シンビルスクとノヴォスパスキーの新しい首都アナスタシアは、ウリヤノフスクの新しい群れにキリスト教的とは程遠い態度で迎えられた。 2013年にカザンで勃発した悪名高い同性愛者スキャンダルが、今日再び私たちの街で新統治者を悩ませました。 この牧師がウリヤノフスクで初めての礼拝を執り行うために主昇天大聖堂に向かっていたとき、ロシア正教会の教会会議の決定を受け入れたくない地元の司祭2人に率いられた信者たちは、聖職者に対して「アナクシオ」と叫び始めた。ギリシャ語から翻訳された新しいメトロポリタンは「価値のない」を意味します。

スキャンダルの始まり

ちょうど一週間前、文字通り昨年5月にウリヤノフスクに到着したフェオファン府主教が、私たちの街を離れてカザンに移り、そこでカザンとタタールスタンの府主教になる予定であることが知られた。 一方、カザン教区長のアナスタシー司教は、フェオファンの後任としてウリヤノフスクに移らなければならなかった。 これはロシア正教会の聖会議の決定でした。

しかし、ウリヤノフスクの聖職者の中には、善意を持ってロシア正教指導部やキリル総主教の意見に反対することを許容した（私はそう信じたい）人々もいた。 彼らは地元のジョン・コシク大司祭とゲオルギー・ロシュチュプキン司祭であり、まさにそのスキャンダルを非常に痛切に受け止めた人物であることが判明した。

過去の話

当時、アナスタシー司教が神学校の学長だったことを思い出してください。 11月、ロシア正教会の代表者らが突然様子を見に来たが、神学校の教育担当副学長であり、アナスタシア司教の報道官でもあるキリル修道院長が少年たちに性的虐待をした疑いがあるという情報を神学生たちから受け取った。 。 有名な執事アンドレイ・クラエフは、アナスタシーが「非難」のために学生たちに与えた「懲罰」の記録を公開して火に油を注いだ。

この物語は、私たちの新しい司教が神学校の学長の職を去ることで終わりましたが、彼は大牧師であることをやめませんでした。 そしてロシア正教会の指導者たちはこれに反対しなかった。

今日は何？

過去の話ではありますが、その残滓は残っています。 そしてどうやら、この堆積物のほとんどは、信者の中に支持者を見つけた2人のウリヤノフスクの司祭の魂の中に行き着いたようです。 彼らの主な議論は、センセーショナルなスキャンダルの後、アナスタシーが「白塗りをしていない」という事実に要約される。 正教会の法律によれば、彼はソドムの罪に関与していないことを証明しなければなりませんでした。

彼らは非常に贅沢な方法で自分たちの意見を擁護することにしました。 今日、彼らは文字通り、シンビルスクとノヴォスパスキーの新しい首都アナスタシーを主昇天大聖堂に入ることを望まなかったので、彼がここで最初の奉仕をすることができないようにしました。

複数の目撃者によると、かなり大勢の群衆がギリシャ語の「アナクシオ」を唱えたが、これは牧師にとって不快で、「ふさわしくない」という意味であり、長老が神殿に入るのを妨げたという。 次に、メトロポリタンは他の司祭とコサックに囲まれ、攻撃的な群れが彼に近づくことを許可しませんでした。 同時に、司教自身が彼を守るはずのアイコンを手に持っていました。 目撃者らは、戦いは文字通り奇跡的に回避されたと主張している。

幸いなことに、恐ろしい状況は無事に終わりました。 アナスタシーはついに神殿に到着し、最初の礼拝が実際に行われました。 彼女に続いて彼も発言した。 目撃者によると、彼女は最後まで残った人々の心を動かしたという。 しかし、大牧師と彼の群れの関係が将来どのように発展するかはまだ明らかではありません。

ヴァレリー・ヴァスネツォフ

Youyube (ユーザー Marina Korotina) と Vkontakte (ユーザー Irishka Brekhova) からのビデオ

生年月日：

奉献日:

剃毛の日付:

デイエンジェル：

バイオグラフィー：

1944年8月27日、カリーニン地方キムリ県ストルボヴォ村に生まれる。 学校を卒業した後、彼は村の聖母被昇天教会で副執事を務めました。 シチェルコワ。

1963 年に建設学校を卒業し、キムリの機械製造工場で働きました。

1967年以来、彼はカザン教区の教会で詩篇朗読者として奉仕した。

1976 年 9 月 5 日、彼は僧侶の剃髪を受け、住職の地位に昇格しました。 同年、カザンの聖ニコラス大聖堂の牧師およびカザン教区事務局長に任命された。

1985年に彼はArchimandriteの階級に昇進した。

1975年にモスクワ神学校を欠席で卒業し、1983年にモスクワ神学アカデミーを卒業した。

1988年12月11日、モスクワの公現大聖堂において、カザンとマリの司教に叙階された。

1993年7月11日、ヨシュカル・オラ教区とマリ教区、カザンとタタールスタンのカザン教区から分離されて以来。

1998年よりカザン神学校の学長。

2012年3月15日の聖会議（雑誌第15号）の決定により、彼はカザンのボゴロディツキー修道院およびライファ・ボゴロディツキー修道院（タタールスタン共和国、ゼレノドリスク地方、ライファ村）の牧師（最高司祭）として承認された。 。

