องเที่ยวซึ่งเป็นสถานที่ทางศาสนาด้วย สถานที่ทางศาสนาได้แก่:

· อาคารทางศาสนา - อาราม วิหาร วัดและกลุ่มอาคารวัด อุโบสถ อุโบสถ เจดีย์

· วัตถุทางธรรมชาติ - น้ำพุศักดิ์สิทธิ์ บ่อน้ำ ภูเขา แหล่งน้ำ (แม่น้ำ บ่อน้ำ) สวนผลไม้

· วัตถุสักการะเล็กๆ เช่น ไม้กางเขนริมถนน แท่นบูชาเทวดาข้างถนน ทางเดิน ฯลฯ

โปรดทราบว่าวัตถุเหล่านี้อาจอยู่รวมกัน ตัวอย่างเช่น น้ำพุศักดิ์สิทธิ์อาจอยู่ในอารามออร์โธดอกซ์หรือแยกกัน แนวคิดเรื่อง “สถานที่ศักดิ์สิทธิ์” และ “ศูนย์กลางทางศาสนา” สะท้อนถึงกันและกัน แม้ว่าจะไม่เหมือนกันก็ตาม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นสถานที่ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับตัวแทนของนิกายทางศาสนาบางนิกายซึ่งมีการจัดงานทางศาสนาและกิจกรรมอื่น ๆ ที่ดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมาก ศูนย์กลางทางศาสนาเป็นแนวคิดที่กว้างกว่า "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" รวมถึงศาลเจ้า รวมถึงสถาบันการศึกษา และ (หรือ) หน่วยงานบริหารขององค์กรทางศาสนา ในความเป็นจริงเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดแนวความคิดเหล่านี้โดยคำนึงถึงมุมมองของทุกศาสนา

มีความจำเป็นต้องเข้าใจว่าความบังเอิญในกรณีนี้ของวัตถุทางศาสนากับวัตถุทัศนศึกษาทำให้เกิดข้อ จำกัด บางประการในการทัศนศึกษา ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าไปในภูเขา Athos และอารามออร์โธดอกซ์หลายแห่ง วัดฮินดูบางแห่งจำกัดไว้เฉพาะชาวฮินดูเท่านั้น มีเพียงมุสลิมเท่านั้นที่สามารถเดินทางไปแสวงบุญที่เมกกะได้ การเยี่ยมชมโดมมัสยิดหิน (กุบบัท อัล-ซาครา) สามารถทำได้เฉพาะในช่วงเวลาหนึ่งและผ่านทางเข้าบางทางเข้าเท่านั้น (ประตูมาเกร็บ)

ครั้งหนึ่งผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาถูกห้ามไม่ให้อยู่ในพิธีสวดของผู้ศรัทธา จริงอยู่ ขณะนี้เปิดให้ทุกคนสามารถเข้าได้ แม้แต่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนก็ตาม บางครั้งจำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากหน่วยงานทางจิตวิญญาณพิเศษเพื่อดำเนินการท่องเที่ยว ดังนั้น เพื่อที่จะเข้าไปในสุสานใต้ดินของโรมันและทำความคุ้นเคยกับลักษณะของลัทธิและศิลปะคริสเตียนยุคแรก คุณต้องได้รับอนุญาตจากคณะกรรมาธิการสมณกระทรวงด้านโบราณคดีอันศักดิ์สิทธิ์

แม้แต่ในศูนย์กลางทางศาสนาที่เปิดกว้างและเข้าถึงได้สำหรับนักท่องเที่ยวก็มีกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่ต้องคำนึงถึงเพื่อไม่ให้กระทบต่อความรู้สึกของผู้ศรัทธา แต่ละศาสนาก็มีมารยาททางศาสนาเฉพาะของตนเองซึ่งเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมในสถานที่ทางศาสนา

บรรทัดฐานทั่วไปของพฤติกรรมในวัดทุกแห่งมีดังต่อไปนี้ ห้ามสูบบุหรี่ ไม่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ไม่ส่งเสียงดัง และประพฤติตนด้วยความเคารพ กฎอื่นๆ ทั้งหมดแตกต่างกันมาก

จุดสำคัญอีกประการหนึ่งที่กำหนดลักษณะเฉพาะของการจัดทัศนศึกษาในศูนย์กลางทางศาสนาคือเอกลักษณ์ของหัวข้อกิจกรรมทัศนศึกษา (ประการแรกเรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับนักทัศนศึกษา) ซึ่งกำหนดข้อกำหนดที่เข้มงวดมากขึ้นสำหรับแนวทางที่แตกต่างในการให้บริการทัศนศึกษา เป้าหมายที่ผู้คนติดตามเมื่อเยี่ยมชมสถานที่ทางศาสนานั้นแตกต่างกันมาก ดังนั้นเมื่อจัดทริปและจัดรูปแบบเนื้อหาคุณต้องเข้าใจว่าคุณอาจต้องจัดการกับนักทัศนศึกษาสองกลุ่มหลัก

กลุ่มแรกคือนักทัศนศึกษาที่สนใจหัวข้อศาสนา ประวัติศาสตร์ หรือประวัติศาสตร์ศิลปะ พวกเขาถูกดึงดูดส่วนใหญ่โดยการทัศนศึกษาโดยการเยี่ยมชมอารามวัดพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการ นอกจากนี้ นักท่องเที่ยวเหล่านี้อาจจะหรืออาจจะไม่นับถือศาสนาที่พวกเขาไปเยี่ยมชมก็ได้

นักทัศนศึกษากลุ่มที่สองประกอบด้วยผู้ศรัทธาหรือผู้แสวงบุญ หากการท่องเที่ยวนั้นจัดเป็นส่วนหนึ่งของทัวร์แสวงบุญ การทัศนศึกษา เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการเป็นงานรองที่เกี่ยวข้องสำหรับพวกเขา หรือพวกเขาไม่สนใจเลย ผู้แสวงบุญถูกดึงดูดโดยการเข้าร่วมกิจกรรมทางศาสนาโดยตรง อย่างไรก็ตาม ไกด์ต้องเข้าใจว่านักท่องเที่ยวทั้งสองกลุ่มอาจเข้าร่วมทริปเดียวได้

ลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาของผู้ศรัทธา (ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ศรัทธาในศาสนาอับบราฮัมมิก) อยู่ที่ความสูงส่งของพฤติกรรมความหยั่งรู้ในการคิดและการยืนยันอย่างเด็ดขาดถึงความพิเศษเฉพาะของระบบศาสนาของพวกเขาเอง คำแนะนำควรคำนึงถึงคุณลักษณะของพฤติกรรมนี้เมื่อพัฒนาข้อความของการทัศนศึกษาสร้าง "พอร์ตโฟลิโอคำแนะนำ" เช่นเดียวกับเมื่อใช้วิธีการแสดงและบอกเล่า จำเป็นที่การเดินทางจะต้องอยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ตามวัตถุประสงค์ แต่สอดคล้องกับแนวจิตวิญญาณและคุณค่าของศาสนาที่กำหนด

