รหัส HTML สำหรับแทรกลงในเว็บไซต์หรือบล็อก:

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียน ตามประเพณีของคริสตจักร โบสถ์อเล็กซานเดรียนก่อตั้งขึ้นโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ในอียิปต์ทนทุกข์ทรมานจากการข่มเหงจากจักรพรรดิโรมัน ในปี 202 จักรพรรดิเซ็ปติมิอุส เซเวรุสเสด็จเยือนปาเลสไตน์ หลังจากนั้นเขาก็เริ่มข่มเหงคริสเตียน จักรพรรดิองค์ต่อไป เดซิอุส ทรงข่มเหงคริสเตียนด้วย จักรพรรดิอีกองค์หนึ่งคือวาเลเรียนในตอนแรกชื่นชอบคริสเตียน แต่ในปีสุดท้ายของรัชสมัยของเขา (257-260) เขากลายเป็นผู้ข่มเหงพวกเขา แต่ Gallienus บุตรชายของเขายุติการข่มเหงในปี 260

ตามประเพณีของคริสตจักร โบสถ์อเล็กซานเดรียนก่อตั้งขึ้นโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์

ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ในอียิปต์ทนทุกข์ทรมานจากการข่มเหงจากจักรพรรดิโรมัน ในปี 202 จักรพรรดิเซ็ปติมิอุส เซเวรุสเสด็จเยือนปาเลสไตน์ หลังจากนั้นเขาก็เริ่มข่มเหงคริสเตียน จักรพรรดิองค์ต่อไป เดซิอุส ทรงข่มเหงคริสเตียนด้วย จักรพรรดิอีกองค์หนึ่งคือวาเลเรียนในตอนแรกชื่นชอบคริสเตียน แต่ในปีสุดท้ายของรัชสมัยของเขา (257-260) เขากลายเป็นผู้ข่มเหงพวกเขา แต่ Gallienus บุตรชายของเขายุติการข่มเหงในปี 260

แต่ภายใต้จักรพรรดิ Diocletian ในปี 303-304 คริสตจักรออร์โธดอกซ์ต้องทนต่อการข่มเหงอีกครั้ง และหลังจากที่จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช (306-337) ได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้ยุติการประหัตประหารชาวคริสเตียนและในปี 313 คำสั่งของมิลานได้รับการอนุมัติโดยให้สิทธิ์ในการนับถือศาสนาที่ตนเลือกเองคริสตจักรอเล็กซานเดรียนก็พบความสงบสุข .

ในศตวรรษที่ 3-4 โรงเรียนเทววิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองอเล็กซานเดรีย ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Origen และ Clement of Alexandria
ในอียิปต์ความปรารถนาที่จะมีชีวิตฤาษีมีมากขึ้นเป็นพิเศษ หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์คือนักบุญ พาเวล ไฟว์กี้. อารามที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Nitria ซึ่งพระภิกษุแอมโมเนียสทำงานอารามของพระมาคาริอุสแห่งอียิปต์และก่อตั้งโดยพระภิกษุ Pachomius ในปี 315-320 อารามทาเวนนิซี เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 5 มีอารามประมาณหกร้อยแห่งและพระภิกษุเจ็ดพันรูปในอียิปต์

Arius ซึ่งเป็นชาวลิเบียหรืออเล็กซานเดรีย ได้รับการบวชเป็นมัคนายกโดยนักบุญเปโตรแห่งอเล็กซานเดรีย และถูกปัพพาชนียกรรมโดยเขาเนื่องจากการยึดมั่นในลัทธิเมลิเชียน ต่อมาเมื่ออาเรียสกลับใจ อาร์คบิชอปอคิลลีสก็แต่งตั้งให้เขาเป็นเจ้าอาวาส ในเมืองอเล็กซานเดรีย ณ สภาปี 320–321 ความนอกรีตของ Arius ถูกประณาม ซึ่งโต้แย้งว่าพระเจ้าทรงถูกสร้างขึ้นและไม่ใช่นิรันดร์
ในปี 325 ที่สภาทั่วโลกครั้งแรก ในเมืองไนซีอา อาเรียสถูกทั้งคริสตจักรประณาม

ในปี 630 ไซรัส อดีตบิชอปแห่งฟาซิส ขึ้นครองบัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรีย เขายอมรับหลักคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติอันเดียวของพระคริสต์ - ลัทธิ monothelitism โดยเริ่มแรกกำหนดว่ามันเป็นเอกภาพของ "พลังงานธีมานุษยวิทยา" ในพระคริสต์ คำสอนนี้ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการทั่วทั้งคริสตจักรอเล็กซานเดรียนเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 633

พระภิกษุนักบุญโซโฟรเนียสผู้รอบรู้ได้พูดต่อต้านการแพร่กระจายของลัทธิ monothelitism ในเมืองอเล็กซานเดรีย เขาเข้าร่วมโดยพระแม็กซิมัสผู้สารภาพซึ่งปกป้องออร์โธดอกซ์ไม่เพียง แต่ในอเล็กซานเดรียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคอื่น ๆ ของอียิปต์ด้วย เป็นผลให้จักรพรรดิ Heraclius ออกพระราชกฤษฎีกาในปี 638 ซึ่งเป็นคำสั่งห้ามไม่ให้มีการอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นพินัยกรรมหนึ่งหรือสองข้อของพระผู้ช่วยให้รอด เอกสารนี้ซึ่งจัดทำขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็ได้รับการยอมรับจากไซรัสแห่งอเล็กซานเดรียเช่นกัน ที่การประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 6 หลักคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพินัยกรรมสองประการในพระเยซูคริสต์ได้รับการกำหนดขึ้น

ในช่วงสามวินาทีของศตวรรษที่ 7 จังหวัดทางตะวันออกของไบแซนเทียมถูกชาวอาหรับมุสลิมรุกราน ในเดือนกันยายน ค.ศ. 642 ชาวไบแซนไทน์ซึ่งล้อมรอบอเล็กซานเดรียยอมจำนน

คริสเตียนในอียิปต์ที่ถูกยึดครองยังคงรักษาเสรีภาพในการนับถือศาสนา พระสังฆราชไซรัสสิ้นพระชนม์ก่อนการยอมจำนนของอเล็กซานเดรีย (ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 642) และเปโตรซึ่งเป็นชาวโมโนเทไลท์เช่นกัน ผู้ได้รับเลือกให้เป็นผู้สืบทอดได้ออกจากอียิปต์พร้อมกับกองทัพไบแซนไทน์และสิ้นพระชนม์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประมาณปี ค.ศ. 654 ภายหลังเขา การสืบราชบัลลังก์ของ พระสังฆราชออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนถูกขัดจังหวะมานานกว่า 70 ปี
ในปี 731 ภายใต้การนำของกาหลิบ ฮิชัม ผู้ซึ่งค่อนข้างจะโปรดปรานต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ออร์โธดอกซ์แห่งอียิปต์จึงได้รับอนุญาตให้ฟื้นฟูตำแหน่งสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย สังฆราชคอสมาสที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ แม้ว่าเขาจะเป็นช่างฝีมือที่ไม่รู้หนังสือและไม่มีประสบการณ์ทางการเมือง แต่ก็สามารถพากาหลิบให้กลับไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์หลายแห่งที่พวกคอปต์ยึดได้หลังจากการจากไปของไบแซนไทน์

ภายใต้กาหลิบ อัล-มุตะวักกิล (847–861) คริสเตียนต้องทนต่อการข่มเหงอย่างรุนแรง ชาวมุสลิมทำลายโบสถ์และห้ามการสักการะและศีลศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 คอลีฟะห์ตกอยู่ในสภาพทรุดโทรม ในบรรดาจังหวัดอื่นๆ อียิปต์เกิดจากการเชื่อฟังคอลีฟะห์และกลายเป็นรัฐเอกราช ในปี 969 อียิปต์ เช่นเดียวกับปาเลสไตน์และซีเรียตอนใต้ ถูกยึดครองโดยราชวงศ์ชีอะต์ฟาติมิด ซึ่งสร้างรัฐของตนเองขึ้นมา พวกฟาติมียะห์กลุ่มแรกมีความอดทนต่อศาสนาซึ่งหาได้ยาก
แต่ตั้งแต่ปี 1003 กาหลิบ อัล-ฮาคิม ก็ได้เริ่มการข่มเหงชาวคริสต์อย่างรุนแรงที่สุด ในแต่ละปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ถูกทำเครื่องหมายด้วยการสังหารหมู่ในโบสถ์และชุมชนคริสเตียน และการดูหมิ่นสุสาน ในปี 1008 คอลีฟะห์ห้ามชาวคริสต์ไม่ให้เฉลิมฉลองวันอาทิตย์ใบปาล์ม และต่อมาคือวันศักดิ์สิทธิ์ ในปี 1014 ชาวคริสเตียนจำนวนมากอพยพไปยังดินแดนไบแซนไทน์เริ่มต้นขึ้น ในบรรดาผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่ยังอยู่ในอียิปต์ มีคนจำนวนมากที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แม้ว่าหลายคนจะทำอย่างไม่จริงใจก็ตาม

คอลีฟะห์คนต่อไป อัล-ซาฮีร์ (1021–35) ยกเลิกข้อจำกัดทั้งหมดที่กำหนดให้กับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ออร์โธดอกซ์ได้รับโอกาสในการเลือกพระสังฆราชและบาทหลวงคนใหม่ซึ่งพวกเขาสูญเสียไปในระหว่างการประหัตประหาร ชาวคริสต์ที่เคยหนีจากอียิปต์กลับมาก่อนหน้านี้ วัดที่ถูกทำลายได้รับการบูรณะ วันหยุดของคริสตจักรได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเอิกเกริก และแม้แต่ผู้ที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก็กลับมานับถือศาสนาคริสต์โดยไม่ต้องรับโทษ

ด้วยการปรากฏตัวของพวกครูเสดในตะวันออกกลาง ซึ่งขับไล่พวกฟาติมียะห์ที่อ่อนแอลงออกจากปาเลสไตน์และก่อตั้งรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ อียิปต์จึงกลายเป็นแนวหน้าของการต่อสู้ระหว่างอารยธรรมมุสลิมและคาทอลิกมาเป็นเวลาสองศตวรรษ หลายครั้งที่พวกครูเสดพยายามยึดครองอียิปต์

ในศตวรรษที่ 13 อียิปต์กลายเป็นเป้าหมายหลักของพวกครูเซเดอร์ ระหว่างสงครามครูเสดครั้งที่ 5 (ค.ศ. 1218–1221) ชาวคาทอลิกยึดดาเมียตตาได้หลังจากการปิดล้อมอันยาวนาน แต่ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านไคโร พวกเขาถูกตัดออกจากฐาน และภายใต้การคุกคามของความอดอยาก พวกเขาจึงยกชัยชนะทั้งหมดของตน ในปี 1248–1250 กองทัพของกษัตริย์ฝรั่งเศสหลุยส์ที่ 9 ที่บุกอียิปต์ถูกชาวมุสลิมล้อมและพ่ายแพ้หลังจากประสบความสำเร็จในช่วงแรก กษัตริย์เองก็ถูกจับและต้องจ่ายค่าไถ่จำนวนมหาศาลให้เขา แม้ว่าคลื่นลูกหลักของขบวนการสงครามครูเสดจะสงบลง และทรัพย์สินของชาวคริสต์ในภาคตะวันออกทั้งหมดก็อยู่ในมือของชาวมุสลิม สมเด็จพระสันตะปาปาและอัศวินชาวยุโรปก็ไม่ละทิ้งความพยายามที่จะพิชิตอียิปต์

โดยหลักการแล้ว สงครามครูเสดทำให้สถานการณ์ของชาวคริสต์ในอียิปต์แย่ลงเท่านั้น ทำให้เกิดความโกรธแค้นในหมู่ชาวมุสลิม ซึ่งนำไปสู่การประหัตประหารต่อ "คนนอกศาสนา" พวกครูเสดปฏิบัติต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ว่าเป็นคนนอกรีต ในระหว่างการรุกรานอียิปต์ พวกเขาปล้นและทำลายล้างประชากร โดยไม่สร้างความแตกต่างระหว่างชาวมุสลิมและคริสเตียน หลังจากการยึด Damietta ในปี 1219 ซึ่งเป็นที่ตั้งของมหานครออร์โธดอกซ์ ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาได้สถาปนาคาทอลิกขึ้นในเมืองนี้ รวมทั้งเป็นหนึ่งในสมบัติของสังฆราชละตินแห่งเยรูซาเลมด้วย สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อเมืองนี้ถูกยึดครองโดยพวกครูเสดในปี 1249
ในส่วนของชาวมุสลิมไม่ได้เจาะลึกถึงความขัดแย้งระหว่างนิกายคริสเตียนและสงสัยว่าออร์โธดอกซ์จะช่วยเหลือพวกครูเสด นอกจากภัยพิบัติและการทำลายล้างโดยตรงในพื้นที่ปฏิบัติการทางทหารแล้ว ชาวคริสเตียนยังถูกข่มเหงหลายครั้งทั่วดินแดนมุสลิม

ภัยพิบัติเกิดขึ้นกับชาวคริสเตียนในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 5: ชาวคริสต์แห่งไคโรต้องเสียภาษีจำนวนมากสำหรับค่าใช้จ่ายทางทหาร กองทัพอิสลามที่กำลังเดินทัพไปยังดาเมียตตาที่ถูกปิดล้อม ทำลายโบสถ์ทั้งหมดไปพร้อมกัน เพื่อตอบสนองต่อการยึดเมืองนี้โดยพวกครูเสด วัด 115 แห่งจึงถูกทำลายทั่วอียิปต์

ในปี 1250 พวกมัมลุกส์ยึดอำนาจในอียิปต์ พวกเขาสามารถหยุดการโจมตีของชาวมองโกลและบดขยี้สมบัติที่เหลืออยู่ของพวกครูเซด สุลต่านมัมลูกกลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและศาสนาของโลกอิสลาม ระหว่างการปกครองของมัมลูก การเมืองภายในประเทศถูกมองว่าไม่ยอมรับศาสนา

เมื่อพวกเติร์กยึดคอนสแตนติโนเปิลได้ (ค.ศ. 1453) สถานการณ์ทางการเมืองก็เปลี่ยนไป พวกเขายึดอำนาจอย่างรวดเร็วในตะวันออกกลาง ยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ และในทวีปแอฟริกาด้วย ในปี ค.ศ. 1517 อียิปต์ได้กลายเป็นหนึ่งในจังหวัดของจักรวรรดิออตโตมัน นำโดยมหาอำมาตย์ที่ส่งมาจากอิสตันบูลซึ่งอาศัยกองกำลังจานิสซารีที่ประจำการอยู่ในประเทศ

โดยทั่วไปแล้ว พวกออตโตมานมีความอดทนมากกว่ามัมลุกที่ปกครองก่อนหน้าพวกเขา ในอียิปต์ตำแหน่งของคริสเตียนก็ดีกว่าในจังหวัดอื่น คนต่างชาติมักมีบทบาทสำคัญในชีวิตของรัฐ
พระภิกษุชาวรัสเซีย Arseny (Sukhanov) ซึ่งมาเยี่ยมในปี 1657 รายงานว่าชาวอาหรับออร์โธดอกซ์และชาวกรีก 600 คนอาศัยอยู่ในกรุงไคโรอย่างถาวร

ตลอดทั้ง Patriarchate ของอเล็กซานเดรียนออร์โธด็อกซ์ในคริสต์ศตวรรษที่ 16 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 19 มีโบสถ์ 8 แห่ง - 4 แห่งในไคโรและอีกแห่งในอเล็กซานเดรีย (ในอารามเซนต์ซาวา), โรเซตตาและดามิเอตตา - และอาราม 2 แห่ง, เซนต์. Savva ในอเล็กซานเดรียและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ จอร์จในกรุงไคโรซึ่งเป็นที่ตั้งของพระสังฆราช

เนื่องจากประชากรออร์โธดอกซ์มีขนาดเล็ก คริสตจักรอเล็กซานเดรียนจึงตกอยู่ในสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากอยู่ตลอดเวลาและมีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อได้รับการสนับสนุนจาก Patriarchates ตะวันออกอื่น ๆ และความช่วยเหลือของรัฐออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มาจากรัสเซีย

การรวมอียิปต์เข้าสู่จักรวรรดิออตโตมันทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างสันตะสำนักอเล็กซานเดรียกับปรมาจารย์ตะวันออกอื่นๆ แข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ผู้เฒ่าหลายคนใช้เวลาส่วนใหญ่ในรัชสมัยของตนนอกอียิปต์ เข้าร่วมในกิจการของคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล หรือสะสมบิณฑบาตเพื่อสนับสนุนบัลลังก์ของตนในอาณาเขตแม่น้ำดานูบ