2012年6月6日の聖会議（雑誌第46号）の決定により、彼は新しく形成されたタタールスタン首都圏の長に任命された。

2014年3月19日の聖会議（雑誌第22号）の決定により、彼はカザン神学校の学長の職を解任された。

2012年6月から2015年5月まで、彼は一時的にチストポリ教区を統治した。

2015年7月13日の聖会議（雑誌第44号）の決定により、彼はシンビルスク首都圏の長であるシンビルスク・ノヴォスパスキー猊下に任命された。

教育：

1975年 - モスクワ神学校（欠席）。

1983年 - モスクワ神学アカデミー。

勤務先：シンビルスク大都市 (大都市の長)

教区:シンビルスク教区 (統治司教)

受賞歴:

教会：

• 2013 - 聖ヨハネ勲章 モスクワ2世紀の無実。
• 2008 - 聖ヨハネ勲章 アレクシー・モスコフスキー。
• 聖騎士団 に等しい 本 ウラジミールIII級。
• 聖騎士団 BLGV。 本 モスクワ2世紀のダニエル。
• 聖騎士団 ラドネジ2世紀のセルギウス。
• 聖騎士団 サロフ2世のセラフィムアート。

世俗的:

• 国家勲章「名誉勲章」。
• 「ロシア民族の遺産への貢献に対するメダル」;
• カザン建国1000年記念メダル。

ホルム司教

すぐに新しいルーマニア戦線が形成され、アナスタシウス大司教は再び軍事作戦の舞台のすぐ近くにいることに気づきました。 そしてここで、彼は司牧的なケアとインスピレーションを得るために軍隊の部隊を頻繁に訪れました。

コンスタンティノープルの司教

短期間ロシアに戻った彼は、ノヴォロシースク、ロストフ、ノヴォチェルカスクを訪問し、そこでアンソニー首都圏（クラポヴィツキー）が率いるロシア南東部の暫定高等教会管理局と連絡を取り、彼の指示の一部を実行し、再びオデッサを通ってコンスタンティノープルに向けて出発しました。 同年10月15日、ロシア南東部の全ロシア正教会は、教区司教の権利を持つ司教を、その数が急速に増加していたコンスタンティノープル地区のロシア正教教区を管理するよう任命した。 。 同年11月22日、彼はコンスタンティノープルで会議が開催されたVVTsUに参加し、アンソニー首都圏の副議員に選出された。

アナスターシウス司教はコンスタンティノープルのロシア委員会を率い、最大35の組織を結集し、共同体を組織し、到着した聖職者を分配し、困っている人々への援助を見つけ、最大17万5千人に上るロシア難民の間で実りある多面的な司牧活動を展開した。 彼はギリシャの神殿で奉仕するように何度も招待されました。 彼は最長1年間コンスタンティノープルに滞在した。

エルサレムのロシア教会使節団の事務を監督する

「会議」の直後、エキュメニカル総主教座とロシア教会およびティホン総主教との関係は不利な方向に向かい、コンスタンティノープル総主教はその名をコンスタンティノープルのロシア教区で掲げることを禁じ、またロシア教会会議との接触も認めなかった。海外の司教たちの。 この年、コンスタンティノープル総主教庁は、ロシアの司教たちの事件について特別調査委員会を組織した。司教たちはロシアの群れを世話する権限を不法に侵害したとの見解を示した。 その結果、アナスタシを含む数人のロシア司教の宣教が禁止された。アナスタシは復活祭後にコンスタンティノープルを離れ、フランスを通ってブルガリアに旅行することを余儀なくされ、そこでソフィアのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂の奉献に参加した。 その後、彼は次の司教評議会に参加するためにユーゴスラビアに移りました。

後者に代わって、彼はエルサレムのロシア霊的宣教活動の監視員としてエルサレムに行きました。 以前、国際連盟からパレスチナ統治の任務を負っている英国政府の代表者と交渉するためにロンドンを訪れていた同氏は、12月に聖地に到着した。

司教は、融資の助けを借りていくつかの土地を借り、いくつかの建物を建てることによって、ロシア霊的宣教団の財産管理を整えた。 イングランド人もギリシャ人も統治者を尊敬し、考慮に入れていた。 アナスタシー大司教はここに10年間滞在し、司教評議会のために毎年スレムスキ・カルロフツィを訪れ、また時には総主教グレゴリウス7世と後継のアレクサンダー総主教を訪問するためにシリアを訪れることもあった。 彼はまた、外国司教評議会の管轄権から脱退した後、メトロポリタン・エウロギウスとの交渉のためにここからフランスに旅行した。 彼はパレスチナからシナイへ巡礼した。

