· การมาครั้งที่สอง
บริการอันศักดิ์สิทธิ์
คุณธรรม · ศีลศักดิ์สิทธิ์ · โลกาวินาศ

คำเทศนาบนภูเขา- ชุดคำพูดของพระเยซูคริสต์ในข่าวประเสริฐของมัทธิวซึ่งสะท้อนถึงคำสอนทางศีลธรรมของพระคริสต์เป็นหลัก มัทธิวบทที่ 5 ถึงบทที่ 7 บอกเราว่าพระเยซูทรงเทศนานี้ (ประมาณ ส.ศ. 30) บนไหล่เขาแก่เหล่าสาวกและฝูงชน มัทธิวแบ่งคำสอนของพระเยซูออกเป็น 5 ส่วน คำเทศนาบนภูเขาเป็นช่วงแรก คนอื่นๆ เกี่ยวกับสานุศิษย์ของพระคริสต์ คริสตจักร อาณาจักรแห่งสวรรค์ ตลอดจนการประณามอย่างรุนแรงของพวกอาลักษณ์และฟาริสี

ส่วนที่มีชื่อเสียงที่สุดของคำเทศนาบนภูเขาคือความเป็นผู้เป็นสุข ซึ่งวางไว้ที่จุดเริ่มต้นของคำเทศนาบนภูเขา นอกจากนี้ คำเทศนาบนภูเขายังรวมไปถึงคำอธิษฐานของพระเจ้า พระบัญญัติว่า “อย่าต่อต้านความชั่ว” มัทธิว ) “หันแก้มอีกข้าง” และกฎทอง บ่อยครั้งมีการอ้างถึงถ้อยคำเกี่ยวกับ “เกลือแห่งแผ่นดินโลก” “แสงสว่างของโลก” และ “อย่าตัดสิน เกรงว่าเจ้าจะถูกตัดสิน”

คริสเตียนจำนวนมากถือว่าคำเทศนาบนภูเขาเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับบัญญัติสิบประการ พระคริสต์ทรงปรากฏในฐานะผู้แปลธรรมบัญญัติของโมเสสอย่างแท้จริง เชื่อกันว่าคำเทศนาบนภูเขามีเนื้อหาหลักของคำสอนของคริสเตียน นี่คือวิธีที่นักคิดและนักปรัชญาทางศาสนาหลายคน เช่น ลีโอ ตอลสตอย คานธี ดีทริช บอนโฮฟเฟอร์ มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ปฏิบัติต่อข่าวประเสริฐส่วนนี้ มุมมองนี้เป็นหนึ่งในแหล่งที่มาหลักของลัทธิสันตินิยมแบบคริสเตียน

เปอร์เซียจิ๋วแสดงคำเทศนาบนภูเขา

ภูเขาแห่งความเป็นสุข

โบสถ์คาทอลิกแห่งความสุขบนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบกาลิลี บนเนินเขาใกล้เมืองทับกา

ภูเขาที่ใช้แสดงคำเทศนาบนภูเขานั้นเรียกว่า "ภูเขาแห่งความเป็นสุข" ถึงแม้จะไม่มีภูเขาจริงๆ ในบริเวณนี้ของกาลิลี แต่ก็มีเนินเขาใหญ่หลายลูกทางตะวันตกของทะเลสาบกาลิลี นอกจากนี้ นักวิชาการบางคนเชื่อว่าคำภาษากรีกที่ใช้ใน (มัทธิว) แปลได้แม่นยำกว่าว่า “บริเวณภูเขา” หรือ “เนินเขา” มากกว่าที่จะแปลแค่คำว่า “ภูเขา”

ตามประเพณีไบแซนไทน์โบราณ นี่คือ Mount Karnei Hittin (สว่างว่า "Horns of Hittin" เนื่องจากมียอดเขาสองยอด) ซึ่งตั้งอยู่บนเส้นทางระหว่าง Tabor และ Capernaum ประมาณ 6 กม. ทางตะวันตกของ Tiberias หลังจากไบแซนไทน์ พวกครูเสดก็คิดเช่นนั้นเช่นกัน และสารานุกรมคาทอลิกยังคงยืนกรานให้ใช้เวอร์ชันนี้ ประเพณีกรีกออร์โธดอกซ์ยังถือว่าเนินของภูเขานี้เป็นที่ตั้งของคำเทศนาบนภูเขา ในสมัยนโปเลียน บางคนเชื่อว่าภูเขาแห่งความเป็นสุขคือภูเขาอาร์เบล ซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบกาลิลี ทางใต้ของคาเปอรนาอุม

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 หลังจากการก่อสร้างวัดคาทอลิกที่อุทิศให้กับผู้เป็นสุขบนยอดเขานาชูมา ซึ่งอยู่ใกล้กับทับกา ก็กลายเป็นที่รู้จักในนามภูเขาแห่งความเป็นสุข ไหล่เขาเป็นอัฒจันทร์พร้อมระบบเสียงที่ดี ปัจจุบันนี้ ผู้แสวงบุญที่เป็นคริสเตียนจากทุกศาสนาและนักท่องเที่ยวต่างมาเยี่ยมชมยอดเขาแห่งนี้ในฐานะภูเขาแห่งความเป็นสุข

ผู้ฟัง

ในข่าวประเสริฐของมัทธิว พระเยซูทรงนั่งลงก่อนเทศนา ซึ่งอาจบ่งบอกว่าคำเทศนานี้ไม่ได้มีไว้สำหรับคนทั้งมวล ครูในธรรมศาลามักจะนั่งสอนธรรมอยู่เสมอ มัทธิวแสดงให้เห็นว่าเหล่าสาวกเป็นผู้ฟังพระคริสต์เป็นหลัก และมุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนจากประเพณีของคริสตจักร ซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะ (ในภาพเขียน เหล่าสาวกนั่งล้อมรอบพระเยซู และผู้คนอยู่ห่างไกลกัน แม้ว่าพวกเขาจะได้ยินก็ตาม สิ่งที่พูด) ลาปิเดเชื่อว่าคำเทศนานี้มีไว้สำหรับผู้ฟังสามกลุ่ม ได้แก่ ลูกศิษย์ ผู้คน และทั่วโลก ยอห์น คริสซอสตอมเชื่อว่าคำเทศนานี้มีไว้เพื่อเหล่าสาวก แต่ต้องเผยแพร่ต่อไป จึงเขียนไว้

โครงสร้าง

คำเทศนาบนภูเขาประกอบด้วยส่วนต่อไปนี้:

บทนำ แมตต์. -

ฝูงชนจำนวนมากมารวมตัวกันเพราะพระเยซูทรงทำการรักษา พระคริสต์เสด็จขึ้นไปบนภูเขาและเริ่มตรัส

มัทธิวผู้เป็นสุข -

ผู้เป็นสุขบรรยายถึงคุณสมบัติของผู้คนในอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระคริสต์ทรงประทานสัญญาแห่งความเป็นสุข มีผู้เป็นสุขแปด (หรือเก้า) คนในข่าวประเสริฐของมัทธิว สี่คนในข่าวประเสริฐของลูกา และหลังจากนั้นก็มี "วิบัติแก่คุณ" สี่ประการ (ลูกา) มัทธิวมากกว่าลูกา เน้นย้ำถึงองค์ประกอบทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของคำสอนของคริสเตียน

คำอุปมาเรื่องเกลือและแสงสว่าง มธ. -

เติมเต็มความเป็นผู้เป็นสุขที่อุทิศให้กับประชากรของพระเจ้าและแนะนำส่วนถัดไป

คำอธิบายของกฎของมัทธิว -

บทความหลัก: พระเยซูทรงอธิบายกฎของโมเสส

ตามหลักคำสอนของคริสเตียน ซึ่งแตกต่างจากบัญญัติสิบประการในพันธสัญญาเดิมซึ่งมีข้อจำกัดและห้ามปรามโดยธรรมชาติ ผู้เป็นสุขทั้ง 9 ประการบ่งชี้ถึงนิสัยฝ่ายวิญญาณที่นำบุคคลเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น และนำเขาไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณและอาณาจักรแห่งสวรรค์ ในที่นี้พระเยซูไม่ได้ยกเลิกกฎของโมเสส แต่ทรงชี้แจงและตีความกฎนั้น ตัวอย่างเช่น พระบัญญัติ “เจ้าอย่าฆ่า” ถูกตีความตามตัวอักษรและความหมายแคบ ในพันธสัญญาใหม่สิ่งนี้ได้รับความหมายที่กว้างและลึกซึ้งยิ่งขึ้น และขยายผลออกไปแม้กระทั่งความโกรธอันไร้สาระ ซึ่งอาจกลายเป็นบ่อเกิดของความเป็นศัตรูกันพร้อมกับผลที่ตามมาอย่างหายนะ และต่อการแสดงออกดูหมิ่นเหยียดหยามทุกประเภทต่อบุคคลหนึ่งๆ ในพันธสัญญาใหม่ ธรรมบัญญัติไม่ได้ลงโทษเฉพาะมือที่ก่อเหตุฆาตกรรมอีกต่อไป แต่ยังลงโทษหัวใจที่เป็นศัตรูกันด้วย แม้แต่ของประทานที่นำมาถวายแด่พระเจ้าก็ถูกปฏิเสธ ในขณะที่หัวใจของผู้นำมานั้นเก็บซ่อนความรู้สึกชั่วร้ายอยู่บ้าง ความบาปของการล่วงประเวณี - การละเมิดความจงรักภักดีในชีวิตสมรส (เลวี., ฉธบ.) มองเห็นได้แม้ในการมองผู้หญิง "ด้วยตัณหา" (มธ.)

พระเยซูทรงตีความกฎของโมเสสใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระบัญญัติสิบประการ ในส่วนของคำเทศนาบนภูเขาที่เรียกว่า สิ่งที่ตรงกันข้าม(ดูการตีความกฎของโมเสสของพระเยซู): เบื้องหลังวลีเกริ่นนำ เคยได้ยินที่คนโบราณกล่าวไว้ไหมเป็นไปตามการตีความของพระเยซู

อย่าทำเหมือนคนหน้าซื่อใจคดทำ (มัทธิวบทที่ 6)

บทความหลัก: คำเทศนาบนภูเขาเกี่ยวกับคนหน้าซื่อใจคด

มีเพียงการให้ทาน การอดอาหาร และการอธิษฐานเช่นนี้เท่านั้นที่พระเจ้าพอพระทัย ซึ่งไม่ได้ทำเพื่อ "แสดง" เพื่อประโยชน์ในการสรรเสริญของมนุษย์ สาวกของพระคริสต์ไม่ควรกังวลเรื่องสวัสดิภาพทางโลกขณะแสวงหาทรัพย์สมบัติแห่งอาณาจักรสวรรค์

คำอธิษฐานของพระเจ้า

คำอธิษฐานของพระเจ้ารวมอยู่ในส่วนหนึ่งของคำเทศนาบนภูเขาที่อุทิศให้กับคนหน้าซื่อใจคด นี่คือตัวอย่างคำอธิษฐานที่ควรอธิษฐานต่อพระเจ้า คำอธิษฐานของพระเจ้ามีความคล้ายคลึงกับ 1 พงศาวดาร 29:10-18

อย่าตัดสิน เกรงว่าท่านจะถูกพิพากษา (มัทธิว 7:1-5)

บทความหลัก: อย่าตัดสินว่าท่านจะถูกตัดสิน

พระเยซูทรงบอกเราว่าเป็นเรื่องง่ายเพียงใดที่จะหลีกเลี่ยงการกล่าวโทษและตำหนิผู้ที่ตัดสินผู้อื่นก่อนตนเอง

ความดีและความบริสุทธิ์ของพระบิดาบนสวรรค์ (มัทธิว 7:7-29)

บทความหลัก: จบคำเทศนาบนภูเขา

พระเยซูทรงจบคำเทศนาบนภูเขาด้วยการเตือนผู้เผยพระวจนะเท็จ และเน้นว่ามนุษย์ไม่สามารถทำอะไรดีได้หากไม่มีพระเจ้า ฐานควรวางอยู่บนหิน

การตีความ

คำเทศนาบนภูเขาเป็นหัวข้อที่มีการตีความและการค้นคว้ามากมาย บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และอาจารย์ของคริสตจักรหลายคน เช่น จอห์น ไครซอสตอม และออกัสติน อาศัยความรักในการตีความธรรมบัญญัติของโมเสส จากนั้นวรรณกรรมใหม่ๆ ก็เริ่มมีบทความมากมายเกี่ยวกับธรรมบัญญัตินี้ (เช่น Tholuck, “Bergrede Christi”; Achesis, “Bergpredigt”; Creighton, “กฎบัตรอันยิ่งใหญ่ของพระคริสต์” ฯลฯ) คำเทศนาบนภูเขาเป็นสถานที่ที่โดดเด่นในงานอรรถกถาที่สำคัญทั้งหมด ในวรรณคดีรัสเซีย มีการอภิปรายแยกกันมากมายเกี่ยวกับคำเทศนาบนภูเขา: แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตั้งชื่อนักเทศน์ที่โดดเด่นไม่มากก็น้อยที่ไม่ยอมอธิบาย (เช่น Filaret of Moscow, Macarius of Moscow, Demetrius of Kherson, Vissarion of Kostroma และอื่น ๆ อีกมากมาย) ประโยคที่ว่า “ผู้มีจิตใจยากจนฝ่ายวิญญาณก็เป็นสุข เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของเขา” มักทำให้ผู้ที่อ่านคำเทศนาบนภูเขาลำบาก นักบวช (ทั้งออร์โธด็อกซ์และคาทอลิก) ตีความ "วิญญาณที่ยากจน" ไม่ใช่ในฐานะคนที่ไม่มีจิตวิญญาณ แต่ในฐานะคนที่เข้าใจความต้องการวิญญาณของพวกเขา ผู้ที่หิวกระหายจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับคนที่ถ่อมตัวที่คิดว่าตนเองมีจิตวิญญาณไม่เพียงพอและดำเนินการอย่างแข็งขัน เพื่อชดเชยความยากจนฝ่ายวิญญาณ

คำถามยากข้อหนึ่งของเทววิทยาคริสเตียนคือคำสอนเรื่องคำเทศนาบนภูเขาเข้ากันได้กับชีวิตประจำวันของคริสเตียนอย่างไร นักศาสนศาสตร์จากนิกายคริสเตียนต่างๆ ตีความคำเทศนาบนภูเขาแตกต่างออกไป

คำเทศนาบนภูเขาและพันธสัญญาเดิม

คำเทศนาบนภูเขามักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นการยกเลิกพันธสัญญาเดิม แม้ว่าพระเยซูคริสต์ตรัสอย่างชัดเจนในตอนแรกว่า:

• « อย่าคิดว่าเรามาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติหรือคำของผู้เผยพระวจนะ เราไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า จนกว่าฟ้าและดินจะสูญสิ้นไป ไม่มีอักษรหนึ่งหรืออักษรใดอักษรหนึ่งจะสูญไปจากธรรมบัญญัติ"(มธ.);
• « หากท่านต้องการเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ จงรักษาพระบัญญัติ"(มธ.);
• « เพราะถ้าท่านเชื่อโมเสส ท่านก็จะเชื่อเรา เพราะเขาเขียนถึงเรา หากท่านไม่เชื่อคำเขียนของเขา ท่านจะเชื่อถ้อยคำของเราได้อย่างไร?"(ใน.);
• « หากพวกเขาไม่ฟังโมเสสและบรรดาผู้เผยพระวจนะ แม้ว่าผู้ใดถูกทำให้เป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว พวกเขาก็ไม่เชื่อ" (ตกลง. ).

