พื้นฐานของสังคมศึกษา กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สามารถแยกแยะขั้นตอนใดได้บ้าง? ผู้เขียนเน้นขั้นตอนการรับรู้อะไร?

เราแต่ละคนแม้จะอยู่ห่างไกลจากกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์อย่างมืออาชีพ แต่ก็ยังใช้ผลวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่องซึ่งรวมอยู่ในมวลของสิ่งสมัยใหม่ แต่วิทยาศาสตร์เข้ามาในชีวิตของเราไม่เพียงแต่ผ่าน "ประตู" ของการผลิตจำนวนมาก นวัตกรรมทางเทคนิค และความสะดวกสบายในชีวิตประจำวัน
แนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกเกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของมนุษย์ในนั้น (ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก) เจาะเข้าไปในจิตสำนึกของผู้คนในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น หลักการและแนวทางในการทำความเข้าใจความเป็นจริงที่พัฒนาโดยวิทยาศาสตร์กลายเป็นแนวทางในชีวิตประจำวันของเรา
ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 17 เมื่อสังคมอุตสาหกรรมพัฒนาขึ้น อำนาจของวิทยาศาสตร์และวิธีการ (หลักการ แนวทาง) ของการคิดทางวิทยาศาสตร์ก็แข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ ในเวลาเดียวกัน ภาพทางเลือกของโลก รวมถึงศาสนา และวิธีการรู้อื่น ๆ (การหยั่งรู้อันลึกลับ ฯลฯ ) ก็ค่อยๆ ถูกผลักออกไปจนสุดขอบของจิตสำนึกสาธารณะ
อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ในหลายประเทศที่มีความเชื่อถือด้านวิทยาศาสตร์มาโดยตลอด สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไป นักวิจัยหลายคนสังเกตเห็นอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของความรู้นอกวิทยาศาสตร์ ในเรื่องนี้พวกเขายังพูดถึงคนสองประเภทที่มีอยู่ด้วยซ้ำ ประเภทแรกเป็นเรื่องเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ตัวแทนของบริษัทมีลักษณะเฉพาะคือกิจกรรม ความเป็นอิสระภายใน การเปิดกว้างต่อแนวคิดและประสบการณ์ใหม่ ความเต็มใจที่จะปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตและการทำงานอย่างยืดหยุ่น และการปฏิบัติจริง พวกเขาเปิดกว้างสำหรับการอภิปรายและไม่เชื่อในอำนาจ
การคิดบุคลิกภาพอีกประเภทหนึ่งซึ่งเน้นไปที่ภาพของโลกที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการปฐมนิเทศต่อประโยชน์เชิงปฏิบัติความสนใจในเรื่องลึกลับและปาฏิหาริย์ ตามกฎแล้วคนเหล่านี้ไม่มองหาหลักฐานของผลลัพธ์และไม่สนใจที่จะตรวจสอบพวกเขา ให้ความสำคัญกับประสาทสัมผัสที่เป็นรูปธรรมมากกว่าความรู้เชิงนามธรรมและทฤษฎี พวกเขาเชื่อว่าใครๆ ก็ค้นพบได้ ไม่ใช่แค่นักวิจัยมืออาชีพเท่านั้น สำหรับคนประเภทนี้ การสนับสนุนหลักคือความศรัทธา ความคิดเห็น อำนาจ (คุณจะจัดตัวเองเป็นประเภทไหน?)
แต่เหตุใดอิทธิพลของมุมมองและทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ทางเลือกจึงเพิ่มขึ้น? มีคำอธิบายที่แตกต่างกันที่นี่ บางคนเชื่อว่าในศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์เผยให้เห็นความไร้พลังในการแก้ปัญหาหลายประการที่สำคัญต่อมนุษยชาติ ยิ่งไปกว่านั้น ยังกลายเป็นต้นตอของความยากลำบากใหม่ๆ มากมาย ส่งผลให้อารยธรรมตะวันตกเสื่อมถอยลง นอกจากนี้ยังมีมุมมองดังกล่าว: มนุษยชาติก็เหมือนกับลูกตุ้มที่กำลังเคลื่อนตัวจากระยะของการคิดอย่างมีเหตุมีผลและวิทยาศาสตร์อยู่ตลอดเวลา ไปสู่ระยะที่ความเสื่อมถอยของลัทธิเหตุผลนิยมและความอยากศรัทธาและการเปิดเผยที่เพิ่มมากขึ้น ดังนั้นการตรัสรู้ครั้งแรกจึงเกิดขึ้นในยุคกรีกคลาสสิก: ตอนนั้นเองที่มีการเปลี่ยนจากตำนานไปสู่การคิดอย่างมีเหตุผล เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของ Pericles ลูกตุ้มก็เหวี่ยงไปในทิศทางตรงกันข้าม: ลัทธิทุกประเภท การรักษาด้วยเวทมนตร์ และการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ เข้ามาเป็นศูนย์กลาง ผู้สนับสนุนมุมมองนี้เชื่อว่ามนุษยชาติยุคใหม่ได้เข้าสู่ช่วงสุดท้ายของการเบ่งบานของลัทธิเหตุผลนิยม ซึ่งเริ่มต้นด้วยยุคแห่งการตรัสรู้
แต่บางทีผู้ที่เชื่อว่าอารยธรรมได้สะสมความเหนื่อยล้าจากภาระในการเลือกและความรับผิดชอบ และการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์นั้นดีกว่าการวิพากษ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ และความสงสัยอยู่ตลอดเวลาว่าถูกต้อง (คุณคิดอย่างไร?)
แนวคิดพื้นฐาน:ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ กฎเชิงประจักษ์ สมมติฐาน การทดลองทางวิทยาศาสตร์ การสร้างแบบจำลอง การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์
เงื่อนไข:การสร้างความแตกต่าง การบูรณาการ