当時、アナスタシー大司教はティホン総主教の「遺言」の信憑性を認め、それは「内部の論理によって…近年の総主教の思想と行動の方向性と一致しており、いかなる譲歩もしていない」と確信していた、と信じていた。信仰と規範の分野ではあるが、恐怖のためではなく、神の意志によって許されたソビエト政府の良心のために服従した...ここから私たちにとって新たな精神的な悲劇が始まる...総主教は私たちのことを非難して私たちを去った。景色と私たちの教会の活動です。」 アナスタシーは、家父長の聖なる殉教者ピョートル（ポリャンスキー）について、同年5月24日、「故法王が有していた権威のほんの一部さえも持っていない…彼は手を差し伸べるには性急すぎる」と書いた。ソビエト政府に対するコミュニケーションと友情の証です。」

メトロポリタン・アナスタシーはその謙虚なアプローチにもかかわらず、自治的な「アメリカの大都市」となったアメリカ系ロシア人のディアスポラのほとんどを海外教会の従属に戻すことができなかった。 アジアとヨーロッパから到着した新たなロシア難民の波、大多数はメトロポリタン・アナスタシーの思惑の下に残ることを選択し、彼らの到着とともに約100の新しい教区が誕生した。 メトロポリタンは、高齢にもかかわらず、頻繁に旅行し、祝賀会や集会で講演し、新しい司教を任命し続けた。 カリフォルニアと何年も。

メトロポリタンの絶え間ない旅行により、聖母の生神女就寝祭の日に交通事故に遭ったが、司教はショックと負傷にもかかわらず、病院に運ばれることを許さず、典礼を執り行い、啓発の言葉を述べた。 しかし、この後、ウラディカ・メトロポリタンはかなりの時間をかけて回復する必要がありました。

今年、司教の司教奉仕50周年が近づいていることを知った群衆は、再びこの出来事を適切に祝いたいと考えたが、控えめな大牧師はまたもや祝うことを避けた。

大都市生活の最後の数年間は、サンフランシスコの「悲しみのすべての者の喜び」の象徴を称える新しい大聖堂の建設に関連した混乱によって影が薄くなりました。 メトロポリタン・アナスタシーはますます気分が悪くなり、検査のために病院に入院し、その後、介助なしでかろうじて歩くことができました。

退職と死

自分の弱さを感じたメトロポリタンは司教たちに引退を決意したことを発表し、彼の後継者を選出するよう提案した。 5月27日のペンテコステ中期の日に行われた司教評議会で、ブリスベンのフィラレット司教（ヴォズネセンスキー）が海外ロシア教会の新たな第一司教に選出され、メトロポリタン・アナスタシー司教はシノドスとシノドスの名誉議長職を維持したまま退任した。評議会メンバーの全会一致の決定により、2つのパナギアを着用し、以前は断固として拒否していた十字架を提示する権利を持つ「最も至福の者」の称号を受け取りました。

5月22日の夜、91歳になったメトロポリタン・アナスタシー（グリバノフスキー）は、ニューヨークの新しいシノダルハウスにある自室で、崇拝者たちに囲まれながら休息していた。 首都アナスタシーの人において、革命前のロシアの大司教ホストの最後の代表が亡くなりました。 5月23日、シノドラル大聖堂で、首都フィラレットを先頭に司教たちによって公会議形式で神の典礼が執り行われ、その後日中、故人の棺の上で一連の追悼式が執り行われた。 5月24日に葬儀典礼が行われ、11人の司教と16人の司祭が奉仕し、その後葬儀が行われ、5月25日には一連の葬儀とジョーダンビルのホーリー・トリニティ修道院教会の祭壇下での埋葬が行われた。西側アメリカ人、サン・フランシスコ大司教ティホンの墓の隣。

彼の死後公開された彼の遺書にはこう書かれていた。

モスクワ総主教庁とその教皇庁については、完全な無神論を公言し、ロシア国民全体に無神論を植え付けようとするソビエト政府と、緊密で積極的かつ慈悲深い同盟関係にあるため、その純粋性を維持しながら海外教会も同様である。 、正統的、祈りのような、あるいは単純な日常のコミュニケーションさえも、彼らといかなる関係を持ってはなりませんが、同時に、彼らのそれぞれを将来の自由ロシア教会評議会の最終判断に委ねるべきです。

私たちの神に永遠に栄光あれ。 アーメン。

9月28日、東アメリカとニューヨークのヒラリオン府主教が率いるロシア国外ロシア正教会の公式代表団が、ヴォロネジ府主教セルギウスを伴い、アナスタシ主教の小さな故郷であるブラトキ村を訪問した。 ウラディカと彼の両親の追悼式の後、メトロポリタンを追悼する寺院の隣にある村のプレゼンテーション教会に、ヴォロネジのメトロポリタン・セルギウスによって奉献された記念碑が建てられました。