หมายเหตุ

ลิงค์

• ชุดการบรรยายเรื่องคำเทศนาบนภูเขา จัดทำโดย Dmitry Shchedrovitsky
• คำเทศนาบนภูเขาเป็นการถอดความจากปรัชญาสโตอิกหรือไม่? , วี.เอ. โคเซฟนิคอฟ

วัสดุออร์โธดอกซ์

• อเล็กซานเดอร์ (มิเลียนต์) พระสังฆราช คำเทศนาบนภูเขา
• Theophylact of Bulgaria การตีความข่าวประเสริฐของมัทธิว (บทที่ 5)

วัสดุของลัทธิคาลวิน

วรรณกรรม

• เบตซ์, ฮานส์ ดีเตอร์. บทความเรื่องคำเทศนาบนภูเขาแปลโดยลอเรนซ์ เวลบอร์น ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์ป้อมปราการ 1985
• คิสซิงเกอร์, วอร์เรน เอส. คำเทศนาบนภูเขา: ประวัติศาสตร์การตีความและบรรณานุกรมเมทูเชน: สำนักพิมพ์หุ่นไล่กา, 1975
• ไนท์, คริสโตเฟอร์ กุญแจไฮแรมหนังสือศตวรรษ บ้านสุ่ม 2539
• ค็อดจัก, อังเดรจ. การวิเคราะห์โครงสร้างของคำเทศนาบนภูเขานิวยอร์ก: M. de Gruyter, 1986.
• ลาปิเด, พินชาส. คำเทศนาบนภูเขา ยูโทเปีย หรือแผนปฏิบัติการ?แปลจากภาษาเยอรมันโดย Arlene Swidler Maryknoll: หนังสือ Orbis, 1986
• แมคอาเธอร์, ฮาร์วีย์ คิง. ทำความเข้าใจคำเทศนาบนภูเขาเวสต์พอร์ต: สำนักพิมพ์กรีนวูด, 1978
• ประภาวนันทะ, สวามี คำเทศนาบนภูเขาตามอุปนิษัท 2534 ไอ 0-87481-050-7
• สตีเวนสัน, เคนเน็ธ. คำอธิษฐานของพระเจ้า: ข้อความในประเพณี, สำนักพิมพ์ป้อมปราการ, 2547. ISBN 0-8006-3650-3.

• จัดทำดัชนีใน "คอลเลกชันบทความ" โดย M. Barsov (Simb., 1890, vol. I, p. 469 et seq.) รวมถึง
• “พระกิตติคุณสี่เล่มอธิบาย” โดยอธิการ มิคาอิล.

มุมมองที่แสดงต่อเรื่องนี้โดย L. N. Tolstoy ได้สร้างวรรณกรรมที่สำคัญในการหักล้างสิ่งเหล่านี้ ดูโดยเฉพาะ:

• ศาสตราจารย์ A. F. Gusev, “หลักการทางศาสนาพื้นฐานของ L. N. Tolstoy” (Kazan, 1893);
• โปร Butkevich, "คำเทศนาบนภูเขา" (ในนิตยสาร "ศรัทธาและเหตุผล" สำหรับปี 1891 และ 92);
• โปร สมีร์นอฟ ใน “คู่สนทนาออร์โธดอกซ์” ในปี พ.ศ. 2437

พระอัครสังฆราช Seraphim Slobodskoy
กฎหมายของพระเจ้า

พันธสัญญาใหม่

คำเทศนาบนภูเขา

หลังจากเลือกอัครสาวกแล้ว พระเยซูคริสต์เสด็จลงมาจากยอดเขาพร้อมกับพวกเขาและยืนอยู่บนพื้นราบ ที่นั่นเหล่าสาวกของพระองค์และประชาชนจำนวนมากมารวมตัวกันจากทั่วดินแดนยิวและจากสถานที่ใกล้เคียงกำลังรอคอยพระองค์อยู่ พวกเขามาฟังพระองค์และรับการรักษาจากความเจ็บป่วย ทุกคนพยายามแตะต้องพระผู้ช่วยให้รอดเพราะฤทธิ์อำนาจเล็ดลอดออกมาจากพระองค์และรักษาทุกคนให้หาย

พระเยซูทรงทอดพระเนตรเห็นคนเป็นอันมากต่อหน้าพระองค์ จึงมีเหล่าสาวกรายล้อมอยู่ เสด็จขึ้นสู่ที่สูงใกล้ภูเขา แล้วประทับนั่งสั่งสอนประชาชน

ประการแรก พระเจ้าทรงระบุว่าสาวกของพระองค์ซึ่งก็คือคริสเตียนทุกคนควรเป็นอย่างไร พวกเขาจะต้องปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าอย่างไรจึงจะได้รับพร (นั่นคือมีความยินดีอย่างยิ่งและมีความสุข) ชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระองค์ประทานสิ่งนี้ให้ ความเป็นสุขเก้าประการ- จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ประทานคำสอนเกี่ยวกับความรอบคอบของพระเจ้า การไม่ตัดสินผู้อื่น เกี่ยวกับพลังแห่งการอธิษฐาน การทำบุญตักบาตร และอื่นๆ อีกมากมาย คำเทศนาของพระเยซูคริสต์นี้เรียกว่า ดอน.

ดังนั้น ในช่วงกลางของวันฤดูใบไม้ผลิที่สดใส พร้อมสายลมเย็นอันเงียบสงบจากทะเลสาบกาลิลี บนเนินเขาที่ปกคลุมไปด้วยพืชพรรณและดอกไม้ พระผู้ช่วยให้รอดจึงประทานกฎแห่งความรักในพันธสัญญาใหม่แก่ผู้คน

ในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าประทานธรรมบัญญัติในทะเลทรายแห้งแล้งบนภูเขาซีนาย จากนั้นเมฆดำมืดที่น่ากลัวปกคลุมยอดเขา มีฟ้าร้องคำราม ฟ้าแลบแวบวาบ และได้ยินเสียงแตร ไม่มีใครกล้าเข้าใกล้ภูเขานอกจากผู้เผยพระวจนะโมเสสซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบพระบัญญัติสิบประการแห่งธรรมบัญญัติให้

บัดนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนมากมาย ทุกคนพยายามเข้ามาใกล้พระองค์มากขึ้นและแตะชายฉลองพระองค์เป็นอย่างน้อยเพื่อรับพลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณจากพระองค์ และไม่มีใครละพระองค์ไปโดยไม่ปลอบใจ

กฎในพันธสัญญาเดิมเป็นกฎแห่งความจริงที่เข้มงวด และกฎในพันธสัญญาใหม่ของพระคริสต์คือกฎแห่งความรักและพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งทำให้ผู้คนมีอำนาจในการปฏิบัติตามกฎของพระเจ้า พระเยซูคริสต์ตรัสเองว่า “เราไม่ได้มาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติ แต่มาเพื่อทำให้ธรรมบัญญัติสำเร็จ” (มธ. 5 , 17).

พระบัญญัติแห่งความสุข

พระเยซูคริสต์ พระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราในฐานะพระบิดาผู้ทรงเปี่ยมด้วยความรัก ทรงแสดงให้เราเห็นหนทางหรือการกระทำที่ผู้คนสามารถเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ อาณาจักรของพระเจ้าได้ สำหรับทุกคนที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำหรือพระบัญญัติของพระองค์ พระคริสต์ทรงสัญญาในฐานะกษัตริย์แห่งสวรรค์และโลก ความสุขชั่วนิรันดร์(ความปีติยินดีอันสูงสุด) ในอนาคตอันเป็นนิรันดร เพราะเหตุนั้นพระองค์จึงทรงเรียกคนเช่นนั้น ได้รับพรนั่นคือมีความสุขที่สุด

จิตใจไม่ดี- คนเหล่านี้คือคนที่รู้สึกและรับรู้ถึงบาปและข้อบกพร่องทางวิญญาณ พวกเขาจำได้ว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า พวกเขาเองก็ไม่สามารถทำสิ่งดีๆ ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่โอ้อวดหรือภาคภูมิใจในสิ่งใดๆ ทั้งต่อหน้าพระเจ้าหรือต่อหน้าผู้คน คนเหล่านี้เป็นคนถ่อมตัว

ร้องไห้- คนที่โศกเศร้าและร้องไห้เกี่ยวกับบาปและข้อบกพร่องทางจิตวิญญาณ พระเจ้าจะทรงอภัยบาปของพวกเขา พระองค์ประทานการปลอบประโลมใจแก่พวกเขาบนโลกนี้ และให้ความชื่นชมยินดีชั่วนิรันดร์ในสวรรค์

ผู้อ่อนโยน- ผู้ที่อดทนต่อความโชคร้ายทุกประเภทโดยไม่อารมณ์เสีย (ไม่บ่น) ต่อพระเจ้า และอดทนต่อปัญหาและการดูถูกเหยียดหยามจากผู้คนอย่างถ่อมตัวโดยไม่โกรธใครเลย พวกเขาจะได้รับการครอบครองที่ประทับบนสวรรค์ ซึ่งก็คือแผ่นดินโลกใหม่ (ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่) ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

หิวโหยและกระหายความจริง- ผู้ที่ปรารถนาความชอบธรรมอย่างขยันขันแข็งเช่นผู้หิวโหย (หิว) - ขนมปังและความกระหาย - น้ำขอให้พระเจ้าชำระพวกเขาจากบาปและช่วยให้พวกเขาดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม (พวกเขาต้องการเป็นคนชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า) ความปรารถนาของคนเช่นนี้จะสำเร็จพวกเขาจะพอใจนั่นคือพวกเขาจะได้รับการพิสูจน์

มีน้ำใจ- คนที่มีจิตใจดี มีเมตตา มีความเห็นอกเห็นใจต่อทุกคน พร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือผู้ขัดสนในทุกวิถีทางที่ทำได้ คนเหล่านี้จะได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า พวกเขาจะได้รับความเมตตาเป็นพิเศษจากพระเจ้า .

บริสุทธิ์ใจ- คนที่ไม่เพียงแต่ระวังการกระทำที่ไม่ดีเท่านั้น แต่ยังพยายามทำให้จิตวิญญาณของตนบริสุทธิ์ด้วยนั่นคือพวกเขาเก็บมันไว้จากความคิดและความปรารถนาที่ไม่ดี ที่นี่พวกเขาใกล้ชิดกับพระเจ้าเช่นกัน (พวกเขารู้สึกถึงพระองค์ในจิตวิญญาณของพวกเขาเสมอ) และในชีวิตหน้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์ พวกเขาจะอยู่กับพระเจ้าตลอดไปและเห็นพระองค์

เจ้าหน้าที่รักษาสันติภาพ-คนที่ไม่ชอบทะเลาะวิวาทใดๆ พวกเขาพยายามใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและเป็นมิตรกับทุกคนและคืนดีกัน พวกเขาเปรียบได้กับพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงเสด็จมายังโลกเพื่อคืนดีกับคนบาปด้วยความยุติธรรมของพระเจ้า คนเหล่านี้จะถูกเรียกว่าบุตร ซึ่งก็คือลูกของพระเจ้า และจะใกล้ชิดกับพระเจ้าเป็นพิเศษ

ถูกเนรเทศเพื่อความจริง- ผู้ที่รักที่จะดำเนินชีวิตตามความจริง กล่าวคือ ตามกฎหมายของพระเจ้า ตามความยุติธรรม พวกเขาอดทนและทนต่อการข่มเหง การกีดกัน และภัยพิบัติต่างๆ เพื่อความจริงนี้ แต่ไม่ทรยศต่อความจริงนี้ในทางใดทางหนึ่ง ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงจะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์

ที่นี่พระเจ้าตรัสว่า: หากพวกเขาดูหมิ่นคุณ (เยาะเย้ยคุณดุด่าคุณทำให้เสียเกียรติคุณ) ใช้คุณและพูดสิ่งที่ไม่ดีเกี่ยวกับคุณในทางที่ผิด (ใส่ร้ายกล่าวหาคุณอย่างไม่ยุติธรรม) และคุณอดทนทั้งหมดนี้เพราะศรัทธาของคุณในตัวฉันแล้วทำ อย่าเศร้า แต่จงชื่นชมยินดี เพราะรางวัลอันยิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสวรรค์รอคุณอยู่ นั่นคือความสุขนิรันดร์ระดับสูงเป็นพิเศษ

เกี่ยวกับการจัดเตรียมของพระเจ้า

พระเยซูคริสต์ทรงสอนว่าพระเจ้าทรงจัดเตรียม ซึ่งก็คือ ทรงดูแลสิ่งมีชีวิตทุกชนิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งทรงจัดเตรียมให้กับมนุษย์ พระเจ้าทรงดูแลเรามากขึ้นและดีกว่าบิดาที่ใจดีและมีเหตุผลที่สุดที่จะดูแลลูกๆ ของเขา พระองค์ประทานความช่วยเหลือแก่เราในทุกสิ่งที่จำเป็นในชีวิตของเราและเป็นประโยชน์อย่างแท้จริงแก่เรา

“อย่ากังวล (มากเกินไป) ว่าท่านจะกินอะไรหรือจะดื่มอะไรหรือจะสวมอะไร” พระผู้ช่วยให้รอดตรัส “ดูนกในอากาศสิ พวกมันไม่ได้หว่าน ไม่ได้เก็บเกี่ยว หรือรวบรวมไว้ในโรงนา และพระบิดาบนสวรรค์ของเจ้าทรงเลี้ยงดูพวกมัน และเจ้าก็ไม่ได้ดีไปกว่าพวกมันมากนักหรือ ดูดอกลิลลี่ในทุ่งนาว่ามันเติบโตอย่างไร . พวกเขาไม่ทำงานหรือปั่นด้าย แต่ฉันบอกคุณว่าโซโลมอนไม่ได้แต่งตัวเหมือนอย่างพวกเขาเลย ข้าแต่พระเจ้าพระบิดา ผู้ทรงศรัทธาน้อยยิ่งนัก ผู้ทรงรู้ว่าคุณต้องการทั้งหมดนี้ ดังนั้น จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วทั้งหมดนี้จะถูกเพิ่มเติมให้กับคุณ”