1. นี่คือวิธีที่นักปรัชญาชาวเยอรมัน K. Popper พิสูจน์ธรรมชาติของโหราศาสตร์ตามหลักวิทยาศาสตร์: คำทำนายของนักโหราศาสตร์นั้นคลุมเครือ ยากต่อการตรวจสอบ คำทำนายหลายข้อไม่เป็นจริง นักโหราศาสตร์ใช้วิธีที่ไม่น่าพอใจในการอธิบายความล้มเหลวของพวกเขา (ทำนาย อนาคตของแต่ละบุคคลเป็นงานที่ยาก ตำแหน่งสัมพันธ์ของดวงดาวและดาวเคราะห์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ฯลฯ .p.)
ตัวอย่างนี้สามารถระบุเกณฑ์ใดในการแยกแยะความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความรู้พิเศษวิทยาศาสตร์ได้ ตั้งชื่อเกณฑ์อื่นๆ
2. ขยายความเข้าใจของคุณในบรรทัดของพุชกิน "วิทยาศาสตร์ลดประสบการณ์ของชีวิตที่ไหลอย่างรวดเร็วของเรา"
3. แอล. ปาสเตอร์แย้งว่า “วิทยาศาสตร์ควรเป็นศูนย์รวมที่ประเสริฐที่สุดของปิตุภูมิ เพราะประชาชาติชาติแรกจะต้องเป็นชาติที่นำหน้าคนอื่นๆ ในด้านความคิดและกิจกรรมทางจิตเสมอ”
ข้อสรุปนี้ได้รับการยืนยันจากประวัติศาสตร์หรือไม่?
4. ค้นหาข้อผิดพลาดในข้อความต่อไปนี้
ความรู้เชิงประจักษ์ที่เข้มงวดจะสะสมผ่านการสังเกตเท่านั้น การสังเกตอย่างใกล้ชิดคือการทดลอง แต่มันไม่ได้ให้ความรู้ที่เข้มงวดอีกต่อไปเพราะคนที่นี่รบกวนธรรมชาติของวิชาที่กำลังศึกษา: เขาวางมันไว้ในสภาพแวดล้อมที่ไม่ธรรมดาและทดสอบในสภาวะที่รุนแรง ดังนั้นความรู้ที่ได้รับระหว่างการทดลองจึงถือว่าเป็นจริงและมีวัตถุประสงค์เพียงบางส่วนเท่านั้น

ทำงานกับแหล่งที่มา

อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของนักปรัชญาชาวเยอรมัน เค. แจสเปอร์ส เรื่อง “The Origins of History and Its Purpose”

