มีคนจำนวนไม่น้อยที่คิดว่าความทรงจำทางพันธุกรรมคืออะไรและมันเก็บอะไรไว้ในตัวมันเอง แม้แต่น้อยคนนักที่ตระหนักถึงการมีอยู่ของมันในจิตใต้สำนึก เรามาดูกันว่าคำว่า "ความจำทางพันธุกรรมของมนุษย์" มีความหมายว่าอย่างไร

เมื่อหันไปใช้วิทยาศาสตร์เพื่อหาคำตอบ คุณจะพบคำจำกัดความว่าความทรงจำทางพันธุกรรมของมนุษย์คือความทรงจำ (ประสบการณ์ ความทรงจำ) ที่เก็บข้อมูลทั้งหมดที่เก็บไว้โดยผู้ให้บริการรายเดิม- นี่คือข้อมูลที่สามารถส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในครอบครัวของบุคคลและแสดงออกมาในรูปแบบของภาพที่ไม่ชัดเจน หน่วยความจำทางพันธุกรรมสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นความสามารถของจิตใต้สำนึกของบุคคลในการบันทึกข้อมูลที่บุคคลไม่สามารถรับได้ในช่วงชีวิตของเขา

ข้อกำหนดและแนวคิดพื้นฐาน

การพูด ภาษาวิทยาศาสตร์ความจำทางพันธุกรรมเป็นเพียงชุดของปฏิกิริยาที่กำหนดโดยพันธุกรรมและส่งผ่านไปยังบุคคลผ่านทางยีน ในขณะเดียวกัน แนวคิดเรื่องความจำก็ใช้เพื่อแสดงถึงแนวโน้มของวัตถุที่ถูกเข้ารหัสในยีนสำหรับพฤติกรรมบางประเภทที่เขาสามารถนำมาใช้ได้ ชีวิตประจำวันโดยไม่รู้ตัว

“ความทรงจำของเผ่าพันธุ์” (ความทรงจำทางชีวภาพ พันธุกรรม หรือเชื้อชาติ) อยู่ในส่วนลึกของโครงสร้างประสาทของสมองมนุษย์ และปรากฏเป็นครั้งคราวเท่านั้น บุคคลสามารถสัมผัสได้ เช่น เมื่อมีภาพที่คลุมเครือ ความรู้สึกหรืออารมณ์ที่ไม่อาจเข้าใจได้มาเยือนเขา

แนวคิดเรื่องความจำของยีนสามารถพิจารณาได้ในตัวอย่างที่เด่นชัดที่สุด เมื่อเด็กมองเห็นความฝันในขณะที่ยังอยู่ในครรภ์มารดา อาการดังกล่าวอยู่ในขอบเขตของความจำทางพันธุกรรมและช่วยอธิบายทักษะทั้งหมดที่ทารกแสดงเมื่อเกิด

ด้วยการเรียนรู้ในขณะที่เฝ้าดูความฝัน เด็กจึงสามารถเชี่ยวชาญทักษะบางอย่างได้ พอจะนึกออกถึงกรณีที่เด็กที่เพิ่งเกิดแสดงความสามารถในการลอยน้ำได้ คุณคิดว่าพวกเขาถูกสอนให้ว่ายน้ำหรือไม่? เลขที่ การได้มาซึ่งทักษะนี้โดยทารกแรกเกิดอธิบายได้อย่างสมบูรณ์โดยทฤษฎีการมีอยู่ของหน่วยความจำยีนในจิตใต้สำนึก และสิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดคือหากไม่มีการสนับสนุนและพัฒนาเพิ่มเติม ทักษะนี้จะสูญหายไปตามกาลเวลา

ตลอดระยะเวลาหลายปีของการวิจัยและการทดลอง นักวิทยาศาสตร์พบว่าทารกสามารถใช้ความจำของยีนทางพันธุกรรมได้จนถึงอายุ 2 ปี ต่อมาความทรงจำและภาพบางส่วนก็ค่อยๆ จางหายไปในพื้นหลัง และบางส่วนก็หายไปโดยสิ้นเชิง เมื่อเด็กโตขึ้นและได้รับความรู้ใหม่ ๆ ความทรงจำของบรรพบุรุษก็จะปิดสนิทสำหรับเขา

ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับผู้ใหญ่ “ถังขยะ” ของจิตใต้สำนึกของเขาพร้อมความทรงจำของบรรพบุรุษจะไม่สามารถเข้าถึงได้ในขณะที่เขาอยู่ในสภาพที่มีความหมาย สมองของมนุษย์จะปิดกั้นการแสดงปฏิกิริยาทางพันธุกรรมเพื่อขจัดความไม่สมดุลด้านสุขภาพจิต ประเด็นก็คือความพยายามที่ประสบความสำเร็จของจิตใต้สำนึกในการทิ้งความทรงจำของคนรุ่นก่อนนั้นเต็มไปด้วยบุคลิกที่แตกแยกของบุคคล