เกี่ยวกับการไม่ตัดสินเพื่อนบ้านของคุณ

พระเยซูคริสต์ไม่ได้ตรัสให้ตัดสินผู้อื่น เขากล่าวว่า: “อย่าตัดสิน และคุณจะไม่ถูกตัดสิน อย่าประณาม และคุณจะไม่ถูกประณาม เพราะด้วยการตัดสินแบบเดียวกับที่คุณตัดสิน คุณจะถูกตัดสินด้วย (เช่น หากคุณผ่อนปรนต่อการกระทำของ คนอื่นแล้วการพิพากษาของพระเจ้าจะเมตตาคุณ) : ทำไมคุณถึงชอบสังเกตเห็นบาปและข้อบกพร่องเล็กน้อยของผู้อื่น แต่ไม่อยากเห็นบาปและความชั่วร้ายใหญ่ ๆ ในตัวเอง) หรืออย่างที่คุณพูด น้องชายของคุณ: ให้เอาผงออกจากตาของคุณ แต่มีลำแสงเข้าตาเหรอ? เอาผงออกจากตาน้องชายของคุณ” (แล้วคุณจะสามารถแก้ไขบาปในอีกทางหนึ่งได้โดยไม่ดูหมิ่นหรือทำให้เขาอับอาย)

เกี่ยวกับการให้อภัยเพื่อนบ้านของคุณ

“ยกโทษแล้วคุณจะได้รับการอภัย” พระเยซูคริสต์ตรัส “เพราะถ้าคุณยกโทษบาปให้คนอื่น พระบิดาบนสวรรค์ก็จะยกโทษให้คุณด้วย แต่ถ้าคุณไม่ยกโทษให้คนอื่น พระบิดาของคุณก็จะไม่ยกโทษบาปของคุณ”

เกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้านของคุณ

พระเยซูคริสต์ทรงบัญชาให้เรารักไม่เพียงแต่คนที่เรารักเท่านั้น แต่รักทุกคน แม้กระทั่งผู้ที่ทำให้เราขุ่นเคืองและทำร้ายเรา ซึ่งก็คือศัตรูของเรา เขากล่าวว่า:“ คุณเคยได้ยินสิ่งที่พูด (โดยอาจารย์ของคุณ - พวกอาลักษณ์และพวกฟาริสี): รักเพื่อนบ้านและเกลียดศัตรูของคุณ แต่ฉันบอกคุณว่า: รักศัตรูของคุณอวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณทำดีต่อผู้ที่ จงเกลียดชังท่าน และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ใช้ท่านอย่างเคียดแค้นและข่มเหงท่าน “เพื่อท่านจะได้เป็นบุตรของพระบิดาของท่านในสวรรค์ เพราะพระองค์ทรงบันดาลให้ดวงอาทิตย์ของพระองค์ขึ้นส่องสว่างแก่คนชั่วและคนดี และให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและตลอดไป ผู้ไม่ยุติธรรม"

หากคุณรักเฉพาะคนที่รักคุณ หรือคุณจะทำดีเฉพาะกับผู้ที่ทำกับคุณและคุณจะให้ยืมเฉพาะกับคนที่คุณหวังว่าจะได้รับคืนเท่านั้น? คนนอกกฎหมายทำแบบเดียวกันไม่ใช่เหรอ? พวกนอกรีตก็ไม่ทำเหมือนกันเหรอ?

เหตุฉะนั้นท่านจงเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา จงสมบูรณ์แบบเหมือนที่พระบิดาของท่านในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบอย่างนั้นหรือ?

กฎทั่วไปสำหรับการปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านของคุณ

เราควรปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านของเราอย่างไร ในกรณีใด พระเยซูคริสต์ทรงประทานกฎนี้แก่เรา: “ในทุกสิ่งตามที่คุณต้องการให้คนอื่นทำกับคุณ (และแน่นอนว่าเราต้องการให้ทุกคนรักเรา” ทำต่อเราด้วยความเมตตาและ โปรดยกโทษให้เราด้วย) จงทำอย่างนั้นแก่เขาเถิด” (อย่าทำสิ่งที่ตนไม่ต้องการแก่ผู้อื่น)

เกี่ยวกับพลังแห่งการอธิษฐาน

หากเราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างจริงจังและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ พระเจ้าก็จะทำทุกอย่างที่จะเป็นประโยชน์อย่างแท้จริงแก่เรา พระเยซูคริสต์ตรัสดังนี้ว่า “จงขอแล้วท่านจะพบ จงเคาะแล้วจะเปิดให้แก่ท่าน เพราะทุกคนที่ขอย่อมได้รับ และทุกคนที่เคาะก็พบ มันจะเปิดออก มีใครบ้างในพวกท่านที่เมื่อลูกชายขอขนมปังเขาจะให้ก้อนหินหรือไม่ และเมื่อเขาขอปลา เขาจะให้เขาหรือไม่? ชั่ว จงรู้จักให้ของดีแก่ลูกๆ ของเจ้า แล้วพระบิดาของเจ้าผู้สถิตในสวรรค์จะประทานของดีแก่ผู้ที่ทูลขอยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด”

เกี่ยวกับทาน

เราต้องทำความดีทุกประการ มิใช่อวดคนอื่น ไม่ใช่อวดคนอื่น มิใช่เพื่อบำเหน็จของมนุษย์ แต่เพื่อความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “จงระวังอย่าทำทานต่อหน้าผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นคุณ ไม่อย่างนั้นคุณจะไม่ได้รับรางวัลจากพระบิดาบนสวรรค์ของคุณ ดังนั้น เมื่อคุณทำทานอย่าเป่าแตร (นั่นคือ อย่าประชาสัมพันธ์) ต่อหน้าท่าน เหมือนอย่างคนหน้าซื่อใจคดทำในธรรมศาลาและตามถนน เพื่อคนจะได้ถวายเกียรติแด่พวกเขา เราบอกความจริงแก่ท่านว่า พวกเขาได้รับบำเหน็จจากท่านแล้ว เมื่อท่านทำทานก็อย่าให้เลย มือซ้ายของคุณรู้ว่ามือขวาของคุณทำอะไรอยู่ (นั่นคือต่อหน้าตัวคุณเอง) อย่าโอ้อวดถึงความดีที่คุณทำไว้ลืมไป) เพื่อทานของคุณจะเป็นความลับและพ่อของคุณผู้ทรงเห็นใน ความลับ (นั่นคือทุกสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของคุณและเพื่อประโยชน์ที่คุณทำทั้งหมดนี้) จะตอบแทนคุณอย่างเปิดเผย" - หากไม่ใช่ตอนนี้ก็ในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระองค์

เกี่ยวกับความจำเป็นของการทำความดี

เพื่อให้ผู้คนรู้ว่าการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าความรู้สึกและความปรารถนาดีเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ แต่จำเป็นต้องมีการกระทำที่ดี พระเยซูคริสต์ตรัสว่า: “ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉันว่า: ท่านเจ้าข้า! แต่เฉพาะผู้ที่ทำตามพระประสงค์ (พระบัญญัติ) ของพระบิดาบนสวรรค์ของเราเท่านั้น” กล่าวคือ การเป็นผู้เชื่อและคนเคร่งครัดไม่เพียงพอเท่านั้น แต่เราต้องทำความดีเหล่านั้นที่พระเจ้าทรงเรียกร้องจากเราด้วย

เมื่อพระเยซูคริสต์ทรงเทศนาเสร็จ ผู้คนต่างประหลาดใจกับคำสอนของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงสอนอย่างผู้มีสิทธิอำนาจ ไม่ใช่อย่างที่พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีสอน เมื่อพระองค์เสด็จลงมาจากภูเขา มีคนมากมายติดตามพระองค์ และพระองค์ทรงกระทำอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ด้วยความเมตตาของพระองค์

หมายเหตุ: ดูในข่าวประเสริฐของมัทธิวบทที่ 5, 6 และ 7 จากลูกา บทที่ 1 6, 12-41.