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่

เมื่อมองดูประวัติศาสตร์โลกอย่างรวดเร็ว เราค้นพบความรู้สามขั้นตอน ประการแรก การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองโดยทั่วไป ซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งถือเป็นทรัพย์สินของมนุษย์สากล ซึ่งปรากฏพร้อมกับมนุษย์เช่นนี้ ...ประการที่สอง การก่อตัวของวิทยาศาสตร์ที่มีจิตสำนึกเชิงตรรกะและเป็นระบบ - วิทยาศาสตร์กรีก และในทางกลับกัน จุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในจีนและอินเดีย ประการที่สาม การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เติบโตตั้งแต่ปลายยุคกลาง และสถาปนาตัวเองอย่างเด็ดขาดตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 และแผ่ขยายออกไปอย่างกว้างไกลตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์นี้ทำให้เกิดวัฒนธรรมยุโรป - อย่างน้อยก็ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 - แตกต่างจากวัฒนธรรมของประเทศอื่นๆทั้งหมด...
วิทยาศาสตร์มีคุณลักษณะที่จำเป็นสามประการ: วิธีการรับรู้ ความน่าเชื่อถือ และความถูกต้องทั่วไป...
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ สากลตามจิตวิญญาณของคุณ ไม่มีพื้นที่ใดที่สามารถแยกตัวเองออกจากมันได้เป็นเวลานาน ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนั้นขึ้นอยู่กับการสังเกต การพิจารณา การวิจัย - ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การกระทำหรือคำพูดของผู้คน การสร้างสรรค์และชะตากรรมของพวกเขา ศาสนาและหน่วยงานทั้งหมดก็กลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาเช่นกัน และไม่เพียงแต่ความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ทางจิตทั้งหมดด้วยที่กลายเป็นเป้าหมายของการศึกษา...
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่จ่าหน้าถึงแต่ละบุคคลพยายามที่จะเปิดเผยมัน ครอบคลุมการเชื่อมต่อ... แนวคิดเรื่องความเชื่อมโยงระหว่างกันของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดทำให้เกิดความไม่พอใจในความรู้ของแต่ละบุคคล วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่เพียงแต่เป็นสากลเท่านั้น แต่ยังมุ่งมั่นในการบูรณาการวิทยาศาสตร์ที่ไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้
วิทยาศาสตร์ทุกอย่างถูกกำหนดโดยวิธีการและวิชา แต่ละมุมมองเป็นมุมมองของวิสัยทัศน์ของโลก ไม่มีใครเข้าใจโลกเช่นนี้ แต่ละมุมมองครอบคลุมส่วนหนึ่งของความเป็นจริง แต่ไม่ใช่ความเป็นจริง - บางทีอาจเป็นด้านใดด้านหนึ่งของความเป็นจริง แต่ไม่ใช่ความเป็นจริงโดยรวม แต่แต่ละด้านก็เข้าสู่ โลกที่ไร้ขีดจำกัด แต่ทั้งหมด - ยังคงเป็นหนึ่งเดียวกันในลานตาแห่งการเชื่อมต่อ...
คำถามและงาน: 1) ผู้เขียนเน้นขั้นตอนใดของการรับรู้? 2) นักปรัชญาเข้าใจอะไรเกี่ยวกับคุณลักษณะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เช่นความเป็นสากล? 3) ข้อความนี้จัดการกับปัญหาการบูรณาการและความแตกต่างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างไร? 4) ผู้เขียนอธิบายอย่างไรถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมวิทยาศาสตร์เข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์?

การรับรู้ทางสังคม

ลองจินตนาการถึงนักวิทยาศาสตร์ที่กำลังก้มมองกล้องจุลทรรศน์อยู่หน้าแผงควบคุมของเครื่องเร่งอนุภาคขนาดเล็กหรือส่วนปลายของกล้องโทรทรรศน์สมัยใหม่ การศึกษาสิ่งมีชีวิต โลกขนาดจิ๋วและมหภาคประกอบด้วยการสังเกตอย่างถี่ถ้วน การคำนวณและการทดลองที่ได้รับการตรวจสอบ และการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์หรือคอมพิวเตอร์ เมื่อศึกษาสังคม นักวิทยาศาสตร์ยังสังเกต เปรียบเทียบ คำนวณ และบางครั้งทำการทดลอง (เช่น การเลือกลูกเรือในอวกาศหรือการสำรวจขั้วโลกโดยยึดหลักความเข้ากันได้ทางจิตวิทยา) นี่หมายความว่าใช้วิธีการเดียวกันในการศึกษาสังคมเช่นเดียวกับการศึกษาธรรมชาติใช่หรือไม่? นักวิทยาศาสตร์ได้ตอบคำถามนี้ด้วยวิธีต่างๆ

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่ค่อนข้างสมบูรณ์และมุ่งเน้นประกอบด้วยขั้นตอนต่างๆ ที่สามารถอธิบายอย่างเป็นทางการได้ตามลำดับต่อไปนี้: 1.

มีปัญหาเกิดขึ้น ในกรณีนี้ สาเหตุของปัญหาอาจเป็นได้ทั้งเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี 2.