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องประเมินลักษณะเฉพาะของที่ตั้งอาณาเขตประเทศของสถานที่ทางศาสนา (ทัศนศึกษา) ในดินแดนที่ผู้นับถือศาสนาต่างๆ อาศัยอยู่ อาจมีสถานที่ทางศาสนาของหลายศาสนา ดังนั้นจึงจำเป็นต้องคำนึงถึงสถานการณ์ความตึงเครียดที่อาจเกิดขึ้นในภูมิภาคซึ่งอาจก่อให้เกิดความขัดแย้งในกลุ่มนักท่องเที่ยวที่มีศาสนาต่างกัน ตัวอย่างที่ชัดเจนที่นี่อาจเป็นสถานที่ทางศาสนาที่ตั้งอยู่ในอิสราเอล ประเทศนี้เป็นสถานที่สำหรับการท่องเที่ยวและการแสวงบุญของศาสนาอับบราฮัมมิกทั้งสาม (ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลาม) ชาวคริสต์ถูกดึงดูดมาที่นี่โดยสถานที่ทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของพระเยซูคริสต์ อย่างไรก็ตาม วัตถุทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิมก็ได้รับการเคารพเช่นกัน ซึ่งเป็นที่นิยมในการแสวงบุญในหมู่ชาวยิวและชาวมุสลิม คุณสามารถจำถ้ำ Machpelah ที่ตั้งอยู่ในเฮบรอนซึ่งตามตำนานมีสถานที่ฝังศพของบรรพบุรุษอับราฮัมอิสอัคและยาโคบและภรรยาของพวกเขาซาราห์รีเบคก้าและลีอาห์ (ตามตำนานบางหลุมศพของบุตรชายของ ยาโคบ และแม้แต่อาดัมกับเอวา)

สิ่งที่โดดเด่นอีกอย่างคือหลุมฝังศพของกษัตริย์เดวิด ซึ่งมีการระบุหลุมฝังศพในห้องที่เหลืออยู่จากโบสถ์แห่งการประกาศซึ่งสร้างโดยพวกครูเสดบนเนินภูเขาไซอัน ในศตวรรษที่ 16 ชาวมุสลิมได้เปลี่ยนสถานที่แห่งนี้ให้เป็นมัสยิด โดยที่พวกเขาบูชา El Nabi Duad (ตามที่กษัตริย์ดาวิดเรียกว่าในศาสนาอิสลาม) ในฐานะศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ และห้ามชาวยิวและชาวคริสต์เข้าไปที่นั่นจนถึงปี 1948

การปะทะกันทางผลประโยชน์ของชาวมุสลิมและชาวยิวยังเกิดขึ้นในอีกสถานที่หนึ่งซึ่งมีความสำคัญสำหรับศาสนาอับบราฮัมมิกทั้งหมด - บนภูเขาโมริยาห์ สถานที่แห่งนี้ถือเป็นศูนย์กลางของจักรวาล และตามตำนานเล่าว่า ที่นี่อับราฮัมต้องการสังเวยอิสอัคลูกชายของเขาแด่พระเจ้า ภูเขานี้เรียกอีกอย่างว่า Temple Mount ในศาสนายิว เพราะครั้งหนึ่งวิหารยิวเคยตั้งอยู่ที่นี่ และตอนนี้กำแพงด้านตะวันตกที่ยังเหลืออยู่ตั้งอยู่ - กำแพงตะวันตก อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีศาลเจ้าที่สำคัญแห่งหนึ่งของชาวมุสลิมตั้งอยู่ที่นั่น นั่นคือ มัสยิดโดมออฟเดอะร็อค ซึ่งเป็นสถานที่สำหรับการสังเวยของอับราฮัม นอกจากนี้ยังมาจากที่นี่ซึ่งตามตำนานของชาวมุสลิมมูฮัมหมัดขึ้นสู่สวรรค์บนม้ามีปีกอัลบูรัค

สำหรับไกด์ที่จัดทัวร์ในสถานที่ที่มีความตึงเครียดในการสารภาพทางชาติพันธุ์จำเป็นต้องแสดงไหวพริบพิเศษเมื่อพัฒนาข้อความของทัวร์และดำเนินการ

คุณสมบัติเฉพาะอีกประการหนึ่งของการจัดทัศนศึกษาในศูนย์กลางทางศาสนาที่ต้องคำนึงถึงก็คือศิลปะทางศาสนามีหน้าที่เด่นชัดในการทำให้พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ “คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในมหาวิหารจะรู้สึกโดดเดี่ยวจากโลกภายนอกและพื้นที่ ซึ่งบังคับให้เขามุ่งความสนใจไปที่งานสวดมนต์ภายในโดยไม่สมัครใจ อาคารนี้รวมเป็นหนึ่งเดียวในแนวคิดทางอุดมการณ์เพื่อเป็นอนุสรณ์สถานแห่งจิตวิญญาณ ไม่ใช่สำหรับแนวคิดอื่นใด” M.A. อิลลิน. มหาวิหารแบบครอสโดมของคริสตจักรคริสเตียนซึ่งไม่เพียงเกี่ยวข้องกับไม้กางเขนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระกายของพระคริสต์ด้วย การปรากฏตัวของสัญลักษณ์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์โดยแยกส่วนแท่นบูชาออกจากส่วนหลัก - องค์ประกอบทั้งหมดของรูปแบบของสถาปัตยกรรมวัดมีความหมายเชิงความหมายที่สำคัญ P. Florensky ตั้งข้อสังเกตว่าแท่นบูชาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกมองว่าเป็น "พื้นที่นอกโลก" "ท้องฟ้าแห่งจิตวิญญาณที่มีผู้อยู่อาศัยทั้งหมด" เส้นเขตแดนระหว่างแท่นบูชาและพระวิหาร สวรรค์และโลกก่อตัวขึ้นด้วยสัญลักษณ์ที่มีชีวิตของความสามัคคีของทั้งสองโลก ก่อตัวเป็นกำแพงแห่งสัญลักษณ์ ด้วยสัญลักษณ์ในความหมายที่แท้จริง P. Florensky เข้าใจกำแพงชีวิตของพยานของพระเจ้า และจุดประสงค์หลักของไอคอนซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของสัญลักษณ์คือเพื่อใช้เป็นหน้าต่างสู่อีกโลกหนึ่ง

ความศักดิ์สิทธิ์ของพื้นที่ผ่านศิลปะทางศาสนาประเภทต่างๆ ไม่เพียงปรากฏเฉพาะในโบสถ์คริสต์เท่านั้น โครงสร้างภายในธรรมศาลาเป็นไปตามการออกแบบของวัด สุเหร่ายิวถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ด้านหน้าหันหน้าไปทางอิสราเอลเสมอ และถ้าเป็นไปได้ก็หันหน้าไปทางกรุงเยรูซาเล็มที่ซึ่งพระวิหารตั้งอยู่ (สำหรับธรรมศาลาของยุโรปจะหันหน้าไปทางทิศตะวันออก) ไม่ว่าในกรณีใดกำแพงที่อยู่ติดกัน แอรอน โคเดช(ตู้ที่เก็บม้วนโตราห์ไว้) - ต้นแบบของ Holy of Holies ในพระวิหารมักจะมุ่งตรงไปที่กรุงเยรูซาเล็มเสมอและทุกที่ในโลกที่ชาวยิวสวดภาวนาโดยหันหน้าไปทางนั้น