คำเทศนาบนภูเขา

ขอขอบคุณที่ดาวน์โหลดหนังสือจากห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ฟรี http://filosoff.org/ ขอให้สนุกกับการอ่าน! คำเทศนาบนภูเขา ข่าวประเสริฐของมัทธิว หลังจากเลือกอัครสาวกแล้ว พระเยซูคริสต์เสด็จลงมาจากยอดเขาพร้อมกับพวกเขาและยืนอยู่บนพื้นราบ ที่นั่นเหล่าสาวกของพระองค์และประชาชนจำนวนมากมารวมตัวกันจากทั่วดินแดนยิวและจากสถานที่ใกล้เคียงกำลังรอคอยพระองค์อยู่ พวกเขามาฟังพระองค์และรับการรักษาจากความเจ็บป่วย ทุกคนพยายามแตะต้องพระผู้ช่วยให้รอดเพราะฤทธิ์อำนาจเล็ดลอดออกมาจากพระองค์และรักษาทุกคนให้หาย พระเยซูทรงทอดพระเนตรเห็นคนเป็นอันมากต่อหน้าพระองค์ จึงมีเหล่าสาวกรายล้อมอยู่ เสด็จขึ้นสู่ที่สูงใกล้ภูเขา แล้วประทับนั่งสั่งสอนประชาชน ประการแรก พระเจ้าทรงระบุว่าสาวกของพระองค์ซึ่งก็คือคริสเตียนทุกคนควรเป็นอย่างไร พวกเขาจะต้องปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าอย่างไรจึงจะได้รับพร (นั่นคือมีความยินดีอย่างยิ่งและมีความสุข) ชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ เพื่อการนี้พระองค์จึงทรงประทานความสุขทั้งเก้าประการ จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ประทานคำสอนเกี่ยวกับความรอบคอบของพระเจ้า การไม่ตัดสินผู้อื่น เกี่ยวกับพลังแห่งการอธิษฐาน การทำบุญตักบาตร และอื่นๆ อีกมากมาย คำเทศนาของพระเยซูคริสต์นี้เรียกว่าคำเทศนาบนภูเขา ดังนั้น ในช่วงกลางของวันฤดูใบไม้ผลิที่สดใส พร้อมสายลมเย็นอันเงียบสงบจากทะเลสาบกาลิลี บนเนินเขาที่ปกคลุมไปด้วยพืชพรรณและดอกไม้ พระผู้ช่วยให้รอดจึงประทานกฎแห่งความรักในพันธสัญญาใหม่แก่ผู้คน ในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าประทานธรรมบัญญัติในทะเลทรายแห้งแล้งบนภูเขาซีนาย จากนั้นเมฆดำมืดที่น่ากลัวปกคลุมยอดเขา มีฟ้าร้องคำราม ฟ้าแลบแวบวาบ และได้ยินเสียงแตร ไม่มีใครกล้าเข้าใกล้ภูเขานอกจากผู้เผยพระวจนะโมเสสซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบพระบัญญัติสิบประการแห่งธรรมบัญญัติให้ บัดนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนมากมาย ทุกคนพยายามเข้ามาใกล้พระองค์มากขึ้นและแตะชายฉลองพระองค์เป็นอย่างน้อยเพื่อรับพลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณจากพระองค์ และไม่มีใครละพระองค์ไปโดยไม่ปลอบใจ กฎในพันธสัญญาเดิมเป็นกฎแห่งความจริงที่เข้มงวด และกฎในพันธสัญญาใหม่ของพระคริสต์คือกฎแห่งความรักและพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งทำให้ผู้คนมีอำนาจในการปฏิบัติตามกฎของพระเจ้า พระเยซูคริสต์ตรัสเองว่า “เราไม่ได้มาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติ แต่มาเพื่อทำให้ธรรมบัญญัติสำเร็จ” (มัทธิว 5:17) ความสุข พระเยซูคริสต์ พระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ในฐานะพระบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก ทรงแสดงให้เราเห็นหนทางหรือการกระทำที่ผู้คนสามารถเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ อาณาจักรของพระเจ้า สำหรับทุกคนที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำหรือพระบัญญัติของพระองค์ พระคริสต์ทรงสัญญาในฐานะกษัตริย์แห่งสวรรค์และโลกว่าจะได้รับความสุขชั่วนิรันดร์ (ความยินดีอย่างยิ่ง ความสุขสูงสุด) ในอนาคต ชีวิตนิรันดร์ ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงเรียกคนเช่นนั้นว่าได้รับพร นั่นคือมีความสุขที่สุด 1. “ความสุขมีแก่ผู้ที่ยากจนฝ่ายวิญญาณ เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของพวกเขา “(มัทธิว 5:3) ผู้ที่ยากจนฝ่ายวิญญาณ (ถ่อมตัว) คือคนที่รู้สึกและรับรู้ถึงความบาปและข้อบกพร่องฝ่ายวิญญาณ พวกเขาจำได้ว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า พวกเขาเองก็ไม่สามารถทำอะไรดีได้ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่โอ้อวดหรือภาคภูมิใจใน สิ่งใดๆ ทั้งต่อหน้าพระเจ้าหรือต่อหน้าผู้คน คนเหล่านี้เป็นคนถ่อมตัว พระคริสต์ทรงประกาศความจริงใหม่แก่มนุษยชาติเพื่อเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ของตัวเอง สุขภาพความแข็งแกร่งความสามารถ - ทุกสิ่งเป็นของขวัญจากพระเจ้า ความยากจนทางวิญญาณ หากไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนการหันไปหาพระเจ้าก็เป็นไปไม่ได้เลยคุณธรรมของคริสเตียนจะเป็นไปได้เท่านั้น ความยากจนยังสามารถรับใช้ความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณได้หากบุคคลเลือกมันโดยสมัครใจเพื่อเห็นแก่พระเจ้า องค์พระเยซูคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ในข่าวประเสริฐกับชายหนุ่มผู้มั่งคั่งคนหนึ่งว่า “ถ้าคุณต้องการเป็นคนสมบูรณ์แบบ จงไปขายทรัพย์สินของคุณและ ให้แก่คนยากจน แล้วเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์…” ชายหนุ่มไม่มีกำลังที่จะติดตามพระคริสต์เพราะเขาไม่สามารถแยกจากความมั่งคั่งทางโลกได้ คนรวยก็ยากจนทางวิญญาณได้เช่นกัน หากคน ๆ หนึ่งเข้าใจว่าความมั่งคั่งทางโลกนั้นเน่าเปื่อยได้ และชั่วขณะหนึ่ง ใจของเขาจะไม่ขึ้นอยู่กับสมบัติทางโลก และไม่มีสิ่งใดที่จะขัดขวางคนรวยจากการพยายามได้รับพรทางวิญญาณ เพื่อรับคุณธรรมและความสมบูรณ์แบบ พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะให้รางวัลอันยิ่งใหญ่แก่ผู้ยากจนฝ่ายวิญญาณ - อาณาจักรแห่งสวรรค์ 2. “ความสุขมีแก่ผู้ที่โศกเศร้า เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบโยน” :4) ผู้ที่โศกเศร้า (เกี่ยวกับบาปของพวกเขา) คือคนที่โศกเศร้าและร้องไห้เกี่ยวกับบาปและข้อบกพร่องทางวิญญาณของพวกเขาที่นี่ และในสวรรค์ พระคริสต์ตรัสถึงความชื่นชมยินดีชั่วนิรันดร์ หมายถึง น้ำตาแห่งความสำนึกผิดและความเสียใจในจิตใจต่อบาปที่บุคคลได้กระทำไป เป็นที่ทราบกันดีว่าหากบุคคลหนึ่งทนทุกข์และร้องไห้เพราะความเย่อหยิ่ง ความหลงใหล หรือความหยิ่งยโส ความทุกข์ทรมานดังกล่าวจะนำมาซึ่งความทรมาน แก่จิตวิญญาณและไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ แต่ถ้าบุคคลใดทนทุกข์ก็เหมือนการทดสอบที่พระเจ้าส่งมา น้ำตาของเขาชำระจิตใจของเขา และหลังจากทนทุกข์แล้วพระเจ้าจะทรงส่งความยินดีและการปลอบประโลมใจให้เขาอย่างแน่นอน แต่ถ้าบุคคลปฏิเสธที่จะกลับใจและทนทุกข์ในพระนามของพระเจ้า และไม่คร่ำครวญถึงบาปของเขา แต่เพียงพร้อมที่จะชื่นชมยินดีและสนุกสนาน บุคคลนั้นจะไม่ได้รับการสนับสนุนและการคุ้มครองจากพระเจ้าตลอดชีวิตของเขา และจะไม่ เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับคนเช่นนี้ว่า: “วิบัติแก่เจ้าที่หัวเราะตอนนี้! เพราะท่านจะคร่ำครวญและคร่ำครวญ” (ลูกา 6:25) พระเจ้าจะทรงปลอบโยนผู้ที่ร้องไห้เกี่ยวกับบาปของตน และประทานสันติสุขอันเปี่ยมด้วยพระคุณแก่พวกเขา ความโศกเศร้าจะถูกแทนที่ด้วยความปีติยินดีชั่วนิรันดร์ “เราจะเปลี่ยนความโศกเศร้าของพวกเขาให้เป็นความยินดี และจะปลอบโยนพวกเขา และให้พวกเขายินดีหลังจากความทุกข์ยากลำบากของพวกเขา” (ยรม. 31:13) 3. “ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะว่าพวกเขาจะได้แผ่นดินโลกเป็นมรดก” (มธ. 5:5) คนอ่อนโยนคือคนที่อดทนต่อความโชคร้ายทุกรูปแบบ โดยไม่เสียใจ (ไม่บ่น) กับพระเจ้า และอดทนต่อปัญหาและการดูหมิ่นทุกรูปแบบจากผู้คนด้วยความถ่อมใจ โดยไม่โกรธใครเลย คนสุภาพอ่อนโยนปราศจากความเห็นแก่ตัว ความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่งและความอิจฉา การโอ้อวดและถือดี และความไร้สาระ พวกเขาไม่พยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งตำแหน่งที่ดีกว่าหรือตำแหน่งที่สูงขึ้นในสังคม ไม่แสวงหาอำนาจเหนือผู้อื่น ไม่ปรารถนาชื่อเสียงและความมั่งคั่ง เนื่องจากสถานที่ที่ดีที่สุดและสูงที่สุดสำหรับพวกเขาไม่ใช่สินค้ามายาทางโลกและความสุขในจินตนาการ แต่จะอยู่กับพระคริสต์ตามแบบอย่างพระองค์ พวกเขาจะได้รับการครอบครองที่ประทับบนสวรรค์ ซึ่งก็คือแผ่นดินโลกใหม่ (ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่) ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ คนอ่อนโยนไม่เคยบ่นต่อพระเจ้าหรือต่อผู้คน เขามักจะเสียใจกับจิตใจที่แข็งกระด้างของผู้ที่ทำให้เขาขุ่นเคืองและสวดภาวนาเพื่อการแก้ไข ตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตนปรากฏต่อโลกโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง เมื่อพระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ทรงอธิษฐานเพื่อศัตรูของพระองค์ ตามคำสอนของพระเยซูคริสต์ บุคคลผู้สามารถกลับใจจากบาปและตระหนักในข้อบกพร่องของตน ผู้ที่ร้องไห้และเสียใจกับบาปร่วมกับพระคริสต์ด้วยใจจริง และอดทนต่อความทุกข์ทรมานอย่างมีศักดิ์ศรี บุคคลเช่นนั้นย่อมเรียนรู้ความอ่อนโยนเป็นที่สุด จากพระศาสดาของพระองค์ ดังที่เราเห็นคุณสมบัติของจิตวิญญาณมนุษย์ (ซึ่งระบุไว้ในความเป็นสุขสองประการแรก) เช่นความสามารถในการกลับใจ เช่นเดียวกับน้ำตาที่จริงใจเกี่ยวกับบาป มีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้น และเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับคุณสมบัติของคุณลักษณะของมนุษย์ เช่น ความสุภาพอ่อนโยน ซึ่งกล่าวไว้ในพระบัญญัติข้อที่สาม 4. “ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะได้อิ่ม” (มัทธิว 5:6) คนที่หิวกระหายความชอบธรรมคือคนที่ขยันปรารถนาความชอบธรรม เช่นเดียวกับคนที่หิว (หิว) ขออาหารและกระหายน้ำ โดยขอพระเจ้าให้ชำระบาปของพวกเขาและช่วยให้พวกเขาดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม (พวกเขาต้องการเป็นคนชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า) ความปรารถนาของคนเช่นนี้จะสำเร็จพวกเขาจะพอใจนั่นคือพวกเขาจะได้รับการพิสูจน์ 5. “ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา” (มัทธิว 5:7) ผู้ที่มีความเมตตาคือผู้ที่มีจิตใจดี มีเมตตา มีความเห็นอกเห็นใจต่อทุกคน พร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือในทุกวิถีทางที่สามารถทำได้ คนเหล่านี้จะได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า และพระเมตตาพิเศษของพระเจ้าจะแสดงต่อพวกเขา 6. “ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า” (มัทธิว 5:8) จิตใจที่บริสุทธิ์คือคนที่ไม่เพียงแต่หลีกเลี่ยงการกระทำชั่วเท่านั้น แต่ยังพยายามทำให้จิตวิญญาณของตนบริสุทธิ์อีกด้วย กล่าวคือ นั่นคือพวกเขาปกป้องเธอจากความคิดและความปรารถนาที่ไม่ดี ที่นี่พวกเขาใกล้ชิดกับพระเจ้าเช่นกัน (พวกเขารู้สึกถึงพระองค์ในจิตวิญญาณของพวกเขาเสมอ) และในชีวิตหน้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์ พวกเขาจะอยู่กับพระเจ้าตลอดไปและเห็นพระองค์ 7. “ผู้สร้างสันติย่อมได้รับพร เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า” (มัทธิว 5:9) ผู้สร้างสันติคือคนที่ไม่ชอบทะเลาะวิวาท พวกเขาพยายามใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและเป็นมิตรกับทุกคนและคืนดีกัน พวกเขาเปรียบได้กับพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงเสด็จมายังโลกเพื่อคืนดีกับคนบาปด้วยความยุติธรรมของพระเจ้า คนเหล่านี้จะถูกเรียกว่าบุตร ซึ่งก็คือลูกของพระเจ้า และจะใกล้ชิดกับพระเจ้าเป็นพิเศษ 8. “ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่ความชอบธรรมย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรสวรรค์เป็นของพวกเขา” (มัทธิว 5:10) ผู้ที่ถูกข่มเหงเพื่อความจริงคือผู้ที่รักที่จะดำเนินชีวิตตามความจริง กล่าวคือ ตามกฎหมายของพระเจ้า ตามความยุติธรรม พวกเขาจึงอดทนและทนต่อการข่มเหง การลิดรอน และทุกรูปแบบ ภัยพิบัติสำหรับความจริงนี้ แต่อย่าเปลี่ยนแปลงอะไรกับเธอ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงจะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์ 9. “ท่านย่อมเป็นสุขเมื่อพวกเขาดูหมิ่นท่าน ข่มเหงท่าน และใส่ร้ายท่านอย่างไม่ยุติธรรมเพราะเราทุกวิถีทาง” จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านในสวรรค์นั้นยิ่งใหญ่นัก ดังนั้นพวกเขาจึงข่มเหงผู้เผยพระวจนะที่อยู่ก่อนหน้าท่าน” (มัทธิว 5:11-12) หากบุคคลหนึ่งถูกข่มเหง ถูกดูหมิ่น ใส่ร้าย และใช้ในทางที่ผิดต่อความเชื่อของพระคริสต์ เพื่อชีวิตที่ชอบธรรมในพระคริสต์ และหากบุคคลใดอดทนต่อทั้งหมดนี้อย่างอดทน บุคคลนั้นก็จะได้รับ เป็นบำเหน็จอันยิ่งใหญ่สูงสุดในสวรรค์ (คือ บรมสุขอันเป็นนิรันดร์อันสูงมาก) หลังจากที่พระเยซูคริสต์ทรงประกาศความเป็นสุขทั้งเก้าแล้ว พระองค์ยังคงอธิบายคำสอนของพระองค์ต่อไปในคำเทศนาบนภูเขา พระเยซูคริสต์ถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนจำนวนมาก ซึ่งประกอบด้วยชาวยิวส่วนใหญ่ที่ฝันถึงการฟื้นฟูรัฐอิสราเอล ผู้ปรารถนาสินค้าทางโลกและความสุขในอาณาจักรนี้ ด้วยความผิดหวัง ชาวยิว ธรรมาจารย์ และฟาริสี ได้ยินว่าอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้รอพวกเขาอยู่ คือลูกหลานของอับราฮัม อิสอัค ยาโคบ แต่คือผู้ยากจนฝ่ายวิญญาณ ผู้ที่ร้องไห้ ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม ผู้มีความเมตตา ผู้มีใจบริสุทธิ์ ผู้สร้างสันติ ผู้ถูกไล่ออกเพราะความจริง ผู้ถูกข่มเหงและใส่ร้ายเพราะพระนามของพระคริสต์ เกี่ยวกับการจัดเตรียมของพระเจ้า (มัทธิว 6:25-34; ลูกา 12:22-31) พระเยซูคริสต์ทรงสอนว่าพระเจ้าทรงจัดเตรียม ซึ่งก็คือ ทรงดูแลสิ่งมีชีวิตทุกชนิด แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับมนุษย์ พระเจ้าทรงดูแลเรามากขึ้นและดีกว่าบิดาที่ใจดีและมีเหตุผลที่สุดที่จะดูแลลูกๆ ของเขา พระองค์ประทานความช่วยเหลือแก่เราในทุกสิ่งที่จำเป็นในชีวิตของเราและเป็นประโยชน์อย่างแท้จริงแก่เรา “อย่ากังวล (มากเกินไป) ว่าท่านจะกินอะไรหรือจะดื่มอะไรหรือจะสวมอะไร” พระผู้ช่วยให้รอดตรัส “ดูนกในอากาศสิ พวกมันไม่ได้หว่าน ไม่ได้เกี่ยว ไม่ได้รวบรวมไว้ในยุ้งฉาง และพระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์ทรงเลี้ยงอาหารพวกมัน และท่านก็ไม่ได้ดีไปกว่าพวกมันมากนักหรือ? ดูดอกลิลลี่ในทุ่งว่ามันเติบโตอย่างไร พวกเขาไม่ได้ทำงานหนักหรือหมุน แต่เราบอกท่านว่าโซโลมอนทรงสง่างามไม่แพ้ใครเลย ถ้าพระเจ้าทรงตกแต่งหญ้าในทุ่งนาซึ่งมีอยู่วันนี้และพรุ่งนี้จะต้องถูกโยนเข้าเตาอบ ยิ่งกว่านั้นสักเท่าใดผู้ศรัทธาน้อย! พระผู้เป็นเจ้า พระบิดาบนสวรรค์ของคุณ ทรงทราบว่าคุณต้องการทั้งหมดนี้ เหตุฉะนั้นจงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วสิ่งทั้งหมดนี้จะถูกเพิ่มเติมแก่ท่าน" มัทธิว อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐได้อ้างอิงพระวจนะของพระเยซูคริสต์ดังนี้ 6:26 จงดูนกในอากาศสิ พวกมัน อย่าหว่านหรือเก็บเกี่ยวหรือรวบรวมไว้ในยุ้งฉางและพระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์ทรงเลี้ยงดูพวกเขาไม่ใช่หรือ?

คำเทศนาบนภูเขา- คำเทศนาที่แสดงถึงสาระสำคัญของธรรมบัญญัติแห่งพันธสัญญาใหม่ (การสอนคุณธรรม) และความแตกต่างจาก

มีการเทศนาคำเทศนาบนภูเขาบนเนินเขาใกล้เมืองคาเปอรนาอุมในแคว้นกาลิลี หลังจากการเรียกของ 12 เนื้อหาของบทเทศนามีระบุไว้ในข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 1 5-7 และลุค ช. 6, 17-49.