ตามกฎแล้วความจำทางพันธุกรรมจะแสดงออกมาในสภาวะของการระเบิดทางอารมณ์เมื่อบุคคลกระทำโดยไม่รู้ตัวตลอดจนระหว่างนอนหลับ แต่การสำแดงของความทรงจำของยีนสามารถกระตุ้นได้โดยการทำให้ผู้ถูกทดสอบเข้าสู่สภาวะมึนงงหรือโดยการ "ปิด" จิตสำนึกของเขา ในกรณีอื่นๆ ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้จะเกิดขึ้นหากจิตใต้สำนึกของมนุษย์จำเป็นต้องสร้างข้อมูลที่เข้ารหัสที่ซ่อนอยู่ในยีนและได้รับ "สืบทอด" จากรุ่นก่อนๆ

จากประวัติศาสตร์

คำจำกัดความของความจำทางพันธุกรรมในทางจิตวิทยาปรากฏครั้งแรกในบริบทของหลักคำสอนเรื่อง "จิตไร้สำนึกโดยรวม" โดยจิตแพทย์ คาร์ล จุง ในความเห็นของเขา "ความทรงจำของครอบครัว" ไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์และความรู้สึกที่บุคคลได้รับและประสบการณ์แบบเรียลไทม์ โดยจะรักษาภาพหลักที่ Carl Jung เรียกว่า ""

ในทางจิตวิทยา คำนี้หมายถึงประสบการณ์และความทรงจำของแต่ละสถานการณ์ที่บุคคลหนึ่งประสบในช่วงชีวิตของเขา และตามทฤษฎีของจุง ข้อมูลดังกล่าวไม่ได้ถูกลบออกจากความทรงจำ แต่ในทางกลับกัน จะสะสมอยู่ในยีนและส่งต่อไปยังพาหะรายถัดไป

ช่วงเวลาและสถานการณ์ที่แต่ละคนประสบครั้งแล้วครั้งเล่าจะก่อตัวขึ้นในจิตใจของเขาในรูปแบบของพฤติกรรมบางอย่างที่ไม่มีความหมาย และไม่ใช่เป็นภาพที่เต็มไปด้วยความหมาย ปรากฎว่าต้นแบบเป็นผลมาจากการทำงานของพันธุกรรม ไม่ใช่หลักฐานของมรดกทางวัฒนธรรม ดังนั้นประสบการณ์และความรู้ที่ได้รับในช่วงชีวิตของบุคคลจะถูกถ่ายทอดในระดับพันธุกรรมไปยังรุ่นต่อไปในรูปแบบของภาพและปฏิกิริยาที่จะมีอิทธิพลต่อพาหะผ่านจิตใต้สำนึก

แนวคิดเรื่องความจำทางพันธุกรรมมักถูกใช้โดยนักจิตศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของวิธีการถดถอยของชีวิตก่อนหน้านี้ แม้ว่าพวกเขาจะปฏิเสธทฤษฎีที่ว่าความสามารถของมนุษย์นั้นถือว่าใช้ได้ก็ตาม อย่างไรก็ตาม คำเดียวกันนี้สามารถพบได้ในวัฒนธรรมหลากหลายสาขา (ภาพยนตร์ วรรณกรรม) ในพื้นที่เหล่านี้ มักใช้เพื่ออ้างถึงการกลับชาติมาเกิดและการเกิดใหม่ของวิญญาณ

ข้อเท็จจริงหรือตำนาน

ตอบคำถามว่ามีความจำทางพันธุกรรมหรือไม่ก็เพียงพอที่จะยกตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับโลกสมัยใหม่:

1. สิ่งที่โดดเด่นและเข้าถึงได้มากที่สุดคือวงแหวนของต้นไม้ซึ่งสามารถมองเห็นได้จากรอยตัด เมื่อพิจารณาว่าต้นไม้ยังคงรักษา “ความทรงจำ” และประวัติศาสตร์ไว้เป็นวงกลมปีแล้วปีเล่า และยังมีความคล้ายคลึงกับ ร่างกายมนุษย์ในแง่ของคุณสมบัติทางจิตและจิตวิทยาถือได้ว่าเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของการแสดงออกของความจำทางพันธุกรรม โดยการติดตามความทรงจำของบรรพบุรุษที่เก็บไว้ในจิตใต้สำนึกของบุคคล เราสามารถติดตามขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์ได้

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยหนึ่งในการทดลองของ Valery Avdeev ผู้มีพลังจิต ประสบการณ์ทางจิตวิทยาที่นำเสนอในรูปแบบของการแสดงซึ่งครั้งหนึ่งเคยแสดงโดยนักพลังจิตผู้โด่งดังในโนโวซีบีสค์ทำให้หลายคนตระหนักถึงความสำคัญของความทรงจำของยีน

