Ce este animismul

Animism - acest conceptul de credințe, care sugerează prezența unui suflet în toate ființele vii sau în anumite obiecte.

Rolul animismului în dezvoltarea religiilor moderne.

Acest concept joacă un rol crucial în multe practici spirituale „primitive”, precum șamanismul. Trebuie înțeles că animismul este rădăcina majorității religiilor moderne. Creștinismul nu face excepție, deoarece conceptul de a avea un suflet nemuritor, care la rândul său este ghidat de o putere superioară, este esențial pentru însuși conceptul de credințe.

Majoritatea animiştilor „adevăraţi” presupun existenţa unui suflet în toate obiectele naturale. De exemplu, munții sau râurile conțin sufletele diferitelor zeități. Aceste credințe sunt reflectate în multe legende antice, unde diverse elemente sau fenomene naturale au fost interpretate ca expresii ale voinței zeilor.

Multe credințe animiste includ ideea că sufletul nu este atașat de corp. În conformitate cu aceste credințe, se presupune posibilitatea transmigrării sufletului, fie într-o formă, fie în alta. Unii șamani susțin că în timpul ritualurilor spiritul lor părăsește corpul fizic și călătorește în alte locuri.

În culturile care practică animismul, există un număr imens de sărbători și sărbători dedicate satisfacerii voinței spiritelor. Cel mai bun exemplu sunt diferitele sărbători păgâne ale strămoșilor noștri.

Există multe religii și credințe diferite în lume. Unele dintre ele sunt clare pentru majoritatea oamenilor, în timp ce altele rămân obscure și închise pentru mulți. În acest articol aș vrea să vorbesc despre de ce, când și de ce a apărut animismul și, de asemenea, despre ce este acesta în esență.

Denumirea conceptului

Pentru a începe să înțelegeți orice subiect, este necesar să desemnați conceptele acestuia. La urma urmei, este de multe ori suficient doar să cunoaștem semnificația cuvântului principal pentru a înțelege ceea ce va fi discutat. Deci, în această versiune, un astfel de termen este un asemenea lucru ca „animism”. Tradus din latină, sună ca „animus”, care înseamnă „spirit, suflet”. Acum putem trage o concluzie simplă că animismul este credința în diferite ființe nemateriale, precum spiritele sau sufletele, care pot fi într-o mare varietate de lucruri, fenomene sau obiecte, în funcție de nuanțele credințelor anumitor triburi sau societăţilor.

Puncte cheie în teoria lui Taylor

Acest concept a fost introdus în știință de către filozoful F. Taylor la sfârșitul secolului al XIX-lea. Însuși termenul „animism” a fost inventat de omul de știință german G.E. Stahl. Taylor a considerat această formă de credință prea simplă, inerentă doar celor mai vechi triburi. Și deși aceasta este una dintre formele arhaice de religie, a existat multă nedreptate în ea. Potrivit acestuia, credințele popoarelor antice s-au dezvoltat în două direcții. În primul rând: este dorința de a reflecta asupra viselor, asupra proceselor nașterii și morții, asupra raționamentului după diferite stări de transă (care s-au datorat diverșilor halucinogene). Datorită acestui fapt, oamenii primitivi au dezvoltat anumite gânduri despre existența sufletelor, care mai târziu au devenit gânduri despre relocarea lor etc. A doua direcție s-a datorat faptului că oamenii antici erau gata să anime totul în jurul lor, să-l anime. Deci, ei credeau că copacii, cerul, obiectele de uz casnic - toate acestea au și suflet, își dorește ceva și se gândesc la ceva, toate acestea au propriile emoții și gânduri. Mai târziu, potrivit lui Taylor, aceste credințe s-au dezvoltat în politeism - credință în forțele naturii, puterea strămoșilor decedați și apoi complet în monoteism. Concluzia din teoria lui Taylor se poate trage astfel: în opinia sa, animismul este minimul religiei. Și această idee a fost adesea luată ca bază de mulți oameni de știință din diverse direcții. Totuși, de dragul adevărului, trebuie spus că teoria lui are și slăbiciuni, fapt dovedit de datele etnografice (nu întotdeauna primele religii includ credințe animiste). Oamenii de știință moderni spun că animismul este baza majorității credințelor și religiilor care există astăzi, iar elementele animismului sunt inerente multor oameni.