คำเทศนาบนภูเขา

พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ เกลโบฟ

ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ของพันธสัญญาใหม่

เฉพาะในข่าวประเสริฐของมัทธิวเท่านั้นที่มีคำพูดที่สอดคล้องกันของพระคริสต์ซึ่งประกอบด้วยคำพูดที่แยกจากกัน คำพูดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับชีวิตและพฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคล คำพูดนี้เรียกว่าคำเทศนาบนภูเขา คำเทศนาบนภูเขาเป็นองค์ประกอบที่ระมัดระวังอย่างยิ่ง แมทธิวผู้เผยแพร่ศาสนานำเสนอในบล็อกเดียวในบทที่ห้า, หกและเจ็ดนั่นคือครอบคลุมสามบท แต่แน่นอนว่าไม่ได้ออกเสียงตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวบรรยายไว้ ตัวอย่างเช่น ในผู้เผยแพร่ศาสนาลูกา หัวข้อที่คำเทศนาบนภูเขากล่าวถึงนั้นกระจัดกระจายไปทั่วพระกิตติคุณ ซึ่งอาจสอดคล้องกับวิธีที่พระคริสต์ทรงถ่ายทอดคำสอนทางศีลธรรมของเขามากกว่า เราไม่สามารถพูดถึงคำเทศนาบนภูเขาราวกับว่าเป็นคำเทศนาที่แยกจากกันในที่เดียว มีข้อโต้แย้งที่หนักแน่นและน่าเชื่อถือว่าคำเทศนาบนภูเขาเป็นมากกว่าคำเทศนาเพียงคำเดียว เพียงเพื่อความสะดวกผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวได้รวบรวมคำพูดทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางศีลธรรมของมนุษย์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและรวมเข้าด้วยกันเป็นองค์ประกอบเดียว ตัวอย่างเช่น ใครก็ตามที่ฟังคำเทศนาบนภูเขาเป็นครั้งแรกตามที่มัทธิวนำเสนอ คงจะทำงานหนักเกินไปก่อนที่บทจะจบ มีมากเกินไปที่จะดูดซึมได้ในคราวเดียว ท้ายที่สุดแล้ว การนั่งอ่าน การอ้อยอิ่ง การหยุดอ่าน และทำความเข้าใจสิ่งที่คุณอ่านก็เป็นเรื่องหนึ่ง การฟังมันพูดเป็นครั้งแรกเป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เราสามารถอ่านได้ดังที่เราคุ้นเคยด้วยความเร็วที่เราคุ้นเคย แต่การฟังครั้งแรกหมายถึงการได้รับข้อมูลมากเกินไป ซึ่งหมายถึงการละสายตาจากเนื้อหาสำคัญส่วนใหญ่ที่มีอยู่ในคำเทศนานี้

ประการแรกข่าวประเสริฐของมัทธิวคือข่าวประเสริฐของคำสอนของคริสเตียน เป็นลักษณะของมัทธิวที่เขารวบรวมคำสอนและการกระทำของพระคริสต์ออกเป็นช่วงๆ มีภาคหนึ่งเกี่ยวกับอุปมา อีกภาคหนึ่งเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ และอีกภาคหนึ่งเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลก ตามหลักการนี้ มัทธิวได้รวบรวมคำสอนทางศีลธรรมของพระคริสต์ไว้ด้วยกันเพื่อความสะดวกในการศึกษา ในข่าวประเสริฐของลูกา คำเทศนาบนภูเขาเกิดขึ้นหลังจากการเลือกตั้งอัครสาวกทั้งสิบสองคนทันที ในตัวอัครสาวก พระคริสต์ทรงเลือกผู้ช่วยของพระองค์ แต่เพื่อให้ผู้ช่วยเหล่านี้สามารถทำงานได้อย่างประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพ พวกเขาจะต้องได้รับการฝึกอบรมก่อน ดังนั้นในคำเทศนาบนภูเขา พระเจ้าจึงประทานคำแนะนำแก่อัครสาวกของพระองค์ และผ่านทางพวกเขาแก่เราทุกคน เนื่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้จดบันทึกอะไรเลย ทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับพระองค์จึงมาจากเหล่าสาวกของพระองค์จึงมาหาเรา จึงเรียกว่า "อัครสาวก" ดังนั้น นักเทววิทยาคนหนึ่งจึงเรียกคำเทศนาบนภูเขาว่า “คำเทศนาเนื่องในโอกาสอุปสมบทอัครสาวกสิบสอง” เช่นเดียวกับที่นักบวชหนุ่มที่เข้าสู่พันธกิจเป็นครั้งแรกจะต้องได้รับมอบหมายงาน พระคริสต์ก็ทรงเทศนาแก่สาวกทั้งสิบสองคนก่อนที่พวกเขาจะเริ่มทำงานให้สำเร็จ มีข้อสันนิษฐานว่าในที่สุดเมื่อทรงเลือกอัครสาวกทั้งสิบสองคนแล้ว พระคริสต์จึงเสด็จออกไปร่วมกับพวกเขาเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ หรืออาจจะมากกว่านั้น ไปยังสถานที่เงียบสงบและทรงสั่งสอนพวกเขาในช่วงเวลานี้ และคำเทศนาบนภูเขาเป็นบทสรุปโดยย่อของคำสอนนั้น แต่แน่นอนว่านี่เป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น

คงไม่มีเนื้อหาอื่นใดในข่าวประเสริฐที่ได้รับการกล่าวถึงอย่างถี่ถ้วนเท่ากับคำเทศนาบนภูเขา การถกเถียงเริ่มขึ้นแล้วในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ บางคนเข้าใจพระบัญญัติตามตัวอักษร บางคนเข้าใจในเชิงสัญลักษณ์ และมีความแตกแยกมากมายในศาสนาคริสต์เนื่องจากความเข้าใจที่แตกต่างกันในคำเทศนาบนภูเขา การเคลื่อนไหวบางอย่างที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของคำเทศนาบนภูเขาในวัฒนธรรมรัสเซียเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเรา ตัวอย่างเช่น ชาวตอลสตอยเป็นผู้ติดตามคำสอนทางศาสนาของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เคานต์ลีโอ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย ตอลสตอยเข้าใจบทบัญญัติบางประการของคำเทศนาบนภูเขาในแบบของเขาเอง เช่น เกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้าย ตอลสตอยยึดถือสิ่งนี้อย่างแท้จริงและมากกว่านั้นอีกมาก ซึ่งเขาเปรียบเทียบตัวเองกับคริสตจักรอย่างเป็นทางการ บางคนเห็นในพระบัญญัติของข้อกำหนดคำเทศนาบนภูเขาที่ไม่สามารถบรรลุผลได้ครบถ้วน ดังนั้นจึงพูดถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ของพระบัญญัติ คนอื่นๆ เห็นคำแนะนำที่เฉพาะเจาะจงและพูดถึงความหมายที่แท้จริงของพวกเขา เมื่ออ่านคำเทศนาบนภูเขา เราต้องไม่ลืมประสบการณ์ส่วนตัวของเรา ไม่น่าจะมีข้อความพระกิตติคุณอื่นใดที่เรียกร้องเช่นนี้ต่อเราเป็นการส่วนตัว ต่อมโนธรรมของเรา เช่นเดียวกับคำเทศนาบนภูเขา เราต้องคำนึงว่าคำเทศนาบนภูเขาไม่ได้เทศนาเพื่อสังคมเฉพาะของเรา แต่เทศนาในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่คริสเตียนที่ฟังคำเทศนานี้ แต่เป็นชาวยิว ต้องจำไว้ว่าพระบัญญัติของคำเทศนาบนภูเขานำหน้าด้วยประวัติศาสตร์ทางศาสนาของชาวยิวนับพันปี - กฎหมายลัทธิกฎหมายจริยธรรม ดังนั้น คำเทศนาบนภูเขาจึงไม่ได้กล่าวถึงเฉพาะคนแรกที่พวกเขาพบเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงผู้คนที่ได้เดินทางบนเส้นทางอันยาวนานในการพัฒนาศาสนาและศีลธรรมด้วย สิ่งนี้จะต้องนำมาพิจารณาเมื่อเราอ่านคำเทศนาบนภูเขา

เรามาพูดถึงรูปแบบคำเทศนาบนภูเขากันดีกว่า ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวพยายามเลียนแบบโตราห์ พระคริสต์เสด็จขึ้นบนภูเขาก่อนจะเทศนาบนภูเขา จากจุดที่พระองค์ประทานพระบัญญัติแก่ผู้คนและประกาศกฎทางศีลธรรมของพระองค์ ในความคิดของชาวยิว ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการให้พระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมแก่โมเสสบนภูเขาซีนาย ที่นี่ผู้เผยแพร่ศาสนามัทธิวแสดงให้พระคริสต์ทรงเป็นโมเสสคนใหม่ พระคริสต์ทรงเริ่มสอนเมื่อพระองค์ประทับนั่ง มันสำคัญมาก. พระคริสต์ประทับบนธรรมาสน์เป็นครู ในระหว่างการสอนอย่างเป็นทางการ รับบีชาวยิวจะนั่งเสมอ คำภาษากรีกสำหรับ "ธรรมาสน์" แปลว่า "ที่นั่ง" และภาษายุโรปหลายภาษายังคงบอกว่าโต๊ะของศาสตราจารย์คือแท่นบรรยาย อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปา เมื่อเขาพูดจากโบสถ์ภายนอก จากที่นั่งของเขา จากบัลลังก์ เมื่อเขาพูดจากธรรมาสน์ เขาก็ประกาศหลักคำสอน นี่คือสิ่งที่หลักคำสอนเรื่องความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปามีพื้นฐานอยู่อย่างชัดเจน อาจารย์รับบีมักสอนขณะเดินหรือเดิน แต่เขาเริ่มสอนอย่างเป็นทางการเมื่อนั่งบนธรรมาสน์ ด้วย​เหตุ​นี้ สิ่ง​ที่​บ่งชี้​ว่า​พระ​คริสต์​ประทับ​ลง​ก่อน​ที่​พระองค์​จะ​เริ่ม​สอน​เหล่า​สาวก​บ่ง​ชี้​ว่า​คำ​สอน​นี้​เป็น​จุด​ศูนย์กลาง​และ​เป็น​ไป​อย่าง​ที่​เป็น​ทาง​การ.

ก่อนที่จะพิจารณาเนื้อหาคำเทศนาบนภูเขา เราต้องคิดก่อนว่าจะเข้าใจสิ่งที่พระคริสต์ตรัสในนั้นอย่างไร นี่เป็นคำถามที่สำคัญ เพราะเห็นได้ชัดว่าพระคริสต์ทรงเสนอคำสอนของพระองค์ในวิธีที่แตกต่างไปจากตำราจริยธรรมอย่างสิ้นเชิง และแตกต่างจากวิธีที่คนธรรมดาแสดงความคิดแบบเดียวกันด้วยซ้ำ ในฐานะครูที่ดี พระคริสต์ทรงใช้รูปแบบภาษาและการแสดงออกซึ่งมีความหมายอย่างมากต่อผู้ที่ฟังพระองค์ คำสอนของพระองค์มีคุณสมบัติโดดเด่นอย่างน้อยสามประการ

อันดับแรก. คำเทศนาบนภูเขาส่วนใหญ่เป็นบทกวี แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะยอมรับว่าเป็นบทกวี เนื่องจากบทกวีของเราสร้างขึ้นจากผลของการสัมผัสและความเครียด บทกวีของชาวยิวแตกต่างออกไป มันถูกสร้างขึ้นจากผลของความเท่าเทียมนั่นคือการติดต่อกันของความคิด ความเหมือนของความคิดหรือความแตกต่าง กวีนิพนธ์ของยุโรปและกวีนิพนธ์ในตะวันออกกลาง รวมถึงบทกวีของชาวยิว ถูกสร้างขึ้นบนหลักการที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เราคุ้นเคยกับสิ่งที่เรียกว่าบทกวีพยางค์และจังหวะ บทกวีใด ๆ ของเราแบ่งออกเป็นพยางค์ ความเครียดตกอยู่ที่พยางค์และได้รับจังหวะที่แน่นอน: "น้ำค้างแข็งและดวงอาทิตย์ วันอันแสนวิเศษ ... " จังหวะพยางค์ทำให้เกิดบทกวียุโรปของเราซึ่งดูเหมือนว่าจะมาจากดนตรี แต่บทกวีในพระคัมภีร์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และพระคัมภีร์ก็เต็มไปด้วยบทกวี มีบทกวีมากมายอยู่ที่นั่น แต่เมื่อเราอ่านพระคัมภีร์ พันธสัญญาเดิม เราไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งนี้ เพราะเราคุ้นเคยกับบทกวีอื่นๆ อยู่แล้ว ในพระคัมภีร์ไม่มีจังหวะของพยางค์ แต่เป็นจังหวะของแนวคิด จังหวะของคำ จังหวะของสัญลักษณ์ และสิ่งนี้เกิดขึ้นในลักษณะต่อไปนี้ ตัวอย่างเช่น เพลงสดุดีใดๆ ก็ตามที่เป็นบทกวี "สดุดี" แปลว่า "เพลง" มันถูกแบ่งออกเป็นเส้น และเมื่อบรรทัดที่สองในความหมายซ้ำกับบรรทัดแรกหรือลบล้าง เส้นเหล่านี้ก็จะขนานกันหรือขนานกัน เมื่อบรรทัดที่ 2 ซ้ำบรรทัดแรกในความหมาย จะเรียกว่า Synonymous Parallelism มีตัวอย่างมากมายในบทสดุดีและบทบทกวีอื่นๆ ของพันธสัญญาเดิม ตัวอย่างเช่นเพลงสดุดีใด ๆ ที่โด่งดังที่สุดเพลงสดุดีที่ 50 เริ่มต้นเช่นนี้: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์" - นี่คือบรรทัดแรก “และตามความเมตตาอันมากมายของพระองค์ ขอทรงชำระความชั่วช้าของข้าพระองค์” คือบรรทัดที่สอง มีความหมายคล้ายกัน เพียงแสดงความคิดเดียวกันด้วยคำที่ต่างกัน “ ล้างฉันเหนือสิ่งอื่นใดจากความชั่วช้าของฉัน” - บรรทัดแรก “และชำระฉันให้พ้นจากบาปของฉัน” แต่ "การชำระล้างจากความชั่ว" และ "การชำระจากบาป" เป็นสิ่งเดียวกัน ในกวีนิพนธ์ สิ่งนี้เรียกว่าความเท่าเทียมหรือจังหวะด้วยความคล้ายคลึงกัน โครงสร้างนี้แทรกซึมเกือบทั้งพระคัมภีร์ เนื่องจากพระคัมภีร์ทั้งเล่มมีเนื้อหาบทกวีมาก ในคำเทศนาบนภูเขา พระเจ้าทรงดำเนินตามประเพณีบทกวีของประชากรของพระองค์ ตัวอย่างเช่น พระคริสต์ตรัสว่า “อย่าให้ของศักดิ์สิทธิ์แก่สุนัข และอย่าโยนไข่มุกให้สุกร” สิ่งที่เรามีต่อหน้าเราคือกวีนิพนธ์ของชาวยิวที่แท้จริง ซึ่งบรรทัดที่สองย้ำความคิด นั่นคือ คล้ายคลึงกับบรรทัดแรก แต่เพียงแต่ใช้ภาพลักษณ์ที่แตกต่างออกไป บทสดุดีประกอบด้วยบท แต่ละบทมีสองบรรทัด แต่แต่ละบรรทัดไม่เพียงแต่ขนานกันเท่านั้น แต่ยังขนานกันอีกด้วย กวีนิพนธ์ภาษาฮีบรูประเภทตรงกันข้ามเรียกว่าความเท่าเทียมที่ตรงกันข้าม นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างมากมายของการต่อต้านความเท่าเทียม ตัวอย่างเช่น: “ต้นไม้ดีทุกต้นย่อมให้แต่ผลดี ต้นไม้เลวย่อมให้ผลเลว” หรือ “ผู้ที่เชื่อในเราย่อมมีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อย่อมต้องพินาศ” ทั้งสองบรรทัดมีบทเรียนที่คล้ายกัน แต่แนวคิดนี้แสดงออกมาโดยใช้แนวคิดที่ตรงกันข้ามกันโดยสิ้นเชิง กวีนิพนธ์ประเภทนี้ปรากฏบ่อยครั้งในพันธสัญญาเดิม แม้แต่คำอธิษฐานของพระเจ้าก็สามารถจัดเรียงเป็นบทกวีได้