Avdeev หมกมุ่นอยู่กับเรื่องนี้ในสภาวะของการสะกดจิตขอให้เขากลับไปเป็นเด็กแล้วจึงย้ายไปยังช่วงก่อนที่จะปฏิสนธิ น่าแปลกที่ชายบนเวทีเริ่มเคลื่อนไหวโดยเลียนแบบกิจกรรมของชาวนาจากศตวรรษที่ผ่านมา หลังจากนั้นไม่นาน Avdeev ขอให้บุคคลที่อยู่ในสภาพถูกสะกดจิต "ดำดิ่ง" เข้าไปในจิตใต้สำนึกของเขาให้ลึกลงไปอีกและแสดงสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ ชายคนหนึ่งที่ถูกสะกดจิต เหลือเพียงสี่ขา สร้างท่าทางของหมาป่าขึ้นมาใหม่ ขณะเดียวกันก็หอนอย่างสมจริงมาก

ปรากฎว่าความจำทางพันธุกรรมไม่เพียงแต่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความทรงจำจำนวนนับไม่ถ้วนที่มีอยู่ในตัวทุกคน แน่นอนว่าตัวอย่างนี้ไม่ใช่หลักฐานที่หักล้างไม่ได้ และการตัดสินใจว่าจะเชื่อการทดลองดังกล่าวหรือไม่ก็ขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน

2. ข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งของการมีอยู่ของความทรงจำของยีนคือการทดลองกับน้ำผึ้ง น่าแปลกที่ผลิตภัณฑ์นี้สามารถมีความทรงจำของตัวเองได้ หากคุณหยดน้ำผึ้งลงบนจานรองแล้วเติมน้ำแร่ลงไป การละลายจะเผยให้เห็นรูปแบบที่ไม่ธรรมดาของรูปหกเหลี่ยมที่เรียบเนียนและเหมือนกันหมดบนพื้นผิว ภาพดังกล่าวจะชวนให้นึกถึงรวงผึ้งในรังที่มีตำแหน่งที่แน่นอนมาก ดังนั้นแม้แต่ผลิตภัณฑ์อาหารก็สามารถจัดเก็บข้อมูลที่เข้ารหัสได้

มีตัวอย่างที่คล้ายกันในเกือบทุกสาขาวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของความทรงจำของยีนแสดงให้เห็นได้ชัดเจนที่สุดโดยการทดลองที่ดำเนินการโดยนักจิตบำบัด แพทย์ รวมถึงผู้ที่ฝึกสมาธิ และใช้การฝึกด้วยเสียงเพื่อความรู้ในตนเอง ผู้เขียน: เอเลนา ซูโวโรวา

หน่วยความจำทางพันธุกรรม (หน่วยความจำยีน, ความทรงจำทางเชื้อชาติ, ความทรงจำของบรรพบุรุษ, หน่วยความจำทางพันธุกรรม, หน่วยความจำทางชีวภาพ) - ชุดสมมุติฐานของปฏิกิริยาทางพันธุกรรมที่ถ่ายทอดไปยังวัตถุจากรุ่นสู่รุ่นผ่านยีน คำนี้ใช้ในสาขาจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์

คำอธิบาย

ความจำทางพันธุกรรมเป็นปรากฏการณ์สมมุติที่ประกอบด้วย "ความทรงจำ" ที่ใช้จีโนไทป์สำหรับเหตุการณ์ทางชีววิทยาที่เกิดขึ้นระหว่างการวิวัฒนาการของสายพันธุ์ทางชีววิทยา คำว่า "ความทรงจำ" ถูกใช้ในความหมายเชิงเปรียบเทียบเพื่อแสดงถึงแนวโน้มที่มีการเข้ารหัสทางพันธุกรรมสำหรับพฤติกรรมและรูปแบบการกระทำบางอย่างซึ่งเป็นร่องรอยของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญทางวิวัฒนาการในสายพันธุ์ ตัวอย่าง: ความกลัวการล้มและการสะท้อนกลับต่อวัตถุที่ตกลงมาเป็นตัวอย่างที่สะท้อนถึงการตอบสนองเชิงวิวัฒนาการที่ต้องมีการพัฒนาสายพันธุ์ไพรเมตที่ประสบความสำเร็จซึ่งมีอัตราส่วนมวลร่างกายต่อพื้นผิวสูง

ความจำทางพันธุกรรมพิจารณาถึงพฤติกรรมหลายอย่างที่มีอยู่ในสัตว์และมนุษย์ โดยส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มอายุน้อย ความจำทางพันธุกรรมช่วยให้ทารกแรกเกิดสามารถรักษาชีวิตของเขาไว้ได้จนกว่าเขาจะสั่งสมประสบการณ์ที่เพียงพอ พาหะของความจำยีนได้แก่ กรดนิวคลีอิกรวมกันเป็นโครโมโซมและยีนที่ช่วยอำนวยความสะดวกในการจัดเก็บและสะสมข้อมูล รวมถึงการกระทำโดยไม่รู้ตัว ไม่ว่าจะเป็นปฏิกิริยาตอบสนองที่ไม่มีเงื่อนไขหรือชุดของการกระทำคงที่ ความจำทางพันธุกรรมเป็นลักษณะเฉพาะของสัตว์ทุกชนิด และในทารกแรกเกิดมีความสำคัญเป็นลำดับแรกเกี่ยวกับความจำทางสัทศาสตร์ - ความจำขึ้นอยู่กับประสบการณ์และการเรียนรู้ที่ได้รับเป็นรายบุคคล ผลที่ตามมาคือ หน่วยความจำแบบสัทศาสตร์มีหน้าที่รับผิดชอบข้อมูลและประสบการณ์ที่ได้รับมาใหม่ ซึ่งหน่วยความจำทางพันธุกรรมจะนำไปใช้ในรุ่นต่อๆ ไป