ภาพศิลปะของโครงสร้างสถาปัตยกรรมของชาวมุสลิมนั้นมีพื้นฐานมาจากหลักการของการทำซ้ำเป็นจังหวะขององค์ประกอบที่เหมือนกันหรือคล้ายกัน ความสมมาตร และองค์ประกอบกระจกของรูปแบบสถาปัตยกรรม แนวคิดทางจิตวิญญาณทั้งหมดแสดงในรูปแบบเรขาคณิตที่น่าทึ่งของอาคารมุสลิม รูปภาพประกอบด้วยรูปแบบทางเรขาคณิตขององค์ประกอบของร่างกายมนุษย์ รูปทรงของพืช และโครงสร้างทางธรณีวิทยา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีสำนวนว่า “ผู้ทรงอำนาจทรงปรากฏอยู่ในเรขาคณิต” รูปทรงอันศักดิ์สิทธิ์ของสถาปัตยกรรมลัทธิของศาสนาอิสลามยังสามารถมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์ทางกายภาพเชิงกลไกล้วนๆ ได้อีกด้วย ซึ่งช่วยเพิ่มผลกระทบดังกล่าว หากคุณพูดอะไรบางอย่างด้วยเสียงกระซิบใต้ซุ้มประตูของมัสยิดหรือมาดราซะห์ คำต่างๆ จะได้ยินอย่างชัดเจนที่ปลายอีกด้านหนึ่งของอาคาร เสียงจะเน้นไปที่ใจกลางของทรงกลม (ตัวอาคารเองมีรูปร่างเหมือนทรงกลม) แล้วสะท้อนจากผนัง

สิ่งเหล่านี้จะต้องนำมาพิจารณาเมื่อจัดและพัฒนาเส้นทางท่องเที่ยวเนื่องจากการศักดิ์สิทธิ์ในพื้นที่วัดก็มีข้อ จำกัด บางประการเช่นกัน ดังนั้น คุณไม่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้หากไม่ได้รับพรจากนักบวช นอกจากนี้ ห้ามมิให้ผู้หญิงเข้าไปโดยเด็ดขาด และผู้ชายสามารถเข้าได้เฉพาะทางเข้าทางเหนือหรือทางใต้เท่านั้น ที่อยู่ติดกันโดยตรงกับสัญลักษณ์คือโซลีซึ่งเป็นแท่นยกสูงทั่วทั้งแท่นบูชา ตรงข้ามประตูหลวงคือ ambo - ส่วนกลางของพื้นรองเท้า นอกจากนี้ยังไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในธรรมาสน์และโซลียาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพระสงฆ์

นอกจากนี้ยังมีคุณลักษณะในการจัดแสดงวัตถุทางศาสนาระหว่างการท่องเที่ยวอีกด้วย เพื่อที่จะค้นพบความหมายอันศักดิ์สิทธิ์อันลึกซึ้งที่มีอยู่ในอาคารทางศาสนา จำเป็นต้องสร้างการจัดแสดงตามเจตนารมณ์ทางศาสนาของอาคารเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น นักท่องเที่ยวสามารถเข้าใจความหมายและความสำคัญของโดมมัสยิดหินได้ หากกลุ่มนักท่องเที่ยวเดินไปรอบๆ สถานที่ทางศาสนาแห่งนี้ในระหว่างการสาธิต ตามประเพณี ชาวมุสลิมจะเดินรอบหินเจ็ดครั้ง ไกด์ยังสามารถใช้เอกสารจาก “กระเป๋าเอกสารของไกด์” และเปรียบเทียบกุบบัต อัล-ซัครากับกะอ์บะฮ์ ซึ่งเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม อาคารทั้งสองหลังเป็นศูนย์กลางการจัดองค์ประกอบและความหมายของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการออกแบบทางสถาปัตยกรรมซึ่งมีไว้สำหรับประกอบพิธีสวดมนต์ แผนผังของทั้งสองอาคารเป็นแบบสี่เหลี่ยมจัตุรัส อาคารทั้งสองหลังเป็นสถานที่สักการะซึ่งออกแบบมาให้เดินเป็นวงกลม ทั้งสองได้รับการมุ่งเน้นอย่างเคร่งครัดตามประเด็นสำคัญและมีแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลในองค์ประกอบและการจัดวาง รูปแบบสถาปัตยกรรมของทั้งกะอ์บะฮ์และโดมออฟเดอะร็อคได้รับการตีความอย่างเท่าเทียมกันว่าเป็นเปลือกหอยที่ซ่อนและกำบังสมบัติ - ศาลเจ้าที่ปกคลุมไปด้วยความลึกลับทางจิตวิญญาณและประเพณีทางศาสนาที่ไม่อาจเข้าใจได้ ในกะอ์บะฮ์เป็นหินสีดำศักดิ์สิทธิ์ในมัสยิดหินเป็นโดมซึ่งในการยึดถือสถาปัตยกรรมอิสลามมักจะอ่านว่าเป็นภาพของทรงกลมท้องฟ้า - ที่พำนักของพระเจ้า ที่นี่โดมยังเป็นตัวแทนของอารามหรือ "บ้าน" ของวัตถุสักการะ ศาลเจ้า - หินศักดิ์สิทธิ์ คุณสมบัติทั่วไปและสำคัญอย่างยิ่งอีกประการหนึ่งของโครงสร้างทั้งสองคือผ้าม่านของโครงสร้าง ในกะอ์บะฮ์ นี่คือผ้าคิสวา ซึ่งเป็นผ้าล้ำค่าที่ได้รับการเปลี่ยนเป็นระยะๆ โดยประดับอาคารไว้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการปกปิดและการปกป้องศาลเจ้า ในกุบบัต อัล-ซาห์ร นี่คือการตกแต่งภายนอกที่หรูหราของโดมและผนัง ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นผ้าม่านที่อยู่นิ่งกับที่ของอาคารศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้นการสาธิตพร้อมเรื่องราวจากไกด์ช่วยให้นักท่องเที่ยวได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความสำคัญและความศักดิ์สิทธิ์ของมัสยิดโดมออฟเดอะร็อคสำหรับชาวมุสลิมได้อย่างอิสระ สิ่งนี้มีส่วนช่วยให้เข้าใจวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และในฐานะโอกาส จะกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเจรจาระหว่างวัฒนธรรมอย่างเต็มรูปแบบ

บรรณานุกรม:

1. อิลลินศศ.ม. สถาปัตยกรรมเต็นท์รัสเซีย. อนุสาวรีย์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16- ปัญหาและสมมติฐาน ความคิด และภาพ อ.: ศิลปะ 1980- 144 น.
2. โปรโคเพนโก ที.เอ. การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงศาสนาในด้านเศรษฐกิจ ภูมิศาสตร์ และประวัติศาสตร์ บทคัดย่อ สาขาวิชาวิทยาศาสตร์....2550
3. Ryzhov Yu.V. อิกโนโต ดีโอ: ศาสนาใหม่ในวัฒนธรรมและศิลปะ –อ.: Smysl, 2549. – 328 หน้า
4. เรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] – โหมดการเข้าถึง - URL: http://islamnave.com/mpage.php?p=art/geometryhttp://www.persia.ru/main/?page=443
5. ฟลอเรนสกี้ พี.เอ. Iconostasis // โอพี. ใน 4 เล่ม - ต. 2. - ม.: Mysl, 1999. - หน้า 419–527.