議事録

• 神の摂理（対理神論）について、1897年（エッセイ候補）。
• 「右牧師アナスタシウス司教のメッセージ。 ホルムスキーとルブリンスキー」、 , 1915, № 44.
• 「元旦の言葉」 教会官報への追加、1917年1月。
• 現代文学と芸術における宗教的動機, 1908.
• 「ホルム大聖堂での集会でのスピーチ」、 教会官報への追加, 1914, № 34 (45?), 1874.
• 「1915年10月11日の聖体礼儀における御言葉」 教会官報への追加, 1915, № 43, 2231.
• 「最高牧師アナスタシウスのメッセージ」 教会官報への追加, 1917, № 4, 71-72.
• エリザベス・フョードロヴナ大公妃の神聖な記憶、エルサレム、1925年、24ページ。
• 自分の心との対話、ベオグラード、1935年（再版ジョーダンビル、1948年、サンクトペテルブルク、ビブリオポリス、2002年など）。
• http://www.holytrinitymission.org/books/russian/mitropolit_a...htm - 全文
• 海外ロシア教会の初代教主、メトロポリタン・アナスタシウス猊下による厳選された作品集。 著者の肖像画と略歴付き、ジョーダンビル、1948年、398ページ。
• プーシキンの道徳的性格、ジョーダンビル、1949 年、24 ページ。
• 海外ロシア教会の第一位主であるアナスタシウス首都圏大司教猊下の大司祭のメッセージ、言葉、スピーチ。 司教宣教50周年記念コレクション 1906年～1956年、ジョーダンビル、1956 年、262 ページ。
• プーシキンと宗教と正教会に対する彼の態度、ミュンヘン、1963年。
• 「ティホン総主教猊下の選出と就任。 彼の性格と活動の性質」、 正統派ロシア人, 1975, № 6, 4-11.

文学

• 教会官報, 1906, № 24, 323, № 26, 335; 1909, № 36, 339; 1912, № 34, 332; 1914, № 21, 256.
• 教会官報への追加, 1915, № 44, 2248.
• イズヴ。 カズ。 エピソード, 1914, № 3, 80; 1911, № 35, 1019-1022.
• ZhMP, 1932, № 9-10, 5; 1946, № 3, 26-31; 1948, № 6, 36-38; 1953, № 7, 32-39; 1954, № 2, 47; 1958, № 11, 18-19.
• 右 社会保障、1908年、53年1月、594年11月。
• 操舵手, 1915, № 29, 342.
• ホルム民族カレンダー 1917, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
• 宣教師。 カレンダー, 1907, 128.
• セルギウス司教、 メトロポリタン・アナスタシーの分裂活動について一言.
• 神聖な規則の構成 全部R。 シン。 そしてロス。 教会 1917 年の階層, 166-167.
• ブルガーコフ、1406年。
• 、パート 2、ニューヨーク、1945 年、34。
• 正統派ロシア人, 1963, 15, 5.
• 正統派ロシア人、1965、10、4f。
• ゼルノフ、N.M.、comp.、 ロシア移民作家: 神学、宗教哲学、教会歴史、正教文化に関する伝記情報と著書の参考文献: 1921-1972、ボストン：G.K.ホール＆カンパニー、1973年。
• シュカロフスキー、M.V.、 ナチス・ドイツと正教会 (正教会に対するナチスの政策とソ連領土における宗教復興)、モスクワ、クルチツコエ化合物。 教会歴史協会、2002、508。
• エウロジウス（ゲオルギエフスキー）、メトロポリタン、 私の人生の道

  G. N. トルベツコイ王子への手紙。

  聖についての言葉 1936年7月15日、ベオグラードでのウラジミール祝賀会、より引用 北米ロシア正教会創立150周年を記念したアニバーサリーコレクション、パート 2、ニューヨーク、1945 年、34。

「教会の城塞化」はレーニンの祖国で正統派マイダンを生み出し、カザンで憂慮すべきささやきを生んだ

「主が私をここに導いてくださいました。もし運命であれば、私は玉座で殉教を受け入れる準備ができています。 しかし、私は主の呼びかけを決して拒否しません！」 -元カザン首都圏アナスタシー氏は前日、ウリヤノフスクで地元教区民のグループが彼のために仕掛けた騒々しい妨害についてコメントし、こう語った。 BUSINESS Online特派員は、カザンとウリヤノフスクの教会環境で人為的な緊張がどのように、またなぜ生じるのかを調査した。

「アナクシオス！ アナクシオス！

司教の会合は親切ではなかった アナスタシア、ウリヤノフスクでは、1週間前からシンビルスクとノヴォスパスキーのメトロポリタンと呼ばれています。 7月20日月曜日、彼は新しい教区の首都に到着した。 彼の参加による最初の礼拝は、夕方17時にスパソ・ヴォズネセンスキー大聖堂で予定されていました。 同時に、新しい大牧師はシンビルスクの群衆と聖職者に自分自身を明らかにする必要がありました。 しかし、元カザンメトロポリタンの到着は予想外に教会マイダンに変わりました。

夕方、メトロポリタン・アナスタシーの反対者たちはガゼルのウリヤノフスク・スパソ・ヴォズネセンスキー大聖堂前の広場に集まった。 BUSINESS Onlineがシンビルスク首都圏の報道機関から語ったところによると、参加者は40～50人に満たなかったが、ウリヤノフスクのインターネット情報源には数百人の正統派「プロテスタント」がいると報告されている。 インターネット上に公開されたビデオでは、印象的な人々のグループが実際に見ることができます。そのほとんどがスカーフをかぶった中年と高齢の女性であり、アナスタシアが現れると、ギリシャ語の「アナクシオス！」と叫び始めます。 (ギリシャ語の「ふさわしくない!」から) 約。 編集.).