เสนอสมมติฐานและระบุขอบเขตการวิจัยเฉพาะเพื่อให้ได้ข้อเท็จจริงใหม่ การระบุและบันทึกวัตถุและหัวข้อการวิจัย การกำหนดเป้าหมาย และการกำหนดวัตถุประสงค์การวิจัย

สมมติฐาน คือ สมมติฐานเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ที่จะได้รับจากการศึกษา สมมติฐานอาจเป็นได้ทั้งเชิงทฤษฎี (เชิงอธิบาย) และเชิงประจักษ์ในธรรมชาติ

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือชิ้นส่วนที่มีอยู่อย่างเป็นกลางของโลกโดยรอบ ซึ่งมีคุณสมบัติ ความเชื่อมโยง และความสัมพันธ์จำนวนไม่สิ้นสุดที่เป็นที่สนใจของนักวิจัย

หัวข้อการวิจัยเป็นด้านที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน (ทรัพย์สิน ความเชื่อมโยง ความสัมพันธ์) ของวัตถุที่ควรจะถูกตรวจสอบ

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือสิ่งที่คาดว่าจะได้รับ (หรือได้รับ) อันเป็นผลหลักและผลทั่วไปของการศึกษา

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อกำหนดวิธีการและวิธีที่จะได้รับผลลัพธ์ที่ทำเครื่องหมายไว้ (หรือได้รับ) 3.

การวางแผนการวิจัยและการเลือกวิธีการเฉพาะ 4.

การดำเนินการศึกษา 5.

การประมวลผลผลลัพธ์ที่ได้รับ: เชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ (เชิงสถิติ) 6.

การตีความและลักษณะทั่วไปของผลลัพธ์ที่ได้รับ: การหักล้างหรือการยืนยันสมมติฐาน การกำหนดกฎหมายและการพึ่งพา การสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

ควรสังเกตว่าการดำเนินกิจกรรมการวิจัยอาจแตกต่างจากลำดับคำอธิบายขั้นตอนที่เป็นทางการ ในกรณีนี้ตามกฎแล้วขั้นตอนตามธรรมชาติขององค์กรตามหน้าที่ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์จะได้รับการเก็บรักษาไว้:

การเสนอสมมติฐานที่ทดสอบได้: ก) ภายในกรอบของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่; b) อยู่นอกเหนือขอบเขตของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่

การรวบรวมและการวิเคราะห์เหตุผลเชิงทฤษฎีและการโต้แย้งของสมมติฐานที่หยิบยกมา

การรวบรวมข้อมูลเพื่อวัตถุประสงค์ในการยืนยันเชิงประจักษ์หรือการหักล้างสมมติฐาน: ก) การค้นหาและการใช้ข้อมูลเชิงประจักษ์ที่มีอยู่ b) การจัดกิจกรรมที่มุ่งรับข้อมูลเชิงประจักษ์ใหม่

การยืนยันสมมติฐานที่เสนอให้เหตุผลสำหรับ:

ก) เพื่อยืนยันทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่

b) เพื่อกำหนดทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ใหม่

การหักล้างสมมติฐานที่ยกมาทำให้เกิด: ก) การหักล้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ภายในกรอบของสมมติฐานที่ถูกกำหนดไว้; b) เพื่อหักล้างสมมติฐานและยอมรับหรือเสนอสมมติฐานทางเลือกอื่น ๆ

เพิ่มเติมในหัวข้อ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สามารถแยกแยะขั้นตอนใดได้บ้าง:

ปรัชญาโบราณสามารถแยกแยะช่วงเวลาใดได้บ้างและด้วยเหตุผลใด
1.3.2. โครงสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ความรู้ประเภทใดที่มีอยู่ในแต่ละสาขาวิทยาศาสตร์?
สังคมสมัยใหม่: การสังเคราะห์กลยุทธ์การพัฒนาด้านมนุษยธรรมวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์และเหตุผลทฤษฎีและวิธีการของกิจกรรมนวัตกรรมในความรู้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์จริยธรรมของการรับรู้และอารยธรรม Alekseeva E.A.
1 เราสามารถสรุปข้อสรุปอะไรได้บ้างจากพื้นฐานของเรา [สำหรับการพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า] เกี่ยวกับความเหนือกว่าของระเบียบธรรมชาติเหนือสิ่งเหนือธรรมชาติ?
1.5.2. ปัญหาที่เกิดขึ้นเมื่อเชี่ยวชาญความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ปัญหาอะไรเกิดขึ้นเมื่อตีความวิธีการเชิงสัญลักษณ์ที่บันทึกความรู้ทางวิทยาศาสตร์?