คุณสมบัติประการที่สองของคำสอนของพระคริสต์คือจินตภาพ บางครั้งการสอนเป็นแบบอุปมา บางครั้งก็เป็นเพียงภาพประกอบจากชีวิตประจำวัน อุปมาหลายเรื่องสอนบทเรียนเรื่องศีลธรรม แต่คำเทศนาบนภูเขาใช้จินตภาพในชีวิตจริงมากกว่า เรามักจะพูดถึงจริยธรรมในรูปแบบนามธรรม แต่พระคริสต์มักจะจัดการกับสิ่งที่เป็นรูปธรรมเสมอ ตัวอย่างเช่น เราสามารถพูดได้ว่า “วัตถุนิยมสามารถเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตฝ่ายวิญญาณได้” และพระคริสต์ตรัสดังนี้: “ไม่มีใครสามารถรับใช้นายสองคนได้ คุณไม่สามารถรับใช้พระเจ้าและทรัพย์สมบัติได้” กล่าวคือโดยเจาะจงมากขึ้น

ที่สาม. พระคริสต์ทรงสอนอย่างแจ่มชัดมาก เขามักจะใช้การพูดเกินจริงเพื่อเน้นความหมาย ตัวอย่างเช่น พระองค์ตรัสว่า “ควักตาหรือตัดมือยังดีกว่าล่วงประเวณี” เห็นได้ชัดว่าพระคริสต์ไม่ได้ทรงเรียกเราให้ทำร้ายตัวเอง แต่พระองค์ทรงใช้ภาษาฟุ่มเฟือยเพื่อทำให้ผู้ฟังรู้สึกถึงความจริงจังของข่าวสารของพระองค์ หรือตัวอย่าง เช่น “ผู้ใดเป็นเหตุให้ผู้เล็กน้อยเหล่านี้คนหนึ่งที่เชื่อในเราสะดุดล้ม ถ้าเอาหินโม่ผูกคอผู้นั้นจมลงไปในทะเลลึกก็ยังดีกว่า” แน่นอนว่านี่ไม่ใช่การเรียกร้องให้มีการฆาตกรรม เรากำลังพูดถึงความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นของผู้ที่สามารถทำให้ศรัทธาของผู้คนสั่นคลอนด้วยคำพูดหรือการกระทำของพวกเขา พระองค์ยังตรัสอีกว่า “จงมีศรัทธาในพระเจ้าเถิด เพราะเราบอกความจริงแก่ท่านว่าถ้าใครสั่งภูเขานี้ว่า “จงถูกรับขึ้นไปโยนลงทะเล” และไม่สงสัยในใจ แต่เชื่อว่าสิ่งที่พระองค์ตรัสจะ เกิดขึ้นสิ่งที่เขาพูดก็จะทำเพื่อเขา” แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าระดับความศรัทธาของตนควรถูกทดสอบในลักษณะนี้ - สั่งให้ภูเขาตกลงไปในทะเล ด้วยการเปรียบเทียบนี้ พระเจ้าทรงทำให้ชัดเจนว่าศรัทธาในพระองค์มีพลังอำนาจใด สำหรับศรัทธาที่ไม่สั่นคลอน ไม่มีสิ่งใดที่เป็นไปไม่ได้ เพราะสำหรับพระเจ้า ไม่มีสิ่งใดที่เป็นไปไม่ได้ เมื่อเราอ่านคำเทศนาบนภูเขา เราต้องคำนึงถึงเทคนิคต่างๆ เหล่านี้ที่พระคริสต์ใช้ในการประกาศของพระองค์ การตระหนักถึงรูปแบบต่างๆ สามารถช่วยให้เราเข้าใจได้ดีขึ้นว่าพระคริสต์หมายถึงอะไรและพระองค์ทรงพูดถึงอะไร

แล้วพระคริสต์ทรงเสนอหลักจริยธรรมอะไร? หลักธรรมของพฤติกรรมใดควรนำทางคนที่ยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตพวกเขา มีสองประเด็นที่แยกแยะจริยธรรมในพันธสัญญาใหม่จากระบบจริยธรรมอื่นๆ ส่วนใหญ่

อันดับแรก. คำสอนด้านจริยธรรมของพระคริสต์แยกไม่ออกจากคำสอนของพระองค์เกี่ยวกับฤทธิ์เดชของพระเจ้าในชีวิตผู้คนโดยสิ้นเชิง หากไม่เข้าใจสิ่งนี้ เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจความหมายของคำเทศนาบนภูเขา ระบบจริยธรรมทั้งหมดมีรากฐานที่ถูกสร้างขึ้น คำสอนด้านจริยธรรมของพระคริสต์มีพื้นฐานอยู่บนข้ออ้างว่าพระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่งและทรงกระทำในประวัติศาสตร์อิสราเอลในพันธสัญญาเดิมสามารถเป็นที่รู้จักในวิธีที่แท้จริงและเป็นส่วนตัว พฤติกรรมและวิถีชีวิตของผู้ติดตามพระองค์เป็นหนทางที่จะรู้จักพระเจ้า หลักการนี้เป็นศูนย์กลางของศาสนายิวมาโดยตลอด พันธสัญญาเดิมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนหลักการที่เป็นพื้นฐานของคำสอนของพระคริสต์และในพันธสัญญาใหม่ พื้นฐานนี้ก็คือความดีของมนุษย์มีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้า หลักสำคัญของกฎพันธสัญญาเดิมตอนหนึ่งคือข้อความที่ว่า “เจ้าจะต้องบริสุทธิ์ เพราะเรา พระเจ้าของเจ้า เป็นผู้บริสุทธิ์” และพระคริสต์ตรัสในคำเทศนาบนภูเขาว่า “จงเป็นคนดีพร้อม เช่นเดียวกับที่พระบิดาของคุณในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบ” ในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าทรงเรียกผู้คนสู่ความบริสุทธิ์ แต่ทำไมพระองค์จึงทรงเรียก? เหตุใดผู้คนจึงควรเป็นนักบุญ? เพราะพระเจ้าทรงบริสุทธิ์และผู้คนควรเป็นเหมือนพระองค์ “จงบริสุทธิ์เถิด เพราะเราคือพระเจ้าของเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์” และพระคริสต์ทรงให้เหตุผลเดียวกันสำหรับคำสอนทางศีลธรรมของพระองค์: “จงเป็นคนดีพร้อมเหมือนอย่างที่พระบิดาในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบ” นั่นคือเราต้องสมบูรณ์แบบเพราะพระเจ้าทรงสมบูรณ์แบบ มาตรฐานทางจริยธรรมที่ประชากรของพระเจ้าจำเป็นต้องบรรลุนั้นไม่น้อยไปกว่าการสะท้อนถึงพระอุปนิสัยของพระเจ้าเอง เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะเข้าใจว่าเหตุใดเราจึงได้รับกฎศีลธรรม เป็นการผิดอย่างสิ้นเชิงที่จะคิดว่าถ้าเราปฏิบัติตามพระบัญญัติ เมื่อเราตายเราจะได้รับรางวัลสำหรับสิ่งนั้น เช่นเดียวกับที่เด็กได้รับรางวัลสำหรับความประพฤติดีจากพ่อแม่ของเขา และหากเราไม่ปฏิบัติตาม การลงโทษก็จะรอเราอยู่ในอนาคต แน่นอนว่าการแก้แค้นนั้นมีอยู่จริง และเราแต่ละคนจะได้รับสิ่งที่เขาสมควรได้รับ แต่การแก้แค้นจากสวรรค์ไม่ใช่การตัดสินของผู้พิพากษาต่ออาชญากรสำหรับอาชญากรรมที่กระทำ พระเจ้าในแง่กฎหมายไม่ได้ลงโทษหรือให้รางวัล เพียงเผยให้เห็นโลกภายในของแต่ละคนและสภาวะของโลกนี้อาจทำให้บุคคลต้องทนทุกข์หรือเปิดเผยให้เขาเห็นถึงความสุขในการสื่อสารกับพระเจ้า ในข่าวประเสริฐมีเรื่องราวเกี่ยวกับพระเจ้าทรงรักษาชายที่ถูกผีสิง น่าสนใจเมื่อพระคริสต์เริ่มเข้ามาหาพระองค์ คนมารร้ายก็ตะโกนว่า “อย่าทรมานฉันเลย” ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าผู้เป็นความรักทรงเป็นบ่อเกิดแห่งความทรมานสำหรับมารร้ายที่ถูกสิงด้วย ซึ่งหมายความว่าหากผู้คนเปรียบตนเองเป็นพลังแห่งความมืด หากพวกเขาทำตามความประสงค์ของมาร ไม่ใช่ความประสงค์ของมาร พระเจ้าการยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าจะกลายเป็นความทรมานสำหรับบุคคลหนึ่ง ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าพระเจ้าจะเริ่มทรมานบุคคล แต่ในแง่ที่ว่าบุคคลจะรู้สึกถึงความไม่เข้ากันโดยสิ้นเชิงของเขา ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนจะรู้สึกสบายใจเฉพาะในโลกที่เป็นธรรมชาติสำหรับพวกเขาในหมู่คนที่มีใจเดียวกัน สำหรับคนปกติทุกคนที่บังเอิญสะดุดเข้าคุกจะต้องทรมาน เพราะเขาพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่แปลกแยกสำหรับเขาอย่างสิ้นเชิง โดยมีกฎ แนวคิด คำศัพท์ มุมมองเกี่ยวกับชีวิต และอื่นๆ ในตัวมันเอง แต่ในทางกลับกัน เมื่อผู้กระทำความผิดซ้ำซากซ้ำซากถูกปล่อยตัว เขาก็ไม่สามารถพบตัวเองอยู่ท่ามกลางคนปกติได้ โลกปกตินี้เป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา เขาทนทุกข์ทรมานอยู่ในนั้น คนเหล่านี้มักจะก่ออาชญากรรมอีกครั้งโดยไม่ได้แสวงหาผลกำไร แต่เพียงเพื่อที่จะจบลงบนสองชั้นอีกครั้งในโลกแห่งความไม่เป็นอิสระซึ่งน่ากลัวมากสำหรับบุคคลใด ๆ แต่สำหรับอาชญากรมันเป็นเรื่องธรรมดา เขาอยู่ในห้องขังเหมือนปลาในน้ำ แน่นอนว่านี่เป็นการเปรียบเทียบ และแม้ว่าการเปรียบเทียบแต่ละครั้งจะเต็มไปด้วยความไม่ถูกต้อง แต่ก็ยังสามารถช่วยให้เราเข้าใจธรรมชาติของความทุกข์ทรมานของจิตวิญญาณมนุษย์ที่บาปเมื่อปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้า เพื่อที่จะไม่มีความทุกข์ทรมาน เพื่อให้โลกของพระเจ้าเข้าใกล้โลกของมนุษย์ เราต้องรับงานสร้างโลกแห่งพระเจ้าภายในตัวเรา และพระบัญญัติและโดยทั่วไปบทบัญญัติทางศีลธรรมทั้งหมดของคำสอนพระกิตติคุณที่กำหนดไว้ในคำเทศนาบนภูเขานั้นเป็นกลไกเหล่านั้น ซึ่งเป็นเครื่องมือเหล่านั้นด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลสร้างคุณสมบัติของพระเจ้าในตัวเอง พระเจ้าไม่ใช่สิ่งที่ไม่มีรูปร่าง พระเจ้าทรงเป็นบุคคลที่มีชีวิต ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงมีอุปนิสัย มีคุณสมบัติ และคุณสมบัติบางอย่าง ในบทสนทนาของเรา ฉันได้กล่าวไปแล้วว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและรูปลักษณ์ของพระเจ้า ความคล้ายคลึงกันคือเป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ผลของชีวิต บุคคลจะต้องเป็นเหมือนพระเจ้า และเป็นเหมือนพระองค์ เมื่อทำบาป ผู้คนจึงสูญเสียความสามารถนี้เพราะพวกเขาทำลายความสัมพันธ์กับพระเจ้า แต่ในพระคริสต์ การสื่อสารระหว่างพระเจ้ากับผู้คนกลับคืนมา พระเจ้าทรงเข้ามาในโลกด้วยฤทธิ์เดชแห่งพระคุณของพระองค์ และเป้าหมายของการเป็นเหมือนพระเจ้าก็กลับมาเป็นจริงอีกครั้ง ของประทานแห่งพระคุณคือสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงกระทำเพื่อเรา และในคำเทศนาบนภูเขา พระเจ้าทรงบอกเราว่าเราต้องทำอะไรเพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ ด้วยความช่วยเหลือของกฎศีลธรรม มนุษย์ - พระฉายาของพระเจ้า - พัฒนาตนเองให้เป็นเหมือนพระเจ้า โดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติบุคคลจะพัฒนาคุณสมบัติของพระเจ้าในตัวเอง ลักษณะนิสัยของเขา การกระทำตามที่พระคริสต์ทรงกระทำ และอย่างที่เรารู้ สิ่งนั้นได้รับการยอมรับจากสิ่งที่เหมือนกัน การนำเสนอตัวเองหลังจากการตายทางร่างกายต่อหน้าพระเจ้า บุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งอาณาจักรของพระเจ้าที่ใกล้ชิดและเป็นธรรมชาติสำหรับเขา