การติดต่อครั้งแรกของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียกับรัสเซียย้อนกลับไปในสมัยของสังฆราชโจอาคิม ในปี 1523 เขาได้ส่งคณะผู้แทนไปมอสโคว์ไปยัง Vasily III เพื่อขอความช่วยเหลือด้านวัตถุแก่โบสถ์อเล็กซานเดรียและในปี 1556 สถานทูตของพระสังฆราชและอาร์คบิชอปแห่งซีนายโดยมีเป้าหมายคล้ายกันไปที่ Ivan IV the Terrible; เหนือสิ่งอื่นใด โจอาคิมได้ยื่นคำร้องต่อกษัตริย์ให้ปล่อยตัวจากการจับกุมนักบุญ แม็กซิมชาวกรีก ทั้งสองกรณีได้รับการช่วยเหลือ Ivan the Terrible มอบเงินช่วยเหลืออย่างเอื้อเฟื้อแก่พระสังฆราชตะวันออกทุกคนผ่านทางทูตของเขา Vasily Pozdnyakov ซึ่งในปี 1559 ได้พบกับพระสังฆราช Joachim ในอียิปต์ และทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับสถานะของออร์โธดอกซ์ในภาคตะวันออก

เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากนั้น อัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรียยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับมอสโก โดยได้รับเงินบริจาคจำนวนมากจากรัสเซีย

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2341 อียิปต์ถูกรุกรานโดยกองทัพฝรั่งเศสที่นำโดยนโปเลียน โบนาปาร์ต ซึ่งยึดครองอเล็กซานเดรียเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม และเข้าสู่กรุงไคโรในอีก 5 วันต่อมา มีการจัดตั้งระบอบการปกครองขึ้นในประเทศ แม้จะมีการประกาศสนับสนุนอิสลามของนายพลของโบนาปาร์ต แต่ประชากรมุสลิมก็ยังระมัดระวังและเป็นศัตรูกับผู้รุกราน ในเวลาเดียวกัน คริสเตียนในท้องถิ่นก็กลายเป็นผู้ให้การสนับสนุนรัฐบาลใหม่ที่เชื่อถือได้

ในระหว่างการลุกฮือต่อต้านฝรั่งเศสในกรุงไคโรและดาเมียตตา ฝูงชนชาวมุสลิมได้ทำลายย่านที่นับถือศาสนาคริสต์ และสังหารผู้อยู่อาศัยของพวกเขา พาร์เธเนียสที่ 2 ซึ่งเป็นพระสังฆราชในเวลานั้น ถูกบังคับให้หนีไปยังโรดส์ที่ซึ่งเขาเสียชีวิต (พ.ศ. 2348)

ผู้ชนะในการต่อสู้ภายในนี้คือมูฮัมหมัด อาลี ผู้นำกองทัพแอลเบเนีย (พ.ศ. 2348–2392) เขาจัดการทำลายกองกำลังต่อต้านหลัก - มัมลุกส์ (พ.ศ. 2354) เขาดำเนินการปฏิรูปขนาดใหญ่ในด้านเศรษฐกิจและการทหารซึ่งเป็นผลมาจากการที่อียิปต์กลายเป็นมหาอำนาจระดับภูมิภาคมาระยะหนึ่งแล้ว

นโยบายทางศาสนาของมูฮัมหมัด อาลีเป็นไปในทางปฏิบัติล้วนๆ ด้วยความห่วงใยรายได้จากคลังและการพัฒนาอุตสาหกรรม มหาอำมาตย์จึงเต็มใจอุปถัมภ์ชุมชนคริสเตียน ชาวกรีกจำนวนมากแห่กันไปที่อียิปต์จากดินแดนของชาวออตโตมัน โดยซื้อที่ดินและสร้างโรงพยาบาล องค์กรการกุศล และโรงเรียนบนที่ดินเหล่านั้น เมื่อกลุ่มชาติพันธุ์กวาดล้างจักรวรรดิออตโตมันหลังการจลาจลของชาวกรีกในปี 1821 มูฮัมหมัด อาลีได้ล้อมย่านที่นับถือศาสนาคริสต์ด้วยกองทหารและป้องกันการปะทะกัน

ในปีพ.ศ. 2377 หลังจากการหยุดพักครึ่งศตวรรษ การติดต่อระหว่างบัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรียและรัสเซียก็ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 บริจาคเงินจำนวนมากเพื่อช่วยเหลือคริสตจักรอียิปต์ พระสังฆราช Hierotheos ที่ 1 (ประมาณปี 1825–1845) ได้สร้างที่พักอาศัยแห่งใหม่ในกรุงไคโรโดยมีวิหารสำหรับผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ จอร์จ (พ.ศ. 2382) ตกแต่งโบสถ์ เปิดโรงเรียน

องค์กรอย่างเป็นทางการของชุมชนชาวกรีกในอเล็กซานเดรียมีอายุย้อนไปถึงปี 1843 ชุมชนออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่ที่กระตือรือร้นและเจริญรุ่งเรืองได้พัฒนาโครงสร้างที่ชัดเจนของการปกครองตนเองซึ่งประกอบด้วย epitropias - คณะกรรมาธิการของผู้แทนที่ได้รับการเลือกตั้ง กงสุลของกรีซ เบลเยียม และสวีเดน เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ ชุมชนดูแลโรงเรียน โรงพยาบาล และแม้แต่ส่วนหนึ่งของพระสงฆ์ด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง โดยบริจาคเงินจำนวนมากให้กับ Patriarchate แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามควบคุมการกระทำของพระสังฆราชในการใช้จ่ายเงิน สถานการณ์นี้บางครั้งนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างลำดับชั้นของคริสตจักรกับฆราวาสซึ่งพยายามมีบทบาทมากขึ้นในชีวิตของคริสตจักร

เมื่อเลือกผู้สืบทอดตำแหน่งของสังฆราช Hierotheos I ความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์แห่งอียิปต์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานมุสลิมในท้องถิ่นและ Patriarchate ทั่วโลกซึ่งอ้างว่าอำนาจสูงสุดที่ไม่มีการแบ่งแยกในออร์โธดอกซ์ตะวันออกแย่ลงได้เลื่อนตำแหน่งผู้สมัคร Metropolitan อาร์ทีเมีย (1845–1847) ชาวคริสต์ชาวอียิปต์ได้รับความเหนือกว่า โดยได้รับตำแหน่งพระสังฆราชเฮียโรธีออสที่ 2 ที่พวกเขาเลือก (พ.ศ. 2390–2401)

อเล็กซานเดรียยังคงรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัสเซียต่อไป 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2398 พบ Moscow Philaret (Drozdov) มอบโบสถ์เซนต์ให้กับ Patriarchate แห่งอเล็กซานเดรีย นิโคลัสซึ่งก่อตั้งลานอเล็กซานเดรียภายใต้การปกครอง

4 ม.ค ในปี พ.ศ. 2409 การประชุมจัดขึ้นในกรุงไคโรโดยมีส่วนร่วมของบาทหลวงแห่งบัลลังก์อเล็กซานเดรีย 2 คน พระสงฆ์ 27 คน และตัวแทนของชุมชนกรีก 17 คน ซึ่งนำข้อบังคับ 12 ข้อเกี่ยวกับโครงสร้างของสังฆราชอเล็กซานเดรียนและการบริหารงานของคณะสงฆ์ บนพื้นฐานของมันได้รับเลือกเป็นอธิการบดีคนแรกของ Alexandria Metochion ในมอสโก Metropolitan ซึ่งใช้เวลา 17 ปีในรัสเซีย เทบาอิด นิกานอร์ (พ.ศ. 2409–2412)

กับทายาทที่อ่อนแอของมูฮัมหมัด อาลี ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า อียิปต์สูญเสียเอกราชทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วและกลายเป็นกึ่งอาณานิคมของมหาอำนาจยุโรป การก่อสร้างถนน คลอง โรงงานแปรรูป และการเติบโตของการค้าต่างประเทศ ทำให้เกิดการหลั่งไหลของผู้เชี่ยวชาญทางเทคนิค ผู้ค้า และผู้ประกอบการจากต่างประเทศจำนวนมาก ในบรรดาผู้อพยพมีคริสเตียนจำนวนมาก - ชาวกรีกและชาวซีเรียซึ่งเติมเต็มช่องทางทางสังคมที่สำคัญ (ธุรกิจ, สิ่งพิมพ์, สื่อสารมวลชน, การศึกษา)

ในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ตัวแทนของชาวออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของอียิปต์มากกว่าในศตวรรษก่อน ๆ การครอบงำจากต่างประเทศและการตกเป็นทาสทางการเงินของประเทศทำให้เกิดความรู้สึกชาตินิยมเพิ่มมากขึ้น และปิดท้ายด้วยการลุกฮือของ Orabi Pasha (พ.ศ. 2425) พระสังฆราชโซโฟรนีและนักบวชออร์โธดอกซ์ออกจากอียิปต์เช่นเดียวกับตัวแทนของศาสนาอื่น เหลือนักบวชเพียง 2 คนในกรุงไคโรและอเล็กซานเดรีย ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากการทดลองอันโหดร้ายระหว่างเหตุการณ์โหดร้ายทารุณของกลุ่มกบฏ การจลาจลถูกระงับหลังจากการทิ้งระเบิดด้วยปืนใหญ่ที่เมืองอเล็กซานเดรียโดยกองเรืออังกฤษ อียิปต์ถูกยึดครองโดยอังกฤษ และยังคงเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันอย่างเป็นทางการจนถึงปี 1914 จริงๆ แล้วได้กลายเป็นอารักขาของอังกฤษ

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของอียิปต์ไม่สามารถทิ้งร่องรอยไว้ที่ตำแหน่งของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ประการแรกชุมชนออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้นเนื่องจากการหลั่งไหลของผู้อพยพ: ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีประมาณหนึ่งแสนคน (ชาวกรีก 63,000 คน ส่วนที่เหลือเป็นชาวอาหรับออร์โธดอกซ์ที่มีต้นกำเนิดจากซีเรียและเลบานอน) จำนวนพระสงฆ์เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้อำนาจของพระสังฆราชมีมหานคร 2 แห่งและนักบวช 50 คน เมื่อจำนวนประชากรออร์โธดอกซ์เพิ่มมากขึ้น โบสถ์ใหม่ๆ ก็ถูกสร้างขึ้น

สังฆราชโฟเทียส (พ.ศ. 2443-2468) ได้สร้างโบสถ์ สถาบันการศึกษาและการกุศล เปิดพิพิธภัณฑ์ปิตาธิปไตยและห้องสมุดอเล็กซานเดรีย ภายใต้เขา อาณาเขตของ Patriarchate ถูกแบ่งออกเป็นเจ็ดเหรียญตรา

พระสังฆราชเมเลติอุสที่ 2 (พ.ศ. 2469-2478) ได้พัฒนาความพยายามอย่างแข็งขันในการเผยแพร่นิกายออร์โธดอกซ์ในแอฟริกา เขาก่อตั้งเก้าอี้ในโจฮันเนสเบิร์ก เบงกาซี ตริโปลี ตูนิเซีย ซูดาน และเอธิโอเปีย เขาก่อตั้งโรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์อาทานาเซียนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเซมินารี
ในปีพ.ศ. 2489 ออร์โธดอกซ์แห่งยูกันดาและเคนยาได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระบัลลังก์ปิตาธิปไตยอย่างเต็มรูปแบบ และในปี พ.ศ. 2506 พวกเขาก็ถูกผนวกเข้ากับคริสตจักรอเล็กซานเดรีย

ในปี พ.ศ. 2501 มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ 3 แห่งในแอฟริกาเขตร้อน ได้แก่ แอฟริกาตะวันออก แอฟริกากลาง และแอฟริกาตะวันตก

ในปีพ.ศ. 2511 ได้มีการก่อตั้งสังฆมณฑลแห่งโรดีเซียและแหลมกู๊ดโฮปขึ้นด้วย

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2540 มีการก่อตั้งอธิการใหม่สี่แห่ง: มาดากัสการ์ (อันตานานาริโว) ไนจีเรีย (ลากอส) กานา (อักกรา) และบูโคบา (แทนซาเนีย)

ในปี 1968 คณะผู้แทนวาติกันซึ่งมาถึงอเล็กซานเดรียเนื่องในโอกาสการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชนิโคลัสที่ 6 ในนามของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ได้ย้ายอัครสาวกขึ้นสู่บัลลังก์ ทำเครื่องหมายชิ้นพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้เผยแพร่ศาสนา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกชาวเวนิสขโมยไป ในปีพ.ศ. 2514 ได้มีการเปิดตัวบ้านพักปรมาจารย์แห่งใหม่ในเมืองอเล็กซานเดรียอย่างยิ่งใหญ่

โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนเป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรโลกและเป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรในตะวันออกกลาง ในปีพ.ศ. 2469 ภายใต้พระสังฆราชเมเลติอุสที่ 2 มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่รูปแบบใหม่

คริสตจักรรักษาความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด รวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ประวัติโดยย่อของคริสตจักร

โบสถ์อเล็กซานเดรียเป็นโบสถ์ที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองในบรรดาโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ปัจจุบันมีผู้เชื่อประมาณ 250,000 คนและเมื่อเปรียบเทียบกับคริสตจักรอื่น ๆ ก็ค่อนข้างน้อย: คริสเตียนส่วนใหญ่ในอียิปต์อยู่ในคริสตจักรคอปติก - Monophysite ซึ่งจากมุมมองของออร์โธดอกซ์นั้นเป็นคนนอกรีต

ตามตำนานกล่าวว่าโบสถ์อเล็กซานเดรียนก่อตั้งขึ้นเมื่อประมาณปี 42 โดยอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา ศาสนาคริสต์ในอเล็กซานเดรียถูกต่อต้านโดยลัทธินอกรีตจำนวนมาก ตั้งแต่ปี 451 โบสถ์แห่งนี้ได้กลายเป็นระบบการปกครองแบบปิตาธิปไตย ซึ่งมีความสำคัญเป็นอันดับสามรองจาก See of Rome และ Constantinople เธอตั้งชื่อที่ยิ่งใหญ่มากมายให้กับโลกคริสเตียน: นักบุญและไซริลแห่งอเล็กซานเดรียผู้ก่อตั้งเทววิทยาเคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียและผู้สืบทอดโอริเกน อียิปต์ที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นแหล่งกำเนิดของลัทธิสงฆ์ บรรดาผู้เคารพนับถือและ Pachomius the Great อับบาส (ที่ปรึกษาของพระภิกษุ) Paisius และผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ที่นี่

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 5 ชาวคริสต์ในอเล็กซานเดรียส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนานอกรีตแบบ Monophysite และในศตวรรษที่ 7 อเล็กซานเดรียก็ถูกชาวอาหรับยึดครอง และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็ล่มสลายลงอย่างสิ้นเชิง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 อเล็กซานเดรียถูกยึดครองโดยพวกเติร์ก และจนถึงศตวรรษที่ 19 พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียยังอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเติร์กแห่งคอนสแตนติโนเปิล หลายคนอาศัยอยู่ในอิสตันบูลเป็นเวลาหลายปีและแทบไม่เคยปรากฏในอียิปต์เลย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรอเล็กซานเดรียนกับรัสเซียเริ่มพัฒนา

สถานการณ์ของชาวคริสต์ในอียิปต์ดีขึ้นเฉพาะต้นศตวรรษที่ 19 ในรัชสมัยของมูฮัมหมัด อาลี ผู้ทรงสถาปนาเสรีภาพในการนับถือศาสนา แต่การประหัตประหารทางศาสนายังคงดำเนินต่อไปในอียิปต์เป็นระยะจนถึงทุกวันนี้

สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2478

พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย

ปรมาจารย์ Theodore II ในอนาคต (ในโลก Nikolaos Choreftakis) เกิดเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2497 ในหมู่บ้าน Kasteli บนเกาะ Crete สำเร็จการศึกษาจากคณะเทววิทยาที่มหาวิทยาลัย Thessaloniki และศึกษาประวัติศาสตร์ศิลปะที่ Odessa University ในปี พ.ศ. 2516 ทรงผนวชเป็นพระภิกษุที่อารามอาการาธในเมืองเฮราคลิออน (เกาะครีต) ในปี พ.ศ. 2521 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นพระภิกษุ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2528 ถึง พ.ศ. 2533 เขาเป็นตัวแทนของพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียถึงพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส (เมโทเชียนของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียในเวลานั้นอยู่ในโอเดสซา) ในปี 1990 พระสังฆราชในอนาคตได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการ ได้รับตำแหน่งบิชอปแห่งไซรินซ์ และได้รับแต่งตั้งให้เป็นบาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนในกรุงเอเธนส์ ในปี 1997 เขากลายเป็นเมืองหลวงของแคเมอรูนและในปี 2002 - นครหลวงของซิมบับเว หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 7 ในอุบัติเหตุเครื่องบินตกในปี 2547 เขาได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย

พระสังฆราชธีโอดอร์ที่ 2 แห่งอเล็กซานเดรียเป็นพระสังฆราชองค์เดียวของคริสตจักรท้องถิ่นที่เข้าร่วมในการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2552 ในอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

อียิปต์เป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ที่ถูกกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่ หลบหนีจากเฮโรดผู้โหดร้าย พระผู้ช่วยให้รอดของโลกใช้เวลาช่วงวัยเด็กกับพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และผู้อาวุโสที่มีชื่อว่าโจเซฟ

เมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธาของคริสเตียนถูกนำไปยังดินแดนของสาธารณรัฐอาหรับอียิปต์สมัยใหม่โดยอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เครื่องหมาย ที่ต้องทนทุกข์ทรมานที่นี่ในปี 68 ตามตำนาน อัครสาวกมาระโกได้ก่อตั้งสัญลักษณ์คำสอนในเมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ

ในศตวรรษที่ 2 มีบาทหลวงเห็นในอียิปต์อยู่แล้ว โบสถ์อเล็กซานเดรียถือเป็นแหล่งกำเนิดของนิกายโรมันคาทอลิก ที่นี่บรรพบุรุษของนักบวช Anthony, Pachomius และ Macarius the Great ทำงานหนัก, St. แมรี่แห่งอียิปต์ ครูผู้ยิ่งใหญ่ของโรงเรียน Alexandrian ทำงานที่นี่: Panten, Clement, Origen, Dionysius และ Didymus ผู้ทรงคุณวุฒิผู้ยิ่งใหญ่ของโบสถ์อเล็กซานเดรียน - Athanasius the Great และ Cyril - มีชื่อเสียงในการต่อสู้กับพวกนอกรีต ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของโครงสร้างการบริหารคริสตจักร โบสถ์อเล็กซานเดรียจึงถือเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในบรรดาโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เจ้าคณะของมันได้รับอันดับที่สองในหมู่พระสังฆราชรองจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในศตวรรษที่ 5 คริสเตียนในอียิปต์แตกแยกออกเป็นออร์โธดอกซ์และโมโนฟิซิส (คอปต์)

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 อียิปต์ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ และเริ่มมีการนับถือศาสนาอิสลามในประเทศ การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวคริสต์มานับถือศาสนาอิสลามครั้งใหญ่เป็นพิเศษเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 และ 9 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้แพร่กระจายไปในอียิปต์ ชาวคริสต์ตะวันตกพามาที่นี่ในปี 1219 ระหว่างสงครามครูเสด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 อียิปต์ถูกยึดครองโดยพวกเติร์กออตโตมัน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คริสตจักรอเล็กซานเดรีย จนถึงปี ค.ศ. 1920 อยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เธอเผชิญกับข้อจำกัดในการกระทำของเธออย่างต่อเนื่องโดยหน่วยงานของรัฐ ตำแหน่งของคริสตจักรแย่ลงเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลานี้ลำดับชั้นไม่สามารถเลือกเจ้าคณะได้อย่างอิสระ บัลลังก์ปิตาธิปไตยส่วนใหญ่ขึ้นโดยผู้อุปถัมภ์ของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล

ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย: Meletius Pigas (1588-1801), Hierotheos I (1818-1845) และ Hierotheos II (1847-1858) ซึ่งเป็นผู้นำฝูงเล็ก ๆ ของพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนอยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราชซึ่งมีถิ่นฐานอยู่ในอเล็กซานเดรีย ภายใต้พระสังฆราชมีพระสังฆราชซึ่งประกอบด้วยพระสังฆราชปกครอง 14 องค์ ภายในอียิปต์ อัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรียประกอบด้วย 5 สังฆมณฑล ฝูงแกะของคริสตจักรเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 มีจำนวนผู้เชื่อ 30,000 คน รวมตัวกันใน 55 ตำบล คริสตจักรบริหารจัดการอาราม 3 แห่ง ได้แก่ หอสมุดปิตาธิปไตย (ก่อตั้งในปี 1952) สถาบันวิจัยตะวันออก (ก่อตั้งในปี 1952) และวิทยาลัยศาสนศาสตร์ขั้นสูงและการสอน (ตั้งแต่ปี 1934) อวัยวะที่จัดพิมพ์อย่างเป็นทางการคือนิตยสาร “Panthenos” และวารสาร “Foros ekklesistikos”

นอกอียิปต์ โบสถ์อเล็กซานเดรียขยายเขตอำนาจไปยังทวีปแอฟริกา ซึ่งมี 9 สังฆมณฑล ในสังฆมณฑลเหล่านี้ รวมทั้งชาวอียิปต์ ฝูงแกะของคริสตจักรในปี 1982 มีผู้เชื่อจำนวน 350,000 คน ซึ่งได้รับการดูแลโดยมหานคร 13 แห่ง มีคริสตจักร 176 แห่งในเขตอำนาจของสังฆมณฑล โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนมีเมโทเชียนในดินแดนของยูเครนซึ่งตั้งอยู่ในโอเดสซา ประกอบด้วยที่อยู่อาศัยของอธิการบดีของ metochion และวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพ Metochion ก่อตั้งขึ้นในปี 1955 และเป็นจุดเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและอเล็กซานเดรีย พระสังฆราชองค์ที่ 116 แห่งอเล็กซานเดรีย ปัจจุบัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2547 ธีโอดอร์ (โคเรฟทาคิส ), ผู้เป็นสุข, พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและหัวหน้าผู้เลี้ยงแกะ, สมเด็จพระสันตะปาปาและผู้สังฆราชแห่งเมืองใหญ่อเล็กซานเดรีย, ลิเบีย, เพนทาโพลิส, เอธิโอเปีย, อียิปต์ทั้งหมดและแอฟริกาทั้งหมด, พ่อของพ่อ, ผู้เลี้ยงแกะของผู้เลี้ยงแกะ, ลำดับชั้นของลำดับชั้น, อัครสาวกที่สิบสาม ผู้พิพากษาแห่งจักรวาล

อเล็กซานเดรียก่อตั้งขึ้นในฐานะเมืองท่าในปี 332–331 พ.ศ อเล็กซานเดอร์มหาราชที่ปลายด้านตะวันตกของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ในอียิปต์ เนื่องจากเป็นที่ตั้งของราชวงศ์ปโตเลมี จึงกลายเป็นศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา ที่นี่เป็นที่ที่มีการแปลหนังสือพระคัมภีร์จากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีกเป็นครั้งแรกซึ่งเรียกว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ - การแปลล่ามเจ็ดสิบคน การแปลนี้มีส่วนช่วยในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในโลกยุคโบราณและเป็นรากฐานสำหรับการแปลพระคัมภีร์สลาฟ

ประเพณีที่น่าเชื่อถือที่สุดถือเป็นการก่อตั้งโบสถ์อเล็กซานเดรียนเป็นของนักบุญ ถึงอัครสาวกมาระโก สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นในปี 39–40 เขาสั่งสอนพระกิตติคุณในอียิปต์ Thebaid และ Pentapolis ก่อตั้งโบสถ์หลายแห่งในอเล็กซานเดรียและเสร็จสิ้นการเดินทางทางโลกที่นั่นในฐานะผู้พลีชีพตามแหล่งข้อมูลบางแห่งในปี 62 ตามแหล่งข้อมูลอื่น ๆ - ในปี 68 ร่างของเขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์ Bukola ในโบสถ์แห่งนี้ ต่อมาผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาใน See of Alexandria ได้พักผ่อนที่หลุมศพของอัครสาวก สถานที่แห่งนี้ดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมาก ในปี 828 พ่อค้าชาวเวนิสแอบยึดพระธาตุของอัครสาวกและขนส่งไปยังเมืองเวนิส

ในขั้นต้น เขตอำนาจของคริสตจักรอเล็กซานเดรียนขยายไปถึงอียิปต์และเป็นส่วนหนึ่งของแอฟริกาเหนือ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ในอียิปต์ทนทุกข์ทรมานจากการข่มเหงจากจักรพรรดิโรมัน ในปี 202 จักรพรรดิเซ็ปติมิอุส เซเวรุสเสด็จเยือนปาเลสไตน์ หลังจากนั้นเขาก็เริ่มข่มเหงคริสเตียน จักรพรรดิองค์ต่อไป เดซิอุส ทรงข่มเหงคริสเตียนด้วย จักรพรรดิอีกองค์หนึ่ง วาเลเรียน ในตอนแรกสนับสนุนชาวคริสเตียน แต่ในปีสุดท้ายของรัชสมัยของพระองค์ (257–260) กลายเป็นผู้ข่มเหงพวกเขา แต่ Gallienus บุตรชายของเขายุติการข่มเหงในปี 260

แต่อยู่ภายใต้จักรพรรดิ Diocletian ในปี 303–304 แล้ว คริสตจักรออร์โธดอกซ์ต้องทนต่อการข่มเหงอีกครั้ง ในศตวรรษที่ 2-3 คริสตจักรอเล็กซานเดรียนรู้จักผู้พลีชีพและผู้สารภาพศรัทธาของพระคริสต์หลายคนซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากคนต่างศาสนาและเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น หนึ่งในนั้นคือเจ้าคณะของคริสตจักร นักบุญบิชอปเปโตร ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานในปี 311 และหลังจากจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช (306–337) ออกพระราชกฤษฎีกาเพื่อยุติการประหัตประหารชาวคริสเตียนและในปี 313 คำสั่งของมิลานได้รับการอนุมัติโดยให้สิทธิ์ในการนับถือศาสนาตามใจชอบเอง คริสตจักรอเล็กซานเดรียนก็พบกับความสงบสุข .

การก่อตั้งคริสตจักรเกิดขึ้นในการเผชิญหน้ากับนิกายหลายประเภทที่มีอยู่ในเมืองข้ามชาติ การต่อสู้ระหว่างความคิดทางเทววิทยากับลัทธินอกรีตนี้นำไปสู่การก่อตัวในศตวรรษที่ 3-4 โรงเรียนเทววิทยาอเล็กซานเดรียน ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียและออริเกน ในศตวรรษที่ 4-6 อเล็กซานเดรียกลายเป็นสถานที่ถกเถียงทางเทววิทยาอย่างเผ็ดร้อน ก่อนการผงาดขึ้นของกรุงคอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรียเป็นศูนย์กลางคริสเตียนหลักในภาคตะวันออก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพระสังฆราชจึงได้รับฉายาว่า "สมเด็จพระสันตะปาปา"

Arius ซึ่งเป็นชาวลิเบียหรืออเล็กซานเดรีย ได้รับการบวชเป็นมัคนายกโดยนักบุญเปโตรแห่งอเล็กซานเดรีย และถูกปัพพาชนียกรรมโดยเขาเนื่องจากเขานับถือเมลิเทียน ต่อมาเมื่ออาเรียสกลับใจ อาร์คบิชอปอคิลลีสก็แต่งตั้งให้เขาเป็นเจ้าอาวาส ในอเล็กซานเดรีย ณ สภาปี 320–321 ความนอกรีตของ Arius ถูกประณามซึ่งอ้างว่าพระเยซูคริสต์ทรงถูกสร้างขึ้นและไม่ใช่นิรันดร์ ในปี 325 ที่สภาทั่วโลกครั้งแรกในไนซีอา Arius ถูกทั้งคริสตจักรประณาม

ข้อพิพาท Arian ที่เริ่มต้นในเมืองอเล็กซานเดรียทำให้บาทหลวงท้องถิ่นกลายเป็นแนวหน้าในการต่อสู้กับลัทธินอกรีต จำเป็นต้องสังเกตเป็นพิเศษโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบุญอาธานาเซียสแห่งอเล็กซานเดรีย (328–373) นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย (412–444) มีชื่อเสียงในการต่อสู้กับความนอกรีตของเนสโทเรียส อย่างไรก็ตาม บรรดาสาวกของนักบุญ ซีริล โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาในแผนก Dioscorus (444–451) ตีความบทบัญญัติบางประการของการสอนผิด ที่ IV Ecumenical Council Dioscorus ถูกปลด นี่เป็นจุดเริ่มต้นของการเสื่อมถอยของแผนกที่ยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่ง สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากความจริงที่ว่าในคริสตจักรเองมีการต่อสู้กันเป็นเวลานานระหว่างบาทหลวง Monophysitist และออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าประชากรคริสเตียนในอียิปต์จำนวนมากเบี่ยงเบนไปสู่ความบาปและก่อตั้งคริสตจักรคอปติกซึ่งยึดถือคำสอนแบบโมโนฟิซิส สิ่งนี้นำไปสู่การเสื่อมถอยของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียทั้งในด้านสงฆ์และด้านเทววิทยา

ในปี 630 ไซรัส อดีตบิชอปแห่งฟาซิส ขึ้นครองบัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรีย เขายอมรับหลักคำสอนเรื่องพระประสงค์เดียวของพระคริสต์ - ลัทธิ monothelitism โดยเริ่มแรกกำหนดว่ามันเป็นเอกภาพของ "พลังงานธีมานุษยวิทยา" ในพระคริสต์ คำสอนนี้ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการทั่วคริสตจักรอเล็กซานเดรียเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 633 พระภิกษุผู้รอบรู้นักบุญได้พูดต่อต้านการแพร่กระจายของลัทธิ monothelitism ในเมืองอเล็กซานเดรีย โซโฟรนี. เขาได้เข้าร่วมโดยพระศาสดา. Maximus the Confessor ผู้ซึ่งปกป้องออร์โธดอกซ์ไม่เพียงแต่ในอเล็กซานเดรียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคอื่นๆ ของอียิปต์ด้วย เป็นผลให้จักรพรรดิ Heraclius ได้ออกพระราชกฤษฎีกาในปี 638 ซึ่งเป็นคำสั่งที่ห้ามไม่ให้มีการอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นพินัยกรรมหนึ่งหรือสองข้อของพระผู้ช่วยให้รอด เอกสารนี้ซึ่งจัดทำขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็ได้รับการยอมรับจากไซรัสแห่งอเล็กซานเดรียเช่นกัน ที่สภาทั่วโลกที่ 6 มีการกำหนดหลักคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพินัยกรรมสองประการในพระเยซูคริสต์

ในอียิปต์ความปรารถนาที่จะมีชีวิตฤาษีมีมากขึ้นเป็นพิเศษ หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์คือนักบุญ พาเวล ไฟว์กี้. อารามที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Nitria ซึ่งนักบุญ แอมโมเนียม สเก็ตเตอเวน Macarius แห่งอียิปต์และก่อตั้งโดย St. ปาโชมีอุสใน ค.ศ. 315–320 อารามทาเวนนิซี เมื่อต้นศตวรรษที่ 5 ในอียิปต์มีอารามประมาณหกร้อยรูป และพระภิกษุเจ็ดพันรูป

ความเสื่อมโทรมของเมืองอเล็กซานเดรียนั้นเริ่มต้นตั้งแต่สมัยที่ชาวอาหรับยึดครอง ในศตวรรษที่สองที่สามของศตวรรษที่ 7 จังหวัดทางตะวันออกของไบแซนเทียมถูกรุกรานโดยชาวอาหรับมุสลิม ในเดือนกันยายน ค.ศ. 642 ชาวไบแซนไทน์ซึ่งล้อมรอบอเล็กซานเดรียยอมจำนน

คริสเตียนในอียิปต์ที่ถูกยึดครองยังคงรักษาเสรีภาพในการนับถือศาสนา พระสังฆราชไซรัสสิ้นพระชนม์ก่อนการยอมจำนนของอเล็กซานเดรีย (ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 642) และเปโตรซึ่งเป็นชาวโมโนเทไลท์เช่นกัน ผู้ได้รับเลือกให้เป็นผู้สืบทอดได้ออกจากอียิปต์พร้อมกับกองทัพไบแซนไทน์และสิ้นพระชนม์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประมาณปี ค.ศ. 654 ภายหลังเขา การสืบราชบัลลังก์ของ พระสังฆราชออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนถูกขัดจังหวะมานานกว่า 70 ปี

ในปี 731 ภายใต้การนำของกาหลิบ ฮิชัม ผู้ซึ่งค่อนข้างจะโปรดปรานต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ออร์โธดอกซ์แห่งอียิปต์จึงได้รับอนุญาตให้ฟื้นฟูตำแหน่งสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย สังฆราชคอสมาสที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ แม้ว่าเขาจะเป็นช่างฝีมือที่ไม่รู้หนังสือและไม่มีประสบการณ์ทางการเมือง แต่ก็สามารถพากาหลิบให้กลับไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์หลายแห่งที่พวกคอปต์ยึดได้หลังจากการจากไปของไบแซนไทน์