ฮริสตอฟ ที.ที. การท่องเที่ยวทางศาสนา บทช่วยสอน - อ.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2548 - 288 หน้า

6. Schimmel A. การรับรู้สัญลักษณ์ของพระเจ้า แนวทางปรากฏการณ์วิทยาต่อศาสนาอิสลาม [แหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์] – โหมดการเข้าถึง - URL:

ทัวร์แสวงบุญและทัวร์ทางศาสนาแบบผสมผสาน: ภูมิภาค เมือง และศาลเจ้า สถานที่และเหตุผลที่ควรไปแสวงบุญ

ในปัจจุบันนี้คุณมักจะได้ยินวลีต่างๆ เช่น “การท่องเที่ยวแสวงบุญ”, “ทัวร์แสวงบุญ”, “การท่องเที่ยวแสวงบุญ” และอื่นๆ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากความเข้าใจผิดในสาระสำคัญของการแสวงบุญ จากการสร้างสายสัมพันธ์กับการท่องเที่ยวเนื่องจากความคล้ายคลึงภายนอกล้วนๆ ทั้งการแสวงบุญและการท่องเที่ยวเกี่ยวข้องกับรูปแบบของการเดินทาง อย่างไรก็ตามแม้จะมีความคล้ายคลึงกัน แต่ก็มีธรรมชาติที่แตกต่างกัน แม้ว่าการเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียวกัน ผู้แสวงบุญและนักท่องเที่ยวก็ทำต่างกัน

การแสวงบุญและการท่องเที่ยวทางศาสนา

การท่องเที่ยวเป็นการเดินทางเพื่อการศึกษา และการท่องเที่ยวที่นิยมประเภทหนึ่งคือการท่องเที่ยวทางศาสนา สิ่งสำคัญในการท่องเที่ยวประเภทนี้คือการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของนักบุญ สถาปัตยกรรม และศิลปะของโบสถ์ ทั้งหมดนี้หารือกันเรื่องการทัศนศึกษาซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการเดินทางสำหรับนักท่องเที่ยว

การทัศนศึกษาอาจเป็นส่วนหนึ่งของการแสวงบุญ - แต่ไม่ใช่การแสวงบุญหลักและไม่ใช่การบังคับเลย แต่เป็นเพียงการเสริมเท่านั้น สิ่งสำคัญในการแสวงบุญคือการสวดมนต์ การสักการะ และการบูชาทางศาสนาตามศาลเจ้า การแสวงบุญออร์โธดอกซ์เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางศาสนาของผู้ศรัทธา ในกระบวนการแสวงบุญสิ่งสำคัญในระหว่างการอธิษฐานไม่ใช่พิธีกรรมภายนอก แต่เป็นอารมณ์ที่ครอบงำอยู่ในหัวใจการต่ออายุทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังได้เรียกร้องให้ผู้ศรัทธาเดินทางไปแสวงบุญ โดยให้ความเคารพนักท่องเที่ยวที่มาเยี่ยมชมแท่นบูชาของชาวคริสต์ด้วย คริสตจักรถือว่าการท่องเที่ยวทางศาสนาเป็นวิธีการสำคัญในการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณของเพื่อนร่วมชาติของเรา

ทัวร์ทางศาสนาแบบผสมผสาน

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วหนึ่งในคุณลักษณะเฉพาะของออร์โธดอกซ์คือการเคารพนักบุญและศาลเจ้า เพื่อสักการะศาลเจ้า คริสเตียนจำนวนมากเดินทางไปแสวงบุญ: การเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ในขั้นต้น ผู้แสวงบุญมุ่งหน้าไปยังสถานที่แห่งชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์อย่างแม่นยำไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นที่ซึ่งกิ่งปาล์มถูกนำเข้ามาตามประเพณี (ดังนั้นคำว่า "แสวงบุญ") เมื่อเวลาผ่านไปการเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโลกออร์โธดอกซ์เริ่มถูกเรียกว่าการแสวงบุญ การแสวงบุญแตกต่างจากการท่องเที่ยวประการแรกคืออารมณ์พิเศษของนักเดินทางและเป้าหมายของการเดินทางแม้ว่ารายละเอียด "ทางเทคนิค" ส่วนใหญ่จะเหมือนกันก็ตาม

ภูมิภาคและเมืองที่ผู้แสวงบุญเยี่ยมชมเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงด้วยปาฏิหาริย์ที่กระทำโดยพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า นักบุญ - หรือเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของชาวออร์โธดอกซ์และชีวิตของนักบุญ

การแสวงบุญและทัวร์ทางศาสนาร่วมกันถือเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุดในปัจจุบัน คุณลักษณะที่โดดเด่นของพวกเขาคือการ "ก้าวข้ามขอบเขต" ของรัฐสมัยใหม่ บ่อยครั้งที่การเดินทางแสวงบุญครั้งหนึ่งที่มีภารกิจทางจิตวิญญาณที่สำคัญและไม่คลุมเครือซึ่งอุทิศให้กับเหตุการณ์และบุคคลสำคัญทางศาสนาที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดผ่านดินแดนของรัฐที่หลากหลายที่สุดอย่างไรก็ตามเชื่อมโยงกันด้วยอดีตร่วมกัน

ดังนั้น จุดที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งเมื่อจัดทัวร์แบบรวมที่รวมการเยี่ยมชมศาลเจ้าหลายแห่งเข้าด้วยกันคือองค์ประกอบของโปรแกรม - สิ่งที่ผู้แสวงบุญออกเดินทาง สิ่งสำคัญในทัวร์ดังกล่าวไม่ใช่จำนวนประเทศที่ผู้แสวงบุญจะไปเยี่ยม แต่เป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ จำเป็นเสมอที่จะต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าทำไมผู้คนถึงไปที่นี่หรือสถานที่นั้นและทำไมพวกเขาถึงเลือกทัวร์นี้หรือนั้น

ทัวร์ทางศาสนาถือเป็นการท่องเที่ยวประเภทพิเศษและเก่าแก่ที่สุดประเภทหนึ่ง ผู้เข้าร่วมคือนักเดินทางที่ไปเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะไปยังศาลเจ้าหรือสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาหรือคำสอนต่างๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทัวร์ทางศาสนามีสามประเภท:

• ผู้แสวงบุญ เป้าหมายหลักของผู้เข้าร่วมคือการสักการะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต่อความศรัทธาของพวกเขาและประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่จำเป็นที่นั่น
• เกี่ยวกับการศึกษา. การท่องเที่ยวเชิงศาสนาประเภทนี้มีผู้สนใจหรือศึกษาศาสนาต่างๆ เข้ามามีส่วนร่วม โดยศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดคือ 3 คริสต์ อิสลาม และพุทธ มีการจัดทริปท่องเที่ยวในธีมทางศาสนาไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรืออนุสาวรีย์โดยเฉพาะสำหรับนักท่องเที่ยวดังกล่าว
• รวมกัน บ่อยครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงศาลเจ้าห่างไกลหรือสถานที่ที่เข้าถึงได้จำกัด กลุ่มจะถูกสร้างขึ้นจากนักเดินทางทั้งสองประเภทข้างต้น ซึ่งเรียกว่ารวมกัน

นอกจากศาสนาหลักสามศาสนาในโลกแล้ว ยังมีลัทธินอกรีตที่แตกต่างกันอีกมากมาย เช่น เซลติกหรือสลาฟ พวกเขายังเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวจำนวนมากอีกด้วย ทัวร์เพื่อการศึกษาและเที่ยวชมสถานที่ไปยังสโตนเฮนจ์ภาษาอังกฤษที่มีชื่อเสียงซึ่งถือเป็นศาลเจ้าแห่งดรูอิดนั้นมีความต้องการสูงอยู่เสมอ

วัตถุประสงค์หลักของการทัศนศึกษาทางศาสนา

เป้าหมายของผู้เข้าร่วมอาจแตกต่างกันอย่างมากขึ้นอยู่กับประเภทของทัวร์ทางศาสนา สำหรับผู้แสวงบุญซึ่งมักเป็นผู้มีศรัทธาแรงกล้า สิ่งสำคัญที่สุดคือการเคารพสักการะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ แต่ละศาสนายังมีพิธีกรรมและชื่อของตัวเองสำหรับเหตุการณ์ดังกล่าวในชีวิตของผู้ศรัทธา: การได้มาซึ่งพระคุณ การสำแดงความจงรักภักดี หรือความปรารถนาที่จะได้รับการรักษาจากการทรมานทางร่างกายหรือจิตใจ ในบางกรณี การแสวงบุญเป็นคุณลักษณะบังคับ ซึ่งบ่งบอกถึงขั้นตอนใหม่ของการบำเพ็ญตบะทางศาสนา และความเป็นไปได้ที่จะได้รับตำแหน่งหรือตำแหน่งบางประเภท

สำหรับผู้เข้าร่วมทัวร์ทัศนศึกษาทางศาสนาเป้าหมายหลักคือการศึกษาศาสนาต่างๆ นี่ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจเลย เนื่องจากพวกมันมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์ โดยมีอิทธิพลอย่างมากตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมด ดังนั้นจึงแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะประเมินเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ใดๆ โดยไม่คำนึงถึงปัจจัยด้านศาสนาและประเด็นที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ ข้อความข้างต้นยังใช้ไม่ได้เฉพาะกับเหตุการณ์ทางการเมืองเท่านั้น บทบาทของคริสตจักรและอารามในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการเผยแพร่การศึกษาเป็นที่รู้จักกันดี

การแสวงบุญและการท่องเที่ยว

ทัวร์แสวงบุญมีหลายประเภท การพัฒนาเส้นทางและการจัดการการเดินทางถือเป็นการดำเนินการที่มีความรับผิดชอบและจริงจังอย่างยิ่ง นอกเหนือจากการแก้ไขปัญหาปกติสำหรับผู้จัดทัวร์ (การขนย้าย ที่พัก อาหาร) แล้ว ยังจำเป็นต้องติดต่อกับตัวแทนของศาสนาที่ศาลเจ้าที่จัดทัวร์อยู่ด้วย

การแสวงบุญอาจเป็นได้ทั้งแบบรายบุคคลหรือแบบครอบครัว พร้อมกับเด็กหรือเด็กก็ได้ นอกจากนี้ยังมีการทัวร์ภายในซึ่งก็คือเกิดขึ้นภายในรัฐเดียวหรือทัวร์ต่างประเทศ

จุดประสงค์ของการแสวงบุญอาจเป็นได้ทั้งการไปสักการะศาลเจ้าซึ่งสามารถทำได้ตลอดทั้งปี หรือการไปสักการะในสถานที่ใดสถานที่หนึ่งในวันศักดิ์สิทธิ์ ในบางศาสนา เช่น ศาสนาอิสลาม การแสวงบุญถือเป็นข้อบังคับ เนื่องจากผู้ศรัทธาทุกคนจะต้องประกอบพิธีฮัจญ์

คุณลักษณะของการท่องเที่ยวแสวงบุญถือได้ว่าสิ่งสำคัญสำหรับผู้เข้าร่วมไม่ใช่ระดับของความสะดวกสบาย สภาพความเป็นอยู่ หรืออาหาร แต่เป็นโอกาสที่จะเข้าร่วมศาลเจ้าและประกอบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับบุคคลหรือพูดคำอธิษฐานบางอย่าง .

ผู้แสวงบุญไปที่ไหนและทำไม?

จุดหมายปลายทางยอดนิยมสำหรับการจัดทัวร์แสวงบุญคือเมืองที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของศาสนาหลักสามศาสนาของโลก เห็นได้ชัดว่าพวกเขาส่วนใหญ่อยู่ในสถานที่ที่พวกเขานับถือศรัทธาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์เส้นทางแสวงบุญหลักวิ่งไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (อิสราเอล) ภูเขา Athos ที่ตั้งอยู่ในกรีซรวมถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของยุโรปตะวันออก: อาราม Vvedensky (เซอร์เบีย), เคียฟ Pechersk Lavra (ยูเครน), วลาดิมีร์, มอสโก , ซุซดาล (รัสเซีย) ).

สถานที่แสวงบุญสำหรับชาวคาทอลิกคืออิสราเอล ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงเยรูซาเลม เช่นเดียวกับโรมซึ่งมีวาติกันตั้งอยู่ที่นั่น

ศาสนาอิสลามยังแบ่งออกเป็นสองทิศทางซึ่งแต่ละแห่งมีสถานที่แสวงบุญของตนเอง: สำหรับสุหนี่ - เมกกะและเมดินาที่ตั้งอยู่ในซาอุดีอาระเบียและสำหรับชาวชีอะห์ - คาร์บาลาและนาจาร์ฟที่ตั้งอยู่ในอิรัก สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือการที่กรุงเยรูซาเล็มเป็นที่เคารพนับถือซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของศาสนาของพวกเขา

ชาวพุทธส่วนใหญ่เดินทางไปแสวงบุญที่ทิเบต เช่นเดียวกับจีนหรืออินเดีย นี่คือที่ตั้งศาลเจ้าหลักของศาสนานี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หนึ่งในจุดหมายปลายทางของทัวร์แสวงบุญคือ Ivolginsky datsan ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับ Ulan-Ude