พื้นฐานที่สองของจรรยาบรรณในพันธสัญญาใหม่ - คืออะไร? นักวิชาการคนหนึ่งสรุปทุกประเด็นของคำเทศนาบนภูเขา กล่าวถึงจริยธรรมในพระคัมภีร์ว่าเป็น “ศาสตร์แห่งพฤติกรรมของมนุษย์ซึ่งกำหนดโดยพฤติกรรมของพระเจ้า” กล่าวคือ ผู้คนควรปฏิบัติเหมือนที่พระเจ้ากระทำ คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งของการกระทำของพระเจ้าในประสบการณ์ของอิสราเอลคือการที่พระองค์เต็มพระทัยที่จะดูแลคนที่ไม่ได้คิดถึงพระองค์ด้วยซ้ำ อับราฮัมถูกเรียกออกจากเมโสโปเตเมียและมอบประเทศใหม่ ไม่ใช่เพราะความเหนือกว่าทางศีลธรรมหรือจิตวิญญาณที่เขามี แต่เพียงเพราะความเอาใจใส่และความรักของพระเจ้าหลั่งไหลมาสู่เขา ต่อจากนั้น อิสราเอลได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยผ่านความยากลำบากทั้งหมดของการอพยพออกจากอียิปต์และสิ่งที่ตามมา ไม่ใช่เพราะความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมของตนเอง แต่เพียงเพราะความเอาใจใส่ของพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรัก โดยอาศัยพระคุณที่ไม่สมควรเหล่านี้ พระเจ้าจึงทรงเรียกร้องบางอย่างแก่ประชากรของพระองค์ ท้ายที่สุดแล้ว พระบัญญัติสิบประการเริ่มต้นด้วยข้อความ: “เราคือพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงนำเจ้าออกจากอียิปต์ ออกจากแดนทาส” และอื่นๆ นี่คือหลักฐานซึ่งเป็นพื้นฐานของพระบัญญัติ เนื่องจากพระเจ้าทรงกระทำบางสิ่งเพื่อประชากรของพระองค์ พวกเขาจึงต้องตอบแทนพระองค์ด้วยความรักและการเชื่อฟัง สิ่งเดียวกันนี้สามารถพบได้ในที่อื่น ๆ ของกฎหมายในพันธสัญญาเดิม: “ จำไว้ว่าคุณเป็นทาสในดินแดนอียิปต์และพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณทรงมอบคุณไว้ดังนั้นวันนี้ฉันจึงบัญชาคุณ…” แล้วสิ่งที่พระองค์ทรงมีอยู่แล้ว ได้รับคำสั่ง จริยธรรมในพันธสัญญาใหม่มีพื้นฐานเดียวกันทุกประการ ตัวอย่างเช่น เป็นที่น่าสังเกตว่าอัครสาวกเปาโลต้องการหยุดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในคริสตจักรฟีลิปปี ไม่ได้ใช้สามัญสำนึกธรรมดาในการแก้ปัญหา แต่หันไปใช้แง่มุมเดียวกันกับพระอุปนิสัยของพระเจ้าที่เราเห็นใน พันธสัญญาเดิม. เขายกตัวอย่างว่าพระเจ้าในพระคริสต์ทรงสละพระองค์เองเพื่อความรอดของเราอย่างไร ข้าพเจ้าจะอ่านข้อความนี้: “เพราะว่าให้จิตใจนี้อยู่ในท่านซึ่งมีอยู่ในพระเยซูคริสต์ด้วย พระองค์ผู้อยู่ในรูปของพระเจ้าไม่ได้ถือว่าการเท่าเทียมกับพระเจ้าเป็นการปล้นชิง แต่พระองค์ทรงกระทำตนให้ไม่มีชื่อเสียงใดๆ เลย ทรงรับสภาพเป็นทาส มีสภาพเหมือนมนุษย์ และมีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์ พระองค์ทรงถ่อมพระองค์ลงและเชื่อฟังแม้จวนจะตาย แม้กระทั่งความตายบนไม้กางเขน” () นี่คือสิ่งที่อัครสาวกเปาโลวางเป็นพื้นฐานของการเรียกร้องทางศีลธรรมต่อผู้อ่าน เนื่องจากพระคริสต์ทรงสละทุกสิ่งเพื่อเรา เราจึงต้องเต็มใจเสียสละความเห็นแก่ตัวของเราเพื่อให้พระองค์พอพระทัย เราต้องประพฤติเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงทำ: “จงให้จิตใจนี้อยู่ในท่านซึ่งมีอยู่ในพระเยซูคริสต์ด้วย” ที่อื่นอัครสาวกจะบอกว่าเราต้องมี "พระทัยของพระคริสต์" () แน่นอนว่าสิ่งที่หมายถึงไม่ใช่ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นจิตใจมนุษย์ของพระคริสต์ เราต้องคิดตามประเภทที่พระองค์ทรงคิด และประเภทเหล่านี้ชัดเจนจากพระบัญญัติและคำสอนทางจริยธรรมของคำเทศนาบนภูเขา

ซึ่งหมายความว่ามีสองประเด็นที่เป็นรากฐานของจริยธรรมในพันธสัญญาใหม่ ประการแรก เราต้องสมบูรณ์แบบและบริสุทธิ์ เพราะว่าพระเจ้าทรงสมบูรณ์แบบและบริสุทธิ์ และผู้คนจะต้องเป็นเหมือนพระองค์ และประการที่สอง เราต้องปฏิบัติต่อพระเจ้าในแบบที่พระองค์ทรงปฏิบัติต่อเรา ท้ายที่สุดนี่คือสิ่งที่พระเยซูคริสต์ทรงประกาศว่าเป็นพระบัญญัติสูงสุดและสองเท่าแห่งความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน ความรักที่เรามีต่อพระเจ้าแสดงออกผ่านความรักต่อเพื่อนบ้าน เมื่อเรารักเพื่อนบ้าน เราพยายามปฏิบัติต่อพระเจ้าในแบบที่พระองค์ทรงปฏิบัติต่อเรา

(function (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( ลอง ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, แม่นยำTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = function () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/ yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(เอกสาร , หน้าต่าง, "yandex_metrika_callbacks");

คำเทศนาบนภูเขาอันโด่งดังของพระเยซูสรุปคำสอนทั้งหมดของศาสนาคริสต์ หากบุคคลไม่มีเวลาอ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่มหรือแม้แต่พันธสัญญาใหม่ฉบับเดียว หรือแม้แต่ข่าวประเสริฐฉบับเดียว (ข่าวดี) เขาก็สามารถอ่านคำเทศนาบนภูเขาได้ บุคคลจะพบว่ามีความเข้าใจที่กว้างขวางและครบถ้วนเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ซึ่งเขาสามารถเจาะลึกได้อย่างต่อเนื่อง

เราหวังว่าหนังสือเล่มนี้จะเป็นประโยชน์ต่อทั้งผู้ที่สนใจเรื่องชีวิตฝ่ายวิญญาณและผู้ที่ได้รับการพัฒนาในเรื่องนี้ค่อนข้างมากแล้ว

คำเทศนาบนภูเขาได้ชื่อนี้เพราะประกาศจากภูเขา ปัญหาส่วนใหญ่ของมนุษยชาติมาจากความหิวโหยทางจิตวิญญาณ และเมื่อได้ยินเกี่ยวกับองค์ภควาน ผู้สร้างทุกสิ่ง เราก็สามารถตอบสนองความต้องการพื้นฐานของชีวิตนี้ได้

พระเยซูตรัสกับผู้คนจากภูเขาใกล้เมืองคาเปอรนาอุม แต่พระองค์สามารถตรัสจากภูเขาอื่นได้ ทุก​วัน​นี้ คน​ที่​เข้าใจ​แนว​คิด​เกี่ยว​กับ​ชีวิต​ฝ่าย​วิญญาณ​ได้​ดี​สามารถ​พูด​จาก “ภูเขา” เช่น เว็บไซต์ อินเทอร์เน็ต วิทยุ โทรทัศน์ หนังสือ พิมพ์ และอื่นๆ

คำเทศนาบนภูเขาบรรจุไว้อย่างครบถ้วนโดยผู้เผยแพร่ศาสนามัทธิว (เลวี) ซึ่งเป็นคนแรกที่เขียนคำสอนของพระองค์ บางส่วนของคำเทศนาบนภูเขามีอยู่ในลูกาด้วย หลังจากเขียนข่าวประเสริฐ มัทธิวเทศนาในหมู่ชาวยิวในปาเลสไตน์เป็นเวลานาน จากนั้นจึงเผยแพร่ข่าวสารฝ่ายวิญญาณในประเทศอื่นๆ และถูกสังหารในเอธิโอเปีย

น่าเสียดายที่โลกวัตถุเป็นที่อยู่อาศัยของสิ่งมีชีวิตที่พยายามลืมพระเจ้าเพื่อสร้างความสุขส่วนตัวที่แยกจากกัน ดังนั้นผู้อาศัยในโลกนี้จึงไม่ชอบที่จะได้ยินว่ามีคนที่ยิ่งใหญ่กว่าและมีอำนาจมากกว่าพวกเขาเป็นพิเศษ เช่นเดียวกับนักเทศน์คนอื่นๆ ในประวัติศาสตร์ พระเยซูและสาวกหลายคนถูกข่มเหงและประหารชีวิต

อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่พระเยซูเสด็จมา—ข้อความของพระองค์—ยังคงอยู่ และแม้จะผ่านไปสองพันปีแล้ว ทุกคนก็สามารถได้รับประโยชน์แบบเดียวกันราวกับว่าพวกเขาพูดกับพระเยซูต่อหน้า

บทที่ 1 (5)

1-2
“เมื่อพระองค์ทรงทอดพระเนตรเห็นประชาชนก็เสด็จขึ้นไปบนภูเขา และเมื่อพระองค์ประทับนั่งแล้ว เหล่าสาวกของพระองค์ก็เข้ามาหาพระองค์ พระองค์ทรงเปิดพระโอษฐ์และสั่งสอนพวกเขาว่า
หากต้องการรับความรู้คุณต้องไปหาผู้มีประสบการณ์ซึ่งมีความรู้อยู่แล้ว ในทำนองเดียวกัน ชีวิตฝ่ายวิญญาณสามารถเรียนรู้ได้จากครูทางจิตวิญญาณผู้เชี่ยวชาญหลักธรรมแห่งชีวิตนิรันดร์อย่างเต็มที่หรือในระดับหนึ่งหรือตามหลักการแล้ว การศึกษาฝ่ายวิญญาณก็คล้ายคลึงกับการศึกษาทั่วไป ครูอธิบายให้ผู้ที่ต้องการทราบเกี่ยวกับพระเจ้า และผู้ฟังพยายามทำความเข้าใจ และหากมีบางอย่างไม่ชัดเจนสำหรับพวกเขา พวกเขาจะถามคำถาม ครูสอนจิตวิญญาณที่มีประสบการณ์จะมองเห็นสิ่งที่คนเฉพาะเจาะจงสามารถและไม่สามารถเข้าใจได้ และสอนพวกเขาตามความสามารถของพวกเขา

3-4
“บุคคลผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรสวรรค์เป็นของเขา ผู้ที่โศกเศร้าก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ”
สุข (สุข) - เพราะจะได้รับรางวัล จิตวิญญาณที่ยากจนหมายถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน อดทน ซึ่งมีค่าควรแก่การรับของกำนัลหรือได้รับ ความหมายทั่วไปคือถ้าบุคคลปรารถนาชีวิตฝ่ายวิญญาณ พระเจ้าก็ทรงช่วยเหลือเขา

5-6
“ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะอิ่มหนำ”
ผู้ที่ต้องการได้รับ โลกมีจริงเพราะแหล่งที่มานั้นมีจริงและรู้ได้ แม้ว่าพระเจ้าจะไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากความยิ่งใหญ่ของพระองค์ไม่มีขีดจำกัด จึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจพระองค์ในหลักการ และเนื่องจากองค์ภควานเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด การพูดถึงพระองค์ การรู้จักพระองค์จึงเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิต ไม่มีอะไรสำคัญไปกว่านี้อีกแล้ว

7
“ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา”
สิ่งที่เกิดขึ้นรอบๆ นี่คือกฎแห่งความยุติธรรม ผู้ที่มีความเมตตา (เมตตา) ต่อผู้อื่นในแง่วัตถุจะได้รับรางวัลที่เป็นวัตถุ และผู้ที่มีความเมตตาฝ่ายวิญญาณนั่นคือพูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าจะได้รับรางวัลทุกประเภททั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายวัตถุ

8
“ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า”
ท่านผู้สูงสุดสามารถเห็นได้ผ่านนิมิตทางจิตวิญญาณ มีข้อความในพระคัมภีร์ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นพระเจ้า - สำหรับคนวัตถุนิยมที่ปรารถนาที่จะเห็นพระองค์ด้วยตาวัตถุ ผู้ที่เพิ่งเข้ามาสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณจำเป็นต้องเข้าใจว่าพระเจ้าไม่มีตัวตน และเมื่อพวกเขาเข้าใจว่ามีวิญญาณ ซึ่งเป็นรูปแบบฝ่ายวิญญาณ คนกลุ่มเดียวกันนี้จะถูกบอกว่าเป็นไปได้ที่จะเห็นพระเจ้า

9
“ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า”
พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงมีพระโอรสมากมาย ดังที่กล่าวไว้หลายครั้งในพระคัมภีร์ พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระบิดานิรันดร์ของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง และรวมถึงบุตรของพระองค์ทั้งหมดด้วย อย่างไรก็ตาม เมื่อบุคคลพยายามทำความเข้าใจพระเจ้าอย่างมีสติ พระองค์เองทรงช่วยเขาด้วยการยอมรับพระองค์ในลักษณะนี้

10
“ความสุขมีแก่ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะความชอบธรรม เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของพวกเขา”
ในโลกวัตถุทุกสิ่งมีความเกี่ยวข้องไม่มากก็น้อยอย่างไรก็ตามคุณค่าทางจิตวิญญาณหรือความจริงทางจิตวิญญาณนั้นเป็นสิ่งที่แน่นอน อาณาจักรแห่งสวรรค์หรือโลกฝ่ายวิญญาณไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบ แต่มีอยู่ และผู้ที่คิดเกี่ยวกับอาณาจักรนี้จะบรรลุผลสำเร็จโดยพระคุณของพระเจ้า

11-12
“ท่านย่อมเป็นสุขเมื่อพวกเขาดูหมิ่นท่าน ข่มเหงท่าน และกล่าวร้ายต่อท่านทุกรูปแบบอย่างไม่ชอบธรรมเพราะเรา จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านในสวรรค์นั้นยิ่งใหญ่นัก ดังนั้นพวกเขาจึงข่มเหงผู้เผยพระวจนะที่อยู่ก่อนหน้าท่าน”
อาณาจักรวัตถุทั้งหมดอยู่ภายใต้ขอบเขตของมารหรือความไร้พระเจ้าไม่มากก็น้อย ไม่ว่านักเทศน์จะปรากฏตัวในประเทศหรือเวลาใด คนส่วนใหญ่ถือว่าเขาเป็นอุปสรรคต่อแผนการของพวกเขา คุณไม่ควรแปลกใจกับสิ่งนี้ มันเป็นเรื่องปกติ

13
“คุณเป็นเกลือของโลก ถ้าเกลือหมดกำลังแล้วจะใช้อะไรทำให้เค็ม? มันไม่มีประโยชน์อะไรเลยนอกจากการโยนทิ้งให้คนเหยียบย่ำ”
การเทศนาเป็นส่วนที่ยากที่สุดแต่สำคัญที่สุดในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ในระดับหนึ่ง ทุกคนควรเรียนรู้ที่จะฟังพระเจ้าและเทศนา

14-16
“คุณคือแสงสว่างของโลก เมืองที่ตั้งอยู่บนยอดเขาไม่อาจซ่อนตัวได้ เมื่อจุดเทียนแล้วจะไม่ตั้งไว้ใต้ถัง แต่ตั้งไว้บนเชิงตะเกียง และทำให้ทุกคนในบ้านมีแสงสว่าง ดังนั้นจงให้แสงสว่างของท่านส่องต่อหน้าผู้คน เพื่อพวกเขาจะได้เห็นความดีของท่าน และถวายเกียรติแด่พระบิดาของท่านในสวรรค์”
ไม่มีใครยิ่งใหญ่กว่าพระเจ้าหรือเท่าเทียมกับพระองค์ในเรื่องใด ๆ ดังนั้นความรู้เกี่ยวกับพระองค์จึงเป็นสิ่งที่ดีที่สุดจากการได้มาทั้งหมด เปรียบเสมือนแสงสว่างหรือผลไม้ที่สวยงามที่ต้องแจกจ่ายให้ผู้อื่น