Despre parfum

Știind că animismul este o credință în spirite, merită să luăm în considerare mai detaliat ce a spus Taylor însuși despre asta. Deci, el credea că această credință se bazează în mare măsură pe senzațiile pe care o persoană le experimentează în timpul somnului sau a unei transe speciale. Astăzi poate fi comparat cu acele senzații care sunt inerente unei persoane, de exemplu, pe patul de moarte. Omul însuși există în două unități de natură diferită: acesta este corpul, partea materială, și sufletul, nematerialul. Tocmai sufletul este cel care poate părăsi învelișul corpului, să se deplaseze dintr-o stare în alta, să se miște, adică să existe după moartea corpului său. Conform teoriei animismului lui Taylor, sufletul poate face mult mai mult decât să meargă în țara morților sau în viața de apoi. Dacă dorește, ea poate controla rudele în viață, le poate contacta prin anumite personalități (de exemplu, șamani) pentru a transmite mesaje, poate participa la diferite sărbători dedicate strămoșilor morți și așa mai departe.

Fetişism

De asemenea, merită spus că fetișismul, totemismul, animismul sunt religii asemănătoare ca natură, care uneori au apărut unul din celălalt. Deci, adesea animismul ar putea curge în fetișism. Ce înseamnă? Oamenii antici credeau, de asemenea, că spiritul nu trebuie să se miște în același corp după moartea corpului, ci se putea muta în orice obiect din jur. Fetișismul în esență este o credință în puterea obiectelor din jur (toate sau anumite, de exemplu, statuile) înzestrate cu suflet. De foarte multe ori, fetișismul a izvorât din credința generală că totul în jur este animat într-o direcție mai restrânsă. Un exemplu ar fi sanctuarele strămoșilor sau tăblițele ancestrale ale chinezilor, care au fost venerați multă vreme, crezând în forța și puterea lor. Foarte des, șamanii foloseau și fetișuri, alegând pentru aceasta un obiect special. Se credea că sufletul șamanului se mișcă acolo atunci când își asigură corpul pentru comunicarea cu spiritele morților.

polifonie

După ce am învățat deja că animismul este o credință în spirite, merită să spunem și că unele triburi credeau că o persoană poate avea mai multe suflete care au scopuri diferite și trăiesc în diferite părți ale corpului: în coroană, picioare sau brațe. În ceea ce privește viabilitatea acestor suflete, aceasta ar putea fi variată. Unii dintre ei au putut rămâne în mormânt cu persoana decedată, alții au plecat în viața de apoi pentru a mai locui acolo. Și unii pur și simplu s-au mutat într-un copil pentru a-l anima. Un exemplu sunt iakutii, care cred că un bărbat are opt suflete, iar o femeie are șapte. În unele credințe, la nașterea unui copil, părinții i-au dat o parte din sufletul lor, ceea ce din nou se poate spune despre poligamie.

totemism

Totemismul este similar în natură cu animismul. Era obișnuit ca oamenii să ofere suflete nu numai obiectelor din jur, ci și animalelor care trăiesc în apropiere. Cu toate acestea, în unele triburi se credea că toate animalele au un suflet, în timp ce în altele - doar unele, așa-numitele animale totem, pe care acest trib le venera. În ceea ce privește sufletele animalelor, se credea că și ele știu să se miște. Interesant a fost faptul că mulți credeau că sufletele oamenilor morți se pot muta nu numai într-o persoană nouă, ci și într-un animal totem. Si invers. Foarte des, un animal totem acționa ca un spirit pazitor al unui trib dat.

animatismul

Știind că animismul este o credință în puterea spiritelor, este necesar să spunem câteva cuvinte despre o astfel de credință precum animatismul. Aceasta este credința într-o forță uriașă fără chip care dă viață tuturor lucrurilor din jur. Poate fi productivitatea, norocul uman, fertilitatea animalelor. Putem spune cu încredere că aceste credințe au fost inerente nu numai oamenilor din vechime, ci sunt și astăzi în viață. Deci, de exemplu, în India ei cred că există multe spirite diferite care trăiesc în munți, păduri, câmpuri. Bongurile pot fi atât bune, cât și rele. Și pentru a-i liniști sau liniști, chiar și acum aduc diverse daruri și aranjează ceremonii de sacrificiu.