ภายใต้กาหลิบ อัล-มุตะวักกิล (847–861) คริสเตียนต้องทนต่อการข่มเหงอย่างรุนแรง ชาวมุสลิมทำลายโบสถ์และห้ามการสักการะและศีลศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 คอลีฟะห์ตกอยู่ในสภาพทรุดโทรม ในบรรดาจังหวัดอื่นๆ อียิปต์เกิดจากการเชื่อฟังคอลีฟะห์และกลายเป็นรัฐเอกราช ในปี 969 อียิปต์ เช่นเดียวกับปาเลสไตน์และซีเรียตอนใต้ ถูกยึดครองโดยราชวงศ์ชีอะต์ฟาติมิด ซึ่งสร้างรัฐของตนเองขึ้นมา พวกฟาติมียะห์กลุ่มแรกมีความอดทนต่อศาสนาซึ่งหาได้ยาก

แต่ตั้งแต่ปี 1003 กาหลิบ อัล-ฮาคิม ก็ได้เริ่มการข่มเหงชาวคริสต์อย่างรุนแรงที่สุด ในแต่ละปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ถูกทำเครื่องหมายด้วยการสังหารหมู่ในโบสถ์และชุมชนคริสเตียน และการดูหมิ่นสุสาน ในปี 1008 คอลีฟะห์ห้ามชาวคริสต์ไม่ให้เฉลิมฉลองวันอาทิตย์ใบปาล์ม และต่อมาคือวันศักดิ์สิทธิ์ ในปี 1014 ชาวคริสเตียนจำนวนมากอพยพไปยังดินแดนไบแซนไทน์เริ่มต้นขึ้น ในบรรดาผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่ยังอยู่ในอียิปต์ มีคนจำนวนมากที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แม้ว่าหลายคนจะทำอย่างไม่จริงใจก็ตาม

คอลีฟะห์คนต่อไป อัล-ซาฮีร์ (1021–1035) ยกเลิกข้อจำกัดทั้งหมดที่กำหนดให้กับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ออร์โธดอกซ์ได้รับโอกาสในการเลือกพระสังฆราชและบาทหลวงคนใหม่ซึ่งพวกเขาสูญเสียไปในระหว่างการประหัตประหาร ชาวคริสต์ที่เคยหนีออกจากอียิปต์กลับมา บูรณะวัดที่ถูกทำลาย เฉลิมฉลองวันหยุดของคริสตจักรด้วยความเอิกเกริก และแม้แต่ผู้ที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก็กลับมานับถือศาสนาคริสต์โดยไม่ต้องรับโทษ

ด้วยการปรากฏตัวของพวกครูเสดในตะวันออกกลาง ซึ่งขับไล่พวกฟาติมียะห์ที่อ่อนแอลงออกจากปาเลสไตน์และก่อตั้งรัฐคริสเตียนขึ้นที่นั่น อียิปต์จึงกลายเป็นแนวหน้าของการต่อสู้ระหว่างอารยธรรมมุสลิมและคาทอลิกมาเป็นเวลาสองศตวรรษ หลายครั้งที่พวกครูเสดพยายามยึดครองอียิปต์

ในศตวรรษที่ 12 อียิปต์กลายเป็นเป้าหมายหลักของพวกครูเซเดอร์ ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 5 (ค.ศ. 1218–1221) หลังจากการล้อมเมืองอันยาวนาน ชาวคาทอลิกได้ยึดดาเมียตตาได้ แต่ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านไคโร พวกเขาถูกตัดขาดจากฐาน และภายใต้การคุกคามของความอดอยาก พวกเขาก็ยอมยกชัยชนะทั้งหมดของตน ในปี 1248–1250 กองทัพของกษัตริย์ฝรั่งเศส Louis XI ที่บุกอียิปต์ถูกชาวมุสลิมล้อมรอบและพ่ายแพ้หลังจากประสบความสำเร็จในช่วงแรก กษัตริย์เองก็ถูกจับและต้องจ่ายค่าไถ่จำนวนมหาศาลให้เขา แม้ว่าคลื่นลูกหลักของขบวนการสงครามครูเสดจะสงบลง และทรัพย์สินของชาวคริสต์ในภาคตะวันออกทั้งหมดก็อยู่ในมือของชาวมุสลิม สมเด็จพระสันตะปาปาและอัศวินชาวยุโรปก็ไม่ละทิ้งความพยายามที่จะพิชิตอียิปต์

โดยหลักการแล้ว สงครามครูเสดทำให้สถานการณ์ของชาวคริสต์ในอียิปต์แย่ลงเท่านั้น ทำให้เกิดความโกรธแค้นในหมู่ชาวมุสลิม ซึ่งนำไปสู่การประหัตประหารต่อ "คนนอกศาสนา" พวกครูเสดปฏิบัติต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ว่าเป็นคนนอกรีต ในระหว่างการรุกรานอียิปต์ พวกเขาปล้นและทำลายล้างประชากร โดยไม่สร้างความแตกต่างระหว่างชาวมุสลิมและคริสเตียน หลังจากการยึดดาเมียตตาในปี 1219 ซึ่งเป็นที่ตั้งของมหานครออร์โธดอกซ์ ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาได้สถาปนาคริสตจักรคาทอลิกขึ้นในเมืองนี้ รวมทั้งเป็นหนึ่งในทรัพย์สินของสังฆราชละตินแห่งเยรูซาเลมด้วย สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อเมืองนี้ถูกยึดครองโดยพวกครูเสดในปี 1249

ในส่วนของชาวมุสลิมไม่ได้เจาะลึกถึงความขัดแย้งระหว่างนิกายคริสเตียนและสงสัยว่าออร์โธดอกซ์จะช่วยเหลือพวกครูเสด นอกจากภัยพิบัติและการทำลายล้างโดยตรงในพื้นที่ปฏิบัติการทางทหารแล้ว ชาวคริสเตียนยังถูกข่มเหงหลายครั้งทั่วดินแดนมุสลิม

ภัยพิบัติยังเกิดขึ้นกับคริสเตียนในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ห้า: ชาวคริสเตียนแห่งไคโรต้องเสียภาษีจำนวนมากสำหรับค่าใช้จ่ายทางทหาร กองทัพอิสลามเดินทัพไปยังดาเมียตตาที่ถูกปิดล้อม ทำลายโบสถ์ทั้งหมดไปตลอดทาง เพื่อตอบสนองต่อการยึดเมืองนี้โดยพวกครูเสด วัด 115 แห่งจึงถูกทำลายทั่วอียิปต์

ในปี 1250 พวกมัมลุกส์ยึดอำนาจในอียิปต์ พวกเขาสามารถหยุดการโจมตีของชาวมองโกลและบดขยี้สมบัติที่เหลืออยู่ของพวกครูเซด สุลต่านมัมลูกกลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและศาสนาของโลกอิสลาม ในรัชสมัยของมัมลุกส์ นโยบายภายในประเทศของพวกเขามีลักษณะเฉพาะคือการไม่ยอมรับศาสนา

ด้วยการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 โดยพวกเติร์กออตโตมัน การปกครองของตุรกีค่อยๆ แผ่ขยายออกไปไม่เฉพาะในตะวันออกกลางเท่านั้น แต่ยังขยายไปยังยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และทวีปแอฟริกาด้วย ในปี ค.ศ. 1517 อียิปต์ได้กลายเป็นหนึ่งในจังหวัดของจักรวรรดิออตโตมัน นำโดยมหาอำมาตย์ที่ส่งมาจากอิสตันบูลซึ่งอาศัยกองกำลังจานิสซารีที่ประจำการอยู่ในประเทศ

โดยทั่วไปแล้ว พวกออตโตมานมีความอดทนมากกว่ามัมลุกที่ปกครองก่อนหน้าพวกเขา ในอียิปต์ตำแหน่งของคริสเตียนอยู่ในตำแหน่งที่ดีที่สุดเมื่อเทียบกับจังหวัดอื่น ผู้คนจากศาสนาอื่นมักมีบทบาทสำคัญในชีวิตของรัฐ

แต่ถึงกระนั้น ชีวิตของคริสตจักรอเล็กซานเดรียนในสมัยการปกครองของตุรกีก็ไม่แตกต่างไปจากช่วงก่อนหน้าของการปกครองชาวมุสลิมในอียิปต์พันปีมากนัก จริงๆ แล้วฝูงแกะเล็กๆ ของเขาถูกปกครองโดยพระสังฆราชเอง ซึ่งบางครั้งก็มีอธิการอีกคนด้วย พวกนักบวชไม่มีการศึกษา โบสถ์อเล็กซานเดรียนมีวิหารหนึ่งแห่งในเมืองอเล็กซานเดรีย (ในอารามเซนต์ซาวา) หนึ่งแห่งในเมืองราชิเทีย (โรเซตตา) หนึ่งแห่งในเมืองดามิเอตตา และสี่แห่งในกรุงไคโร นอกจากนี้ยังมีวัดวาอารามอีก 2 แห่ง ได้แก่ วัดนักบุญ Savva ในอเล็กซานเดรียและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ จอร์จในกรุงไคโร ซึ่งเป็นที่ประทับของพระสังฆราช พระภิกษุชาวรัสเซีย Arseny Sukhanov ผู้มาเยือนอียิปต์ในปี 1657 รายงานว่าชาวอาหรับออร์โธดอกซ์และชาวกรีก 600 คนอาศัยอยู่อย่างถาวรในกรุงไคโร

เนื่องจากประชากรออร์โธดอกซ์มีขนาดเล็ก คริสตจักรอเล็กซานเดรียนจึงตกอยู่ในสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากอย่างต่อเนื่องและมีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อได้รับการสนับสนุนจากผู้เฒ่าตะวันออกคนอื่น ๆ และความช่วยเหลือจากรัฐออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะในรัสเซีย

การรวมอียิปต์เข้าสู่จักรวรรดิออตโตมันทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างสันตะสำนักอเล็กซานเดรียกับปรมาจารย์ตะวันออกอื่นๆ แข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ พระสังฆราชจำนวนมากใช้เวลาส่วนใหญ่ในรัชสมัยของตนนอกอียิปต์ มีส่วนร่วมในกิจการของคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล หรือสะสมบิณฑบาตเพื่อสนับสนุนบัลลังก์ของตนในอาณาเขตแม่น้ำดานูบ ตั้งแต่ ค.ศ. 1517 ถึง 1846 พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียเคยประทับอยู่ที่เมืองฟานาร์ (อิสตันบูล)

การติดต่อครั้งแรกของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียกับรัสเซียย้อนกลับไปในสมัยของสังฆราชโจอาคิม ในปี ค.ศ. 1523 เขาได้ส่งคณะผู้แทนไปมอสโคว์ถึงซาร์วาซิลีที่ 1 เพื่อขอความช่วยเหลือด้านวัตถุแก่คริสตจักรอเล็กซานเดรีย และในปี ค.ศ. 1556 สถานทูตของผู้เฒ่าและอาร์คบิชอปแห่งซีนายได้ไปพบกับอีวานที่ 4 ผู้น่ากลัวโดยมีเป้าหมายที่คล้ายกัน เหนือสิ่งอื่นใด โยอาคิมได้ทูลขอให้กษัตริย์ปล่อยตัวจากการจับกุมพระศาสดา แม็กซิมชาวกรีก ทั้งสองกรณีได้รับการช่วยเหลือ กรอซนีมอบเงินช่วยเหลืออย่างเอื้อเฟื้อแก่พระสังฆราชตะวันออกทุกคนผ่านทางทูตของเขา วาซิลี โปซดเนียคอฟ ซึ่งในปี 1559 ได้พบกับพระสังฆราชโจอาคิมในอียิปต์ และทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับสถานะของออร์โธดอกซ์ในภาคตะวันออก เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากนั้น อัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรียยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับมอสโก โดยได้รับเงินบริจาคจำนวนมากจากรัสเซีย

ปัญหาประการหนึ่งในเวลานี้คือการเสริมสร้างการโฆษณาชวนเชื่อของคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก พระสังฆราชคิริลล์ ลูคาริส (ค.ศ. 1601–1620) ที่กล่าวถึงแล้วมีบทบาทบางอย่างในการต่อต้านสิ่งนี้ เป็นระยะเวลาหนึ่ง (ตั้งแต่ปี 1612) เขาปกครองคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลชั่วคราว แต่เนื่องจากกลอุบายของชาวคาทอลิกเขาจึงถูกบังคับให้ออกจากคอนสแตนติโนเปิล แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชทิโมธีที่ 2 ทั่วโลก (4 พฤศจิกายน ค.ศ. 1620) สมัชชาแห่งคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้ซีริล ลูคาริส "เพื่อคุณธรรมและภูมิปัญญาของผู้มีชื่อเสียง" และเกราซิมอส สปาร์ตาลิโอติส (ค.ศ. 1620–1636) ได้รับเลือกให้ บัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรีย

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2341 อียิปต์ถูกรุกรานโดยกองทัพฝรั่งเศสที่นำโดยนโปเลียน โบนาปาร์ต ซึ่งยึดครองอเล็กซานเดรียเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม และเข้าสู่กรุงไคโรในอีกห้าวันต่อมา มีการจัดตั้งระบอบการปกครองขึ้นในประเทศ แม้จะมีการประกาศสนับสนุนอิสลามของนายพลของโบนาปาร์ต แต่ประชากรมุสลิมก็ยังระมัดระวังและเป็นศัตรูกับผู้รุกราน ในเวลาเดียวกัน คริสเตียนในท้องถิ่นก็กลายเป็นผู้ให้การสนับสนุนรัฐบาลใหม่ที่เชื่อถือได้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ปิตาธิปไตยแห่งอเล็กซานเดรียถูกครอบครองโดย Parthenius I Pankostas (1788–1804) มีพื้นเพมาจากคุณพ่อ Patmos อดีตโปรโตซินเซลลัสของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ช่วงเวลาของปรมาจารย์ของเขาตกอยู่ในยุคที่ค่อนข้างยากลำบากในชีวิตของชาวคริสเตียนชาวอียิปต์

ในระหว่างการลุกฮือต่อต้านฝรั่งเศสในกรุงไคโรและดาเมียตตา ฝูงชนชาวมุสลิมได้ทำลายย่านที่นับถือศาสนาคริสต์ และสังหารผู้อยู่อาศัยของพวกเขา หลังจากการถอนกองทหารฝรั่งเศสออกจากอียิปต์ ทางการออตโตมันพยายามป้องกันไม่ให้เกิดการสังหารหมู่ต่อชาวคริสต์ การประหารชีวิตและการริบทรัพย์สินของชาวคริสต์ที่ร่วมมือกับชาวฝรั่งเศสยังไม่แพร่หลาย อย่างไรก็ตามไม่สามารถรักษาความสงบเรียบร้อยในประเทศได้และในปี 1801–1805 อียิปต์เต็มไปด้วยความไม่สงบ จากการหลบหนีจากความรุนแรง พระสังฆราช Parthenius II เมื่อปลายปี พ.ศ. 2347 ถูกบังคับให้หนีไปที่โรดส์ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2348

ผู้ชนะในการต่อสู้ภายในนี้คือมูฮัมหมัด อาลี ผู้นำกองทัพแอลเบเนีย (พ.ศ. 2348–2392) เขาจัดการทำลายกองกำลังต่อต้านหลัก - มัมลุกส์ (พ.ศ. 2354) เขาดำเนินการปฏิรูปขนาดใหญ่ในด้านเศรษฐกิจและการทหารซึ่งเป็นผลมาจากการที่อียิปต์กลายเป็นมหาอำนาจระดับภูมิภาคมาระยะหนึ่งแล้ว

นโยบายทางศาสนาของมูฮัมหมัด อาลีเป็นไปในทางปฏิบัติล้วนๆ ด้วยความห่วงใยรายได้จากคลังและการพัฒนาอุตสาหกรรม มหาอำมาตย์จึงเต็มใจอุปถัมภ์ชุมชนคริสเตียน ชาวกรีกจำนวนมากรีบเร่งไปยังอียิปต์จากสมบัติของออตโตมัน โดยซื้อที่ดินและสร้างโรงพยาบาล สถาบันการกุศล และ Skodas บนพื้นที่เหล่านั้น เมื่อกลุ่มชาติพันธุ์กวาดล้างจักรวรรดิออตโตมันหลังจากการลุกฮือของชาวกรีกในปี 1821 มูฮัมหมัด อาลีได้ล้อมย่านที่นับถือศาสนาคริสต์ด้วยกองทหารและป้องกันการปะทะกัน

ผู้สืบทอดบัลลังก์ปรมาจารย์ของ Parthenius คือหลานชายของเขา Theophilus III (1805–1825) มีพื้นเพมาจาก Fr. Patmos เมืองหลวงของลิเบีย พระสังฆราชองค์นี้ได้รับการศึกษาสูงและมีชื่อเสียงจากการเทศนามากมาย เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเขา Theophilus ต้องเผชิญกับความยากลำบากทางวัตถุและสถานการณ์ที่น่าสังเวชของ Patriarchate แห่งอเล็กซานเดรีย สถานการณ์ทางเศรษฐกิจเลวร้ายลงเป็นพิเศษนับตั้งแต่ปี 1821 เมื่อที่ดินของโบสถ์อเล็กซานเดรียนถูกยึดไปในมอลดาเวียและวัลลาเชีย ด้วยความรู้สึกไม่สบาย ธีโอฟิลุสจึงเดินทางออกจากอียิปต์ไปยังบ้านเกิดของเขาในปี พ.ศ. 2361 และจากนั้นก็ปกครองปรมาจารย์เป็นเวลาเจ็ดปีโดยไม่ต้องการกลับมา แม้ว่าเขาจะได้รับเชิญจากรัฐบาลและประชาชนหลายครั้งก็ตาม ในปี พ.ศ. 2368 Khedive ได้กีดกันเขาจากปรมาจารย์ของเขา Theophilus เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2375 ในอารามเซนต์ อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เกี่ยวกับปัทมอส