ประวัติความเป็นมาของการศึกษา

แนวคิดสมัยใหม่ปฏิเสธว่าความจำทางพันธุกรรมเป็นของทฤษฎีลามาร์ก ตรงกันข้ามกับนักชีววิทยาแห่งศตวรรษที่ 19 ซึ่งถือว่าความจำทางพันธุกรรมเป็นการหลอมรวมของความทรงจำและพันธุกรรม ในแนวทางทั่วไปของกลไกลามาร์กเคียน ในปี ค.ศ. 1881 Ribot เชื่อว่าความแตกต่างระหว่างความจำทางจิตวิทยาและความจำทางพันธุกรรมบนพื้นฐานของกลไกทั่วไปก็คือ จิตวิทยาไม่มีปฏิสัมพันธ์กับจิตสำนึก เฮริงและซีมอนผู้พัฒนาทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับความจำ ต่อมาได้พัฒนาทฤษฎีเอนแกรมและระบุกระบวนการที่เกี่ยวข้องกัน เอนกราฟีและ ความอิ่มเอมใจ- ซีมอนแบ่งหน่วยความจำออกเป็นสองประเภท - ความจำทางพันธุกรรมและความจำส่วนกลาง ระบบประสาท- การตีความของนักชีววิทยาในศตวรรษที่ 19 ไม่ได้สูญเสียความสำคัญไปอย่างสิ้นเชิงในยุคสมัยใหม่ ซึ่งแตกต่างอย่างมากกับทฤษฎีของลัทธินีโอดาร์วิน เมื่อมาถึงจุดนี้ โดยทั่วไปแล้ว ความจำทางพันธุกรรมถือเป็นแนวคิดที่ผิดในทางจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง เช่น Stuart Newman และ Gerd Müller กำลังมีส่วนร่วมในการศึกษาความจำทางพันธุกรรม

ในจิตศาสตร์

ความจำทางพันธุกรรมในวัฒนธรรม

คำนี้มักใช้ใน งานศิลปะ(ส่วนใหญ่มักอยู่ในความหมายตามตัวอักษร) เช่นเดียวกับในแง่มุมทางวัฒนธรรมอื่นๆ

ตัวอย่างที่โดดเด่นประการหนึ่งคือผลงานของนักเขียนเช่น Jack London และ Robert E. Howard ดังนั้นในงาน “Interstellar Wanderer” ลอนดอนจึงบรรยายถึงการกลับชาติมาเกิดของ Darrell Standing ที่ถูกตัดสินลงโทษ นวนิยายของลอนดอนได้รับอิทธิพลอันโด่งดังจากโรเบิร์ต อี. ฮาวเวิร์ด ผู้เขียนเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด เช่น ซีรีส์ของเจมส์ เอลลิสัน ควบม้าไปกับฟ้าร้อง, เด็กกลางคืน, ผู้คนแห่งความมืด, แคร์นบนแหลมและอื่น ๆ อีกมากมาย. ในบริบทของผู้เขียนเหล่านี้ หัวข้อเรื่องการกลับชาติมาเกิดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความจำทางพันธุกรรม เนื่องจากวีรบุรุษในผลงานและการจุติเป็นมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสาขาเชื้อชาติเดียวกัน

ความทรงจำทางพันธุกรรมได้รับการอธิบายไว้ในเรื่องราวของ Ivan Efremov เรื่อง "The Hellenic Secret" ที่เรียกว่า "ความทรงจำแห่งรุ่น" และในงานเองก็ได้รับการยืนยันจากการทดลองทางจิตวิทยาข้ามบุคคล

แนวคิดนี้มีบทบาทสำคัญในซีรีส์นวนิยาย Dune Chronicles โดย Frank Herbert (โดยเฉพาะแนวคิดสมมติของ Kwisatz Haderach)

ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบของโครงเรื่อง หน่วยความจำทางพันธุกรรมถูกนำมาใช้ในซีรีส์นี้ เกมส์คอมพิวเตอร์ Assassin's Creed และภาพยนตร์ที่สร้างจากเกม Assassin's Creed นักวิทยาศาสตร์กลุ่มหนึ่งสามารถประดิษฐ์เครื่องจักรได้ ความเกลียดชังสามารถดึงข้อมูลจากเนื้อหาเกี่ยวกับบรรพบุรุษที่ฝังอยู่ในยีนของเขาได้