ความรู้ความเข้าใจ มีกระบวนการสร้างองค์ความรู้ นักปรัชญาชาวกรีกโบราณค้นพบความขัดแย้งในกระบวนการนี้แล้ว

ตามที่ชาวกรีกโบราณกล่าวไว้ ความขัดแย้งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของความรู้สองทาง แหล่งความรู้แหล่งหนึ่งคือความรู้สึกและความรู้สึก อีกแหล่งหนึ่งคือจิตใจ จากนี้พวกเขาสรุปว่าความรู้ไม่สามารถเป็นหนึ่งเดียวกับความรู้ได้ มีวัตถุแห่งความรู้ มีวิชาแห่งความรู้ และมีความรู้ของวิชาในวัตถุซึ่งได้รับมาด้วยความช่วยเหลือจากความรู้สึกหรือ เหตุผล.

ดังนั้นแนวโน้มสองประการจึงเกิดขึ้นในหมู่นักกระตุ้นความรู้สึก

หนึ่ง - วัตถุนิยม(ผู้ที่เชื่อว่าแหล่งกำเนิดของความรู้สึกคือโลกวัตถุภายนอก (ล็อค)

อื่น อัตนัยอุดมคติ(ผู้ที่ถือว่าความรู้สึกของตนเองที่ไม่เกี่ยวข้องกับสสารเป็นแหล่งความรู้ (เบิร์กลีย์)

ดังนั้นในปรัชญา แนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการรับรู้จึงถูกสร้างขึ้นโดยหัวข้อของความรู้เกี่ยวกับวัตถุ ซึ่งสามารถบรรลุได้ด้วยความช่วยเหลือจากความรู้สึกและเหตุผล

ขั้นตอน (ระยะ) ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ขั้นที่ 1 - การรับรู้คุณสมบัติและวัตถุเป็นชุดของคุณสมบัติเหล่านี้ประกอบด้วยประสบการณ์ การสังเกต (รวมถึงเครื่องมือ) การไตร่ตรองถึงวัตถุ ผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับมัน การไตร่ตรองจะดำเนินการผ่านการโต้ตอบของวัตถุกับวัตถุ ผ่านการแสดง (การเปลี่ยนแปลง) โดยคุณสมบัติของวัตถุของคุณสมบัติของวัตถุ และในความเป็นจริง ผ่านการเปลี่ยนแปลงร่วมกันของคุณสมบัติที่สมส่วนกัน (สัมพัทธภาพของวัตถุ และเรื่อง) ผ่านการโต้ตอบโดยตรงหรือผ่านการไกล่เกลี่ยของวัตถุชุดเครื่องมือ การโต้ตอบทางอ้อม

ในแนวทางนี้ ในขั้นตอนนี้ สัมพัทธภาพของการไตร่ตรอง การสังเกต ประสบการณ์ สัมพัทธภาพของการแสดง และการเปลี่ยนแปลง ได้รับการชี้แจงให้ชัดเจนด้วยเหตุนี้จึงมีการเปิดเผยคุณสมบัติบางอย่างของวัตถุซึ่งสมส่วนกับคุณสมบัติของวัตถุและผ่านการโต้ตอบ (เปรียบเทียบ) ค่าเปรียบเทียบสัมพัทธ์ของคุณสมบัติเหล่านี้จะถูกชี้แจง มีวัตถุปรากฏขึ้น ความรู้ - จำนวนเต็มสัมพัทธ์ ชุดจำกัดของคุณสมบัติสัมพัทธ์ที่กำหนดโดยใช้วิธีการรับรู้ (เมื่อเปรียบเทียบกับคุณสมบัติของวัตถุในการรับรู้)

ด่าน 2 - การใช้วิธีการรับรู้วัตถุและหลักการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปที่รู้จักก่อนหน้านี้ ด้วยการวิเคราะห์ผลรวมของคุณสมบัติบางอย่างและค่าของมัน ทำให้ได้เลือกและใช้วิธีการที่ถูกต้อง ความรู้ การเปลี่ยนแปลงในวัตถุจากการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติ นี่คือขั้นตอนของการประยุกต์วิธีการที่เรียนรู้มาก่อนหน้านี้ ความรู้ (หมายถึงคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ตรรกศาสตร์ บางแบบจำลอง การวิเคราะห์ ประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ฯลฯ)

เป้าหมายของระยะที่ 2 เป้าหมายของการใช้วิธีการรับรู้คือการชี้แจงการพึ่งพาสาเหตุและผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงในวัตถุ (ทั้งหมดเชิงสัมพันธ์) ต่อการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติของมันโครงสร้างเชิงตรรกะของระยะนี้เรียกว่า ทฤษฎี - ในทางหนึ่ง ความรู้ การสร้างแบบจำลองจริง (การเป็นตัวแทน) ของวัตถุจะดำเนินการและความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลได้รับการชี้แจง (ชี้แจง) ความแปรปรวนของทั้งหมดจากการเปลี่ยนแปลงในคุณสมบัติแต่ละรายการจะถูกชี้แจง นี่แสดงให้เห็นว่า ทฤษฎีสัมพัทธภาพของการรับรู้วัตถุต่อวิธีการของมันความรู้.