พระสังฆราชองค์ต่อไปคือเฮียโรธีออสที่ 1 (ค.ศ. 1825–1845) เดิมคือนครหลวงแห่งไนเซีย ซึ่งได้รับการยกขึ้นสู่บัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในระหว่างที่เขาเป็นผู้นำเขาได้ส่งจดหมายถึงจักรพรรดิรัสเซียนิโคลัสที่ 1 และพระเถรสมาคมมากกว่าหนึ่งครั้งเพื่อขอความช่วยเหลือเกี่ยวกับบัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรียเนื่องจากปัญหาของอารามและดินแดนของอเล็กซานเดรียในอาณาเขตแม่น้ำดานูบยังคงไม่ได้รับการแก้ไข ในปีพ.ศ. 2377 หลังจากการหยุดพักครึ่งศตวรรษ การติดต่อระหว่างบัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรียและรัสเซียก็ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 บริจาคเงินจำนวนมากเพื่อช่วยเหลือคริสตจักรอียิปต์ พระสังฆราช Hierotheos I (ประมาณปี 1825–1845) ได้สร้างที่อยู่อาศัยใหม่ในกรุงไคโรร่วมกับโบสถ์ Great Martyr George (1839) และตกแต่งโบสถ์ต่างๆ พระองค์ทรงบูรณะโบสถ์ปิตาธิปไตยที่ทรุดโทรม - นักบุญ นิโคลัสในอเล็กซานเดรียและพระนางมารีย์พรหมจารีในกรุงไคโรได้บูรณะอารามของนักบุญ จอร์จและเซนต์ Savva เปิดโรงเรียนกรีก-อาหรับในกรุงไคโร บูรณะอารามที่เป็นของ Patriarchate - Zlatar ในบูคาเรสต์และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เอไลจาห์ ฮันคู ในยาซี

องค์กรอย่างเป็นทางการของชุมชนชาวกรีกในอเล็กซานเดรียมีอายุย้อนไปถึงปี 1843 ชุมชนออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่ที่กระตือรือร้นและเจริญรุ่งเรืองได้พัฒนาโครงสร้างที่ชัดเจนของการปกครองตนเองซึ่งประกอบด้วย epitropia ซึ่งเป็นคณะกรรมาธิการของผู้แทนที่ได้รับการเลือกตั้ง กงสุลของกรีซ เบลเยียม และสวีเดน เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ ชุมชนดูแลโรงเรียน โรงพยาบาล และแม้แต่ส่วนหนึ่งของพระสงฆ์ด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง โดยบริจาคเงินจำนวนมากให้กับ Patriarchate แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามควบคุมการกระทำของ Patriarchs ในการใช้จ่ายเงินทุน สถานการณ์นี้บางครั้งนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างลำดับชั้นของคริสตจักรกับฆราวาสซึ่งพยายามมีบทบาทมากขึ้นในชีวิตของคริสตจักร

ในการเลือกผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระสังฆราชฮีโรธีออสที่ 1 ความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์แห่งอียิปต์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานมุสลิมในท้องถิ่น และพระสังฆราชทั่วโลก ซึ่งอ้างว่ามีอำนาจสูงสุดอย่างไม่มีการแบ่งแยกในออร์โธดอกซ์ตะวันออก ได้เลื่อนตำแหน่งผู้สมัครคือ เมโทรโพลิตันอาร์เทมิออสที่ 1 (พ.ศ. 2388–2390) แย่ลง ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Hierotheus ที่ 1 ได้แต่งตั้งเจ้าอาวาสและหัวหน้าผู้สืบทอดของ Patriarchate Hierotheos เป็นผู้สืบทอด คริสเตียนชาวอียิปต์ได้รับความเหนือกว่า โดยได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชเฮียโรธีออสที่ 2 (ค.ศ. 1847–1857) ที่พวกเขาเลือกไว้ Metropolitan Artemy ถูกบังคับให้สละบัลลังก์ซึ่งเขาครอบครองในนามเป็นเวลาประมาณสองปีตั้งแต่ปี 1845 ถึง 1847

พระสังฆราช Hierotheos II เป็นคนที่มีการศึกษาสูงและกระตือรือร้นอย่างยิ่ง ความกังวลหลักของเขาคือการแต่งตั้งพระสังฆราชให้เป็นผู้อุปถัมภ์ในอียิปต์

อเล็กซานเดรียยังคงรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัสเซียต่อไป ความช่วยเหลือด้านวัตถุสำหรับความต้องการของ Patriarchate นั้นได้รับจากรัสเซียเป็นหลัก ในปี ค.ศ. 1851 พระสังฆราชโดยอาศัยการไกล่เกลี่ยของพระสังฆราชพอร์ฟิรี (อุสเพนสกี) ได้รับอนุญาตจากองค์จักรพรรดิให้ส่งพระสังฆราชนิกานอร์แห่งเทเบดไปรัสเซียเพื่อรวบรวมเงินบริจาค เพื่อขอร้องพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย บิชอปพอร์ฟิรีเขียนถึงกงสุลรัสเซียลูกอฟสกี้ว่าเฮียโรธีอุสได้จัดทำห้องสมุดปรมาจารย์ในกรุงไคโรซึ่งประกอบด้วยสิ่งพิมพ์ภาษากรีกในปี พ.ศ. 2420 และต้นฉบับ 287 ฉบับ ได้ปรับปรุงตำแหน่งของอารามเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Sava และ Great Martyr George โรงพยาบาลอเล็กซานเดรีย ได้สร้างโบสถ์ประกาศในเมืองอเล็กซานเดรีย (พ.ศ. 2390-2400) และตั้งใจที่จะสร้างโรงเรียนประจำสตรีในกรุงไคโรและโบสถ์ในดาเมียตตา โรเซตตา สุเอซ และเทเบด บิชอปนิกานอร์ใช้เวลาหลายปีในรัสเซียและเก็บเงินได้จำนวนมาก

เมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2398 นครหลวงแห่งมอสโก Philaret (Drozdov) ย้ายไปที่ Patriarchate of Alexandria โบสถ์มอสโกแห่งเซนต์นิโคลัสใน Podkopayi พร้อมทรัพย์สินและที่ดินทั้งหมดซึ่งเป็นที่ตั้งของ Alexandria metochion พระสังฆราช Hierotheos ส่งส่วนหนึ่งของไม้กางเขนของพระเจ้าและพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ให้เขา

Thessalonian Metropolitan Kallinikos (1858–1861) ได้รับเลือกให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Hierotheos II ที่พระสังฆราชองค์นี้ มีการพูดคุยถึงประเด็นการรวมกลุ่มของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคอปติกแห่งอเล็กซานเดรีย ในปี ค.ศ. 1861 พระสังฆราช Kallinikos ซึ่งไม่พอใจกับตำแหน่งของเขา จึงเดินทางออกจากเมือง Elasson ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา โดยทิ้ง Archimandrite Eugene Dankos จากอาราม Xiropotamian บน Athos ในอเล็กซานเดรียเพื่อบริหารจัดการคริสตจักร นักบวชและฆราวาสกระตุ้นให้ Callinicus สละราชบัลลังก์ เขาเสียชีวิตใน Mytilene ในปี พ.ศ. 2432

ยูจีน ดันคอสสถาปนาตัวเองเป็นพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย แต่ในไม่ช้าเขาก็ถูกโค่นล้มและหันไปหาคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับขอให้มอบพระสังฆราชองค์ใหม่ให้พวกเขา ตามคำร้องขอของพระสังฆราชคิริลล์ที่ 2 แห่งเยรูซาเลม พระเจ้าเจมส์ที่ 2 ปันโคสตาส (พ.ศ. 2404-2408) ชาวเกาะปัทมอสซึ่งเคยเป็นนครหลวงแห่งคิซิเช ได้รับเลือกให้อยู่ใน See of Alexandria โดยรวมแล้วปรมาจารย์ของเขาไม่เอื้ออำนวย เมื่อมาถึงอียิปต์เขาได้พบกับความไม่พอใจจากกลุ่มสมัครพรรคพวกของ Eugene แห่ง Xiropotamsky และความไม่ลงรอยกันในหมู่กลุ่มท้องถิ่น ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2408 เขาได้ไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อทำธุรกิจเพื่อชิงบัลลังก์และเมื่อกลับบ้านก็แวะที่เกาะปัทมอสซึ่งเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันในวันที่ 30 ธันวาคมของปีเดียวกัน

เมื่อวันที่ 4 มกราคม พ.ศ. 2409 มีการประชุมที่กรุงไคโรโดยมีส่วนร่วมของบาทหลวงสองคนแห่งบัลลังก์อเล็กซานเดรียนักบวช 27 คนและตัวแทนของชุมชนกรีก 17 คนซึ่งนำข้อบังคับ 12 ข้อเกี่ยวกับโครงสร้างของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและการบริหารคณะสงฆ์ . คริสตจักรอยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราชและสมาชิกเถรสมาคม 4 คน โดยในจำนวนนี้จะมีการแจกตราผนึกของพระสังฆราช 5 ส่วน ในกรณีที่เป็นม่าย ชุมชนได้เลือกผู้สมัครเป็นอธิการ และผู้สังฆราชยืนยันการเลือกตั้งครั้งนี้ ปัญหาใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับบัลลังก์แห่งอเล็กซานเดรียได้รับการแก้ไขโดยการประชุมใหญ่ของสมาชิกของสมัชชาและตัวแทนของชุมชนซึ่งมีพระสังฆราชเป็นประธาน

บนพื้นฐานของธรรมนูญอธิการบดีคนแรกของ Alexandria Metochion ในมอสโก Metropolitan Nikanor แห่ง Thebaid (พ.ศ. 2409-2412) ซึ่งใช้เวลา 17 ปีในรัสเซียได้รับเลือกให้เป็นสังฆราช แต่ในวัยชราของเขา Metropolitan Nikanor เกือบจะบังคับและขัดกับความประสงค์ของเขาได้ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็เกษียณไปที่อารามเซนต์ ซาวา ซึ่งพระองค์สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2412

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2412 Nil ซึ่งเป็นนครหลวงแห่ง Pentapolis ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช แต่พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Gregory VI เรียกร้องให้เขาละทิ้งตำแหน่ง เนื่องจากการเลือกตั้งของเขาเกิดขึ้นโดยไม่ได้รับความยินยอมจากโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล ซึ่งแม่น้ำไนล์ในฐานะพระภิกษุของอาราม Esphigmenus Athos ต้องยอมจำนน นีลปฏิเสธ การเลือกตั้งของพระองค์ได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมายโดยพระสังฆราชฮีโรธีอุสแห่งอันติโอกและซีริลที่ 2 แห่งเยรูซาเลม

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2413 รัฐบาลอียิปต์ได้สั่งให้นักบวชและฆราวาสเลือกพระสังฆราชอีกครั้ง ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2413 อดีตพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล โซโฟรเนียสที่ 3 ซึ่งอาศัยอยู่บนเกาะในขณะนั้นเกษียณอายุ ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ปริงกิโป. เขาเป็นพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย มีพระนามว่า โซโฟรเนียสที่ 4 (ค.ศ. 1870–1899) บุญคุณของพระสังฆราชองค์นี้มีความสำคัญมาก ก่อนอื่น เขาได้ทำให้คริสตจักรอเล็กซานเดรียสงบลง อำนาจและอิทธิพลที่เขามีในประเทศกรีกตะวันออกทำให้เขาได้รับความเคารพนับถือในหมู่ประชาชนน้อยมาก นักบุญดูแลการปรับปรุงคินอตกรีกของอียิปต์ การสร้างโบสถ์และโรงเรียน และการศึกษาของนักบวช เขาร่างกฎระเบียบใหม่เกี่ยวกับการบริหารงานคริสตจักรซึ่งประกอบด้วยบทความ 32 บทความและส่งเพื่อขออนุมัติต่อชาวอียิปต์ รัฐบาลในปี พ.ศ. 2417 กฎระเบียบนี้กำหนดให้ตัวแทนของชุมชนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในการเลือกตั้งสังฆราชแห่งอียิปต์ เช่นเดียวกับสหภาพแรงงานทางกฎหมายในกรุงไคโรและอเล็กซานเดรีย แพทย์ นักวิทยาศาสตร์ และนักกฎหมาย จริงอยู่ ระเบียบนี้ไม่เคยได้รับการอนุมัติ พระสังฆราชโซโฟรนีเข้าร่วมในสภาคอนสแตนติโนเปิลในประเด็นความแตกแยกของบัลแกเรีย (พ.ศ. 2415) พระสังฆราชโซโฟรเนียสมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องที่ดินของโรมาเนียในอารามกรีกซึ่งเจ้าชายอเล็กซานเดอร์คูซายึดไปเพื่อสนับสนุนรัฐโรมาเนียใหม่

ตามมาตราแห่งกฎหมาย ค.ศ. 1863 กำหนดให้เจ้าอาวาสชาวกรีกยึดเครื่องราชอิสริยาภรณ์ หนังสือ ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ และเอกสารทั้งหมดเกี่ยวกับสิทธิในการเป็นเจ้าของวัด ซึ่งหลายแห่งถูกปิดหรือโอนไปยังเขตอำนาจศาลของ โบสถ์โรมาเนีย ซึ่งประกาศให้ autocephaly ในปี 1865 ดังนั้นรัฐบาลโรมาเนียจึงได้แยกรายได้ทั้งหมดจากที่ดินเหล่านี้ในปี พ.ศ. 2406 และในปี พ.ศ. 2419 ก็เริ่มพูดถึงสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินแล้ว สังฆราชตะวันออกซึ่งนำโดยโซโฟรนีได้ยื่นบันทึกต่อรัฐสภาเบอร์ลินในปี พ.ศ. 2421 โดยได้สรุปสถานการณ์ไว้ ในปีพ.ศ. 2428 พระสังฆราชโซโฟรเนียสโดยเอกอัครราชทูตกรีกประจำศาลเบอร์ลินได้ยื่นคำร้องต่อวิทยาลัยนิติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเบอร์ลินเกี่ยวกับสิทธิของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับอารามกรีกที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคดานูบและยึดโดยชาวโรมาเนีย รัฐบาล. ทนายความของเบอร์ลินตอบว่าเจ้าของที่ดินเหล่านี้ควรเป็นผู้เฒ่าตะวันออก

กับทายาทผู้อ่อนแอของมูฮัมหมัด อาลี ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อียิปต์สูญเสียเอกราชทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วและกลายเป็นกึ่งอาณานิคมของมหาอำนาจยุโรป การก่อสร้างถนน คลอง โรงงานแปรรูป และการเติบโตของการค้าต่างประเทศ ทำให้เกิดการหลั่งไหลของผู้เชี่ยวชาญทางเทคนิค ผู้ค้า และผู้ประกอบการจากต่างประเทศจำนวนมาก ในบรรดาผู้อพยพมีคริสเตียนจำนวนมาก - ชาวกรีกและชาวซีเรียซึ่งเติมเต็มช่องทางทางสังคมที่สำคัญ (ธุรกิจ, สิ่งพิมพ์, สื่อสารมวลชน, การศึกษา)

ในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ตัวแทนของชาวออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของอียิปต์มากกว่าในศตวรรษก่อน ๆ การครอบงำจากต่างประเทศและการตกเป็นทาสทางการเงินของประเทศทำให้เกิดความรู้สึกชาตินิยมเพิ่มมากขึ้น และปิดท้ายด้วยการลุกฮือของ Orabi Pasha (พ.ศ. 2425) พระสังฆราชโซโฟรนีและนักบวชออร์โธดอกซ์ออกจากอียิปต์เช่นเดียวกับตัวแทนของศาสนาอื่น มีบาทหลวงเพียงสองคนที่เหลืออยู่ในไคโรและอเล็กซานเดรีย ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากการทดลองอันโหดร้ายระหว่างเหตุการณ์โหดร้ายทารุณของกลุ่มกบฏ การจลาจลถูกระงับหลังจากการทิ้งระเบิดด้วยปืนใหญ่ที่เมืองอเล็กซานเดรียโดยกองเรืออังกฤษ ในปี พ.ศ. 2425 อียิปต์ถูกอังกฤษยึดครอง และยังคงเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันอย่างเป็นทางการจนถึงปี พ.ศ. 2457 จริงๆ แล้วได้กลายเป็นอารักขาของอังกฤษ เฉพาะในปี พ.ศ. 2465 เท่านั้นที่ประเทศได้รับเอกราช