หมายเหตุ

1. พจนานุกรมของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ - อ.: AST, การเก็บเกี่ยว. ส.ยู. โกโลวิน. 1998.
2. พจนานุกรมอธิบายจิตวิทยา 2013.
3. พจนานุกรมเทรนเนอร์ วี.วี. กริตเซนโก.
4. โรดอลโฟ อาร์. ลินาส (2001) ฉันแห่งกระแสน้ำวน: จากเซลล์ประสาทสู่ตนเอง สำนักพิมพ์เอ็มไอที. หน้า 190-191. ไอ 0-262-62163-0.
5. พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน 2013.
6. หลุยส์ ดี. แมทเซล (2002) "การเรียนรู้มนุษย์กลายพันธุ์" ในฮาโรลด์ อี. แพชเลอร์ คู่มือจิตวิทยาการทดลองของสตีเวน จอห์น ไวลีย์และลูกชาย พี 201. ไอ 0-471-65016-1.
7. ทิโมธี แอล. สตริกเลอร์ (1978) Osteology หน้าที่และ Myology ของไหล่ในไคโรปเทรา สำนักพิมพ์คาร์เกอร์. พี 325. ไอ 3-8055-2645-8
8. Brian Keith Hall, Roy Douglas Pearson และ Gerd B. Müller (2003) สิ่งแวดล้อม การพัฒนา และวิวัฒนาการ: สู่การสังเคราะห์ สำนักพิมพ์เอ็มไอที. พี 17. ไอ 0-262-08319-1.
9. โรเบิร์ต เอฟ. อัลเมเดอร์ (1992) ความตายและความอยู่รอดส่วนบุคคล: หลักฐานแห่งชีวิตหลังความตาย โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์. หน้า 28-29. ไอ 0-8226-3016-8.
10. ซูซาน เจ. แบล็คมอร์ (1999) เครื่องมีม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. พี 60. ไอ 0-19-286212-X.
11. จอห์น ดอนเนลลี (1994) ภาษา อภิปรัชญา และความตาย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟอร์ดแฮม พี 356.

รอม. 7:5

5 ขณะที่เราดำเนินชีวิตตามเนื้อหนัง ตัณหาในบาปซึ่งเปิดเผยโดยธรรมบัญญัติก็กำลังดำเนินชีวิตในอวัยวะของเราเพื่อให้เกิดผลในความตาย

กิเลสตัณหาเกิดขึ้นในสมาชิกของเรา ต่อไปนี้เรากำลังพูดถึงไม่มากเกี่ยวกับอวัยวะภายนอกของเรา แม้ว่านี่จะเป็นเรื่องจริง แต่เกี่ยวกับความทรงจำของเราในระดับพันธุกรรม เกี่ยวกับความทรงจำที่อยู่ในเลือด หากน้ำมีความทรงจำ เลือดก็เช่นกัน โดยเฉพาะเลือดในร่างกายของเรา น้ำจะมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและเก็บความทรงจำของการกระทำทั้งหมดของเราไว้ เลือดเป็นพาหะหลักของข้อมูล การกระทำ ปฏิกิริยา และพฤติกรรมของเรา เรามักไม่เข้าใจสิ่งนี้ แต่ประเด็นก็คือถ้าเราทำอะไรสักอย่าง เลือดจะจดจำการกระทำของเรา จากนั้นความทรงจำนี้จะทำหน้าที่ในสมาชิกของเรา

แน่นอนว่าสมองเป็นศูนย์ข้อมูล ข้อมูลทั้งหมดจะถูกเก็บไว้ที่นั่น รวมถึงหน่วยความจำด้วย แต่การดำเนินการใด ๆ จะดำเนินการผ่านทางเลือด ซึ่งนำความทรงจำมาสู่อวัยวะของเรา

ตัวอย่างเช่น คนขับหมุนพวงมาลัยโดยอัตโนมัติ เนื่องจากการกระทำนี้บันทึกไว้ในสมองและในเลือดของเขาแล้ว ยิ่งกว่านั้น มันไม่ได้เป็นเพียงการกระทำที่ถูกบันทึกไว้ แต่เป็นลักษณะของการกระทำนี้ วิธีการดำเนินการที่แน่นอน ดังนั้น การกระทำที่เป็นผลแห่งความตายจึงปรากฏอยู่ในสมาชิกของเรา นี่เป็นทรงกลมที่ละเอียดอ่อนจนไม่สามารถเปลี่ยนความทรงจำนี้ได้

ดังนั้นพระคัมภีร์จึงกล่าวถึงความตายของเรากับพระคริสต์ในฐานะผู้เป็นความตาย วิธีที่มีประสิทธิภาพการปลดปล่อยของเรา