ビデオではっきりとわかるように、カザンの元都知事は、頭上に高く掲げられたアイコンの後ろに隠れながら、群衆を素早く通り過ぎていきます。 しかし、教皇の迫害者たちは彼を追って昇天大聖堂に乱入し、怒鳴り続けた。 秩序を確保するはずだった混乱したコサック（ウリヤノフスクで聞いたところによれば、広場には多くても15人だった）は挑発者に抵抗しようとしているが、狂信的な女性たちに対して何もできない。 正統派マイダンに参加する男性同士でまれに乱闘が起きるが、喧嘩に発展することはない。 教会では、この聖歌によって予定されていた典礼が実際に中断され、群衆の多くがその様子を携帯電話で撮影している。 メトロポリタンの姿は見えないが、教会の祭服を着た数人の人物が祭壇に混乱して立っている。 ウリヤノフスクのメディアによると、アナスタシアさんはその時心臓を患ったという。

一方、このスキャンダルは予見できた可能性があり、幸いなことに、「教会の城塞化」が知られるようになった直後にスキャンダルが広がり始めた。 シンビルスク大司祭が署名した公開書簡がインターネット上に掲載された ヨアンナ・コシク そして彼の志を同じくする人物、ウリヤノフスクの司祭 ジョージー・ロシュチャプキンその中で彼らは、1年半前の同性愛者スキャンダルの告発を「白塗り」しなかった新都庁に対して苦情を申し立てた（ カザン神学校の副学長による神学生へのセクハラ疑惑に関連したスキャンダル - 約。 編集。）。 同時に、聖職者たちは前司教であるメトロポリタンに頼った。 フェオファン、すでにカザンへの任命を受けており、ウリヤノフスクにしばらく滞在しました。

「私たちの最愛の大牧師であるあなたがカザン司教座に移送されたことを知ったとき、私たちの心は痛みと悲しみでいっぱいでした」とコシフさんとロシュチュプキンさんはフェオファンに宛てた手紙で述べた。 「しかし、カザンのアナスタシウス府主教を古代シンビルスクの司教座に任命したことはさらに苦痛だった。」

さらに、シンビルスクの司祭たちは、大執事の軽い手で出版されたアナスタシアの「恥ずべき」出版物を思い出した アンドレイ・クラエフなぜ彼は自分自身を正当化しようとしなかったのでしょうか? 結局のところ、手紙の著者によれば、名誉と尊厳の保護を求める訴訟を起こすことができるメディアと法廷が彼の役に立ったという。 コシフとロシュチュプキンは、カルタゴ評議会規約の第 90 規則 (より正確には、西暦 401 年のカルタゴ地方評議会の第 79 規則) を参照して、これがまさに行われなければならないことであると疑いませんでした。 5 世紀初頭にはインターネットはおろかメディアも存在しなかったという事実は、聖職者を悩ませることはありませんでした。 公開書簡には、カルタゴ法典からの直接の引用も含まれている。「無実の証明に注意し、1年以内に完了させてください。」 したがって、アナスタシウスは、この規則の論理に従えば、「白塗り」するか引退するべきでした。 そして彼は、どちらも行わずに、代わりにシンビルスクの説教壇に立った。

彼らが言うように、司祭コシフとロシュチュプキンはフェオファン首都圏に訴えて、教区民の何人かの署名を集めることができた。 少なくとも、7月17日金曜日、聖王室殉教者を追悼するウリヤノフスクの宗教行列の終わりに、この書簡への署名を求める声が響いた。

しかし、彼らの訴えに対する反応を待たずに、キャンペーンの著者らは怒りの訴えを発表し、7月20日の夜にVKontakteのページに掲載された。 ヨアンナ・コシク: 「今日...私たちはメトロポリタン・アナスタシーの会議で人々の声を聞くことになります」と司祭は報告した。 - メトロポリタンは「アナクシオス！」を聞く準備ができていますか？ アナクシオス！ アナクシオス！ 兄弟姉妹の皆さん、来てください！ 結局のところ、あなたなしでは教会の声は完全ではなく、あなたなしでは教会は公会議ではありません。」 結局のところ、この呼びかけは目的を達成しました。

アナスタシー: « そう、私は罪人です...»

しかし、話はそこで終わりません。 シンビルスクの聖職者コシフとロシュチュプキンは、大胆かつおそらくは誠実な憤りで、あまり知られていないカルタゴ評議会の規則を覚えていたが、同時にキリストの山上の説教の有名な引用を忘れていた。彼らがあなたを罵り、迫害し、あらゆる方法であなたを不当に中傷するとき...」その中で、キリストも法廷やメディアについては何も言わず、（新約聖書の別の場所で）次のように指示しています。あなたを呪う者たちに祝福あれ。」 この初歩的な「至福」に基づいて、メトロポリタン・アナスタシーは自分を弁護するスピーチを組み立てた。