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของอียิปต์ไม่สามารถทิ้งร่องรอยไว้ที่ตำแหน่งของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ประการแรกชุมชนออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้นเนื่องจากการหลั่งไหลของผู้อพยพ: ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีจำนวนประมาณ 100,000 คน (ชาวกรีก 63,000 คน ส่วนที่เหลือเป็นชาวอาหรับออร์โธดอกซ์ที่มีต้นกำเนิดจากซีเรียและเลบานอน) จำนวนพระสงฆ์เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้อำนาจของพระสังฆราชมีมหานครสองคนและนักบวช 50 คน เมื่อจำนวนประชากรออร์โธดอกซ์เพิ่มมากขึ้น โบสถ์ใหม่ๆ ก็ถูกสร้างขึ้น

ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Sophronius IV คือพระสังฆราช Photius Peroglou (1900–1925) เกิดในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ศึกษาที่ Theological School of the Holy Cross ในกรุงเยรูซาเลม และเมื่อสำเร็จการศึกษาแล้ว เขาได้เป็นเลขานุการของสังฆราชแห่งเยรูซาเลม Hierotheos และรับตำแหน่ง มีส่วนร่วมในกิจการของคริสตจักรเยรูซาเลม ในปี พ.ศ. 2424 พระองค์ทรงได้รับการยกระดับเป็นอัครสาวก และในปีต่อมา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเฮียโรธีออส พระองค์ได้รับเลือกให้ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์แห่งเยรูซาเลม แต่พระองค์ไม่ได้รับการอนุมัติจากสุลต่าน ระหว่างปี พ.ศ. 2427–2432 Photius อาศัยอยู่ใน Sinai และทำงานด้านวิทยาศาสตร์ที่นี่ ในปี พ.ศ. 2440 เขาได้รับเลือกเป็นอาร์ชบิชอปแห่งฟิลาเดลเฟียและนาซาเร็ธ (พ.ศ. 2441)

พระสังฆราช Photius จัดการกิจการของคริสตจักรอย่างเชี่ยวชาญ: เขาสร้างโบสถ์สถาบันการศึกษาและการกุศลก่อตั้งโรงพิมพ์ก่อตั้งสังคมกรีกเปิดพิพิธภัณฑ์ปรมาจารย์และห้องสมุดอเล็กซานเดรีย ภายใต้เขาอาณาเขตของ Patriarchate ถูกแบ่งออกเป็นเจ็ดสังฆมณฑลนอกเหนือจากไคโรและอเล็กซานเดรียและมหานครปโตเลไมดานก็ได้รับการบูรณะ (พ.ศ. 2444)

ตั้งแต่ พ.ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2478 โบสถ์อเล็กซานเดรียถูกปกครองโดยพระสังฆราชเมเลติออสที่ 2 (เมตาซากิส) ซึ่งเคยเป็นอาร์ชบิชอปแห่งเอเธนส์และพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล การคืนชีพของ Patriarchate ของ Alexandrian มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเขา เมื่อเสด็จถึงอียิปต์ มีวัด 8 แห่ง พระสงฆ์ 40 รูป และอาราม 2 แห่งที่ไม่มีพระภิกษุ พระสังฆราช Meletios ได้พัฒนาความพยายามอย่างแข็งขันในการเผยแพร่ออร์โธดอกซ์ในแอฟริกา เขาก่อตั้งเก้าอี้ในโจฮันเนสเบิร์ก เบงกาซี ตริโปลี ตูนิเซีย ซูดาน และเอธิโอเปีย เขาก่อตั้งโรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์อาทานาเซียนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเซมินารี ในปี พ.ศ. 2469 ได้มีการเปลี่ยนไปสู่รูปแบบการนมัสการแบบใหม่

เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2473 พระสังฆราชเมเลติอุสได้ลงนามในข้อบังคับเกี่ยวกับการรับใช้ปุโรหิต ซึ่งควบคุมชีวิตของนักบวช เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน พ.ศ. 2474 พระองค์ทรงพัฒนากฎเกณฑ์พิเศษเกี่ยวกับสมัชชาซึ่งไม่สามารถทำได้หากไม่มีพระสังฆราช ตามกฎหมายนี้พระสังฆราชได้รับเลือกโดยนักบวชและฝูงออร์โธดอกซ์โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ หากพระสังฆราชที่ได้รับเลือกไม่มีสัญชาติอียิปต์ เขาจะยอมรับและได้รับการยอมรับจากเจ้าหน้าที่ของประเทศ

ภายใต้ผู้สืบทอดตำแหน่งพระสังฆราชนิโคลัสที่ 5 (ค.ศ. 1935–1939) วิธีการใหม่ในการเลือกประมุขของศาสนจักรนี้ได้รับการสถาปนาขึ้นในสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย หลังจากการเสียชีวิตของพระสังฆราชเมเลติอุสในปี พ.ศ. 2478 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรอเล็กซานเดรียได้เปิดงาน โดยเรียกประชุมเพื่อเลือกเจ้าคณะคนใหม่ ขั้นตอนการเลือกตั้งจะต้องเกิดขึ้นตามกฎหมายของรัฐอียิปต์ที่มีผลใช้บังคับอยู่ในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม ชาวซีเรียออร์โธดอกซ์เริ่มประท้วงเกี่ยวกับวิธีการเลือกพระสังฆราชและประสบความสำเร็จในการเลื่อนการเลือกตั้งประมุขคนใหม่ของคริสตจักร เป็นผลให้กระทรวงการต่างประเทศอียิปต์ได้ส่งเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษรไปยัง Patriarchate ซึ่งมีบทบัญญัติใหม่สำหรับการเลือกตั้งสังฆราชโดยคำนึงถึงความปรารถนาของคริสเตียนชาวซีเรีย ความไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องเหล่านี้ของปรมาจารย์ Locum Tenens ทำให้รัฐบาลอียิปต์ไม่ยอมรับผลการเลือกตั้งสังฆราช

หัวหน้าคนใหม่ของศาสนจักรได้รับเลือกภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2478 Metropolitan Nicholas V แห่ง Ermupolis กลายเป็นพระสังฆราชองค์ใหม่ หลังการเลือกตั้ง พระสังฆราชได้สั่งให้คณะกรรมาธิการผสมซึ่งประกอบด้วยชาวกรีกและชาวซีเรียเพื่อศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับขั้นตอนการเลือกตั้งหัวหน้า คริสตจักร. คณะกรรมาธิการทำงานมาเป็นเวลานานซึ่งนำไปสู่การยอมรับที่ล่าช้าโดยทางการอียิปต์เกี่ยวกับผลการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2480 เมื่อมีการนำกฎใหม่มาใช้ในการเลือกตั้งหัวหน้าคณะกรรมาธิการ โบสถ์อเล็กซานเดรียน กฎนี้ระบุว่าชาวออร์โธดอกซ์ซีเรียพลัดถิ่นมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ด้วยสิทธิที่เท่าเทียมกัน

พระสังฆราชนิโคลัสเป็นสาวกที่กระตือรือร้นของหลักการของการประนีประนอมในการปกครองของคริสตจักร เขาทำงานด้วยพลังงานที่ไม่รู้จักพอเพื่อจัดระเบียบ Patriarchate ใหม่ตามหลักการนี้ เขายังให้ความสนใจอย่างมากกับสถาบันการศึกษาของคริสตจักรด้วย เขาสามารถเปลี่ยนความสัมพันธ์กับรัฐบาลอียิปต์ให้เป็นความร่วมมือและความเข้าใจร่วมกัน

Metropolitan Christopher II แห่ง Leondopolis ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2482 โดยสภาท้องถิ่นของโบสถ์อเล็กซานเดรีย ก่อนการเลือกตั้ง เขาสัญญาว่าจะดูแลศาสนจักรอเล็กซานเดรียนให้ครบถ้วน ปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของนักบวช และอื่นๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขทางการเมืองแบบใหม่ที่อัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรียพบตัวเองหลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อการอพยพของชาวกรีกไปยังประเทศอื่น ๆ โดยเฉพาะออสเตรเลียเพิ่มขึ้น ส่งผลให้ฝูงกรีกในอียิปต์ลดลงอย่างมาก การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในภูมิภาคนี้ทำให้ประเทศตกอยู่ในความสับสนวุ่นวายและนำไปสู่ตำแหน่งที่ถูกกดขี่ของชาวกรีกพลัดถิ่นและสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ดังนั้นชุมชนกรีกที่ครั้งหนึ่งเคยเจริญรุ่งเรืองในอียิปต์ซึ่งเป็นตัวแทนของการสนับสนุนของ Patriarchate ในทวีปแอฟริกาในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ศตวรรษที่ XX เริ่มมีจำนวนเพียงไม่กี่พันคน

อย่างไรก็ตาม ผู้สังฆราชคริสโตเฟอร์ยังคงทำงานอย่างแข็งขันเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร โดยเอาชนะความยากลำบากที่เกิดขึ้น เขาสามารถขจัดความแตกแยกและความขัดแย้งภายในชุมชนคริสเตียนได้สำเร็จ ซึ่งสร้างปัญหาให้กับชีวิตของศาสนจักรมานานหลายทศวรรษ

ในประเด็นการยอมรับ Patriarchate ของบัลแกเรีย สังฆราชคริสโตเฟอร์ไม่สนับสนุนความคิดเห็นของคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ มากมาย แต่เข้ารับตำแหน่ง Patriarchate ของมอสโก เขายอมรับข้อเสนอของรัฐบาลโซเวียตที่จะรับค่าชดเชยสำหรับทรัพย์สินที่ถูกยึดของโบสถ์อเล็กซานเดรียในโซเวียตรัสเซีย

ทางการอียิปต์พยายามกำหนดหลักสูตรให้กับโรงเรียนของ Patriarchate แต่พระสังฆราชก็สามารถบรรลุสัมปทานที่สำคัญเพื่อสนับสนุนคริสตจักรได้ ทัศนคติของเขาต่อขบวนการทั่วโลกนั้นเป็นไปในเชิงลบ เช่นเดียวกับนักเทศน์นิกายโปรเตสแตนต์จำนวนมาก ซึ่งเขาประณามอย่างรุนแรงว่าเปลี่ยนศาสนา เขามีส่วนร่วมในการปรับปรุงสิ่งพิมพ์ของคริสตจักรหลายฉบับ การสร้างห้องสมุด และการรวบรวมโปรแกรมการศึกษา

พระสังฆราชคริสโตเฟอร์วางรากฐานสำหรับกิจกรรมมิชชันนารีสมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทวีปแอฟริกา ก้าวแรกของเขาในสาขานี้คือการอุทิศพระสังฆราชให้กับสังฆมณฑลอักกราและอิริโนเปิลที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ แกนหลักของขบวนการมิชชันนารีใหม่คือยูกันดา ซึ่งเป็นที่ซึ่งมีการก่อตั้งศูนย์มิชชันนารีถาวร การอุทิศตนเพื่อฐานะปุโรหิตจากประชากรพื้นเมืองตามมา โบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่หลายแห่งได้รับการถวาย การบวชพระสงฆ์ 3 รูป ซึ่งเคยเป็นนักเทศน์ชาวอังกฤษที่แข็งขันมาก่อน ได้รับเสียงสะท้อนอย่างมาก พระสังฆราชคริสโตเฟอร์ใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อให้แน่ใจว่าเด็กๆ จากครอบครัวในท้องถิ่นได้รับการเลี้ยงดูในโรงเรียนภาษากรีกในเมืองอเล็กซานเดรีย จากนั้นจึงส่งไปเรียนไม่เพียงแต่ในเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังในคณะอื่นๆ ด้วย จุดประสงค์คือเพื่อเตรียมเยาวชนให้พร้อมสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ประชากรในท้องถิ่นในภายหลัง

คริสตจักรอเล็กซานเดรียเข้าร่วมการประชุม Pan-Orthodox Conference ซึ่งจัดขึ้นในวันที่ Fr. โรดส์ (กรีซ) ในปี 1961

ในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมา พระสังฆราชคริสโตเฟอร์ไม่ได้เรียกประชุมสมัชชาเนื่องจากปัญหาสุขภาพ ซึ่งส่งผลให้เขาขัดแย้งกับพระสังฆราชสังฆมณฑล แทนที่จะเป็นสมัชชา พระสังฆราชมอบหมายให้มหานครที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษ Evangelia แห่ง Ermupolis และ Nicholas แห่ง Irinople ซึ่งต่อมากลายเป็นพระสังฆราช เพื่อดำเนินการส่วนหนึ่งของกิจการของ Patriarchate สิ่งนี้ทำให้เกิดการหยุดชะงักในการจัดการของคริสตจักร ซึ่งนำไปสู่การต่อต้านและบีบให้พระสังฆราชลาออกในปี 1968 หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เสียชีวิต

พระสังฆราชนิโคลัสที่ 6 เผชิญกับปัญหาการลดฝูงแกะที่พูดภาษากรีกในเมืองอเล็กซานเดรียลงอย่างมาก แต่ปัญหาที่ร้ายแรงกว่านั้นคือความคลาดเคลื่อนที่เกิดขึ้นภายใต้บรรพบุรุษของเขา

เขาก่อตั้งอัครสังฆมณฑลแห่งซิมบับเวและแหลมกู๊ดโฮป สมเด็จพระสังฆราชองค์ใหม่ทรงดำเนินกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของบรรพบุรุษรุ่นก่อนโดยมุ่งเน้นที่การจัดระบบการบริหารงานของสังฆราชใหม่และปรับปรุงโครงสร้างพื้นฐานของสถาบันการศึกษาและสถาบันการกุศลเป็นหลัก เขาจัดศูนย์การศึกษาจิตวิญญาณของเยาวชนในท้องถิ่น จากนั้นหลังจากเตรียมพิธีกรรมที่จำเป็นแล้ว เขาได้เลือกผู้ที่สมควรค่าที่สุดและแต่งตั้งพวกเขาให้เป็นนักบวช ภายใต้เขา ชาวแอฟริกันสามคนได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ

ทศวรรษแรกของปรมาจารย์ของนิโคลัสสามารถเรียกได้ว่าเป็นยุคทองของคริสตจักรอเล็กซานเดรีย ทรงวางผังและสร้างอาคารหลังใหม่สำหรับวัดนักบุญ Savva และอุทิศโบสถ์อาสนวิหาร เขาได้ปรับปรุงอาคารโรงเรียนเทววิทยา ขยายเงินทุนของห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ของโรงเรียน ทรงสร้างอาคารปรมาจารย์หลังใหม่ในบริเวณโรงเรียน พระสังฆราชสิ้นพระชนม์ในปี 1986 ขณะเสด็จเยือนรัสเซียอย่างเป็นทางการ

พระสังฆราช Parthenius III เป็นที่รู้จักจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการทั่วโลก บุคลิกของเขาเป็นที่รู้จักในแวดวงศาสนาและองค์กรระหว่างประเทศหลายแห่ง เช่นเดียวกับรุ่นก่อน เขาทำงานอย่างต่อเนื่องในสาขามิชชันนารี โดยส่วนใหญ่อยู่ในประเทศต่างๆ เช่น เคนยา ซาอีร์ แคเมอรูน และโดยเฉพาะยูกันดา เขาให้ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมแก่ประชาชนในแอฟริกามากมาย พระสังฆราช Parthenios ก่อตั้งมหานครแห่งกัมปาลา เขาแสดงให้เห็นการมีส่วนร่วมที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้นอย่างต่อเนื่องในสิ่งพิมพ์ของ Patriarchate

ตลอดทศวรรษที่ผ่านมา ภายใต้พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย คริสโตเฟอร์ที่ 2 (1939–1967), นิโคลัสที่ 6 (1968–1986) และพาร์เธเนียสที่ 3 (1987–1996) ศาสนจักรได้ขยายเขตอำนาจศาลไปทั่วทั้งทวีปแอฟริกา ในปีพ.ศ. 2489 ออร์โธดอกซ์แห่งยูกันดาและเคนยาได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระบัลลังก์ปิตาธิปไตยอย่างเต็มรูปแบบ และในปี พ.ศ. 2506 พวกเขาก็ถูกผนวกเข้ากับคริสตจักรอเล็กซานเดรีย ในปีพ.ศ. 2501 มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ 3 แห่งในแอฟริกาเขตร้อน ได้แก่ แอฟริกาตะวันออก แอฟริกากลาง และแอฟริกาตะวันตก ในปีพ.ศ. 2511 ได้มีการก่อตั้งสังฆมณฑลแห่งโรดีเซียและแหลมกู๊ดโฮปขึ้นด้วย ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2540 มีการก่อตั้งอธิการใหม่ 4 แห่ง ได้แก่ มาดากัสการ์ (อันตานานาริโว) ไนจีเรีย (ลากอส) กานา (อักกรา) และบูโคบา (แทนซาเนีย) ในปี 1968 คณะผู้แทนวาติกันซึ่งมาถึงอเล็กซานเดรียเนื่องในโอกาสการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชนิโคลัสที่ 6 ในนามของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ได้ย้ายอัครสาวกขึ้นสู่บัลลังก์ ทำเครื่องหมายชิ้นส่วนโบราณวัตถุของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกชาวเวนิสขโมยไป ในปีพ.ศ. 2514 ได้มีการเปิดตัวบ้านพักปรมาจารย์แห่งใหม่ในเมืองอเล็กซานเดรียอย่างยิ่งใหญ่