โรม. 7:5-6

5 เพราะว่าขณะที่เรามีชีวิตอยู่ในเนื้อหนัง ขณะนั้นตัณหาในบาปซึ่งธรรมบัญญัติ [ตรวจพบ] ก็กำลังดำเนินอยู่ในอวัยวะของเราเพื่อให้เกิดผลในความตาย

6 แต่บัดนี้เมื่อเราได้ตายเสียต่อธรรมบัญญัติซึ่งผูกมัดเราไว้นั้น เราก็พ้นจากกฎนั้นแล้ว เพื่อเราจะได้ปรนนิบัติพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณใหม่ ไม่ใช่ตามตัวอักษรเก่าๆ

เรากำลังพูดถึงกฎหมายอะไรที่นี่? แน่นอนว่าไม่เกี่ยวกับกฎหมายศาสนา ห้ามดื่ม ห้ามตี เรากำลังพูดถึงกฎทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งเราสามารถเข้าใจได้ผ่านพระบัญญัติ 10 ประการ ดังนั้นเราจึงผูกพันกับกฎนี้ การไม่มีอำนาจที่จะปฏิบัติตามธรรมบัญญัติและทำบาปอยู่ตลอดเวลา เราเขียนโปรแกรมชีวิตที่ผิดนี้ในการกระทำของเราในสมาชิกของเรา สิ่งนี้ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นพร้อมกับบาปดั้งเดิม ซึ่งก็คือการสูญเสียการติดต่อกับพระเจ้า นี่เป็นวิธีที่ทัศนคติแบบเหมารวมด้านพฤติกรรมและบาปสำหรับทั้งชาติได้ก่อตัวขึ้นในกระบวนการประวัติศาสตร์

ตัวอย่างเช่น เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการว่าชาวนอร์เวย์จะตื่นเต้นเมื่อถึงครึ่งทางและวิ่งไปที่ไหนสักแห่งท่ามกลางฝูงชน แต่สำหรับชาวอาหรับ นี่เป็นเรื่องของหลักสูตร มันไหลอยู่ในยีนของพวกเขา"ร้อน" เลือด ตัวละครดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในสมาชิกว่าพวกเขาโกรธเร็วและทำสิ่งที่คาดเดาไม่ได้ในฝูงชน โดยส่วนตัวแล้วทุกคนเข้าใจว่าเขากำลังทำอะไรที่ไร้ความปรานีและผิด แต่โดยรวมแล้วทุกคนกลับรู้สึกเร่าร้อน และเหตุผลก็คือเลือดเพียงอย่างเดียว เพราะเลือดส่งข้อมูลไม่เพียงแต่เกี่ยวกับลักษณะทางกายภาพภายในอวัยวะเท่านั้น แต่ยังผ่านทางอีเทอร์ด้วย จำไว้เมื่อพวกเขาพูดว่า:« เลือดของผู้ถูกสังหารร้องเพื่อแก้แค้น». ดังนั้น เลือดจึงส่งข้อมูลในลักษณะที่ละเอียดอ่อนกว่า และสามารถรวมผู้คนเป็นกลุ่ม ๆ ได้ ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหน แม้แต่ที่อีกฟากหนึ่งของมหาสมุทรหรือแม้แต่บนดาวเคราะห์ดวงอื่นก็ตาม ในวิวรณ์เราอ่านเจอว่ามีคนในสวรรค์ที่ได้ยินเสียงเลือด โดยทั่วไปแล้ว หนังสือเล่มนี้พูดถึงพระโลหิตมากมายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับพระโลหิตของพระคริสต์ซึ่งพิชิตความบาปทั้งหมด

เราต้องเข้าใจว่าเราไม่สามารถเอาชนะความบาป ความกลัวที่ถ่ายทอดมาถึงเราผ่านทางพระโลหิต ซึ่งเป็นมรดกของเราในอาดัม เราไม่สามารถเอาชนะธรรมชาติที่เป็นบาปได้ด้วยความพยายามของเราเอง มีทางเดียวเท่านั้นสำหรับสิ่งนี้ - การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ เราต้องตายต่อบาป คำถาม: สามารถทำได้ที่ไหนและอย่างไร?

เรารู้ว่าความทรงจำมีอยู่ในทุกคน เริ่มต้นจากสัตว์ที่เรียบง่ายที่สุด อย่างไรก็ตามส่วนใหญ่ ระดับสูงมันเข้าถึงได้เฉพาะในมนุษย์เท่านั้น สัตว์มีความจำสองประเภท: พันธุกรรมและกลไก หากพบสิ่งหลังในรูปแบบของความสามารถในการเรียนรู้และรับประสบการณ์ชีวิต ความทรงจำทางพันธุกรรมก็จะแสดงออกมาผ่านการถ่ายโอนคุณสมบัติทางจิตวิทยา ชีวภาพ รวมถึงพฤติกรรมที่สำคัญจากรุ่นสู่รุ่น มันมีสัญชาตญาณและปฏิกิริยาตอบสนองที่จำเป็นมากมาย สัญชาตญาณของการให้กำเนิดถือว่าทรงพลังที่สุด