Despre natură

Animismul este o religie care dă suflet la tot ce este în jur. Deci, de exemplu, locuitorii credeau că fenomenele naturale și natura însăși (soarele, marea, vântul, luna) au o putere extraordinară. Cu toate acestea, conform opiniilor lor, astfel de spirite erau cel mai adesea rele și întotdeauna încercau să rănească o persoană. De exemplu, spiritul pădurii Erem-chaugala este capabil să rănească o persoană sau chiar să-l omoare cu săgeți invizibile, iar un spirit rău și feroce al mării îi poate lovi persoana cu o boală incurabilă. Cu toate acestea, în același timp, spiritele naturii erau considerate și patronii unor triburi individuale. Așadar, unii considerau soarele drept patronul lor, alții – vântul etc. Dar și restul spiritelor trebuiau respectate și venerate, deși pentru un anumit sat puteau fi mai puțin semnificative.

În concluzie

Interesant, conform opiniei fanilor animismului, întreaga lume din jurul unei persoane este complet locuită de suflete care pot trăi în diverse obiecte, precum și toate creaturile vii - animale, plante. În general, același suflet uman este de mare valoare în comparație cu trupul.

De asemenea, este important ca tot ceea ce este periculos sau intangibil pentru o persoană a fost, de asemenea, obișnuit să fie animat. Se credea adesea că vulcanii, munții stâncoși erau sălașul diferitelor spirite și, de exemplu, erupțiile sunt cauzate de furie sau nemulțumire față de faptele oamenilor. De menționat că lumea animiştilor a fost locuită și de diverși monștri și creaturi periculoase, precum windigo printre indieni, dar și de creaturi pozitive - zâne, elfi. Cu toate acestea, pe cât de simplu ar fi Taylor și adepții săi despre animism, această religie nu este primitivă. Are propria sa logică specială, secvență, este un sistem original de credințe. În ceea ce privește modernitatea, astăzi este puțin probabil să se găsească o societate care să fie complet animistă, cu toate acestea, elemente ale acestui fenomen rămân relevante pentru mulți astăzi, în ciuda faptului că o persoană este în esență creștină sau adeptă a oricărei alte religii moderne.

După ce a introdus conceptul de animism în știință, el l-a înțeles și ca stadiu inițial în dezvoltarea religiei în general. Pe de altă parte, el a încercat, de asemenea, să urmărească dezvoltarea ulterioară a ideilor animiste în viziunea asupra lumii a popoarelor înalt cultivate. Pentru prima dată, acest termen a fost folosit de omul de știință german G. E. Stahl. În eseul „ Teorie medicală”() a numit animismul doctrina sa despre suflet ca un fel de principiu impersonal de viață care stă la baza tuturor proceselor vieții.

Tylor credea că animismul este „minimul religiei”, adică, în opinia sa, toate religiile de la primitive la cele mai dezvoltate provin din concepții animiste.

Cu toate acestea, datele acumulate au dat naștere la o serie de tendințe noi, așa-numitele pre-animiste, sau pre-animiste, conform cărora epoca animismului a fost precedată de epoca magiei (J. Fraser), epoca animatismului. , animaţie de toată natura (R. Marett, L. Ya. Sternberg), și misticismul prelogic primitiv (L. Levy-Bruhl).

Animiştii

Din înțelegerea lui Taylor (E. Tylor) a animismului ca cea mai timpurie formă de religie vine desemnarea animiştii. Această categorie include locuitorii indigeni din Africa, America de Nord, America de Sud, Oceania - adepți ai religiilor tradiționale locale; de asemenea, animismul este relativ influent în Asia, în special Shinto este o formă dezvoltată de animism (japonez).

Pe teritoriul Rusiei, în majoritate, animiștii includ:

• Nanais care trăiesc în Orientul Îndepărtat în bazinul Amur și pe Sakhalin;
• Negidali care trăiesc în Orientul Îndepărtat, în cursurile inferioare ale râurilor Amgun și Amur;
• orochi, Orientul Îndepărtat, teritoriul Khabarovsk;
• Saami, Peninsula Kola;
• Tofalarii, la nord de Mongolia, de-a lungul cursurilor superioare ale râului Yenisei;
• Udegey, Orientul Îndepărtat între râul Amur și Marea Japoniei;
• ulchi, districtul Ulchinsky din Orientul Îndepărtat;
• Khakasses, Republica Khakassia;
• Khanty, districtul autonom Khanty-Mansi;
• Shors care trăiesc în sudul regiunii Kemerovo și de-a lungul pintenilor Kuznetsk Alatau;
• Evenki (Tungus), Evenk Autonomous Okrug, Siberia;
• Yukaghiri care trăiesc în nord-estul Siberiei, în cursul inferior al Kolyma, în cursul inferior al Yana și Indigirka;
• Yakuts, Yakutia;
• Buriații (parțial, majoritatea Buriaților aderă la budism) Buriația, regiunea Lacului Baikal;
• somon chum, Siberia, parte taiga din bazinul râului Yenisei;
• Koryaks, regiunea Kamceatka, Peninsula Kamceatka;
• Mansi (Voguls), districtul autonom Khanty-Mansi.
• neneți, care trăiesc în nord-vestul Siberiei și în peninsula Taimyr;
• Nivkhs care trăiesc în Orientul Îndepărtat și insula Sahalin.

Animismul sami scandinavi

Pentru religia originală a Saami, trei dintre trăsăturile sale sunt caracteristice: magia, fetișismul, animismul.

Sensul sublinierii în credințele animismului este că nu este complicat de mitologie, nu este acoperit de filozofie, ci apare în toată simplitatea sa primitivă.

Animismul aborigen indian

Triburile adivasi sunt o minoritate în India modernă, păstrând izolarea etnică, organizarea socială (în special, împărțirea în clanuri), credințele mitologice și religioase, ritualurile. Conform recensământului din 2001, 8,1% din populația indiană este tribală.

Scrieți o recenzie despre articolul „Animism”

Note

Literatură

• / B. I. Sharevskaya // Marea Enciclopedie Sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică 1969-1978
• // Dicţionar enciclopedic filosofic / Ch. editori: L. F. Ilicicev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. - M .: Enciclopedia Sovietică, 1983. - S. 25. - 840 p.
• / O. B. Khristoforova // A - Chestionare. - M. : Marea Enciclopedie Rusă, 2005. - S. 754. - (Marea Enciclopedie Rusă: [în 35 de volume] / cap. ed. Yu. S. Osipov; 2004-, vol. 1). - ISBN 5-85270-329-X.
• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Krasnikov A.N.// Noua Enciclopedie Filosofică / ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliu V. S. Stepin, vicepreşedinţi: A. A. Guseynov, G. Yu. Semigin, contabil. secret A. P. Ogurţov. - Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M.: Gândirea, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

• Taylor E./ per. din engleză.- 1871.

Legături

• din arhiva MAE RAS. 1947

Un fragment care caracterizează animismul

Pe 6 octombrie, dis-de-dimineață, Pierre a părăsit cabina și, întorcându-se înapoi, s-a oprit la ușă, jucându-se cu un câine liliac lung, cu picioare scurte și strâmbe, învârtindu-se în jurul lui. Acest câine locuia cu ei într-o cabină, petrecând noaptea cu Karataev, dar uneori mergea undeva în oraș și se întorcea din nou. Probabil că nu a aparținut niciodată nimănui, iar acum era o remiză și nu avea nume. Francezii o numeau Azor, soldatul povestitor o spunea Femgalka, Karataev și alții o spuneau Gray, uneori Spânzurătoare. Neapartenența ei la nimeni și absența unui nume și chiar a unei rase, chiar și a unei anumite culori, nu păreau să-l deranjeze câtuși de puțin pe câinele liliac. Coada pufoasă stătea fermă și rotundă cu un panaș, picioarele strâmbe i-au servit atât de bine, încât adesea, neglijând parcă folosirea tuturor celor patru picioare, ridica cu grație unul pe spate și foarte dexter și în curând alerga pe trei labe. Totul a fost o plăcere pentru ea. Apoi, scârțâind de bucurie, s-a întins pe spate, apoi s-a lăsat la soare cu o privire gânditoare și semnificativă, apoi s-a zbătut, jucându-se cu o bucată de lemn sau un pai.
Ținuta lui Pierre consta acum dintr-o cămașă murdară, ruptă, singura rămășiță din fosta sa rochie, pantaloni de soldat, legați pentru căldură cu frânghii la glezne la sfatul lui Karataev, dintr-un caftan și o pălărie de țărănesc. Pierre s-a schimbat mult fizic în acest moment. Nu mai părea gras, deși mai avea același fel de mărime și forță, ereditară în rasa lor. Barba și mustața sunt acoperite cu partea inferioară a feței; părul recrescut, încâlcit de pe cap, plin de păduchi, acum încolăcit ca o pălărie. Expresia ochilor era fermă, calmă și plină de animație, așa cum privirea lui Pierre nu o avusese niciodată înainte. Fosta lui licențialitate, exprimată în ochii lui, a fost acum înlocuită de o selecție energică, gata de acțiune și de respingere. Picioarele lui erau goale.