นี่คือเวที ความรู้ ความจริงสัมพัทธ์ สาระสำคัญสัมพัทธ์ของวัตถุ กำหนดเงื่อนไขโดยสัมพัทธภาพและความจำกัดของคุณสมบัติของวัตถุ ความจำกัดและสัมพัทธภาพของคุณสมบัติของวิธีการ ความรู้ - ด้วยเหตุนี้และ สาระสำคัญ (ความจริง) ขึ้นอยู่กับวิธีการรับรู้ ปรากฏโดยสัมพันธ์กัน

ด่าน 3 - การกำหนดแนวคิด จากการวิเคราะห์การดูดซึม (การประมวลผล) ของผลลัพธ์ของขั้นตอนก่อนหน้า การกำหนดแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ วัตถุ ความรู้ - เป็นชุดคุณสมบัติสัมพัทธ์อันจำกัดที่กำหนดด้วยวิธีที่เหมาะสม ความรู้ และการพึ่งพาวัตถุ ความรู้ โดยภาพรวมจากการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติเหล่านี้ ด้วยแนวทางนี้ แนวคิดจะต้องกำหนดลักษณะสัมพัทธ์และขนาดสัมพัทธ์ของวัตถุที่รับรู้และถูกกำหนดในเชิงโครงสร้าง แนวคิดนี้จะกลายเป็นพื้นฐานต่อไป ความรู้ - ดังนั้น แนวคิดที่ถูกสร้างขึ้นตามระเบียบวิธีแบบครบวงจรจึงกลายเป็น "องค์ประกอบสำคัญ" ทางวิทยาศาสตร์ในความรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับจักรวาล

ดังนั้นในกระบวนการความรู้ปิรามิดขยายตัวของแนวคิดเกี่ยวกับส่วนที่รู้ได้ของธรรมชาติถูกสร้างขึ้น ซึ่งแต่ละแนวคิดค่อนข้างดั้งเดิม สัมพันธ์กับแนวคิดที่ได้รับมาในภายหลัง แนวคิดนี้จะกลายเป็นชุดสุดท้ายของคุณสมบัติสัมพัทธ์และการพึ่งพาสาเหตุและผลกระทบของแนวคิดเชิงวัตถุกับคุณสมบัติเหล่านี้ ซึ่งกำหนดโดยใช้วิธีการรับรู้เฉพาะ ทุกขั้นตอนของการรับรู้ดำเนินการบนพื้นฐานของหลักการทางวิทยาศาสตร์ของการรับรู้ที่ถูกต้องและแนวคิดพื้นฐานที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว

http://knowledge.allbest.ru/philosophy/2c0a65625b2bc78b4d53b88521306c27_0.html

นิซนิคอฟ เอส.เอ. หลักสูตรการบรรยาย: ประวัติศาสตร์ปรัชญา / S.A. Nizhnikov – อ.: สอบ, 2550. – 384 น.

ปรัชญา. หนังสือเรียนมหาวิทยาลัย / ปวช. เอ็ด

วี.วี. มิโรโนวา - อ.: นอร์มา 2548 - 928 หน้า

การรับรู้ที่ไม่ลงตัวการไร้เหตุผล ในความหมายกว้าง ๆ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกคำสอนเชิงปรัชญาเหล่านั้นที่จำกัดหรือปฏิเสธบทบาทชี้ขาดของเหตุผลในความรู้โดยเน้นความสามารถของมนุษย์ประเภทอื่น ๆ - สัญชาตญาณ สัญชาตญาณ การไตร่ตรองโดยตรง ความเข้าใจ จินตนาการ ความรู้สึก ฯลฯไม่มีเหตุผล

เป็นแนวคิดทางปรัชญาที่แสดงออกถึงบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเหตุผล เกินกว่าความเข้าใจอย่างมีเหตุผล และไม่อาจเทียบได้กับความสามารถของเหตุผล ภายในกรอบของลัทธิเหตุผลนิยมแบบคลาสสิกความคิดเกี่ยวกับความสามารถพิเศษของกิจกรรมทางปัญญาที่เรียกว่าสัญชาตญาณทางปัญญาเกิดขึ้น ขอบคุณสัญชาตญาณทางปัญญา การคิด การหลีกเลี่ยงประสบการณ์ เข้าใจสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ โดยตรง ไปจนถึงลักษณะเด่นสัญชาตญาณทางปัญญา