โดยทั่วไปแล้ว หน่วยความจำทางพันธุกรรมของมนุษย์จะมีสองบรรทัด อย่างแรกก็คือ

ความจริงที่ว่าการปรับปรุงนั้นเกิดขึ้นกับทุกคนในขณะที่พวกเขาพัฒนา บรรทัดที่สองสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในแต่ละบุคคล

การปรับเปลี่ยนนี้เกิดขึ้นเช่นเดียวกับการแนะนำความสำเร็จทางวัฒนธรรมและวัตถุของมนุษยชาติ

หน่วยความจำทางพันธุกรรมถูกกำหนดโดยข้อมูลที่จัดเก็บไว้ในจีโนไทป์ตามลำดับ

ในกรณีนี้ กลไกหลักของหน่วยความจำคือการกลายพันธุ์ และผลที่ตามมาคือการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างยีน

พันธุกรรมมีความแตกต่างตรงที่ไม่สามารถได้รับอิทธิพลจากการฝึกอบรมและกระบวนการให้ความรู้

มันเก็บได้เกือบทั้งหมด

“บันทึก” ของชีวิตบุคคลใดบุคคลหนึ่ง นอกจากนี้ ทุกสิ่งยังสะท้อนให้เห็นในระดับเซลล์ ว่าเราเป็นอย่างไรในวัยเด็ก และในวัยเด็ก เรามีรูปร่างหน้าตาอย่างไรเมื่อเป็นผู้ใหญ่ และรูปลักษณ์ของเรากลายเป็นอย่างไรในวัยชรา

ตามทฤษฎีบางทฤษฎี หากบุคคลหนึ่งป่วย ก็จะมีสำเนาใน DNA ของเขาซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ร่างกายยังเด็กและมีสุขภาพดี นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าข้อมูลทางพันธุกรรมสามารถ "ถักทอ" ได้จากความทรงจำอันห่างไกลซึ่งจัดเก็บไว้ในชั้นจิตใต้สำนึกที่ลึกที่สุด

จิตสำนึกปกป้องบุคคลจากการแสดงออกที่ชัดเจนของความจำทางพันธุกรรมอย่างไรก็ตามตามข้อมูลบางอย่างมันเผยให้เห็นตัวเองในความฝัน

ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันดีว่าทารกซึ่งอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนามดลูกมักฝันถึงประมาณร้อยละ 60 จากมุมมองของ S.P. รัสตอร์เกวา นี่คือลักษณะที่ความจำทางพันธุกรรมแสดงออกมา และสมองอ่านมัน และด้วยเหตุนี้ การเรียนรู้แบบหนึ่งจึงเกิดขึ้น

เด็กที่อยู่ในท้องของแม่จะต้องผ่านวงจรวิวัฒนาการทั้งหมด: เริ่มต้น

จากเซลล์หนึ่งไปสู่การเกิด ด้วยเหตุนี้ ความทรงจำทั้งหมดของบรรพบุรุษจึงถูกบันทึกและจัดเก็บไว้ ทฤษฎีนี้ได้รับการยืนยันจากทักษะการว่ายน้ำที่ทารกแรกเกิดทุกคนมี แต่จะสูญเสียไปหลังจากผ่านไปหนึ่งเดือนของชีวิต

พูดง่ายๆ ก็คือ เด็ก ๆ เกิดมาพร้อมกับความรู้ที่จำเป็นอย่างครบถ้วน ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวังผ่านเส้นทางวิวัฒนาการในความทรงจำทางพันธุกรรม

ดังนั้นความจำทางพันธุกรรมคือความสามารถของบุคคลในการจดจำบางสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในประสบการณ์โดยตรงของเขา

ศักยภาพด้านพลังงานของหน่วยความจำยีนได้รับการยืนยันในการปฏิบัติทางการแพทย์และจิตอายุรเวทโดยใช้การสะกดจิต การฝึกอัตโนมัติ และการฝึกสมาธิต่างๆ

ความจำทางพันธุกรรมเข้าใจว่าเป็นความสามารถในการ "จดจำ" สิ่งที่จำไม่ได้ สิ่งที่ไม่ได้อยู่ในประสบการณ์ชีวิตโดยตรงในชีวิตประจำวันของแต่ละบุคคล

สิ่งแรกที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้คือความจำทางพันธุกรรมตั้งอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณขอบของความทรงจำ ในมุมไกลของจิตใต้สำนึก ในขอบเขตของความรู้สึก บางครั้งมันออกมาจากจิตใต้สำนึกและกระตุ้นให้เกิดภาพ ความรู้สึก และความรู้สึกที่ไม่ชัดเจน