จุดหมายปลายทางยอดนิยมสำหรับทัวร์ทางศาสนา

จุดหมายปลายทางของทัวร์ทางศาสนาที่ได้รับความนิยมและใหญ่โตส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นพร้อมกับเส้นทางแสวงบุญ สิ่งนี้ไม่น่าแปลกใจเลยเพราะตามกฎแล้วผู้แสวงบุญจะไปเยี่ยมชมสถานที่สำคัญที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นและการเผยแพร่ศาสนาของตนเองในภายหลัง

จากที่กล่าวมาข้างต้น จะเห็นได้ว่าสำหรับผู้ที่สนใจหรือศึกษาพระพุทธศาสนา จุดหมายปลายทางการท่องเที่ยวหลักคือ อินเดีย จีน และแน่นอนว่าทิเบต ตามประวัติความเป็นมาของการพัฒนาและการเผยแพร่ศาสนา ชาวคาทอลิกมุ่งเน้นไปที่อิสราเอลและอิตาลี เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันตกอีกหลายประเทศ สำหรับออร์โธดอกซ์ ภูมิภาคหลักถือเป็นเยรูซาเลม กรีซ และส่วนที่เหลือของยุโรปตะวันออก โดยส่วนใหญ่เป็นรัสเซียและยูเครน

ศาสนาอิสลามก็เหมือนกับศาสนาคริสต์ แบ่งออกเป็นสองสาขา: ซุนนีและชีอะต์ ประการแรก ศาลเจ้าส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในซาอุดีอาระเบียและอิสราเอล ส่วนแห่งที่สองอยู่ในอิสราเอลและอิรัก สิ่งที่ชาวสุหนี่และชีอะต์ รวมถึงศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขามีเหมือนกันคือการเคารพสักการะกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นจุดหมายปลายทางยอดนิยมสำหรับการท่องเที่ยวทางศาสนา

ทัวร์ทางศาสนาในรัสเซีย

ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของรัสเซียในช่วงเวลาที่ต่างกันมีศาสนาและลัทธิต่าง ๆ จำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ในอดีตประชากรส่วนสำคัญถือว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ในรัสเซียยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับศาสนานี้

ปัจจุบันทัวร์ทางศาสนาที่หลากหลายได้รับความนิยมอย่างมากโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเยี่ยมชมสถานที่สำคัญที่สุดของออร์โธดอกซ์: เกาะ Valaam ซึ่งมีอารามการเปลี่ยนแปลงตั้งอยู่บนนั้น หมู่เกาะ Solovetsky ซึ่งเป็นที่ตั้งของอารามที่มีชื่อเสียงและอีกมากมาย คนอื่น.

การเดินทางอาจเป็นหนึ่งหรือหลายวันเป็นการแสวงบุญหรือท่องเที่ยว ตามกฎแล้วการจัดทัวร์ทางศาสนานั้นดำเนินการโดยได้รับความช่วยเหลือและสนับสนุนบริการพิเศษภายใต้ Patriarchate ของมอสโกซึ่งหวังว่าจะเพิ่มระดับการศึกษาทางศาสนาในหมู่ประชากร

สำหรับผู้นับถือศาสนาพุทธ ศาลเจ้าหลักในประเทศถือเป็น Ivolginsky Datsan ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับเมืองหลวง Buryat Ulan-Ude ซึ่งเป็นกลุ่มอารามที่ซับซ้อน

ท่องเที่ยวเชิงศาสนา แสวงบุญ

การท่องเที่ยวเป็นรูปแบบหนึ่งของการย้ายถิ่นของผู้คนที่ไม่ได้เกิดจากการเปลี่ยนแปลงสถานที่อยู่อาศัยหรือที่ทำงาน การท่องเที่ยวคือชุดของความสัมพันธ์และปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการเคลื่อนย้ายและการอยู่อาศัยของผู้คนในสถานที่อื่นที่ไม่ใช่สถานที่อยู่อาศัยและที่ทำงานถาวร

การท่องเที่ยวอาจเป็นได้ทั้งวัฒนธรรมและความบันเทิง บันเทิง ธุรกิจ วิทยาศาสตร์ การแพทย์และสุขภาพ กีฬา สิ่งแวดล้อม แปลกใหม่ สุดขั้ว ฯลฯ การท่องเที่ยวทางศาสนาเป็นส่วนสำคัญของอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวสมัยใหม่

องค์การการท่องเที่ยวโลก (UNWTO) ดำเนินงานโดยมีคำจำกัดความของแนวคิด "นักท่องเที่ยว" ดังต่อไปนี้ นักท่องเที่ยวคือบุคคลที่เดินทางและอยู่ในสถานที่นอกสภาพแวดล้อมตามปกติเป็นเวลาไม่เกิน 12 เดือนเพื่อวัตถุประสงค์อื่นใด นอกเหนือจากการทำกิจกรรมที่ได้รับค่าตอบแทนจากแหล่งในสถานที่ที่เยี่ยมชม

การไปเยือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นประเพณีที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของผู้คนมายาวนาน ในช่วงปีแห่งอำนาจของโซเวียต การเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เริ่มให้ความรู้มากกว่าความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ อาคารทางศาสนาหลายแห่งถูกนำมาใช้ใหม่เป็นพิพิธภัณฑ์ ห้องแสดงคอนเสิร์ต ฯลฯ ดังนั้น อาคารเหล่านี้จึงเริ่มไม่ได้ทำหน้าที่เป็นวัตถุสักการะ (การสักการะ) แต่เป็นวัตถุของการท่องเที่ยว ปัจจุบันความหมายและจุดประสงค์ของวัตถุทางศาสนาหลายอย่างกำลังได้รับความหมายดั้งเดิมซึ่งกลายเป็นวัตถุบูชาและในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นวัตถุแห่งความรู้ ด้วยเหตุนี้คุณค่าทางศาสนาจึงเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมและวัตถุประสงค์ของการท่องเที่ยว -

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ดังนี้ นักท่องเที่ยวที่เดินทางเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา คือ บุคคลที่เดินทางออกนอกสภาพแวดล้อมปกติเป็นระยะเวลาไม่เกินหนึ่งปีเพื่อเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และศูนย์กลางทางศาสนา

การท่องเที่ยวทางศาสนาควรเข้าใจว่าเป็นกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการให้บริการและตอบสนองความต้องการของนักท่องเที่ยวที่เดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และศูนย์กลางทางศาสนาที่อยู่นอกสภาพแวดล้อมปกติ

การท่องเที่ยวทางศาสนาและการท่องเที่ยวเชิงศาสนามีการนำเสนอในรูปแบบต่างๆ ได้แก่ การท่องเที่ยวแสวงบุญ และการท่องเที่ยวเชิงศาสนา ในบางกรณี มีทัวร์พิเศษที่รวบรวมผู้แสวงบุญและผู้เยี่ยมชมมารวมกัน ทัวร์เฉพาะทางได้รับการออกแบบมาเป็นเวลาอย่างน้อยสามวันพร้อมการเยี่ยมชมศาลเจ้าทางศาสนาและอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมในอดีต บางครั้งจำเป็นต้องได้รับอนุญาต (คำอวยพร) เพื่อจัดทัวร์ดังกล่าว