การรับรู้ตามสัญชาตญาณในทันทีตามเหตุผลนิยมของศตวรรษที่ 17 จะต้องแตกต่างจากการรับรู้อย่างมีเหตุผล โดยขึ้นอยู่กับคำจำกัดความเชิงตรรกะ การอ้างเหตุผล และหลักฐาน กล่าวคือ ความจำเพาะของการรับรู้ตามสัญชาตญาณไม่ขึ้นอยู่กับการอนุมานและหลักฐาน

สัญชาตญาณเป็นความรู้ทางปัญญาประเภทหนึ่ง แต่สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือประเภทที่สูงที่สุด

หลักคำสอนในการกำหนดบทบาทในการรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับความสามารถที่ไม่ลงตัวเช่นสัญชาตญาณได้รับการพัฒนาในสัญชาตญาณซึ่งได้รับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นักสัญชาตญาณแย้งว่าประสบการณ์หรือเหตุผลไม่เพียงพอสำหรับความรู้ เพื่อทำความเข้าใจชีวิตซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงเพียงอย่างเดียว จำเป็นต้องมีรูปแบบพิเศษของความรู้ ซึ่งก็คือสัญชาตญาณ แต่นี่ไม่ใช่สัญชาตญาณทางปัญญาที่ฝังความรู้ไว้ในหมู่นักเหตุผลนิยมอีกต่อไป เช่น เดการ์ต แต่เป็นสัญชาตญาณ ซึ่งมีกิจกรรมที่ตรงกันข้ามกับกิจกรรมแห่งเหตุผล ตัวอย่างเช่น A. Bergson เชื่อว่าสัญชาตญาณและสติปัญญาเป็นสองทิศทางที่ตรงกันข้ามในการทำงานของจิตสำนึก ตามสัญชาตญาณ จิตใจที่มีตรรกะสามารถอธิบายธรรมชาติที่ตายแล้วในฟิสิกส์ได้ แต่ไม่สามารถรู้ถึงความเป็นจริงของมนุษย์ที่มีชีวิตได้อย่างสมบูรณ์ ซึ่งเข้าใจได้ด้วยความช่วยเหลือของสัญชาตญาณเท่านั้น ปรีชาในที่นี้ถือเป็นความรู้โดยตรงรูปแบบหนึ่งที่เข้าใจความเป็นจริงโดยผ่านประจักษ์พยานของประสาทสัมผัสและจิตใจ สัญชาตญาณเป็นรูปแบบหนึ่งของประสบการณ์ตรงของความเป็นจริง เนื่องจากสิ่งเดียวที่มอบให้เราคือชีวิต และประการแรกคือเรามีประสบการณ์และไม่มีใครรู้ ดังนั้นตามข้อมูลของ Bergson จึงสามารถรับรู้มันได้โดยตรง เส้นทางของความเข้าใจโดยตรงนี้คือสัญชาตญาณ ซึ่งแตกต่างจากความเข้าใจเชิงสติปัญญาที่มีเหตุผล สัญชาตญาณตามความเห็นของ Bergson เป็นการกระทำที่เรียบง่ายและไม่ได้ให้ความรู้ด้านเดียวแก่เรา แต่ให้ความรู้แบบสัมบูรณ์ สัญชาตญาณเป็นกิจกรรมทางปัญญาประเภทหนึ่งที่คุณสามารถเคลื่อนไหวภายในวัตถุเพื่อรวมเข้ากับมันและทำความเข้าใจกับสิ่งที่เป็นเอกลักษณ์และไม่สามารถอธิบายได้ ในปรัชญาสมัยใหม่ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในกระบวนการคิดที่แท้จริง สัญชาตญาณมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกระบวนการเชิงตรรกะ แม้ว่าจะเป็นที่ยอมรับว่ากลไกของมันแตกต่างอย่างมากจากหลักการและขั้นตอนของตรรกะ และมีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการประมวลผลและประเมินผลที่แปลกประหลาด ข้อมูลซึ่งยังมีการศึกษาต่ำมาก ปรีชาไม่ใช่วิธีการรับรู้แบบอิสระ แต่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบที่มีเหตุผล แต่ในขณะเดียวกันการเชื่อมโยงแต่ละรายการในสายโซ่ยังคงอยู่ที่ระดับของจิตไร้สำนึก