昇天大聖堂で彼を呪う声の轟音が静まるとすぐに、アナスタシーは群衆に話しかける力を見出しました。「起こったことは、主からの報いがあると思います」とメトロポリタン・アナスタシーはいつもの穏やかな口調で言った。 - 何も言えないことはわかっているので、私は自分を守るために何も言えません。 私の精神的な父ジョン・クレスティアンキン ( ロシア正教会の尊敬される長老で、1950年に反ソ連扇動の罪で有罪判決を受けた - 約。 編集.)、私は共に育ち、長年霊的な指導を受けてきましたが、同じ人々からの中傷により、罰せられ、7年間の懲役に服しました。 そして神に感謝しますが、私は今日初めてそのような嫌悪感を聞きました - 正統派の人々からではないと思います。」

アナスタシーは46年間教会に仕え、そのうち26年間は司教の地位にあったと回想した。 「もし私がこの奉仕にふさわしくなかったら、おそらく総主教法王はとっくの昔に私の司牧活動を止めていただろう」と司教は示唆した。 そして彼は自分の教区の目に見える成功を指摘した。 「カザンに行ったことがある人なら、私たちの街にどんな美しい教会や神社があるか知っているでしょう...」

短い演説の終わりに、シンビルスク市とノヴォスパスキー市の新都知事は、ほぼ初めて、ためらうことなく主犯者の名前を公の場で口にした。 「クラエフはいない（ プロトディーコン アンドレイ・クラエフ、主な告発者アナスタシアを演じた - 約。 編集.) そして、クラエフの信奉者は、主が創造し、「時代の終わりまであなたたちと共にいます」と言われたキリストの教会を破壊することはできません、とアナスタシーは結論付けました。

昨日のカザン神の母のイコンの祝賀会はウリヤノフスクで静かに過ぎた。 確かに、万が一に備えて、警察分隊が昇天大聖堂の近くで勤務していました。 祝賀典礼で、アナスタシウスは新しい教区民たちにさらに自信を持って語りかけた。 同氏は、「昨日の出来事は総主教と教会会議の司教たちに衝撃を与えた」と認めたが、「親愛なる父、兄弟、姉妹の皆さん、皆さんのご協力があれば、このような演説はもう行われないでしょう」と述べた。

「そうです、私は罪深い人間です」とメトロポリタンは続けた。「そしておそらく、現在このマイダンの指導者である人々の基準からすると、私は司牧奉仕に値しないのでしょう。 しかし、それは彼らが判断することではありません。 主は私の裁判官であり、主は私の指導者です。 主は私をここに連れてきてくださいました、そしてそれが運命であれば、私は玉座でそのような人々の手による殉教を受け入れる準備ができています。 しかし、私は主の呼びかけを決して拒否しません。」

もちろん、コシフ司祭とロシュチュプキン司祭がアナスタシー司教の「殉教」を望んでいたとは考えにくいが、すでにシンビルスク教区で教会内の暴動を組織しようとした悪意があるとして告発されている。 「シンビルスクの新都政とウリヤノフスクのノボスパスキー・アナスタシウスに対して計画された行動が行われた」とシンビルスク都の報道局はビジネスオンライン特派員にコメントした。 - 確かに、これは国民の声ではありません。 ウリヤノフスクの他の場所ではそのような行為は行われていない。」

この行動が主催者に影響を与えるのか、それとも心優しいアナスタシウスが神の裁きに頼り、地上の裁判権を無視するのかはまだ分からない。 それにもかかわらず、ウリヤノフスクでは教会環境だけでなく官僚環境でも緊張が続いている。 私たちが知る限り、ウリヤノフスク地方の知事は、 セルゲイ・モロゾフ、彼は新しいメトロポリタンと会い、最近の出来事についての自分の立場を表明するまで、フェオファンとうまくそして実り多く働いていました。

コズロフ氏にはフェオファン氏の任命責任があったのか？

予期せぬ教会の再編に伴う緊張感はカザンでも感じられる。 ここで彼らは今度はアナスタシア司教を熱望し、彼を「平和の実現者」であり、異なる信仰や国籍の間の対話を確立する経験豊富な大牧師であると考えています。 今のところ、彼らはフェオファンを恐れているようだ。

パラチャーチの議論はインターネット上でも行われますが、ウリヤノフスクとは異なり、仮想ウェブを超えたものではありません。 少なくとも、カザン・クレムリンの受胎告知大聖堂で行われたカザンとタタールスタンの新しい首都圏の会談は、穏やかで厳粛なものであった。

このような背景に対して、唯一の不協和音は、タタールスタン共和国当局の宗教団体との交流部門の責任者であるタタールスタン当局者の一人が解任される可能性についてのニュースであった。 ウラジミール・コズロフ。 レグナム代理店が広めた情報によると、コズロフ氏は現在2カ月の休暇を取っており、その後の辞任も除外されない。 同庁関係者は、コズロフ氏がタタールスタンへの新たな首都圏の任命を「逃し」、「そのような事態の展開を阻止できなかった」という事実の代償を支払ったのではないかと示唆した。 その結果、カザン・クレムリンは事実に直面した。有名で「都合の良い」アナスタシウスが予期せずウリヤノフスクに出発し、彼の代わりに完全に独立したフェオファン大牧師がタタールスタン共和国の首都に現れ、すぐ近くにいた。モスクワ総主教。