17
“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติหรือคำของผู้เผยพระวจนะ เราไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ”
จิตวิญญาณเป็นหนึ่งเดียวและความรู้ทางจิตวิญญาณเป็นหนึ่งเดียว โดยพื้นฐานแล้ว ศาสดาพยากรณ์และนักบุญทุกคนพูดเรื่องเดียวกัน นั่นคือพระเจ้าดำรงอยู่ และเราต้องพยายามรู้จักและรักพระองค์ อย่างไรก็ตาม คนใจแคบซึ่งประทับใจกับความแตกต่างในบางวลี เชื่อว่าผู้เผยพระวจนะกำลังพูดถึงสิ่งต่าง ๆ หรือแม้แต่ตรงกันข้าม คนเช่นนี้ผิด

18
“เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า จนกว่าฟ้าและดินจะสูญสิ้นไป ไม่มีสักอักษรเดียวหรือแม้แต่ตำแหน่งเดียวจะสูญไปจากธรรมบัญญัติ จนกว่าทุกสิ่งจะสำเร็จ”
มันจะผ่านไปนั่นคือมันจะจบลง พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บรรยายโลกอย่างเป็นกลาง ตรงกันข้ามกับความรู้เชิงทดลองของมนุษย์ซึ่งมีข้อผิดพลาดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง อย่างไรก็ตาม คนหยิ่งยโสซึ่งถือว่าข้อมูลที่ค่อนข้าง "ทางวิทยาศาสตร์" เป็นความจริง เชื่อว่าพวกเขาถูกต้อง และตัวอย่างเช่น พระคัมภีร์หรือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เต็มไปด้วยข้อผิดพลาด

19
“ดังนั้นผู้ใดฝ่าฝืนพระบัญญัติข้อเล็กน้อยที่สุดข้อนี้และสั่งสอนผู้คนเช่นนั้น ผู้นั้นจะถูกเรียกว่าผู้ต่ำต้อยที่สุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์ และใครก็ตามที่ทำตามและสั่งสอนจะได้ชื่อว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์”
ความจริงและหลักเกณฑ์แห่งความจริงนั้นอยู่กับพระเจ้าหรือในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ไม่ใช่กับผู้คน ด้วยเหตุนี้ บุคคลที่ก้าวหน้าฝ่ายวิญญาณจึงกังวลเกี่ยวกับการปฏิบัติตามการประเมินของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และไม่ได้กังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับการประเมินของผู้ที่มีผลประโยชน์ทางโลก

20
“เพราะเราบอกท่านทั้งหลายว่า ถ้าความชอบธรรมของท่านเกินกว่าความชอบธรรมของพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี ท่านก็จะไม่ได้เข้าอาณาจักรสวรรค์
พวกอาลักษณ์เป็นอาลักษณ์ที่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการ และพวกฟาริสีเป็นแนวทางในศาสนาที่เน้นย้ำถึงลักษณะทางศีลธรรมและ "ความไม่มีที่ติ" เป็นพิเศษ การให้การศึกษาทางโลกที่สัมพันธ์กันหรือแม้แต่ศีลธรรมอยู่เหนือพระเจ้าถือเป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อยซึ่งยังคงพบเห็นอยู่จนทุกวันนี้ แม้ว่าทั้งการศึกษาและศีลธรรมจะค่อนข้างสำคัญในช่วงหนึ่งของการพัฒนาส่วนบุคคล แต่ความจริงที่สมบูรณ์นั้นไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาแม้แต่ในทางทฤษฎีก็ตาม พระเจ้าทรงเป็นแหล่งที่มาของทุกสิ่งและไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งใดเลย คุณสามารถเข้าใจพระองค์ได้โดยการฟังพระองค์เองเท่านั้น

21-22
“คุณเคยได้ยินคำที่คนโบราณกล่าวไว้ว่า อย่าฆ่าใครก็ตามที่ฆ่าจะต้องถูกพิพากษา แต่เราบอกท่านว่าทุกคนที่โกรธเคืองพี่น้องโดยไม่มีเหตุผลจะต้องถูกพิพากษาลงโทษ ใครก็ตามที่พูดกับพี่ชายของเขา: "ไร้ค่า" จะต้องขึ้นศาลฎีกา และใครก็ตามที่พูดว่า "คุณเป็นคนโง่" ก็จะต้องตกนรก (นรก) ที่ร้อนแรง”
พระเจ้าทรงยุติธรรมและสร้างกฎเกณฑ์ขึ้นมา ความยุติธรรมหมายถึงการวัดต่อการวัด นั่นคือสิ่งที่เขาต้องคืน ดังนั้น ในสถานะที่ยุติธรรม ฆาตกรจะต้องถูกประหารชีวิต และการกระทำที่ไม่สมควรต่อผู้อื่นจะถูกลงโทษตามความเสียหาย

23-24
“ดังนั้นหากคุณนำของขวัญไปที่แท่นบูชาและจำได้ว่าพี่ชายมีเรื่องไม่ดีกับคุณ ให้วางของขวัญไว้หน้าแท่นบูชาแล้วกลับไปคืนดีกับน้องชายก่อน แล้วจึงค่อยมาถวายของขวัญของคุณ”
สิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีความสัมพันธ์กับพระเจ้าและโลกโดยรอบ ดังนั้นคุณควรระวังอย่ากดขี่ใครโดยไม่จำเป็น หากสิ่งนี้เกิดขึ้น คุณจะต้องชดใช้ให้กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ คุณไม่ควรคิดว่าคุณจงใจทำบาปต่อผู้อื่นแล้วจึงได้รับการอภัยจากพระเจ้า พระเจ้าสามารถให้อภัยการกระทำต่อพระองค์เองได้ แต่ไม่ใช่สำหรับการกระทำต่อผู้อื่น

25-26
“จงคืนดีกับศัตรูของคุณโดยเร็ว ขณะที่คุณยังเดินทางไปกับเขา เกรงว่าฝ่ายตรงข้ามจะมอบคุณให้กับผู้พิพากษา และผู้พิพากษาจะมอบคุณให้กับคนรับใช้ แล้วพวกเขาจะจับคุณเข้าคุก เราบอกความจริงแก่ท่านว่าท่านจะไม่ออกไปจากที่นั่นจนกว่าจะได้คืนทุกเหรียญ (เหรียญเล็ก) แล้ว”
การปรองดองกับผู้อื่นเป็นสิ่งที่ดีแม้จะเป็นชีวิตที่เงียบสงบธรรมดาก็ตาม พระเจ้าทรงยุติธรรม ดังนั้นลูกๆ ของพระองค์ ซึ่งเป็นคนธรรมดา จึงมีความปรารถนาที่จะได้รับความยุติธรรมเช่นกัน พวกเขากำลังพยายามจับและเปิดโปงคนที่ทำสิ่งเลวร้าย ชีวิตของคนชอบธรรมเต็มไปด้วยความสุข ในขณะที่ชีวิตของคนบาปเต็มไปด้วยความวิตกกังวล

27-28
“คุณเคยได้ยินคำกล่าวแก่คนโบราณว่า: ห้ามล่วงประเวณี แต่เราบอกท่านว่าใครก็ตามที่มองดูผู้หญิงด้วยราคะตัณหาก็ล่วงประเวณีกับเธอในใจแล้ว”
ทั้งความบริสุทธิ์และมลภาวะก็มาจากจิตใจ เช่น ถ้าบุคคลมองหญิงที่ไม่มีราคะ ย่อมบริสุทธิ์กว่าผู้ที่มองด้วยราคะ หรือแม้แต่ผู้ที่ห่างไกลจากสตรีและไม่มองแต่คิดแต่เรื่องราคะตัณหา ความบริสุทธิ์ทางเพศเป็นสภาวะของจิตใจมากกว่าร่างกาย

29-30
“ถ้าตาขวาของคุณทำให้คุณทำบาป จงควักมันทิ้งไปเสีย เพราะเป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่อวัยวะหนึ่งของคุณจะต้องพินาศ และไม่ใช่ว่าทั้งร่างกายของคุณจะต้องถูกโยนลงนรก และถ้ามือขวาของคุณทำให้คุณทำบาป จงตัดมันออกแล้วโยนทิ้งไป เพราะเป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่จะพินาศอวัยวะหนึ่ง และไม่ใช่ว่าทั้งร่างกายของคุณจะต้องถูกโยนลงนรก”
มีเหตุผลมาก ต้องใช้จิตใจ ตา มือ เท้า และทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อทำความเข้าใจองค์ภควานผู้เป็นบ่อเกิดของทุกสิ่ง ด้วยเหตุนี้จิตใจ มือ เท้า และส่วนที่เหลือของเราจึงหลุดพ้นจากการหมกมุ่นอยู่กับตนเองหรือการล่อลวงอย่างเห็นแก่ตัว ชีวิตของเราจึงบริสุทธิ์

31-32
“มีคำกล่าวอีกว่าถ้าใครหย่าร้างภรรยาของเขา เขาควรจะออกคำสั่งหย่าให้เธอ แต่ฉันบอกคุณว่า: ผู้ใดหย่าภรรยาของเขาเว้นแต่มีความผิดฐานล่วงประเวณีก็หาเหตุให้นางล่วงประเวณี และผู้ใดแต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างก็ล่วงประเวณี”
หากภรรยาไม่ซื่อสัตย์ต่อผู้ชายและไม่ต้องการปรับปรุงเขาก็ทิ้งเธอได้ แต่ถ้าเธอซื่อสัตย์ต่อเขาหรืออย่างน้อยก็พยายาม แต่ผู้ชายเพียงแค่มองหาชีวิตที่สะดวกสบายกว่านี้ที่อื่นและทิ้งภรรยาไป เขาก็กำลังทำผิด

33-36
“อีกประการหนึ่งคุณได้ยินคำที่คนโบราณกล่าวไว้ว่า: อย่าผิดคำสาบาน แต่จงทำตามคำสาบานต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ฉันบอกคุณว่า: อย่าสาบานเลย: หรืออ้างถึงสวรรค์เพราะมัน
บัลลังก์ของพระเจ้า หรือแผ่นดินโลกเพราะเป็นที่วางพระบาทของพระองค์ หรือโดยกรุงเยรูซาเล็มเพราะเป็นเมืองของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ อย่าสาบานโดยอ้างถึงศีรษะของคุณ เพราะคุณไม่สามารถทำให้ผมขาวหรือดำสักเส้นเดียวได้”
ในสมัยโบราณ ผู้คนมีอำนาจและฉลาดกว่า ดังนั้นพวกเขาจึงสาบานว่าจะทำได้สำเร็จ เมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากความไร้พระเจ้าเพิ่มมากขึ้น พวกเขาจึงสูญเสียสติปัญญาและคุณสมบัติที่ดีไปอย่างมาก และด้วยเหตุนี้ ความสามารถในการรักษาคำพูดของพวกเขา เมื่อคนอ่อนแอก็ดีกว่าเขาที่จะไม่สาบานเลย

37
“แต่ให้คำพูดของคุณว่า: ใช่ ใช่; ไม่ไม่; และสิ่งที่เกินกว่านี้มาจากมารร้าย (ซาตาน)”
หากมีคนถามว่าเขาทำอะไรได้บ้างหรือทำอะไรไม่ได้ ก็ควรตอบสั้นๆ และชัดเจนดีกว่า เช่น ใช่ ไม่ใช่

38-39
“คุณคงเคยได้ยินคำกล่าวไว้ว่า ตาต่อตา ฟันต่อฟัน” แต่ฉันบอกคุณว่า: อย่าต่อต้านความชั่วร้าย แต่ใครตบแก้มขวาของคุณก็จงหันแก้มขวาให้เขาด้วย”;
ความสามารถในการให้อภัยถือได้ว่าเป็นการแสดงความแข็งแกร่ง คนที่อ่อนแอหรือมีความสนใจด้านวัตถุไม่สามารถให้อภัยได้อย่างแท้จริง แต่สำหรับคนที่สูงส่งเพียงพอก็เป็นไปได้ ชายผู้ไม่มีอารยธรรมได้รับการยกระดับด้วยหลักการแห่งความยุติธรรม หรือ "มาตรวัดสำหรับการวัด" และเมื่อเขากลายเป็นอารยธรรม เขาก็จะสามารถเข้าใจหลักการที่สูงส่งยิ่งขึ้นไปอีก นั่นก็คือ การให้อภัย หลักการเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไป

40-42
“และผู้ใดต้องการจะฟ้องร้องท่านและยึดเสื้อของท่านไป จงมอบเสื้อชั้นนอกของท่านให้เขาด้วย และใครก็ตามที่บังคับท่านให้ไปกับเขาหนึ่งไมล์ก็จงไปกับเขาสองไมล์ จงให้แก่ผู้ที่ขอจากคุณ และอย่าหันเหไปจากผู้ที่ต้องการขอยืมจากคุณ”
หากบุคคลพยายามแสวงหาผลประโยชน์ทางวัตถุมากขึ้นเรื่อย ๆ เขาแนะนำให้บริจาคทรัพย์สินของเขาอย่างน้อยบางส่วนให้กับผู้อื่น การช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือนั้นสูงส่ง แถมคนๆ หนึ่งจะได้รับประสบการณ์ว่าความสุขมาจากภายใน จากจิตวิญญาณ ไม่ใช่จากทรัพย์สินจำนวนหนึ่ง

43-44
“คุณเคยได้ยินคำกล่าวไว้ว่า จงรักเพื่อนบ้านและเกลียดศัตรู แต่เราบอกท่านว่า จงรักศัตรูของท่าน จงอวยพรแก่ผู้ที่สาปแช่งท่าน ทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังท่าน และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ใช้ท่านในทางร้ายและข่มเหงท่าน”
จากระดับจิตวิญญาณ บุคคลจะเห็นว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นบุตรของบิดาสูงสุดองค์เดียว ดังนั้นโดยทั่วไปแล้วเขาจึงปฏิบัติต่อทุกคนอย่างดี

45
“ขอให้ท่านเป็นบุตรของพระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์ เพราะพระองค์ทรงให้ดวงอาทิตย์ของพระองค์ขึ้นส่องสว่างแก่คนชั่วและคนดี และทรงให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม”
พระเจ้าทรงมองความมั่งคั่งทางวัตถุอย่างเป็นกลางและไม่อิจฉาใครเลย ผู้รับใช้ของพระองค์มีคุณสมบัติเหมือนกัน

46-48
“เพราะว่าถ้าท่านรักผู้ที่รักท่าน ท่านจะได้บำเหน็จอะไร? นั่นคือสิ่งที่คนเก็บภาษี (คนเก็บภาษี) ทำไม่ใช่หรือ? และถ้าท่านทักทายเฉพาะพี่น้องของท่าน ท่านกำลังทำอะไรเป็นพิเศษ? พวกนอกรีตก็ไม่ทำเหมือนกันเหรอ? ดังนั้น จงเป็นคนสมบูรณ์แบบ เช่นเดียวกับที่พระบิดาของคุณในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบ
พระเจ้าผู้สูงสุดทรงเป็นผู้ทรงปรีชาญาณ เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และเป็นอิสระ ไม่มีใครที่สูงกว่าหรือทัดเทียมพระองค์ในความสมบูรณ์แบบ