ประการที่สอง วันนี้เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในระหว่างตั้งครรภ์ ทารกในครรภ์ฝันถึงประมาณ 60% ของเวลาทั้งหมด จากมุมมองของ S.P. Rastorguev ผู้เขียนหนังสือ "Information War" มันเป็นความทรงจำทางพันธุกรรมที่แสดงออกและสมองก็มองและเรียนรู้ “ความว่างเปล่าระยะแรกซึ่งตัวอ่อนในครรภ์ของมารดาถูกกำหนดให้เติมเต็มนั้นมาพร้อมกับโปรแกรมทางพันธุกรรมซึ่งประกอบด้วยชีวิตที่บรรพบุรุษเคยอาศัยอยู่แล้ว” (หน้า 28) ต้องขอบคุณวิทยาศาสตร์ที่ทำให้ทุกวันนี้เรารู้ว่าเอ็มบริโอของมนุษย์ในครรภ์ของแม่ อยู่ในกระบวนการเจริญเติบโต จะต้องผ่านวงจรการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการทั้งหมด ตั้งแต่สิ่งมีชีวิตเซลล์เดียวไปจนถึงทารก “สามารถหวนนึกถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมันได้โดยสังเขป ดังที่ ประวัติศาสตร์พัฒนาการของสิ่งมีชีวิต” ผลก็คือ เด็กแรกเกิดยังคงรักษาความทรงจำทางพันธุกรรมที่บรรพบุรุษในประวัติศาสตร์ของเขาบันทึกไว้ทั้งหมด เช่น ทารกแรกเกิดสามารถลอยตัวได้ด้วยตัวเอง ความสามารถในการว่ายน้ำนี้จะหายไปหลังจากผ่านไปหนึ่งเดือน เหล่านั้น. เด็ก ๆ เกิดมาพร้อมกับคลังความรู้ที่ครบถ้วน ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างระมัดระวังโดยวิวัฒนาการในความทรงจำทางพันธุกรรมมานานหลายศตวรรษ และจนถึงอายุ 2 ขวบ เด็กจะยังคงรักษาความจำทางพันธุกรรมของเสียง ภาพ และสัมผัสได้ น่าเสียดายที่เมื่อเด็กเติบโตและเรียนรู้ การเข้าถึงความจำทางพันธุกรรมก็ลดลง

นั่นคือข้อมูลความทรงจำทางพันธุกรรมที่มีอยู่ในจิตใจของเรามักจะไม่มีให้เราเพื่อความเข้าใจอย่างมีสติ เพราะจิตสำนึกของเราต่อต้านการแสดงความทรงจำนี้อย่างแข็งขัน โดยพยายามปกป้องจิตใจจาก "บุคลิกภาพที่แตกแยก" แต่ความจำทางพันธุกรรมสามารถแสดงออกมาได้ในระหว่างการนอนหลับหรือสภาวะของจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป (การสะกดจิต ความมึนงง การทำสมาธิ) เมื่อการควบคุมจิตสำนึกอ่อนแอลง เหล่านั้น. ภายใต้เงื่อนไขบางประการ สมองสามารถ "ดึง" ข้อมูลนี้ออกมาได้

ประการที่สาม เราสังเกตว่าความจำทางพันธุกรรมถูกสร้างขึ้นในโครงสร้างของ "จิตไร้สำนึกโดยรวม" นักจิตวิทยา คาร์ล จุง ถือว่า "จิตไร้สำนึกโดยรวม" เป็นระดับลึกของจิตใจ โดยไม่ขึ้นอยู่กับ ประสบการณ์ส่วนตัวและมีอยู่ในตัวทุกคน จิตไร้สำนึกโดยรวมเก็บภาพปฐมภูมิดั้งเดิมไว้จำนวนมาก ซึ่งเขาเรียกว่าต้นแบบ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความทรงจำมากนัก แต่เป็นความโน้มเอียงและศักยภาพมากกว่า ตามที่จุงกล่าวไว้ว่า “มีต้นแบบมากมายพอๆ กับสถานการณ์ทั่วไปในชีวิต การทำซ้ำอย่างไม่มีที่สิ้นสุดประทับตราประสบการณ์เหล่านี้ในการแต่งหน้าทางจิตของเรา ไม่ใช่ในรูปแบบของภาพที่เต็มไปด้วยเนื้อหา แต่ในตอนแรกเป็นเพียงรูปแบบที่ไม่มีเนื้อหา (เมทริกซ์บางตัว - บันทึกของผู้เขียน) ซึ่งแสดงถึงความเป็นไปได้ของการรับรู้และการกระทำบางประเภทเท่านั้น ” (16, หน้า 129). ยิ่งไปกว่านั้น ต้นแบบไม่ได้ถูกถ่ายทอดผ่านวัฒนธรรม จุงกล่าว แต่ได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม กล่าวคือ ถ่ายทอดทางพันธุกรรม ดังนั้น จุงจึงเชื่อว่าประสบการณ์ของแต่ละบุคคลจะไม่สูญหายไป แต่ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น โดยเก็บรักษาไว้ในส่วนลึกของสมองที่ห่างไกล ภาพและความประทับใจจากบรรพบุรุษจะถูกส่งไปยังบุคคลผ่านทางจิตใต้สำนึก