同日、地元情報誌カザンファーストは、タタールスタン共和国行政の人事部門に言及し、コズロフ氏が7月2日、つまり人事異動の11日前に解雇を伴う休職届を書いたという情報を広めた。アナスタシアからフェオファナへ。 しかし、すぐにこのニュースはサイトから削除され、当然のことながら、さらなる噂が生まれました。

フェオファン司教自身も、ウリヤノフスクとカザンの両方で繰り返しの声明の中で、平和と信仰間の対話、地元当局との建設的な関係を支持していると繰り返してやまない。 さらに、彼はこの分野で豊富な経験を持っています。 もちろん、クレムリンはそのようなデリケートな分野での緊張にはほとんど関心がありません。

しかし、これまでのところタタールスタン共和国大統領も ロスタム・ミニハノフ、共和国の他の役人も、新しく任命された首都圏との公の会合の時間を見つけられなかったが、それは彼の多忙なスケジュールから理解できることである。 しかし、この点で、ロシア正教会は、政府ウェブサイトで発表されたタタールスタン指導者とロシア正教古儀式派教会長との会談に注目せずにはいられない。 コーネリアス、今日はこの機会に特別にカザンに来てくれます。 これは何ですか?プロトコルの誤りですか、それとも意識的な信号ですか?

本日、サンクトペテルブルクのロシア正教会の聖会議において、カザンとタタールスタンのアナスタシウス府主教をシンビルスク大都市に移管することが決定された。 城があります。アナスタシア司教の場所は、シンビルスクのフェオファン府主教とノヴォスパスキーによって占められています。 群れはメトロポリタン・アナスタシーの統治時代をどのように思い出すだろうか、そして彼の後継者は何で知られているのだろうか？ これについては Realnoe Vremya の資料にあります。

「ブラックディセンバー」-2013

2013年末にカザン神学校でスキャンダルが勃発し、カザン学部に変化が待っているという事実が人々の間で話題になり始めた。 神学生のグループ（しかも小規模ではありません！）が総主教庁に手紙を送りました。 これは、神学生に嫌がらせをした神学校の副学長キリル・イリューヒンに対する告発だった。

捜査が始まり、モスクワから査察官が到着し、事実が確認され、イリューヒンは解雇されて追放され、批判による迫害がないよう署名者らはモスクワに留学するよう移送された。 公式行事と並行して、有名な神学者、ブロガー、教会の話題に関する多くの人気書籍の著者でもあるアンドレイ・クラエフ執事が活発な活動を展開しました。 彼は神学生たちの側に立った。

総主教庁から漏洩した一部の情報によると、カザン県からアナスタシー司教（メトキン）を解任する仕組みがちょうどその時から動き始めていたが、クラエフの活動は残酷な冗談だった。 人事決定は家父長制ではなく執事によって行われることが判明する可能性がある。 その後、スキャンダルは消え去ったように見えました。

アンドレイ・クラエフ執事は神学校のスキャンダルの際に活動的になった

しかし、2014年3月末、メトロポリタン・アナスタシー氏が突然神学校の学長職を辞任し、続いてスキャンダルに関与した数人の教師も辞任した。 そして昨年3月31日、学生と教師に新しい学長が紹介された。以前は総主教庁の出版部門の責任者を務めていた修道院長エフフィミー（モイセエフ）だ。 彼の学長職への選択は理想的でした。文献学者であり神学者であり、誇張されたものではなく本物の科学の候補者であり、豊富な教育経験を持っています。 神学校ではいつもとは違う時間が流れました。

わずか1年余りで、新しい牧師は神学校、世俗当局、教区民の両方で権威を獲得した。 彼は、かつてロシアで最も権威のあるカザンの神学アカデミーの復活について最初に語った。 そして私は、この問題に関してタタールスタン大統領代理のルスタム・ミニハノフからの支持を得ました。 そして、メディアに掲載された教会の歴史に関するヘグメン・エウティミウスの素晴らしい記事は、教会ジャーナリズムの最も才能のある例と考えることができます。 したがって、神学校と神学生の運命について心配する必要はもうありません。

アナスタシア司教の下で、ライファ修道院を含む修道院の復興が始まりました。

この部門で - 四半世紀以上

今年7月13日までカザン大都市を統治していたメトロポリタン・アナスタシーは、8月に71歳になる。 教会法によれば、司教は75歳で引退する。 今後 4 年間、カザン大都市に変化はないと思われた。 しかし、総主教庁は異なる決定を下し、これは驚くべきことであった。

カザン首都圏よりも規模も権限もはるかに小さいシンビルスク首都圏への異動は、完全な降格であると同時に、丁重に拒否して早期退職して当然の退職をする機会ともみなされる。基本的には悪くありません。 しかし、カザン首都圏の情報筋によると、ウラディカ・アナスタシさんは荷物をまとめ、マイターを集めており、レーニンの故国に向けて出発するつもりだという。