การท่องเที่ยวแสวงบุญ. แสวงบุญ - เดินหรือเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยมีวัตถุประสงค์ทางศาสนาที่ชัดเจน การแสวงบุญในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเป็นที่ยอมรับในเกือบทุกศาสนาและลัทธินอกรีต ปัจจุบันผู้แสวงบุญใช้บริการของอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวอย่างกว้างขวาง กำลังก่อตั้งบริษัทท่องเที่ยวพิเศษเพื่อจัดทัวร์ดังกล่าว ทัวร์แสวงบุญต่างจากทัวร์ทางศาสนา-การศึกษาหรือวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ตรงที่มีความหมายทางศาสนาในการประกอบพิธีกรรม ไม่ใช่เพียงจุดประสงค์ด้านการศึกษาเท่านั้น ส่วนความบันเทิงของรายการลดลงอย่างมาก แม้ว่าจะอนุญาตให้มีการพักผ่อนหย่อนใจและนันทนาการเพื่อการศึกษาก็ตาม

ความหมายของการแสวงบุญคือการสักการะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การบูชานี้มีลักษณะทางศาสนาและเกี่ยวข้องกับการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และการสวดมนต์ ณ ศาลเจ้าอันเป็นที่เคารพ การเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการบูชาทางศาสนา พูดอย่างเคร่งครัดไม่เกี่ยวข้องกับการแสวงบุญตามหลักบัญญัติ

การท่องเที่ยวเชิงศาสนาประเภทนี้เป็นการผสมผสานการเดินทางโดยตัวแทนจากศาสนาต่างๆ เพื่อแสวงบุญ เราเข้าใจได้ว่าการจาริกแสวงบุญเป็นการเดินทางของผู้คนไปสักการะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แรงจูงใจที่แตกต่างกันมากมายกระตุ้นให้ผู้คนเดินทางไปแสวงบุญ

ประการแรก การประกอบพิธีทางศาสนา (การสวดมนต์ ศีลมหาสนิท การสารภาพบาป) ประการที่สอง การปรับปรุงจิตวิญญาณ ผู้คนหลายหมื่นคนถูกดึงดูดให้มาที่วัดของเราเพื่อรับอาหารฝ่ายวิญญาณ สาม รับพระคุณ คำแนะนำทางวิญญาณและร่างกาย ประการที่สี่ การศึกษาศาสนา ประการที่ห้า การบูชาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ วัด พระธาตุ

การแสวงบุญถือเป็นทัศนคติบางอย่างของบุคคลต่อความเป็นจริง ลักษณะทางจิตวิทยาของผู้แสวงบุญมีความหลากหลายมาก ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้แสวงบุญคือผู้เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งและมีระบบค่านิยมที่จัดตั้งขึ้นแล้ว เขาพร้อมที่จะเสียสละวิถีชีวิตปกติของเขาชั่วคราว: วงสังคม ความสนุกสนาน โภชนาการ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

สิ่งสำคัญประการหนึ่งของการเดินทางแสวงบุญคือองค์ประกอบทางจิตวิญญาณและการศึกษา เมื่อเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และประเพณีทางจิตวิญญาณของอารามและโบสถ์ ลักษณะเฉพาะของการสักการะ นักบุญและผู้ศรัทธาในความกตัญญู ซึ่งชีวิตและงานของเขาเชื่อมโยงกับศาลเจ้าที่รวมอยู่ในเส้นทางแสวงบุญ ผู้แสวงบุญมีโอกาสพูดคุยกับชาวอารามซึ่งบางคนพบผู้สารภาพที่นี่

การแสวงบุญยังมีบทบาททางการศึกษาที่สำคัญอีกด้วย สถานที่สักการะไม่เพียงแต่เป็นสถานที่สำหรับกิจกรรมทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมอีกด้วย หนังสือ ผลงานจิตรกรรมและศิลปะประยุกต์ และงานฝีมือพื้นบ้านสะสมอยู่ที่นี่มานานหลายศตวรรษ อาคารอารามและวัดเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมหลักในยุคนั้น เป็นที่น่าสนใจที่อารามหลายแห่งแม้ในช่วงยุคโซเวียตแม้จะสูญเสียจุดประสงค์หลักไปแล้ว แต่ยังคงรักษาบทบาทของศูนย์กลางวัฒนธรรมในฐานะพิพิธภัณฑ์ ดังนั้นการเดินทางแสวงบุญจึงเป็นโอกาสที่ดีเยี่ยมในการทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม ภาพวาดสัญลักษณ์ และประเพณีงานฝีมือ

การแสวงบุญเกี่ยวข้องกับการเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บางแห่ง สิ่งเหล่านี้อาจเป็นวัดวาอาราม วัตถุทางธรรมชาติ เช่น ภูเขา แม่น้ำ ทะเลสาบ สวนผลไม้ ถ้ำ การแสวงบุญมักกำหนดเวลาให้ตรงกับวันหยุดบางวัน ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ การแสวงบุญไปยังวัดหรืออารามใดสถานที่หนึ่งสามารถจัดเวลาให้ตรงกับการเฉลิมฉลองของนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือในท้องถิ่น ผู้แสวงบุญจำนวนมากเดินทางไปวาติกันเพื่อฟังเทศน์อีสเตอร์ของสมเด็จพระสันตะปาปา

ทัวร์ทัศนศึกษาทางศาสนา . ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของทัวร์ทัศนศึกษาทางศาสนา มีการวางแผนที่จะเยี่ยมชมศูนย์ศาสนาซึ่งนักท่องเที่ยวที่ทัศนศึกษาจะได้เห็นวัตถุทางศาสนา - วัตถุทางศาสนาที่กระตือรือร้นและน่าจดจำ เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการ นักท่องเที่ยวเข้าร่วมพิธี เข้าร่วมขบวนแห่ทางศาสนา นั่งสมาธิ และกิจกรรมทางศาสนาอื่นๆ โปรดทราบว่านักท่องเที่ยวที่ทัศนศึกษารวมถึงตัวแทนของศาสนาอื่นอาจไม่สามารถเข้าร่วมกิจกรรมทั้งหมดได้

ทัวร์ทัศนศึกษาใช้องค์ประกอบที่มีอยู่ของโครงสร้างพื้นฐานการท่องเที่ยว - โรงแรม ฯลฯ ทัวร์ทัศนศึกษาทางศาสนาต่างจากทัวร์แสวงบุญตรงที่สั้นกว่า และไม่ได้กำหนดเวลาให้ตรงกับวันหยุดทางศาสนา และทั้งเด็กและผู้ใหญ่สามารถเข้าร่วมได้ นักท่องเที่ยวยังเยี่ยมชมสถานที่ทางศาสนาในระหว่างการทัวร์รวม ซึ่งองค์ประกอบการท่องเที่ยวเป็นเพียงส่วนหนึ่งของโปรแกรม สำหรับผู้แสวงบุญ การเดินทางท่องเที่ยวมีความสำคัญรองเนื่องมาจากกิจกรรมทางศาสนาบางอย่าง อย่างไรก็ตาม ทัวร์บางรายการมีทั้งผู้แสวงบุญและผู้เยี่ยมชม