Oamenii de știință cred că dezvoltarea ideilor despre animism a fost influențată de observarea propriilor stări, a senzațiilor corporale. De exemplu, vise, boală, eventual moarte. Cea mai bogată hrană pentru idei despre suflet a fost oferită oamenilor primitivi prin observarea somnului și a bolii.

Conștiința arhaică a observat că o persoană poate fi vie sau neînsuflețită. Sufletul ca forță de viață ar putea sălășlui în inima omului, asociat cu sânge, respirație, adică este asociat cu organele vitale sau cu funcțiile corpului. O persoană abia începea să se gândească, dar reușise deja să înțeleagă că era în viață în timp ce respira, în timp ce inima îi bătea. Pierderea sângelui, stop cardiac, lipsa respirației au însemnat pierderea vieții. De aceea, inițial sufletul, ceea ce face un obiect viu, este strâns legat de natura corporală.

Moarte

Un bărbat a încercat să înțeleagă de ce într-un caz, după o stare de imobilitate, rudele lui se ridică și continuă să-și îndeplinească îndatoririle zilnice, în altele rămân pentru totdeauna fără viață și tăcuți. Se crede că însuși faptul morții a fost realizat în cultură destul de târziu, oamenii primitivi nu aveau astfel de cunoștințe. Descoperirile arheologice ale „înmormântărilor” neandertaliene din peșteri arată că au încercat să păstreze decedatul în comunitate, împiedicându-l să plece, dispărând din vedere. Doar pericolul biologic de infectare a determinat necesitatea izolării defunctului, ceea ce, de fapt, explică apariția diferitelor forme de ritualuri de înmormântare.

Boala

Persoana poate fi bolnavă. Era necesar să înțelegem de ce se întâmplă asta. Conștiința arhaică a găsit cele mai convingătoare argumente, legând condiția umană de prezența unui fel de forță vitală.

vise

S-a observat că corpul unei persoane în delir sau în vis rămâne nemișcat, dar în același timp vede imagini misterioase cu un peisaj necunoscut, vorbește cu creaturi din alte spații și litri, vede colegi de trib care nu sunt în apropiere acum. Astfel, în minte apare o imagine a sufletului, capabilă să se separe de corp și să călătorească în zone îndepărtate, vorbind cu spiritele și alte personaje supranaturale. Visarea este ceea ce se întâmplă cu acest suflet detașat, liber, nelegat de corp. Experiențele și emoțiile dintr-un vis ne ating nu mai puțin decât ceea ce se întâmplă în realitate, așa că un vis pentru oamenii primitivi are aceeași realitate inexorabilă și afectează soarta și comportamentul. Astfel de idei sunt aproape de percepția noastră asupra sufletului, dar în miturile antice un astfel de suflet este încă asociat cu natura fizică a omului. Este întruchipat într-o imagine materială asociată cu zborul: o pasăre sau o molie. Păsările de suflet care se înalță spre cer se pot întoarce dimineața, apoi persoana se trezește, dar pot dispărea pentru totdeauna, ceea ce explică moartea subită. material de pe site

fenomene naturale

După cum spun miturile și legendele, pietrele, norii, copacii, munții, orice obiect ar putea fi în viață. Și în acest caz, ideile fantastice s-au născut sub influența observațiilor. Vânătorii antici știau că o ființă vie este capabilă de mișcare, se mișcă, scoate sunete și poate chiar dă semnale unei persoane. Zgomotul frunzișului, bubuitul prăbușirii în munți, urletul vântului, stropirea apei lacului, șoapta unui val de râu care se apropie - toate aceste zgomote erau privite ca abilitatea de a dialoga, ca o manifestare a vitalității. .