彼は群れの中でどのように記憶されるでしょうか？ 良くも悪くも、彼が指揮を執ったのは 25 年以上前の変化の時代でした。 一般に、カザンでの彼の教会活動は約半世紀です。 彼がタタールスタンとマリの司教に任命されたとき、私たちの教区には十数の教会がありました。 今ではその数は 300 を超えています。

彼の下で、私たちの真珠であるライファ修道院を含む修道院の復活が始まり、彼の下で教会と修道院のあるスヴィヤシュスクが活気を取り戻しました。 アナスタシア司教の下で神学校が開設され、新しい教会の広範囲にわたる建設が始まりました。

おそらく、ほとんどのマネージャーと同じように、彼も間違いを犯したのでしょう。 しかし、罪のない者が最初の石を投げなさい。 これらの間違いの 1 つは人事です。 彼は自分自身を間違った人々に囲まれていました - 19歳の学生の副学長の地位への1回の任命は価値があります。 しかし、間違いを犯さない人は誰でしょうか？ そして彼らは記憶に残るだろうか？ そして、ライファ修道院、教皇によって寄贈された神の母のカザンの奇跡的なアイコンが現在保管されているボゴロディツキー修道院の復活、子供たちとその親のための数十の日曜学校、そして他の多くの善行、これらすべてが残ります。この地域のその後の世代の正統派の人々のために。 そして彼らはこのことを覚えているでしょう。

何という皮肉でしょう！ アナスタシア司教の多大な努力によって返還された最初の神殿は、カザンのペトロパヴロフスク大聖堂でした。大都市で最も美しく、信者たちに心から愛されている大聖堂の 1 つです。 そして都知事辞任のニュースは、この大聖堂の守護祭日である7月12日に伝えられた。 まるで輪が閉じたかのようだった。

アナスタシアの努力によって信者に返還された最初の神殿は、カザンのペトロパヴロフスク大聖堂です。

司祭、外交官、公人

城がある：私たちの司教はウリヤノフスクに行く予定であり（最後の瞬間に気が変わらなければ）、イリイチの故郷であるフェオファン首都圏（アシュルコフ）の司教は現在、カールの首都圏の建物にオフィスを構えている。カザンのマルクス通り。 おそらく、すべては総主教がシンビルスク首都圏を訪れた今年5月に決定されたのかもしれないが、よくあることだが、この事件の関係者がこの決定を後になって知っただけだ。

私たちの群れは幸運であると言えます。メトロポリタン・テオファンはロシア正教会の最も権威ある教位者の一人です。 彼の伝記から判断すると、彼は外交分野でも羊飼いとしても成功しました。 彼はクルスク地方の小さな町で生まれ、幼い頃から教会に献身することを決意し、修道士になりました。 これは 1973 年に起こりましたが、それ自体がすでに大胆な一歩でした。ソビエト連邦では教会の活動は奨励されませんでした。

わずか4年後、彼はエルサレムでロシアの霊的使命に従事し、その後中南米総督府長官として外交活動を行い、シリアとエジプトでも外交活動を行った。 最後の 2 つの仕事は重要なポイントです。私たちの新しい大都市はイスラム教に精通しており、共和国のイスラム教徒と良好な関係を確実に築くことができるでしょう。 彼の教育も素晴らしいです - 神学校とアカデミー、神学者の候補者。

メトロポリタン・フェオファンの伝記には、彼の人間的な勇気について語る明るく珍しいページがさらにいくつかあります。 彼がスタヴロポリとウラジカフカスの大司教だったとき、彼は緊急事態において決断を下し、事実上戦争法に従って人々を救わなければならなかった。 1993年の秋、彼は交渉官の一員としてルツコイとハスブラトフの両者に間違った手段をとらないよう説得した。 ベスランの悲劇の際、彼は負傷した子供たちを教区の修道院に収容し、薬を提供し、治療と看護を確実に受けさせた。

2008 年の北オセチア紛争中、彼の法令により、修道院の 1 つに犠牲者の子どものリハビリテーションセンターが開設されました。 私が言えることは、伝記は男性的で英雄的なものです。 実際、統治者は、リスクが空想ではなく日常的なものである「ホットスポット」を毎日のように通過しました。

ベスランの悲劇の際、フェオファンは負傷した子供たちを教区の修道院に収容した

公共施設での活動への参加も最高レベルにあります。 彼は公共会議所のメンバーであり、北コーカサスの緊張緩和を扱う作業グループを含むいくつかの作業グループを率いていました。 彼の教会でのキャリアも順調で、チェリャビンスクとシンビルスクの大都市を率いた。

しかし、おそらく、北コーカサスにおけるテオファン司教の活動は依然として独立した重要なページであり、権威ある情報源は、彼がこの地域における世俗平和と宗教間の平和の確立に多大な貢献をしたと報告しています。 カザン大都市はもちろん豊かな地域だが、精力的で聡明でカリスマ性のある司祭外交官が同省に到着したことは歓迎すべきことだろう。

写真: Roman Khasaev、pravmir.ru、raifa.ru、tatarstan-mitropolia.ru、prav-news.ru、およびモスクワ総主教庁雑誌のアーカイブより

タチアナ・ママエワ