ทัวร์ทัศนศึกษาทางศาสนาได้รับการออกแบบเป็นเวลาอย่างน้อยสามวันพร้อมการเยี่ยมชมศาลเจ้าทางศาสนาและอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมในอดีต บางครั้งการจัดทัวร์ดังกล่าวต้องได้รับอนุญาต (คำอวยพร) จากเจ้าอาวาส

ความแตกต่างระหว่างทริปแสวงบุญและทัวร์ทัศนศึกษาทางศาสนาอยู่ที่ความแตกต่างในการตั้งเป้าหมาย นี่คือที่มาของลักษณะเฉพาะของที่พักและอาหารสำหรับนักท่องเที่ยว ลักษณะเฉพาะของเส้นทางการท่องเที่ยว การเลือกวัตถุจัดแสดง เนื้อหาและรูปแบบการนำเสนอการท่องเที่ยวนั้นมาจาก

หากสำหรับกลุ่มทัวร์ทัศนศึกษาทางศาสนาที่พักในโรงแรมที่มีสถานบันเทิงมากมายและอาหารพอประมาณในร้านอาหารหรือร้านกาแฟในวันที่รวดเร็วอาจไม่มีความสำคัญเมื่อประเมินคุณภาพของทัวร์แล้วสำหรับผู้แสวงบุญข้อเท็จจริงนี้ สามารถลบล้างความพยายามอื่นๆ ทั้งหมดของตัวแทนการท่องเที่ยว สร้างความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจและความเครียดทางอารมณ์ ทัวร์แสวงบุญแตกต่างจากการท่องเที่ยวทางศาสนา ไม่เพียงแต่การเยี่ยมชมและการตรวจสอบวัด อาราม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (น้ำพุ ฯลฯ) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของผู้แสวงบุญในชีวิตทางศาสนาของวัดหรืออารามด้วย และมีโอกาสได้เข้ารับสักการะ

ก่อนอื่นเลย ทัวร์เพื่อการศึกษาทางศาสนาและแสวงบุญรวมเอาเส้นทางทัศนศึกษาและวัตถุจัดแสดง ซึ่งมักจะนำไปสู่ความสับสนในหมวดหมู่เหล่านี้ เมื่อการเดินทางไปอารามเรียกว่าการแสวงบุญ ในเวลาเดียวกัน ทัวร์เหล่านี้มีเป้าหมายที่แตกต่างกัน กล่าวคือ ทัวร์แสวงบุญมีแรงจูงใจทางศาสนาเป็นหลัก ทัวร์ทัศนศึกษามีแรงจูงใจด้านการศึกษาเป็นหลัก ความแตกต่างในเป้าหมายจะกำหนดความแตกต่างในการเลือกและการใช้เทคนิควิธีการในการแสดงและการบอกเล่า รูปแบบการสื่อสารกับกลุ่ม การใช้คำศัพท์พิเศษ เป็นต้น -

นักท่องเที่ยวที่ไปทัวร์ทางศาสนาสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม:

• - เคร่งครัดในศาสนา - คนเหล่านี้ถือศีลอด เฉลิมฉลองวันหยุด และอยากจะอยู่ในวัดเป็นเวลานาน
• - ผู้ศรัทธา - คนกลุ่มนี้เฉลิมฉลองวันหยุดส่วนใหญ่ตามกฎแล้วพวกเขาถือศีลอด แต่ไม่เข้มงวดเท่ากลุ่มก่อน ๆ พวกเขาพร้อมที่จะอยู่ในวัดวาอารามด้วย แต่ไม่นานนัก
• - ผู้ที่สนใจคือผู้ที่เชื่อในพระเจ้า แต่ไม่เข้มงวดเรื่องอุปกรณ์ของคริสตจักรมากนัก ตามกฎแล้วพวกเขาไม่อดอาหาร พวกเขาสนใจชีวิตในวัดวาอาราม แต่พวกเขาไม่อยากใช้เวลาอยู่ที่นั่น
• - ผู้ที่ไม่สนใจเรื่องศาสนา แต่ต้องการทำความคุ้นเคยกับอาคารทางศาสนาเพื่อเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม เด็กสามารถรวมอยู่ในกลุ่มนี้ได้

สำหรับสองกลุ่มแรก จุดประสงค์ในการเยี่ยมชมศาลเจ้าทางศาสนาคือการสวดมนต์ ทำงาน และรวบรวมเงินบริจาคเพื่อบูรณะและพัฒนาอารามหรือวัด ในรัสเซีย สิ่งนี้เรียกว่าการแสวงบุญ และการแสวงบุญถือเป็นการเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อสักการะสุสานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจัดโดยสมาคมรัสเซีย-ปาเลสไตน์ ตามหลักการทางศาสนา การเดินทางแสวงบุญต้องใช้เวลาอย่างน้อย 10 วัน และส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในวันหยุดทางศาสนา ปัจจุบันทั้งสองแนวคิดนี้ได้รวมเข้าด้วยกัน ปัจจุบันการแสวงบุญอาจกินเวลาตั้งแต่หลายวันจนถึงหลายเดือน ตามคำขอของผู้แสวงบุญหรือขึ้นอยู่กับความสามารถของสถานที่รับ อันที่จริง ในปัจจุบัน โบสถ์ วิหาร และอารามหลายแห่งได้ถูกทำลายลงและเพิ่งเริ่มได้รับการบูรณะเท่านั้น

สำหรับกลุ่มที่เหลือ ทัวร์ทัศนศึกษาเป็นเรื่องปกติ โดยปกติแล้วจะหายไปภายในไม่กี่วัน

ในการจัดทัวร์แสวงบุญควรคำนึงถึงลักษณะทางปัญญาและอายุ อารมณ์ของผู้เข้าร่วมทริป และกรณีที่ทัวร์แสวงบุญตรงกับวันหยุดทางศาสนา การมีปฏิสัมพันธ์กับฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล คณบดีเขต และเจ้าอาวาสวัดเป็นสิ่งสำคัญและบางครั้งก็มีความสำคัญต่อการจัดการท่องเที่ยวเชิงศาสนาและการศึกษา ในการจัดแสวงบุญนี่ถือเป็นประเด็นสำคัญประการหนึ่ง

ดังนั้นตัวแทนทางศาสนาในด้านหนึ่งจะเดินทางไปยังสถานที่ทางศาสนา ในทางกลับกัน กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการให้บริการและตอบสนองความต้องการของนักท่องเที่ยวที่มุ่งหน้าไปยังสถานที่ทางศาสนาและศาลเจ้า ตามเป้าหมายของนักท่องเที่ยว การท่องเที่ยวทางศาสนามีสองรูปแบบหลัก: ทัวร์แสวงบุญ และ ทัวร์ทัศนศึกษาทางศาสนา