องค์ประกอบที่ไม่ลงตัวอีกประการหนึ่งในการรับรู้ซึ่งใกล้เคียงกับสัญชาตญาณก็คือความเข้าใจลึกซึ้ง ข้อมูลเชิงลึก(จากความเข้าใจภาษาอังกฤษ - ความเข้าใจความเข้าใจ) ถูกตีความว่าเป็นการกระทำเพื่อให้บรรลุความจริงโดยตรง "ความเข้าใจ" เป็นความเข้าใจอย่างฉับพลัน "เข้าใจ" ความสัมพันธ์และโครงสร้างของสถานการณ์ปัญหา ความเข้าใจเชิงวิทยาศาสตร์ถูกค้นพบโดยตัวแทนของจิตวิทยาเกสตัลต์ ดับเบิลยู. โคห์เลอร์ในปี 1917 ในการศึกษาการแก้ปัญหาด้วยลิง ต่อจากนั้น ในทางจิตวิทยาเกสตัลต์ แนวคิดเรื่องความเข้าใจลึกซึ้งถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายประเภทของการคิดของมนุษย์ ซึ่งการแก้ปัญหาเกิดขึ้นไม่ได้เป็นผลมาจากการรับรู้ของแต่ละส่วน แต่ผ่านความเข้าใจทางจิตโดยรวม ดังนั้นในกระบวนการแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อน สถานการณ์จึงถูกปรับโครงสร้างใหม่ พบวิสัยทัศน์ใหม่ของปัญหา เงื่อนไขของปัญหาเริ่มถูกมองเห็นและเข้าใจแตกต่างออกไป การค้นพบความเข้าใจใหม่เกิดขึ้นอย่างกะทันหันสำหรับจิตสำนึกและมาพร้อมกับประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะซึ่งเรียกว่าประสบการณ์อะฮ่า กลไกของความเข้าใจตรงกันข้ามกับการรับรู้อย่างมีเหตุผล ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเทคนิคและวิธีการเชิงตรรกะทั่วไป เช่น การวิเคราะห์ การสังเคราะห์ นามธรรม การเหนี่ยวนำ ฯลฯ แต่อยู่บนความเข้าใจในทันทีของการแก้ปัญหา

กระบวนการรับรู้ตลอดจนกระบวนการสร้างสรรค์เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของจินตนาการ จินตนาการเป็นรูปแบบเฉพาะของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของวิชาในความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์ที่เกี่ยวข้องกับการทำซ้ำประสบการณ์ในอดีต (จินตนาการการสืบพันธุ์) และการสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ของภาพใหม่หรือภาพแนวความคิดสถานการณ์อนาคตที่เป็นไปได้ (จินตนาการที่มีประสิทธิผล) . จินตนาการไม่เพียงขึ้นอยู่กับความประทับใจในทันที แต่ยังขึ้นอยู่กับเนื้อหาของความทรงจำด้วย จินตนาการไม่สามารถต่อต้านการคิดและเหตุผลได้อย่างเคร่งครัด เนื่องจากจินตนาการในหลายกรณีขึ้นอยู่กับตรรกะของการคิด แต่ในขณะเดียวกัน จินตนาการไม่ใช่วิธีที่มีเหตุผลในการทำความเข้าใจความเป็นจริง เนื่องจากจินตนาการสามารถได้รับความเป็นอิสระและดำเนินการตาม "ตรรกะ" ของมันเอง ซึ่งไปไกลกว่าบรรทัดฐานของการคิดตามปกติ จินตนาการกระทำการโดยข้ามมาตรฐานของตรรกะของการคิดและไปไกลกว่าที่กำหนดไว้ทันที จินตนาการช่วยให้เข้าใจโลกโดยการสร้างสมมติฐาน การนำเสนอแบบจำลอง และแนวคิดสำหรับการทดลอง องค์ประกอบที่ไม่ลงตัวในกระบวนการรับรู้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสิ่งข้างต้น องค์ประกอบที่ไม่มีเหตุผลของการรับรู้ควรรวมถึงขอบเขตทางอารมณ์ซึ่งมีอิทธิพลต่อกระบวนการรับรู้ การปฏิบัติเวทมนตร์ การฝึกสมาธิในศาสนาตะวันออก และความลับ ฯลฯ

บทสรุป

ดังนั้นความรู้ความเข้าใจจึงเป็นเอกภาพไม่เพียงแต่ในด้านเหตุผลและประสาทสัมผัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบที่ไม่ลงตัวต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของจิตไร้สำนึกในจิตใจของมนุษย์ และแนะนำว่าการเชื่อมต่อของพวกเขากับองค์ประกอบที่มีเหตุผลของกิจกรรมการเรียนรู้ไม่ได้ระบุอย่างชัดเจน

http://oitzi.ru/Materials.aspx?doc_id=38&id=742