O persoană, care încearcă să explice fenomenele realității, ca și cum și-ar atribui propriile proprietăți și calități obiectelor naturale. El descrie lumea exterioară în termenii lui însuși. Toate semnele cu care el însuși este înzestrat, o persoană le atribuie obiectelor din jur. Psihologic vorbind, el proiectează. Probabil că doar în acest fel oamenii primitivi ar putea să devină conștienți de ceva în ei înșiși, dar să înțeleagă și unele fenomene externe.

Animism este un ansamblu de convingeri caracteristice tribal comunitățile. Animismul include credinta in spirite, animaţie fenomene vii și nevii natură.

În termeni științifici animism(din cuvinte latine anima- suflet și animus- spirit) a fost introdus de un om de știință german G. Stahl la începutul secolului al XVIII-lea. Dezvoltarea științifică ulterioară a ideii de animism este asociată cu numele etnologului și culturologului englez E.Taylor(a doua jumătate a secolului al XIX-lea). El a înțeles prin animism un anume iniţială etapă de dezvoltare religii caracteristice societăţilor primitive. Unul dintre punctele cheie ale lui Taylor a fost ideea că toate moderne religii lumea – de la primitivă la cea mai dezvoltată – au ca lor sursă de opinii animiste.

La fel de doctrină științifică animismul nu a durat mult, ca a fost rapid dezmințit comunitatea științifică ca fiind insuportabilă. Principalul argument împotriva animismului a fost îngustimea vederilor sale- la urma urmei, după cum arată studiile, nici una dintre religiile lumii, chiar și cea mai primitivă, nu este epuizat de credința în suflete și spirite. Prin urmare, în știința modernă, animismul este înțeles ca fiind credințele popoarelor primitive, care încă au loc în diverse locuri de pe glob.

De exemplu, pe teritoriul Rusiei sunt multe popoare mici care adera la vederi animiste- acestea sunt Nanais, Negidals, Orochs, Tofalars, Udeges, Ulchis, Khakases, Khanty, Shors, Evenks etc. După cum se poate observa din listă, majoritatea locuiesc în nordul părții europene a Rusiei, Siberia și Îndepărtarea Est.

Animismul este suficient sistem armonios care cuprinde o serie de idei fundamentale. Animiştii cred că viaţa umană continuă şi după moartea fizică, și împreună cu lumea fizică există și de altă lume. Sufletele după moarte pot merge la lumea de apoi, sau acționează activ în lumea fizică, de exemplu, răsfățându-se cu oamenii, animale, obiecte. Legat de acesta este fenomenul obsesie. Dacă spiritul locuiește într-un obiect ( fetiş), atunci elementul devine sacru, magic.

numeroși ritualuri animiştii vizaţi spiritele îndurătoare, pentru că altfel pot dăuna în orice mod posibil atât unui individ, cât și întregului trib. Una dintre ideile cheie ale animismului este posibilitatea reîncarnării, conform căreia sufletul, părăsind trupul, se poate întrupa într-un copil sau animal născut. Sistemul de convingeri privind comunicarea oameni și animalelor, se numește totemism. Potrivit ei, o persoană poate avea spirit-totemîntruchipat într-un anumit animal. Acest spirit ajută o persoană în toate felurile posibile, îl salvează de adversitate.

Este important de menționat că multe dintre opiniile caracteristice animismului au primit utilizare largăîn diferite teorii ezoterice existente în contemporan lumea. Într-adevăr, nu numai religiile lumii, ci și diverse practici recunosc existența spiritelor, posibilitate comunicarea cu ei, precum și influența lor asupra lumii materiale. Postulatul cheie este împărțirea lumii în fizic și spiritual, care, alături de animismul primitiv, este recunoscut de aproape toate școlile ezoterice (conceptul de astral, câmpul informațional etc.).

Studiul vederilor animiste permite mai bine înțelege practicile ezoterice moderne, ii vezi origini și mecanisme. Unul dintre Caracteristici animismul este răspândirea sa largă între triburile răspândite pe tot globul și neavând contacteîmpreună. Cu toate acestea, sistemele lor de credințe foarte asemanator ceea ce, desigur, nu este o coincidență. Pe baza acestui fapt, unii cercetători ajung la concluzia că răspândirea animismului se datorează faptului că acesta viziune mediu este adevărat și obiectiv, indiferent de locul specific de origine a practicilor.