ในนโยบายของคริสตจักร คริสตจักรอเล็กซานเดรียมักมุ่งเน้นไปที่คริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งสนับสนุนอย่างเต็มที่ในทุกปัญหาระหว่างออร์โธดอกซ์และระหว่างคริสเตียน สำหรับประชากรออร์โธดอกซ์ของอียิปต์ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 และต้นทศวรรษที่ 60 มันลดลงอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการที่ประชากรกรีกบางส่วนออกจากกรีซและประเทศอื่น ๆ สิ่งนี้อธิบายได้โดยการเสริมสร้างความรู้สึกที่นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ในอียิปต์ ต้องขอบคุณกิจกรรมมิชชันนารีของหัวหน้านักบวชและลำดับชั้นของคริสตจักรอเล็กซานเดรียนในประเทศต่างๆ เช่น ยูกันดา เคนยา แคเมอรูน แอฟริกาใต้ ตูนิเซีย ลิเบีย เอธิโอเปีย ซิมบับเว ฯลฯ จึงเป็นไปได้ที่จะรักษาออร์โธดอกซ์ในทวีปแอฟริกา มันเป็นส่วนสีดำของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่มีความกระตือรือร้นมากที่สุด มีเซมินารีเทววิทยาในไนโรบี (เคนยา)

ปัจจุบันจำนวนผู้ศรัทธาในคริสตจักรอเล็กซานเดรียทั้งหมดมีประมาณ 500,000 คน สังฆมณฑลทั้งหมดของโบสถ์อเล็กซานเดรียน (21 สังฆมณฑล) ตั้งอยู่ในแอฟริกา นอกจากพระสังฆราชสังฆมณฑลแล้ว ยังมีพระสังฆราชนิกายซัฟฟราแกนอีก 4 ท่านที่ดำรงตำแหน่งฝ่ายบริหารอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น พระภิกษุประมาณ 300 รูปทำหน้าที่รับใช้วัด 400 แห่ง มีอารามสามแห่ง: ในอเล็กซานเดรียเซนต์. Sava the Sanctified ในกรุงไคโร นิโคลัสใน Old Cairo St. George's นอกจากสำนักงานปิตาธิปไตยในอเล็กซานเดรียและไคโรแล้ว ยังมีห้องสมุดอเล็กซานเดรียปรมาจารย์ซึ่งก่อตั้งโดยสังฆราชไอแซค (941–954) ห้องสมุดประกอบด้วยต้นฉบับ 452 ฉบับ วรรณกรรมโบราณ 1,650 เล่ม รวมถึงสิ่งพิมพ์ด้านเทววิทยาสมัยใหม่ ตั้งแต่ปี 1908 นิตยสาร "Church Lighthouse" และ "Panthenos" ได้รับการตีพิมพ์ และตั้งแต่ปี 1896 ชุมชนชาวกรีกในอียิปต์ได้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "Svet" ปฏิทินของโบสถ์อเล็กซานเดรียนมีการเผยแพร่เป็นประจำทุกปี คณะกรรมาธิการของสมัชชาต่างๆ (ประเด็นด้านการเงิน กฎหมาย การตรวจสอบบัญชี เศรษฐกิจ สิ่งพิมพ์ มิชชันนารี ประเด็นระหว่างออร์โธดอกซ์และระหว่างคริสเตียน) อยู่ในความจัดการของพระสังฆราช

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียนเป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรโลก ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการทั่วโลก ย้อนกลับไปในปี 1926 คริสตจักรภายใต้พระสังฆราชเมเลติอุสที่ 2 ได้เปลี่ยนมาใช้รูปแบบใหม่ อย่างไรก็ตาม ยังคงรักษาความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

มีสังฆมณฑลห้าแห่งในอียิปต์: อัครสังฆมณฑลแห่งอเล็กซานเดรีย (มีให้เห็นในอเล็กซานเดรียและไคโร), สังฆมณฑลเมมฟิส (เฮลิโอโปลิส-ไคโร), สังฆมณฑลเลโอโนโปลิส (อิสไมเลีย), สังฆมณฑลเปลูเซียม (พอร์ตซาอิด) และสังฆมณฑล ของเฮอร์โมโปลิส (ทันดา) ในคองโกเป็นสังฆมณฑลของแอฟริกากลางและเอกวาดอร์ทั้งหมด (Kishnasa) ในเอธิโอเปีย - สังฆมณฑล Axum (แอดดิสอาบาบา) ในตูนิเซีย - สังฆมณฑลคาร์เธจ (แอฟริกาเหนือ, ตูนิเซีย) ในแคเมอรูน - แคเมอรูนและตะวันตก สังฆมณฑลแอฟริกา (ยาอุนเด) ในยูกันดา - สังฆมณฑลกัมปาลาและยูกันดา (กัมปาลา) ในเคนยา - สังฆมณฑลเคนยาและไอริโนเปิล (ไนโรบี) ในแอฟริกาใต้ - สังฆมณฑลโจฮันเนสเบิร์กและพริทอเรีย (โจฮันเนสเบิร์ก) และสังฆมณฑลเคปทาวน์ (เคปทาวน์) ในซูดาน - สังฆมณฑลคาร์ทูมและซูดาน (คาร์ทูม) ในประเทศแทนซาเนีย - สังฆมณฑลดาร์เอลซาลาม (ดาร์เอลซาลาม) และสังฆมณฑลบูโคบา (บูโคบา) ในซิมบับเว - สังฆมณฑลซิมบับเวและอธิการบดีแอฟริกาเหนือ (ฮาราเร) ในมาดากัสการ์ - สังฆมณฑลมาดากัสการ์ (อันตานานาริโว) ในไนจีเรีย - สังฆมณฑลไนจีเรีย (ลาว) ในกานา - สังฆมณฑลกานา (อักกรา) ในแซมเบีย - สังฆมณฑลแซมเบีย (ลูซากา)

บาทหลวงบาทหลวง - Cyrinsky (ปรมาจารย์ Exarch ของ Patriarchate มอสโก), ​​ชาวบาบิโลน (ตัวแทนของอารามเซนต์จอร์จในไคโรเก่า), Nitrian (ปรมาจารย์ Vicar ในไคโร), Nilopolsky (ปรมาจารย์ Vicar ในอเล็กซานเดรีย)

เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย พระสันตะปาปาผู้เป็นสุขของพระองค์ และผู้สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและแอฟริกาทั้งหมด ปีเตอร์ที่ 7 เกิดในปี 2492 ในหมู่บ้านซีฮารี ประเทศไซปรัส ในปี 1966 เขาถูกส่งจากอาราม Machairas ไปศึกษาที่วิทยาลัยอัครสาวกบาร์นาบัส ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 1969 ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน เขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกโดยบิชอป Chrysostomos แห่งคอนสตันซ์ (ปัจจุบันคืออาร์ชบิชอปแห่งไซปรัส) ).

ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2513 ถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 2517 เขาได้เชื่อฟังคริสตจักรในสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียในตำแหน่งมัคนายกภายใต้พระสังฆราชนิโคลัสที่ 6 ในปี 1974 พระสังฆราชในอนาคตสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมออร์โธดอกซ์ในเมืองอเล็กซานเดรีย ในปีเดียวกันนั้น เขาเข้าเรียนคณะเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเอเธนส์ ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2521 ขณะศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัย นักบวชปีเตอร์รับใช้ในโบสถ์แห่งหนึ่งในกรุงเอเธนส์ ตามคำสั่งของผู้สังฆราช เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2521 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นปุโรหิตโดยบิชอปคริสออสตอมแห่งโดโดนา (ปัจจุบันคือนครหลวงแห่งซาคินทอส) ในปีเดียวกันนั้นเอง วันที่ 6 ธันวาคม พระองค์ได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสาวก และส่งไปเชื่อฟังในฐานะตัวแทนของพระสังฆราชนิโคลัสที่ 6 แห่งอเล็กซานเดรียในกรุงไคโร

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2523 พระสังฆราชนิโคลัสส่งเขาไปยังแอฟริกาใต้ ภายใต้การนำของนครหลวงพอลแห่งโจฮันเนสเบิร์กในฐานะบาทหลวงประจำเขต ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงเชื่อฟังโปรโตซิงเจลลา (เลขาธิการ) ของสังฆมณฑล

เมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2526 สังฆราชแห่งคริสตจักรอเล็กซานเดรียมีมติเป็นเอกฉันท์เลือกอัครสาวกเปโตรเป็นบิชอปแห่งบาบิโลน และเขาได้รับความไว้วางใจอีกครั้งด้วยการเชื่อฟังของนักบวชในฐานะตัวแทนของพระสังฆราชในกรุงไคโร เขาได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2526 ขณะปฏิบัติหน้าที่ที่อารามมาเชรัส ประเทศไซปรัส พิธีเสกนี้ดำเนินการโดยพระอัครสังฆราชไครซอสโตมอสแห่งไซปรัส, เมโทรโพลิแทนพอลแห่งโจฮันเนสเบิร์ก, เมโทรโพลิตันทิโมธีแห่งแอฟริกากลาง และเมโทรโพลิแทนไครซอสโตมอสแห่งประเทศจีน

หลังจากการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชพาร์เทเนียสที่ 3 แห่งอเล็กซานเดรีย บิชอปปีเตอร์ได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นนครหลวงแห่งอักกราและแอฟริกาตะวันตก ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2534 เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งมหานครแห่งอิรินูโพลิสและแอฟริกาตะวันออกทั้งหมด (แทนซาเนีย เคนยา ยูกันดา) โดยมีตำแหน่งสังฆราชเป็นสังฆราช ในการประชุมของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรอเล็กซานเดรียในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2537 เขาได้รับเลือกให้เป็นนครหลวงแห่งแคเมอรูนและแอฟริกาตะวันตกทั้งหมด

พระสังฆราชปีเตอร์เป็นหนึ่งในผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของพระสังฆราชพาร์เทเนียสที่ 3 ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเขา ซึ่งเขาร่วมเดินทางไปอภิบาลและเยี่ยมเยียนอย่างเป็นทางการหลายครั้ง ในระหว่างการประชุมสภาท้องถิ่นของคริสตจักรอเล็กซานเดรียเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2540 เขาได้รับเลือกให้ครองบัลลังก์ของนักบุญ มาร์ก หัวหน้าคริสตจักรโบราณแห่งอเล็กซานเดรีย การขึ้นครองราชย์ของพระองค์เกิดขึ้นในอาสนวิหารปรมาจารย์ในเมืองอเล็กซานเดรียเมื่อวันที่ 9 มีนาคมของปีเดียวกัน

ปีเตอร์ผู้เป็นสุขของพระองค์พูดภาษากรีก อังกฤษ ฝรั่งเศส และอารบิก ตำแหน่งอย่างเป็นทางการ: สมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราชแห่งเมืองอเล็กซานเดรีย ลิเบีย เพนทาโพลิส เอธิโอเปีย อียิปต์และแอฟริกาทั้งหมด พระบิดาของบิดา ผู้เลี้ยงแกะของผู้เลี้ยงแกะ บิชอปแห่งบาทหลวง อัครสาวกที่สิบสามและผู้พิพากษาแห่งจักรวาลทั้งหมด

สังฆราชแห่งคริสตจักรอเล็กซานเดรียประกอบด้วยพระสังฆราช 16 องค์

วิทยาลัยปรมาจารย์ออร์โธดอกซ์ในไนโรบี (เคนยา) ดำเนินการในโบสถ์อเล็กซานเดรีย การค้นพบนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเติบโตอย่างรวดเร็วของจำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในแอฟริกาตะวันออก วิทยาลัยนี้เป็นผลงานของอาร์ชบิชอปมาคาริอุสที่ 3 ลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งไซปรัสและประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐไซปรัส

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2500 พระอัครสังฆราชเสด็จเยือนไนโรบีและเข้าร่วมในพิธีเฉลิมฉลองในมหาวิหารของเมือง ต่อมาในปี พ.ศ. 2513 ในฐานะประมุขแห่งรัฐไซปรัส เขาได้เยือนเคนยาในฐานะแขกและเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของประธานาธิบดีคนสุดท้ายของสาธารณรัฐ พระอัครสังฆราชเสด็จเยือนเคนยาในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2514 และจัดให้มีพิธีบัพติศมาในกรุงไนโรบีและเคนยา จากนั้นเจ้าคณะก็สังเกตเห็นความต้องการที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วสำหรับเซมินารีที่สามารถแก้ไขปัญหาการดูแลทางจิตวิญญาณสำหรับผู้อยู่อาศัยในแอฟริกาตะวันออก แนวคิดของเขาได้รับการสนับสนุนและความเข้าใจจากประธานาธิบดีเคนยัตตาและรัฐบาลเคนยา

เมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2514 อาร์คบิชอปมาคาริอุสวางศิลาฤกษ์ของวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ปิตาธิปไตยในกรุงไนโรบีอย่างเคร่งขรึม โดยได้รับพรจากสังฆราชนิโคลัสแห่งอเล็กซานเดรีย อย่างไรก็ตาม วิกฤตการณ์ทางการเมืองที่ปะทุขึ้นในไซปรัสในปี 1974 ทำให้การเปิดเซมินารีล่าช้า แต่แม้จะมีความยากลำบากทั้งหมด แต่ก็ถูกสร้างขึ้นและเปิดในปี 1981 ปัจจุบันที่นี่พวกเขาสอนคำสอนให้กับทุกคนและเตรียมผู้สมัครสำหรับนักบวชในสังฆมณฑลของเคนยาและอิริโนโปลิส ซึ่งเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่ครอบคลุมทั่วทั้งทวีปแอฟริกา

ปัจจุบัน โรงเรียนปรมาจารย์ออร์โธดอกซ์ดำเนินตามหลักสูตรของโรงเรียนเทววิทยาออร์โธดอกซ์อื่นๆ มีนักเรียน 42 คนกำลังศึกษาที่นี่ จากประเทศเคนยา ยูกันดา แทนซาเนีย มาดากัสการ์ ซิมบับเว และแคเมอรูน ผู้เชี่ยวชาญที่ผ่านการรับรองของโรงเรียนเดินทางไปต่างประเทศเพื่อศึกษาในกรีซและอเมริกา และสมาชิกอาจารย์บางคนเป็นอดีตผู้สำเร็จการศึกษาจากเซมินารีในประเทศของตน

รหัส HTML สำหรับแทรกลงในเว็บไซต์หรือบล็อก:

อเล็กซานเดอร์ โนเซวิชอัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรีย ประวัติศาสตร์ล่าสุด (ตั้งแต่ พ.ศ. 2478 ถึงปัจจุบัน) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชผู้เป็นสุข Meletios Metaxakis (+1935) ซึ่งเป็นหนึ่งในพระสังฆราชที่โดดเด่นและกระตือรือร้นที่สุดในยุคปัจจุบัน และผู้ที่คริสตจักรอเล็กซานเดรียเป็นหนี้การฟื้นฟู กล่าวคือ การสถาปนาระบบสังฆสภา การสถาปนาโครงสร้างการบริหารคริสตจักรทั่วทวีปแอฟริกา การสร้างมหานคร การก่อสร้างโบสถ์ใหม่และสถาบันการกุศล (โรงเรียน โรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ฯลฯ ) บนนครหลวงนิโคลัสที่ 5 แห่งเออร์มูโปลิสเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ของนักบุญมาร์ก

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชผู้เป็นสุข Meletios Metaxakis (+1935) ซึ่งเป็นหนึ่งในพระสังฆราชที่โดดเด่นและกระตือรือร้นที่สุดในยุคปัจจุบัน และผู้ที่คริสตจักรอเล็กซานเดรียเป็นหนี้การฟื้นฟู ได้แก่ การสถาปนาระบบสังฆสภา การสถาปนาโครงสร้างการบริหารคริสตจักรทั่วทวีปแอฟริกา การสร้างมหานคร การก่อสร้างโบสถ์ใหม่และสถาบันการกุศล (โรงเรียน โรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ฯลฯ ) บนนครหลวงนิโคลัสที่ 5 แห่งเออร์มูโพลิสเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ของนักบุญมาร์ก

นิโคลัสที่ 5 (1935 – 1939)

ภายใต้นิโคลัสที่ 5 วิธีการใหม่ในการเลือกประมุขของศาสนจักรนี้ได้รับการสถาปนาขึ้นในสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย

หลังจากการเสียชีวิตของพระสังฆราชเมเลติอุสในปี พ.ศ. 2478 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรอเล็กซานเดรียได้ประชุมกันเพื่อเลือกเจ้าคณะคนใหม่ได้เปิดงาน ขั้นตอนการเลือกตั้งจะต้องเกิดขึ้นตามกฎหมายของรัฐอียิปต์ที่มีผลใช้บังคับอยู่ในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม ชาวซีเรียออร์โธดอกซ์เริ่มประท้วงเกี่ยวกับวิธีการเลือกผู้เฒ่าและประสบความสำเร็จในการเลื่อนการเลือกตั้งหัวหน้าคนใหม่ของคริสตจักร เป็นผลให้กระทรวงการต่างประเทศอียิปต์นำเสนอเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรแก่ Patriarchate ซึ่งมีบทบัญญัติใหม่สำหรับการเลือกตั้งสังฆราช การเลือกตั้งจะถือว่าถูกกฎหมายหากตรงตามเงื่อนไขต่อไปนี้:

1. การปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐบาลอียิปต์และความยินยอมของผู้มีส่วนได้เสีย รวมถึงซีเรียออร์โธดอกซ์
2. อย่างหลังควรรวมอยู่ในการจัดการทรัพย์สินของคริสตจักร
3. การแต่งตั้งพระสังฆราชซีเรียอีกคน
4. การจัดตั้งศาลสงฆ์จะต้องได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลอียิปต์ ในกรณีนี้ต้องคำนึงถึงความคิดเห็นและข้อเรียกร้องของออร์โธดอกซ์ซีเรียด้วย
5. ผู้เฒ่าจะต้องยอมรับสัญชาติอียิปต์หากเขาไม่มี

ตำแหน่งของผู้เฒ่ามีความไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องเหล่านี้ทำให้รัฐบาลอียิปต์ไม่ยอมรับผลการเลือกตั้งของผู้เฒ่า

หัวหน้าคนใหม่ของคริสตจักรอเล็กซานเดรียนได้รับเลือกภายใต้เงื่อนไขข้างต้น เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2478 Metropolitan Nicholas V แห่ง Ermupolis กลายเป็นพระสังฆราชองค์ใหม่

หลังการเลือกตั้ง พระสังฆราชได้สั่งให้คณะกรรมาธิการผสมซึ่งประกอบด้วยชาวกรีกและชาวซีเรีย เพื่อศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับขั้นตอนการเลือกตั้งประมุขของคริสตจักร

คณะกรรมาธิการทำงานมาเป็นเวลานานซึ่งนำไปสู่การยอมรับที่ล่าช้าโดยทางการอียิปต์เกี่ยวกับผลการเลือกตั้งผู้เฒ่าคนใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2480 เมื่อมีการนำกฎใหม่มาใช้ในการเลือกตั้งหัวหน้าคณะกรรมาธิการ โบสถ์อเล็กซานเดรียน กฎข้อนี้ระบุว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในซีเรียพลัดถิ่นมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกัน

นิโคลัสที่ 5 เป็นผู้ติดตามหลักการของการประนีประนอมในการปกครองของคริสตจักรอย่างกระตือรือร้น เขาทำงานด้วยพลังงานที่ไม่รู้จักพอเพื่อจัดระเบียบระบบปิตาธิปไตยใหม่ตามหลักการนี้ เขายังให้ความสนใจอย่างมากกับสถาบันการศึกษาของคริสตจักรด้วย เขาสามารถเปลี่ยนความสัมพันธ์กับรัฐบาลอียิปต์ให้เป็นความร่วมมือและความเข้าใจร่วมกัน น่าเสียดายที่ปรมาจารย์ของ Nicholas V อยู่ได้ไม่นานดังนั้นเขาจึงไม่มีเวลาทำงานจนจบ

คริสโตเฟอร์ที่ 2 (1939 – 1967)

Metropolitan Christopher II แห่ง Leondopolis ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2482 โดยสภาท้องถิ่นของโบสถ์อเล็กซานเดรีย

ก่อนการเลือกตั้ง เขาสัญญาว่าจะดำรงตำแหน่งอัครสาวกของคริสตจักรอเล็กซานเดรียน ปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของนักบวช และอื่นๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขทางการเมืองแบบใหม่ที่สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียพบตัวเองหลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อการอพยพของชาวกรีกไปยังประเทศอื่น ๆ โดยเฉพาะออสเตรเลียเพิ่มขึ้น ส่งผลให้ฝูงกรีกในอียิปต์ลดลงอย่างมาก การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในภูมิภาคนี้ทำให้ประเทศตกอยู่ในความสับสนวุ่นวายและนำไปสู่ตำแหน่งที่ถูกกดขี่ของชาวกรีกพลัดถิ่นและสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ดังนั้นชุมชนกรีกที่ครั้งหนึ่งเคยเจริญรุ่งเรืองในอียิปต์ซึ่งเป็นตัวแทนของการสนับสนุนของ Patriarchate ในทวีปแอฟริกาในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 จึงเริ่มมีจำนวนเพียงไม่กี่พันคน

อย่างไรก็ตาม ผู้สังฆราชคริสโตเฟอร์ยังคงทำงานอย่างแข็งขันเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร โดยเอาชนะความยากลำบากที่เกิดขึ้น เขาสามารถขจัดความแตกแยกและความขัดแย้งภายในชุมชนคริสเตียนได้สำเร็จ ซึ่งรบกวนชีวิตของคริสตจักรมานานหลายทศวรรษ

ในประเด็นการยอมรับ Patriarchate ของบัลแกเรีย สังฆราชคริสโตเฟอร์ไม่สนับสนุนความคิดเห็นของคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ มากมาย แต่เข้ารับตำแหน่ง Patriarchate ของมอสโก เขายอมรับข้อเสนอของรัฐบาลโซเวียตที่จะรับค่าชดเชยสำหรับทรัพย์สินที่ถูกยึดของโบสถ์อเล็กซานเดรียในโซเวียตรัสเซีย

ทางการอียิปต์พยายามกำหนดหลักสูตรให้กับโรงเรียนของ Patriarchate แต่พระสังฆราชก็สามารถบรรลุสัมปทานที่สำคัญเพื่อสนับสนุนคริสตจักรได้

ทัศนคติของเขาต่อขบวนการทั่วโลกนั้นเป็นไปในเชิงลบ เช่นเดียวกับนักเทศน์นิกายโปรเตสแตนต์จำนวนมาก ซึ่งเขาประณามอย่างรุนแรงว่าเปลี่ยนศาสนา

เขามีส่วนร่วมในการปรับปรุงสิ่งพิมพ์ของคริสตจักรหลายฉบับ การสร้างห้องสมุด และการรวบรวมโปรแกรมการศึกษา

พระสังฆราชคริสโตเฟอร์วางรากฐานสำหรับกิจกรรมมิชชันนารีสมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทวีปแอฟริกา ก้าวแรกของเขาในสาขานี้คือการอุทิศพระสังฆราชให้กับสังฆมณฑลอักกราและอิริโนเปิลที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ แกนหลักของขบวนการมิชชันนารีใหม่คือยูกันดา ซึ่งเป็นที่ซึ่งมีการก่อตั้งศูนย์มิชชันนารีถาวร การอุทิศตนเพื่อฐานะปุโรหิตจากประชากรพื้นเมืองตามมา โบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่หลายแห่งได้รับการถวาย การบวชพระสงฆ์ 3 รูป ซึ่งเคยเป็นนักเทศน์ชาวอังกฤษที่แข็งขันมาก่อน ได้รับเสียงสะท้อนอย่างมาก พระสังฆราชคริสโตเฟอร์ใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อให้แน่ใจว่าเด็กๆ จากครอบครัวของชาวท้องถิ่นได้รับการเลี้ยงดูในโรงเรียนภาษากรีกในเมืองอเล็กซานเดรีย จากนั้นจึงถูกส่งไปเรียนที่มหาวิทยาลัยในกรีซ ซึ่งพวกเขาสามารถเรียนได้ไม่เพียงแต่ในเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังเรียนในคณะอื่นๆ ด้วย จุดประสงค์คือเพื่อเตรียมเยาวชนให้พร้อมสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ประชากรในท้องถิ่นในภายหลัง

คริสตจักรอเล็กซานเดรียเข้าร่วมในการประชุม Pan-Orthodox ซึ่งจัดขึ้นบนเกาะโรดส์ (กรีซ) ในปี 1961

ในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมา พระสังฆราชคริสโตเฟอร์ไม่ได้เรียกประชุมสมัชชาเนื่องจากปัญหาสุขภาพ ซึ่งส่งผลให้เขาขัดแย้งกับพระสังฆราชสังฆมณฑล แทนที่จะเป็นสมัชชา พระสังฆราชมอบหมายให้ Metropolitans ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษของเขา Evangelia แห่ง Ermupolis และ Nicholas แห่ง Irinople ซึ่งต่อมากลายเป็นพระสังฆราช ให้ดำเนินการส่วนหนึ่งของกิจการของ Patriarchate สิ่งนี้ทำให้เกิดการหยุดชะงักในการจัดการของคริสตจักร ซึ่งนำไปสู่การต่อต้านและบังคับให้พระสังฆราชต้องออกจากตำแหน่ง หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เสียชีวิต

นิโคลัสที่ 6 (1968 – 1986)

พระสังฆราชนิโคลัสที่ 6 เผชิญกับปัญหาการลดฝูงแกะที่พูดภาษากรีกในเมืองอเล็กซานเดรียลงอย่างมาก แต่ปัญหาที่ร้ายแรงกว่านั้นคือความคลาดเคลื่อนที่เกิดขึ้นภายใต้บรรพบุรุษของเขา

เพื่อให้มีประสิทธิผลมากขึ้นในทวีปแอฟริกา เขาได้ก่อตั้งมหานครแห่งซิมบับเวและแหลมกู๊ดโฮป

สานต่อกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของบรรพบุรุษรุ่นก่อน พระสังฆราชองค์ใหม่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบการบริหารงานของปรมาจารย์และปรับปรุงโครงสร้างพื้นฐานของสถาบันการศึกษาและสถาบันการกุศล

ทศวรรษแรกของปรมาจารย์ของนิโคลัสที่ 6 เรียกได้ว่าเป็นยุคทองของโบสถ์อเล็กซานเดรีย เขาวางและสร้างอาคารใหม่สำหรับอารามเซนต์ซาวาและอุทิศโบสถ์อาสนวิหาร เขาได้ปรับปรุงอาคารเรียนเทววิทยาและขยายคอลเลคชันห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ของโรงเรียน พระองค์ทรงสร้างอาคารปรมาจารย์หลังใหม่ในบริเวณโรงเรียน

ในงานเผยแผ่ศาสนา พระสังฆราชยังคงเป็นผู้นำในสายงานของบรรพบุรุษรุ่นก่อน เขาจัดศูนย์การศึกษาจิตวิญญาณของเยาวชนในท้องถิ่น จากนั้นหลังจากเตรียมพิธีกรรมที่จำเป็นแล้ว เขาได้เลือกผู้ที่สมควรค่าที่สุดและแต่งตั้งพวกเขาให้เป็นนักบวช นิโคลัสที่ 6 ทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อเสริมสร้างงานเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรอเล็กซานเดรียน ภายใต้เขา ชาวแอฟริกันสามคนได้รับแต่งตั้งให้เป็นสังฆราช ได้แก่ บิชอปคริสโตเฟอร์แห่งนีโลโพลิส ธีโอดอร์แห่งเนาคราเทีย และจอร์จแห่งไนเทรีย

พระสังฆราชนิโคลัสให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับสิ่งพิมพ์ของ Patriarchate เช่นเดียวกับการแทนที่พระอัครสังฆราชและพระสังฆราช

เขาเสียชีวิตในปี 2529 ขณะเยือนรัสเซียอย่างเป็นทางการ

พาร์เธเนียที่ 3 (1986 – 1996)

พระสังฆราชผู้เป็นสุข Parthenius III เป็นที่รู้จักจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการทั่วโลก บุคลิกของเขาเป็นที่รู้จักในแวดวงศาสนาและองค์กรระหว่างประเทศหลายแห่ง

เช่นเดียวกับรุ่นก่อนๆ เขาทำงานอย่างต่อเนื่องในสาขามิชชันนารี โดยส่วนใหญ่อยู่ในประเทศต่างๆ เช่น เคนยา ซาอีร์ แคเมอรูน และโดยเฉพาะยูกันดา เขาให้ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมแก่ชาวแอฟริกันมากมาย พระสังฆราช Parthenios ก่อตั้งมหานครแห่งกัมปาลา เขาแสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้นอย่างต่อเนื่องในสิ่งพิมพ์ของปรมาจารย์

Parthenios III เสียชีวิตเมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2539 ขณะอาศัยอยู่บนเกาะ Amorgos (คิคลาดีส ประเทศกรีซ)

ปีเตอร์ที่ 7 (1997-2004)

ผู้เฒ่าเปโตรมีความโดดเด่นด้วยประสบการณ์ผู้สอนศาสนาอันกว้างขวางของเขา ตั้งแต่ก้าวแรกของกิจกรรมอภิบาลและจากนั้นเป็นบาทหลวง เขาทำงานอย่างกระตือรือร้นในแอฟริกาตะวันตก

หลังจากฝูงกรีกในโบสถ์อเล็กซานเดรียลดน้อยลง พื้นที่สำคัญของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและอภิบาลก็กลายเป็นการเผยแพร่การเทศนาข่าวประเสริฐในหมู่ประชากรในท้องถิ่น ซึ่งมีประเพณีทางจิตวิญญาณเป็นของตัวเอง แตกต่างอย่างมากจากกรีกคลาสสิก วัฒนธรรมท่ามกลางวัฒนธรรมคริสเตียนที่เติบโต พัฒนา เจริญรุ่งเรือง และเข้มแข็งขึ้น

จากขั้นตอนแรกของการรับใช้อัครสังฆราช พระสังฆราชองค์ใหม่ได้ดำเนินการปรับโครงสร้างการบริหารไม่เพียงแต่อเล็กซานเดรียและไคโรเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงมหานครที่เหลือของสังฆราชด้วย ด้านล่างนี้คือการตัดสินใจและการกระทำที่สำคัญที่สุดของหัวหน้าคริสตจักรอเล็กซานเดรียน:

1. การปรับโครงสร้างองค์กรและการตรวจสอบบริการทางเศรษฐกิจของ Patriarchate เป็นประจำ
2. การก่อตั้งสังฆมณฑลมิชชันนารีใหม่สี่แห่ง ได้แก่ มาดากัสการ์ ไนจีเรีย กานา บูคอมบ์ และการอุทิศสังฆราชให้กับสิ่งเหล่านี้
3. การขจัดปัญหาทางเศรษฐกิจ
4. การก่อสร้างบ้านพักปิตาธิปไตยแห่งใหม่ในอเล็กซานเดรีย
5. ซ่อมแซมและบูรณะอาคารที่มีอยู่ของอารามเซนต์ซาวาผู้ศักดิ์สิทธิ์
6. การปรับปรุงโบสถ์เซนต์นิโคลัสและบ้านพักปรมาจารย์ในกรุงไคโร

ในช่วงเวลาที่ผ่านไปนับตั้งแต่การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชปีเตอร์ ผู้เป็นสุข เป็นเรื่องที่น่าสังเกตเป็นพิเศษถึงการตัดสินใจครั้งประวัติศาสตร์ของสมัชชาแห่งคริสตจักรอเล็กซานเดรียนในเรื่องการฟื้นฟูนักบุญเน็กทาริโอสแห่งเพนดาโพลิส ในโอกาสนี้ มีการประชุมใหญ่ที่เมืองอเล็กซานเดรีย มีการจัดงานรื่นเริงอย่างเป็นทางการจำนวนมากโดยการมีส่วนร่วมของคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และปี 1999 ได้ประกาศให้เป็นปีแห่งนักบุญเนคทาริโอส

เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2547 พระสังฆราชปีเตอร์ที่ 7 แห่งอเล็กซานเดรียและผู้ที่ติดตามเขาเสียชีวิตจากอุบัติเหตุเครื่องบินตกในทะเลอีเจียน หัวหน้ากลุ่มแอฟริกันออร์โธดอกซ์เสด็จเยือนภูเขาโทสอย่างเป็นทางการครั้งแรก

ธีโอดอร์ที่ 2

เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2547 สมัชชาแห่งคริสตจักรอเล็กซานเดรียนได้เลือกผู้เป็นสุข ธีโอดอร์ที่ 2 เป็นพระสันตะปาปาและผู้สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและแอฟริกาทั้งหมด พิธีบรมราชาภิเษกจัดขึ้นที่อาสนวิหารแม่พระรับสารแห่งพระแม่มารีย์ในเมืองอเล็กซานเดรีย เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2547